EL BUDISMO

Historia

El ao de 1956 marca los dos mil quinientos aos del Parinirvna del Buda y de
acuerdo con una antigua tradicin sostenida por millones de
budistas conducira a un perodo en que el Dhamma, el mensaje del Buda, se
extendera a travs del mundo, los gobiernos poco a poco se inclinarn hacia la
justicia, y habra una incremento de la paz y la felicidad.

La profeca anterior puede que no sea ms que una esperanza milenarista. Sin
embargo, el Budismo tiene un mensaje muy importante para el mundo moderno.
No es una fe en un dios imaginario o alguna deidad ante quien toda
responsabilidad es entregada. Es fe en el ser humano. El Budismo da completa
responsabilidad y dignidad al ser humano, y lo hace su propio maestro.

El Budismo es absolutamente humano. Entre todos los grandes maestros

religiosos, Buda ha sido el nico que no declara ser otra cosa que un ser humano.
No reclam ser un mensajero divino, y atribuy su realizacin y logros al esfuerzo
y la inteligencia humana.

Buda exhortaba a sus discpulos a ser refugio para s mismos, y no buscar ayuda o
refugio en algn otro lado. Ense, estimul y alent para que cada persona se
desarrollara totalmente y trabajara su propia emancipacin, pues a travs de su
propia inteligencia y esfuerzo, el ser humano posee el poder de liberarse a s
mismo de toda servidumbre. Buda dijo: "Ustedes debern hacer el esfuerzo por s
mismos, pues los tathgatas slo sealan el camino."

Sera ms apropiado en esta importante conmemoracin (jayanti) de Buda,

cuando se celebran dos mil quinientos aos del Parinirvna del Maestro, discutir
algunas de sus enseanzas esenciales, las cuales son unnimemente aceptadas
por cientos de millones de sus seguidores en el mundo, en lugar de vagas
generalizaciones. Debemos recordar, en primer lugar, que las enseanzas de Buda
constituyen una forma de vida que debe ser practicada y experimentada en la
vida diaria, en nuestra vida social y poltica, aqu y ahora. Son un vasto y completo
sistema de enseanzas tico filosficas y psicolgicas basadas en un mtodo
altamente analtico y cientfico, el cual se dirige a los aspectos profundos de la
vida humana. Son un camino que conduce, gradualmente, al ser humano a travs
de su propia disciplina y desarrollo moral, intelectual y espiritual, a la ms alta
comprensin de la verdad absoluta, la realizacin del Nirvna.

Las creencias del budismo

Segn el budismo, todos los pensamientos tienen consecuencias, tanto para el sujeto pensante como para los
dems: es el karma un proceso de causa y efecto que establece el resultado de las acciones en la
reencarnacin en una vida posterior.
La conducta moral que el budismo propone al hombre se basa en cinco prohibiciones bsicas: no matar, no
robar, no mentir y abstenerse de conductas sexuales inadecuadas y de sustancias txicas.
Como principios rectores de la vida de la persona se establecen dos: la compasin y la amabilidad.
Por su parte, el sendero hacia la liberacin espiritual discurre a travs de la moralidad (sila), la
meditacin (samadhi) y la sabidura (panna), como se recoge en los Ocho Pasos.
Los Ocho Pasos
El camino hacia el nirvana, que es el estado de mximo conocimiento y paz interior, consta de ocho pasos o
estadios. Cada paso incluye la palabra samma, que significa "correcto":
1. Conocimiento correcto.
2. Actitud correcta.
3. Discurso correcto.
4. Accin correcta.
5. Una vida correcta.
6. Esfuerzo correcto.
7. Estado mental correcto.
8. Concentracin correcta.
Vida del buda

Nuestro estilo de vida se puede describir como una vida de simplicidad, paz, gratitud, sabidura y
compasin. Sin embargo, apenas algn da no decidimos vivir en esta manera especial, al contrario, es el
resultado de un proceso natural de la fe brillante, la dedicacin, la prctica y entonces ms prctica. Pues, el
maestro budista Sangharashita afirm dedicacin es primaria, la forma de vida es secundaria." Es decir, el
esfuerzo a nuestra prctica es la nica manera para vivir el modo de vida budista autntica. Con prctica, la
forma de vida se desarrolla naturalmente de s misma. Cuando nos dedicamos a la prctica diaria del
nembutsu, nuestras vidas sern transformadas naturalmente en la sustancia del shinjin, la experiencia de
despertar.

Atentado, nuestra forma de vida Shin se origina cuando tomamos refugio en las Tres Joyas del Buda, Dharma y
Sangha.

Tomar refugio en el Buda es confiar en la manantial de entender, fe y compasin, simbolizados como

Amida, el Buda de la Vida y Luz Inmensurables y su manifestacin histrica, Buda Shakyamuni. Uno ve al Buda
histrico como nuestro gran maestro y la encarnacin de nuestro potencial humano verdadero. Al final, el
Buda es nuestra naturaleza verdadera o vida universal. Por lo tanto, cuando tomamos refugio en el Buda,
realmente tomamos refugio en nosotros mismos.

Tomar refugio en el Dharma es confiar en la realidad tal y como es, el cual se llama el ocano de shunyata,
las enseanzas del Buda y la senda de entender, fe y compasin.

Tomar refugio en el Sangha es confiar en la comunidad practicante del camino budista que se esfuerza a
manifestar y encarnar el reino iluminado aqu en la Tierra.

DIOCES

Llamamos Dioses Budistas a los fenmenos del universo que nos orientan hacia la felicidad y al progreso. Son
las funciones de la vida del cosmos que actan positivamente protegiendo a las personas. Algunos de esos
Dioses o divinidades son:
Aizen My-: En el culto budista Shingon de Japn, el dios Aizen My- (, Aizen My-?) es
una personificacin del amor divino que destruye las pasiones malignas. Se le suele representar de color
rojo oscuro, con una cabeza y seis brazos que sostienen diversas armas y una corona con una cabeza de
len. Se le considera el patrn del amor.
Daiitoku My-: En el culto shingon del budismo japons, Daiitoku My- () es un dios
protector que tiene seis caras, seis piernas y seis brazos que empuan armas. Cabalga sobre una vaca
blanca, y se le venera como el dios de la victoria. Daitoku puede vencer a serpientes venenosas y
dragones, y tiene el poder de destruir el mal y crear el bien. Se le sita en el oeste.
Fud My-: En el culto budista Shingon en Japn, el dios Fud My- () es el ms
importante de los reyes de la sabidura. Con la mano derecha empua una espada flamgera, y con la
izquierda sujeta una cuerda para atar a los demonios. Se le sita en el centro, entre los otros cuatro dioses
situados en los cuatro puntos cardinales.
Gzanze My-: En el culto shingon del budismo japons, el dios protector Gzanze My- (
) tiene tres caras amenazadoras y ocho brazos, y es enemigo de la ingenuidad y de la ira. Se le sita en
el este.
Gundari My-: En el culto shingon del budismo japons, el dios protector Gundari My- (
) tiene tres caras amenazadoras y ocho brazos, la mayora de los cuales empuando armas. Se le
representa con serpientes deslizndose por su cuello y piernas. Est situado en el sur.
Kong-Yasha My-: En el culto shingon del budismo japons, el dios protector Kong-Yasha My-
() tiene tres caras amenazadoras y seis brazos (o una cara y cuatro brazos), y representa la
fuerza. Se le sita en el norte.

EL ISLAM
La historia del islam incluye la historia de la fe islmica como religin e institucin social. Como la mayora de las religiones
del mundo, el desarrollo histrico del islamismo ha tenido un impacto claro en la historia poltica, econmica y militar de las
reas dentro y fuera de lo que se considera sus principales zonas geogrficas de alcance. Como con el cristianismo, el
concepto de un mundo islmico puede ser ms o menos til al ver diferentes perodos de la historia. Una corriente
importante de la cultura islmica alienta la identificacin con la comunidad. La historia del islam como una religin est
relacionada cercanamente a la historia poltica, econmica y militar.
El islam surgi en Arabia en el siglo VII de la era cristiana con la aparicin del profeta Mahoma. Un siglo despus de su
muerte, el Islam se extenda desde el ocano Atlntico en el oeste hasta Asia Central en el este. Este imperio no se mantuvo
unido por mucho tiempo; el nuevo sistema de gobierno pronto deriv en una guerra civil conocida para los historiadores del
islam como la Fitna, y posteriormente afectada por una Segunda Fitna. Despus de esto, dinastas rivales reclamaran
el califato, o liderazgo del mundo musulmn y muchos estados e imperios islmicos ofrecieron slo una obediencia simblica
al califa, incapaz de unificar el mundo islmico.
A pesar de esta fragmentacin del islam como comunidad poltica, los imperios del califato Abbas, los mogoles y los
otomanos Selycidas estaban entre los ms grandes y poderosos del mundo. Los rabes hicieron muchos centros islmicos
de cultura y ciencia de los cuales surgieron notables cientficos, astrnomos, matemticos, doctores y filsofos islmicos
durante la Edad de Oro del islam. La tecnologa floreci; hubo mucha inversin en infraestructura econmica, como sistemas
de irrigacin y canales. El hincapi en la importancia de la lectura del Corn produjo un alto nivel de alfabetizacin en la
poblacin general.
Posteriormente, en los siglos XVIII y XIX, las regiones islmicas cayeron bajo la influencia de los poderosos imperios
europeos. Luego de la Primera Guerra Mundial y la Ocupacin de Constantinopla, los remanentes del Imperio
otomano fueron divididos en la particin del Imperio otomano como protectorados europeos.
Despus de muchos siglos, no queda un reclamo grande y ampliamente aceptado del califato (que haba sido reclamado al
menos por los otomanos).
Aunque afectado por varias ideologas, como el comunismo, durante gran parte del siglo XX, la identidad islmica y la
prominencia del islam en temas polticos han aumentado casi indiscutiblemente durante los ltimos aos del siglo XX y
comienzos del XXI. El rpido crecimiento, los intereses de occidente en las regiones islmicas, los conflictos internacionales
y la globalizacin han influido en la importancia del islam en la configuracin del mundo en el siglo XXI.

En el Sagrado Corn, Dios ensea a la humanidad que fuimos creados para descubrirlo y adorarlo, y que la base de toda
verdadera religin es ser consciente de Dios.

Como las enseanzas islmicas abarcan todas las esferas de la existencia humana, ser consciente de Dios es algo que se
incentiva en todas las circunstancias mundanas concebibles. El Islam ensea que cualquier acto mundano se convierte en un
acto de culto cuando es realizado con la intencin de complacer solamente a Dios, dentro del marco de Su ley divina. Por lo
tanto, el culto en el Islam no est limitado a los rituales religiosos.

Las enseanzas del Islam son una misericordia y una curacin para el alma humana, desarrollando preponderantemente en
el ser humano cualidades como la humildad, la paciencia, la sinceridad y la caridad. Adems, el Islam condena el orgullo y la
falsa pretensin de rectitud, pues es Dios, el Todopoderoso, el nico que juzga a los hombres.

El punto de vista islmico acerca de la naturaleza del hombre es realista y equilibrado. Lo musulmanes no creemos que el ser
humano sea concebido en el pecado ni malvado por naturaleza, sino que tiene la capacidad de hacer tanto el bien como el
mal.

El Islam tambin ensea que las creencias deben ir acompaadas por los actos. Dios ha dado al ser humano libre albedro, y
nuestra fe se mide por nuestras acciones. En cualquier caso, los seres humanos hemos sido creados dbiles y caemos en
los pecados regularmente. As es la naturaleza humana, tal como Dios la ha creado en Su sabidura, y no es inherentemente
corrupta ni defectuosa. Por eso, la puerta del arrepentimiento est siempre abierta para todos los seres humanos, y el
Todopoderoso ama al pecador que se arrepiente ms que aqul que no peca en absoluto.

El verdadero balance dado al musulmn por el estilo de vida islmico consiste en un saludable temor devocional a Dios,
como tambin en una sincera esperanza en Su infinita misericordia. Una vida sin temor a Dios conduce al pecado y a la
transgresin; y una vida sin fe en Su misericordia conduce a la desesperacin y a resignarse al pecado, sin aspirar a auto
superarse. A la luz de esto, el Islam ensea que slo los desviados desesperan de la misericordia de Dios.

Adems, el Sagrado Corn contiene abundantes enseanzas acerca de la vida en el Ms All y del Da del Juicio. Por eso,
los musulmanes creemos que todos los seres humanos seremos juzgados por Dios al final de los tiempos, por nuestras
creencias y actos en la Tierra. Al juzgar a cada ser humano, Dios, el Todopoderoso, ser tanto Justo como Misericordioso, no
juzgar a nadie ms all de sus capacidades.

El Islam ensea que la vida es una prueba, y que todos los seres humanos seremos responsables ante Dios. Una fe sincera
en la existencia en el Ms All es la clave para llevar aqu en la Tierra una vida moral balanceada. De otra forma, la vida
terrenal puede ser vista como un fin en s misma, lo que conlleva a las personas a volverse egostas, materialistas e
inmorales
Las creencias musulmanas
Los musulmanes, seguidores del Islam, creen que el Corn es la preexistente y perfecta palabra de Al. Es ms, muchos
musulmanes rechazan cualquier versin en ingls o en cualquier otro lenguaje del Corn. Estas son traducciones del
significado del Corn, el cual solo existe en rabe.

Aunque el Corn es el principal libro sagrado, la sunna es considerada la segunda fuente de instruccin religiosa. La sunna
fue escrita por los compaeros de Mahoma acerca de lo que l dijo, hizo o aprob.

Las creencias fundamentales del Islam son, que Al es el nico Dios y que Mohamed fue el profeta de Al. Por la simple
declaracin de estas creencias, una persona puede convertirse al Islam. La palabra musulmn significa uno que se somete
a Al. El Islam pretende ser la nica religin verdadera, de la cual se han derivado a s mismas todas las otras religiones, o
han sido creadas como una parodia del Islam (incluyendo el Judasmo y el Cristianismo)

Los musulmanes basan sus vidas sobre Cinco Pilares:

1. El testimonio de fe: "No hay un dios verdadero sino solo Dios (Al), y Mahoma es el Mensajero (Profeta) de Dios.
2. La oracin: debe realizarse cinco veces al da.
3. La limosna: se debe dar al necesitado, puesto que todo viene de Al.
4. El ayuno: adems de festividades ocasionales, todos los musulmanes deben ayunar durante la celebracin del Ramadn
(el noveno mes del calendario islmico)
5. La Hajj: la peregrinacin a la Mezquita de la Meca, debe ser realizada al menos una vez (en el doceavo mes del calendario
islmico).

Estos cinco principios, que son la estructura de obediencia para los musulmanes, son tomados muy seria y literalmente. La
entrada de un musulmn al paraso, se basa en la obediencia de estos Cinco Pilares.
DIOS DEL ISLAM
En el islam, Dios es el nico, omnipotente y omnisapiente creador y sustentador del universo.
El islam pone un fuerte nfasis en la conceptualizacin de Dios como estrictamente singular, a esta materia de estudio se le
llama (tawhid). En rabe, la lengua litrgica de la religin, la palabra para Dios es Allh (que ha dado en castellano Al), y se
usa por los cristianos rabes tanto como los musulmanes. Los musulmanes consideran que su dios es el mismo venerado
por el cristianismo y el judasmo, es decir, el Dios de Abraham.

Los 6 dioces DEL BUDISMO

EL ISLAM