UAB
Fullat hace una distincin entre lo analtico y lo sinttico, le interesa esto ltimo, sin duda,
pues ah ubica la filosofa de la educacin, como algo totalizador, como la parte faltante de
la teora de la educacin y la pedagoga fundamental, las cuales por s mismas no son
capaces de proporcionar el saber global. La tkhne no puede administrar ni a las cosas ni a
los hombres. De ah, relaciona estos saberes entre s, y los diferencia.
De modo que se ocupa del saber educativo en dos direcciones: en la del cmo hacer
(mtodo) y en la del para qu hacer (finalidad), es decir, para obtener algo.
En la pgina 13, en el ltimo prrafo, est el meollo ms denso del asunto. Mira, no s si te
voy a confundir con esto, pero los tres renglones es filosofa de Husserl, y el seor es
difcil, incluso para los filsofos. l cre la fenomenologa (ciencia de las esencias). Sin
embargo, la fenomenologa tambin es un mtodo. Como tal aplica dos reducciones: 1) una
eidtica, 2) la otra, fenomenolgica (epoj). Con la reduccin eidtica, deshiletiza el objeto
(hyle, del griego es materia, eso significa que el objeto percibido se le ha de despojar de su
materia para que solo quede la esencia). Con la reduccin fenomenolgica, se pone entre
parntesis la tesis de existencia del mundo, los prejuicios, todo. Todo queda neutralizado.
Entonces lo que queda es llevado al sujeto trascendental para que se constituya en evidencia
lo que la conciencia mienta (afirmamos enunciados), enjuicia (formulamos juicios) y quiera
(expresamos deseos). En todo este proceso, la intencionalidad, es el motor que permite a la
conciencia tocar al objeto que se encuentra fuera de ella. Se trata de un problema que se
denomina problema de la trascendencia: Cmo conozco algo que est fuera de mi
conciencia? Cmo s que es evidente?, etc. Pues, bueno, la intencionalidad permite que el
objeto sea conocido. En la conciencia hay vivencias, pensamientos (cogitationes), de modo
que el mundo de la vida (Lebenswelt) es la base de toda experiencia.
Despus el seor Fullat da un salto a otra postura filosfica importante del siglo XX,
totalmente diferente a la husserliana. Ahora se ubica en la filosofa analtica del primer
Wittgenstein, para construir otra definicin de la filosofa de la educacin.
La define: saber crtico que esclarece conceptos (pg. 14). La filosofa de la educacin
toma la funcin de la filosofa, que concibe Wittgenstein, como actividad esclarecedora de
conceptos, enunciados y dems (filosofa del lenguaje).