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ACTIVIDAD 5

2. Identifique y explique las ideas contenidas en el texto.

Este texto pertenece al Discurso del Mtodo publicado en el ao 1637. Es la principal


obra escrita por Ren Descartes, adems de ser una obra fundamental de la filosofa
occidental ya que contiene intervenciones tiles para el desarrollo de la filosofa y de la
ciencia.

Nuestro texto pertenece a la Cuarta Parte en la cual aparecen los grandes temas de la
metafsica cartesiana: la duda metdica, el pensamiento, la evidencia como criterio de
la verdad, la demostracin de la existencia de Dios, la deduccin de la existencia del
mundo

En concreto nuestro fragmento se centra en el Pensamiento. Podemos deducirlo gracias


a la siguiente cita () viendo que poda fingir que careca de cuerpo (), en la cual
nuestro autor nos hace referencia al Pensamiento, puesto que es una sustancia la cual
carece de cuerpo.

Descartes mantiene que el pensamiento no recae sobre las cosas mismas sino sobre
las ideas, es decir, yo no pienso en el mundo, sino en la idea de mundo.

La afirmacin de que el objeto del pensamiento son las ideas, lleva a Descartes a
examinar las ideas, distinguiendo en ellas dos aspectos:

1. Su realidad: las ideas son actos o modos del pensamiento.

2. Segn su contenido objetivo, su carcter representativo. Como toda idea


representa a una realidad, las ideas sern ms perfectas segn lo reales que sean las
cosas que representan.
Desde este segundo aspecto, Descartes se va a plantear que si todas las ideas son
causadas por algo, debemos preguntarnos por la causa de su origen con la intencin de
encontrar alguna idea que afirme la existencia de aquello que representa. En este
anlisis Descartes distingue tres tipos de ideas, segn su origen:

1. Ideas adventicias. Son las que parecen provenir de nuestra experiencia externa

2. Ideas facticias. Son aquellas que construye la mente a partir de otras ideas fruto
de la imaginacin y la voluntad.

3. Ideas innatas. Segn Descartes existen algunas ideas que no provienen ni de la


dudosa experiencia externa, ni tampoco son construidas a partir de otras.

3. Justifique las ideas del texto en relacin con la filosofa del autor

El Discurso del Mtodo est creado con la intencin de evitar el error en el que se
puede caer usando la razn.

Esto se debe a que en la Edad Media la razn es un conocimiento dudoso, pues


proviene del ser humano que es imperfecto.

En la Edad Moderna, solo quedar la razn como conocimiento. Como sta es


imperfecta, se necesitar un mtodo para evitar posibles errores. En este momento es
cuando Descartes crea el mtodo, que debe seguir las caractersticas de la razn:

- La razn es universal. Descartes defiende que Dios crea al objeto y pone las
ideas en la mente del sujeto. Esto quiere decir que la razn va a ser la misma ya
que Dios va a poner en nuestra mente unas ideas innatas, por eso sera igual
para todos.
- La razn necesaria en el mtodo es matemtica. Descartes nos comentar que
para evitar el poco avance de la filosofa, deberamos usar el mtodo
matemtico en la filosofa. El mtodo matemtico se basa en la intuicin y en
la deduccin. La intuicin, son las verdades que aparecen ante nosotros, y la
deduccin es una forma lgica de desarrollo que parte de un principio hasta
deducir otros ms complejos. En la deduccin es muy importante el orden
porque si nos lo saltamos caer en el error. Estas dos caractersticas propias de
las matemticas son las que va a intentar reproducir en las reglas del mtodo,
que son cuatro:

- La evidencia, que es la regla segn la cual podemos alcanzar una verdad que se
intuye que es clara y distinta. Aqu hay que evitar la prevencin, es decir, no
debemos dejarnos llevar por argumentos de autoridad. La precipitacin consiste en
reflexionar suficientemente sobre cualquier idea o asunto.

- El anlisis, que es una divisin, una destruccin de un edificio como dir Descartes.
- La sntesis, que es la reconstruccin de un pensamiento basndonos en una
deduccin con la cual demostramos una teora sin errores.

- La enumeracin, que es un recuento donde hay que evitar la memoria puesto que
es una construccin de muestra mente y en muchos casos usamos cosas que no son
reales, por lo que suele dar a errores.

LA DUDA METDICA

Dentro de la cuarta parte del Mtodo, nos hallaramos con la "duda cartesiana, la cual
es metdica, es decir, forma parte del mtodo para poder llegar a una verdad
indudable.

Existen tres niveles de duda:

1. La primera razn para dudar de nuestros conocimientos se halla en las FALACIAS


DE LOS SENTIDOS, que nos inducen a veces a error. Aunque la mayora de los
hombres consideran improbable que los sentidos nos induzcan al error, la
improbabilidad no equivale a la certeza.

2. LA IMPOSIBILIDAD DE DISTINGUIR LA VIGILIA DEL SUEO. Cmo distinguir el


estado de sueo del de vigilia y cmo alcanzar certeza absoluta de que el mundo que
percibimos es real? Se trata, en definitiva, de la dificultad para discernir los
pensamientos que son fruto del sueo, de los pensamientos que tenemos cuando
estamos despiertos.

3. DUDA DE LOS RAZONAMIENTOS DEDUCTIVOS. Para Descartes, las matemticas


y la deduccin parecen completamente indudables, as que para dudar de estas ideas,
se ve obligado a inventarse a un ser maligno el cual nos engaa cuando pensamos
que deduciendo correctamente.

EL COGITO Y EL CRITERIO DE VERDAD

Descartes encontr una verdad absolutamente cierta: la existencia del propio sujeto
que piensa y duda. Si pienso que el mundo existe, tal vez me equivoque en cuanto a la
existencia del mundo, pero no cabe error en cuanto a que yo lo pienso. Descartes lo
expresa con su clebre frase: cogito, ergo sum [pienso, luego existo].

Hay que insistir en el carcter intuitivo del cogito. La conjuncin luego puede dar la
falsa impresin de que nos encontramos ante un razonamiento. No es as, la
trascripcin ms fiel a Descartes sera pienso-existo: es una intuicin, acto de la
evidencia misma.

DIOS PARA DESCARTES

Para nuestro autor Dios es una sustancia, que no necesita del cuerpo para existir.
Adems no ha sido creado, existe por s mismo.

El atributo de esta res, llamada Dios, es la infinitud. Curiosamente para Santo Toms,
Dios tambin es infinito. As notamos cul va a ser la influencia escolstica de
Descartes.
Nuestro autor puso en duda a Dios con la siguiente reflexin: Si existiese un ser
maligno que nos engaa, significara que Dios no es tan fuerte como creemos que es,
por lo que para demostrar su existencia, utiliza diferentes pruebas:

- Argumento de la causalidad. Debido a que somos seres finitos y limitados,


alguien ha tenido que poner en nuestra mente esa idea de infinitud. As que,
como lo infinito no puede ser pensado y procesado por un ser finito,
aceptaremos que Dios es quien ha puesto tal idea en nuestra mente.
- Argumento ontolgico. Est basado en que poseemos una idea de perfeccin
en nuestra mente y para que tal idea sea perfecta debe de existir, ya que la no
existencia, implica imperfeccin.
- Argumento de contingencia y necesidad. Este argumento, nos aclara que
Descartes defiende que los dems seres creados son no necesarios, mientras
que s lo es un ser que sea creador del mundo y de lo real, el cual es Dios.

LA RES EXTENSA O MUNDO PARA DESCARTES

La res extensa es una sustancia, ya que como comentamos anteriormente en el


apartado de Dios, es independiente puesto que no necesita nada para existir.

Posee un atributo, la extensin, es decir, que ocupa un espacio. Lo ms llamativo de


este mundo exterior es que posee cualidades primarias y secundarias.

Las cualidades primarias son las siguientes: profundidad, anchura, altura y forma
geomtrica.

Por otro lado, las cualidades secundarias son las que no son cuantificables, es decir,
son sensibles y no reales.

Otro aspecto caracterstico de este mundo es que es un mundo en el que todo puede
ser situado, de ah viene que Descartes utilizara los ejes cartesianos, los cuales nos
ayudan a situar cualquier punto en el espacio.

Respecto a las caractersticas de este mundo, diramos que es un mundo mecnico el


cual no se necesita a Dios interviniendo continuamente. En este mundo debemos que
aceptar varias premisas:

- Es un mundo atmico en el que no existe el vaco, y el movimiento se produce


por inercia y rozamiento.
- Es un mundo en el que van a existir causas y efectos, por lo consecuente, todo
se va poder explicar.