Critica a la banalizacin del

concepto de sujeto
02/04/2012- Por Norma E. Alberro

En el psicoanlisis, a partir de Lacan, el concepto de

sujeto cartesiano fue subvertido. Pero, sin embargo, en
nuestro tiempo, el concepto lacaniano de sujeto ha sido
tan manoseado que ha llegado hasta el colmo de definir
el sujeto cartesiano, en lugar del sujeto del inconsciente.
Igual destino ha tenido el concepto de objeto lacaniano
que es definido por una nada, pero que en los discursos
de los psicoanalistas adquiere una asombrosa
consistencia de objeto cartesiano.

A pesar de la referencia del sujeto al lenguaje, el

concepto reconduce a unaconcepcin del sujeto de la intencin, de la voluntad y de
la autonoma, completamente opuesta a la enseanza freudiana. Esta consistencia
est ms emparentada con el yo que con el sujeto. Confundir yo con sujeto es el
equivalente, en el capitalismo, confundir necesidad con deseo.

Los discursos contemporneos parecen alterados. El discurso del consumidor

privilegia el derecho a elegir en tanto sujeto, a ejercer su derecho a consumir y a
gozar de estos objetos. Pero, el sujeto que elige es un sujeto cartesiano que parece
afirmar: consumo, luego existo como sujeto. La subversin del sujeto operada por
Lacan, ha sido pervertida por el discurso capitalista al cual adhieren la mayor parte
de los intelectuales, inclusive los psicoanalistas. Se afirma que hay que tener en
cuenta el lugar del sujeto, la palabra del sujeto, siendo que el sujeto solo
aparece bajo transferencia y en momentos cruciales del anlisis. El sujeto en
psicoanlisis se define por su escansin, por su ruptura, por su divisin y no por su
consistencia tal como lo pretende la filosofa cartesiana. Es una vuelta al antiguo
concepto filosfico que Lacan se ocup de subvertir e hizo de esta subversin su
apoyo terico.

El discurso contemporneo sobre los derechos humanos lleva a su mxima

exaltacin esta ficcin del sujeto impregnada de proposiciones surgidas del
psicoanlisis, pero que se ubica en las antpodas de lo que Lacan design por este
concepto.

El concepto de sujeto de derecho surge de la filosofa del derecho. Se refiere al

individuo concreto determinado por su lugar, su funcin y su rol en el procedimiento
jurdico. En este sentido, el individuo es siempre sujeto del derecho. El sujeto de
derecho es el que es puesto en funcin por el texto del derecho. Es un producto del
texto jurdico. Ahora bien, en el derecho no hay una sola modalidad de sujeto. Se
destacan tres: el sujeto propietario, el sujeto autor de un acto jurdico y el sujeto
responsable.

El sujeto propietario se define por la capacidad de poseer, domina el derecho de los

bienes. El derecho de propiedad se define por el goce del objeto, que es particular,
coyuntural y limitado. El autor de los actos jurdicos es un sujeto que tiene la
capacidad y el poder de cumplirlos. El sujeto responsable es el producto de un lazo
establecido entre los hechos y un sujeto. El sujeto ser aquel a quien se le atribuye
la responsabilidad de algunos hechos.
Cualquiera de estas modalidades del sujeto de derecho no se definen por
propiedades que le serian intrnsecas, sino que obedece a una interpretacin
siguiendo imposiciones formales precisas. El sujeto de derecho es una ficcin,
puesto que pueden ser declarados sujeto de derecho el Fisco, la Corona, el Estado,
adems de las personas morales.

Cmo lleg a confundirse el sujeto de derecho y el sujeto del inconsciente

lacaniano?
Es posible encontrar una analoga entre los dos conceptos si se considera que el
sujeto del inconsciente surge de una inscripcin, de un texto que precede su venida
al mundo. En ese texto, constituido por las leyes del lenguaje, la prohibicin del
incesto, la memoria en la lengua de acontecimientos sobrevenidos en generaciones
anteriores, el sujeto debe venir a ocupar un lugar, a ser puesto en funcin. Pero hay
una diferencia crucial entre estos dos conceptos: el sujeto no se aprehende como
tal sino en los efectos de la palabra de un individuo dirigida a otro bajo
transferencia.

En la cura aparecen acontecimientos de discurso imputables a un sujeto. El sujeto

es siempre supuesto a un saber que ya existe. No hay un texto y luego la puesta en
funcin de un sujeto. Esta idea es contraria al psicoanlisis. Hay un saber que se
dice de manera tal que de l se deduce retrospectivamente -aprs-coup- un sujeto.
Si bien el lenguaje y las leyes simblicas preceden al sujeto en su existencia
concreta, es un error decir que lo instituyen. El psicoanlisis nos ensea que hay
que ponerse a la escucha de su palabra y no precederlo interpretando el texto
(genealgico, jurdico, etc.) para asignarle un lugar. La invencin freudiana permiti
un nuevo concepto de sujeto que es ponerse a la escucha sin anteponer un saber a
la enunciacin. Este acto fundador es lo nico que permite situar
retrospectivamente a un sujeto.

Lacan realiz la subversin de la concepcin clsica del sujeto que consista en

plantear primero el sujeto y luego consideraba sus actos, afirmaciones o rechazos,
refirindolos a postulados de principios. El psicoanlisis procede a la inversa,
descubre al sujeto en la retrospeccin de sus manifestaciones.

No es donde se lo espera, donde se anuncia, donde se afirma, tampoco donde el

Otro lo supone. El sujeto se aloja donde no se lo espera, all donde el que habla no
saba quin era. El sujeto del psicoanlisis es el que se deduce de una divisin en la
palabra: eso habla y all se podr deducir retrospectivamente que en esa palabra
haba un sujeto.

La regla de la asociacin libre enunciada por Freud, que consiste en decir en la

sesin todo lo que se le pase por la cabeza, aporta la prueba de la divisin que se
opera entre lo que se dice y lo que se quera decir. El analizante tena la intencin
de decir algo, pero tropez en su palabra, dijo otra cosa (lapsus, equivoco) de lo
que quera decir. Esto demuestra que hay una distancia entre el enunciado y la
enunciacin. El sujeto del enunciado, que puede definirse por la intencin de
significar, resulta desmentido por el sujeto de la enunciacin, que se puede deducir
de lo que realmente fue dicho.

Al psicoanlisis le interesa el sujeto de la enunciacin, el que se desliza por debajo

del sujeto del enunciado cuyos significantes, en sentido lingstico, son los soportes
de la significacin intencional dirigidos al interlocutor. Los significantes, en sentido
lacaniano, son los que hablan en la enunciacin. Es este sujeto y no otro aquel del
que habla Lacan. Al sujeto, pues, no se le habla. Ello habla de l y es all donde se
lo aprehende"[1]
La nica forma de atraparlo es la de inferirlo de ello habla. El crea dominar sus
elecciones y sus actos, pero se da cuenta que otra cosa domina y regula su
recorrido: un deseo inconsciente que ignora, que desconoce.

Es necesario reservar el trmino sujeto para esta acepcin y buscar otro para
designar al sujeto al que uno se dirige, al del contrato, al sujeto autnomo. Para el
psicoanlisis esto se agrupa bajo el trmino de yo. La divisin del sujeto en Lacan
no significa que haya un sujeto conciente y otro inconsciente, sino que afirma que
el sujeto no se revela jams sino en su divisin, en las fallas del lenguaje. Es decir,
el sujeto nunca es pleno, nunca se revela completamente y por ello no se lo puede
localizar, tampoco uno se puede dirigir a l. Solo retrospectivamente y en el
momento de la divisin se puede situar un efecto de sujeto y no un sujeto pleno.
Est ligado a una pulsacin, a una abertura que se cierra justo en el momento de
ser aprehendido por la conciencia.

Todo aquello que es estable, pleno, identificable, delimitado, debe ubicarse en el

registro del yo. En cambio, el sujeto es del orden del intervalo, de la vacilacin, del
corte y de la escansin.

Es asombroso hasta qu punto el vocabulario corriente de los psicoanalistas se ha

dejado llevar, afirmando que hay que dar la palabra al sujeto, restaurar su lugar
simblico, afirmaciones que se ubican en las antpodas del concepto lacaniano de
sujeto.

Para el psicoanlisis hay sujeto, pero solo se lo supone retrospectivamente. De all

que sea errneo enunciar que hay que darle lugar al sujeto, o que consideran al
otro como un sujeto o que aseguran hablar en tanto sujeto. No es dudoso que en
estos casos se trate del yo, pero s es dudoso que un sujeto hable en estas
afirmaciones.

En cambio, hay un saber inconsciente. La divisin subjetiva nos lleva a reconocer

que yo no saba lo que me haca actuar. Es yo quien no saba, pero sin embargo
hay un saber que gua las elecciones del yo. El saber inconsciente significantes
que marcan mi historia me ha hecho actuar sin que yo lo supiera. Ahora bien,
ese yo conciente no saba, pero en el momento en que advierte ese saber, yo me
doy cuenta de que yo estaba en lo que me haca actuar, en la eleccin inconsciente.
Estos yo: el yo que no sabe, el yo que sabe que no sabe, el yo que estaba en la
eleccin, tienen diferente estatuto y diferente temporalidad. Freud nos dej una
frmula para esclarecer esta complejidad del yo: Wo Es war, soll ich werden. Que
se traduce como: Wo Es war, all donde ello era, all donde ello hablaba, all donde
haba un saber inconsciente, soll ich werden, yo (el sujeto) debo advenir. Lacan
coment ampliamente esta frase, en su seminario de la tica.

Al principio hay un saber inconsciente, que se manifiesta en la psicopatologa de la

vida cotidiana: lapsus, actos fallidos, sueos, sntomas, es la materia prima para el
analista. Es a partir de all que un sujeto puede ser designado, a travs del trabajo
del anlisis, mediante una inversin de la concepcin clsica que plantea primero
un sujeto y luego lo conduce a su verdad. El psicoanlisis, al revs, deduce el
sujeto de un saber del que no se saba depositario. Para conseguirlo, debe
someterse a un proceso en el cual no asume su palabra sino que, el sujeto tiene
que eximirse de sostener lo que enuncia. Es luego de esta liberacin que puede
llegar a sostenerse en su deseo. El psicoanlisis es una cura de desposeimiento, de
desprendimiento que libera la cadena significante de donde podr revelarse un
saber. Es en este punto del desposeimiento que slo puede conquistarse la palabra:
yo estaba en esta palabra (yo debo advenir). No es solo en la demanda de
anlisis que un sujeto plantea un acto que lo califica como tal. Si bien la demanda
supone que algo de su deseo est comprometido en los sntomas que sufre. El
trabajo del anlisis no se despliega solo por el querer del analizante, no basta para
hacer advenir al sujeto. Es necesario algo ms. A esto Lacan lo llam acto
analtico es decir lo que el analista debe efectuar para llevar a cabo una cura, es
decir, la posicin que debe tomar para ello. Es necesario que un analista se
comprometa, se preste a ese lazo amoroso que es la transferencia. Solo mediante
el pasaje por el amor de otro el psicoanalista se podr desalojar esos efectos de
desconocimiento del yo y se podr reconocer el deseo del sujeto.

Lacan desarroll su enseanza de la transferencia a partir de su concepto de saber

inconsciente. La demanda formulada al analista se instaura bajo el signo de una
suposicin de saber. El paciente habla y supone que aquel que lo escucha sabe que
es aquello que lo hace sufrir. El analista es supuesto saber y por lo tanto ser
amado en tanto dure esta conviccin del analizante. Esta versin imaginaria de la
transferencia est basada en un malentendido respecto del sujeto supuesto saber.
Pero es este malentendido el que pone en marcha el trabajo del anlisis para que
advenga un sujeto. Es una prueba de que hay un saber inconsciente, puesto que
aquel que habla no lo reconoce y le imputa a otro el sujeto de dicho saber.

Los conceptos del psicoanlisis son indisociables de las condiciones de su prctica.

Que el psicoanlisis encierre una enseanza de un alcance universal, no implica que
pueda ser operatorio fuera de las condiciones metodolgicas y ticas de la
experiencia de la cura. Si se separa el discurso sobre el sujeto de las condiciones de
posibilidad de su maniobra, el discurso analtico corre el riesgo de pretender hablar
de todo, y de esbozarse como modelo legal.

[1] Lacan, J.: Posicin del Inconsciente, en Escritos, pg. 808

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