UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SERVIO SOCIAL

PARA A CRTICA DA ECONOMIA SOLIDRIA

HENRIQUE ANDR RAMOS WELLEN

Rio de Janeiro
2009
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 2

HENRIQUE ANDR RAMOS WELLEN

PARA A CRTICA DA ECONOMIA SOLIDRIA

Tese apresentada ao Programa de Ps-

Graduao em Servio Social da Universidade
Federal do Rio de Janeiro como requisito para
a obteno do ttulo de doutor em Servio
Social.

Orientao: Prof Dr. Carlos Eduardo Montao

Barreto

Rio de Janeiro
2009
 3

HENRIQUE ANDR RAMOS WELLEN

PARA A CRTICA DA ECONOMIA SOLIDRIA

Banca examinadora:

__________________________________________
Prof Dr. Carlos Eduardo Montao Barreto (orientador)

__________________________________________
Prof Dr. Francisco Jos Soares Teixeira

__________________________________________
Prof Dr. Joo Emanuel Evangelista de Oliveira

___________________________________________
Prof Dr. Mauro Luis Iasi

___________________________________________
Prof Dr. Ronaldo do Livramento Coutinho
 4

Dedicado a Aloys Wellen,

meu pai e mestre intelectual
 5

Agradecimentos

classe trabalhadora brasileira, que produz todas as condies materiais necessrias

reproduo social. Minha gratido elevada pela minha condio de ex-bolsista.
minha famlia: aos meus pais Aloys e Joslia, minhas irms Renate e Ana Luza,
meus sogros Martim e Goretti e a minha pequena cunhada Amlia, ainda que j esteja grande.
Ao meu orientador Carlos Montao, pela confiana depositada em mim desde nossa
primeira conversa, e pelo incansvel exemplo de luta em defesa da transformao social. Aos
professores que participaram das minhas bancas examinadoras: Virgnia Fontes, modelo de
pesquisadora e intelectual orgnica; Mauro Iasi, demonstrando que se pode endurecer sem
perder a ternura; Joo Emanuel Evangelista, osis do pensamento revolucionrio a quem
recorro desde outros tempos; Francisco Teixeira, que, com alegria e humildade, torna fcil o
aprendizado do marxismo; Ronaldo Coutinho, inquebrantvel defensor da classe trabalhadora;
e Jos Paulo Netto, referncia constante na minha formao doutoral, seja em conversas, aulas
ou palestras, a quem a simplicidade e docilidade no trato com todas as pessoas, serve para
elevar ainda mais sua grandeza intelectual.
A Yolanda Guerra, amiga e professora que, como coordenadora da ps-graduao,
mesmo seguindo s regras administrativas, mostrou-se extremamente compreensiva. Estendo
o agradecimento a todos que compem essa entidade, em especial a Fbio.
s grandes amizades que fiz na UFRJ, Fernando Leito, Snia Ramos, Marcos
Botelho, Czar Maranho e Ranieri Oliveira. Dois agradecimentos especiais a Ranieri: pelo
cotidiano compartilhado que foi fundamental, especialmente, para minha formao cultural; e
ao aprendizado intelectual sistemtico, seja na pesquisa da tese, seja na discusso e escrita de
outros textos.
Aos principais amigos brotados da convivncia na UFRN: Jos Rubens, que, mesmo
sendo um adversrio futebolstico, um grande parceiro poltico e intelectual; Rodrigo
Serafim, que me integra sempre na sua explosiva sede de conhecimento; Washington Souza
que, mesmo no concordando muito com minhas posies, sempre busca escut-las; e aos
integrantes do GET/UFRN: Chico, Chaguinha, Patrcia, Marconi e Zu, que, juntos,
principiamos um ousado estudo sobre a obra de Lukcs. Nossa anlise foi testada nas aulas e
conversas com o sempre disponvel professor Srgio Lessa, a quem agradeo especialmente
pela incurso na Ontologia. Externo minha gratido ao amigo Zu pelos seus ensinamentos
humanistas, e pelas vrias sugestes incorporadas ao longo da tese.
Aos amigos da UFSC: Ilzo, Matheus, Gabriel e, em especial, a Caio, pelas sugestes
e contribuies no debate sobre o cooperativismo.
Aos e as camaradas do MPSC e do CERC: Fernando, Vivian, Marcelo, Pedro, Carol
e Michele, com quem sou obrigado a testar continuamente e dialeticamente a teoria
revolucionria para aplic-la prtica poltica.
Meu maior agradecimento para os meus dois grandes amores: Hricka,
companheira fraterna de mais de uma dcada, e Olga, raio de luz cotidiano. Para Hricka o
agradecimento duplicado, pois, alm do incentivo dirio mesmo diante dos maiores
desafios, tambm lhe coube a ingrata tarefa da reviso do presente texto.
 6

Resumo:

Objetivamos apreender qual a funo social da economia solidria a partir das suas relaes
com as determinaes do capitalismo brasileiro atual. Por ser marcada por uma precariedade
terica e organizativa, foi preciso, antes de expor seus principais pressupostos tericos e
metodolgicos, identificar elos unvocos desse projeto social. Os diversos tipos de
empreendimentos que integram a economia solidria foram agrupados e analisados a partir
de suas conexes com outros projetos sociais atualmente relevantes. Examinamos as
condies de trabalho dentro dessas organizaes, assim como suas relaes com o mercado
capitalista. Por fim, no que concerne transformao social, apreendemos que a economia
solidria representa um retrocesso na luta dos trabalhadores contra os imperativos do capital.
 7

Abstract:

We aimed to apprehend which is the social function of the solidary economy through its
relations with the determination of the current Brazilian capitalism. Because of its precarious
theory and organization, it was necessary, before analyzing its theoretical and metodolgicos
principles, to identify univocal links of this social project. The diverse types of enterprises
that integrate the solidary economy had been grouped and analyzed from its connections
with other relevant social projects. We analyze the conditions of work of these organizations,
as well as its relations with the capitalist market. Finally, focusing the social transformation,
we apprehend that the solidary economy represents a retrocession in the fight of the
workers against the imperatives of the capital.
 8

Zusammenfassung

Es ist unser Bestreben, die soziale Funktion der Solidarischen konomie genauer zu
erfassen, und dies ausgehend von seinen Beziehungen zu den Determinanten des aktuellen
brasilianischen Kapitalismus her. Aufgrund der markierenden, sowohl theoretischen wie auch
organisatorischen Schwankungen wurde es notwendig, vor der Erfassung seiner wichtigsten
theoretischen und methodologischen Voraussetzungen, die eindeutigen Merkmale dieses
sozialen Vorhabens genau zu identifizieren. Die verschiedenen Erscheinungen der
Durchfhrungen, die wir bei der Solidarischen konomie vorfinden, wurden daher erfasst
und einer Analyse ihrer Verbindungen zu anderen aktuellen sozialen Projekten unterzogen.
Wir untersuchen die Arbeitsbedingungen innerhalb dieser Organisationen, wie auch ihre
entsprechenden Beziehungen zum kapitalistischem Markt. Hinsichtlich der Sozialen
Transformation kamen wir schliesslich zu der Feststellung, dass die Solidarischen
konomie in dem Klassenkampf der Arbeiter einen Rckschritt gegen die Imperative des
Kapitals bedeutet.
 9

Lista de tabelas

Tabela 01: Quantidade de empreendimentos da economia solidria 40

Tabela 02: Tipo de empreendimento da "economia solidria" 49

Tabela 03: Motivos para criao dos empreendimentos de economia solidria 51

Tabela 04: Situao financeira dos empreendimentos de economia solidria 164

Tabela 05: Remunerao dos integrantes da economia solidria 164

Tabela 06: Direitos trabalhistas dos integrantes da economia solidria 166

Tabela 07: Origem dos insumos para produo nos empreendimentos da economia 187
solidria

Tabela 08: Fonte de crdito dos empreendimentos da economia solidria 188

Tabela 09: Tipos de remunerao dos integrantes da economia solidria 189

Tabela 10: Abrangncia do mercado dos empreendimentos da economia solidria 245

Tabela 11: Principais produtos produzidos e comercializados pela economia 246

solidria
 10

Sumrio

11
Introduo
22
Captulo I: Economia solidria e crise do capitalismo
23
1.1 Crise do capital, ofensiva ao trabalho e novos padres de interveno social
37
1.2. Reestruturao produtiva e economia solidria
52
1.3. Autogesto, cooperativismo e economia solidria
65
1.4. Crtica ao mtodo da economia solidria
81
Captulo II: Economia solidria, do que se trata?
84
2.1. tica e solidariedade na produo capitalista
93
2.2. A solidariedade do capital: economia solidria e as cooperativas capitalistas
2.3. A dominao capitalista mistificada em solidariedade: a economia solidria
100
e a OCB
2.4. Empreendedorismo contra direitos sociais: o terceiro setor e a economia
113
solidria
2.5. Solidariedade orgnica e reforma moral: a economia solidria e o novo
128
evangelho social
2.6. MST x economia solidria: uma relao de complementaridade?
141
Captulo III: Economia solidria e trabalho
154
3.1 Relaes de trabalho na economia solidria: emancipao ou explorao?
154
3.2 Economia solidria e a autonomia do trabalho
173
3.3 Trabalho e mercado na economia solidria, ou Paul Singer x Rosa
193
Luxemburgo

Captulo IV: Economia solidria e mercado

207
4.1. O valor de troca como solidariedade
208
4.2. A solidariedade como valor de troca
233
Captulo V: Economia solidria e transformao social
252
5.1. Do socialismo cientfico economia solidria e da economia solidria ao
254
socialismo utpico

Consideraes finais: a economia solidria e o Castelo do Barba-Azul

296
Bibliografia
300
 11

Introduo

Nos marcos atuais do capitalismo, como efeito de duros processos de combate aos
trabalhadores e s suas conquistas histricas, vrios projetos sociais passaram a ocupar espao
na sociedade e, por conseqncia, no debate acadmico. Tendo por base o gradativo
retrocesso das polticas sociais, os altos nveis de desemprego e a precarizao do trabalho,
esses novos projetos sociais promoveram impactos empricos e tericos em toda a sociedade.
Os rebatimentos destas novas formas de trato da questo social1 foram sentidos nos mais
variados campos do saber, com especial destaque na rea das cincias sociais. Estando dentro
desse conjunto de conhecimentos, os estudos de Servio Social tambm foram tangenciados
por essas novas promessas sociais, influenciando diretamente na apreenso cognitiva de
grande quantidade dos autores desta rea.
Em geral, os diversos projetos em tela se remetem a novas confluncias entre a
sociedade civil e o Estado, abdicando de um confronto direto com o Capital e seus
representantes, em prol de uma interface mais harmoniosa que resultaria num
encaminhamento para uma sociedade mais justa (nestes projetos consensual o repdio a
movimentos contestadores que se destinam conquista do poder do Estado para a prtica da
revoluo social). Para tanto, de maneira explcita ou implcita, resgatam-se antigos
postulados que marcaram, por exemplo, as teses de reformistas clssicos, nas quais as lutas
contra o capitalismo foram pautadas num mote pela busca de uma sociedade mais justa ou
menos injusta, como foi o caso de um dos representantes da Social Democracia Clssica,
Eduard Bernstein, que vrias vezes qualificava o seu socialismo de esforo tendente a um
modo de repartio justo, mais justo, e at mesmo ainda mais justo (LUXEMBURGO,
2003, p. 85).

1
Por questo social, no sentido universal do termo, queremos significar o conjunto de problemas polticos,
sociais e econmicos que o surgimento da classe operria imps no curso da constituio da sociedade
capitalista. Assim, a questo social est fundamentalmente vinculada ao conflito entre o capital e o trabalho
(Cerqueira Filho, 1982: 21). Ou, nas palavras de um profissional do Servio Social: A questo social no
seno as expresses do processo de formao e desenvolvimento da classe operria e de seu ingresso no cenrio
poltico da sociedade, exigindo seu reconhecimento como classe por parte do empresariado e do Estado. a
manifestao, no cotidiano da vida social, da contradio entre o proletariado e a burguesia [...] (Iamamoto, in
Iamamoto e Carvalho, 1983: 77) (NETTO, 2005, p. 17, n. 01).
 12

Conforme veremos melhor no decorrer de nossa pesquisa, trao comum de tais

projetos a desconsiderao de que, dentro do modo de produo capitalista2, no se trata de
ser mais ou menos justo, mas de uma organizao produtiva que baseada na explorao de
uma classe pela outra. Dentro dos limites do sistema capitalista, mesmo com menores nveis
de injustia, ainda assim haver explorao do homem pelo homem, ou seja, apenas se pode
ter uma remunerao melhor de escravos. Como bem demonstrou Marx (1985a, p. 191):
de seu prprio mais-produto, em expanso e expandindo a parte transformada em
capital adicional, flui de volta para eles uma parcela maior sob a forma de meios de
pagamento, de maneira que podem ampliar o mbito de suas satisfaes, podem
prover melhor seu fundo de consumo de vesturio, mveis etc., e constituir um
pequeno fundo de reserva em dinheiro. Mas assim como melhor vesturio,
alimentao, tratamento e um peclio maior no superam a relao de dependncia
e a explorao do escravo, tampouco superam as do assalariado.

Analogamente aos novos projetos sociais espalhados por todo o mundo, essa idia de
socialismo3 tambm um suporte ideolgico bem presente no contexto brasileiro,
especialmente em partidos polticos com maior poder e atuao social, como o caso do
Partido dos Trabalhadores, por exemplo. Conforme demonstra Machado (2000, p. 53), isso
ocorre pela existncia de uma tendncia crescente de filiados ao PT no sentido de reduzir o
socialismo a uma idia moral bastante vaga alguma coisa como a defesa de uma sociedade
mais justa, o que resulta na concluso de que j quase no se defendem, de fato, concepes
que tenham um contedo efetivamente socialista.
Essas novas plataformas de luta incidem na forma histrica de tratar e combater a
questo social, questionando sua validade e cadenciando a luta atravs de novos axiomas
tericos e interventivos4. Dentro dessa perspectiva, a questo social resultante histrico da
contradio, imanente ao modo de produo capitalista, entre capital e trabalho passaria por
uma consubstanciao fenomnica, na qual ingredientes antes tidos como ultrapassados

2
Ao utilizarmos o termo modo de produo capitalista, no estamos desconsiderando as outras esferas
econmicas que integram esse conjunto, mas apenas refletindo teoricamente a centralidade da produo: Se
produo, distribuio, circulao e consumo so pressupostos e determinantes umas das outras, cabe produo
a determinao fundamental. ela o ponto de partida sempre recorrente do processo, sua razo de ser mais
essencial, o resumo de todas as distintas fases. Por isso mesmo, Marx chamar de modo de produo a
organizao social da atividade econmica, criando um conceito axial para todo o seu sistema terico
(GORENDER, 1986, p. XII).
3
Analisaremos, no ltimo captulo da tese, alguns pressupostos que demarcam a peculiaridade do socialismo
dentro da economia solidria.
4
Como veremos no decorrer da pesquisa, alguns representantes da economia solidria defendem o fim da
centralidade do trabalho e, nesse sentido, sugerem uma nova questo social distinta da contradio entre trabalho
e capital.
 13

voltariam ao seu interior. Resgatam-se desde promessas utpicas a posturas conservadoras

que legitimam a sociedade vigente5.
Alm de representarem fraturas visveis dentro do sempre complexo, e de difcil
definio, campo poltico da esquerda, esses novos/velhos projetos trazem tona
questionamentos e perspectivas que problematizam vrias categorias tericas at ento
asseguradas pela sua inequvoca validade. Por isso que os impactos provenientes destes no
so apenas de teor poltico, mas implicam em srios embates tericos e metodolgicos.
Encontra-se, como epicentro dessa disputa, a discusso sobre as lutas de classes e a histria do
movimento operrio, repisando-se uma recorrente referncia nesse embate, a de que a
histria do movimento operrio, desde o sculo XIX, um processo que se articula, para
alm da sempre desejada unidade, mediante as fraturas parciais que os enfrentamentos
tericos, polticos e ideolgicos, direita e esquerda, lhe impem (NETTO, 2004, p. 87).
Em prol de uma suposta modernizao da estratgia de superao do capitalismo,
antigos mtodos de luta so questionados e negados com a finalidade de se construir novas
constelaes interventivas. Em casos mais extremos, defende-se que as mudanas histricas
seriam de tal monta que se tornaria imprescindvel renegar grande parte (ou todas) das lies
adquiridas a partir do acmulo das lutas dos trabalhadores contra o capital. Sob esse prisma,
seria de pouca validade as categorias apreendidas a partir da anlise clssica das relaes de
produo do capitalismo e, especificamente, aquelas advindas da tradio marxista.
A substituio dessas categorias por algumas novidades tericas (ainda que estas
estejam marcadas por grande limitao em relao sua comprovao concreta) serve para
fornecer substrato construo de novos projetos polticos que prometem formas de mudana
social menos drsticas. E, ainda que no seja disponibilizada uma quantidade suficiente de
tempo e de anlise para a comprovao dessas novas teorias, alguns desses projetos sociais
so apresentados como portadores de potencial revolucionrio capaz de subverter a ordem
social atual.
Sob esse foco, tais alteraes nas tticas e estratgias de mudana social deveriam
ocorrer naturalmente como resultado das alteraes histricas na estrutura da sociedade. Um
dos defensores da chamada economia solidria, ilustra bem essa necessidade, ao afirmar
que, a luta por uma sociedade emancipada modifica-se a cada novo modo de organizao e

5
Para ficarmos em dois exemplos de relevo, poderamos citar a ressignificao do trabalho tangenciada pela
Economia Solidria (analisado por Barbosa, 2007), e a abordagem da sociedade civil como setor autnomo e
pacfico da sociedade, difundido pelo Terceiro Setor (desmistificado por Montao, 2002). Sobre elementos
mistificadores presentes na economia solidria, ver: Wellen (2008); e sobre a reproduo da ideologia pelo
terceiro setor ver: Wellen e Teixeira, 2004. Uma pesquisa que busca analisar esses dois projetos, apresentando
o primeiro como expresso do segundo, encontra-se em Menezes (2007).
 14

desenvolvimento das foras produtivas, pelo aparecimento de novos agentes sociais, pelas
novas formas de dominao de classe (HADDAD, 2004, p. 113). Nesse sentido, segundo o
autor, relaes que nem sempre foram bem estabelecidas se tornam ainda mais
problemticas, como o caso da relao entre sindicalismo, cooperativismo e socialismo
(IDEM).
Objetivando instaurar novas formas de interveno social, a validade de organizaes
polticas e econmicas criadas historicamente pelos trabalhadores na sua luta contra os
imperativos do capital, precisaria, portanto, ser questionada. nessa linha que outra
representante da economia solidria demonstra a necessidade dessa problematizao, uma
vez que, devido s dificuldades de representao do conjunto dos trabalhadores, seria
preciso uma reviso de partidos e sindicatos, fato que implicaria em abandonar,
definitivamente, a idia de uma organizao de quadros de vanguarda, tal como a defesa da
velha tradio leninista (NAKANO, 2003, p. 73)6.
Como uma das alternativas a essas formas ultrapassadas de luta, surgiria a
economia solidria, organizando os produtores a partir de relaes sociais e econmicas
baseadas na coletividade e solidariedade. O ambiente interno dessas organizaes seria
marcado pela instaurao de espaos de resistncia contra a ditadura do capital, ou at mesmo
de preparo subjetivo dos trabalhadores para a superao do ordenamento societrio vigente. O
objeto de nossa pesquisa o projeto social atualmente conhecido como economia solidria
que apontado pelos seus representantes como capaz de organizar os trabalhadores visando
superao do capitalismo, um destes projetos sociais resgatados que instaura novas
mediaes para a questo social.
O prprio termo economia solidria j representa uma inovao semntica, visto que
busca unificar dois elementos que, no contexto atual, configuram-se por uma oposio: a
economia, que capitalista, com uma valorao supostamente solidria. Diante da realidade
atual, em que o desenvolvimento do mercado capitalista no apenas invalida as relaes
econmicas incapazes de produzir lucratividade, como as tornam subordinadas ao imperativo
do capital, a defesa de uma economia solidria expressa, no mnimo, uma posio bastante
questionvel. nesse sentido que, ao nos referirmos a esse projeto social, sempre o faremos
utilizando as aspas, at porque, na realizao de nossa pesquisa, no identificamos nenhuma
evidncia substantiva que aponte para a possibilidade de unio dessas duas antpodas. Em

6
Dentro da economia solidria, a autora defende a instaurao de experincias de autogesto como forma
privilegiada de luta dos trabalhadores. Analisaremos a relao entre a autogesto e a economia solidria no
captulo 01.
 15

termos sintticos, poderamos afirmar que, quando buscaram realizar prticas solidrias, os
empreendimentos fracassaram economicamente e, quando objetivaram vencer no mercado,
perderam o sentido original e ideal e, portanto, relegaram a solidariedade.
Alm de no expressar uma terminologia confivel, tambm nos parece oportuno
explicar que a economia solidria no possui substrato terico e poltico capaz fornecer
fundamentos de pesquisa precisos. Como veremos, mesmo que estejam surgindo anlises
mais srias, ainda permanece como regra uma clara insuficincia terica, que quase
inviabiliza uma apreenso reflexiva e sistemtica desse objeto de pesquisa. muito difcil,
dentro do conjunto de textos (sejam livros, artigos, relatos de casos, documentos, estatsticas
etc.) apresentados pelos representantes desse projeto social, encontrar algum que possa ser
considerado teoricamente relevante. Por outro lado, ainda que se trate de trabalhos mais
concisos e fundamentados, so muito poucos os autores que objetivam realizar uma anlise
crtica sobre a economia solidria. Assim, se, por um lado existe uma quantidade
significativa de textos, mas sem qualidade expressiva, por outro, encontram-se anlises
fecundas, mas em quantidade muito limitada.
As restries para a realizao de uma pesquisa sobre a economia solidria no so
relativas, contudo, apenas ao campo terico, mas, antes, so expresses da realidade material.
A pouca importncia dada a esse objeto em pesquisas sociais srias tambm se deve
precariedade na estrutura material desse projeto social e, justamente por esse motivo que
utilizamos essa nomenclatura: projeto social7. No somente inexiste uma falta de
fundamentao terica na economia solidria, mas, essa insuficincia, tambm est presente
nos postulados polticos e organizativos. Mesmo que j integre cerca de vinte mil
experincias, a economia solidria ainda enceta os primeiros passos organizativos, polticos
e ideolgicos para conformar suas diretrizes. Ainda que esse projeto social seja apresentado
pelos seus representantes como um fenmeno social avanado e capacitado promoo de
mudanas estruturais, evidncias acerca de suas limitaes so apreendidas por qualquer
anlise sbria sobre a economia solidria.
Nossa pesquisa trata, portanto, da chamada economia solidria, um projeto social
que, apesar de ser apontado pelos seus representantes como seguidor de experincias
histricas, especialmente dos sculos XVIII e XIX, merece destaque dentro do contexto
brasileiro apenas a partir do final do sculo XX. Isso acontece porque, conforme veremos com

7
Ainda que muitas vezes limitado a um debate epistemolgico, alguns subsdios tericos sobre a distino entre
movimento social (e seus diferentes tipos) e projeto social, podem ser encontrados em: Tella (2004); Abendroth
(1977); Bottomore (2001); Sztompka (1998); Reasons (1999); Pasquino (1995).
 16

mais detalhes no decorrer deste trabalho, apenas a partir da dcada de 80 do sculo passado
que a economia solidria comea a aportar uma quantidade significativa de experincias no
Brasil.
No entanto, apesar do seu recente desenvolvimento, a economia solidria conseguiu
agrupar, j a partir do incio do sculo XXI, mais de vinte mil organizaes, com as mais
diversas caractersticas, como grupos informais, associaes, sociedades mercantis de
responsabilidade limitada, sociedades mercantis de posse coletiva, cooperativas, entre outras8.
Assim, definida como um conjunto de atividades econmicas de produo, distribuio,
consumo e crdito organizadas e realizadas solidariamente por trabalhadores e trabalhadoras
sob a forma coletiva e autogestionria (SENAES, 2006, p. 11), a economia solidria
representa atualmente um fenmeno econmico e social de significativa amplitude.
Dentre as organizaes que a compem, as cooperativas destacam-se, no entender de
seus representantes, como a forma modelar da economia solidria, visto que essa seria
formada por duas qualidades essenciais: a produo de mercadorias, vinculada ao controle
social e a gesto democrtica. Como indica Singer (2002, p. 09), a cooperativa de produo
representaria o prottipo de empresa solidria, uma vez que nessa organizao, todos os
scios tm a mesma parcela de capital e, por decorrncia, o mesmo direito de voto em todas
as decises. Sob esse prisma, as cooperativas teriam, dentro do seu espao interno,
qualidades que as distinguiriam das empresas capitalistas, uma vez que, enquanto nestas os
empresrios controlam a produo e o lucro, naquelas seriam os trabalhadores os responsveis
pela organizao produtiva e pela deciso coletiva do destino do excedente econmico.
Alm disso, ainda que vislumbrada a partir do seu interior, enquanto espao
supostamente privilegiado de emancipao do trabalhador, a economia solidria no seria
circunscrita a esse ambiente, e representaria, na viso dos seus defensores, um novo modo de
produo. o que indica Singer (2002, p. 10), ao afirmar que a definio de economia
solidria no se limitaria ao espao interno da organizao, mas abarcaria toda a estrutura
social: a economia solidria outro modo de produo, cujos princpios bsicos so a
propriedade coletiva ou associada do capital e o direito liberdade individual. Baseado
nessas premissas, o ento Ministro do Trabalho e do Emprego do Brasil, Luiz Marinho9,
referiu-se economia solidria, como uma resposta importante dos trabalhadores e das

8
Apresentamos, no captulo 01, a tabela 02 que expe a composio das organizaes que integram a economia
solidria, com as suas respectivas quantidades e porcentagens.
9
Luiz Marinho ficou frente do Ministrio do Trabalho durante o Governo Lula, de 2005 at o incio de 2007,
quando se transferiu para o Ministrio da Previdncia Social, deixando o cargo em 2008 para torna-se prefeito da
cidade de So Bernardo do Campo. Em 1999 ganhou o prmio destaque do ano da Revista Livre Mercado.
 17

comunidades pobres em relao s transformaes ocorridas no mundo do trabalho

(SENAES, 2006, p. 07).
Na viso dos defensores desse projeto social, o papel da economia solidria seria o
de superar o modo de produo capitalista, implantando no seu lugar um novo ordenamento
social. Para tanto, a economia solidria ajudaria a fomentar um processo transformador
lento e gradual que, ocupando gradativamente os interstcios do modo de produo capitalista,
utilizando-se da competio no mercado com as empresas privadas, findaria com a derrocada
destas. Por meio da instaurao de implantes socialistas nos espaos marginais do sistema
capitalista, esse projeto social ajudaria a capitanear foras sociais em luta contra os
imperativos do capital (SINGER, 1999) e, nesse sentido, aproveitaria a crise capitalista para
disseminar as experincias autogestionrias (SINGER, 2001).
Segundo Paul Singer, o representante mximo desse projeto social, a fora da
economia solidria estaria prestes a ser demonstrada na sua amplitude, pois, como a
economia solidria no um remendo do capitalismo, mas uma alternativa a ele, preciso
aproveitar o momento atual de crise do capitalismo, visto que a crise abre uma oportunidade
histrica de comprovao deste fato. Mesmo quando ela for superada, o mais provvel que a
produo e distribuio autogeridas no desaparecero (SINGER, 2001, p. 11).
Vale ressaltar que um exemplo de semelhante empreitada poltica e ideolgica refere-
se s atuaes dos representantes da escola que ficou conhecida como a defensora da teoria do
trabalho imaterial. No que concerne ao horizonte poltico dos novos tempos, os representantes
dessa corrente, Negri, Hardt e Lazzarato, postulam que aquilo que ns tomamos por crise
no passa das dores inevitveis da transio para o comunismo, alm de que nessa
transio, afirmar-se-ia uma nova relao com a produo: o trabalho imaterial (LESSA,
2005, p. 20). Promovendo uma nova teoria da histria, esses autores advogam que as
transformaes em curso seriam a afirmao do modo de produo comunista nos
interstcios do capitalismo (LESSA, 2004, p. 05).
Apesar da precariedade conceitual e analtica10, esses no so, entretanto, casos
isolados, mas poderamos at afirmar que o conjunto de projetos similares a esse representam
um sinal dos tempos, especialmente porque, em contextos histricos como o que atualmente
vivemos, a desconsiderao pela anlise concreta torna-se expresso comum. Nesse sentido,

10
Posteriormente dedicaremos mais espao para essas questes.
 18

de grande relevncia uma pesquisa que objetive apreender as determinaes concretas que
consubstanciam tais projetos e influem diretamente na sua funo social11.
Apesar da altivez discursiva, para analisar se realmente a economia solidria se
estabelece como um projeto social no apenas capacitado para superar o modo de produo
capitalista, mas que funcione como instrumento na luta dos trabalhadores contra o capital,
indispensvel uma rdua pesquisa que objetive apreender a configurao desse projeto social
a partir das determinaes sociais presentes no atual contexto social. Ainda que no
descartemos a defesa de seus representantes, no se pode identificar a priori qual a funo
social da economia solidria, sem uma confrontao com a realidade social em que ela est
inserida. O que determina a funo social de qualquer objeto de pesquisa no so os discursos
proferidos pelos seus representantes, mas as relaes de interdependncia desse objeto com a
totalidade social. Desconsiderar tal atitude serve apenas para promover uma mistificao da
realidade e do objeto de pesquisa.
Com base nesses pressupostos, tivemos por objetivo geral de pesquisa apreender a
funo social da economia solidria, diante das determinaes do modo de produo
capitalista no contexto brasileiro atual. Sabemos da dificuldade operacional de tal empreitada
e, devido a esse fato, frisamos nossas limitaes por meio de nossos objetivos especficos de
pesquisa. De incio, destacamos que se trata de uma pesquisa essencialmente bibliogrfica,
baseada na anlise de diversos tipos de textos, sejam estes livros, artigos, relatrios,
documentos, atas, dentre outros. Alm disso, no pretendemos realizar uma anlise extenuante
que comporte todos os elementos discursivos ou todas as experincias singulares que
integram a economia solidria, mas buscamos identificar os pontos centrais desse projeto
social para, a partir da, iniciar a anlise crtica.
Como no nos dedicamos aos aspectos singulares de cada uma das organizaes,
objetivamos apreender as determinaes principais que consubstanciam as tendncias gerais
desse projeto social. No entanto, como se trata de um objeto de pesquisa sem grande
fundamentao terica e organizativa, o esforo maior no se destinou apreenso das
tendncias gerais da economia solidria, mas, antes, identificao de qualidades unvocas
dessas organizaes. Como inexistem tanto uma teoria, quanto um mtodo formulados, foi

11
Como explicaremos melhor ao longo do texto, sempre que utilizamos o termo funo social no nos referimos
a uma anlise positivista ou biolgica da sociedade (como a presente em Durkheim (2007), por exemplo), mas s
relaes entre o objeto de pesquisa e as determinaes da totalidade social em que este est inserido. Nesse
sentido, corroboramos a afirmao de Netto e Braz (2006, p. 151), de que a anlise da sociedade (e a crtica da
Economia Poltica deve ser o fundamento dessa anlise) no se opera apenas considerando os fatos na sua
singularidade a teoria social, fundada na crtica da Economia Poltica, precisa dar conta da dinmica da
totalidade social.
 19

preciso estabelecer, com base nas caractersticas essenciais identificadas na pesquisa, as bases
para esses elementos. A histria desse projeto social, assim como relatos, dados empricos e
anotaes tericas de seus representantes serviram de base para o primeiro dos objetivos
especficos.
No captulo 01, apresentaremos o resultado do primeiro objetivo especfico, a saber:
realizar uma pesquisa histrica sobre a economia solidria, demarcando o contexto social
de seu florescimento, e objetivando apresentar seus pressupostos tericos e metodolgicos.
Essa parte da tese foi constituda por resultados iniciais de pesquisa, em que introduzimos o
objeto de pesquisa, fizemos comentrios sobre esse projeto social e sobre as limitaes da
anlise realizada, aprofundamos a exposio sobre o problema central da tese, avaliamos
criticamente alguns pressupostos metodolgicos empregados pelos representantes dessa
proposta, e aproveitamos para explicitar qual o mtodo que conduzir nossos estudos.
No captulo 02, seguimos para o segundo objetivo especfico de nossa pesquisa, que
foi identificar as caractersticas que perfazem a unidade da economia solidria, assim
como as que as distinguem ou as aproximam de outros projetos sociais contemporneos. Para
tanto, apresentamos a economia solidria a partir das suas principais qualidades,
reproduzindo indicaes sobre esse projeto social a partir dos autores que o sustentam
teoricamente. Em seguida, analisamos quais as relaes de complementaridade e de distino
que existem entre a economia solidria e as mais variadas propostas contemporneas de
interveno social, desde aquelas mais amplas como o terceiro setor, at as mais especficas
sobre o tema, como a OCB Organizao das Cooperativas do Brasil. Uma anlise
semelhante encontra-se na parte final do segundo captulo, na qual tentamos apreender as
relaes contraditrias entre a economia solidria e o MST Movimento dos Trabalhadores
Sem Terra.
Depois de concretizado esse objetivo especfico, em que foram identificados pontos
que ligam a economia solidria a outras propostas de interveno social advindas da crise
capitalista, e qualidades que marcam a singularidade do projeto social estudado, passamos aos
objetivos mais expressivos de nossa tese, em que tentamos apontar evidncias para o
enunciado central de pesquisa. Nesse sentido, os trs captulos finais da tese foram dedicados
apreenso da funo social da economia solidria dentro da fase atual do capitalismo. Para
tanto, aportamos trs tpicos centrais: a relao com o trabalho, a relao com o mercado e a
relao com a transformao social. Para efeitos didticos, ressaltamos que a ordem dessas
abordagens pode ser vista de duas formas: partindo-se do espao produtivo para as relaes de
 20

troca e distribuio, at chegar superestrutura; ou iniciando-se pela esfera econmica at

chegar ao complexo da poltica.
No segundo captulo, em que objetivamos apreender relaes entre a economia
solidria e a explorao do trabalho, iniciamos com a anlise de algumas dessas
experincias que se constituem, em sua grande maioria, em agrupamentos de fora de trabalho
menos custosa e mais precarizada, inseridas na cadeia produtiva de grandes corporaes
capitalistas. Para teorizar sobre essas relaes precrias de emprego e de contratos de
trabalhos flexveis, fizemos referncia s categorias marxistas de subsuno formal do
trabalho ao capital e subsuno real do trabalho ao capital. Em seguida, baseando-nos nessas
premissas, propomos-nos a estudar as novas relaes de trabalho defendidas pela economia
solidria, apontando para a ligao destas com o mercado capitalista.
Objetivando apreender relaes entre a economia solidria e o mercado
capitalista, escrevemos o terceiro captulo da tese, iniciando-o com a anlise de uma
contradio entre as determinaes objetivas advindas da totalidade social e os sentidos
subjetivos atribudos pelos representantes desse projeto, tanto no que diz respeito ao
entendimento da mercadoria, como do valor e do mercado. As relaes de troca que integram
o mercado foram o tpico central de estudo e, a partir dessas, buscamos apresentar dois
subterfgios utilizados pela economia solidria, seja para produzir um apelo social, seja
para conseguir se manter competitiva dentro do mercado. De um lado, a mistificao do valor
de troca como solidariedade e, de outro, a busca da transformao da solidariedade em valor
de troca.
No captulo final de nossa tese, objetivamos nos apropriar de evidncias e indicaes
para problematizar a relao da economia solidria com a transformao social do
capitalismo. Buscamos apreender de que forma esse projeto social se relaciona com a luta de
classes dentro do referido contexto social, se contribuindo para a superao do capitalismo, ou
servindo como fenmeno legitimador. Para tanto, foi preciso, de incio, ressaltar que
analisamos essa relao a partir da categoria transformao social, entendendo essa no como
mudanas laterais e endgenas ao sistema social, mas como uma revoluo estrutural do
ordenamento societrio, rumo a uma sociedade sem classes. A importncia dessa definio
cresceu medida que aprofundamos nossa anlise, quando evidenciamos um carter
regressivo desse projeto social na luta dos trabalhadores. As comprovaes dessa assertiva
foram apresentadas em dois movimentos: do socialismo cientfico economia solidria, e
da economia solidria ao socialismo utpico. Demonstramos no apenas que a economia
 21

solidria apresenta-se como uma posio retrgrada ao socialismo cientfico, mas,

precisando os respectivos contextos histricos, tambm aos socialistas utpicos.
Ao final da tese, com a realizao desses cinco objetivos especficos, esperamos ter
encontrado evidncias para apreender a funo social hegemnica da economia solidria
diante das determinaes do contexto brasileiro atual. Assim, se o alcance dos objetivos
especficos representou a base terica para determinar a realizao do objetivo central, o
produto final da tese servir para que o leitor nos diga se tivemos sucesso ou no.
Apresentamos-lhe, agora, o resultado de um longo esforo dedicado a apreender a
funo social da economia solidria a partir da sua relao com a totalidade social em que
est inserida, ou seja, com o contexto capitalista brasileiro atual. Mesmo que no consigamos
lhe convencer dos resultados aqui encontrados, esperamos que esse trabalho sirva para
provocar inquietaes e reflexes. Aqui se inicia nosso caminho intelectivo e, que, assim
como nos umbrais da cincia, como na porta do inferno, seja feita uma requisio: qui si
convien lasciare ogni sospetto. Ogni vilt convien che sia morta12.

12
Que aqui se afaste toda a suspeita. Que neste lugar se despreze todo o medo: inscrio que, conforme Dante
Alighieri (2007), constaria na entrada do inferno. Citado por Marx (1986b. p. 27).
 22

Captulo I: Economia solidria e crise do capitalismo

O racionalismo que invocas contm uma boa parcela de

superstio, da crena num demonismo vago,
indefinvel, que atua no jogo de azar, na cartomancia,
nos sorteios e na interpretao dos signos. Ao contrrio
do que afirmas, teu sistema parece-me mais apropriado
pra dissolver a razo humana em magia.
(MANN, 1984, p. 261).

Em tempos de crise e, em especial, de decadncia ideolgica e poltica, as relaes

entre a estrutura produtiva e os outros complexos sociais promovem a disseminao de um
rosrio de determinaes que incidem sobre a sociedade, estimulando a apario de posies
mistificadoras com pouco lastro na realidade concreta. fato comum em contextos de
decadncia ideolgica, uma supervalorizao do singular, de modo que isso se torna uma
obsesso ou um fetiche: teoria e prxis da decadncia sublinham sempre a singularidade, que
se torna um fetiche como unicidade, irrepetibilidade, indissolubilidade, etc (LUKCS, 1978,
p. 165)13.
Sob o discurso do desaparecimento das alternativas histricas capazes de amenizar os
problemas sociais, seja resultante da fragmentao dos trabalhadores ou da incapacidade dos
governos, erguem-se novos projetos sociais que se apresentam como portadores de uma das
poucas esperanas restantes. Isso pode ser percebido atravs das palavras de Parra (2003, p.
74), ao afirmar que por estar diante da gravidade dos problemas sociais e da inexistncia de
projetos alternativos por parte das instituies estatais e civis, que vrios trabalhadores
desempregados, juntamente com comunidades carentes e pequenos coletivos de ex-
empregados, tentam criar mecanismos de sobrevivncia e de pertencimento social. Como
concluso natural derivada do atual contexto de crise e de decadncia econmica e cultural,
representantes destes novos projetos sociais constatam que j no existiriam mais parmetros
histricos para referendar a luta dos trabalhadores.
Os efeitos ideolgicos da crise representam, portanto, um solo frtil para o
aparecimento de projetos sociais que, mesmo sem embasamento terico e metodolgico
suficientes, apresentam-se como redentores da sociedade e capazes de sanar as mazelas

13
Lukcs (1991, p. 45), ao analisar a literatura de Gottfried Benn, indica alguns resultantes dessa forma
irracional de apresentar a realidade: A realidade efetiva no existe, escreve ele, existe apenas a conscincia
humana, cujo poder criador no cessa de formar mundos, de os transformar, de os elaborar, de os assumir, de os
assinalar com a sua marca espiritual.
 23

sociais. Assim, como primeiro passo para apreender a funo social desses projetos sociais e,
em destaque, da economia solidria, precisamos nos remeter anlise da crise capitalista.

1.1. Crise do capital, ofensiva ao trabalho e novos padres de interveno

social

A existncia de uma crise econmica que resultou em vrios problemas sociais a partir
dos anos sessenta do sculo XX e que teve seus maiores efeitos a partir da dcada de setenta,
parece ser um caso comprovado para todos os estudiosos sociais das mais diferenciadas
matizes polticas. No entanto, como comprovar a existncia de um fenmeno social nem
sempre significa o mesmo que apreender corretamente as causas que levaram sua formao,
surgiram as mais variadas anlises sobre a natureza dessa crise capitalista, desde perspectivas
que buscaram abarcar a totalidade do sistema, at aquelas que advogam elementos externos
como deficincias gerenciais ou administrativas como sua nica causa. Na verdade, as
prprias anlises foram tambm resultantes diretos ou indiretos de uma posio nas lutas de
classes entre os integrantes da classe trabalhadora e os representantes do capital. Enquanto,
para estes, no se colocou em questo a natureza e a eternidade do sistema capitalista, para
aqueles coube procurar apreender com o mximo de determinaes o movimento da
realidade, pois essa a base necessria para uma proposta de transformao social vivel.
Como so os representantes do capital que possuem o maior acesso divulgao de
suas teses, a anlise hegemnica adotada e amplamente difundida sobre a crise do capitalismo
e do Estado de Bem-Estar Social, mesmo nos meios acadmicos, foi aquela que no feriu a
suposta eternidade desse sistema econmico. Relacionando suas causas com problemas
administrativos, grande parte dos tericos sociais tentou resguardar a validade e legitimidade
do modo de produo capitalista, acusando-se agentes individuais pelos problemas surgidos.
Pouco se leu ou se escutou que a crise do capitalismo derivava de causas estruturais e, com
raras excees advindas de tericos filiados tradio marxista, tratou-se aquilo que era
sintoma como sendo a causa do problema, colocando-se no banco dos rus apenas os agentes
administrativos14 do sistema:

14
A anlise hegemnica da mais recente crise do capitalismo divulgada pela mdia a partir de 2008 tambm
no fugiu a essa regra, uma vez que consta no senso comum capitalista que essa se deve exclusivamente
ingerncia de executivos que, levados pela desenfreada ganncia individual de acumular mais riquezas,
 24

Raramente desenvolvida tem sido, contudo, a concreta relevncia histrico-

universal do exaurimento do denominado Estado de bem-estar social; salvo em
poucos estudos de cariz marxista, este processo foi apreendido enquanto
problemtica de natureza administrativa, como ilustrao da necessidade de
redirecionar polticas sociais, como fenmeno de carter financeiro ou tributrio ou,
mais geralmente, no quadro abstrato do esgotamento de padres ideais de
socialidade (NETTO, 2001a, p. 68).

Mesmo limitando as anlises da crise a problemas de natureza administrativa, era

possvel identificar algumas diferenas nas coloraes das teses apresentadas. Isso foi
providencial para o discurso capitalista porque, mesmo impondo claros limites de escopo nas
anlises, como estaria supostamente facultada a participao de diferentes autores, aportando
variados determinantes, isso serviu para apresentar a conjectura de um ambiente democrtico
do debate. Dentro desse meio, um autor que se destacou pelas suas acrobacias tericas e
ideolgicas com o objetivo de, ao mesmo tempo, se apresentar como crtico do sistema e
buscar resguardar a existncia eterna do capitalismo, foi o francs Pierre Rosanvallon, terico
auto-intitulado seguidor dos ensinamentos de Saint-Simon15. Para este autor, a doena do
Estado de Bem-Estar Social seria marcada, centralmente, pelo desequilbrio entre a
quantidade de receitas e de despesas sociais, surgindo como nicas solues a ampliao de
descontos obrigatrios, como impostos e taxas, ou a necessidade imperiosa de diminuio dos
servios sociais, assim como sua focalizao (MONTAO, 2002).
O recurso utilizado por Rosanvallon (1984) cristalino: para defender e legitimar o
modo de produo capitalista, o autor promoveu uma anlise endogenista do Estado,
atribuindo as causas de sua crise aos problemas internos que marcaram a evoluo histrica
dessa instituio. Para Rosanvallon, no seria a lgica capitalista, suas crises, suas fases, as
lutas de classes, que explicariam o desenvolvimento estatal, mas sim sua lgica interna e,
para tanto, ele apresentou uma tese seqencial e linear de que, o Estado-providncia seria
uma evoluo do Estado-protetor, que o prprio Estado-moderno (MONTAO, 2002, p..
107).
Sem pr em questo os elementos que determinam a sociedade regida pelo capital,
Rosanvallon semeou a idia de que a alternativa para superar os problemas existentes poderia
ser implementada sem modificar a estrutura do capitalismo, bastando, para tanto, apenas um
novo contrato social. Nessa perspectiva, no seria preciso uma transformao social para

provocaram suas causas. A diferena que, enquanto para a crise dos anos 70, os culpados exclusivos seriam os
governantes, para a do comeo do sculo XXI, essa responsabilidade repousaria nas cabeas dos executivos das
grandes empresas financeiras.
15
Saint-Simon foi, ao mesmo tempo, um dos principais tericos integrantes do chamado socialismo utpico e
do pensamento positivista (cf. Lwy (1994, p. 22-33); BRYANT (1985, cap. II)). Algumas das principais teses
dos socialistas utpicos sero analisadas no captulo 05 da presente tese.
 25

garantir novamente a harmonia social entre as pessoas, mas somente um acordo comum no
qual todos se comprometeriam a ajudar e, nesse sentido, nada mais natural que reclamar,
para a ultrapassagem da crise, um novo contrato social, uma sociedade solidria (NETTO,
2001a, p. 85, n. 03).
Alm de desconsiderar as reais determinaes histricas que incidem sobre a
sociedade capitalista e que provocam suas recorrentes crises, Rosanvallon promoveu uma
idealizao do contrato social como alternativa de superao dos problemas sociais16. De fato,
esse movimento, em que se operou uma reificao sobre o contrato social e buscou-se
excluir os determinantes histricos da explicao do desenvolvimento do Estado, serviu de
base para justificar sua proposta de superao das duas (nicas consideradas por ele)
alternativas sociais, a (ps-)social-democracia e o neoliberalismo, sem precisar mexer em
absoluto em nenhuma varivel econmica (MONTAO, 2002, p. 109). Em sntese, sua
proposta de sociedade ps-social-democrata pretende alterar relaes sociais mantendo as
relaes e o sistema econmico (IDEM).
Ainda que no se intitulasse defensor do projeto neoliberal, as anlises apresentadas
por Rosanvallon serviram de legitimao para as mudanas dentro do Estado, objetivando
reduzir os gastos sociais e incrementar as relaes econmicas. Como, para o autor, a fonte da
crise encontrar-se-ia no interior do Estado, pelo resultado do excesso de custos em seguridade
social e dos direitos trabalhistas, nada mais natural do que cortar esses gastos para remediar
essa doena do Estado. Por isso, com o objetivo de reerguer a economia capitalista, o autor
defendeu a necessidade de reformas capitaneadas pelo Estado contra as conquistas histricas
dos trabalhadores.
Como o quadro social estava marcado por baixos nveis de crescimento econmico e,
em especial, por taxas de lucratividade sem grande expresso, os representantes do capital
buscaram alternativas para reverter essa situao e, para tanto, o projeto neoliberal centrou
esforos na destruio de conquistas trabalhistas e na defesa da supremacia do capital. Dentro
desse meio, alguns autores, ainda que desautorizando sua insero no campo do projeto
neoliberal, apresentaram anlises sociais que se configuraram como extremamente funcionais
a essa nova fase do sistema capitalista. Se, dentre esses, podemos destacar a teoria da crise do
Estado-Providncia de Rosanvallon como expoente internacional, dentro da realidade
brasileira, terico exemplar foi Bresser Pereira com a defesa da Reforma Gerencial.

16
Para Rosanvallon (1984), o novo contrato social representaria a alternativa ideal para a crise da sociedade,
uma vez que estabeleceria um compromisso democrtico entre todos, efetivado por concesses e compromissos
de todas as classes sociais. Assim, poderamos nos perguntar: se existem concesses de ambas as classes sociais,
e tanto capitalistas como trabalhadores precisam pagar pela crise, qual a real mudana aventada pelo autor?
 26

No contexto brasileiro foi amplamente divulgada uma anlise bastante semelhante

apresentada por Rosanvallon e que teve tambm por estratgia direta a destruio de
conquistas sociais histricas dos trabalhadores. Como forma de justificar a necessidade de
implementao de reformas no Estado Brasileiro nos anos 1990 no Brasil, o sr. Luiz Carlos
Bresser Pereira17, ento ministro da Administrao Federal e Reforma do Estado (MARE)
durante o primeiro governo de Fernando Henrique Cardoso (1995 1998), divulgou a tese da
existncia de uma grande crise no Estado brasileiro que o impossibilitaria de permanecer com
a manuteno de altos ndices de gastos sociais, sendo preciso uma reestruturao no seu
arcabouo e funcionamento. Alm disso, para o autor, em tempos de globalizao, com a
integrao mundial dos mercados, tornou-se imperativo18 a necessidade de repensar o papel
do Estado, deixando de lado qualidades historicamente superadas de interveno social, para
limitar-se a um novo papel: tornar a economia nacional competitiva internacionalmente. Vale
salientar que, segundo ele, este quadro de crise havia sido desprezado e agravado pelos
governantes anteriores, s se tornando um tema central no Brasil em 1995, aps a eleio e a
posse de Fernando Henrique Cardoso (PEREIRA, 1997, p. 01).
Para o autor, a crise no Estado brasileiro, que acompanhou o itinerrio mundial de
crises nos Estados nacionais de vrios pases, que se tornaram inflados de gastos sociais,
endividados e incapazes de realizar suas funes, foi acarretada a partir de quatro problemas
centrais: crise fiscal, caracterizada pela perda do crdito pblico e por poupana pblica
negativa; crise no modo de interveno do Estado, caracterizada pelo esgotamento do
modelo protecionista de substituio de importaes, que demonstrou a incapacidade da
tentativa do Estado brasileiro de criar qualidades sociais referentes a um Estado de Bem-Estar
Social; crise da administrao estatal burocrtica, agravada pela instaurao da Constituio
de 1988, que levou a um enrijecimento burocrtico extremo, tendo como conseqncias o
alto custo e a baixa qualidade da administrao pblica brasileira; e uma crise poltica, que
perpassou trs momentos distintos: uma crise de legitimidade durante o regime militar, uma
crise de adaptao ao regime democrtico, derivada da tentativa populista de voltar aos anos
50, e uma crise moral que levou ao impeachment de Fernando Collor de Mello (PEREIRA,
1996, p. 03 04). Em resumo, de maneira anloga a Rosanvallon, Bresser Pereira difundiu
17
Escrevemos um pequeno artigo (WELLEN, 2006) sobre a importncia da atuao governamental de Bresser
Pereira para instituir o marco poltico e jurdico das chamadas organizaes pblicas-no-estatais, base para o
chamado terceiro setor.
18
Termo que usado costumeiramente: A crise do Estado imps a necessidade de reconstru-lo; a globalizao
tornou imperativo redefinir suas funes. (PEREIRA, 1996, p. 01); No Brasil, a reforma do Estado comeou
nesse momento, em meio a uma grande crise econmica, que chega ao auge em 1990 com um episdio
hiperinflacionrio. A partir de ento a reforma do Estado se torna imperiosa (PEREIRA, 1997, p. 01). (itlicos
nossos).
 27

uma tese endogenista do Estado para escamotear as reais causas da crise do modo de
produo capitalista.
Analisando os casos anteriores, percebe-se, portanto, uma qualidade que perpassa
ambas as anlises: a negao de uma perspectiva que apreenda o funcionamento das entidades
sociais a partir das suas relaes dentro da totalidade social, confundindo aquilo que seria
causa dos problemas com suas refraes. Tal fato remete necessidade de descarte de uma
posio mais crtica frente ao sistema, visto que, numa anlise totalizante que se proponha a
apreender a real fonte da questo social, surgiria como indispensvel o combate das
contradies de classes sociais, o que colocaria em questo a validade do capitalismo. Por
isso que a questo social atacada nas suas refraes, nas suas seqelas apreendidas como
problemticas cuja natureza totalizante, se assumida conseqentemente, impediria a
interveno (NETTO, 2005, p. 32).
Devido a esse fato, no de se estranhar que durante os anos 1990 e ainda no incio do
sculo XXI, vrios foram aqueles que repetiram constantemente teses tais como estas de
Bresser Pereira, de Pierre Rosanvallon, e tantos outros autores que integram o vasto campo
terico e ideolgico que analisa os problemas do capitalismo sem questionar a ideologia da
validade eterna desse modo de produo. Na contra-corrente dessas posies hegemnicas,
preciso afirmar que diferentemente do que advogam Rosanvallon, Bresser Pereira e tantos
outros, a partir de uma anlise histrica, observa-se que o que existiu no foi uma crise
endgena do Estado, ou de elementos externos estrutura do sistema social, mas que se tratou
de uma das constantes e recorrentes crises no modo de produo capitalista apontadas desde
os primeiros estudos econmicos de Marx (1985).
Adotando-se esse entendimento, percebe-se o equvoco de teses que limitam a crise
capitalista dos anos 1970 ao espao interno do Estado, estabelecendo uma anlise atomizada e
setorializada desta instituio. Conforme explica Behring (2003, p. 197),
em primeiro lugar, chama a ateno a explicao da crise contempornea como crise
do ou localizada no Estado. A esto indicadas suas causas e suas sadas, o que
expressa uma viso unilateral e monocausal da crise contempornea,
metodologicamente incorreta e que empobrece o debate. Em outra perspectiva a
da crtica marxista da economia poltica, um patamar de observao que busca a
interao de um feixe de determinaes o mais amplo possvel, na totalidade
concreta , tem-se que as mudanas em curso passam por uma reao do capital ao
ciclo depressivo aberto no incio dos anos 1970 (Mandel, 1982 e Harvey, 1993), que
pressiona por uma refuncionalizao do Estado, a qual corresponde a
transformaes no mundo do trabalho e da produo, da circulao e da regulao.

Como todas as grandes crises do capitalismo, tambm a dos anos 1970 teve por base a
superproduo de mercadorias. Como prprio da lgica do capital, para se alcanar maiores
 28

taxas de lucratividade, as empresas procuram aumentar a produtividade atravs de

investimentos em novas formas de gesto e tecnologias, gerando um aumento da quantidade
de trabalho morto em relao ao trabalho vivo (aumento da composio orgnica do capital),
acarretando num tempo maior de retorno do investimento (maior tempo de rotao do
capital). Com a insero de novas tecnologias e ganhos de produtividade, gera-se a
possibilidade de um processo de barateamento dos custos da produo atravs de demisso de
mo-de-obra, uma vez que poder se produzir mais, com menos funcionrios.
Com esse acrscimo na quantidade de produtos ofertados no mercado, assim como
pela diminuio de consumidores demandantes, o que gera uma diminuio no poder de
compra, ocorre um momento no qual parte das mercadorias no vai ser vendida, pois existiro
produtos sobrando no mercado, o que resultar na no realizao da mercadoria e da mais-
valia, induzindo queda na lucratividade e acumulao. Esse processo de crise do
capitalismo, que j tinha se caracterizado mundialmente em perodos de recesses anteriores
(1824 1847; 1874 1893; e 1914 1939, sendo esta ltima a mais conhecida, atravs da
ressonncia da crise de 1929, com a quebra da bolsa de Nova Iorque) veio tona a partir de
1962 na Frana, ocorrendo tambm em outros pases: Itlia (1963), Japo (1964), Alemanha
Ocidental (1966/67), Gr-Bretanha (1970/71), e em escala mundial a partir de 1974/75
(MANDEL, 1982).
Vale ressaltar que, na lista anterior, no consta o nome de nenhum pas que no fosse
capitalista, o que, segundo o autor, serve para demonstrar o carter dessa crise:
A recesso generalizada da economia capitalista internacional em 1974/75 confirma
a anlise marxista do carter no-capitalista da economia da URSS, da China, dos
pases chamados de democracia popular, de Cuba, do Vietn e da Coria do Norte.
Enquanto todos os pases capitalistas industrializados, sem exceo alguma, foram
envolvidos no turbilho da recesso, no houve em nenhum Estado operrio
burocratizado nem recuo absoluto da produo, nem reapario de demisses ou
desemprego massivo. Ao contrrio, estes prosseguiram seu crescimento em 1974/
1975, at mesmo, em certas ocasies, com uma taxa de crescimento superior dos
anos precedentes (MANDEL, 1990, p. 119).

Como conseqncia da crise do capitalismo, surgiram quedas nas taxas de acumulao

e um profundo estado de recesso, apontando a necessidade de uma reestruturao produtiva
para aumentar as taxas de explorao em vistas ao alcance de maiores taxas de lucros. Nesse
sentido, como forma de sustentao poltica e ideolgica desta proposta, a burguesia elegeu
como mais eficiente a proposta neoliberal que estava sendo germinada desde o final da dcada
de 1940 e que, finalmente, teria sua chance de mostrar servio. Para dar seqncia e
amplitude ao processo de reestruturao do capital, se fez necessria a implementao de um
sistema que fornecesse vazo e legitimidade s novas regras produtivas, ou seja, uma
 29

superestrutura poltica e ideolgica que atendesse s mudanas impostas pelos capitalistas

com o objetivo de ampliar as taxas de lucros. Por isso que podemos definir o neoliberalismo
tambm como uma superestrutura ideolgica e poltica que acompanha uma transformao
histrica do capitalismo moderno (THERBORN, 2003, p. 39).
Em concomitncia implementao de novas formas de produo, avanando em
relao ao padro fordista, gerou-se a produo flexvel que teve como aspecto de maior
importncia a ampliao da extrao de mais-valia, seja esta relativa ou absoluta. Assim, o
capitalismo flexvel ocupou parte do lugar da produo em massa, utilizada anteriormente
para atender a uma massificao do consumo19, auxiliado pelos investimentos do Estado na
elevao do poder de compra da populao. Todavia, este no era possvel de se realizar
sozinho, requerendo uma interveno social para obstruir as organizaes da classe
trabalhadora que tensionavam para baixo a taxa de explorao e impediam a gerao de
montantes maiores de lucros.
Uma vez que toda crise implica a irremedivel reestruturao da relao capitalista e,
portanto, simultaneamente, de suas formas econmicas e polticas (FIORI, 2003, p. 109), ou
ainda, sendo as crises, por excelncia, o momento em que se repem ou se refazem as
relaes entre formas polticas e econmica da dominao (IDEM, p. 110), para reerguer o
sistema capitalista, era indispensvel, alm das alteraes no modo de produo, mudanas no
aparelho estatal. Surgiu, neste contexto, a fomentao de um Estado que conseguisse auxiliar
no processo de renovao das foras da burguesia, gerando um processo dialtico gradativo
com duas diretrizes centrais. Para deixar o mercado livre seria preciso, de um lado, prover a
garantia da estabilidade monetria e a privatizao de organizaes estatais20; e de outro lado
uma ofensiva s organizaes, direitos e conquistas da classe trabalhadora.
Unindo um discurso ideolgico a uma proposta de maior explorao da fora de
trabalho, os precursores do neoliberalismo se afastaram de uma anlise histrica que, mais
uma vez, demonstrou a validade da teoria marxista das crises econmicas, negando a
realidade concreta e a inevitabilidade das crises do capital, e situaram aqueles que foram as
vtimas no lugar de rus. Escamotearam que a crise econmica foi gerada por processos de
superproduo e situaram as presses da classe trabalhadora sobre o Estado e as empresas
como principais fatores da recesso econmica. A crise econmica e social do capitalismo,
segundo o discurso mistificador dos neoliberais, tinha sua causa no excessivo poder de

19
Ainda que essa massificao fosse estruturada sobre profundas contradies sociais e com clara limitao aos
pases imperialistas e mais desenvolvidos.
20
Sobre os processos de privatizao no Brasil, os textos de maior destaque ainda so as obras de Alusio Biondi
(1999; 2000).
 30

barganha das organizaes da classe trabalhadora que pressionavam as empresas para obter
maiores garantias de trabalho e menor explorao, acarretando na diminuio das taxas de
lucro e acumulao, alm de pressionarem o Estado para assegurar direitos trabalhistas e
sociais, o que derivou no aumento dos gastos sociais. Sob esse prisma, a presso por parte dos
trabalhadores, ao implicar diretamente na reduo das taxas de lucros empresariais induziria,
inclusive, ao aumento da inflao21.
Segundo os representantes do iderio neoliberal, se estas conquistas da classe
trabalhadora se mantivessem, permaneceria um ambiente de limitao humana, ou, nas
palavras de um de seus idealizadores, estaria mantido um grande impeditivo contra a
liberdade das pessoas. Nessa viso, ao inviabilizar o livre funcionamento do mercado
capitalista, as conquistas dos trabalhadores representariam srios entraves contra a liberdade
humana e, por isso, deveriam ser destrudas. Apresentados por Milton Friedman, na
proclamao da fundao da Sociedade de Mont Plerin, como termos inalienveis para a
liberdade humana, a propriedade privada e o mercado de concorrncia deveriam aparecer em
qualquer sociedade acima de todos os outros direitos (NETTO, 2001a).
Apesar de ser instaurado apenas aps a crise capitalista dos anos 1970, o projeto
neoliberal j vinha sendo gerado h algumas dcadas, a partir da obra O Caminho da
Servido22, de Friedrich Hayek, publicada pela primeira vez em 1944. Segundo Anderson
(2003, p. 09), o neoliberalismo representou uma reao terica e poltica veemente contra o
Estado intervencionista e de bem-estar. Esse texto de Hayek expressou bem suas teses,
externando um ataque apaixonado contra qualquer limitao dos mecanismos de mercado
por parte do Estado, denunciadas como uma ameaa letal liberdade, no somente
econmica, mas tambm poltica.
Para o representante mximo do neoliberalismo, nada seria mais aviltante para o ser
humano do que as limitaes do mercado e da concorrncia por meio da planificao da

21
Esse discurso catastrfico foi to disseminado que levou os trabalhadores a crerem que no deveriam exigir
aumento de salrios, uma vez que essas presses seriam as principais determinantes para as grandes taxas de
inflao. importante destacar que a definio dos salrios, alm de basear-se no mnimo necessrio para a
reproduo da fora de trabalho, tambm influenciada pelas lutas de classes, alm de outros fatores histricos e
sociais: A grandeza do salrio compem-se de dois elementos: o fsico e o histrico-social. O primeiro diz
respeito aos bens de primeira necessidade imprescindveis sobrevivncia do operrio e da sua famlia. O
segundo inclui aqueles bens que, com variaes para cada pas, se incorporaram por tradio ao padro de vida
dos trabalhadores, elevando-o acima do limite fsico mnimo (GORENDER, 1986, p. XIX-XX).
22
Destacamos que o livro dedicado aos socialistas de todos os partidos e que na quarta capa consta um
comentrio elogioso de John Keynes.
 31

economia, uma vez que afetaria diretamente a dignidade de todos23. Um dos principais
argumentos utilizados por Hayek que, apesar de existir desigualdade nessas duas formas de
organizao da economia, apenas na economia planificada essa desigualdade afetaria
negativamente a dignidade do ser humano:
Haver sempre desigualdades que parecero injustas aos que as sofrem, decepes e
infortnios imerecidos. Mas quando essas coisas acontecem numa sociedade
conscientemente dirigida, a maneira como as pessoas reagem muito diferente
daquela como o fazem quando tais desigualdades e infortnios no resultam de
escolha consciente. A desigualdade gerada por foras impessoais , sem dvida,
melhor suportada, e afeta bem menos a dignidade do indivduo, do que quando
intencional. No regime de concorrncia, no representa desconsiderao ou ofensa
dignidade de uma pessoa ser avisado pela direo da firma de que seus servios j
no so necessrios ou de que no se lhe pode oferecer emprego melhor (HAYEK,
1987, p. 112).

No entanto, um lembrete aos desavisados: dentro da cartilha neoliberal, mercado livre

no rima diretamente com falta de governo ou com Estado fraco24, pois, como forma de
remediar esse quadro negativo advindo das conquistas dos trabalhadores, seria preciso
manter um Estado forte, sim, em sua capacidade de romper o poder dos sindicatos e no
controle do dinheiro, mas parco em todos os gastos sociais e nas intervenes econmicas
(ANDERSON, 2003, p. 11). Para assegurar a plena liberdade econmica (logicamente que
apenas para aqueles que possuem riquezas acumuladas) e fazer com que as transaes
comerciais voltassem a fluir normalmente, seria preciso estabelecer como meta suprema a
estabilidade monetria, que seria alcanada por meio de trs diretrizes: disciplina
oramentria; conteno dos gastos sociais; e, finalmente, por uma poltica de gerao de
desemprego, ampliando o exrcito industrial de reserva e, pondo em risco, destarte, a
existncia dos sindicatos. Como, na viso de seus representantes, dentro da sociedade regida
pelo mercado, a desigualdade social supostamente no afetaria negativamente na dignidade
humana, no existiriam argumentos contrrios ao advento do projeto neoliberal, e, portanto,
uma nova e saudvel desigualdade iria voltar a dinamizar as economias avanadas
(IDEM)25.

23
Ainda que, conforme veremos no captulo 05, com o desenvolvimento do capitalismo, so os prprios
capitalistas que produzem os monoplios, os conglomerados, assim como se utilizam do Estado para combater o
desequilbrio entre oferta e demanda no mercado.
24
Na verdade, como elucida Batista (1994) a proposta de um Estado Mnimo tornou-se obsoleta com o
desenvolvimento do capitalismo e, se essa poderia ser vlida para o contexto econmico de Adam Smith e David
Ricardo, quando prevalecia a concorrncia de pequenas e mdias empresas, a partir dos modelos modernos de
competio capitalista, ficou patente sua impossibilidade concreta.
25
Tecendo comentrios sobre as contradies dentro das organizaes de economia solidria, o maior
expoente brasileiro desse projeto social ressalta os textos de John Rawls (1971), em que esse autor defende a
permanncia da desigualdade como elemento importante para o sucesso de todos. Ou seja, a desigualdade
apresentada no como empecilho para a melhoria social, mas como ingrediente necessrio para o bem-estar
 32

Vale ressaltar que o contexto social era marcado pela fora e organizao dos
sindicatos e dos trabalhadores; por isso, foi importante, para instaurar os nveis de dominao
ansiados pelo capital, um combate ao trabalho. Desta forma, se por um lado o Estado deveria
ampliar ainda mais o financiamento da burguesia, por outro, precisava combater a classe
trabalhadora, efetivando a mxima de um Estado mximo para o capital e mnimo para o
trabalho (NETTO, 2001a). Para garantir a possibilidade de aumento dos lucros, o Estado
neoliberal, como foi visto, passou, de um lado, a restringir sua atuao social, e de outro, a
expandir o financiamento ao capital. Por isso, passou a ampliar as caractersticas de um
Estado repressor do trabalho, estruturado centralmente no combate organizao sindical e
outras conquistas trabalhistas, e de provedor de auxlios para o reerguimento do capital.
neste contexto que surgem as teorias sobre a escassez do Estado e a impossibilidade
do mercado de se responsabilizar pelos custos sociais. Ora, no momento em que o Estado se
retira do campo social para abrir espao para formas mais ampliadas de explorao do
trabalho, esta instituio posta como incapaz de solucionar ou amenizar problemas sociais e,
quando se passa que o Estado est endividado devido aos excessivos gastos sociais, completa-
se a verso ideolgica de sua conseqente escassez e crise fiscal.
Se o Estado, para permitir e incentivar o alcance de dilatados lucros, realiza as mais
diversas atitudes, desde a renncia fiscal, passando pela diminuio dos impostos sobre
grandes fortunas, at financiamento direto das grandes empresas, fica patente uma concesso
de grande parte de seus recursos arrecadados, provocando uma diminuio considervel na
sua receita. De maneira similar, como a lgica privatista se alastra por diversas reas do
Estado, desprivilegiando os investimentos sociais (sade, educao, seguridade social etc.),
em prol de contratos de pagamentos das agncias capitalistas internacionais (com destaque
para os pagamentos fiis de juros ao FMI), a capacidade de manuteno de polticas sociais de
qualidade passa a ser minimizada.
Completando o ciclo, o mercado, ou o capital, situado como se no se relacionasse
diretamente com o desemprego e a desigualdade social, devendo preocupar-se apenas na
gerao de lucro (que seria, ideologicamente vinculado gerao de emprego), aparece como
isento de responsabilidade pela resoluo desses problemas, e muito menos exposto como seu
causador. No final, tem-se a viso de um Estado incapaz e um mercado que em nada se
relacionaria com os problemas sociais. Dois setores atomizados e desvinculados da realidade:
do Estado no se pode cobrar nada, uma vez que, devido sua situao frgil, este no pode

social e, sob esse prisma, a desigualdade seria tolervel desde que ela sirva para melhorar a situao dos menos
favorecidos (SINGER, 2002, p. 13).
 33

fazer nada alm do que corrente; e do mercado no se deve exigir nada, visto que, por causa
das suas caractersticas econmicas peculiares, que determinam a limitao de seu escopo,
este j faz o mximo possvel e qualquer ajuda que exceda deve ser entendida exclusivamente
como um imenso favor ao povo. Com a imagem desses dois setores separados pelas suas
caractersticas conjunturais especficas, um apenas poltico e outro somente econmico, resta
o principal: cuidar do social.
Esse o contexto econmico e poltico dos anos 1990, e sobre ele que se ergue
grande parte dos novos projetos sociais que prometem alternativas sociais menos radicais e
mais solidrias. por isso que, como afirmamos no incio desse texto, grande parte dessas
experincias se pauta num discurso de desaparecimento de alternativas histricas, sejam estas
dos governantes ou advindas da classe trabalhadora. Como, a partir da crise do capitalismo
nos anos 1970, vislumbrou-se um horizonte mundial sem grandes perspectivas de sucesso nas
lutas por conquistas sociais, as experincias em tela tendem a resignar-se diante desse quadro
e fazer apenas aquilo que for possvel, ou seja, promover mudanas laterais que no colocam
em questo a estrutura do modo de produo capitalista. No lugar de lutar por uma
transformao social radical da sociedade, limita-se a mudanas sociais dentro da ordem
estabelecida26.
Alm disso, existe outro forte elemento ideolgico que incide diretamente nesses
projetos sociais e que o mesmo que acompanhou todo o percurso do Estado neoliberal. Esse
elemento se encontra na base da resposta para a seguinte pergunta: uma vez que, ao destruir as
garantias e direitos dos trabalhadores que foram conquistados aps vrios anos de luta,
promove-se como conseqncia uma conjuntura marcada pela constncia de conflitos sociais
que coloca em questo a prpria legitimidade dos governos, como seria possvel que o Estado
neoliberal mantivesse sua existncia?
Como a ofensiva neoliberal repercutiria, inevitavelmente, numa crise de legitimao,
acarretada pelo aumento dos problemas sociais, seria preciso tambm uma ampliao da
dominao ideolgica27. Dessa maneira, como forma de combater as presses dos
trabalhadores, o Estado neoliberal atuaria em duas frentes: material, precarizando,
desempregando e empobrecendo a classe trabalhadora; e ideolgica, disseminando formas

26
Analisaremos de que forma economia solidria objetiva instaurar algumas dessas mudanas sociais no
captulo 05.
27
Vale salientar que esta obteve um xito muito superior aps a desapario da ameaa comunista, com a
derrocada do chamado socialismo realmente existente. Diferentemente de vrios autores (como Singer (1999, p.
21)) que analisam de forma superficial e desconsideram os ganhos sociais desse sistema social planificado,
importante frisar que no foram poucos os avanos tanto internos, quanto os proporcionados pelo seu temor de
existncia, nos pases capitalistas (NETTO, 2001a).
 34

alternativas de pensamento que induzissem apatia poltica, alm de se auto-intitular como

nica soluo possvel para o futuro da humanidade.
Com o objetivo de propagar uma viso de mundo que favoreceria a sua legitimao, a
proposta neoliberal difundiu a premissa de que no existiriam alternativas a tal modelo, de
maneira que todos, sejam seguindo-a cegamente ou tecendo crticas, teriam de adaptar-se s
suas normas (ANDERSON, 2003). Em ltima anlise, esta ideologia buscou proclamar o
triunfo final e definitivo do capitalismo, ocultando, pois, a transitoriedade qual esse modo
de produo est condenado (BORN, 2003, p.185). O neoliberalismo, desta forma, fixou-se
como o senso comum dessa poca, dificultando a discusso de novas (ou velhas, mas no
ultrapassadas) propostas, ridicularizando quem ousa discuti-las, calando vozes
questionadoras.
Se na etapa histrica anterior, na primeira fase do capitalismo monopolista, a
estratgia de hegemonia do capital apontou para a diminuio das resistncias operrias
mediante a incorporao sistemtica de demandas trabalhistas, mostrando um sistema (e um
Estado) capaz de gerar bem-estar social para todos, a partir da fase neoliberal do
capitalismo, a estratgia aposta na desmobilizao mediante a resignao frente a fenmenos
supostamente naturais, irreversveis, inalterveis (MONTAO, 2002, p. 142).
Com o intento de disseminar e cristalizar a ideologia neoliberal, fez-se preciso
providenciar um ataque s bases da esperana que se construiu nos anos mais duros. O que
no uma coisa de menor importncia.[...] Metamorfoseia esse movimento de esperana num
movimento derrotista (OLIVEIRA, 2003, p.27). Desta forma, os ingredientes da ofensiva
neoliberal, prprios de qualquer doutrina classista hegemnica, foram usados para que o
sistema produtivo se configure por categorias de validade atemporal ou de durao infinita,
por determinaes de leis naturais e racionais (ROMO, 2000, p.143). Serviriam, portanto,
para profetizar o fim da histria28.
Outro efeito mistificador do neoliberalismo foi a ampla divulgao de teses de que as
inovaes organizacionais implementadas a partir dos anos 1970 nas grandes empresas
acarretariam em melhoria da qualidade de vida dos trabalhadores e que, portanto, as presses
trabalhistas por melhores condies de trabalho no fariam mais sentido. A mistificao
propagada era que, alm da melhoria na qualidade de vida dos trabalhadores, a reestruturao

28
Expresso usada por Fukuyama, funcionrio do Departamento de Estado norte-americano que publicou um
pequeno artigo na revista National Interest intitulado O fim da histria?. O artigo repercutiu tanto que, de 15 a
17 de maio de 1991, a Associao dos Amigos da Libraire Sauramps organizou um debate em Montpellier,
destacando a discusso sobre este tema. Os anais foram publicados sob a coordenao de Bernard Lefort em
1995. Impressionado com o prprio sucesso Fukuyama escreveu um alentado volume intitulado O fim da
histria e o ltimo homem (1992) (ROMO, 2000, p.143).
 35

produtiva faria surgir novos patamares de democracia interna na empresa e, desta forma, a
gesto participativa e a repartio dos lucros com os trabalhadores colocariam um ponto final
na contradio entre trabalho e capital. Estaria esboando-se a sociedade ps-capitalista29.
Outra falsa promessa da reestruturao produtiva foi a de que, com a tecnologia, o
caminho natural seria o surgimento de novas ocupaes menos precrias, que indicavam a
necessidade de maior qualificao dos trabalhadores. A realidade, entretanto, foi inconteste e
provou justamente o inverso dessas conjecturas para a maior parte da classe trabalhadora. A
verdade que, mesmo que no se possa negar que o desenvolvimento tecnolgico promova
novas ocupaes em que a maior qualificao representa um ingrediente central, ao inseri-las
dentro da totalidade dos trabalhos, estas constituem uma pequena exceo.
Algumas palavras do principal formulador das diretrizes gerenciais da reestruturao
produtiva servem para questionar a falsa promessa da automao:
No sistema Toyota de Produo, pensamos a economia em termos de reduo da
fora de trabalho e de reduo de custos. A relao entre esses dois elementos fica
mais clara se consideramos uma poltica de reduo da mo-de-obra com um meio
para conseguir a reduo de custos, que a mais crtica das condies para a
sobrevivncia e o crescimento de uma empresa. [...] A reduo de fora de trabalho
na Toyota uma atividade que atinge toda a empresa e tem por fim a reduo de
custos (OHNO, 2007, p.69-70).

Na viso de Ohno (idem, p. 82) no se trata, portanto, de investir em novas tecnologias para
superar atividades repetitivas, precrias e alienantes, mas simplesmente para incremento de
mais-valia: eu acho que este tipo de ao para poupar mo-de-obra est completamente
errado. Se a automao est funcionando bem, timo. Mas, se ela utilizada simplesmente
para permitir que algum fique mais vontade, ento ela muito cara (sic).
O fato comprovado que a reestruturao produtiva e a implementao de novas
tecnologias dentro das empresas capitalistas nem se destinaram abolio de trabalhos
precrios baseados em atividades repetitivas e mecnicas, nem instauraram uma necessidade
de qualificao dos trabalhadores, visto que somente uma margem pequena dos trabalhos foi
reformulada para atender a um grau maior de qualificao. Como a inovao tecnolgica
localiza-se, dentro do modo de produo capitalista, em estado de subordinao ao processo
de valorizao do capital, apenas alguns poucos processos requerem maior instruo
(produo experimental ou de ponta), enquanto que outros no exigem esta requalificao
(fabricao massiva estandardizada30) (KATZ, 1996, p. 410).

29
Ttulo do livro de um dos principais gurus da gerncia capitalista: Drucker (1999). Uma crtica
desmistificadora dessa obra encontra-se em Tragtenberg (1989).
30
Na verdade, o que uma tendncia do modo de produo capitalista a constante simplificao do trabalho,
com a finalidade de diminuir os custos com a formao do trabalhador: Numa fbrica para destilao de
 36

Com o advento da reestruturao produtiva, no obstante os avanos tecnolgicos

instalados nas empresas capitalistas, manteve-se e ampliou-se, na maior parte dos empregos,
uma estrutura de trabalho precria. No lugar de repercutir em melhorias para os trabalhadores,
o desenvolvimento da tecnologia foi implementado pelos capitalistas para rebaixar as
condies de trabalho e diminuir os gastos com a fora de trabalho. As mudanas ocorridas no
mercado capitalista nas ltimas dcadas foram marcadas pela ampliao da explorao do
trabalhador, atravs das quais os patres tiraram proveito do enfraquecimento do poder
sindical e da grande quantidade de mo-de-obra excedente (desempregados ou
subempregados) para impor regimes e contratos de trabalho mais flexveis (HARVEY, 2005,
p. 143). Como afirma o autor, por contratos de trabalho flexveis podemos entender a
ampliao de formas precrias de trabalho:
Mesmo para os empregados regulares, sistema com nove dias corridos ou jornadas
de trabalho que tm em mdia quarenta horas semanais ao longo do ano, mas
obrigam o empregado a trabalhar bem mais em perodos de pico de demanda,
compensando menos horas em perodos de reduo de demanda, vm se tornando
muito mais comuns. Mais importante do que isso a aparente reduo do emprego
regular em favor do crescente uso do trabalho em tempo parcial, temporrio ou
subcontratado (IDEM).

Mapeando essas transformaes no mercado de trabalho nas ltimas dcadas, Harvey

aponta a existncia de dois conjuntos fundamentais: de um lado, um pequeno grupo de
trabalhadores que ocupam os cargos centrais e decisivos das empresas e que, por isso,
possuem algumas vantagens de trabalho, como contrato permanente, segurana de emprego e
perspectivas de promoo e qualificao. No outro lado, em que se encontra a maior parte dos
trabalhadores, esto presentes aqueles que atendem s funes perifricas e integram dois
subgrupos de trabalhos precrios: os primeiros, exemplificados nas secretrias, trabalhos de
rotina, ou manuais com pouca especializao, aportam habilidades extensamente disponveis
no mercado e apresentam altas taxas de rotatividade; e os segundos, em maior nmero e pior
situao, que so os empregados de tempo parcial, temporrios, casuais ou subcontratados, e
que no possuem nenhuma segurana de emprego. Na viso do autor, a tendncia que os
trabalhadores que integram o primeiro grupo representem, cada vez mais, uma pequena
porcentagem dos provenientes do segundo grupo: todas as evidncias apontam para um
crescimento bastante significativo desta categoria de empregados nos ltimos anos
(HARVEY, 2005, p. 144).

alcatro (Lyons, 1949), o preparo de um bom destilador, que anteriormente levava perto de seis meses, hoje
leva trs semanas. Isso se deve sobretudo ao processo de destilao contnua, em decorrncia de cada vez mais
numerosos e mais sensveis instrumentos de medida (FRIEDMAN apud BRAVERMAN, 1987, p. 195).
 37

Por atuarem em atividades secundrias da produo que no oferecem riscos

significantes para a preparao e venda das mercadorias, a sorte da maioria dos trabalhadores
est determinada pela acentuao das condies precrias de trabalho31. Diante desse fato, sob
a perspectiva do capital, torna-se extremamente sedutora a possibilidade de diminuir os custos
sobre a produo a partir do trabalho terceirizado e sub-contratado:
Observa-se que, movido pelo impulso do lucro, o capital exige modificaes nas
suas condies de acumulao. Tais modificaes implicam sacrificar um dos
termos da relao, que , sem dvida, o trabalho, ou melhor, os custos dele. Assim,
emergem as formas de trabalho precrio, pelas quais so pagos baixos salrios sem
nenhuma garantia de proteo social. Naturalmente, esse impulso capitalista de
precarizao do trabalho atinge diretamente as atividades secundrias que, sem
nenhum prejuzo para o produto final, podem ser executadas por pequenas empresas
subcontratadas, por cooperativas, e por trabalho domiciliar. As atividades centrais,
mais qualificadas, e tambm mais produtivas, ainda permanecem, em muitos pases,
amparadas pela lei e cercadas de benefcios indiretos que a empresa oferece
(TAVARES, 2004, p. 94).

Ao unir todas essas caractersticas apresentadas, podemos vislumbrar qual foi o

panorama das ltimas dcadas do sculo passado e que serviram de base histrica para o
advento de experincias sociais tais como esta que nos dedicamos a estudar. Destruio das
conquistas histricas dos trabalhadores; privatizao das empresas estatais; precarizao e
focalizao das polticas sociais; transferncia dos servios pblicos para empresas privadas
com um suposto carter pblico; disseminao da ideologia neoliberal fomentando a imagem
de eternidade do capitalismo e do fim da histria; ofensiva contra as organizaes econmicas
e polticas dos trabalhadores; implementao de uma reestruturao produtiva nas grandes
empresas acarretando em vrias demisses e no recrudescimento da precariedade do trabalho
e da explorao do trabalhador. So essas as determinaes principais que consubstanciaram o
contexto em que surgiu um grande nmero de experincias sociais e, dentre elas, a economia
solidria.

1.2. Reestruturao produtiva e economia solidria

fato consensual entre os autores que representam a economia solidria, que a base
histrica em que floresceu a maior parte destas experincias refere-se ao contexto de crise
econmica e social das ltimas dcadas do sculo passado. Como afirmam Frana Filho e

31
Conforme veremos no captulo 03, as condies precrias de trabalho uma realidade constante das
organizaes de economia solidria.
 38

Laville (2004, p. 21), por exemplo, as razes do surgimento e desenvolvimento do fenmeno

relacionam-se, em geral, ao contexto de crise econmica mais ampla que afeta as diferentes
economias do planeta. Na viso dos autores, o nascimento e desenvolvimento de projetos tais
como a economia solidria, poderiam ser hipotecados s conseqncias desse contexto de
crise, em especial aos impactos que incidiram sobre o Estado e o mercado, pois tal crise vem
minar as bases do mecanismo histrico de regulao das sociedades na modernidade,
marcados pela sinergia entre Estado e mercado, uma vez que justamente quando estes dois
principais agentes de regulao da sociedade comeam a dar sinais de fraqueza na sua
capacidade de satisfazer necessidades, que outros fenmenos tomam corpo e se desenvolvem
(IDEM).
Na opinio dos autores, como a crise capitalista provocou srias rupturas nas relaes
de sinergia entre Estado e mercado, surgiu no apenas um grave quadro pautado por
problemas sociais, mas um espao vago para o seu enfrentamento. A crise do capitalismo teria
no somente provocado srios danos sociais, mas tambm abalos institucionais, com seqelas
na insuficincia do Estado e do mercado para intervir na sociedade e amenizar a questo
social. A lacuna surgida pela crise nas instituies estatais e civis resultaria na ausncia de
alternativas sociais capazes de transformao social, sobrando apenas como sada uma forma
de atuao poltica e de interveno social mais localizada e de menor expresso. Alm disso,
importante destacar que essas qualidades de interveno social limitam-se aos exemplos em
que se pode falar de impactos sociais expressivos, uma vez que, na maioria dos casos, essas
experincias restringem-se a buscar formas imediatas de sobrevivncia.
Prefaciando a obra anteriormente citada, Singer expe de maneira mais detalhada
como teria acontecido esse processo de crise do Estado e florescimento da economia
solidria. Na opinio do autor, como os servios sociais do Estado se burocratizaram em
excesso e no conseguem mais dar conta da demanda, sobretudo depois que ela se expandiu
enormemente em funo da crise do trabalho e do desemprego em massa, surgiram, na
Europa, como uma resposta insuficincia das polticas ativas de gerao de emprego
algumas organizaes da economia solidria (SINGER, 2004, p. 08). Para tanto, esse
projeto social buscou articular a prestao de servios pblicos (esfera no-mercantil) com a
atividade de voluntrios (esfera no-monetria) e de profissionais, que vendem seus servios
(esfera mercantil) (IDEM).
Essas citaes servem para exemplificar a viso hegemnica adotada nesse projeto
social: a hiptese de que as experincias de economia solidria surgiram para ocupar os
espaos deixados pela crise que afetou o mercado e o Estado. Vale salientar que pouco se
 39

discute sobre o carter ou a causa dessa crise, identificando-se apenas alguns dos seus efeitos,
o que provoca muitas vezes uma anlise setorialista ou atomizada, ao atribuir a existncia da
crise ao espao interno das instituies, ou ainda, a uma degenerescncia natural dentro
destas, como seria o caso da burocracia32.
Essa perspectiva encontra-se expressa nas palavras Yunus (2006, p. 265), uma das
principais referncias da economia solidria33:
O setor pblico no cumpriu seu papel, ou, pelo menos, est perdendo velocidade,
apesar de todos os nossos esforos. Ele se arruinou pela burocratizao, fortalecida
com subvenes, proteo econmica e poltica e falta de transparncia.

Por isso que, na opinio do autor, o Estado deveria abdicar da responsabilidade de prestao
de servios de seguridade social, transferindo sua funo para o setor privado:
acho que, mesmo para essas dificuldades especficas, o Estado, em sua forma atual,
deveria se desobrigar quase integralmente (com exceo da fiscalizao e da
poltica externa) de sua funo, para deixar o setor privado um setor organizado
de acordo com o modelo Grameen, quer dizer, animado por uma preocupao social
de bem-estar social desempenhar seu papel (IDEM, p. 262).

Assim, em paralelo identificao dos sintomas da crise do Estado, se traa uma reta
em que a economia solidria aparece como alternativa social para super-los. Essa
linearidade faz surgir, desde j, um problema de anlise na relao da crise capitalista dos
anos 1970 e suas implicaes sociais, e a apario de experincias da economia solidria,
uma vez que, dentro das obras analisadas, aqueles so utilizadas como forma de legitimar a
importncia dessa. Observa-se que apontar os efeitos negativos da crise capitalista serve para
uma idealizao automtica do carter questionador e transformador da ordem social,
supostamente presente na economia solidria. A efeito de exemplo, percebemos que na obra
citada anteriormente (FRANA FILHO, LAVILLE, 2004), ora a economia solidria
apresentada como uma alternativa para suprir a precariedade do Estado, ora, referindo-se s
mudanas histricas que hipoteticamente colocariam em questo a centralidade do trabalho,
como forma de amenizar a crise do trabalho e de combate de uma nova questo social34.

32
Esse tipo de anlise, mesmo sendo proveniente de autores que defendem posies polticas distintas, se
aproxima das j comentadas anteriormente, com as de Bresser Pereira e de Pierre Rosanvallon. Este ltimo autor
serve, inclusive, para fundamentar algumas posies de Frana Filho e Laville (2004) sobre a crise do Estado.
Dedicaremos mais espao a essa anlise no prximo captulo da presente tese, ao tratar da relao entre
economia solidria e outros fenmenos sociais, como o terceiro setor.
33
Muhammad Yunus, aps terminar o doutorado em economia na Universidade de Vanderblit, nos EUA,
retornou ao seu pas e, durante a dcada de 70, criou um projeto de micro-crdito para a populao de baixa
renda em Bangladesh intitulado de Grameen Bank. Por causa do sucesso desta experincia, foi laureado com o
Prmio Nobel da Paz em 2006. Analisaremos, ao longo de nossa tese, algumas de suas idias centrais.
34
Os autores se baseiam nos postulados de Robert Castel (1995) para questionar a centralidade do trabalho,
assim como para afirmar a crise da sociedade salarial. Referncias crticas suposta crise da centralidade do
trabalho encontram-se em: Lessa (2007) e Antunes (2003). Introduziremos esse debate no captulo 03.
 40

Torna-se preciso, portanto, uma distino imediata: fato que grande parte dessas
experincias sociais surgiram35 ou se desenvolveram a partir da crise do capital e, em
conseqncia, da crise das instituies capitalistas. Todavia, no se pode, a partir dessa
evidncia, inferir que as respostas que resultaram deste contexto brotaram a partir de lacunas
deixadas por estas entidades, ou pior, que possuem uma lgica ou funo social contrrias a
estas. Representa um equvoco concluir antes da anlise que, por se instalarem em espaos
antes ocupados por instituies capitalistas e/ou estatais, essas experincias funcionam como
antpodas ao capital. Indicaes para esse problema analtico s podem ser apresentadas,
logicamente, no decorrer da pesquisa36.
Conforme demonstra a tabela 01, a quantidade de experincias de economia
solidria no Brasil passou por um elevado crescimento nas ltimas dcadas. Enquanto at
1950 existiam apenas 65 organizaes, a partir do comeo do sculo XXI surgiram mais de
dez mil empreendimentos, totalizando mais de vinte mil empreendimentos, o que indica um
crescimento de 16.289,23% em pouco mais de cinqenta anos.

Tabela 01: Quantidade de empreendimentos da economia solidria

1900 a 1950 1951 a 1970 1971 a 1980 1981 a 1990 1991 a 2000 2001 a 2007 Total
65 139 264 1.903 8.554 10.653 21.578
Crescimento: 113,85% 89,93% 620,83% 349,50% 24,54% 16.289,23%
Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

A pesquisa da Secretaria Nacional de Economia Solidria SENAES (2007) ,

tambm indica que integram esses empreendimentos 1.687.035 pessoas, sendo 630.082
mulheres e 1.056.952 homens. Alm disso, mesmo antes da publicao desses dados, j se
observava que, em quase metade das cidades brasileiras, existia experincias de economia
solidria, uma vez que em pesquisa realizada em 2005, foram identificadas cerca de 14.954
Empreendimentos Econmicos Solidrios em 2.274 municpios do Brasil (o que corresponde
a 41% dos municpios brasileiros) (SENAES, 2006, p. 15).
Esses dados comprovam a afirmao de Singer (2003, p. 25), de que a economia
solidria comeou a ressurgir, no Brasil, de forma esparsa na dcada de 1980 e tomou impulso
crescente a partir da segunda metade dos anos 1990. No entanto, como afirmamos

35
Para alguns autores, como Paul Singer, a economia solidria representa um projeto social de largo curso
histrico, iniciado a partir das primeiras experincias dos chamados socialistas utpicos. Hiptese essa que
acreditamos ser bastante questionvel, como veremos no final do captulo 05.
36
Um dos pontos centrais de nossa pesquisa a anlise da hiptese de que a economia solidria no apenas
conseguiria sobreviver, mas se multiplicar dentro dos interstcios do mercado capitalista, a ponto de ameaar a
permanncia do modo de produo vigente. Investigaremos essa hiptese ao longo de nossa tese.
 41

anteriormente, precisamos apreender com cuidado a frase seguinte desse autor, de que a
economia solidria resultaria de movimentos sociais que reagem crise de desemprego em
massa, que tem seu incio em 1981 e se agrava com a abertura do mercado interno s
importaes, a partir de 1990 (IDEM).
De forma anloga, podemos analisar a seguinte passagem abaixo, concordando com a
primeira sentena de que o crescimento do desemprego advindo da crise econmica serviu
para ampliar as organizaes de economia solidria, mas apontando para a necessidade de
problematizao de seu complemento, de que se tratam apenas de associaes de teor
igualitrio e democrtico:
No Brasil, o elevado desemprego dos ltimos anos vem provocando a proliferao
dessas associaes econmicas de inspirao igualitria e democrtica, que
assumem formas de cooperativa, pr-cooperativa, empresa de autogesto e clube de
trocas de mercadorias e servios mediante o uso de uma moeda alternativa de
circulao local. Todo esse conjunto chamado economia solidria (SOUZA;
CUNHA; DAKUZAKU, 2003, p. 07).

Justificamos nossa postura porque, dentro desses mais de vinte mil empreendimentos,
existe uma grande diversidade de objetivos, diretrizes e organizaes. Antecipando alguns
resultados de pesquisa, podemos afirmar que consta uma mirade de experincias dentro da
economia solidria e que estas, na sua essncia, no apontam nem para uma funcionalidade
contrria ao capitalismo e sua conseqente defesa dos trabalhadores e de implementao de
espaos igualitrios e democrticos, nem para uma atuao autnoma e sem laos com
instituies capitalistas. Tal fato conduz tambm a no aceitao imediata de que a economia
solidria seria composta exclusivamente de movimentos sociais que buscam solues para o
desemprego.
Conforme demonstra Cruz-Moreira (2003, p. 207), a nova safra de experincias
cooperativas, base da economia solidria, engloba diversas organizaes de carter
diferenciado:
alm do Instituto de Cooperativismo e Associativismo (ICA), do Ministrio da
Agricultura, que tradicionalmente se encarregava de assessorar as cooperativas
rurais e agrcolas, e da Organizao das Cooperativas do Brasil (OCB), aparecem
nessa nova onda as cooperativas produtivas do MST (em mbito nacional) e as
cooperativas de trabalho nos centros urbanos de So Paulo (assim como no
Nordeste), iniciativas de empresas privadas como o caso da multinacional Levi
Strauss & Co, e programas pblicos como o Programa de Autoemprego (PAE), do
governo do Estado; o Frum Municipal de Economia Solidria (que se expande por
municpios vizinhos) e que entre suas linhas de trabalho tem uma de apoio a
cooperativas de produo.

Alm disso, questiona-se o grau de independncia dessas organizaes, visto que,

como relata o autor, existem vrios casos em que as empresas estatais e comerciais auxiliam
 42

no desenvolvimento dessas experincias de economia solidria, como o caso da

cooperativa Unio Sul:
A cooperativa Unio Sul se formou com o apoio do Programa de Auto-Emprego
(PAE) do estado de So Paulo, obtendo principalmente capacitao organizacional e
contbil. Posteriormente a ao definida com a ITCP-USP [Incubadora Tecnolgica
de Cooperativa Popular da Universidade de So Paulo] foi mais dirigida
capacitao produtiva e ao mercado. Foi durante esse perodo que se promoveram
capacitaes de modelagem e costura junto ao Senai, e a ITCP firmou um convnio
com o Servio Nacional de Aprendizagem Comercial (Senac) para a realizao de
oficinas de desenho e desenvolvimento de produtos, teoria da cor e criatividade. A
Superintendncia do Trabalho Artesanal e a Comunidade (Sutaco) apoiaram
tambm a comercializao de produtos artesanais e uma sria de eventos comerciais
por meio da cessa de espao na principal loja que este organismo do governo
mantm (CRUZ-MOREIRA, 2003, p. 219 220).

O prprio Paul Singer (2003, p. 27), visto como o maior expoente da economia
solidria no Brasil, relata que, mesmo que seja difcil propor alguma generalizao para o
conjunto destas experincias, possvel apontar duas tendncias: que a maioria das
cooperativas sobrevive por anos, apesar da extrema debilidade do que chamamos bases de
sustentao37, e que a maioria das cooperativas ainda depende muito do apoio das entidades
que as gestaram e continuam as acompanhando (SINGER, 2003, p. 27). Ainda que limite
essas relaes de dependncia perante organizaes oriundas de supostas expresses
autnomas da sociedade civil, como a Associao Nacional de Empresas Autogestionrias e
de Participao Acionria Anteag, Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
MST38, Ao da Cidadania contra a Fome, a Misria e pela Vida (a campanha de Betinho),
Incubadoras Tecnolgicas de Cooperativas Populares ITCP, Agncia de Desenvolvimento
Solidrio ADS, Unitrabalho, Conselho Nacional de Bispos do Brasil CNBB, da ONG
Fase, o autor explicita, no final de sua lista, o apoio por parte das prefeituras de Porto
Alegre, de Blumenau e de Santo Andr, do programa de auto-emprego da Secretaria do
Trabalho de So Paulo e do Sindicato os Metalrgicos do ABC, que formou a Unisol
Cooperativas (IDEM, p. 26).
Outro exemplo dessa nebulosa relao de independncia das organizaes da
economia solidria perante as instituies governamentais e capitalistas, encontra-se na ICC
Portosol Instituio Comunitria de Crdito Portosol que, por causa do seu desempenho
na rea de microcrdito no Brasil, foi considerada, pelo BNDES Banco Nacional de
Desenvolvimento Econmico e Social uma experincia modelar a ser seguida e, nesse
sentido, organizou seminrios para divulgar a sua metodologia de sucesso para outras
37
Vale salientar que o autor no indica o que entende por bases de sustentao (produtividade, competitividade,
tecnologia, ideologia, poltica, tica etc?)
38
Como veremos a seguir, a partir da anlise da tabela 03, no existem dados que relacionem diretamente o
projeto da economia solidria com a conquista de terras ou reforma agrria.
 43

organizaes. Alm do apoio financeiro do BNDES, esse seminrio, tambm recebeu auxlio
financeiro e institucional das seguintes organizaes: GTZ Sociedade Alem de Cooperao
Tcnica, PMPA Prefeitura Municipal de Porto Alegre, CEF Caixa Econmica Federal,
Banco Mundial, Banco Central do Brasil, BID Banco Interamericano de Desenvolvimento,
e PNUD Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento39 (BARCELLOS;
BELTRO, 2003).
Da mesma forma, como elucidam seus prprios representantes, as referncias tericas
e ideolgicas adotadas na economia solidria, nem sempre se situam numa matriz
questionadora do modo de produo capitalista. Exemplo disso que, para disseminar a idia
de que a experincia internacional vem demonstrando a importncia e o potencial existente
nos programas de crdito para os pequenos empreendimentos, Barcellos e Beltro (2003, p.
166), baseiam-se na seguinte posio do Banco Mundial:
existe certo espao para a ao pblica direta, especialmente no padro dos servios
de infra-estrutura urbana e para evitar a canalizao de crdito subsidiado a firmas
favorecidas. A pequena empresa considera a falta de crdito como uma limitao,
mas a experincia em pases da sia oriental mostra que, desde que tenha acesso ao
crdito e aos mercados, a pequena empresa pode desenvolver-se, ainda que sujeita a
juros reais da ordem de 40% (Banco Mundial, 1995: 41).

Para ampliar ainda mais a complexidade dessa anlise, remetemos-nos s palavras de

uma estudiosa da economia solidria, ao afirmar que as prticas apresentadas como
alternativas de gerao de trabalho e renda em busca de sobrevivncia no so, como de
costume pensar, exclusivas de setores populares, mas, em grande parte, trata-se de opo da
classe dominante e de seus representantes para legitimar o sistema vigente:
importante considerar que as estratgias de sobrevivncia no so s de iniciativas
dos setores populares; elas tambm representam o resultado das polticas
promovidas por agentes externos (organismos internacionais, governos,
empresrios, organizaes no governamentais, igrejas etc.) que tm permitido de
alguma maneira a reinsero dos excludos em atividades terceirizada e
precarizadas. De uma maneira geral, tm sido formas de aliviar os pobres,
amortecer os conflitos sociais, e, ao mesmo tempo, criar as condies para favorecer
os processos de reestruturao produtiva, e, com ela, a flexibilizao das relaes
entre capital e trabalho. Ou seja, o estmulo gerao de trabalho e renda vem sendo
parte integrante das polticas neoliberais, entre elas a chamada globalizao da
economia (TIRIBA, 2003, p. 42).

Diante do exposto, verificamos que apreender essa relao peculiar de autonomia

das organizaes da economia solidria frente aos poderes governamentais e representantes
da classe dominante, representa uma das maiores dificuldades ao pesquisador que se debrua

39
Essa relao no exclusiva do Brasil, uma vez que, segundo Demoustier (2001) as iniciativas de economia
social e solidria europias possuem incentivo de vrias instituies pblicas, destacando-se: o Ministrio das
Finanas, atravs do ADIE Associao para o Desenvolvimento da Iniciativa Econmica; e a Delegao
Interministerial integrada pelos Ministrios de Emprego e Solidariedade; da Organizao do Territrio e Meio
Ambiente; e da Cidade.
 44

sobre esse objeto de pesquisa. No obstante as indicaes de dependncia destes

empreendimentos perante os representantes da classe dominante, segue presente dentro das
teses da economia solidria a idia de que este projeto social no apenas objetiva, mas se
encontra capacitado promoo da transformao social para superar o modo de produo
capitalista. Barbosa (2007, p. 23 24) observou que, no discurso hegemnico, a economia
solidria apresenta-se como uma alternativa, capaz de superar at a explorao social. Uma
ante-sala de experimentos socialistas ou de um outro mundo possvel. Nas palavras de
Singer (2003, p. 13), seu representante mais famoso, a economia solidria representaria um
outro modo de produo a ser implementado por aqueles que sofrem as contradies do
capitalismo, visto que a economia solidria surge como modo de produo e distribuio
alternativo ao capitalismo, criado e recriado periodicamente pelos que se encontram (ou
temem ficar) marginalizados do mercado de trabalho.
Contudo, mesmo para os defensores da economia solidria, essa no uma opinio
consensual, pois encontramos, em outra obra dedicada defesa da economia solidria, uma
posio no mnimo distinta da anterior:
A economia solidria no constitui, todavia, uma nova forma de economia que viria
acrescentar-se s formas dominantes de economia, mercantil e no-mercantil. Pela
sua existncia, ela constitui muito mais uma tentativa de articulao indita entre
economias mercantil, no-mercantil e no-monetria numa conjuntura que se presta
a tal, haja vista o papel conferido aos servios de terceirizao das atividades
econmicas (FRANA FILHO; LAVILLE, 2004, p. 107).

Ou ainda, noutra citao dos mesmos autores:

Pensamos, dessa forma, que a economia solidria constitui muito mais uma
tentativa de articulao indita entre economias mercantil, no-mercantil e no-
monetria, ao invs de uma nova forma de economia que viria a se acrescentar s
formas dominantes de economia, no sentido de uma eventual substituio. Este
conceito de economia solidria nos aparece, ento, como uma projeo ao nvel
micro ou mesossocial deste conceito macrosocial de economia plural: ele designa
efetivamente realidades micro e mesossociais, que constituem formas hbridas das
economias mercantil, no-mercantil e no-monetria, e no se deixa apreender pela
figura nica do puro mercado, conhecido apenas pelos economistas ortodoxos
(IDEM, p. 187).

Mesmo diante de terminologias pouco compreensveis utilizadas pelos autores40, fica

explcito que existe uma relao de no complementaridade dessa viso com a apresentada

40
Observamos, de forma recorrente, que os autores fazem uso espontneo e aleatrio de termos sem precisar
suas determinaes histricas e afastando-os da funo de reflexo da realidade concreta. Exemplo disto o uso
de terceirizao com um sentido singular e de difcil apreenso: Em primeiro lugar, ela toma seu lugar num
movimento indito de terceirizao da economia que complexifica a composio das associaes: em torno dos
servios solidrios formam-se agrupamentos nos quais participam diferentes categorias de atores (usurios,
profissionais, voluntrios), enquanto o associativismo do sculo XIX exprimiu-se mais a partir de agrupamentos
em torno de uma categoria homognea (operrios, consumidores ou camponeses) (FRANA FILHO;
LAVILLE, 2004, p. 105 106).
 45

anteriormente por Singer41, o que dificulta a apreenso crtica da economia solidria.

Exemplo cristalino de tal desacordo terico e analtico entre os representantes da economia
solidria encontra-se no difuso posicionamento sobre o carter hbrido dessas organizaes.
De acordo com Singer (2003, p. 13), o modo solidrio de produo e distribuio
parece primeira vista um hbrido entre o capitalismo e a pequena produo de mercadorias.
Mas, na realidade, ele constitui uma sntese que supera ambos. Segundo o autor, a
cooperativa de produo prottipo da economia solidria no poderia apresentar um
carter hbrido porque representa uma associao exclusiva de produtores, e no seus
fornecedores ou clientes, como o fazem as cooperativas de consumo, de crdito, e de compras
e vendas (SINGER, 2002, p. 90). Conforme justifica, por isso ela no pode ser hbrida,
como estas outras cooperativas, que combinam igualdade e democracia no relacionamento
externo da empresa com desigualdade e heterogesto em seu interior (IDEM). Enquanto que,
para Frana Filho e Laville (2004, p. 106), a hibridao constituiria uma estratgia de
consolidao para os servios da economia solidria responsvel por elemento central da
sua identidade especfica, a saber, as combinaes equilibradas entre recursos monetrios e
no-monetrios que podem garantir to bem a autonomia dos servios (uma garantia sobre sua
multidependncia), quanto sua viabilidade econmica.
Tal variao nas posies apresentadas prejudica a apreenso precisa da economia
solidria, e tal fato agrava-se quando buscamos compreender o sentido dado pelos autores
suposta posio de autonomia destas organizaes frente s instituies governamentais e
representantes da classe dominante. Demarcando a especificidade da autonomia nas
experincias de economia solidria, os autores citados apresentam um meio termo entre
dependncia e autonomia e indicam que existiria autonomia mesmo com a dependncia com
essas instituies: este critrio indica, sobretudo, a autonomia da gesto do empreendimento,
o que no impede sua interdependncia em relao a outras organizaes sob a forma de
parcerias ou arranjos interinstitucionais de cooperao que preservam sua autonomia (IDEM,
p. 168).
De toda forma, baseando-se em palavras j citadas destes autores, podemos afirmar
que algumas das fraturas nas relaes de sinergia entre o Estado e o mercado foram
ocupadas por organizaes da economia solidria. Entretanto, no se pode concluir com
segurana que no somente existam esses nveis de autonomia apregoados pelos autores,
como que entre essas organizaes e as empresas estatais e comerciais capitalistas exista uma

41
Ainda que, conforme informamos anteriormente, seja o prprio Singer o autor do prefcio da obra de Frana
Filho e Laville (2004).
 46

relao de excluso. O que se verifica na realidade uma analogia das referidas relaes de
sinergia.
O que podemos afirmar at aqui que, diante deste vasto e complexo conjunto de
experincias, trata-se de uma tarefa difcil determinar a especificidade das organizaes de
economia solidria. No obstante, alm da diversidade nas experincias concretas,
coexistem diferentes relatos, anlises e estudos dentro de um mesmo campo terico. Estamos
diante, portanto de um solo terico e ideolgico bem escorregadio, no qual o objeto de estudo
espinhoso aponta para a complexidade de distintas anlises que perpassam os mais variados
pontos de vista, nem sempre assumidos. Inclusive, devido a esta miscelnea de posies,
torna-se bastante ousado identificar uma unidade que permeie as premissas da economia
solidria ou, ainda mais, um elemento estrutural que no se limite aos dizeres apregoados ou
ao que se encontra na superfcie dos discursos de seus representantes.
Podemos concluir que no existe um consenso entre os autores sobre a histria,
importncia e funo social da economia solidria. No apenas se apresentam autores com
perspectivas tericas, metodolgicas e polticas distintas, como, algumas vezes, observam-se
posies diferentes em uma mesma obra sobre a economia solidria42. Nesse sentido,
importante precisar que, em pesquisas sobre a economia solidria, no apenas seus autores
apresentam variadas posies em disputa, nem sempre conciliveis, mas que posies
discordantes tambm se encontram dentro de textos de um mesmo autor, como o caso de
Paul Singer. Sobre isso, valem as palavras precisas de Germer43 (2006, p. 196):
preciso alertar para o fato de que os escritos de Singer sobre a economia
solidria possuem caractersticas que tornam difcil a crtica. Por um lado, o autor
no se esfora em precisar os fundamentos tericos das suas teses e propostas e dos
conceitos que utiliza. O autor faz uso de conceitos marxistas sem se ater ao seu
sentido original e sem chamar a ateno do leitor para o sentido alterado que lhes
d. Por outro lado, Singer muda de opinio sobre pontos especficos do tema, de um
escrito a outro, sem aparentemente preocupar-se em evitar afirmaes contraditrias
e, quando incorre nelas, no adverte para a mudana de opinio nem explica os seus
motivos.

Para comprovar a veracidade das palavras de Germer sobre a incoerncia do

representante da economia solidria, poderamos citar algumas passagens diferentes
presentes numa mesma obra de Singer. No incio do seu texto, ao tecer crticas a Marx e
Engels, Singer (2000, p. 17) se posiciona de forma contrria ao mercado e defende a
42
Exemplo disso o livro de Souza et al (2003), em que encontramos no somente perspectivas tericas,
metodolgicas e polticas bastante diferentes sobre a economia solidria, mas identificamos confrontos
internos e srios questionamentos sobre a validade dessa proposta.
43
Alm de apontar para a impreciso categorial de Paul Singer, o texto de Germer (2006) preciso na
desmistificao das teses de que a economia solidria representaria um projeto histrico da classe trabalhadora
e que se configuraria como um modo de produo tpico do socialismo. Analisaremos essa idia no captulo final
da tese.
 47

necessidade do planejamento: um planejamento geral de uma economia nacional no pode

ser a generalizao dos planejamentos empresariais, cuja harmonizao se faz em mercados.
Entretanto, ao demarcar os limites do sistema social baseado na economia solidria, ele
adverte: precisamos de mercados porque a forma de interao que conhecemos, que
permite manter as diversas burocracias separadas, evitando que um poder total se aposse da
economia (IDEM p. 34). De maneira anloga, noutras passagens, observamos que, se de um
lado, o autor clama pela inveno de um sistema de planejamento que no pode ser a mera
generalizao do planejamento empresarial capitalista, pois este pressupe o mercado e a
anarquia da produo social (IDEM, p. 17), de forma inusitada, ensina que mercados so
essenciais para possibilitar ao indivduo o direito de escolha, como trabalhador e como
consumidor (IDEM, 2000, p. 39).
Esse comportamento tambm repetido por outros autores, inclusive ao referirem-se
s prprias organizaes da economia solidria. Ao tratar do cooperativismo, Veiga e
Fonseca (2001, p. 13) afirmam que nada garante que essa organizao sirva para defender os
interesses da classe trabalhadora, uma vez que o cooperativismo tem sido proposto tanto por
governos e indivduos de direita reacionrios, conservadores como pela esquerda pelos
progressistas, por aqueles que lutam por sociedades mais justas, da mesma maneira que o
cooperativismo tanto pode ser um instrumento de emancipao dos trabalhadores como pode
ser usado para tornar, para esses mesmos trabalhadores, mais desvantajosas as relaes de
trabalho (IDEM, p. 14).
Nessas passagens apresenta-se um srio questionamento sobre a funo social de uma
forma de organizao das mais importantes da economia solidria, cogitando-se se esta
serviria para fortalecer ou para fazer retroceder a luta dos trabalhadores contra o capital. No
entanto, mesmo com a clareza dessas citaes, os autores afirmam em seguida que o ideal
cooperativista se disseminou pelo mundo e atua em todos os setores da economia, visto que
reconhecido como o sistema mais adequado, participativo, justo, democrtico e indicado
para atender s necessidades e aos interesses especficos dos trabalhadores. o sistema que
propicia o desenvolvimento integral do indivduo por meio do coletivo (IDEM, p. 17).
Mesmo utilizando apenas uma obra para anlise, surgem, portanto, vrias dvidas sobre a
viso hegemnica acerca da funo social das organizaes de economia solidria, e isso
resultante da posio no mnimo controversa de alguns de seus representantes.
Se pudermos falar de uma definio oficial da economia solidria, esta seria
referente apresentada pelo rgo mximo desse movimento aqui no Brasil: a SENAES
Secretaria Nacional de Economia Solidria entidade subordinada ao Ministrio do Trabalho
 48

e Emprego do governo brasileiro. Essa entidade foi responsvel por uma extensa pesquisa,
que contou com a colaborao de mais de duzentas entidades, utilizando mais de setecentos
entrevistadores que visitaram quase quinze mil empreendimentos econmicos solidrios
buscando informaes sobre sua trajetria, sua atividade econmica, sua forma de gesto,
suas dificuldades e principais demandas, que resultou no SIES Sistema Nacional de
Informaes da Economia Solidria , um banco de dados eletrnico, com acesso facilitado e
pblico (SENAES, 2006, p. 07). Dentro desse banco de dados44, conforme visto no incio do
nosso texto, o ento Ministro do Trabalho e do Emprego do Brasil, Luiz Marinho, definiu a
economia solidria como uma resposta importante dos trabalhadores e das comunidades
pobres em relao s transformaes ocorridas no mundo do trabalho (IDEM).
Observamos que essa afirmao coaduna-se inteiramente com a posio de Singer, de
que a economia solidria representaria um projeto social resultante da luta dos
trabalhadores pela manuteno de seus empregos, assim como pela tentativa processual de
implementar organizaes autogeridas no lugar das empresas capitalistas. Segundo o autor, na
Amrica Latina, a economia solidria seria um produto da luta dos trabalhadores pela
preservao de postos de trabalho mediante a substituio de firmas capitalistas em crise por
cooperativas formadas pelos prprios trabalhadores ameaados pelo desemprego, da mesma
forma que pelas lutas voltadas para a criao de novos postos de trabalho mediante a
conquista da terra via reforma agrria ou pela organizao de pessoas excludas da produo
social em diversas modalidades de empreendimentos autogestionrios (SINGER, 2004, p.
09).
Como Singer o presidente da SENAES45, natural que sua posio seja a
hegemnica dentro dessa instituio, apresentando-se a economia solidria como
decorrncia natural de um projeto social de resistncia da classe trabalhadora contra os efeitos
da crise do capitalismo nas ltimas dcadas do sculo passado. Como destacamos
anteriormente, essas posies promovem um automatismo entre a crise capitalista e o
nascimento da economia solidria como conseqncia natural da luta dos trabalhadores.

44
Essa verso do SIES foi publicada nacionalmente sob o ttulo de Atlas da Economia Solidria. Integram o
SIES tambm outras pesquisas mais recentes apenas disponveis pela Internet como o Relatrio Nacional e
os Relatrios Regionais, Estaduais e Municipais sobre a Economia Solidria. Todas as tabelas apresentadas ao
longo do nosso texto foram construdas a partir do Relatrio Nacional da Economia Solidria.
45
A Agncia Brasil, divulgou, no dia 27 de janeiro de 2003, que Paul Singer seria o principal responsvel pela
gesto da Economia Solidria no governo Lula: O economista e professor da Universidade de So Paulo, Paul
Singer, ser o secretrio de Economia Solidria do governo federal. A criao da Secretaria uma iniciativa do
presidente Luiz Incio Lula da Silva e o convite ao professor foi feito pelo ministro do Trabalho, Jacques
Wagner. Ainda no h uma data marcada para a oficializao da Secretaria, que ser subordinada ao Ministrio
do Trabalho (VEIGA, 2003).
 49

Relao essa que, para ser testada, precisa, no mnimo, de vrias evidncias, sendo que estas
nem foram apresentadas satisfatoriamente por Singer, nem constam nas publicaes da
SENAES.
Por outro lado, os dados publicados pela SENAES apontam para a problematizao da
prpria definio sobre a economia solidria presente nas obras de Singer, especialmente
em trs dimenses: na existncia de cooperativas como base desse projeto social; na
relevncia da ocupao de fbricas capitalistas, passando estas a serem controladas pelos
trabalhadores; e na defesa da luta e conquista de terras e reforma agrria. A primeira
dimenso se destaca na viso de Singer (2002, p. 09), ao afirmar que a cooperativa de
produo representa o prottipo de empresa solidria, uma vez que nessa associao entre
iguais em vez do contrato entre desiguais, todos os scios tm a mesma parcela de capital
e, por decorrncia, o mesmo direito de voto em todas as decises e, por isso, no existe
competio entre os scios: se a cooperativa progredir, acumular capital, todos ganham por
igual. E as outras, constam nas frases citadas anteriormente do autor.
Conforme demonstra a tabela 02, diferentemente do que apregoa Singer, a cooperativa
no representa a principal forma de organizao da economia solidria, uma vez que essa
aparece em terceiro lugar, atrs das associaes e dos grupos informais, com um pouco menos
de 10% dos empreendimentos identificados. Comprova-se assim, que os dados estatsticos da
SENAES demonstram evidncias contrrias primeira sentena de Singer.

Tabela 02: Tipo de empreendimento da "economia solidria"

Tipo de organizao Quantidade %
Grupo informal 7.978 36,50%
Associao 11.326 51,81%
Cooperativa 2.115 9,68%
Sociedade mercantil por cotas de responsabilidade limitada 54 0,25%
Sociedade mercantil em nome coletivo 56 0,26%
Sociedade mercantil de capital e indstria 192 0,88%
Outra 138 0,63%
TOTAL 21.859 100,00%
Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

Para apreender a relao da economia solidria com o movimento de ocupao e

controle de fbricas capitalistas por trabalhadores e pela conquista de terras e atuao na
reforma agrria, preciso analisar a tabela 03. Nesta tabela constam os dados referentes aos
motivos que levaram criao dos empreendimentos de economia solidria, e, como se
 50

pode perceber, menos de 1% destes se relacionam recuperao de empresas pelos

trabalhadores, assim como no consta nenhuma razo que se relacione com a conquista de
terras ou reforma agrria46. Fica explcito, portanto, que os dados da pesquisa da SENAES
desautorizam as outras dimenses expostas por Singer como basilares da economia
solidria.
Tambm atravs da leitura da tabela 03, podemos comprovar a tese de que a
economia solidria surge como conseqncia dos efeitos da crise do capitalismo,
especialmente para servir como alternativa de emprego ou como complementao de renda47.
Essa motivao no ficou, contudo, restrita ao contexto brasileiro ou latino americano, uma
vez que se observa crescimento de distintas experincias de economia solidria em vrios
pases, como o caso do Complexo de Mondragn48, que, mesmo com a crise do capitalismo
na Espanha, permaneceu com nveis elevados de crescimento:
O nmero total de trabalhadores no agrupamento Mondragn passou de 18.733 em
1980 para 19.161 em 1985. Foi um crescimento de apenas 2%, mas foi positivo. No
qinqnio seguinte, o crescimento foi de mais de 20%, passando o total de 23.265
em 1990 (dados do Relatrio de 2000, colhidos no site da MCC) (SINGER, 2002, p.
102, n. 06).

Ainda segundo o autor, esse conjunto espanhol de empreendimentos de economia

solidria encontra-se, ainda no incio do sculo XXI, aumentando sua quantidade: hoje a
Mondragn Corporacin Cooperativa (MCC) est em franca expanso, englobando

46
Vale ressaltar que, nos dados apresentados pela SENAES (2007) que serviram de base para a construo da
tabela 03, os entrevistados poderiam indicar at trs motivos para a criao do empreendimento de economia
solidria e, no entanto, realizamos o clculo das porcentagens considerando a indicao do motivo
independentemente da ordem em que esse apareceu, relacionando-se apenas com a quantidade dos entrevistados.
Por exemplo, se, na pesquisa da SENAES, no que se refere aos empreendimentos de economia solidria
criados por motivo de recuperao de empresas por trabalhadores, 89 (0,42% do total de respostas) tiveram essa
razo como primeiro motivo, 37 (0,23% do total de respostas) como segundo motivo e 36 (0,36% do total de
respostas) como terceiro, ns apresentamos apenas a proporo entre todas as respostas e o nmero de
entrevistados, totalizando 0,76%. Quando se calcula a mdia das respostas essa porcentagem cai para 0,34%, o
que torna ainda mais problemtica a segunda dimenso analisada.
47
No decorrer da pesquisa analisaremos a configurao desses empregos, demonstrando que, em sua grande
maioria, se trata de formas precrias e temporrias de ocupao. Por enquanto, como forma de exemplificao,
vale a constatao emprica de Nardi e Yates (2005, p. 101): Sua vinculao aos empreendimentos solidrios
vista como temporria e o emprego considerado um quebra-galho para diminuir sua condio precria, mas
que ser substitudo prontamente caso surja uma oportunidade de emprego melhor remunerado e estvel. A
ambio dos jovens centra-se no sonho de conseguir uma posio no mercado formal que lhes permita ter
segurana.
48
A Corporao Cooperativa de Mondragn seria, na opinio de Singer (1992, p. 98) uma das maiores
referncias para a economia solidria por ser, provavelmente o maior complexo cooperativo do mundo, que
combina cooperativas de produo industrial e servios comerciais com um banco cooperativo, uma cooperativa
de seguro social, uma universidade e diversas cooperativas dedicadas realizao de investigaes tecnolgicas
e, mesmo assim, manter a aplicao coerente dos princpios do cooperativismo a todas estas sociedades. Em
outras palavras, essa experincia seria um modelo de organizao democrtica e igualitria (SINGER, 2003a).
Uma viso oposta a essa, em que o Complexo de Mondragn destaca-se na anulao dos direitos dos
trabalhadores, na promoo de desigualdades econmicas e na deteriorao dos princpios cooperativistas,
encontra-se em: KASMIR (1999).
 51

aproximadamente 53.377 postos de trabalho, com um crescente ritmo de expanso nos

ltimos anos: 1997 34.397; 1998 42.129; 1999 46.862 e 2000 53.377. Nestes ltimos
quatro anos, o nvel de ocupao de Mondragn cresceu 55% (SINGER, 2002, p. 103 104).

Tabela 03: Motivos para criao dos empreendimentos de economia solidria

Motivo %
1. Uma alternativa ao desemprego 46,47%
2. Uma fonte complementar de renda para os(as) associados(as) 45,02%
3. Obteno de maiores ganhos em um empreendimento associativo 37,26%
4. Desenvolvimento de uma atividade onde todos so donos 28,46%
5. Condio exigida para ter acesso a financiamentos e outros apoios 25,71%
6. Desenvolvimento comunitrio de capacidades e potencialidades 13,93%
7. Alternativa organizativa e de qualificao 10,11%
8. Motivao social, filantrpica ou religiosa 7,37%
9. Outro. Qual? 6,71%
10. Recuperao por trabalhadores de empresa privada que faliu 0,76%
Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

Assim, se por um lado, Singer possui razo ao afirmar que as organizaes de

economia solidria floresceram em vrios pases a partir da crise capitalista dos anos 70 do
sculo passado, equivoca-se, segundo os dados da pesquisa da SENAES, ao inferir uma
relao direta destas com a luta dos trabalhadores pela ocupao de fbricas capitalistas ou de
terras para reforma agrria. Alm disso, como no consta nenhuma indicao na pesquisa da
SENAES que indique o contrrio, devemos problematizar a afirmao bastante divulgada
pelos seus representantes de que a economia solidria representa um projeto de resistncia
dos trabalhadores contra o capitalismo49. Os dados estatsticos no corroboram com as
conjecturas levantadas pelos representantes da economia solidria e, nesse sentido,
podemos dar razo a Germer (2006), quando afirmou que o esforo em precisar termos
tericos, assim como manter sua coerncia de sentido, ou contextualizar suas teses a partir de
evidncias histricas, no uma das principais preocupaes presentes nas obras de Singer
sobre a economia solidria50.
Da mesma forma, outro problema recorrente nas referncias da economia solidria
que prejudica o desenvolvimento da anlise a incoerncia no apenas terica, mas tambm

49
Na verdade, conforme veremos mais na frente, os dados da SENAES servem para demonstrar o grau de
precarizao do trabalho nos empreendimentos de economia solidria, o que representa no um avano, mas
um retrocesso para a classe trabalhadora.
50
Outras hipteses apresentadas por Germer (2006), como a de que a economia solidria poderia representar
uma poltica da classe dominante para neutralizar o mpeto revolucionrio da classe trabalhadora, sero tratadas
ao longo de nossa pesquisa.
 52

de cadncia do texto, apresentando desconexo lgica. Exemplar tpico deste movimento o

livro Trabalho e linguagem: para a renovao do socialismo do atual Ministro da Educao
Fernando Haddad (2004), no qual passagens so repetidas muitas vezes com os mesmos
termos em captulos diferentes. Isso no somente impe empecilhos na coerncia lgica,
uma vez que, ao se ler essa obra, percebe-se a repetio de assuntos em locais diferentes,
dificultando a localizao do patamar de desenvolvimento da idia do autor51, como tambm
faz surgir um sentimento de engano ou de fraude. Alm disso, os termos utilizados no so
responsavelmente precisados, e vrias propostas no so aprofundadas de forma competente a
ponto de permitir ao leitor uma apreenso satisfatria.
O que se observa, na anlise desse objeto de pesquisa, que a economia solidria
integra mltiplas experincias, e tal fato prejudica uma anlise homognea sobre o tema. Por
isso, importante uma advertncia sobre essa proposta: quando se fala da economia
solidria, dentro dos limites do Brasil, no se pode esquecer que esse projeto social perpassa
realidades diferentes, com objetivos distintos, nem sempre com funcionalidade oposta ao
sistema vigente. Em outras palavras, segundo Gaiger (2003, p. 269), torna-se preciso
que dediquemos algumas linhas a uma ressalva terica importante: quando falamos
de economia solidria, seja no Rio Grande do Sul seja em outras regies do pas,
no podemos perder de vista que o conceito recobre uma realidade diversa, feita de
motivaes e iniciativas com origens e natureza distintas, prprias a cada lugar e
circunstncia, sem que comportem, necessariamente, uma expectativa ou
compromisso prvio com a construo de uma nova totalidade social (GAIGER,
2003, p. 269).

Tal fato no impede, contudo, que busquemos apreender qual a funo social
hegemnica desse projeto, ou que tendncia se estabelece a partir de suas relaes com o
modo de produo capitalista.

1.3. Autogesto, cooperativismo e economia solidria

Ainda que existam diferentes perspectivas, objetivos e sentidos dentro da economia

solidria, isso no inviabiliza uma pesquisa que se proponha apreenso da funcionalidade
desse projeto social frente ao sistema capitalista, e da sua relao com a luta da classe

51
Expresso nas amigveis palavras do apresentador da obra: como os captulos tm unidade prpria, nem
sempre os rigores da dialtica exigem obedincia estrita na leitura, e bem possvel comear pelo fecho
(COHN, 2004, p. 11 12).
 53

trabalhadora contra os representantes do capital. Na nossa pesquisa, concedemos privilgio

identificao da tendncia central presente nesse conjunto de organizaes e, para tanto,
tentamos entender sua funo social a partir da sua tipicidade e no pelos exemplos singulares
que representam uma exceo52. Nossa preocupao central foi entender de que forma a
economia solidria se relaciona com o sistema capitalista: se de maneira funcional, ao
servir para legitimao do capitalismo, como impeditivo s revoltas organizadas pelos
trabalhadores, ou, por outro lado, se representa uma fora social na luta pela superao
desse sistema social.
Apesar de atentar para a diversidade de experincias existentes, assim como para as
variaes nas posies tericas e polticas de seus representantes, faz-se preciso, para a
realizao de nossa pesquisa, encaixar as diversas definies dentro de um mesmo campo de
anlise. Nesse sentido, as diversas categorizaes sobre esse conjunto de experincias, como a
de economia popular e solidria utilizada por Frana Filho e Laville (2004), a de
socioeconomia aplicado por Arruda (1997), a de scio-economia solidria empregado por
Veiga e Fonseca (2001), a de economia social registrado por Develtere (1998), a de
economia da ddiva citada por Frana Filho e Laville (2004) e Singer (2004), dentre outras,
sero tratadas como partes integrante da economia solidria.
Por outro lado, de maneira inversa, mas pelo mesmo objetivo de tentar identificar uma
unidade nessas experincias, descartaremos categorias que no remetam ao contexto histrico
estudado: a da realidade concreta do sistema capitalista dentro do Brasil. Nesse sentido, no
analisaremos referncias a organizaes dentro de um sistema social distinto do capitalismo,
aps a derrubada do Estado capitalista. Para entender a realidade concreta brasileira, esta
pesquisa no teria um sentido preciso caso no delimitasse a economia solidria aos seus
rebatimentos dentro do sistema capitalista, e tal fato implica, categoricamente, em abolir
qualquer analogia entre a funo social das organizaes integrantes deste modo de produo
com aquelas historicamente pertinentes fase de transio socialista.
Entendemos, por exemplo, que se trata de um erro a utilizao de experincias de
cooperativas ou outras organizaes autogestionrias que existiram em alguns pases
socialistas, como nos casos das antigas Iugoslvia e Tchecolosvquia, com a finalidade de
respaldar o projeto da economia solidria dentro de contextos bem diferentes. A nosso ver,
recurso tal como o utilizado por Singer (2000, p. 41 42) no auxilia na anlise da realidade
brasileira:

52
Mais frente apresentaremos algumas premissas metodolgicas de nossa pesquisa.
 54

No obstante, continuou viva a idia de que trabalhadores associados poderiam

organizar-se em empresas autenticamente autogestionrias e desafiar assim a
prevalncia das relaes capitalistas de produo. No incio da Revoluo Russa,
essa prtica foi bastante geral e inspirou a Oposio Operria durante anos. Ela
surgiu em outras oportunidades revolucionrias, na Guerra Civil Espanhola, na
Polnia e em diversas ocasies. O governo comunista da Iugoslvia, chefiado por
Tito, aps romper com Stalin, em 1948, introduziu a autogesto em todas as
empresas do pas, combinando-a com o planejamento geral, possivelmente na linha
do que defendia a Oposio Operria, no comeo dos anos 20. Foi a mais extensa
experincia de socialismo autogestionrio, tendo durado quase 40 anos.
Gradativamente, o planejamento geral foi sendo substitudo por uma espcie de
socialismo de mercado, infelizmente distorcido pelo regime de partido nico.

Referncias e analogias tais como estas, que realizam aluses a formaes histrico-
sociais extremante distintas, equalizando-as na sua relao com uma suposta igualdade nas
formas de economia solidria, so tratadas como enganadoras por desviar o sentido
concreto de cada experincia. Representa uma atitude mistificadora a defesa da economia
solidria como superao do capitalismo por meio de conjecturas e supostos exemplos destas
em sociedades socialistas. Desconsiderar o contexto histrico que influenciou na configurao
dessas experincias uma falha sria, visto que, a depender da sua realidade concreta, esse
tipo de organizao pode apresentar distintos sentidos:
A utopia comunitria leva naturalmente, em Goodman como em outros autores,
reivindicao da autogesto, isto administrao da economia pelos prprios
produtores. um dos temas mais discutidos pela esquerda francesa, onde, depois de
prolongada greve das usinas Lip em Palente (1973), ele ganhou terreno nos meios
reformistas e social-democratas. reencontrado sob formas diversas ao longo da
histria do socialismo, tanto na corrente utopista como na corrente revolucionria.
Partidrios da autogesto foram Fourier e Luis Blanc, e tambm Proudhon, Bakunin
e os anarquistas da federao jurassiana. Aps a revoluo de outubro, tentou-se
durante algum tempo colocar em prtica esses princpios como os conselhos
operrios. Mais recentemente, na Iugoslvia do Marechal Tito, procurou-se, com
maior ou menor xito, fazer desse processo um verdadeiro sistema econmico. Mas
preciso reconhecer que at o momento a autogesto no foi jamais objeto de
experincias cujos resultados fossem indiscutveis ou suficientemente conclusivos.
Assim, ela conserva a mesma ambigidade e a mesma vagueza doutrinria de h um
sculo. Para os revolucionrios, a autogesto generalizada parece um novo mito e
substitui o da greve geral. Para os utopistas modernos, ela constitui, com freqncia,
o objeto principal de seu sonho (PETITFILS, 1978, p. 165).

A defesa da autogesto perpassa um longo campo que agrupa distintas posies

tericas e diversas realidades concretas, sendo ingrediente de projetos fantasiosos de alguns
utpicos, passando por avanos concretos na socializao do poder poltico dentro das
sociedades socialistas, ou at como adereo social em propostas de legitimao da classe
dominante rural, veiculadas pela OCB Organizao das Cooperativas do Brasil53. Se, por

53
Vrios autores, sob diferentes matizes e perspectivas polticas e ideolgicas, se utilizam do termo autogesto
para respaldar o projeto em que esto inseridos. Alm desses exemplos citados, essa categoria tambm
utilizada para defender as organizaes do Terceiro Setor, como o caso de Carvalho (1995), ao afirmar que a
autogesto seria o germe para a criao das ONGs. Analisaremos a relao entre a Economia Solidria e o
Terceiro Setor no prximo captulo, assim como daquele projeto social com a OCB.
 55

um lado, a autogesto requerida como parte essencial de um governo planificado para a

ampliao da democracia socialista, tanto nos aspectos econmicos, como polticos, para
garantir o desenvolvimento de experincias ps-revolucionrias (cf. NETTO, 2001a, p. 72;
NETTO, 2001, p. 24), por outro lado, foi utilizada para escamotear os reais interesses da
burguesia agrria:

A O.C.B. consolidaria, de modo definitivo, sua direo, ao advogar a abertura da

economia brasileira s grandes linhas da competitividade internacional,
mediante a difuso do projeto do agro-negcio, a nova estratgia de sua
hegemonia, nos anos 1990. Para implement-lo, seus dirigentes lanariam mo de
vrios instrumentos, dentre eles os Comits Educativos, criados em 1989 com vistas
formao de lideranas capazes de viabilizar a integrao pretendida, alm de
construir o caminho para a segunda grande meta da agremiao nacional: a
autogesto
Afinal, o volume e o vulto dos negcios gerados pelas cooperativas,
tornavam imperioso, mormente numa conjuntura de privatizao do Estado e de
desmantelamento de suas agncias, que se buscasse uma nova feio para o
Cooperativismo, dotando-o de novos quadros tcnicos e instrumental moderno.
Neste processo, a Educao desempenharia importante papel, j que por seu
intermdio supunha-se construir a conscincia autogestionria, mais que um
projeto poltico, uma proposta pedagogicamente adotada e aplicada pela OCB a
partir de 1991 atravs do Programa de Autogesto, destinado a capacitar suas bases
sociais (MENDONA, 2004, p. 07).

Nesse sentido, ainda que concordemos com a atualidade de grande parte dos
pressupostos apresentados na pesquisa de Rios (1979), apontamos para a necessidade de
correo da sua definio de experincias cooperativas. Para o autor, deveriam ser
includas, dentro do vasto campo denominado de experincias cooperativas, tambm a
autogesto iugoslava, cuja inspirao remonta, como a cooperativa de produo industrial
ocidental, ao socialismo utpico (RIOS, 1979, p. 36). Como j dissemos anteriormente, a
utilizao de experincias consubstanciadas por determinaes provenientes de formaes
histrico-sociais bem distintas do capitalismo, como parmetro de apreenso da realidade do
capitalismo no Brasil, no resulta, a nosso ver, em contribuies vlidas. Vale salientar que,
como a pesquisa realizada pelo autor data do incio dos anos 70 do sculo passado, essas
experincias ainda existiam. Situao bem diferente a de Singer, que apresentou sua
definio de economia solidria bem depois destas terem findado. Se, no primeiro caso, j
so proporcionados problemas concretos para a anlise, no segundo caso, as analogias entre as
distintas realidades servem mais para atrapalhar do que para auxiliar na pesquisa sobre esse
tema.
Seria mais profcuo tentar entender de que forma experincias desse tipo se
configuraram no em sociedades socialistas, mas em sociedades capitalistas, especialmente
em momentos decisivos de transformao social. Para tanto, poderamos fazer referncia a
 56

relatos que apontam para a funo social das experincias cooperativas em situaes cruciais
de mudanas estruturais, como o caso da atuao do movimento cooperativista nos
momentos imediatamente anteriores Revoluo de Outubro. Um observador privilegiado
nesse contexto revolucionrio foi, sem dvida, John Reed, que se referiu da seguinte forma s
experincias cooperativas:
fundado por liberais e socialistas moderados, a princpio, o movimento
cooperativo no foi apoiado pelos grupos socialistas revolucionrios, para os quais
representava apenas um expediente no sentido de adiar a transferncia real e efetiva
dos meios de produo e distribuio para as mos dos operrios. Aps a Revoluo
de Maro, as cooperativas progrediram rapidamente: eram, at ento, sob a
influncia dos socialistas populares, mencheviques e socialistas revolucionrios,
utilizadas como fora poltica conservadora que alimentaram a Rssia aps a
derrocada da antiga estrutura econmica e do sistema de transportes (REED, 1978,
p. 28 29).

Como relata o autor, durante todo o processo que precedeu conquista do poder do
Estado pelos bolcheviques, o movimento cooperativista se comportou ou como agente
reacionrio, ou como fora social conservadora, o que fica explcito nas reunies dos
representantes desses grupos. Ao se reunirem para lutar contra as teses dos bolcheviques,
ambos os grupos criaram comits de representao em que foram includos em maior
nmero os delegados das cooperativas socialistas e de outras organizaes conservadoras
(IDEM, p. 46). Alm disso, ao se sentirem ameaadas, tais foras sociais terminaram
buscando uma coalizo com os representantes da burguesia que, juntos, instauraram um
governo provisrio praticamente controlado pelos emissrios diretos do capital.
No desenrolar das lutas, tais foras integraram um agrupamento conservador intitulado
de Comit Para a Salvao da Rssia e da Revoluo, que se reuniram mais uma vez para
barrar os agentes revolucionrios (IDEM, p. 149). Por fim, quase ao trmino das batalhas,
como forma de propor um acordo com os agentes vencedores, alguns participantes desse
comit chegaram a aceitar de forma limitada o ingresso de alguns bolcheviques, o que no foi
o caso do grupo mais conservador, em que se encontravam os representantes das cooperativas,
ou seja, a ala direita dos mencheviques e dos socialistas revolucionrios, os socialistas
populares, as cooperativas e os elementos burgueses, que opunham-se encarniadamente
participao dos bolcheviques (IDEM, p. 150).
De acordo com os relados do autor, podemos perceber de maneira cristalina que o
movimento cooperativista se comportou hegemonicamente, mesmo diante de um contexto
social atravessado pelas lutas de classes, como gendarme do modo de produo capitalista. Os
representantes do cooperativismo no apenas se posicionaram contrariamente Revoluo de
Outubro, como tambm se uniram com as foras mais conservadoras e reacionrias para no
 57

deixar sucumbir o ordenamento social baseado na propriedade privada54. No por menos

que Lnin (1980, p. 660), ao referir-se ao cooperativismo dentro do sistema capitalista, no
hesita na sua explicao: no h dvida de que a cooperao, nas condies do Estado
capitalista, uma instituio capitalista coletiva.
Como no funcionam de maneira imune s determinaes sociais, as organizaes
cooperativas apresentam nuances e funes que as diferenciam, a depender do contexto social
em que esto inseridas. Se, dentro do capitalismo, podem constituir-se hegemonicamente
como organizaes anlogas s empresas capitalistas, a partir da revoluo social podem
significar importantes instituies a servio da classe trabalhadora. Essa a viso de Lnin,
que conseguiu apreender, dentro da histria da Rssia, a relao dialtica entre essas
experincias e o sistema social a que estas esto subordinadas. Por isso, pde afirmar que,
enquanto dentro do capitalismo de Estado, as empresas cooperativas se distinguem dos
grandes monoplios apenas porque so empresas privadas, e em segundo lugar porque so
empresas coletivas, aps a revoluo, estas se diferenciam das empresas capitalistas privadas
por serem organizaes coletivas, mas no diferem das empresas socialistas, desde que o
terreno onde esto instaladas e os meios de produo que empregam pertenam ao Estado,
isto , classe operria (LNIN, 1980, p. 661, itlicos nossos).
Fica explcita, na passagem anterior, a preocupao do autor com a funo social das
cooperativas dentro do contexto ps-revolucionrio da Rssia, uma vez que, para evitar que as
cooperativas se estruturassem como catalisadoras de elementos capitalistas, os meios de
produo por estas manipulados deveriam pertencer ao Estado operrio. nesse sentido que,
ao fazer referncia a Corallo (1999), Germer (2006) demonstra a ambigidade dessas
organizaes, que, mesmo dentro de um sistema social pautado pela destruio da explorao
do trabalho e da propriedade privada, podem resguardar elementos capitalistas, como a lgica
do capital. Segundo Corallo (1999, p. 244 245), mesmo nos textos de Marx, a cooperativa
aparece como uma forma essencialmente contraditria, visto que pode resguardar em seu
interior a ausncia da explorao, mas, ao mesmo tempo, ainda que dentro do socialismo,
pode integrar imperativos do capital e, assim, a cooperativa no seria mais elemento de
socialismo em um ambiente capitalista, mas elemento de capitalismo em um ambiente
socialista. Se, por um lado, a cooperativa pode apresentar elementos socialistas dentro de um
sistema capitalista, por outro, pode comportar elementos capitalistas dentro de um sistema
socialista.

54
Veremos, no ltimo captulo, quais as implicaes de uma proposta de transformao social que rompa com a
propriedade dos meios de produo, com o projeto da economia solidria.
 58

Mesmo que no seja possvel separar as esferas sociais, podem existir casos em que o
espao interno da cooperativa e a totalidade social que a envolve no sejam idnticos. Essa
um das principais especificidades desse tipo de organizao, de tal modo que essa distino de
ambientes pode existir mesmo aps a passagem de um modo de produo para outro55. Essa
peculiaridade das cooperativas, ou mais especificamente, das cooperativas de produo ou,
como Marx (1985b) se referia a estas, das fbricas-cooperativas56, existe porque elas se
apresentam como organizaes-limite entre o capitalismo e o socialismo. Uma vez que um
novo modo de produo nasce apenas a partir da herana e dos escombros do anterior, surge,
dentro desse contexto especfico, organizaes que apresentam caractersticas tanto do modo
de produo antigo como do que est prestes a rebentar. As fbricas-cooperativas representam
um exemplo tpico de formas contraditrias provenientes da fase de transio entre o
capitalismo e o socialismo (cf. GERMER, 2006, p. 208).
A contradio entre as possibilidades positivas para os trabalhadores no ambiente
interno e a necessidade de subordinao aos imperativos do capital para sobreviver no
mercado constitui a base para uma formao hbrida. Vale ressaltar que no se trata de uma
viso de hibridismo como a apontada anteriormente por Singer (2002) que, por se limitar aos
aspectos gerenciais do interior da cooperativa de produo, apregoa a superao do
hibridismo pela igualdade e democracia na gesto, ou ainda, a adotada por Frana Filho e
Laville (2004), de um hibridismo de relaes monetrias e no monetrias, assegurando a
autonomia da cooperativa. As fbricas-cooperativas possuem um carter hbrido no por estes
motivos, mas porque poderiam resguardar o interesse dos trabalhadores mesmo sendo uma
organizao econmica que precisa retirar seu sustento do mercado capitalista e que est
subordinada aos imperativos econmicos e sociais do capital. Nesse sentido, nem possui uma
total autonomia, nem o seu espao interno est imune a essas determinaes57.
Apesar de ser impulsionado pela quantidade de capital investida, o desenvolvimento
das foras produtivas gera elementos que contradizem o prprio modo de produo
capitalista, demonstrando as limitaes histricas desse sistema. Buscando apreender a
totalidade dialtica do capitalismo, Marx identificou as fbricas-cooperativas, ao lado de

55
Distino essa que decresce medida que o mercado capitalista se desenvolve.
56
Marx sempre limitou as qualidades contraditrias das experincias cooperativas s fbricas-produtivas,
descartando qualidades socialistas a outras organizaes como, por exemplo, as cooperativas de consumo. Nesse
sentido, afirma Germer (2006, p. 208): a concepo de Marx sobre o cooperativismo como forma contraditria,
no entanto, aplica-se plenamente apenas s fbricas-cooperativas desenvolvidas pelo capital como pressuposto
de um novo modo de produo.
57
Retomaremos, em locais diferentes, essa discusso, seja para apontar, como afirma Luxemburgo (2003), que
as determinaes capitalistas incidem diretamente sobre a organizao interna da cooperativa, seja para
demonstrar alguns efeitos mistificadores da viso de autonomia das organizaes de economia solidria.
 59

outras instituies como o sistema de aes58, como um dos exemplos de organizaes que,
ao mesmo tempo em que brotam do capitalismo e so a esse subordinadas, apresentam
qualidades socialistas:
As fbricas cooperativas dos prprios trabalhadores so, dentro da antiga forma, a
primeira ruptura da forma antiga, embora naturalmente, em sua organizao real,
por toda parte reproduzam e tenham de reproduzir todos os defeitos do sistema
existente. Mas a anttese entre capital e trabalho dentro das mesmas est abolida59,
ainda que inicialmente apenas na forma em que os trabalhadores, como associao,
sejam seus prprios capitalistas, isto , apliquem os meios de produo para
valorizar seu prprio trabalho. Elas demonstram como, em certo nvel de
desenvolvimento das foras produtivas materiais e de suas correspondentes formas
sociais de produo, se desenvolve e forma naturalmente um modo de produo, um
novo modo de produo. Sem o sistema oriundo do modo de produo capitalista,
no poderia desenvolver-se a fbrica cooperativa e tampouco o poderia sem o
sistema de crdito oriundo desse mesmo modo de produo (MARX, 1985b, p.
334).

Todavia, para apresentar essas qualidades socialistas, a cooperativa no pode estar

subsumida a organizaes capitalistas, como o caso do Estado. Para Marx (1986, p. 220),
somente se pode afirmar que os trabalhadores esto buscando estabelecer condies de
produo coletiva em toda a sociedade e antes de tudo em sua prpria casa, numa escala
nacional, que querem subverter as atuais condies de produo, quando isso nada tem a
ver com a fundao de sociedades cooperativas com a ajuda do Estado. Em outras palavras,
tal resoluo indica que no que se refere s sociedades cooperativas atuais, estas s tm valor
na medida em que so criaes independentes dos prprios operrios, no protegidas nem
pelos governos nem pelos burgueses (IDEM). Para Marx, ao subordinar-se s determinaes
do Estado, a fbrica-cooperativa colocaria em questo a sua funo de auxiliar na luta dos
trabalhadores, fazendo concesses aos representantes do capital.
Viso diametralmente oposta a veiculada por Singer (2002, p. 93), ao afirmar que a
ajuda do Estado ser um fator importante para o movimento das cooperativas de produo,
por uma srie de motivos. Dentre esses, o autor destaca que os trabalhadores no dispem
de capital nem de propriedade que pudessem oferecer como garantia para levantar capital no
mercado financeiro, e que as firmas capitalistas, que concorrem com as cooperativas de
produo, tambm contam com a ajuda do Estado, sob as formas usuais de isenes fiscais e
crdito favorecido (IDEM). Diante dessa realidade inconteste, o autor arremata pela

58
No sistema de aes existe j a anttese antiga forma, em que os meios sociais de produo surgem como
propriedade individual; mas a transformao na forma da ao permanece ainda presa s barreiras capitalistas; e
portanto, em vez de superar a anttese entre o carter social da riqueza e a riqueza privada, s a desenvolve numa
nova configurao (MARX, 1985b, p. 334).
59
Itlico nosso para observar que, segundo os tradutores dessa obra, importante destacar que Marx usa aqui o
termo Aufhebung que significa ao mesmo tempo abolio e guarda e nesse sentido dialtico que o termo
deve ser entendido: a propriedade privada ao mesmo tempo abolida e preservada (MARX, 1985b, p. 332).
 60

necessidade de auxlio do Estado capitalista para as organizaes de economia solidria,

pois para concorrer em condies de igualdade com estas firmas, as cooperativas de
produo precisam do apoio do poder poltico (IDEM).
A exposio do autor apresenta um quadro desalentador para o futuro da economia
solidria uma vez que, para sobreviver no mercado, seria imprescindvel a ajuda do Estado.
Ainda que desconsideremos as insuficincias analticas apresentadas, descontando o impacto
dos grandes conglomerados monopolistas desta viso idlica de concorrncia, a assertiva
advogada por Singer bastante comprometedora. Defender a necessidade de ajuda do Estado
para a economia solidria, por meio do argumento de que este tambm ajuda empresas
capitalistas, contradiz no apenas a defesa realizada por este autor de superao do
hibridismo, mas assevera a igualdade de finalidades entre essas duas formas de organizao.
Se afirmar que a economia solidria necessita de ajuda do Estado para sobreviver, j
representa um atestado desanimador, exigir isso como um direito, uma vez que qualquer
empresa capitalista o faz, instaura um caminho contrrio conjectura de um processo
revolucionrio. Igualar em necessidade material as duas formas de organizao no somente
assimilam as condies materiais de existncia social, mas tambm promove simetrias em
relao postura ideolgica, gerando-se uma viso homognea desses dois tipos de
organizaes60. Isso no tem nada de transformador, porm, ao contrrio, serve para legitimar
a ordem vigente.
Essas determinaes perpassam a histria do movimento cooperativista de tal forma
que colocam em questo seu real significado para a classe trabalhadora, se como aliado ou
como adversrio. Historicamente, as cooperativas j foram utilizadas como elo na luta da
classe trabalhadora contra os imperativos do capital, assim como instituies a servio dos
representantes do capital para desmobilizar e desorganizar os trabalhadores. Um atalho para
esse segundo caminho a supervalorizao da cooperativa, a ponto de se crer na sua
capacidade autnoma para superar as contradies do modo de produo capitalista:
Ao mesmo tempo, a experincia do perodo decorrido entre 1848 e 1864 provou
acima de qualquer dvida que, por melhor que seja em princpio, e por mais til que
seja na prtica, o trabalho cooperativo, se mantido do estreito crculo dos esforos
casuais de operrios isolados, jamais conseguir deter o desenvolvimento em
progresso geomtrica do monoplio, libertar as massas, ou sequer aliviar de

60
Durante a realizao de uma pesquisa de campo (WELLEN, 2001), identificamos alguns efeitos desses
impactos econmicos nas subjetividades dos associados de uma cooperativa de reciclagem. Atravs da vivncia
cotidiana com os integrantes dessa organizao, pudemos perceber que a subordinao ao mercado capitalista
no apenas inviabilizou o desenvolvimento de uma ideologia socialista, como levou a comportamentos com grau
de competio extremamente elevados. Tambm realizamos algumas pesquisas pontuais (WELLEN et al 2002;
2003; 2003a), em que buscamos apreender elementos provenientes dessa contradio numa cooperativa
educacional.
 61

maneira perceptvel o peso de sua misria. talvez por essa mesma razo que,
aristocratas bem intencionados, porta-vozes filantrpicos da burguesia e at
economistas penetrantes, passaram de repente a elogiar ad nauseam o mesmo
sistema cooperativista de trabalho que tinham tentado em vo cortar no nascedouro,
cognominando-o de utopia de sonhadores, ou denunciando-o como o sacrilgio de
socialistas (MARX, 1986a, p. 319).

Ao passo que o mercado capitalista se desenvolve, constituindo-se a partir de grandes

empresas monopolistas, os impactos do capital sobre as cooperativas se recrudescem e, por
isso, eleger essa organizao como finalidade da luta dos trabalhadores torna-se, cada vez
mais, um retrocesso ideolgico. Alm disso, no foi toa que Marx realizou essa anlise
desmistificando a funo progressista das cooperativas, pois, dentre as principais tarefas da
Associao Internacional dos Trabalhadores, que foi lanada a partir desse texto anterior,
estava justamente o combate vinculao dos trabalhadores a essas organizaes. Como
observa Konder (1998, p, 121 122), uma das misses iniciais da Associao Internacional
dos Trabalhadores foi lutar contra a iluso reformista das cooperativas, advertindo para a
incapacidade dessas em acabar com a explorao dos trabalhadores:
Uma das primeiras tarefas com que a Internacional se defrontou foi a de combate s
manobras de Napoleo III, que procurava amolecer o combativo proletariado
francs estimulando a formao de cooperativas de trabalhadores e premiando com
quinhentos mil francos cada cooperativa que se fundava.
Na luta contra as iluses do cooperativismo, a Internacional contou com a preciosa
ajuda de Augusto Blanqui. Blanqui cujo prestgio era imenso no meio dos
trabalhadores estava preso, na ocasio. (Ele passou, alis, mais de quarenta anos
no crcere.) De dentro de sua cela, porm, mandava instrues aos seus seguidores,
recomendando-lhes que combatessem a idia de que as cooperativas poderiam
acabar com a explorao da classe operria. Blanqui acabara de ler na priso A
Misria da Filosofia de Marx, e estava convencido de que o proletariado precisava
combater as iluses reformistas do tipo das de Proudhon.

Uma elevao da mistificao da capacidade das cooperativas ocorre quando essas so

eleitas autonomamente para resolver os problemas dos trabalhadores e, com isso, servem mais
para assegurar a permanncia do capitalismo do que para gerar abalos nesse sistema, sendo
por esse motivo que representantes da burguesia decidiram apoiar e elogiar essas
experincias. Como a principal diferena entre as cooperativas e as empresas capitalistas
tradicionais61 refere-se gesto (pois enquanto nessas o futuro da organizao decidido
pelos capitalistas individuais, naqueles objetiva-se a participao de todos), essas no
promovem, autonomamente, impactos diretos na reproduo do capitalismo. Alm disso, por
necessitarem do mercado capitalista para sobreviver, essas organizaes esto subordinadas
lgica do capital: as fbricas-cooperativas e as sociedades annimas so administradas por
gerentes indicados por proprietrios coletivos e no individuais, mas ambas permanecem

61
Uma vez que, dentro do sistema de aes, j existe forma semelhante de gesto.
 62

prisioneiras da lgica do capital, como capitalistas coletivos que so (GERMER, 2006, p.

210).
Alm disso, apesar de ser o diferencial progressista das cooperativas, em muitas dessas
experincias no se encontra assegurada uma gesto coletiva, na qual est facultada a
participao de todos os associados. Identifica-se, como principal causa desse problema, a
subordinao dessas organizaes perante outras instituies, e tal situao costuma repetir-se
sempre que empresas capitalistas e governos interferem no funcionamento das cooperativas.
Apesar de defender a ajuda dos Estados para as cooperativas, Singer admite que vrios so os
exemplos em que os governos inviabilizaram a democracia interna dessas organizaes.
Segundo o autor, so recorrentes tais exemplos em pases do Terceiro Mundo, onde
cooperativas foram promovidas pelos governos de muitos pases, seja para desenvolver a
economia, seja para que fossem a base de uma sociedade socialista, e que tais tentativas,
apesar de absorver parcela importante de toda a fora de trabalho, foram carentes de
autonomia e portanto incapazes de realizar na prtica a democracia da empresa, que a
razo de ser da economia solidria (SINGER, 2002, p. 96).
Ao longo da histria, constam exemplos de governos que buscaram incentivar a
criao de cooperativas para os mais distintos objetivos. Sob a prdica do incentivo auto-
organizao dos trabalhadores, vrias cooperativas foram implementadas para incrementar a
explorao dos trabalhadores, assim como para ampliar o poder da classe dominante62. Um
exemplo desse processo acontece no interior do Brasil, onde o governo do Estado do Cear
tem se esforado para fomentar condies que facilitem a criao de cooperativas a serem
inseridas na cadeia produtiva de empresas internacionais.
Ao lado de incentivos fiscais e da realizao de emprstimos, a existncia de
cooperativas aparece como oportunidade de instalao de filiais de empresas internacionais,
uma vez que garantem mo-de-obra de baixo custo. Segundo Moreira (1997, p. 74),
cooperativas tm sido criadas com o objetivo principal de garantir uma mo-de-obra de
baixo custo para a empresa de confeco por parte de um grupo de investidores do Taiwan.
Para a autora, inegvel que o objetivo da implantao das cooperativas foi facilitar a
extrao da mais-valia da fora de trabalho localizada numa rea rural de uma regio
perifrica, num pas considerado semiperifrico. (IDEM, p. 73).

62
Em 2001 realizamos uma pesquisa emprica em algumas cooperativas paraibanas (WELLEN, 2001a), na qual
identificamos que uma destas comportando mais de mil trabalhadores foi criada aps incentivos da prefeitura
e que os funcionrios desta instituio foram transferidos para aquela organizao. Sob o discurso da democracia
e da liberdade, os trabalhadores perderam todos os benefcios, garantias e direitos trabalhistas.
 63

Alm disso, como afirmamos, a criao de cooperativas tambm serve para ampliar a
poder da classe dominante sobre a populao. Em pesquisa realizada entre os anos 1968 e
1970 na Colmbia, Venezuela e Equador, Fals-Borda (1970) analisou 11 comunidades
agrcolas, que incluam cooperativas de produo, comercializao, crdito e de consumo,
tentando apreender como funcionam os movimentos cooperativos realizados na Amrica
Latina e concluiu que estes so estimulados por motivos polticos para pacificar os povos.
Comentando essa pesquisa, Rios (1979, p. 33), observa que
uma das hipteses centrais, confirmada, que as cooperativas, tal como foram
constitudas, seriam instrumentos de uma poltica de mudana social controlada,
isto , s poderiam obter melhorias marginais (tolerveis portanto para o sistema
capitalista circundante) dentro de uma tica eminentemente reformista.
Constituiriam, ademais, sob uma fachada de modernismo e racionalizao,
instrumentos de reforo do poder econmico e poltico vigentes.

Como concluso, a pesquisa de Fals-Borda apontou para uma realidade que

desestimula a importncia do movimento cooperativista para a luta da classe trabalhadora,
pois as cooperativas estudadas no foram capazes de desenvolver uma conscincia poltica e
cvica de seus membros, nem estimularam suficientemente a autodeterminao, criatividade e
autonomia, sendo incapazes de fomentar uma transformao social, econmica e poltica
significativa (FALS-BORDA apud RIOS, 1979, p. 34). De forma semelhante a Moreira
(1997), o autor percebeu que as cooperativas estudadas foram implementadas a partir de
polticas reformistas de alcance imediato, visando ampliar o poder da classe dominante sobre
os trabalhadores, refletindo as determinaes tpicas de pases de capitalismo dependente.
Utilizando a pesquisa anterior como parmetro para sua anlise sobre a funo social
hegemnica das cooperativas no Brasil, Rios (1979, p. 129) constatou uma situao anloga
no interior desse pas, ao evidenciar que o cooperativismo rural nordestino tem sido mais um
instrumento de controle que de mudana social. Alm disso, baseando-se na tipologia
utilizada por Morais (1971), que sugere duas categorias para analisar essas organizaes
associaes de estabilizao social ou associaes de luta o autor demonstrou que as
cooperativas, pelo fato de se constiturem em mais uma instituio de nvel local atravs das
quais se exprimem os interesses e a ideologia dos estratos superiores da sociedade rural,
tornam-se tpicas associaes de estabilizao social (RIOS, 1979, p. 92).
Comprovao semelhante encontra-se no texto de Mendona (2004) sobre a anlise da
Organizao das Cooperativas Brasileiras, ao evidenciar que, por trs do discurso de defesa
do igualitarismo nas cooperativas, encontra-se a estratgia dessa instituio em ampliar o
poder dos grupos dominantes agrrios do pas, assim como unificar essas foras em torno da
modernizao do campo, ou seja, do agro-negcio. Com base nas palavras de Cardoso (1998,
 64

p. viii), prefaciador de uma pesquisa anterior da autora (MENDONA, 1998), podemos

propor um dilema atual para a relao entre o movimento cooperativista e a luta dos
trabalhadores agrrios, questionando se essa organizao ajudar na vida do agrnomo, ou se
na verdade permanece como uma das engrenagens na ampliao do aparelho estatal e nas
aes de fraes da classe dominante agrria sobre o real. Ou, na esteira da classificao de
Morais (1971), poderamos nos perguntar: dentro do contexto histrico atual, essas
organizaes representam espaos de estabilizao social ou de luta?
Na verdade, poderamos ampliar esse objeto de pesquisa e incluir tambm as outras
organizaes que fazem parte da economia solidria, buscando apreender qual a funo
social hegemnica destas organizaes: se essas se constituem tipicamente como instrumentos
de luta dos trabalhadores contra os capitalistas, ou se, da mesma forma que os resultados das
pesquisas anteriores, representam instituies a servio da classe dominante. Em outras
palavras, perseguimos o seguinte problema de pesquisa: diante das determinaes atuais do
modo de produo capitalista, qual a funo social hegemnica exercida pela economia
solidria? Este projeto social serve para auxiliar na luta pela emancipao dos
trabalhadores ou funcional reproduo do capitalismo?
Diferentemente de outras pesquisas realizadas recentemente sobre o tema, elegemos
como varivel fundamental de anlise a funo social da economia solidria na sua relao
de totalidade com o modo de produo capitalista, assim como os impactos e determinaes
provenientes dessa relao dialtica. Distinguindo-se da pesquisa de Barbosa (2007, p. 24),
por exemplo, que procurou entender a economia solidria como uma uma variante de
poltica pblica e no um movimento social, sem tomar como ponto de partida suas
potencialidades utpicas de transformao social63, iremos buscar indicaes para testar
exatamente essa lacuna deixada pela autora, ou seja, apreender a potencialidade de
transformao social desse movimento social.
Para tanto, no analisaremos experincias pontuais ou casos isolados, mas
abordaremos suas tendncias centrais, assim como os principais postulados desse projeto
social. O crivo de anlise para tais experincias , portanto, a totalidade social em que a
organizao de economia solidria est inserida. Como indica corretamente Germer (2006,
p. 209), ao referir-se s fbricas-cooperativas, estas no podem ser analisadas isoladamente,
mas como um elemento de uma totalidade, de modo que as mudanas que se manifestam
nelas refletem mudanas no modo de produo e no apenas nelas.

63
Como explicita a autora, o objetivo de sua pesquisa foi precisamente ver como a economia solidria emerge
como poltica pblica nesse contexto (BARBOSA, 2007, p. 66).
 65

1.4. Crtica ao mtodo da economia solidria

No objetivamos isolar as organizaes da economia solidria da realidade social,

buscando identificar supostas qualidades especficas ou singulares, mas, pelo contrrio,
tentamos inseri-las na totalidade social, nas suas relaes dialticas com o modo de produo
em que estas esto submetidas, para, assim, apreender sua funo social. Vale ressaltar que
nossos pressupostos metodolgicos so extremamente distintos dos utilizados por alguns
representantes da economia solidria, como o caso de Frana Filho e Laville (2004, p.
21):
pensamos que uma compreenso adequada desse fenmeno envolve um real
entendimento das suas condies intrnsecas de existncia. A economia solidria,
portanto, deve ser compreendida na sua singularidade enquanto fenmeno no
lugar de ser objeto de explicaes baseadas em determinaes gerais. A perspectiva
defendida neste livro exige um esforo qualitativo de interpretao, capaz de
apreender a dinmica dessas experincias a partir de suas lgicas especficas de
interao.

No somos adeptos da utilizao de tais pressupostos metodolgicos, visto que, sob tal
perspectiva, a apreenso das determinaes da economia solidria limita-se no apenas ao
espao interno dessa organizao, mas so resultantes de uma falsa autonomia que comporta
duas qualidades: uma que fantasia a independncia da organizao perante o modo de
produo que a subordina, e outra que imagina que os seus integrantes estariam pairando
sobre a realidade e, por isso, no teriam convvio social para alm dos muros dessa
experincia. Tanto no interior da organizao, assim como na ntima subjetividade de cada
integrante da organizao de economia solidria, constam vrios rebatimentos das
determinaes sociais provenientes da estrutura econmica e social.
Algumas pesquisas, baseando-se na utilizao de pressupostos metodolgicos deste
tipo, erguem hipteses de trabalho pouco convincentes quando testadas a partir da realidade
concreta do capitalismo. Exemplares dessa matriz se referem aos estudos sobre economia
solidria, em que seus autores defendem que, nessas comunidades de trabalho, auto-
interpretativas e autocrticas, o senso comum emancipatrio teria de ser produzido
intersubjetivamente, alm de que nessas organizaes deve-se objetivar o reencantamento
com o mundo, que a possibilidade de ter prazer, de erotizar as experincias, de encantar-
se com aquilo que produziu, tarefa essa que representaria um grande desafio, especialmente
nas duras e adversas condies materiais da periferia do sistema-mundo como o caso do
Brasil (VERONESE; GUARESHI, 2005, p. 67).
 66

Voltamos a destacar que as subjetividades dos integrantes dessas organizaes no se

situam numa abstrao social, ou que se estabelecem sobre um vcuo de determinaes, mas
esto sempre interligadas com a realidade vigente, ainda que essa relao no aparea de
forma clara e consciente para essas pessoas. Todos esses sujeitos recebem, em menor ou
maior medida, a incidncia dessas mltiplas determinaes sociais64 e, por isso, mesmo os
valores subjetivos hipoteticamente tidos como independentes e no afetados pela lgica do
capital, so condicionados pela realidade concreta e pela ideologia vigente (WELLEN;
OLIVEIRA, 2006).
No nosso entendimento, falsa a hiptese de uma dualidade estrutural separando o
espao interno das organizaes de economia solidria da totalidade social em que estas se
encontram inseridas. Dentro do sistema capitalista, ainda que tal fato no esteja presente no
discurso de seus integrantes, no existe fortaleza capaz de expulsar a influncia da lgica do
capital do comportamento das pessoas65. Por isso que, ao analisar criticamente pesquisa de
Quijano (2002), Lima (2003, p. 19 20) questiona a validade de tal dualidade:
Para Quijano (2002), as regras que regem as cooperativas so as do mercado e do
salrio e o carter de reciprocidade ou solidariedade operariam externamente s
relaes de trabalho, a partir da deciso consciente de seus membros. Essa
conscincia um processo complexo, pois raramente significa uma situao de
materialidade mais satisfatria para seus membros o que explica o desinteresse por
esse tipo de empreendimento em momentos de estabilidade e crescimento
econmico. O carter voluntrio da adeso s cooperativas fica comprometido em
contextos de crise econmica nos quais as possibilidades de ocupao so
reduzidas. Fica a questo se uma alternativa a explorao capitalista, ou falta
dessa mesma explorao.

Por mais que se ache independente da realidade que o rodeia e das determinaes que
incidem sobre sua vida, o integrante dessa organizao est, em maior ou menor grau, por
essas condicionado. Pressupostos metodolgicos que descartam tal evidncia conduzem a
resultados de pesquisas com validade bastante questionvel. Corroboramos, portanto, as
seguintes palavras de Marx (1985, p. 13):
No pinto, de modo algum, as figuras do capitalista e do proprietrio fundirio com
cores rseas. Mas aqui s se trata de pessoas medida que so personificaes de
categorias econmicas, portadoras de determinadas relaes de classe e interesse.
Menos do que qualquer outro, o meu ponto de vista, que enfoca o desenvolvimento
da formao econmica da sociedade como um processo histrico-natural, pode

64
Conforme afirma Marx (1986b, p. 14): O concreto concreto porque a sntese de muitas determinaes,
isto , unidade do diverso.
65
Dentro da sociedade capitalista, as determinaes que incidem sobre o comportamento humano so de vrias
fontes e de largo alcance: Tais processos no envolvem apenas os produtores diretos: penetram e conformam a
totalidade das relaes de produo social e das relaes que viabilizam a sua reproduo. Sob o salariato no
se encontra mais apenas a classe operria, mas a esmagadora maioria dos homens; a rgida e extrema diviso
social do trabalho subordina todas as atividades, produtivas e improdutivas; a disciplina burocrtica
transcende o domnio do trabalho para regular a vida inteira de quase todos os homens, do tero cova
(NETTO, 1981, p. 82).
 67

tornar o indivduo responsvel por relaes das quais ele , socialmente, uma
criatura, por mais que ele queira colocar-se subjetivamente acima delas.

Posturas analticas que desconsideram tal fato tendem construo de falsas

conjecturas. Esse o caso da peculiar abordagem realizada pelos representantes da economia
solidria que apontam para a necessidade de resgate de supostas caractersticas
historicamente constitutivas deste projeto que, com a vigncia de uma economia restrita aos
ditames do mercado, deixaram de ser privilegiadas. Nas palavras dos autores, para que a
economia solidria conseguisse erguer-se como projeto socialmente relevante, seria
necessria uma noo econmica instalada por meio dos sentidos recprocos de seus
integrantes, pois a concepo da atividade econmica a partir de um impulso reciprocitrio
pode permitir-lhe fundar-se sobre o prprio sentido que lhe atribudo pelos seus
participantes e, dessa forma, favorecer dinmicas de socializao (FRANA FILHO;
LAVILLE, 2004, p. 90). Nesse solipsismo, a partir dos sentidos peculiares atribudos pelos
integrantes dessa organizao, as relaes econmicas no mais seriam baseadas nos pilares
do modo de produo capitalista, mas transformadas em relaes solidrias, bastando, para
tanto, apenas um impulso reciprocitrio.
Sob essa perspectiva, a anlise da realidade se estabelece a partir de sentidos de alguns
indivduos que determinam o que seria verdadeiro ou no. O sentido subjetivo particular do
conhecimento, e no o movimento do real, passa a ser o lastro desse pressuposto
metodolgico, limitando o alcance da teoria a caractersticas elegidas individualmente. Uma
anlise que restringe sua abordagem aos sentidos individuais dos sujeitos pesquisados
inviabiliza elementos apreendidos numa pesquisa que privilegia a totalidade social e, desta
forma, a verdade radica-se no sujeito do conhecimento e no nas coisas; ele que imprime
sentido a um mundo sem sentido (TEIXEIRA, 2004, p. 94).
Tais pressupostos metodolgicos tornaram-se amplamente aceitos e utilizados dentro
dos meios acadmicos, especialmente a partir da vigncia do movimento intitulado de ps-
modernismo que, dentre outras caractersticas, intentou romper com a importncia da
totalidade social como base de anlise da realidade66. Dedicando espao total singularidade
dos indivduos e aos fatos especficos, assim como suas qualidades mais excntricas, o ps-
modernismo objetivou instaurar uma viso da histria a partir de fragmentos e momentos
dispersos. Nesse sentido, se torna at problemtica a utilizao do termo histria, visto que
no existiria uma relao do indivduo com a totalidade social e com as causalidades sociais

66
Sobre as relaes entre a cultura ps-moderna e os processos de mercatilizao da vida humana marcados pelo
fetichismo da mercadoria ou pela reificao, e sua influncia cognitiva na fragmentao da totalidade social, ver:
Evangelista (2001).
 68

que fogem ao seu controle, e que o sujeito, dentro dessa perspectiva, passaria inclume a
todas essas determinaes. Nos termos utilizados por Lessa (1999, p. 171), o ps-modernismo
promove a fragmentao da totalidade no singular e, nesse sentido, no h histria, no h
processo, no h totalidade. H apenas momentos, indivduos, fragmentos. A estrutura
negada enquanto totalidade; e esta dissolvida em seus momentos puramente singulares.
Como a totalidade social negada e o objeto de pesquisa analisado como sendo uma
entidade que plaina sobre as determinaes sociais, torna-se impossvel apreender at mesmo
a sua realidade interna. Essa no somente imaginada como desvinculada da totalidade social
que a envolve, como supostamente comandada por princpios idealistas ou outras criaes
individuais utilizadas para fornecer o sentido vislumbrado pelos sujeitos pesquisados ou at
pelo prprio pesquisador. Valendo-se desses pressupostos metodolgicos, mesmo em
pesquisas com enfoque restrito realidade interna de organizaes de economia solidria,
comum no se apreender algumas claras evidncias.
Em pesquisas sobre esses empreendimentos, em que se privilegia, por exemplo, a
doutrina cooperativista, a realidade pode aparecer como um produto da fantasia, ou do desejo
dos seus integrantes ou do prprio pesquisador, a ponto de no haver preocupao com
elementos que contrariem a validade dos princpios adotados. A mxima discursiva da
neutralidade poltica, religiosa, racial, ou de um homem, um voto, representariam, por si
prprios, a prpria negao das desigualdades circundantes, levando o pesquisador a
desconsiderar evidncias de estratificao social dentro da cooperativa (RIOS, 1979, p. 109).
Um dos exemplares desse tipo de pesquisa encontra-se na tese de doutorado de
Miranda (1973), em que a autora, alm da utilizao de uma definio doutrinria de
cooperativismo, limitou o enfoque de anlise s relaes dos integrantes dessa organizao e,
com isso, abdicou da apreenso da interseo entre esse ambiente e a totalidade social.
Segundo Rios (1979, p. 35), a referida pesquisa, ao reduzir o conceito de cooperativismo a
uma experincia especfica da Europa do sculo XIX no caso, da cooperativa de Rochdale67
no apenas comportou uma perspectiva dogmtica, mas tambm liberal:
Trata-se de uma definio tipicamente liberal, dando nfase s funes da
associao cooperativa no relacionamento com seus membros, isolando-a da

67
A Sociedade dos Probos Pioneiros de Rochdale, foi uma cooperativa de consumo criada em 1844 na Inglaterra
por cerca de 28 trabalhadores, aps sarem derrotados de uma greve. Se, por um lado elogiada pela capacidade
de harmonizao entre a economia de mercado e os princpios cooperativistas (VEIGA; FONSECA, 2001); de
outra forma, aponta-se que suas similaridades com uma empresa capitalista geraram decepes dentro do
movimento cooperativista (COLE, 1944) e que, por isso, essa experincia representa uma deformao no ideal
de seus pioneiros, como Robert Owen e Charles Gide (FALS-BORDA, 1970). Mesmo com evidncias que
demonstram a deformao de muitas das experincias semelhantes a essa, para alguns representantes da
economia solidria, a maior parte das cooperativas manter-se-ia ainda fiel aos ideais originais, como o caso
de Singer (2003, p. 18).
 69

sociedade global e sem nenhuma referncia a mudana social. A referncia s

bases rochdaleanas significa uma postura tipicamente dogmtica, porque
doutrinria, o que implica em renunciar anlise sociolgica da histria social para
substitu-la pela viso ideolgica de um determinado evento, juzo de valor somente
defensvel no plano mesmo da doutrina, ou seja, do dogmtico.

Para ns, no se trata apenas de superar uma perspectiva dogmtica desse conjunto de
experincias, ou de acreditar que a utilizao de uma anlise sociolgica (ainda que essa sirva
como elemento importante) possa bastar para apreender a funo social da economia
solidria. Entendemos que algumas anlises, por se limitarem aos aspectos sociolgicos,
no lugar de servirem para apontar a relao do objeto de pesquisa com sua totalidade social e
abolir as premissas metodolgicas que sustentam a fantasia de isolamento social como bem
critica Rios podem fornecer mais subsdios a essa equivocada imagem do real. Esse o caso
de anlises que se baseiam nos sentidos internos dos associados para entender de que forma se
estrutura a cooperativa. Por no objetivar apreender as mltiplas dimenses do objeto
pesquisado econmica, cultural, social, poltica, ideolgica, dentre outras uma anlise
restrita ao enfoque sociolgico no torna possvel apreender corretamente a funo social.
Como objetivamos identificar o mximo de determinaes que consubstanciam a
economia solidria, somos contrrios no apenas aos pressupostos metodolgicos que
privilegiem o singular ou o doutrinrio, mas ainda que se limitem aos fatos sociolgicos68. Em
distino a essas tipologias de pesquisa, concordamos com a necessidade de uma anlise que,
ainda que no consiga plenamente apreender a totalidade social, tenha esse destino. Assim,
dentre os ensinamentos de Lnin, podemos destacar que para se conhecer realmente um
objeto, necessrio apreender e analisar todas as suas facetas, todas as relaes contextuais e
mediaes e, mesmo sabendo que nunca o conseguiremos plenamente, mas a exigncia da
universalidade preservar-nos- do erro e de cristalizao (LNIN apud LUKCS, 1978, p.
40).
Alm de estudos sobre a economia solidria em que o pesquisador limita sua anlise
a qualidades singulares elegidas sobre critrios questionveis, ou at aleatrios, constam
tambm, como citamos anteriormente, pesquisas em que a validade dos resultados tem por
parmetros apenas os sentidos atribudos pelos sujeitos pesquisados, assim como do prprio

68
Segundo Lukcs (1959, p. 472), apesar de ter, na sua fundao, um carter cientifico universal, em pouco
tempo a sociologia se torna uma cincia puramente especializada, que apenas toca superficialmente nos grandes
problemas da estrutura e do desenvolvimento da sociedade. No pode mais, portanto, cumprir a misso que havia
objetivado inicialmente: a de demonstrar o carter progressivo da sociedade burguesa, comprovao indisponvel
agora no terreno econmico, e de defend-la ideologicamente contra a reao feudal e o socialismo (Traduo
livre). Destacamos que a sociologia surge como uma cincia especializada que tem por funo ideolgica central
a validao da sociedade burguesa em detrimento de suas contradies estruturais internas: a emergncia da
sociologia como cincia autnoma expressa uma resposta burguesa aos problemas colocados pelas
contradies do capitalismo que envereda para o estgio do imperialismo (NETTO, 1976, p. 72).
 70

pesquisador. Como vimos, nesses casos, so os sujeitos que imprimem sentido pesquisa e,
dessa forma, a verdade aparece como uma qualidade do conhecimento destes, e no nas coisas
que existem na realidade. A verdade brota da cabea do pesquisador para a realidade e esta
serve exclusivamente para respaldar a conjectura levantada por aquele.
Registrado como um dos precursores da economia solidria, Pierre-Joseph
Proudhon69, fez uso desses postulados metodolgicos para tentar explicar o funcionamento do
sistema capitalista. Utilizando-se de parmetros e lendas escolhidos espontaneamente, o autor
intentou explicar o funcionamento da economia atravs de construtos filosficos, que se
aproximaram bastante da mitologia70. Tal qual algumas pesquisas da economia solidria,
em que o retrato da realidade um reflexo da imaginao dos sujeitos pesquisados ou da
criatividade do prprio autor, Proudhon promoveu uma mistificao da sociedade capitalista
bastante semelhante:
Para Proudhon e alguns outros, parece, por certo, agradvel deduzir a origem de
uma relao econmica, cuja gnese histrica ignoram, de uma maneira histrico-
filosfica, que lhes permite recurso mitologia, e dizer que as idias surgiram de
modo acabado na mente de Ado ou Prometeu, e postas em uso. Nada mais
aborrecedor e rido do que o lcus communis (lugar-comum) disfarado71 (MARX,
1986b, p. 04).

Ao problematizar a validade da propriedade privada, Proudhon relata os parmetros

que norteiam sua metodologia de trabalho e, dentre estes, destaca o recurso a clculos e
frmulas matemticas com a finalidade de comprovar que a propriedade significa um roubo.
Nesse sentido, afirma o autor: ataco a propriedade no por seus prprios aforismos, mas pelo
clculo. Que os proprietrios se preparem para verificar minhas operaes; porque, se por
infelicidade para eles estiverem corretas, estaro perdidos (PROUDHON, 2002, p. 235).
Ao analisar a obra citada, conclumos que o autor estabelece uma anlise logicista e
por esta aprisionado: ergue axiomas moralistas para chamar o proprietrio de improdutivo e,
para tanto, alega que esse representa um no-valor. A sada para essa antinomia a reduo

69
A relao de parentesco entre a economia solidria e Proudhon explicitada por Singer (2003, p. 13): A
economia solidria no criao intelectual de algum, embora os grandes autores socialistas denominados
utpicos da primeira metade do sculo XIX (Owen, Fourier, Buchez, Proudhon etc.) tenham dado
contribuies decisivas ao seu desenvolvimento.
70
Com base em Marx (2001), Netto (2004) constata que, dentre outros recursos msticos, Proudhon busca suas
hipteses de trabalho no domnio divino. Para evidenciar essa assertiva, podemos citar trechos da obra desse
autor: Em primeiro lugar, tenho necessidade da hiptese de Deus para fundamentar a autoridade da cincia
social (PROUDHON, s/d, p. 33); Tenho necessidade de Deus no somente, como acabo de dizer, para dar um
sentido histria, mas tambm para legitimar as reformas a operar, em nome da cincia, no Estado (IDEM, p.
34); Tenho necessidade da hiptese de Deus para mostrar o vnculo que une a civilizao natureza (IDEM, p.
35); Tenho necessidade da hiptese para justificar meu estilo (IDEM, p. 37); Finalmente, tenho necessidade
da hiptese de Deus, para explicar a publicao destas novas memrias (IDEM).
71
Uma boa definio para senso comum a utilizada por Ggol (1972, p. 209): Na cabea fica um vazio, como
depois de uma conversa com um homem mundano: ele fala de tudo, toca em tudo pela rama, solta tudo o que
conseguiu extrair dos livros, tudo colorido, bonitinho, mas a cabea no aproveitou nada.
 71

imaginria da produo total por meio de contas matemticas: se a propriedade um no-

valor, existe portanto um dficit, e o consumo tornar-se-ia maior que a produo, pois, se o
proprietrio tambm for um produtor, ele dever ficar sem uma parte da produo, uma vez
que, como todos os outros, ele produzia 1 e recebia apenas 0,9 (IDEM, p. 255).
Com base nesses clculos, Proudhon (2002, p. 277) defende que a permanncia da
propriedade conduzir sempre a uma populao abundante: a grande chaga, a chaga horrvel
e sempre aberta da propriedade, consiste em que, com ela, a populao, por mais que seja
reduzida, permanece sempre e necessariamente superabundante. Com esse silogismo72, o
autor iguala a existncia da propriedade permanncia da escassez, sem compreender que a
mxima daquela a desigualdade, e no necessariamente a falta de condies materiais para
sobrevivncia das pessoas. Proudhon estabelece, desta forma, uma assertiva reformista, pois,
em lugar de lutar contra a propriedade, desvia sua crtica e concede pobreza a causa dos
problemas sociais e, ao combat-la, cr que esse caminho leva naturalmente destruio da
propriedade. O autor no compreende que, mesmo acabando-se com a misria, pode
permanecer a propriedade como categoria eterna73.
por errar na anlise da sociedade capitalista, que Proudhon sugere teses polticas
equivocadas:
porque erra na anlise que Proudhon elabora uma proposta poltica equivocada:
ele no capaz de formular um projeto poltico revolucionrio porque no capaz
de compreender a efetiva legalidade histrico-social. [...] A poltica que se articula
no Sistema das contradies econmicas ou filosofia da misria utpico-
reformista porque a anlise histrico-social que a funda frgil e porque a teoria
econmica que a sustenta falsa (NETTO, 2004, p. 94).

No entanto, o principal problema de Proudhon que nos interessa destacar agora74 que
o autor faz uso de um mtodo idealista e, devido a esse fato, eterniza algumas categorias
burguesas. Nas suas leituras crticas sobre as obras desse autor, Marx (1986c, p. 328) deixa
bem claro que conseqncias podem derivar da adoo desses pressupostos metodolgicos:
Demonstrei ali, entre outras coisas, quo pouco ele penetra no segredo da dialtica
cientfica; mostrei como, por outro lado, ele compartilha das iluses da filosofia
especulativa, pois ao invs de conceber as categorias econmicas como
expresses tericas de relaes histricas de produo, correspondentes a um

72
Ainda que externe crticas ao uso do silogismo, Proudhon (s/d, p. 27) permanece aprisionado dentro das
fronteiras desse subterfgio: Seguramente no venho defender o velho silogismo: todo arranjo pressupe uma
inteligncia ordenadora; ora, existe no mundo uma ordem admirvel; portanto, o mundo obra de uma
inteligncia. Este silogismo, to rebatido desde J e Moiss, longe de ser uma soluo, apenas a frmula do
enigma que se trata de decifrar.
73
Da mesma forma que afirmou Tavares (2004, p. 19), ao pesquisar sobre as relaes de subordinao do
trabalho informal ao capital, poderamos explicitar sobre nossa pesquisa que certo que a pobreza nos preocupa
enquanto efeito, mas a centralidade deste debate a sua causa a explorao do trabalho.
74
Retornaremos, em outros momentos da nossa tese, anlise da relao entre a economia solidria e as idias
dos socialistas utpicos, assim como de Proudhon.
 72

dado estgio de desenvolvimento da produo material, ele as converte de

maneira absurda em idias eternas, preexistentes; e como atravs desses
circunlquios retorna mais uma vez ao ponto de vista da economia burguesa.

No lugar de basear suas anlises sobre o modo de produo capitalista numa proposta
histrico-materialista, Proudhon utiliza como recurso metodolgico as antinomias de Kant
que, naquela poca, era o nico filsofo alemo que conhecia, e em traduo (MARX,
1986c, p. 327). Proudhon herdou de Kant a perspectiva de que a soluo para as antinomias
da realidade situava-se para alm das possibilidades humanas e que, portanto, de pouco
adiantavam os esforos cognitivos para decifrar a essncia da realidade. Essa herana aparece
de forma marcante em sua obra O que a propriedade?, quando Proudhon (2002), no lugar
da dialtica, promove ilaes abstratas que fundamentam suas antinomias e, quando percebe
que no existe sada para estas, passa concluso de que a propriedade impossvel, ou que
a propriedade um roubo. Para Proudhon, a verdade aparece como uma ddiva da mente
criativa do pesquisador, ou, mais especificamente, do gnio social75. A partir do esforo
intelectivo do gnio social, cria-ser-iam clculos e construir-ser-iam frmulas sintticas com
uma finalidade exclusiva: anular as antinomias da sociedade (MARX, 2001). Para esse autor,
assim como para Kant, o conhecimento uma construo do sujeito; ele que confere
sentido realidade catica dos fenmenos (TEIXEIRA, 2004, p. 93 94).
Diante dessas qualidades, Proudhon no aparece apenas como um precursor da
economia solidria, mas seus pressupostos metodolgicos so referncias para tericos
contemporneos desse projeto social que advogam a construo imaginria da realidade a
partir da mente dos sujeitos pesquisados. Sua herana permanece, desta forma, viva dentro da
economia solidria. No lugar de apreender as organizaes de economia solidria por
meios das suas mltiplas determinaes que a inter-relacionam com a totalidade social,
comum, dentre os representantes desse projeto, uma atribuio supervalorizada aos sentidos
individuais criando, assim, uma hipstase.
Nesse meio, encontram-se pesquisas em que categorias aparecem como
supervalorizadas a ponto de fantasiar a realidade concreta, como o caso de uma autonomia
no sentido do trabalho. Tal evidncia pode ser encontrada quando se observam as seguintes
palavras de Rosenfield (2003, p. 03):

75
Nesse sentido, ao apelar para os poderes superiores de um gnio capaz de solucionar os problemas sociais,
Proudhon se enquadra perfeitamente entre os socialistas utpicos: Se, at aquele momento, a razo e a justia
no governavam o mundo, porque ainda no havia surgido o gnio capaz de descobrir a verdade e explic-la ao
mundo; e o fato de s agora ter surgido era obra do acaso, e no do desenvolvimento histrico; se antes houvesse
aparecido, sculos e sculos de erros e sofrimentos teriam sido poupados humanidade (TEIXEIRA, 2002, p.
28).
 73

O presente estudo prope-se a analisar a vivncia de autonomia e a relao com o

trabalho no seio dos trabalhadores que, a priori, vivem na autogesto uma
experincia transformadora do sentido do trabalho, capaz de introduzir uma
autonomia real e de recolocar o sujeito do trabalhador no lugar do objeto da norma.

com base nos pressupostos metodolgicos anteriormente analisados, que a autora

consegue visualizar uma realidade ausente de determinaes da totalidade social e, por isso, o
espao interno da organizao teria uma identidade singular preservada: esta autonomia
permite de se proteger uma vez que ela preserva o grupo como base identitria e possibilita
um retorno sobre si mesmo capaz de conferir um sentido ao trabalho (IDEM, p. 16). Em
forma de metfora, poderamos afirma que, ao conceder uma supervalorizao ao singular
com tal amplitude que o autonomiza da totalidade social, o pesquisador deixa de enxergar a
floresta para vislumbrar apenas uma rvore76: obcecado pelas rvores, no consegue ver o
bosque (ENGELS, 1986, p. 315).
Por outro lado, ainda que se baseando na premissa de que so os sentidos fornecidos
pelos sujeitos de pesquisa que regulam as interfaces singulares entre a subjetividade e o
trabalho, resultando na maneira particular em que estes vivenciam estas experincias
(NARDI; TITTONI; BERNARDES, 2002), alguns autores que intentam apreender a
importncia da economia solidria, no desconsideram os impactos das determinaes
sociais e expem o grau de subordinao dessas identidades lgica do capital. Conforme
relatam alguns entrevistados dessas pesquisas, ainda que dentro de organizaes de
economia solidria, valores como competio e individualismo fazem parte dessa realidade
de trabalho e, como externam Nardi e Yates (2005, p. 101), nos relatos dos jovens que
participam de projetos ligados economia solidria, encontramos a lgica da sobrevivncia
como ordenadora do discurso. Alm disso, a luta pela sobrevivncia torna-se ainda mais
difcil dentro destas organizaes, uma vez que, segundo os autores, nossa anlise indica que
os projetos de economia solidria estudados no se apresentam como real opo aos
trabalhadores no mercado de trabalho (IDEM).
No entanto, num texto posterior, os mesmos autores recorrem a pressupostos
metodolgicos questionveis para defender a importncia da economia solidria. Se, por um
lado, evidenciam a necessidade dos empreendimentos construrem uma maior estabilidade
financeira e formas de proteo do trabalhador nos moldes dos direitos trabalhistas (frias,
13 salrio, cobertura previdenciria, etc.) (NARDI et al. 2006, p. 327), de outra forma,
afirmam que a efetivao dos princpios desse projeto social
76
Explicitando a importncia do mtodo marxista para a rea da educao, Pistrak (2002, p. 222) afirmou que:
a rvore no deve impedir o professor de ver a floresta; ele deve evitar a generalizao de erros isolados,
tirando da concluses incorretas.
 74

dependeria, no nosso entendimento, de um processo de redefinio das formas de

atribuio de sentido ao trabalho para que os valores da autogesto e da
solidariedade possam reconfigurar os modos de subjetivao associados
competitividade, ao modelo de gesto e ao individualismo no capitalismo
contemporneo (IDEM, p, 321).

Percebemos que existe, portanto, uma contradio entre a realidade concreta do

interior das organizaes de economia solidria e a situao almejada ou vislumbrada por
seus representantes. Desconsiderar essa contradio o primeiro caminho para mistificar esse
objeto de pesquisa, concedendo-lhe qualidades inexistentes. A nosso ver, essa mistificao
resulta, em grande medida, dos pressupostos metodolgicos empregados na realizao da
pesquisa.
Diferentemente dessa metodologia que elege a imaginao dos sujeitos como
referencial de exame da realidade social, para apreender a funo social preciso analisar a
organizao social de maneira objetiva em relao totalidade social em que esta se insere. O
que define a funo social no o que pensam seus representantes ou integrantes, mas sua
relao com a totalidade social; no o sentido individual ou coletivo deste grupo social, mas
as interfaces com o sistema capitalista em seus aspectos objetivos e subjetivos, econmicos e
culturais. Recorremos, portanto, a velha verdade do marxismo [de] que se deve julgar cada
atividade humana conforme o que ela representa objetivamente em relao totalidade do
contexto, e no segundo aquilo que o prprio sujeito atuante pensa da sua prpria atividade
(LUKCS, 1978, p. 55).
A realidade existe de forma objetiva, independentemente da construo imaginria dos
pesquisadores que se debruam sobre ela. No so os pesquisadores que fornecem um sentido
realidade, mas a partir das determinaes da realidade que se pode refletir uma teoria que
aponte para sua configurao. A metodologia correta , portanto, aquela que compreende que
a imanncia da anlise encontra-se na realidade e no no pensamento do pesquisador e, por
isso, no se pode substituir de maneira arbitrria os elementos constitutivos daquela. Em
outras palavras, admitindo a imanncia das coisas, e no da imaginao do pesquisador, s
podemos apreender o sentido da realidade quando no alteramos nenhum dos seus
pormenores (LUKCS, 1991).
Ainda que o pesquisador se esforce bastante para calibrar sua anlise a partir das
determinaes do real, as possibilidades concretas contidas neste distinguem-se das
possibilidades abstratas por aquele imaginadas. Tal fato se agrava bem mais em casos de
pesquisas nas quais o pesquisador imprime um grau elevado de subjetivismo ao ponto que no
saber mais distinguir aquilo que realmente pertinente da concretude do objeto de pesquisa,
 75

daquilo que fruto de sua imaginao. Quando se busca determinar o objeto de pesquisa pelo
sentido fornecido pelo sujeito, o pesquisador pode eleger como sendo qualidades reais
algumas caractersticas imaginadas nas quais inexistem evidncias comprobatrias. Assim,
no se consegue apreender corretamente nem as causalidades da realidade, nem as relaes
destas com os indivduos:
Estas possibilidades so bem reais, j que podem transformar-se precisamente, para
a pessoa considerada, no verdadeiro fundamento da sua existncia, mesmo quando
esta existncia se reduz a um trgico fracasso. Originalmente, para quem a
considere do simples ponto de vista subjetivo, esta possibilidade concreta e real no
se distingue da massa indefinida que constituem as possibilidades abstratas.
Podemos mesmo dizer mais: em certos casos, est to profundamente escondida,
que o curso dos acontecimentos nunca a faz surgir conscincia do sujeito como
possibilidade abstrata, de modo que, mesmo depois da escolha e da deciso, o
sujeito continua a ignorar as suas verdadeiras motivaes (LUKCS, 1991, p. 41).

O ingrediente central para uma distino mais precisa entre as possibilidades abstratas
que aparecem na mente do pesquisador e as reais qualidades concretas, o correto aporte e a
correta utilizao do mtodo de pesquisa e, dentro dos limites da sociedade burguesa, a
tradio marxista quem fornece os pressupostos metodolgicos de maior validade. Ainda que
o desenvolvimento histrico do ordenamento burgus implique em vrias mudanas, os
impactos dessas alteraes no produziram transformaes estruturais dentro do modo de
produo capitalista e, nesse sentido, as determinaes fundamentais apreendidas por Karl
Marx, Friedrich Engels e os principais seguidores de sua tradio terica e metodolgica
continuam presentes e vlidas. A atualidade dessa teoria77 deve-se ao fato de Marx ter se
apropriado, aps uma pesquisa que durou quase quatro dcadas, do mtodo adequado para a
explicao e a compreenso (mais precisamente: para a re-produo ideal) do movimento do
ser social na ordem societria articulada sobre a lgica (o movimento) do capital (NETTO,
2001, p. 37).
Para que o mtodo empregado por Marx permanecesse vlido por mais de um sculo e
meio aps sua sistematizao, esse precisaria superar a aparncia da sociedade burguesa e
apreender seus fundamentos estruturais, ou seja, a essncia do capitalismo. Seu grande
diferencial foi que, mesmo partindo das relaes fenomnicas78, conseguiu superar a
pseudoconcreticidade, na qual o aspecto fenomnico da coisa, em que a coisa se manifesta

77
Apesar do combate incessante no apenas de tericos integrantes de uma matriz poltica conservadora, mas
tambm de autores que se intitulam progressistas e de esquerda, o pensamento de Marx permanece, na sua
essncia, extremamente atual. Sobre o equvoco de algumas dessas crticas supostamente progressistas contra o
pensamento de Marx, ver Evangelista (2002).
78
Em entrevista concedida a Holz, Kofler e Abendroth (1969, p. 13), Lukcs afirma que creio, ento, que o
caminho que devemos empreender, e com o qual j entramos de cheio nos problemas ontolgicos, o da
pesquisa gentica. Isto : devemos tentar pesquisar as relaes nas suas formas fenomnicas iniciais e ver em
que condies estas formas fenomnicas podem tornar-se cada vez mais complexas e mediatizadas.
 76

e se esconde, considerado como a essncia mesma, e a diferena entre o fenmeno e a

essncia desaparece (KOSIK, 2002, p. 16), e refletir na teoria as determinaes estruturais
que consubstanciam a totalidade social do capitalismo. Trata-se de exerccio intelectivo
pautado na compreenso da sociedade de forma mais profunda, superando aquilo que
meramente aparente e propondo-se anlise da sua prpria estrutura79, de suas caractersticas
centrais.
Seguindo os ensinamentos desse autor, podemos afirmar que apreendendo o real
funcionamento do objeto de pesquisa, a partir das relaes entre a organizao material e
social postas e a forma de pensar predominante, por meio das interdependncias entre a
existncia social e a conscincia social, que se almeja desnudar as imagens imediatas que
obscurecem a realidade. Para ultrapassar os limites fenomenolgicos e apreender a essncia
do objeto de pesquisa, precisa-se analisar no apenas aquilo que visvel, mas tambm o que
funcionalmente escamoteado, uma vez que captar o fenmeno de determinada coisa
significa indagar e descrever como a coisa em si se manifesta naquele fenmeno, e como ao
mesmo tempo nele se esconde. Compreender o fenmeno atingir a essncia (KOSIK, 2002,
p. 16). Busca-se superar uma viso da realidade restrita sua superficialidade, na qual a
anlise se torna refm da legalidade e da ideologia vigentes, e a aparncia posta como sendo
a essncia do objeto.
O sucesso do mtodo utilizado por Marx deve-se, portanto, ao fato de objetivar
apreender a relao de causalidade dialtica entre os fatos presentes na aparncia da ordem
burguesa com a totalidade social que os subordina:
A perspectiva terico-metodolgica instaurada pela obra marxiana com seu cariz
ontolgico, sua radicalidade histrico-crtica e seus procedimentos categorial-
articuladores aquela que permite, arrancando dos fatos objetivados na empiria
da vida social na ordem burguesa, determinar os processos que os engendram e as
totalidades concretas que constituem e em que se movem. Esta perspectiva a que
propicia, na dissoluo da pseudo-objetividade necessria da superfcie da vida
capitalista, apreender e desvelar os modos de ser e de reproduzir-se do ser social na
ordem burguesa. Produto do prprio desenvolvimento do ser social na ordem
burguesa, esta perspectiva terico-metodolgica que viabiliza o
(auto)conhecimento terico do ser social nos marcos da socialidade burguesa
(NETTO, 2001, p. 37).

No se trata de infirmar ou no os pressupostos metodolgicos a partir de sua

coerncia interna, mas de test-los a partir das mudanas histricas estruturais. No a teoria

79
Apreender a dinmica e a estrutura da realidade concreta superar a manifestao imediata e a aparncia do
fenmeno. Dada a sua preparao terica, Marx tem sempre presente que a manifestao imediata do ser social
no revela a sua estrutura e dinamismo caso contrrio, coincidindo a aparncia com a essncia, o conhecimento
imediato identificando-se com o conhecimento terico, pr-se-ia a inutilidade da reflexo (NETTO, 1981, p.
76) ou, ainda, que a aparncia dos fenmenos pouco nos diz da sua essncia (NETTO; BRAZ, 2006, p. 151).
 77

que serve para fundamentar a realidade, mas, pelo contrrio, aquela s possui validade quando
reflete corretamente as determinaes contidas nessa. Ao analisar criticamente a obra de
Hegel, sabendo resguardar seus avanos ao mesmo tempo em que demonstrou suas
fraquezas80, Marx (2001, p. 97) afirmou que o problema central desse pensador foi imaginar
que a histria se passa de acordo com seu prprio raciocnio e, desta forma, j no existiria
histria segundo a ordem do tempo, mas apenas a sucesso das idias no entendimento.
Para Marx, por causa dessa metodologia idealista, Hegel acreditava poder construir o mundo
pelo movimento do pensamento quando apenas reconstri sistematicamente e ordena de
acordo com o mtodo absoluto os pensamentos que esto na cabea de toda a gente (IDEM).
Marx (1985c, p. 21) ento apontou para a necessidade de inverter o pensamento de
Hegel para descobrir o cerne racional dentro do invlucro mstico e, com esse objetivo, se
apropriar da dialtica idealista desse autor para transform-la numa dialtica materialista.
Como resultado desse esforo intelectual, surge a concepo materialista da histria, que
representa, portanto, a negao e superao da dialtica idealista de Hegel:
meu mtodo dialtico no s difere do hegeliano, mas tambm a sua anttese
direta. Para Hegel, o processo de pensamento, que ele, sob o nome de idia,
transforma num sujeito autnomo, o demiurgo do real, real que constitui apenas a
sua manifestao externa. Para mim, ao contrrio, o ideal no nada mais que o
material, transposto e traduzido na cabea do homem (IDEM, p. 20).

A concepo materialista da histria se fundamenta na tese de que a base da ordem

social encontra-se nos processos produtivos e, com estes, nas relaes de trocas e de
distribuio, assim como que a diviso dos indivduos em classes sociais e camadas distintas
resultado direto da forma como a sociedade se organiza para produzir as condies materiais
de reproduo social. Sob essa perspectiva, as causas das transformaes sociais no devem
ser pesquisadas nas cabeas dos homens nem na idia que eles faam da verdade eterna ou
da eterna justia, mas nas transformaes operadas no modo de produo e de troca; devem

80
Diferentemente de uma leitura positivista to difundida, Marx nunca negou sua dvida perante o pensamento
de Hegel, mas, ao contrrio, se afirmava como discpulo desse grande pensador: H quase trinta anos, numa
poca em que ela ainda estava na moda, critiquei o lado mistificador da dialtica hegeliana. Quando eu elaborava
o primeiro volume de O Capital, epgonos aborrecidos, arrogantes e medocres que agora pontificam na
Alemanha culta, se permitiram tratar Hegel como o bravo Moses Mendelssohn tratou Espinosa na poca de
Lessing, ou seja, como um cachorro morto. Por isso, confessei-me abertamente discpulo daquele grande
pensador e, no captulo sobre o valor, at andei namorando aqui e acol os seus modos peculiares de expresso.
A mistificao que a dialtica sofre nas mos de Hegel no impede, de modo algum, que ele tenha sido o
primeiro a expor as suas formas gerais de movimento, de maneira ampla e consciente (MARX, 1985c, p. 20
21). Foi por compreender corretamente a importncia das influncias de Hegel no pensamento de Marx, que
Lnin (1986) afirmou que impossvel entender corretamente a obra magna desse autor e, em especial, o seu
primeiro captulo, sem antes se ter estudado profundamente a lgica de Hegel (1968). Foi tambm nesse sentido
que Lukcs (1973; 1973a) dedicou-se a uma extensa pesquisa sobre a obra de Hegel.
 78

ser procuradas no na filosofia, mas na economia da poca de que se trata (ENGELS, 1986,
p. 320).
Foi com base nessa metodologia que Marx conseguiu apreender corretamente as
determinaes estruturais que consubstanciam a totalidade social da ordem social burguesa. E
essa anlise permanece vlida porque, quando se cotejam as categorias derivadas da
apreenso das determinaes estruturais realizada por Marx, com o contexto histrico atual,
essas permanecem, na sua integridade, extremamente atuais. Por isso, afirmamos que as
determinaes estruturais do modo de produo capitalista, apesar de suas mudanas
conjunturais, no se alteraram na medida em que se tornou preciso anular as categorias
utilizadas por Marx e seus principais seguidores81.
E, ainda que tais alteraes histricas invalidem teses apreendidas pela tradio
marxista, por se basear nos pressupostos metodolgicos citados, a sua validade permanece
presente. Isso acontece porque, como afirma Lukcs (2003, p, 64), a ortodoxia do pensamento
marxista no se encontra nas suas teses, mas no mtodo utilizado: o marxismo ortodoxo no
significa, portanto, um reconhecimento sem crtica dos resultados da investigao de Marx,
no significa uma f numa ou noutra tese, nem a exegese de um livro sagrado, mas, em se
tratando de marxismo, a ortodoxia se refere antes e exclusivamente ao mtodo82 (LUKCS,
2003, p. 64).
A utilizao dos pressupostos metodolgicos empregados por Marx serve
especialmente para evitar duas concepes equivocadas de mtodo: a classificao do real a
partir de conceitos tericos pr-concebidos (Althusser, Bourdieu-Passeron, fenomenologia,
apesar de todas as significativas diferenas entre esses autores e correntes), assim como as

81
Alm de Friedrich Engels que teve papel fundamental no processo de maturao terica, poltica e
metodolgica de Marx (vale lembrar que foi Engels o responsvel tanto pelo contato de Marx com o
proletariado, como com a economia poltica), podemos destacar como brilhantes pensadores marxistas, Vladimir
Lnin, Antonio Grasmci, Georg Lukcs e Rosa Luxemburgo e, dentre os representantes contemporneos, Ernest
Mandel e Istvn Mszros. Essa pequena lista demonstra a superficialidade de teses que advogam a cooptao da
tradio marxista aos dogmas positivistas. Tais anlises, compromissadas apenas com a vulgarizao do
marxismo, tiveram, e ainda tm, como base, a equalizao de todos os autores que integram essa tradio sob a
alcunha de positivistas e, em tempos mais recentes, de stalinistas. Por isso, que, sob essa perspectiva, a queda do
muro de Berlim, que marcaria a crise definitiva do socialismo realmente existente, representaria tambm o
funeral do pensamento de Marx. O que esses autores no entendem que a referida crise no sinaliza uma crise
da tradio marxista, assim como no vulnerabiliza a teoria marxiana (NETTO, 2001, p. 28). Por outro lado,
como se observa na mais recente crise do capitalismo, a realidade evidencia uma situao diametralmente oposta
a essa aventada pelos profetas da burguesia, e o pensamento de Marx torna-se mais uma vez referncia
obrigatria.
82
Mais de quatro dcadas aps ter escrito essa obra Histria e Conscincia de Classe , Lukcs se props a
uma sistemtica e severa autocrtica e, ainda que tenha descartado vrias afirmaes, assegurou a validade e
atualidade do mtodo marxista: As observaes introdutrias ao primeiro ensaio j oferecem uma definio de
ortodoxia no marxismo que, segundo minhas convices atuais, est no apenas objetivamente correta, como
poderia ter mesmo hoje, s vsperas de um renascimento do marxismo, uma importncia considervel
(LUKCS, 2003, p. 29).
 79

outras concepes que fetichizam o singular, reduzindo as categorias universais a meros

produtos da abstrao da subjetividade (Popper) (LESSA, 1999, p. 172). Trata-se de um
pressuposto para superar uma conscincia reificada prisioneira na mesma medida e
igualmente sem esperana, nos extremos do empirismo grosseiro e do utopismo abstrato
(LUKCS, 2003, p. 185).
Contra o estruturalismo e o determinismo que resultam na misria da razo e contra o
idealismo e o irracionalismo que derivam na destruio da razo83, o mtodo empregado por
Marx consegue articular a singularidade com a totalidade social, o concreto com o abstrato, a
subjetividade com a objetividade e a existncia social com a conscincia social. Dessa
maneira, busca abolir um posicionamento inteiramente passivo do movimento das coisas
conforme a lei, no qual no pode intervir sob nenhuma circunstncia, assim como uma viso
mistificadora da realidade, como se existisse um poder capaz de dominar ao seu bel-prazer
subjetivamente o movimento das coisas, em si destitudo de sentido (LUKCS, 2003, p.
185). Por isso que o retorno a Marx, na discusso metodolgica , hoje, garantia de
mxima atualidade (LESSA, 1999, p. 172).
Mesmo assim, como no existe uma antinomia para a mxima de quem erra na
anlise erra na interveno poltica, sabemos que uma anlise correta da realidade no
garante, de antemo, uma interveno poltica de sucesso. No entanto, situao bem pior
aquela em que, por no se possuir ferramentas cognitivas capazes de apreender corretamente
o movimento do real com as suas tendncias e determinaes, se imagina uma interveno
poltica satisfatria, quando essa dificilmente ter algum fundamento de validade. Nesse caso,
a imagem do real presente na cabea do pesquisador no passa de uma iluso e isso incapacita
o desempenho positivo do projeto social por esse defendido. Se superar essa contradio entre
a imagem do real e o movimento histrico da prpria realidade pr-requisito para entender
as determinaes estruturais da sociedade, conhecer corretamente essas determinaes a
condio primeira para uma proposta de transformao social sria. Essas duas qualidades
bsicas se encontram dentro do marxismo84 que, no entender de Pistrak (2002, p. 38), fornece
no somente o mtodo de anlise para compreender a essncia dos fenmenos sociais em

83
Se Lukcs (1959) analisou as correntes tericas que deram suporte ao irracionalismo e as denominou de
destruidoras da razo, Coutinho (1972) dissecou a perspectiva terica estruturalista e a intitulou de misria da
razo.
84
Ainda que o acmulo terico proveniente da tradio marxista no consiga dar conta das determinaes da
atual fase do capitalismo, a falta dessas categorias inviabiliza qualquer tentativa de sucesso: O acmulo
realizado at hoje pela tradio marxista no oferece, a priori, nenhuma garantia de xito no trato das
problemticas colocadas sociedade nesta transio de sculo mas est claro, para todos aqueles que se atm
s questes centrais do tempo presente, que o seu enfrentamento no pode dispensar o aporte desta tradio
(NETTO, 2001, p. 30).
 80

suas relaes recprocas, mas tambm o mtodo de ao eficaz para transformar a ordem
existente no sentido determinado pela anlise.
com base nessas qualidades e, em especial, nos pressupostos metodolgicos
empregados por Marx ou, em outros termos, no marxismo ortodoxo, que buscamos apreender
a funo social da economia solidria. Acreditamos que essa tarefa, ainda que represente
um aporte bastante modesto, servir para fomentar um projeto de transformao social srio
que leve superao do modo de produo capitalista e instaurao de uma sociedade sem
classes sociais. Nesse sentido, pretendemos, com essa pesquisa, fazer uma pequena
contribuio ao socialismo cientfico, enquanto expresso terica do movimento operrio,
que objetiva pesquisar as condies histricas e, com isso, a natureza mesma desse ato,
infundindo assim classe chamada a fazer essa revoluo, classe hoje oprimida, a
conscincia das condies e da natureza de sua prpria ao (ENGELS, 1986, p. 336).
 81

Captulo II: Economia solidria, do que se trata?

No s nas vozes que somos parecidos,

Que quer dizer, Qualquer pessoa que nos visse juntos
seria capaz de jurar pela sua prpria vida que somos gmeos,
Gmeos, Mais que gmeos, iguais, Iguais, como,
Iguais, simplesmente iguais,
(SARAMAGO, 2002, p. 1978)

Como vimos no captulo anterior, so vrias as dificuldades encontradas quando se

pretende identificar uma unidade sobre economia solidria, uma vez que nem seus prprios
integrantes apresentam um consenso terico, metodolgico e/ou poltico para esse objeto de
pesquisa. Alm disso, observamos que dentro de textos de um nico autor como o caso de
Paul Singer aparecem posies distintas e, em alguns casos, at contraditrias sobre um
mesmo complexo social, como o caso do mercado. Em suas obras, ora o autor apresenta o
mercado como elemento negativo para a sociabilidade humana, ora como uma instituio
indispensvel para a realizao da individualidade. Tal fato impede, portanto, que se consiga
distinguir de imediato o que representa a essncia da economia solidria das afirmaes
aparentes que traduzem apenas qualidades singulares, e no remetem diretamente a sua
estrutura.
Foi devido a esses problemas que afirmarmos, desde o incio de nossa tese, que no
existe nem uma teoria nem um mtodo prprios da economia solidria e que, para alcanar
os objetivos de nossa pesquisa, apresentamos esse projeto a partir dos elementos nucleares por
ns apreendidos. Os dados pesquisados e apresentados ao longo da tese subsidiam nossa
apreenso sobre a economia solidria e, como tambm j afirmamos, esses so de distintas
origens, desde dados empricos primrios at depoimentos e teorizaes mais abstratas. a
partir desse manancial de pesquisa que apresentamos qual a tendncia central da economia
solidria e de que forma esse projeto se comporta dentro do contexto atual do capitalismo
brasileiro.
Ressaltamos que o conjunto daquilo que apresentamos como sendo a essncia da
economia solidria pode inexistir na aparncia das conscincias individuais daqueles que
integram esse projeto85. No entanto, no foi nossa tarefa apreender determinaes individuais

85
Da mesma forma que no se pode excluir a responsabilidade do indivduo sobre aos atos coletivos, no se deve
creditar uma imanncia dos fatos sociais aos aspectos subjetivos e pessoais. Apesar dos equvocos advindos das
 82

e isoladas, pois os dados foram relevantes para ns apenas quando representaram

particularidades tpicas da essncia da economia solidria. Nossa anlise no se baseou
numa perspectiva metafsica, em que as coisas e suas imagens no pensamento, os conceitos,
so objetos de investigao isolados, fixos, rgidos, focalizados um aps o outro, de per si,
como algo dado e perene (ENGELS, 1986, p. 315). Apesar de utilizarmos tambm
depoimentos e relatos individuais, nossa pesquisa no se limitou a esse conjunto psicolgico,
pois analisamos os discursos por meio de suas peculiaridades com a realidade social em que
estes esto inseridos e consubstanciados86. Entendemos que apenas a partir do contexto
social que se pode apreender corretamente o sentido desses dados para que, no fim, seja
possvel identificar de que forma esses influem na funo social da economia solidria.
Para proceder s anlises dos documentos sobre a economia solidria, procuramos
identificar quais as caractersticas essenciais expressas nas suas estruturas, descartando
elucubraes acerca de quais seriam os intuitos dos autores sobre seus prprios escritos. Em
outras palavras, preciso notar que apenas nos referimos ao objetivo expresso na prpria
estrutura da obra, e no s intenes conscientes do autor nem idia que este tem dos seus
prprios escritos (LUKCS, 1991, p. 36). Reafirmamos, enfim, que nosso mtodo de
pesquisa baseia-se na concepo materialista da histria e, portanto, buscamos privilegiar a
existncia social para explicar a conscincia humana; caminho antagnico a perspectivas
idealistas (ENGELS, 1986).
Assim, analisamos a economia solidria a partir de uma perspectiva distinta, e at
inversa, daquela que aparece como tpica de autores que defendem esse projeto. No
estabelecemos nossa pesquisa procedendo do campo do pensamento ideal para a realidade,
passando deste para o campo afetivo ou racional. No lugar do mtodo vivencial apresentado
por Barreto (2003, p. 307), em que se objetiva deslocar o conhecimento do abstrato/distante
para o concreto/prximo e radicar esse conhecimento em campo somtico/afetivo e

posies ps-modernistas, as pesquisas sociais precisam atentar para as determinaes que a coletividade
promove sobre os atos individuais. Desde vrios sculos que, no apenas cientistas sociais, mas diversos
escritores atentaram para esse fato: A irritabilidade do autor no se voltou, aqui, contra um indivduo, mas
contra a personificao de um carter coletivo. De diferentes lugares, de cada canto da Rssia, ele reuniu
representaes de um aspecto da verdade. E esse aspecto, que so os abusos e os desmandos, serve a uma s
idia: promover no espectador uma forte repugnncia em relao a tudo o que no tem valor. E a impresso
ainda mais forte porque nenhuma das personagens apresentadas perdeu seu aspecto humano. A humanidade est
em toda parte. Por isso os coraes estremecem mais profundamente (GGOL, 2002, p. 48-49).
86
Ainda que publicada pela primeira vez em 1929, a obra de Bakhtin (1986) permanece extremamente atual para
analisar concretamente as relaes entre linguagem, psicologia e as determinaes da sociedade, como a
ideologia.
 83

racional87, nos voltamos para o mtodo inaugurado por Marx, descartando uma posio
subjetivista88 sobre o objeto de pesquisa.
Esse foi o caminho seguido por ns e a partir dele que apreendemos e apresentamos o
nosso objeto de pesquisa. Mesmo demonstrando a grande precariedade terica e metodolgica
que perpassa a maioria das obras sobre economia solidria89, objetivamos identificar uma
tendncia central, um ncleo material e ideolgico que estrutura esse projeto. Nesse sentido,
como observaremos que, apesar do ecletismo e do sincretismo estarem bastante presentes na
economia solidria, esses elementos no podem ser analisados apenas como resultado de
insuficincia analtica, terica ou poltica90. Para ns, o recurso a diversas perspectivas
metodolgicas, tericas e polticas presente nos textos sobre a economia solidria no
apresenta simplesmente uma posio ecltica que busca atender a diferentes vises em
disputa. Como veremos, ainda que seus representantes no visualizem dessa forma, esse
sincretismo tem uma funo social especfica.
J apontamos duas decises centrais tomadas para a realizao da nossa pesquisa: que
as diversas categorizaes apresentadas como supostas novas frmulas humanizadas de
produo, tais como economia popular e solidria, socioeconmica, scio-economia
solidria, economia social, ou economia da ddiva, so tratadas como integrantes da
economia solidria; e que as referncias s instituies econmicas, sociais e polticas
provenientes de contextos histricos bem distintos do capitalismo, como o caso de vrias
experincias de autogesto em pases socialistas91, usadas para subsidiar a anlise da
economia solidria, foram no apenas desconsideradas, mas apresentadas como

87
Nessa proposta apresentada pelo representante da economia solidria, o conhecimento resultaria da
independncia do abstrato/distante e seria atravs desse conjunto ideal que se definiriam as qualidades da
realidade para que, a partir dessa imagem, fossem procurados elementos subjetivos para fazer aflorar os
sentimentos humanos. O caminho seria, portanto, do idealismo para o irracionalismo. Uma crtica s diversas
correntes tericas e ideolgicas que desguam no irracionalismo pode ser encontrada em: Lukcs (1959).
88
Ao contrrio de negar a subjetividade ou a individualidade humana, a anlise instaurada por Marx busca
apreender as relaes entre esses complexos e as demais esferas da sociedade. Alm dessa dinmica ser a base de
socializao de qualquer indivduo apenas a partir da conscincia dessas relaes que se pode auferir com
preciso possibilidades e necessidades individuais. Diferentemente dessa perspectiva, o subjetivismo, ao
desconsiderar os elos sociais dos indivduos e dos complexos singulares com a totalidade social, descarta no
apenas a possibilidade de conhecimento sobre a sociedade e suas determinaes, mas tambm a anlise sobre as
esferas particulares e o auto-conhecimento individual.
89
A imensa maioria das obras sobre economia solidria se limita a anlises superficiais e, em vrios casos,
individuais e atomizadas. Com exceo de alguns autores apresentados na introduo dessa tese, inexiste uma
preocupao com a relao entre o espao interno das organizaes da economia solidria e as determinaes
advindas do contexto social.
90
Como veremos no quinto captulo, um exemplar tpico desses processos de ecletismo e sincretismo que
possuem uma funo social especfica para a mistificao da realidade a relao da economia solidria com o
socialismo utpico.
91
Ressaltamos que no desconsideramos o vasto debate acerca de qual seria a nomenclatura mais precisa sobre
esses pases, desde Economia Planificada, passando por Capitalismo de Estado, at pases em Via de Transio
ao Comunismo.
 84

mistificadoras. Alm disso, j apresentamos no captulo anterior algumas problemticas que

atravessam o debate entre os autores da economia solidria e, dentre estas, podemos
destacar a viso sobre a autonomia e o hibridismo92.
Nesse captulo, faremos uma incurso em outras problemticas que nos parecem
essenciais para demarcar o terreno de atuao da economia solidria, assim como quais suas
qualidades tpicas e de que forma esse projeto se relaciona diretamente com outras
organizaes sociais atualmente em destaque. No entanto, antes de iniciar essa empreitada,
acreditamos que seja preciso tocar num ponto chave desse projeto, ainda que, para tanto, seja
preciso antecipar alguns resultados finais de nossa pesquisa. Analisaremos a seguir uma
dualidade que marca a economia solidria, estabelecida pela tentativa de unio entre a
organizao industrial de produo e a organizao comunitria da vida social, assim como a
relao dessa dualidade com o modo de produo capitalista.

2.1. tica e solidariedade na produo capitalista

Uma das afirmaes mais repetidas em textos sobre a economia solidria que tal
projeto seria um herdeiro e continuador das experincias derivadas dos chamados socialistas
utpicos. Muitos autores alegam, seja de maneira explcita ou indireta, uma linearidade entre
o socialismo utpico e a economia solidria. Como j citamos no captulo anterior, para
Singer (2003, p. 13), ainda que a economia solidria no seja uma criao intelectual de
algum, fato que os grandes autores socialistas denominados utpicos da primeira
metade do sculo XIX (Owen, Fourier, Buchez, Proudhon etc.) tenham dado contribuies
decisivas ao seu desenvolvimento. Para o autor, a relao de continuao entre o socialismo
utpico e a economia solidria, ocorre mais especificamente por meio de um dos
representantes principais daquele projeto Robert Owen e de seu principal empreendimento
econmico a cooperativa de Rochdale. Afirma Singer (idem, p. 18), que mesmo com os
vrios indcios de degenerao de muitas cooperativas, a maioria delas mantm-se fiel ao
esprito dos Pioneiros Eqitativos de Rochdale, uma cooperativa de consumo fundada em
1844, por operrios do setor txtil, da cidade inglesa de Rochdale.

92
Apresentaremos a seguir alguns elementos que podem servir para esclarecer o leitor sobre a presena do
hibridismo dentro da economia solidria.
 85

Sintetizando o entendimento do principal representante da economia solidria no

Brasil, podemos perceber claramente a defesa da referida linearidade. Logo aps fazer aluso
a intervenes econmicas e polticas capitaneadas por Robert Owen e seus seguidores,
Singer (2002, p. 35) afirma que:
Esta a origem histrica da economia solidria. Seria justo chamar esta fase inicial
de sua histria de cooperativismo revolucionrio, o qual jamais se repetiu de
forma to ntida. Ela tornou evidente a ligao essencial da economia solidria com
a crtica operria e socialista do capitalismo. A figura que sintetizou pensamento e
ao nesta fase foi sem dvida Owen, exemplo acabado de pensador e homem de
ao e que inspiraria os seus sucessores. Engels colaborou na imprensa owenista e
tanto ele quanto Marx deveram muito a Owen, dvida alis nunca contestada.

Segundo o autor, no apenas Robert Owen seria o principal precursor da economia

solidria, como os empreendimentos econmicos por ele desenvolvidos teriam um carter
referencial. No entanto, para alm da questionvel relao de continuidade entre projetos
advindos de contextos sociais to dspares, quais seriam, para Singer, os elementos centrais
das experincias dos socialistas utpicos a serem copiadas pela economia solidria?
Seriam duas as principais qualidades que o projeto da economia solidria deveria
herdar dos socialistas utpicos: a organizao produtiva industrial e a sua estreita ligao com
uma sociabilidade comunitria. Conforme afirma Singer (2002, p. 115): a economia solidria
foi concebida pelos utpicos como uma nova sociedade que unisse a forma industrial de
produo com a organizao comunitria da vida social. Entretanto, como seria possvel que
ferramentas organizativas que foram gestadas para um contexto econmico e social de quase
dois sculos atrs e que tiveram como resultado um grande fracasso, pudessem servir para
referendar organizaes perpassadas pelas determinaes da fase atual do capitalismo, como
o caso da economia solidria?
Desconsiderando as diferentes fases do modo de produo capitalista, o autor
apresenta a configurao do mercado de maneira anloga s experincias dos utpicos e, por
isso, as mesmas qualidades deveriam ser reproduzidas. Para o autor, o mercado capitalista se
estruturaria no atravs de uma dominao total das empresas capitalistas e, especialmente,
dos grandes monoplios e conglomerados comerciais, visto que esse seria configurado a partir
de diversos tipos de produo, com seus respectivos segmentos mercantis:
De minha parte, tenho procurado mostrar que o capitalismo o modo de produo
dominante mas que est longe de abranger a totalidade das economias
contemporneas. Ao seu lado, existe a produo simples de mercadorias (unidades
autnomas de produo, individuais ou familiares), a economia pblica (formada
por empreendimentos estatais que prestam servios ou fornecem bens, sem cobrar
preos de mercado por eles), a economia domstica (constituda pelas atividades
produtivas e distributivas realizadas nos domiclios, visando o autoconsumo dos
membros) e a economia solidria (formada por empreendimentos autogestionrios
de produo, de crdito, de servios, de consumo etc.) (SINGER, 2004, p. 05).
 86

Limitando sua anlise sobre a estrutura produtiva a uma perspectiva individualista93,

em que aparecem experincias singulares em disputa no mercado capitalista, o autor promove
um fantasioso retrocesso das relaes capitalistas de produo e distribuio s relaes
imediatas de unidades produtivas. A defesa das experincias dos socialistas utpicos pelos
representantes da economia solidria no se configura como uma forma de analisar
criticamente o passado com o objetivo de entender de que forma as limitaes polticas e
econmicas dessas organizaes levaram, inevitavelmente, ao seu fracasso. A referncia a
essas organizaes se faz como se as determinaes que perpassam o modo de produo
capitalista no tivessem sido alteradas e que, por isso, a forma de interveno econmica
proveniente da cooperativa de Rochdale, por exemplo, poder-se-ia ser transplantada para um
avano temporal de quase dois sculos de histria. No se trata, como adverte Teixeira (2002,
p. 10), de analisar essa temtica secular para evitar que se cometam os mesmos erros do
passado:
Nesse sentido, o leitor se espantar ao verificar que muitos temas da moda da
regulao descentralizao, da globalizao economia solidria esto
inteiramente presentes em textos cuja idade varia de cem a duzentos anos. L-los,
portanto, pode-nos ajudar a trilhar caminhos que levem efetivamente superao do
quadro de dificuldades por que passa a humanidade e nosso pas. Pelo menos, a
evitar que se cometam os mesmos erros.

Como veremos com mais detalhes na parte final de nossa tese94, acreditamos que
enxergar uma linearidade entre esses dois projetos sociais instaura uma viso no apenas
mistificada da histria, como das prprias qualidades progressistas dos socialistas utpicos.
preciso ressaltar que, por estarem situados em momentos histricos diferentes, tais projetos
precisam se estruturar de formas distintas, e tal fato determina o seu grau contestador ou
legitimador do ordenamento societrio. Reafirmamos que no a viso ou a conscincia dos
seus representantes que determina a funo social do projeto analisado, mas a forma pela qual
essas experincias se relacionam e se conformam com a totalidade social em que esto
inseridas.
O contexto histrico em que as experincias utpicas estavam inseridas marca um
limite claro: o desenvolvimento imaturo do capitalismo, que estava em sua fase embrionria.

93
Como veremos com mais detalhes no prximo captulo, tal enfoque expressa aquilo que Luxemburgo (2003)
intitulou de ponto de vista do capitalista individual.
94
Ao contrrio de vrias pesquisas sobre a economia solidria que se iniciam pela relao de continuidade
entre esse projeto e o socialismo utpico, preferimos analisar essa relao no final de nossa tese, quando nos
debruaremos sobre as propostas de transformao social. Acreditamos que tal recurso servir para fornecer ao
leitor um substrato terico maior para que, ao chegar no momento conclusivo, consiga apreender a funo social
desses dois projetos a partir das especificidades de cada contexto histrico. A antecipao feita aqui de parte
dessas anlises serve apenas para exemplificar a forma de organizao econmica da economia solidria.
 87

Esse contexto histrico, ao passo que facultava espao para lutas econmicas e produtivas, se
ressentia do ator central nas lutas contra o capitalismo: o proletariado95. Por isso, a estratgia
utilizada mais usada foi a criao de organizaes econmicas para lutar contra empresas
capitalistas, como foi o caso da cooperativa de Rochdale. Atualmente, tanto o capitalismo
avanou para fases superiores, com a presena estrutural de monoplios e de empresas
imperialistas, como o proletariado tornou-se sujeito revolucionrio e passou do estado de
classe-em-si para o de classe-para-si.
No entanto, essas determinaes no so consideradas pelos representantes da
economia solidria que procuram imaginar um plgio dos socialistas utpicos e, em
especial, da cooperativa de Rochdale. Isso porque essa organizao teria conseguido unificar
as duas qualidades enaltecidas por representantes da economia solidria: um
empreendimento produtivo, estruturado com uma organizao interna que objetivava a gesto
democrtica ou, nas palavras de Singer (2002, p. 115) j citadas anteriormente, conseguiu
unificar a forma industrial de produo com a organizao comunitria da vida social.
O representante mximo desse projeto explica, ainda, de que forma a economia
solidria reuniria essas duas qualidades provenientes dos utpicos: a economia solidria
casa o princpio da unidade entre posse e uso dos meios de produo e distribuio (da
produo simples de mercadorias) com o princpio da socializao destes meios (do
capitalismo) (SINGER, 2003, p. 13). Ou seja, a economia solidria, de forma anloga s
experincias dos socialistas utpicos, deveria produzir um amlgama produtivo e distributivo
a partir de qualidades derivadas dos avanos do capitalismo com uma organizao interna em
que todos seriam possuidores dos meios de produo.
Um dos principais analistas dos socialistas utpicos, que relatou em detalhes vrios
aspectos materiais e subjetivos da histria dos integrantes dessas experincias, identificou a
contradio presente nessa proposta:
Trata-se de ultrapassar, unindo os contrrios, a oposio de dois sistemas: A livre
concorrncia da propriedade exclusivamente individual e a doutrina que, partindo
da unidade social e negando o indivduo, pretende que tudo seja comum, produo e
distribuio (RANCIRE, 1988, p. 284).

Contudo, no entendimento de integrantes da economia solidria os

empreendimentos solidrios seriam organizados para uma produo distinta daquela do

95
Diferentemente do contexto da economia solidria, os pressupostos dos socialistas utpicos so, segundo
Marx e Engels (1986, p. 45), provenientes da fase inicial de desenvolvimento do proletariado: A descrio
fantasista da sociedade futura, feita numa poca em que o proletariado, pouco desenvolvido ainda, encara sua
prpria posio de um modo fantasista, corresponde s primeiras aspiraes instintivas dos operrios a uma
completa transformao da sociedade.
 88

mercado, uma vez que incorporariam a solidariedade no centro de suas atividades

econmicas:
Importa salientar que, sobre este termo, parece repousar um valor heurstico
fundamental: aquele que pretende refletir uma tendncia atual, verificada em
diferentes partes do mundo, de proliferao de iniciativas autnomas de grupos
organizados na sociedade civil96, com o intuito de produo de atividades
econmicas de modo distinto daquela praticada no mercado. Muito embora suas
diferenas significativas, relacionadas a cada contexto da sociedade, um trao
comum que mais parece caracterizar tais iniciativas o fato de elas incorporarem a
solidariedade no centro da elaborao das atividades econmicas, e, ainda,
considerarem tais atividades apenas como um meio para a realizao de outros
objetivos, sejam estes de natureza social, poltica ou cultural (FRANA FILHO;
LAVILLE, 2004, p. 16).

Desta forma, estar-se-ia cogitando, portanto, a determinao da tica e da solidariedade na

produo dentro do modo de produo capitalista?
Ainda que se apropriando de elementos relativos ao modo de produo capitalista e,
em especial, da instncia nuclear desse sistema o mercado capitalista , a economia
solidria, no representaria, para Singer, uma continuao do modo de produo vigente.
Enquanto o capitalismo representaria
um modo de produo cujos princpios so o direito de propriedade individual
aplicado ao capital e o direito liberdade individual. A aplicao desses princpios
divide a sociedade em duas classes bsicas: a classe proprietria ou possuidora do
capital e a classe que (por no dispor de capital) ganha a vida mediante a venda de
sua fora de trabalho outra classe. O resultado natural a competio e a
desigualdade.

Para o autor, diferentemente de outros integrantes da economia solidria97, o projeto da

economia solidria representaria um
outro modo de produo, cujos princpios bsicos so a propriedade coletiva ou
associada do capital e o direito liberdade individual. A aplicao desses princpios
une todos os que produzem numa nica classe de trabalhadores que so possuidores
de capital por igual em cada cooperativa ou sociedade econmica (SINGER, 2002,
p. 10).

96
Mais do que outras categorias, o uso do termo sociedade civil por representantes da economia solidria
acontece com base em autores das mais diferentes matizes tericas, metodolgicas e polticas, caracterizando
uma viso extremamente ecltica. Sobre isso, ver: captulo final de Montao (2002), e captulo 02 de Menezes
(2007).
97
J abordamos no captulo 01, quando tratamos inicialmente do debate sobre o hibridismo, a existncia de
diferenas significativas entre os representantes da economia solidria sobre a possibilidade ou no desse
projeto configurar-se enquanto outro modo de produo. O prprio Singer (2004, p. 07), ao analisar uma das
vertentes da economia solidria, demonstra a dubiedade dessa questo: A economia da ddiva no constitui
um modo distinto de produo, pelo menos nas sociedades de hoje. Os objetos e servios que se tornam ddivas
no so produzidos especialmente para este fim. Podem ser adquiridos no mercado ou produzidos no lar. A
economia da ddiva no se distingue pelas relaes de produo (como o caso do capitalismo, produo
simples de mercadorias, economia pblica etc.), mas pelas relaes de solidariedade que tece e reproduz. Em
certo sentido, a reciprocidade o relacionamento bsico entre os que trabalham na economia solidria, na
medida que todo tipo de associao autogestionria tem por fundamento a ajuda mtua, que no passa dum
sinnimo da economia da ddiva.
 89

Para o autor, as organizaes da economia solidria, em antinomia s empresas

capitalistas, seriam formadas exclusivamente por trabalhadores sendo esses os nicos
detentores de capital. O capital e o mercado permaneceriam presentes, mas o controle sobre
os meios de produo, ainda que se mantendo em espaos coletivos privados, estariam sob o
controle dos trabalhadores e, por isso, a cooperativa de produo representaria, nesse quadro,
a organizao modelar. Contudo, antes que esse prottipo de sistema social, ou de modo de
produo, passasse a se tornar vigente, seria preciso um longo caminho para superar as
empresas capitalistas e suplantar o capitalismo e, nesse sentido, dever-se-ia fomentar ao
mximo as organizaes criadas pelos socialistas utpicos e copiadas pela economia
solidria.
Sob esse prisma, da mesma forma que os socialistas utpicos, a economia solidria
teria como objetivo central a unio dos trabalhadores para superar as condies negativas de
trabalho e de vida atravs da criao de organizaes econmicas. Nesses empreendimentos
encontrar-se-iam reunidos, na idia e na perspectiva prtica da associao, operrios cujas
qualificaes, recursos e modos de vida diferem, mas que se unificaram por causa de um
mesmo sentimento de precariedade e uma mesma vontade de tentar um tipo de relaes
sociais que tragam, ao mesmo tempo, uma sada individual e o exemplo de uma soluo para
a precariedade coletiva (RANCIRE, 1988, p. 157).
Essa aspirao, repetida aps mais de dois sculos da sua apario original, carrega um
ideal histrico da substituio da explorao do trabalhador pelo patro, pela auto-explorao
coletiva, ainda que essa segunda repercuta em condies econmicas inferiores:
Essa viso desdobrada que fundamenta o sonho da Associao, palavra sempre
exagerada diante das aparncias modestas sob as quais os iniciadores a apresentam
aos colegas: unamo-nos para parar com a depreciao de nossos salrios, auxiliar-
nos mutuamente, sustentar nossos doentes e nossos velhos; melhor ainda,
coloquemos nossas economias, braos e ferramentas em comum para explorar ns
mesmos nossa indstria (RANCIRE, 1988, p. 108).

Ainda que constituindo condies menos favorveis de trabalho, marcadas pela

inexistncia de direitos e benefcios trabalhistas98, o sonho da unificao dos trabalhadores
para o controle coletivo da produo serviria como elemento motivador para a criao de
empreendimentos de economia solidria. O autor citado anteriormente Jacques Rancire
narra, em seu livro A noite dos proletrios: arquivos do sonho operrio, vrios episdios
dessas experincias criadas a partir desse sonho e que, inevitavelmente, foram dragadas pela
interveno das empresas e instituies capitalistas. A anlise sobre o resultado final dessas

98
Apresentaremos dados sobre a configurao do trabalho dentro de organizaes de economia solidria no
prximo captulo.
 90

organizaes serviu para que o autor explicitasse uma verdade histrica: para que a
organizao solidria consiga sobreviver, no basta apenas a boa vontade das pessoas que a
integram. Nos termos de Rancire (1988, p. 239):
Impotncia da boa vontade, poder da cincia para satisfazer as necessidades dos
trabalhadores, reconciliando a natureza dividida dos proletrios. Mas, ao mesmo
tempo, as condies dessa reconciliao ficam fora do poder deles. Elas dependem
da cincia que calcula as atraes, mas tambm dos meios materiais necessrios
experimentao. Os proletrios esperam pela obra do sbio, este espera pelo
dinheiro dos capitalistas, aos quais tenta provar que dobrando as alegrias dos
proletrios pode-se quadruplicar o produto do se trabalho. Tais raciocnios,
infelizmente, apenas atraem recursos limitados e a boa vontade mal esclarecida de
filantropos de esquerda99.

No final, volta-se velha mxima de Marx e Engels (1986, p. 45) sobre os socialistas
utpicos, que vem-se obrigados a apelar para os bons sentimentos e os cofres de filantropos
burgueses. Isso ocorre pelo fato de que, para competir e sobreviver no mercado capitalista,
qualquer organizao precisa aceitar os critrios de racionalidade e eficincia derivados desse
modo de produo e, fatalmente, nesse terreno a luta extremamente favorvel s empresas
capitalistas. Acatando as regras do jogo do mercado capitalista, a concluso lgica que as
empresas capitalistas so bem mais capacitadas para alcanar um melhor desempenho
(MACHADO, 2000). Como os empreendimentos criados pelos socialistas utpicos no
conseguiram aportar as mesmas ferramentas objetivas e subjetivas competitivas utilizadas
pelas empresas capitalistas, precisaram apelar para os coraes e os bolsos dos burgueses.
Essa comprovao histrica to evidente que at defensores da economia solidria
explicitam sua concordncia. O diferencial destes encontra-se no recurso utilizado para
escapar s determinaes derivadas do mercado capitalista, visto que se apela para elementos
sentimentais para servir como pontos favorveis na disputa econmica100:
No entanto, uma aposta que se reduza questo econmica ter poucas
possibilidades de xito no longo prazo, j que no h como enfrentar uma economia
capitalista globalizada no campo exclusivamente econmico e, como pude expor na
introduo, reside a, a meu ver, o diferencial da economia solidria. Ela se funda na
idia de emancipao poltica, psicolgica e econmica dos sujeitos sociais e, como
tal, no busca apenas ganhos financeiros, mas o resgate da auto-estima, a construo
de uma viso crtica de mundo, a consolidao das identidades, a construo da
cidadania, o (re)estabelecimento de vnculos afetivos e amorosos, dentre outras
tantas. preciso ter olhos para ver todo esse rico e amplo campo de conquistas
dentro de uma iniciativa solidria e fundamental faz-lo, pois isso, tambm e

99
Essa passagem de Rancire representa uma apresentao tpica dessa fase do socialismo utpico, pois expressa
uma sntese das principais determinaes que perpassaram essas propostas: religio, cincia, natureza, tica,
capital, organizao dos trabalhadores etc. Esse projeto social que pretendia organizar os trabalhadores dependia
da religio e suas relaes geomtricas com a cincia, que copiava os imperativos naturais e que, a partir da boa
vontade de capitalistas, conseguiria o patrocnio necessrio. Voltaremos a esses temas no ltimo captulo.
100
Tambm Paul Singer, ainda que indiretamente, aponta para essa questo: A revoluo industrial gera foras
produtivas que no cabem no quadro da produo simples de mercadorias. O custo do maquinrio exige a
apropriao capitalista do excedente social e sua acumulao sob a forma de capital industrial, num primeiro
momento, e de capital acionista em seguida (SINGER, 1999, p, 107).
 91

principalmente, que a diferencia de um empreendimento capitalista (BARRETO,

2003, p. 309).

Para despistar as condies inspitas na disputa econmica, o autor recorre a outras

qualidades menos tangveis para advogar a vantagem das organizaes de economia
solidria perante empresas capitalistas. Assim, ainda que seguindo as regras do mercado
capitalista, a competio estabelecida pela economia solidria teria um diferencial de
relevo: na atividade produtiva estariam presentes no s objetivos de participao e repartio
econmicas, mas a formao e a promoo do ser humano (cf. GAIGER, 2003, p. 278).
Faltaria apenas convencer as empresas capitalistas que essa deveria ser realmente a forma
bsica da disputa, e no os imperativos do capital. Sob essa perspectiva fantasiosa, ainda que
todas as empresas precisem configurar-se como personificaes do capital para sobreviver no
mercado, as organizaes da economia solidria, ainda que seguindo as mesmas regras
presentes nesse espao de disputa, poderiam possuir no seu interior um ambiente dominado
pela tica e a solidariedade.
Seria por causa dessa qualidade singular que essas organizaes constituiriam
prottipos ou microcosmos de um suposto novo modo de produo que, apesar de se basear
no mercado para regular as trocas econmicas, possuiria como preocupao central o ser
humano. Nesse sentido, experincias como as associaes e cooperativas no representariam
apenas a finalidade da economia solidria, mas tambm o meio para produzir a vigncia
sistemtica desse projeto social. Com isso, alcanar-se-ia, portanto, um sistema social sem
empresas capitalistas e configurado pela solidariedade e igualdade entre as pessoas?
Acompanhando a tendncia desses postulados a resposta lgica seria a confirmao
dessa assertiva. Todavia, no podemos, na opinio do representante maior da economia
solidria, fazer tal afirmao. Segundo Singer, ainda que existisse a presena dominante de
organizaes da economia solidria na sociedade e que tal fato produzisse um modo de
produo distinto do capitalismo, nada indicaria que prevaleceriam elementos como a
solidariedade e a igualdade entre as pessoas. Para que tais qualidades se tornassem nucleares
da sociedade, seria preciso apelar para uma outra instituio que marca tambm o modo de
produo capitalista: o Estado. Existe, portanto, uma importante limitao no projeto da
economia solidria, visto que,
O resultado natural a solidariedade e a igualdade, cuja reproduo, no entanto,
exige mecanismos estatais de redistribuio solidria da renda. Em outras palavras,
mesmo que toda atividade econmica fosse organizada em empreendimentos
solidrios, sempre haveria necessidade de um poder pblico com a misso de captar
parte dos ganhos acima do considerado socialmente necessrio para redistribuir essa
receita entre os que ganham abaixo do mnimo considerado indispensvel. Uma
alternativa freqentemente aventada para cumprir essa funo a renda cidad, uma
 92

renda bsica igual, entregue a todo e qualquer cidado pelo Estado, que levantaria o
fundo para esta renda mediante um imposto de renda progressivo (SINGER, 2002,
p. 10 11. Itlicos nossos).

Desta forma, no lugar das organizaes de economia solidria, seria o Estado e os

mecanismos estatais os principais responsveis para erigir uma sociedade em que
prevalecesse a solidariedade e a igualdade. Perguntamos: sendo assim, qual o papel das
organizaes de economia solidria para a instaurao de uma sociedade igualitria e que
rompa com a competio entre as pessoas? Se os elementos bsicos do capitalismo, como
capital, mercado e Estado, permanecem existindo, o que distingue estruturalmente o novo
modo de produo aventado pela economia solidria, do atualmente vigente? Essa uma
pergunta de difcil resposta, visto que, para alm das discordncias internas de seus
representantes e das incoerncias tericas que perpassam um mesmo autor, esse novo modo
de produo no descartaria de sua base as principais determinaes que consubstanciam a
fase atual do capitalismo.
Assim, o que podemos apreender com segurana no uma viso potencial sobre o
futuro desse projeto, mas a sua funo social realizada na atualidade e, no nosso caso, dentro
das limitaes do capitalismo brasileiro. esse objetivo que pretendemos alcanar ao logo de
toda a tese e, como veremos no prximo tpico, as relaes nem sempre ntidas entre a
economia solidria e outras organizaes podem estabelecer distintas funes sociais.
Todavia, antes de encaminhar essa discusso, gostaramos de terminar esse tpico expondo
uma lio histrica sobre as determinaes que perpassam as pequenas produes que
precisam estar inseridas no mercado capitalista:
Porque em qualquer pas capitalista existem sempre, ao lado do proletariado,
extensas camadas de pequena burguesia, de pequenos proprietrios. O capitalismo
nasceu e continua a nascer, constantemente, da pequena produo. O capitalismo
cria de novo, infalivelmente, toda uma srie de camadas mdias (apndice das
fbricas, trabalho a domiclio, pequenas oficinas disseminadas por todo o pas em
virtude das exigncias da grande, por exemplo, da indstria de bicicletas e
automveis, etc.). Estes novos pequenos produtores vem-se por sua vez lanados,
tambm inevitavelmente, nas fileiras do proletariado. perfeitamente natural que a
mentalidade pequeno-burguesa irrompa repentinamente nas fileiras dos grandes
partidos operrios. perfeitamente natural que isso suceda, e assim suceder
sempre, chegando s prprias peripcias da revoluo proletria, pois seria um
profundo erro pensar que necessrio que a maioria da populao se proletarize
por completo para que essa revoluo seja realizvel (LNIN, 1980, p. 46).

A idia de unificao dos trabalhadores em torno de empreendimentos de economia

solidria, transformando-os em proprietrios coletivos de meios de produo privados ou, da
tica e solidariedade na produo dentro do capitalismo, possui um horizonte de dupla face.
possvel que a unio dos trabalhadores derive num elo de luta contra o capital, mas tambm
muito provvel, a partir da criao de uma organizao de economia solidria, que se
 93

estejam construindo laos materiais e ideolgicos de uma conscincia e uma prtica pequeno-
burguesa101. Ao contrrio da opinio dos representantes da economia solidria, o que se
apreende majoritariamente da funo social dessas organizaes a segunda sentena.
Vejamos de perto alguns desses casos.

2.2. A solidariedade do capital: economia solidria e as cooperativas

capitalistas

A relao entre produo industrial e organizao comunitria da vida social,

objetivada no interior dos empreendimentos de economia solidria, marca, como
observamos anteriormente, uma dualidade presente nesse projeto. So vrios os
representantes da economia solidria que se preocupam com essa questo e que alertam
para o cuidado do crescimento desenfreado dessas organizaes. A imagem de uma
organizao econmica que se expanda muito representa um pesadelo para alguns integrantes
desse projeto, uma vez que o tamanho da organizao tornar-se-ia uma fronteira entre a
possibilidade ou no de implementao de uma gesto democrtica. A bandeira levantada
pode ser relacionada diretamente como a luta coletiva de pequenos proprietrios contra o
grande empresrio102, e essa peleja se traduz peculiarmente no Brasil na produo agrcola e
nas atividades de crdito.
Isso aconteceria porque, com o crescimento dos empreendimentos solidrios, estar-se-
ia colocando em questo a implementao de elementos pertinentes organizao da vida
comunitria dentro da produo econmica. Alm disso, vale ressaltar o contexto em que se
inserem essas organizaes o modo de produo capitalista pois, como j vimos, as
determinaes relativas a essa totalidade social constituem ameaas constantes prtica de
princpios tais como solidariedade e igualdade. Existiria uma relao inversa entre gesto
democrtica e crescimento da organizao e essa ameaa estaria potencializada pelas

101
Dentre outros suportes para a existncia de uma perspectiva pequeno-burguesa dentro da economia
solidria, encontra-se a transformao de trabalhadores em capitalistas coletivos, e a subjetividade baseada na
propriedade privada: A proposio sobre o novo cooperativismo abraado na economia solidria traz um
limitador na anlise, pois, apesar da vitalidade ttica de se pensar a coletivizao de experincias de
trabalhadores informais de modo a tentar ampliar o poder de barganha na estrutura econmica no mercado, no
elimina o antagonismo, o conflito de classes, transformando trabalhador em empreendedor coletivo, porque h a
iluso da propriedade (BARBOSA, 2007, p. 111 112).
102
Bandeira que tambm pode ser relacionada diretamente com o lema de que o negcio ser pequeno, que
o ttulo do livro de Schumacher (1983).
 94

determinaes que envolvem toda a sociedade e incidem diretamente no espao interno da

economia solidria.
Para no reproduzir os mesmos caminhos do cooperativismo tradicional brasileiro, a
economia solidria deveria atentar constantemente para essa precauo e, assim, seguir o
lema da limitao do tamanho das cooperativas. Segundo Bittencourt (2003, p. 194), para
evitar que ocorra com a economia solidria o mesmo que ocorreu na maioria dos casos do
Brasil, com a existncia de poucas e grandes cooperativas, controladas e a servio de
poucos, seria preciso seguir atentamente o lema bsico segundo o qual o sistema deve ser
constitudo por muitas pequenas cooperativas, dirigidas, controladas e a servio de muitos.
Assim, para se contrapor s cooperativas tradicionais brasileiras, o autor defende no apenas a
limitao no tamanho das organizaes de economia solidria, mas tambm que, a partir do
crescimento desses empreendimentos sejam realizadas medidas drsticas de
desmembramento: na medida em que as cooperativas que atuam em mais de um municpio
vo crescendo em nmero de scios e em capitalizao, busca-se o seu desmembramento
(IDEM, p. 199).
baseado nessa preocupao que, logo aps citar dados apresentados por Birchall
(1997) sobre a grandeza do cooperativismo em vrios pases103, Singer (2002, p. 87) adverte
que se trata de uma iluso afirmar que nestas cooperativas prevalecem os princpios da
solidariedade e igualdade na produo econmica:
Poder-se-ia imaginar que pases predominantemente agrcolas, em que a maior parte
da produo agrcola e agroindustrial est nas mos de cooperativas, como a
Islndia, a Dinamarca ou a Irlanda, seriam formaes socioeconmicas solidrias
no sentido em que o maior modo de produo, em cada um destes pases, seria a
economia solidria. Infelizmente, isso seria uma iluso. O cooperativismo agrcola,
tanto nestes pases como nos demais, solidrio apenas no relacionamento dos
scios entre si, ou seja, os membros das cooperativas praticam a democracia no
governo das mesmas, mas organizam suas atividades de modo capitalista. A compra
e revenda de insumos, a coleta e o processamento dos produtos dos agricultores
associados e a sua venda so realizados por assalariados.

Quando as cooperativas extrapolam os limites da organizao comunitria da vida

social, passando a integrar um nmero muito grande de membros, a prtica da gesto
democrtica tornar-se quase impossvel. A partir desse momento, o espao interno dessas

103
Dentre os dados apresentados por Birchall (1997) sobre a importncia econmica do cooperativismo em todo
o mundo, podemos destacar: no comeo do sculo XX existiam, na Dinamarca, mais de mil cooperativas de
laticnio, responsveis por 80% do leite produzido no pas e possuidoras de 86% de todo o gado; em 1990,
existiam mais de 58 mil cooperativas agrcolas europias, integrando cerca de 13,8 milhes de associados e
movimentando anualmente 265 bilhes de dlares; na Frana, 90% dos agricultores fazem parte de cooperativas,
que produzem 60% do vinho, 52% do leite e 42% das aves; na Alemanha existem 5 mil cooperativas
empregando 120 mil trabalhadores e que possuem quase todos os agricultores, horticultores e cultivadores de
vinhas como seus membros; no Brasil, existem 1.378 cooperativas agrcolas que agrupam 1 milho de membros,
empregam aproximadamente 150 mil trabalhadores e alcanam 12 bilhes de dlares em vendas anuais.
 95

organizaes representaria uma presa fcil para as determinaes tpicas de um ordenamento

societrio pautado na mercadoria e na lgica do capital. A cooperativa deixaria de ser uma
economia solidria e passaria a ser uma empresa capitalista. Tal anlise fica evidente
quando se observa que, no Brasil, muitas cooperativas agrcolas tornaram-se, segundo
Bittencourt (2003, p. 213), organizaes de difcil acesso e que privilegiam os agricultores
mais capitalizados. Tambm, na viso do autor, no setor de crdito brasileiro, a maioria das
grandes cooperativas no costuma seguir os princpios originais de solidariedade
cooperativista:
Os bancos ditos cooperativos, criados a partir das cooperativas de crdito
tradicionais, passaram a se comportar muito mais como bancos comerciais,
buscando sua sobrevivncia e o lucro, do que como bancos cooperativos, com
intuito de viabilizar e facilitar o crdito a seus associados (BITTENCOURT, 2003,
p. 198).

Por estarem subordinadas s demandas do mercado e necessidade de produzir

receitas econmicas ao final do ms, algumas cooperativas, para continuar existindo,
abdicaram de princpios histricos do movimento cooperativista. Para sobreviver, essas
organizaes precisaram seguir as regras do mercado capitalista e, muitas vezes, seguiram
essas regras para alm dos limites do ideal solidrio. Ocorreu, assim, a passagem de uma
fronteira idealizada entre seguir os imperativos do capitalismo para alm dos muros do
empreendimento de economia solidria, e conformar seu espao interno aos imperativos do
capital. Se antes existiriam solidariedade e tica na produo capitalista, agora, subtraem-se os
dois adjetivos e o resultado final torna-se menos complexo: simplesmente uma produo
capitalista.
O crescimento do tamanho da cooperativa, sob essa perspectiva, provocaria efeitos
danosos, fazendo com que o ambiente interno dessas organizaes se torne menos resistente
s tentaes lucrativas, uma vez que se estaria colocado em xeque a organizao comunitria
da vida social:
O fato que a maioria das cooperativas de consumo e agrcolas adotou a gesto
capitalista em seus estabelecimentos. As cooperativas de consumo tiveram o seu
auge na primeira metade do sculo XX; depois da Segunda Guerra Mundial
sofreram a concorrncia das grandes empresas varejistas de auto-servio, que as
superaram. A maioria das cooperativas de consumo foi fechando as portas em
muitos pases. Mas as cooperativas agrcolas se mantm e crescem cada vez mais,
organizando agroindstrias de processamento de cereais, produo de raes, de
vacinas etc. Muitas se tornam grandes organizaes, dirigidas por tecnocratas
gerenciais de alto nvel, que dominam os pequenos agricultores que so
nominalmente os seus donos. Finalmente, no Brasil pelo menos, cooperativas
agrcolas admitem como scios grandes firmas capitalistas, que assalariam
numerosos trabalhadores. Nestas, no restam vestgios de solidariedade (SINGER,
2003, p. 18).
 96

No obstante, alm da presso por parte de empresas e instituies capitalistas para

subordinar as prticas de organizaes da economia solidria, existe outra ameaa advinda
de organizaes que poderiam configurar-se como aliados da solidariedade na produo: as
cooperativas que se tornaram capitalistas. Com isso, algumas cooperativas no apenas teriam
se estruturado a partir dos pilares do capitalismo, como praticariam a funo social de
gendarme desse modo de produo. Tal evidncia por ser exemplificada na atuao de
algumas cooperativas que realizam presses polticas e operacionais contra as pequenas
produes:
Com uma rea de ao inicial limitada s regies Sudoeste e Centro-Oeste do
Paran, a entrada do Sistema Cresol no Rio Grande do Sul veio por meio da
Cooperativa Central de Leite Ltda. (Cocel). Com o apoio desta central, formada por
cooperativas de leite de agricultores familiares, foram criadas cinco Cresol em 1999.
A atuao em Santa Catarina iniciou em 1998, com a criao de uma Cresol em
Dionsio Cerqueira. Alm desta, outras quatro cooperativas de crdito em Santa
Catarina, apesar de estarem inicialmente vinculadas ao Sicredi/SC, desfiliaram-se
desse sistema e associaram-se ao Sistema Cresol em dezembro de 1998. Estas
cooperativas tiveram sua criao vinculada s organizaes de agricultores
familiares, sendo que algumas delas haviam contribudo com o Sistema Cresol
quando de sua criao.
Elas se vincularam ao Sistema Cresol porque comearam a sofrer restries
polticas e operacionais quando o Sicredi participou da criao do Banco
Cooperativo (Bancoop) em 1997. O Bancoob [sic] tem estimulado (forado) a fuso
de pequenas cooperativas de crdito e a incorporao das pequenas pelas grandes.
(BITTENCOURT, 2003, p. 197 198).

Apesar de usarem a insgnia de cooperativas, a prtica de vrias dessas organizaes

desautorizaria, segundo representantes da economia solidria, a sua incluso nesse projeto.
Por terem se tornando grandes organizaes dirigidas por tecnocratas despreocupados com o
resto dos seus integrantes; por ameaarem economicamente e politicamente os pequenos
produtores, forando-os a se subordinar e se incorporar; por terem admitido as grandes firmas
capitalistas como parceiros de relao mercantis; e, finalmente, por utilizar trabalho
assalariado em grande proporo, essas supostas cooperativas no poderiam ser chamadas de
economia solidria104. Seria preciso, portanto, diferenciar o joio do trigo, ou as
organizaes de economia solidria das cooperativas que se desviaram do ideal original de
solidariedade. Em vista desse objetivo, representantes da economia solidria buscaram
explicitar algumas qualidades centrais que distinguem essas organizaes de empresas
capitalistas travestidas de cooperativas.
104
No entendimento de Singer (2002, p. 122), a existncia de trabalho assalariado representa uma das fronteiras
que separam as organizaes de economia solidria de cooperativas capitalistas e esse exemplo recorrente
em vrios casos de cooperativas agrcolas: As cooperativas agrcolas se expandiram e algumas se
transformaram em grandes empreendimentos agroindustriais e comerciais. Mas nenhuma destas cooperativas era
ou autogestionria. Sua direo e as pessoas que as operam so assalariadas, tanto nas cooperativas de
consumo como nas de compras e vendas agrcolas. Por isso no se pode consider-las parte da economia
solidria.
 97

Dentre esses representantes, Bittencourt fez questo de demonstrar por que razes o
Sistema Cresol no pode ser comparado com cooperativas capitalistas de crdito, nem com
empresas tradicionais de capital financeiro. Para o autor, enquanto o sistema financeiro
tradicional busca a concentrao por meio de fuses e incorporaes, o Cresol objetiva a
descentralizao via desmembramento de pequenas cooperativas; enquanto o sistema
financeiro tradicional amplia critrios de seletividade, privilegiando repasse de crdito para
grandes agricultores, o Cresol aposta nos agricultores familiares e nos que esto
descapitalizados; enquanto o Banco do Brasil bonificado com taxas elevadas de spread e
oriundas do Tesouro Nacional para operacionalizar o funcionamento do Pronaf, o Cresol
quem se responsabiliza pelas despesas e pelo risco de inadimplncia, recebendo unicamente
uma parte nfima do spread; enquanto o sistema financeiro, por meio de seus tcnicos,
defende a subordinao dos agricultores s agroindstrias e ao uso de insumos qumicos, a
Cresol auxilia financeiramente na formao de pequenas associaes agroindustriais e na
produo orgnica (cf. BITTENCOURT, 2003, p. 215)105.
Contudo, ainda que seja uma autntica organizao de economia solidria, o Sistema
Cresol precisa produzir receitas econmicas ao final do ms para conseguir sobreviver e, por
isso, no pode se recusar a seguir algumas regras capitalistas. Assim, mesmo que objetive se
diferenciar dos bancos convencionais, atuando como agentes de desenvolvimento local
(IDEM, p. 214), a organizao de economia solidria precisa se preocupar com o retorno
financeiro dos emprstimos realizados. Nesse sentido, ainda que no se apresente como
paradoxal para o autor, impera dentro do Sistema Cresol o lema que cada associado deve ser
respeitado como tal, independente de sua situao econmica, ainda que o emprstimo deva
ser feito com base na anlise das condies de crdito, do projeto tcnico apresentado e das
reais condies de pagamento do agricultor (IDEM).
Em outras palavras, desde que possuam condies econmicas para pagar o
emprstimo somado com as respectivas taxas de juros, todos sero tratados com igualdade e
respeitados independentemente de suas situaes financeiras. Essa caracterstica representaria

105
O autor tambm faz aluso ao enfoque econmico nos pequenos agricultores e na agricultura familiar:
Podem ser associados de uma Cresol todos os agricultores familiares com mais de 18 anos, e que explorem, sob
qualquer condio, rea inferior a quatro mdulos rurais, alm das pessoas fsicas que desempenham funes
tcnicas voltadas ao meio rural e os funcionrios ou colaboradores das cooperativas de crdito. Podem se
associar pessoas jurdicas, desde que desenvolvam atividades agropecurias ou agroindustriais e que sua maior
fonte de renda provenha de atividades agropecurias. Para algumas Cresol, dependendo do seu regimento
interno, existem ainda limites quanto renda bruta anual, s quais incorporam os mesmos critrios do Pronaf,
restringindo a associao a agricultores familiares que tenham uma renda bruta anual inferior a 27.500 reais. Em
relao fora de trabalho, todas as Cresol definem que agricultores associados precisam utilizar mo-de-obra
majoritariamente familiar (BITTENCOURT, 2003, p. 203).
 98

uma atitude criteriosa que distingue as organizaes de economia solidria das cooperativas
capitalistas e demais empresas de capital financeiro:
as cooperativas de crdito devem ser criteriosas na sua ao, no podendo emprestar
sem ter retorno. Isto no significa emprestar apenas para os agricultores mais
capitalizados, mas para projetos que sejam economicamente viveis e que possam
gerar recursos para pagar os seus dbitos (IDEM).

Assim, identificam-se no apenas diferenas entre as organizaes de economia

solidria e empresas e cooperativas capitalistas, mas tambm semelhanas. Apesar de
externar vrias crticas sobre as cooperativas que realizam prticas capitalistas, os
representantes da economia solidria assumem que existe uma qualidade que assemelha
essas duas formas de empreendimentos: a necessidade de subordinao ao mercado
capitalista. Ainda que objetive promover atitudes internas intituladas de solidrias, torna-se
impossvel que a economia solidria consiga reproduzir essa suposta solidariedade em todas
as relaes mercantis. Alm disso, vale ressaltar que, diferentemente de autores mais crticos
que analisaram cooperativas capitalistas, em nenhum momento o autor citado anteriormente
se refere de maneira mais contundente s cooperativas tradicionais, como, por exemplo, pelo
seu aspecto poltico reacionrio106. As crticas se resumem a aspectos burocrticos, ao
distanciamento para com os pequenos agricultores e a cobrana de taxas de juros mais
elevadas.
Nesse sentido, o problema central que diferenciaria a economia solidria de
cooperativas de crdito desvirtuadas, no seria a cobrana de juros ou alguma outra
terminologia que expresse teoricamente o movimento real do capital derivada da apropriao
de uma parte da mais-valia proveniente da explorao do trabalho. O problema essencial no
estaria presente na relao produtiva ou econmica, mas nos sentimentos envolvidos, pois se
deveria preservar a tica e a solidariedade contra a ganncia e o individualismo, ainda que,
para tanto, seja preciso cobrar juros dos pequenos produtores. Aceitando como indiscutvel
essa regra do mercado capitalista, a economia solidria expressa seu diferencial de tica e
igualdade, devendo ser um agente de desenvolvimento local e tratando todos os tomadores de
emprstimos por igual, desde que tenham condies para repassar parte do excedente de
trabalho. Outro diferencial dessas organizaes se encontraria na semntica, pois no se
trataria de lucro ou mais-valia, ainda que a fonte desse recurso financeiro seja o mesmo que
de qualquer empresa capitalista, cooperativa ou no.

106
Exporemos, no prximo tpico, de que forma algumas cooperativas e o movimento cooperativista podem se
constituir como foras sociais bastante influentes na busca pela dominao e legitimao capitalista. Tambm
analisaremos no captulo 03 algumas cooperativas que funcionam como base da explorao e precarizao do
trabalho.
 99

Ao expor tal crtica, no estamos, diferentemente de posturas recorrentes na

economia solidria, responsabilizando subjetivamente as pessoas que integram essas
experincias, mas apenas apontando para um paradoxo central presente em projetos sociais
que buscam unir idealmente espao organizativo pautado por valores solidrios com relaes
econmicas no mercado capitalista. No se trata de julgar individualmente as pessoas que
compem a economia solidria e acus-las de terem se desviado dos valores originais do
cooperativismo, mas de apreender de que forma as determinaes que perpassam a totalidade
social incidem e consubstanciam esse objeto de pesquisa, impondo limites para a sua funo
social. Para manter a existncia dessas organizaes, seus integrantes sabem que seguir as
regras do mercado capitalista no representa uma escolha, e isso vlido para qualquer
projeto social que pretenda inserir-se nas relaes econmicas dentro do sistema capitalista.
Em vez de acreditar que o desvio da experincia histrica do cooperativismo, que
acabou se transformando em instrumento de promoo de poucos est relacionado
diretamente com o desconhecimento das potencialidades de instrumentos comunitrios de
promoo do desenvolvimento, fruto do baixo nvel de desenvolvimento social no Brasil
(BITTENCOURT, 2003, p. 194), precisamos entender que essas organizaes esto inseridas
dentro de um ordenamento societrio estruturado sobre o signo do capital. Por isso, a prtica
de valores ticos e solidrios dentro do mercado capitalista no depende do aproveitamento da
potencialidade da sociabilidade comunitria das organizaes da economia solidria, mas
das relaes de produo vigentes no Brasil:
Assim, o tipo de interao predominante nas cooperativas ser funo em grande
medida das relaes de produo vigentes no meio mais amplo. A ocorrncia de um
maior nmero de cooperativas eficientes na rea dos produtos de exportao e
industriais (cana-de-acar, caf, cacau, algodo, etc.) em contraposio ao
raqutico cooperativismo de produtos de subsistncia, sobretudo no Nordeste, indica
a ligao existente entre a distribuio da terra, da renda e do poder poltico com a
maior ou menor expresso econmica das cooperativas (RIOS, 1979, p. 28).

Contudo, ainda que sejam moldadas pelas relaes de produo pertinentes ao modo
de produo capitalista, cabe, aos representantes da economia solidria, a complexa tarefa
de mistificar diferenas estruturais entre as organizaes que integram esse projeto daquelas
que reproduzem in extenso os imperativos do capital. Alm de preservar a imagem da
economia solidria, esse recurso serve para subsidiar o ideal de uma suposta capacidade
transformadora. As organizaes de economia solidria seriam, portanto, no somente
distintas das empresas capitalistas e cooperativas cooptadas pela lgica burguesa, mas, a partir
de sua unio e multiplicao, poder-se-ia vislumbrar um novo modo de produo. Sob esse
ponto de vista, ainda que mantendo o mercado e o Estado como instncias superiores e
 100

reguladoras da sociedade, estar-se-ia engendrando uma sociedade mais tica, solidria e igual.
Conforme vimos, esse projeto social e esse ideal de transformao social encontram-se
permeados por vrias contradies e, ao longo de nossa tese, aprofundaremos alguns desses
elementos, assim como apontaremos para a existncia de outros.
No nosso entendimento existem diferenas importantes que distinguem as
organizaes de economia solidria de empresas ou cooperativas capitalistas, e buscamos
apresentar os relatos que evidenciam essas qualidades. No entanto, nosso dever tambm
realizar uma anlise dessas diferenas na sua relao com a totalidade social para, a partir
desse ponto, indicar qual o seu carter: se, por um lado, significam caractersticas antagnicas
ao modo de produo capitalista, ou, por outro, expressam distines laterais que no
inviabilizam as relaes econmicas e sociais em vigor, assim como se servem para ampliar e
legitimar a dominao capitalista.

2.3. A dominao capitalista mistificada em solidariedade: a economia

solidria e a OCB

Avanando no processo de diferenciao entre as organizaes de economia

solidria e as empresas e cooperativas capitalistas, alguns autores do projeto analisado no se
restringem divulgao de qualidades que seriam tpicas de cada uma dessas entidades, mas
apresentam uma tipologia de trabalho. Com base nos princpios histricos do cooperativismo
e nos demais pressupostos contidos nos textos de divulgao da economia solidria, surge
uma classificao para identificar quais seriam os autnticos empreendimentos solidrios.
Nesse sentido, apresentam-se dois tipos de cooperativismo: um oficial, formado por grandes e
mdias organizaes, que estariam subordinadas aos desgnios dos aparelhos estatais, que
teriam abdicado dos princpios histricos do cooperativismo e que atuariam de forma
semelhante s empresas capitalistas; e o autogestionrio107, marcado pelas relaes de
solidariedade entre pessoas e organizaes e, desta forma, referendado na economia
solidria. Assim se pronunciam os representantes da economia solidria:
Existe, por um lado, o cooperativismo oficial, mais ou menos ligado a agncias
governamentais e de iniciativas de grande e mdio porte, que no respeitam os
princpios do cooperativismo, agindo na prtica como empresas capitalistas. Por

107
Sobre os diversos usos do termo autogesto, ver tpico 3 do captulo anterior.
 101

outro lado, existem inmeras iniciativas voltadas para a construo de cooperativas

autogestionrias, que realizam intercmbios solidrios e se esforam para a
construo de redes de economia solidria (VEIGA; FONSECA, 2001, p. 29 30).

Essa classificao, alm de ajudar a definir as organizaes que fazem parte da

economia solidria, serviria tambm para selecionar quem pode receber auxlio das
entidades representativas desse projeto. Com base nesse entendimento, apenas podem receber
ajuda do Senaes, por exemplo, as organizaes que, de acordo com essa classificao, seguem
os preceitos da tica e solidariedade na produo econmica. Por isso que, conforme constata
uma analista crtica da economia solidria, as grandes cooperativas da agropecuria, por
exemplo, que se associam estratgia do agronegcio no esto sob a proteo da Senaes
(BARBOSA, 2007, p. 101).
Por no seguirem os indicativos e valores expressos na carta magna do movimento
cooperativista, ou por desconsiderarem na prtica os princpios bsicos da propriedade
coletiva do capital e da liberdade individual, difundidos pela economia solidria108, as
organizaes, ainda que intituladas pelos seus representantes de cooperativas, ficariam
impossibilitadas de receber proteo do Senaes. A referncia histrica para essa tipologia
permaneceria sendo a cooperativa de Rochdale, criada por Robert Owen e seus seguidores h
quase dois sculos, visto que essa organizao teria conseguido harmonizar os princpios
cooperativistas com as determinaes do mercado capitalista:
A Sociedade dos Pioneiros de Rochdale mostrou enorme capacidade de adaptao
s oportunidades e aos riscos da economia de mercado, e fez isso sem abrir mo dos
princpios cooperativistas. Pelo contrrio, foi exatamente a harmonizao destes
dois fatores que possibilitou seu crescimento, tornado-a um modelo das
cooperativas futuras (VEIGA; FONSECA, 2001, p. 20).

A harmonizao entre mercado capitalista e valores solidrios representaria, portanto,

o critrio central para diferenciar a economia solidria dos demais empreendimentos
econmicos. Para ser includa dentro desse projeto social e receber auxlios das suas
respectivas entidades, seria preciso provar que prevalece uma racionalidade social distinta da
racionalidade econmica capitalista, e que se busca conjugar a eficincia econmica,
entendida aqui como a capacidade de ser competitiva num mercado, com princpios
democrticos e de solidariedade, tanto na gesto quanto na propriedade do empreendimento
(PARRA, 2003, p. 95 96). Ou seja, como j analisamos anteriormente, que o
empreendimento regula-se pela seguinte contradio: de um lado tica e solidariedade no

108
Como vimos anteriormente, esses dois princpios da economia solidria, defendidos por Singer (2002, p.
10), possuem uma fluidez categrica que dificulta a distino entre trabalhadores coletivos e capitalistas
coletivos.
 102

ambiente interno e, de outro, subordinao ao mercado capitalista para realizar as relaes

econmicas.
Por trs dessa contradio da economia solidria prevalece uma viso dual da
realidade em que se apresenta o espao interno dessas organizaes como imune s
determinaes do mercado capitalista, e que, aos poucos essa nova racionalidade solidria
passaria a permear todas as relaes sociais e econmicas. De dentro para fora, a
disseminao da economia solidria promoveria, aos poucos, sentimentos de solidariedade
que chegariam at os coraes capitalistas, convencendo todos sobre a superioridade desse
sistema harmnico. Desconsiderando que o efeito da solidariedade limita-se a pequenos
grupos, no compondo a organizao coletiva do trabalho na sociedade (BARBOSA, 2007,
p. 112), colocar-se-ia em pauta a transformao da sociedade capitalista em sociedade
cooperativa:
Para esses tericos, as cooperativas seriam como osis de confraternizao
econmica e poltica numa sociedade competitiva, hostil e egosta. Basta apenas um
pouco de tempo e mais eficincia e para isso so teis os pragmticos para que a
sociedade j se metamorfoseando, de dentro para fora, das partes para o todo, de
sociedade competitiva em sociedade cooperativa. E, mesmo quando se elimina esta
perspectiva globalizante na abordagem doutrinria, isto apenas significa que se
passa a considerar o simples funcionamento de unidades cooperativas,
independentemente dos estratos a que sirvam, como a realizao mesma dos
princpios doutrinrios (RIOS, 1979, p. 109 110).

De toda forma, sob essa insgnia que os representantes desse projeto buscam se
diferenciar de outras organizaes econmicas. Qualquer desvio de conduta da organizao
que demonstre a introspeco de elementos capitalistas deve ser penalizado simbolicamente e
operacionalmente: com a sua excluso do projeto da economia solidria e com a negao de
auxlio e parcerias com as entidades representativas. Uma degenerao como a ampliao
desmedida do empreendimento, tendo por conseqncia a centralizao, burocratizao e
verticalizao do processo gerencial, no ser passvel de absolvio.
Exemplos claros desse processo encontram-se em grande parte das cooperativas
integrantes da OCB Organizao das Cooperativas do Brasil, assim como nessa prpria
entidade. Conforme aponta Barbosa (2007, p. 11), as narrativas de representantes da
economia solidria so claras ao estabelecerem uma ciso entre o que propem e a
tradio cooperativista brasileira em torno da OCB. A diferenciao estaria na verticalizao
da prtica poltica cooperativista, distante da dinmica democrtica e participativa. A razo
principal da excluso de cooperativas filiadas a OCB do projeto da economia solidria
resultaria, portanto, do fato daquelas incorporarem prticas burocrticas que inviabilizariam a
gesto democrtica.
 103

No obstante a degenerescncia na prtica democrtica e participativa, vrias

cooperativas que integram a OCB aportariam outra qualidade que tornaria impossvel sua
incluso no projeto de economia solidria. Segundo relato de representantes da economia
solidria, o discurso das lideranas da OCB indica uma tentativa de colocar o
cooperativismo acima do debate socialismo versus capitalismo e que tal atitude negaria as
razes histricas das lutas sociais e trabalhistas que muitas organizaes da economia solidria
e entidades de apoio procuram recuperar (CUNHA, 2003, p. 65). Como a economia
solidria apresentada pelos seus representantes como baseada na tradio de lutas pela
construo de uma sociedade socialista109 e, como a prtica da OCB renegaria esse patrimnio
histrico, essa entidade no poderia servir como referncia.
No entanto, esse tambm no um ponto de vista consensual entre os defensores da
economia solidria, visto que, como j citamos no captulo anterior, alm de ser costume
citar o nmero de cooperativas da OCB para demonstrar a importncia do cooperativismo no
Brasil, essa entidade aparece, ao lado do Instituto de Cooperativismo e Associativismo (ICA),
do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), das iniciativas de empresas
privadas como Levi Strauss & Co, e do Programa de Autoemprego do governo de So Paulo,
como integrante da nova onda do cooperativismo (cf. CRUZ-MOREIRA, 2003, p. 205 207).
Tambm Oda (2003, p. 95), outro defensor da economia solidria, ao elogiar a deciso de
sindicatos que incentivam a criao de cooperativas, utiliza dados da OCB para citar o
crescimento de organizaes que representam alternativas de gerao de trabalho e renda no
Brasil:
A deciso do sindicato de tomar as cooperativas como uma de suas prioridades
insere-se tambm na difuso do tema no pas. Da mesma maneira como j ocorrera
em outros pases, as cooperativas no Brasil passaram a figurar como alternativa
gerao de trabalho e renda aps o agravamento da crise econmica e a exploso do
desemprego. Isto pode ser constatado pela elevao no nmero de cooperativas
constitudas nos ltimos anos, conforme demonstrado pelas informaes da
Organizao das Cooperativas Brasileira (OCB) [...]. Entre 1990 e 1998, a taxa de
crescimento do nmero de cooperativas foi de 44% e a taxa de crescimento do
nmero de cooperados atingiu 53% (ODA, 2003, p. 95)110.

De maneira anloga, outros representantes da economia solidria, ainda que

apresentem algumas crticas s cooperativas filiadas a OCB, utilizam dados estatsticos desta
entidade para destacar a relevncia social da economia solidria (cf. VEIGA; FONSECA,
109
Como j vimos, o modo de produo defendido por representantes da economia solidria bastante
peculiar, visto que, ainda que mantenha, de forma sempiterna, elementos como a propriedade privada, o mercado
e o Estado, poderia ser chamado de socialismo. Analisaremos no captulo 5 o carter idiossincrtico desse
socialismo.
110
Vale salientar que o texto de Oda (2003) encontra-se num livro que rene vrios artigos sobre a economia
solidria organizados por Paul Singer e Andr Ricardo Souza, sendo esse autor tambm o responsvel pela
organizao da obra em que consta o texto citado anteriormente de Cruz-Moreira (2003).
 104

2001, p. 31 37)111. Os autores afirmam que a OCB, alm de ser responsvel, desde 1969,
pela representao nacional do cooperativismo no Brasil, teria, dentro do seu cabedal, a
misso de promover a integrao e o fortalecimento do cooperativismo como setor relevante
dentro da sociedade, nos ambientes polticos, social e econmico, com o objetivo de
contribuir para a paz social e para a melhoria da distribuio de renda e justia social por
meio de cooperativas solidamente organizadas (IDEM, p. 52).
Alm disso, conforme consta nesta obra que, segundo Singer (2001, p. 09), seria uma
nova e abrangente Cartilha sobre Cooperativismo112, os autores, ao aconselhar a filiao e
subordinao das organizaes de economia solidria s instncias estaduais da OCB,
coadunam esforos para legitimar a representao dessa entidade:
Antes de levar para a Junta Comercial, v Organizao das Cooperativas do
Estado do Rio de Janeiro (Ocerj) para submeter os estatutos da cooperativa e pague
a taxa de aprovao dos estatutos, caso contrrio cair em exigncia113. A Ocerj dar
uma guia para garantir o registro na Junta e o advogado da Ocerj assinar a ata e os
estatutos (VEIGA; FONSECA, 2001, p. 88).

Analisando essas passagens, observa-se que, mesmo expressando algumas crticas

sobre o processo de degenerescncia de cooperativas da OCB, expresso na estrutura
burocrtica dessa entidade, encontra-se, em vrios textos de defensores da economia
solidria, uma viso distinta. No apenas alguns desses autores utilizam dados estatsticos de
cooperativas da OCB para demonstrar a importncia de organizaes de economia
solidria, como defendem seus objetivos, misso social e encaminham para a filiao nessa
entidade. No obstante, possvel identificar algumas aproximaes entre a proposta de uma
suposta transformao social presente na OCB e aquela relativa economia solidria.
Como vimos no incio desse captulo, ao se referir transformao almejada pela
economia solidria, Singer (2002, p. 10) sintetiza essa proposta a partir de duas vertentes:
a propriedade coletiva ou associada do capital e o direito liberdade individual. Essas
caractersticas estariam concretizadas dentro das organizaes de economia solidria, com
destaque para as cooperativas, visto que esse empreendimento conseguiria harmonizar
controle democrtico do capital com eficincia econmica dentro do mercado (VEIGA;

111
Os autores fazem uso de dados de distintas origens para comprovar a grandeza do cooperativismo, sem se
limitar s organizaes que supostamente praticariam os princpios cooperativistas ou os pressupostos da
economia solidria: Aproximadamente 1/6 da populao mundial est de alguma maneira no movimento
cooperativista, e este nmero nos mostra com clareza que o cooperativismo o movimento socioeconmico mais
importante do mundo (VEIGA; FONSECA, 2001, p. 26).
112
Ressaltamos que Paul Singer o responsvel pela apresentao da obra de Veiga e Fonseca (2001) e tece
elogios a essa oportuna nova e abrangente Cartilha sobre Cooperativismo (SINGER, 2001, p. 09).
113
Os autores apresentam a obrigatoriedade de vinculao das cooperativas a OCB ainda que, segundo outro
representante da economia solidria, a Constituio Brasileira de 1988 tenha extinguido tal obrigatoriedade
(cf. CUNHA, 2003, p. 69 70).
 105

FONSECA, 2001). A unio entre o mercado capitalista e a gesto coletiva dos meios privados
de produo poderia ser traduzida na hipottica proposta de unir capitalismo e socialismo, e
esse tambm o lema expresso em textos de divulgao da OCB:
O cooperativismo a soluo do futuro, para ns um sistema-sntese.
Possibilita a capitalizao sem capitalismo e a socializao sem socialismo.....So
sociedades sem fins lucrativos, lucram, no s os que elas operam....h acumulao
por parte do associado, mas no da entidade e como cada pessoa tem voto
independente do capital, o homem cooperativado exerce sua soberania poltica
(Revista Brasileira de Cooperativismo, 1978, p. 51 apud MENDONA, 2004, p.
05).

A conjectura do enlace entre competio e solidariedade, como dois opostos que se

atraem, to propagado por defensores da economia solidria tambm integra a fbula
contada pela OCB pois, alm de apresentar-se como a voz natural solidria do movimento
cooperativo, no ambiciona o lucro e limita a competio ao critrio de qualidade
(Revista Nacional do Cooperativismo, 1980, p. 02 apud MENDONA, 2004, p. 06). Sem
embargo, tambm de forma semelhante economia solidria, a viso da OCB sobre a
cooperativa agraciada com uma suposta capacidade intrnseca de produzir, autonomamente,
mudanas sociais. Sob essa perspectiva, a cooperativa representaria, por si s, o meio e o
resultado das mudanas sociais, descartando-se, portanto, a necessidade de transformaes
profundas na estrutura da sociedade. Foi esse o entendimento advogado, por exemplo, no
debate sobre as propostas de Reforma Agrria no Brasil, quando a OCB vociferou pela
mistificao de que a cooperativa seria um instrumento de reforma e, por isso, essa entidade
configurar-se-ia como a mais adequada para comandar esse processo no Brasil (cf.
MENDONA, 2004, p. 04).
Estaramos diante de projetos que almejam uma transformao social extremamente
idiossincrtica, uma vez que buscam unificar duas ordens societrias antagnicas em um
mesmo horizonte. No seria nem socialismo nem capitalismo ou, em outras palavras, capital
sem capitalismo e socializao sem socialismo. Repete-se uma fantasia j incorporada por
personagens passados em que se procura escolher espontaneamente qualidades distintas de
modos de produes distintos, descartando-se aquilo que seria ruim e apropriando-se somente
daquilo que seria bom para vislumbrar uma sociedade imaginria. No final as contas, tal
devaneio no apenas irrealizvel, como tem uma funo social clara: escamotear as
contradies do sistema social vigente e, com isso, promover sua aceitao e legitimao.
Como j indicamos no incio desse captulo, tal recurso pode ser relacionado com a
perspectiva pequeno-burguesa, e Proudhon pode ser apresentado como um de seus expoentes:
Toda relao econmica tem um lado bom e um lado mau; este o nico ponto em
que o sr. Proudhon no se contradiz redondamente. V o lado bom ressaltado pelos
 106

economistas; v o lado mau condenado pelos socialistas. Dos economistas ele adota
a necessidade de relaes eternas; dos socialistas, a iluso de que na pobreza nada
mais h do que pobreza (em vez de ver nela um aspecto revolucionrio, subversivo,
que derrubar a velha sociedade). Concorda com ambos em suas tentativas de citar
o testemunho da cincia em seu prprio auxilio. A cincia se reduz para ele s
propores escassas de uma frmula cientfica; um caador de frmulas. [...] Quer
elevar-se, como homem da cincia, acima dos burgueses e dos proletrios; no
passa, entretanto, de um pequeno burgus, debatendo-se perpetuamente entre o
capital e o trabalho, entre a economia poltica e o comunismo (MARX, 1986c, p.
329).

No entanto, falta esclarecer um ponto essencial da apresentao da OCB: essa entidade

se propunha a ser a voz natural solidria de quem ou, mais especificamente, de que classe
social brasileira? Conforme veremos, a contradio analisada anteriormente entre tica na
produo e mercado capitalista dentro da economia solidria tem uma soluo menos
complexa na histria da OCB. Na verdade, podemos afirmar que, diante das posies
histricas de seus principais representantes, a OCB, desde sua origem, no teve muitos
problemas derivados desse impasse. Por trs da proposta de tornar-se o cone do
cooperativismo brasileiro por ser a voz natural e solidria daqueles que no ambicionam lucro
e defendem uma competio limitada ao critrio de qualidade, objetiva-se um projeto social
mais direto: tornar-se a principal fora dirigente da classe capitalista agrria brasileira.
No caso, est-se falando da O.C.B Organizao das Cooperativas Brasileiras -
fundada em 1969, e que se tornou a nova fora dirigente dos grupos dominantes
agrrios do pas, especialmente aps 1985, quando dos embates travados intraclasse
dominante em torno do Plano Nacional de Reforma Agrria, divulgado neste ano.
Atravs da anlise dos projetos e estratgias polticas elaboradas pelos quadros
dirigentes da entidade, verifica-se que a O.C.B., em meio profunda crise de
representao poltica que marcava as agremiaes patronais agrrias brasileiras
desde meados dos anos 1970, conseguiu superar tal impasse, constituindo-se no
grupo dirigente de toda a frao de classe, tendo por coroamento mais recente a
nomeao do mais destacado lder da associao Roberto Rodrigues para
Ministro da Agricultura do governo Lula (MENDONA, 2004, p. 01).

A histria da OCB explicita uma trajetria bem definida, marcada pelo ensejo de
erguer-se como uma entidade patronal que soube utilizar o discurso da igualdade e da
solidariedade para alcanar uma representatividade expressiva dentro da classe capitalista
agrria brasileira. Ainda que tenha apresentado pouca relevncia social nos seus primeiros
anos, a OCB, a partir do comeo dos anos 70, procurou estreitar laos institucionais com o
regime militar e ditatorial brasileiro para galgar posies mais altas. Fundada numa sala
emprestada pela OCESP (Organizao das Cooperativas do Estado de So Paulo) onde
permaneceu at 1972, quando se transferiu para Braslia, essa entidade resultante da
iniciativa de lideranas cooperativistas paulistas construiu, a partir de 1974, uma trajetria
ascendente junto correlao de foras vigente entre as entidades patronais da agroindstria
(IDEM, p. 03). Tendo por fonte de recursos principal a criao, em 1974, da Regulao da
 107

Contribuio das Cooperativas pelo governo brasileiro, a OCB teve suas receitas ampliadas
no ano seguinte, quando esse governo firmou um acordo daquela entidade com o INCRA
Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria.
As preocupaes da OCB em relao implementao da Reforma Agrria no Brasil
fizeram jus ao posicionamento poltico e ideolgico tpico de uma representao patronal.
Quando, na dcada de 80, surgiu a proposta de incrementar o processo de reforma agrria
atravs da diminuio dos valores de desapropriaes de terras dos latifundirios, a OCB
apresentou-se no somente como porta-voz da classe dominante agrria, mas conseguiu um
feito de destaque: unificar diversas foras sociais para barrar qualquer possibilidade de
sucesso da luta dos trabalhadores. O OCB conseguiu se unir como a CBA (Confederao
Nacional da Agricultura) e a SRB (Sociedade Rural Brasileira), com o intuito de se posicionar
conjuntamente contra a proposta de reforma agrria. Tal unio deu to certo que rendeu
diversos frutos, como em 1985 em Braslia com a organizao de um Congresso Brasileiro
sobre a Reforma Agrria (ou sobre a melhor maneira de no concretiz-la), e, logo aps esse
evento, com a fundao da UDR Unio Democrtica Ruralista (FELICIANO, 2006, p. 41).
Alm disso, sob a batuta da CNA (Confederao da Agricultura e Pecuria do Brasil),
a OCB, juntamente com a SRB, a UDR e a MNP (Movimento Nacional de Produtores),
dentre outras entidades de defesa dos interesses das classes agrrias dominantes no Brasil,
conseguiu unir diferentes fraes dessa mesma classe social para produzir efeitos de sinergia e
fazer prevalecer a supremacia do direito de propriedade acima de qualquer discusso sobre a
funo social da terra (LEAL, 2002). Por isso que o principal adversrio dessas entidades
sempre foi e permanece sendo o maior movimento social brasileiro que luta pela
democratizao da terra: o MST114.
A relao da OCB com o governo e, especificamente, com a pasta responsvel pela
Reforma Agrria no Brasil teve, nas ltimas dcadas, uma aproximao to grande que se
tornou difcil diferenciar qual a alada de cada uma dessas entidades. A OCB, que j tinha
prestado servios de assessoramento ao Estado para a definio e organizao de
assentamentos, conseguiu, no comeo da dcada de 90 que seu lder cooperativista, Adelar
Cunha, ex-presidente da Organizao das Cooperativas do Estado do Rio Grande do Sul
(OCERGS), fosse nomeado Superintendente do INCRA (MENDONA, 2004, p. 04).
Todavia, a maior participao da OCB em atividades governamentais se deu a partir
do seu mais famoso e prestigiado representante: o sr. Roberto Rodrigues. Detentor de um

114
Teceremos comentrios sobre o MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra) e suas relaes com
a economia solidria na parte final desse captulo.
 108

currculo de fazer inveja a qualquer emissrio do capital, Rodrigues, que j tinha sido
presidente da OCB, da SRB e da ABAG (Associao Brasileira de Agribusiness) e secretrio
da Agricultura do Estado de So Paulo, foi nomeado, no primeiro governo Lula, representante
mximo do Ministrio da Agricultura. Rodrigues ficou nesse cargo at meados de 2006,
quando saiu para depois assumir a presidncia do Conselho Superior de Agronegcio da Fiesp
(Federao das Indstrias do Estado de So Paulo). Alm disso, tambm acumula os cargos
de coordenador do Centro de Agronegcios da FGV (Fundao Getlio Vargas) e, ao lado de
personalidades como o presidente do BID (Banco Interamericano de Desenvolvimento) e de
Jeb Bush, ex-governador do estado da Flrida, nos EUA, e filho e irmo de ex-presidentes
desse pas, comanda a Comisso Interamericana do Etanol.
Foi por essas e outras atribuies que o mais conhecido dos dirigentes da OCB
conseguiu grande prestgio com as diversas agremiaes da classe capitalista agrria e, desde
os anos 1990, agraciado com diversos prmios e honrarias, como a condecorao de Ordem
com o Mrito Agrcola, pelo governo francs; a integrao ao GATT (Acordo Geral sobre
Tarifas e Comrcios115) e ao Concex (Conselho de Relaes Internacionais e Comrcio
Exterior); a representao oficial da Agricultura no Frum de Entendimento Nacional e no
Conselho Empresarial de Competitividade Industrial; a presidncia da OCA (Organizao
das Cooperativas da Amrica) em 1993; e da ICA (Aliana Cooperativa Internacional116)
desde 1999 (MENDONA, 2004, p. 06 - 07).
Alm das atividades em defesa do cooperativismo como base de harmonizao entre
trabalhadores e empresrios na zona rural brasileira, destaca-se, no currculo do ex-presidente
da OCB, uma recomendao que serviu de referncia para as diversas agremiaes agrcolas
patronais: a defesa do agronegcio como meio de modernizao do capital agrrio brasileiro.
A partir do incio da dcada de 90, a OCB juntamente com outras organizaes
representativas do capital agrrio, iniciou no Brasil uma sistemtica defesa do agronegcio e
tal dinmica empregou os mais diversos recursos, desde a criao de entidades orgnicas,

115
Em ingls: General Agreement on Tariffs and Trade (GATT).
116
Em ingls: International Cooperative Alliance (ICA). Para angariar poder e legitimidade perante a sociedade,
governo e, especialmente, entidades representativas do capital agrrio no Brasil, a OCB faz uso de diversas
estratgias e, dentre estas, destaca-se a filiao a rgos internacionais representativos do movimento
cooperativista: Outra estratgia de construo da hegemonia da O.C.B. consistiu em filiar-se a Organismos
Internacionais, donde a entidade retiraria um capital simblico e poltico significativo, valendo-lhe prestigio e
distino, como pode ser depreendido de sua associao Organizao das Cooperativas da Amrica (OCA),
desde 1981, e International Cooperative Alliance (ICA) a partir de 1983 (MENDONA, 2004, p. 06). Tal
fato serve tambm para demonstrar a real funo social desses rgos de representao do cooperativismo.
 109

passando pela ampliao do poder dentro do governo brasileiro117, at o recrudescimento da

represso de movimentos sociais de trabalhadores em luta pela reforma agrria. A OCB teve,
dentro desse processo, um papel de destaque, uma vez que utilizou sua hegemonia junto s
entidades patronais da agricultura para propor a criao de uma nova entidade, que
congregasse todas as demais, originando, em maio de 1993, a Associao Brasileira de
Agribusiness (ABAG), presidida por um de seus quadros, Ney Bittencourt de Arajo (IDEM
p. 08).
Valendo-se do discurso do igualitarismo como uma qualidade supostamente tpica das
organizaes cooperativas, e de relaes estreitas com o governo brasileiro, a OCB conseguiu
avanar com o agronegcio no Brasil a ponto de ajudar a torn-lo o novo projeto hegemnico
dos grupos agroindustriais dominantes. E, com isso, a referida entidade representativa do
cooperativismo brasileiro utilizou a mistificao da solidariedade para ampliar a dominao
capitalista:
Estavam dadas as condies do novo projeto hegemnico junto aos grupos
dominantes agroindustriais brasileiros: a modernizao definitiva da agricultura,
mediante seu funcionamento em bases totalmente empresariais e
internacionalizadas, conquanto mascaradas pelo discurso do Igualitarismo. Mais
um passo e se afirmaria o conceito de agribusiness. Para tanto, o Sistema OCB e
o Ministrio da Agricultura firmariam acordo para promover o Programa de
Modernizao da Agricultura Brasileira (1990), cujo cerne consistiu no
assentamento de inmeras agncias pblicas voltadas para o agro - que haviam sido
privatizadas - junto aos Departamentos Tcnicos da entidade. Complementando tal
projeto, Rodrigues estaria frente da recm-criada EXIMCOOP, a Trading do
sistema cooperativista, agora tecnicizado e tecnicizante, no discurso de seus
dirigentes (MENDONA, 2004, p. 07).

Aproveitando a agenda e o iderio neoliberais dominantes no Brasil a partir do final da

dcada de 1980 e incio da de 1990, a OCB fez coro necessidade de abertura econmica do
mercado brasileiro para estimular a competitividade internacional e, dentro desse contexto,
difundiu o projeto do agronegcio. Sob a perspectiva dessa entidade, o agronegcio seria a
nica soluo capaz de fornecer condies de competitividade internacional para a agricultura
brasileira e, para tornar esse projeto parte do senso comum da populao brasileira, as
entidades orgnicas do capital agrrio empregaram esforos ideolgicos e financeiros para
divulgar e defender amplamente esse tema atravs do maior nmero de meios de comunicao
e de personalidades pblicas. A mdia passou a bombardear a populao com essa idia do
agronegcio como remdio para o atraso do Brasil e, nesse sentido, tambm estimulou a
represso aos movimentos sociais rurais de trabalhadores. Alm dessa forma de propaganda,

117
A amplitude desse poder dentro do governo brasileiro pode ser comprovada pela demisso da Ministra do
Meio Ambiente, Marina Silva, no incio de 2008, aps ter ficado cada vez mais isolada por causa de sua posio
crtica em relao ao agronegcio.
 110

tambm foram realizados encontros em que representantes e intelectuais orgnicos do

agronegcio sincronizaram suas prdicas.
Para termos uma idia do tamanho do poder que envolve o agronegcio no Brasil,
podemos citar o Congresso Brasileiro de Agribusiness que aconteceu entre os dias 27 e 28 de
agosto de 2007 no Worl Trade Center paulistano (Hotel e Centro de Convenes WTC), que
contou com a presena de palestrantes ilustres, tais como: Arnaldo Jabor118 (cineasta e
jornalista brasileiro), Fernando Furlan (ex-ministro do Desenvolvimento, Indstria e
Comrcio Exterior do Brasil), Luis Carlos Guedes Pinto (ex-ministro da Agricultura do Brasil
e vice-presidente de agronegcios do Banco do Brasil), Jackson Schneider (presidente da
ANFAVEA Associao Nacional dos Fabricantes de Veculos Automotores), Jos
Fernandes Jardim Jr. (vice-presidente de Cooperativa Agrcola COCAMAR), Manoel Felix
Cintra Neto (presidente da BM&F Bolsa de Mercadorias & Futuros), Sergio Barroso
(presidente da Cargill e secretrio de Desenvolvimento Econmico do Estado de Minas
Gerais), Cristiano Walter Simon (vice-presidente da ABAG e presidente da ANDEF
Associao Nacional de Defesa Vegetal), Mrcio Lopes de Freitas (presidente da OCB),
Dilvo Grolli (diretor-presidente da Cooperativa Agroindustrial COOPAVEL), Carlos Alberto
Paulino da Costa (diretor-presidente da COOXUP Cooperativa Regional de Cafeicultores
de Guaxup Ltda), Marcos Montes Cordeiro (deputado federal pelo PFL / DEM e presidente
da CAPDR Comisso de Agricultura, Pecuria, Abastecimento e Desenvolvimento Rural da
Cmara dos Deputados), Ricardo Young Silva (presidente do Instituto ETHOS), Roberto
Waack (criador do empreendimento florestal AMATA Brasil e presidente do Conselho
Consultivo da ARES Instituto para o Agronegcio Responsvel), Jos de Menezes
Berenguer Neto (representando o Banco ABN Amro Real), Ocimar Villela (gerente de Meio
Ambiente do Grupo Maggi), Ricardo Vellutini (presidente da Empresa DuPont Produo e
Vendas de Produtos Agrcolas), Paulo Roberto Costa (diretor de Abastecimento da
PETROBRS), Marcos Sawaya Jank (presidente da UNICA Unio da Indstria de Cana-
de-acar), Luiz Custdio Cotta Martins (presidente do SIAMIG Sindicato das Indstrias de
Acar e lcool de Minas Gerais), Jos Zlio (presidente da Consultoria de Investimento ALF
International), Jos Carlos Toledo (presidente da UDOP Unio dos Produtores de
Bionergia), Carlos Roberto Silvestrin (vice-presidente executivo da COGEN Associao da
Indstria de Cogerao de Energia), Robert L. Thompson (professor da Universidade de

118
Identificando a vinculao orgnica de Arnaldo Jabor ao agronegcio, podemos concluir que as palavras
raivosas desse jornalista contra movimentos sociais rurais de trabalhadores, como o MST, no so nem
ideologicamente espontneas nem financeiramente gratuitas.
 111

Illinois EUA), Ashok Gulati (diretor da IFPRI Internacional Food Policy Research
Institute), Fbio Chaddad e Eduardo Giannetti (professores do IBMEC Instituto Brasileiro
de Mercado de Capitais), Gilmar Viana Rodrigues (secretrio de Estado da Agricultura,
Pecuria e Abastecimento de Minas Gerais), Reinhold Stephanes (ministro da Agricultura,
Pecuria e Abastecimento do Brasil), Miguel Jorge (ministro do Desenvolvimento, Indstria e
Comrcio Exterior do Brasil), Jos Serra (governador de So Paulo), alm da presena
indispensvel do famoso Roberto Rodrigues, eleito a personalidade do Agronegcio de 2007.
No foi toa que os capitalistas agroindustriais atraram essa gama de polticos e
intelectuais para o projeto do agronegcio, pois perceberam desde cedo a necessidade de
conquistar e manter a hegemonia dentro do Estado e da sociedade brasileira. Alm dos
empresrios do agronegcio e de seus funcionrios diretos, e dos vnculos evidentes entre
economia e poltica, em que os cargos polticos aparecem como uma derivao imediata dos
cargos empresariais, to bem exemplificada na chamada bancada ruralista, a defesa do
agronegcio no Brasil conseguiu incorporar outros elementos: desde intelectuais e
multiplicadores de opinio, passando por fundaes e organizaes sociais integrantes da
mistificada responsabilidade social e da autnoma sociedade civil, at ministros e demais
representantes de empresas estatais e de governos estaduais e federal. Cada organizao e
cada personalidade demarcaram um campo de atuao e planejaram suas tarefas especficas.
Um coral composto de diversos integrantes, mas preocupados com o unssono do
agronegcio.
Toda essa orquestra possui, dentro da OCB, um instrumento especfico: a utilizao da
autogesto como forma de legitimar e mistificar a unio entre diversas fraes do capital
agrrio na luta pela hegemonia do agronegcio do Brasil. Alm de capacitar o Brasil para a
competio internacional, o agronegcio seria, para a OCB, uma maneira concreta de se
praticar solidariedade:
A O.C.B. consolidaria, de modo definitivo, sua direo, ao advogar a abertura da
economia brasileira s grandes linhas da competitividade internacional,
mediante a difuso do projeto do agro-negcio, a nova estratgia de sua
hegemonia, nos anos 1990. Para implement-lo, seus dirigentes lanariam mo de
vrios instrumentos, dentre eles os Comits Educativos, criados em 1989 com vistas
formao de lideranas capazes de viabilizar a integrao pretendida, alm de
construir o caminho para a segunda grande meta da agremiao nacional: a
autogesto (MENDONA, 2004, p. 07).

Para aproveitar o processo de privatizao do Estado Brasileiro iniciado nos anos 1980
a partir de prticas dos governos neoliberais, a OCB providenciou uma proposta sedutora e
mistificadora: a defesa da autogesto. Valendo-se do discurso de demonizao do Estado e de
 112

idolatria do mercado119, a OCB buscou se apresentar como a nova cara do cooperativismo,

capaz de propiciar melhorias sociais a partir da atuao de uma organizao empresarial.
Como j vimos, o cooperativismo e a autogesto praticados pela OCB conseguiriam unificar
tica e solidariedade com avanos libertrios do mercado capitalista e, nesse sentido, oferecer
uma transformao social que, no sendo nem socialismo nem capitalismo, resultaria na
soluo para o futuro do Brasil. Por isso que, diante de uma conjuntura de privatizao do
Estado e de desmantelamento de suas agncias, a OCB objetivou buscar uma nova feio
para o Cooperativismo, dotando-o de novos quadros tcnicos e instrumental moderno
(IDEM). Para tanto, seria preciso fomentar uma conscincia autogestionria, e, nesse
sentido, estaramos diante de uma proposta pedagogicamente adotada e aplicada pela OCB
a partir de 1991 atravs do Programa de Autogesto, destinado a capacitar suas bases sociais
(IDEM).
O processo pedaggico dessa peculiar formao solidria apareceria, dentro da
defesa do agronegcio, como um diferencial poltico e social da OCB que serviria para
esconder os reais interesses desse projeto e conquistar mais facilmente o apoio governamental
e popular. Por isso, essa entidade se apresentou como uma referncia para as diversas fraes
do capital agrrio. A defesa do cooperativismo e da autogesto pela OCB teve e tem, portanto,
uma funo social cristalina: mistificar as prticas econmicas, polticas e ideolgicas da
classe agrria dominante no Brasil sobre um invlucro de tica e solidariedade. Ainda que no
represente uma novidade histrica, o fato de que cooperativas rurais brasileiras e de suas
entidades representativas tenham utilizado sistematicamente um discurso enganador baseado
na tica e na solidariedade para esconder suas ligaes polticas e seus reais interesses
capitalistas120, as prticas mistificadoras dessa instituio respaldada por representantes da
economia solidria permanecem bastante poderosas.
No entanto, conforme veremos a seguir, esse no o nico caso de organizaes que
promovem vises ludibriantes da realidade, advogam falsas promessas e iluses de
solidariedade e, na verdade, consubstanciam intervenes econmicas e ideolgicas que
servem para legitimar o modo de produo capitalista.

119
Afirma Born (2003a, p. 158): a categoria de neoliberalismo til porque resume o senso comum da poca,
o senso comum imposto pelas classes dominantes. O senso comum da poca neoliberal. Gostemos ou no, ele
se implantou profundamente nas massas. O mercado idolatrado; o Estado demonizado; a empresa privada
exaltada e o darwinismo social de mercado aparece como algo desejvel e eficaz do ponto de vista
econmico.
120
Conforme demonstrou Rios (1979, p. 129), numa pesquisa realizada na dcada de 1970 no Brasil, fato
comprovado que certos benefcios propiciados pelas cooperativas tm mais servido aos estratos superiores da
sociedade rural, a incluindo-se os setores agro-exportadores. Devem-se contar entre esses benefcios os
dividendos de ordem poltica e de prestgio auferidos por esses estratos, em geral frente das cooperativas.
 113

2.4. Empreendedorismo contra direitos sociais: o terceiro setor e a

economia solidria

Ao analisarmos de que forma a contradio central da economia solidria, derivada

da busca por uma produo tica e solidria dentro do mercado capitalista, se estabelece
concretamente, identificamos algumas semelhanas e distines entre esse projeto social e
outras organizaes econmicas e polticas. Ainda que tal contradio apresente contornos
distintos, a depender do agrupamento social pesquisado, podemos identificar uma tendncia
central: o recurso a posies mistificadoras para compreender a realidade. Em alguns casos tal
expediente realizado de maneira instrumental para escamotear o real interesse capitalista
que se esconde sob o manto da solidariedade, enquanto em outros se trata da forma mais
prxima de um discurso que seduza e atraia interessados para uma causa perdida. Apesar das
assimetrias, ainda que de forma no to aparente, a economia solidria consubstancia-se
atravs de ingredientes que servem para legitimar o modo de produo capitalista e tal atitude
demonstra uma funo social no mnimo ilusria.
Identificar qualidades que aproximam a economia solidria a outros padres
emergentes de interveno social121 serve para apreender de que forma grande parte desses
projetos sociais em moda hoje em dia est, na sua essncia, extremamente interligado. J
apontamos algumas dessas relaes demonstrando de que maneira o projeto da economia
solidria se vincula a cooperativas capitalistas, assim como a entidades representativas dos
interesses do capital agrrio brasileiro. Como demonstramos, o poder da principal entidade
analisada a OCB de tal monta que no apenas as diversas fraes do capital agrrio
internacional lhe rendem homenagens, como o prprio governo brasileiro incorpora suas
demandas e atende aos anseios de suas lideranas. Essa realidade exemplifica algumas
nuances de uma relao complexa entre poder pblico e organizaes empresariais, e tal
temtica atravessa o projeto da economia solidria.
Expresso nas relaes de dependncia com organismos capitalistas internacionais,
como o FMI ou o BID, ou explicitado no apoio recebido por entidades pblicas e estatais,
como os programas de auto-emprego municipais, estaduais ou federal, a economia solidria
se estrutura por uma nebulosa dinmica social construda a partir de relaes com instituies

121
Termo utilizado por Montao (2002) em livro intitulado Terceiro setor e questo social: crtica ao padro
emergente de interveno social, resultante de pesquisa de doutorado em Servio Social na UFRJ.
 114

tanto do mercado capitalista como do Estado. Tal identidade se torna ainda mais esfumaada
quando se apreende a existncia de uma amplitude maior para o projeto da economia
solidria, passando a englobar tambm outras formas de organizao social, como as ONGs
e fundaes sociais.
Evidenciados no fato de que a economia solidria no se resumiria, na viso de
Frana Filho e Laville (2004, p. 149), a algumas formas de cooperativismo, pois ela
absorve um certo nmero de iniciativas sob a forma associativa, assim como alguns casos de
ONGs e fundaes, surgem elementos de anlise que apontam para novas relaes entre o
pblico e o privado e a busca por uma suposta peculiaridade e independncia entre essas
esferas sociais. Ainda que conste nos documentos da economia solidria a importncia da
autonomia dessas organizaes, tal preocupao , conforme j analisamos, minimizada
perante a necessidade eminente de apoio externo para superar fragilidades concretas desse
projeto. A relao da economia solidria com outras organizaes sociais se insere neste
contexto, o que aponta para a confluncia de vrias qualidades.
Analisando esse projeto social identificamos que, se no possvel instaurar uma
fronteira entre organizaes da economia solidria e cooperativas capitalistas, assim como
entidades representativas do capital, torna-se muito mais problemtico erguer uma linha
divisria que separe aqueles empreendimentos no somente de ONGs e fundaes, mas de
outras propostas como a responsabilidade social, o empreendedorismo social, ou o trabalho
voluntrio. Enfim, existem muitos laos que unificam o projeto da economia solidria ao
projeto do terceiro setor e essas vinculaes se apresentam com maior nfase nos
posicionamentos ideolgicos.
Um dos postulados ideolgicos centrais expressos pelo terceiro setor e reproduzido
na economia solidria refere-se mistificao de uma incapacidade inata do Estado para
promover melhorias sociais significativas, visto que essa instituio possuiria barreiras
ideolgicas e operacionais impossveis de serem superadas. Empregando a idia da inpcia
estatal como uma caracterstica congnita, bem como sua vocao excludente, dada que a
burocracia estaria sempre voltada a extrair benefcios para si prpria, mais que promover a
democratizao do acesso aos recursos e servios que controla (COSTA, 2001, p. 26), esses
projetos exigem a transferncia de atividades pblicas para organizaes privadas, seja para
essas ONGs ou cooperativas, constituindo o que Pereira (1996) denomina de pblico-no-
estatal. Esse discurso mistificador serviu, como vimos no incio do captulo anterior, para
basilar uma anlise endgena do Estado brasileiro, com o objetivo de implementar um
 115

processo de reestruturao que resultou na perda de direitos sociais e na precarizao de

polticas e servios pblicos.
Todavia, desconsiderando essas evidncias, assim como as implicaes da prtica do
iderio neoliberal nas prprias organizaes sociais122, autores da economia solidria,
defenderam posies regressivas. Contanto com o apoio do BID, que foi a entidade
responsvel pela publicao de sua obra, Silveira e Amaral (1997, p. 119) expuseram os
argumentos precisos para a legitimao do iderio neoliberal:
A experincia acumulada neste setor nos ltimos anos indica que, enquanto
instncia de execuo direta, as organizaes no-governamentais possuem
significativas vantagens comparativas em relao aos organismos governamentais,
particularmente no tocante flexibilizao e agilidade das estruturas operacionais.

Tal argumento corroborado por vrios autores da economia solidria, como o

caso de Barcellos e Beltro (2003, p. 186) que reproduzem a citao anterior para explicitar
que esse entendimento neoliberal se encaixa perfeitamente na configurao de uma
experincia modelar desse projeto: a Cooperativa de Crdito Portosol123. Na viso dos
autores, a ICC Portosol teria a mesma configurao de uma ONG, devendo ser definida no
como uma empresa privada, mas como uma poltica pblica no-estatal de concesso de
crdito aos pequenos empreendedores. Estatutariamente, caracteriza-se como associao civil
ideal, ou seja, pessoa jurdica de direito privado sem fins lucrativos (BARCELLOS;
BELTRO, 2003, p. 167).
Ainda que configurada como uma empresa de capital privado, a ICC Portosol
promoveria aes sociais e pblicas e, nesse sentido, estaria ocupando o espao deixado pelo
Estado a partir da implementao das polticas neoliberais. Como se trataria de uma
organizao com finalidade pblica, ainda que possuindo uma estrutura privada, seria um
resultado natural que o Estado cedesse o espao que antes ocupava para uma interveno mais
flexvel e que tivesse contato direto com a populao. Apresentando argumentos anlogos aos
do terceiro setor, essa organizao de economia solidria deveria substituir a atuao
burocrtica do Estado, por uma bem mais gil e flexvel.

122
Conforme demonstra Montao (2002, p. 254), baseado em Serra (1998): nas entidades filantrpicas, e
especialmente nas ONGs (estas em mais de 40%), h forte presena de contratos terceirizados de assistentes
sociais[...]; por outro lado, no Rio de Janeiro, os assistentes sociais das entidades filantrpicas recebem, quase
na sua totalidade, salrios equivalentes s duas faixas mais baixas[...]; A pesquisa tambm mostra a baixa
carga horria dos assistentes sociais nas entidades filantrpicas (mais de 50% com 20h/semanais) e nas ONGs
(20% com 20 e 20% com 25 h/semanais) [...].
123
Conforme explicamos no captulo anterior, a ICC Portosol Instituio Comunitria de Crdito Portosol foi
considerada por vrias entidades nacionais e internacionais, como BNDES e o Banco Mundial, uma experincia
modelo de microcrdito no Brasil.
 116

Uma das experincias sociais mais famosas a partir da dcada de 1990 no Brasil foi a
Ao da Cidadania contra a Fome, a Misria e pela Vida, conhecida pela sua principal
atividade a Campanha do Natal sem Fome e que tem por objetivo central a busca de
solues para os problemas sociais a partir da conscientizao e participao de toda a
populao, independentemente de classe social. Alm do socilogo Herbert de Souza
(conhecido por Betinho), essa experincia tambm contou com a participao efetiva do
principal representante da economia solidria, Paul Singer que, sempre zeloso, participou
desse movimento que comeou no Rio de Janeiro, [e] se espraiou pelo pas todo
(OLIVEIRA, 2003, p. 17). No entender de outro defensor da economia solidria, alm de
estimular o debate sobre a transferncia de atividades pblicas para empresas privadas, essa
experincia conseguiu prover uma anlise segmentada da realidade, separando mercado,
Estado e aes sociais, estas tambm conhecidas como terceiro setor:
O movimento da Ao pela Cidadania desenvolveu-se baseado no Rio de Janeiro.
Pretendendo sensibilizar a sociedade e distribuir alimentos para a populao mais
carente, o movimento logo obteve apoio de empresas federais e estaduais iniciando
uma discusso sobre a transformao da empresas estatais em empresas privadas.
Avanava o debate sobre a ao social como algo no relacionado ao mercado nem
ao Estado: o terceiro setor (SOUZA, 2003, p. 40).

Ainda que no seja capaz de definir qual a funo social do terceiro setor, pois
apontar o que pblico ou privado, qual a essncia do terceiro setor, ainda um terreno
pantanoso que carece de pesquisa e reflexo (IDEM, p. 30), existiria, para o representante da
economia solidria, uma relao de reciprocidade entre esses projetos sociais. Na verdade,
como as organizaes do terceiro setor possuiriam um tempo de existncia superior s da
economia solidria (cf. SOUZA, 2003b, p. 256), aquelas experincias no apenas
contribuiriam para o desenvolvimento dessas, como aportariam um apoio indispensvel, pois
no que se refere s iniciativas de economia solidria, as organizaes do terceiro setor
parecem exercer um papel estrategicamente importante de apoio logstico e tambm poltico.
Empreendimentos solidrios vm nascendo dessas organizaes da sociedade civil (SOUZA,
2003, p. 42). Por isso que, na compreenso do autor, pode-se afirmar que, dentro do contexto
brasileiro, embora distintos124, muitos empreendimentos da economia solidria nascem e
permanecem com o apoio de organizaes do terceiro setor, e, nesse sentido, o terceiro

124
A principal diferena entre o terceiro setor e a economia solidria encontrar-se-ia, segundo o autor, na
prtica da autogesto. No entanto, essa qualidade no bem demarcada pelo autor, uma vez que ele se posiciona
de forma dbia sobre o tema. Se no primeiro momento ele afirma que diferentemente da economia solidria, as
organizaes do terceiro setor no se caracterizam necessariamente pela autogesto do empreendimento pelos
prprios trabalhadores envolvidos (SOUZA, 2003a, p. 255), em seguida ele advoga que, tratando-se
exclusivamente de gerao de trabalho e renda, entre terceiro setor e economia solidria parece haver um
desafio, que passar da tutela bem-intencionada para efetiva autogesto (IDEM, p. 256).
 117

setor realmente o responsvel pelo desenvolvimento da economia solidria (SOUZA,

2003a, p. 255).
No entanto, apesar de ambos os projetos voltarem-se para a construo de supostas
organizaes autnomas, integrantes de uma mistificada sociedade civil125 independente do
mercado e do Estado, a economia solidria teria uma peculiaridade que tornaria mais
complexa essa relao. Conforme veremos mais frente, se a defesa de organizaes sociais
localizadas numa suposta sociedade civil autnoma e imune s influncias econmicas e
polticas, requer um grande esforo mistificador por parte dos representantes do terceiro
setor, no caso da economia solidria, pela necessidade ontolgica na produo e
comercializao de mercadorias, tal recurso beira as raias do delrio.
Por se estruturarem como empreendimentos econmicos, as organizaes da
economia solidria ainda que, segundo seus representantes, sejam consubstanciadas por
uma racionalidade distinta da lgica do capital, precisariam inserir-se no setor econmico da
sociedade:
Embora haja pontos de convergncia nos discursos da economia solidria e do
chamado terceiro setor, notadamente a nfase nas prticas autnomas da sociedade
civil, ainda persistem divergncias fundamentais. O terceiro setor, definido como
setor privado, porm com fins pblicos (Fernandes, 1994), afirma-se como no-
governamental e no-lucrativo (para se distinguir tanto das empresas capitalistas
quanto do Estado). Mas a economia solidria se reconhece como setor econmico,
portanto formado por empresas empresas onde a dimenso social importa tanto
quanto a dimenso econmica, empresas orientadas por valores distintos do
capitalismo, mas ainda assim empresas (CUNHA, 2003, p. 64).

Ainda que existam vrios laos que liguem a economia solidria ao terceiro setor,
haveria, portanto, uma diferena marcante entre esses projetos sociais, localizada na dimenso
econmica. Como precisam produzir para viver126, e essa produo precisa ser
comercializada e vendida no mercado, as organizaes de economia solidria no podem
sobreviver de forma isolada do complexo social da economia. Desta forma que se torna
mais complicado rogar, tal qual o fazem representantes do terceiro setor, por uma sociedade
civil sem ligaes com o setor poltico o Estado , e, especialmente, com o setor econmico
o mercado. Todavia, ainda que seja impossvel escamotear tal imanncia, essa situao no
impede que representantes da economia solidria faam uso de posturas mistificadoras
sobre a realidade social.

125
O termo sociedade civil, ainda que usado de diversas formas tanto por representantes do terceiro setor como
da economia solidria, possui uma funo social precisa: mistificar a realidade atravs da separao das
esferas sociais para retirar a luta econmica e poltica da pauta de reivindicaes sociais.
126
Ttulo de uma coletnea de artigos sobre experincias econmicas alternativas ao capitalismo, tais como a
economia solidria, organizado por Boaventura de Sousa Santos (2005).
 118

Vrios so os argumentos utilizados pelos representantes da economia solidria para

advogar a independncia dessas organizaes perante as determinaes do modo de produo
capitalista. Em especial, busca-se defender uma autonomia gerencial e organizativa face s
imposies do mercado e do Estado de tal maneira que se poderia imaginar um ambiente
interno pautado por uma racionalidade solidria distinta da capitalista. baseado nesse
axioma que se estabelece tambm outra peculiaridade da economia solidria que, esses
autores, a distinguiriam do terceiro setor. No ponto de vista dos representantes desse
projeto, enquanto o terceiro setor objetivaria construir um setor parte do Estado e do
mercado, a economia solidria almejaria alcanar os mesmos ideais de uma conscientizao
solidria por meio de uma estratgia oposta: no lugar de separar os setores sociais, buscar-se-
ia uma unio reciprocitria entre eles. A diferena no seria ao lado do Estado e do mercado,
mas um produto de interao social que uniria todos os setores sociais num projeto
associativo:
Trata-se, portanto, de uma forma de economia que ao invs de se constituir como
um setor parte (terceiro), tem muito mais vocao, segundo nossa hiptese, para
interagir com as formas econmicas dominantes (Estado e Mercado), numa
perspectiva de elaborao de arranjos particulares de princpios econmicos
diversos, a fim de subordinar a lgica mercantil a outros imperativos da ao
organizacional ou coletiva por exemplo, uma dinmica reciprocitria ou um
projeto associativo (FRANA FILHO; LAVILLE, 2004, p. 114).

Poderamos nos perguntar o que mais mistificador: uma perspectiva que produz a
falsa categoria de esferas sociais (economia para mercado; poltica para Estado; social para
terceiro setor), as separa e isola, ou outra que busca unificar todas num projeto associativo
reciprocitrio por meio de uma nova racionalidade, desconsiderando as suas determinaes
ontolgicas. No obstante essa evidente mistificao, no somente a necessidade de angariar
recursos econmicos perpassa tambm as organizaes do terceiro setor, como, em alguns
casos, essas possuem uma configurao que lhes permitem um apelo econmico maior. Isso
acontece particularmente nas supostas doaes recebidas por essas entidades.
Avanando no processo de reestruturao do Estado para precarizar os servios
pblicos e promover um aniquilamento gradativo dos direitos sociais, existe um movimento
crescente de prticas de repasse de verbas e responsabilidade para organizaes sociais. Sob
tal contexto, ainda que se apresentem como um setor parte do mercado e do Estado, as
ONGs, fundaes e outras organizaes do terceiro setor, recebem incentivos por parte de
vrias entidades empresariais e governamentais. Tal realidade fica evidente nas palavras de
Singer (2003a, p. 131 132), ao admitir a necessidade de criao de ONGs para conseguir
recursos para empreendimentos de economia solidria:
 119

Por ocasio do lanamento da ADS [Agncia de Desenvolvimento Solidrio], dois

gerentes do BNDES Luis Antonio de Souto e Antonio Sergio Barretto
comunicara aos representantes de incubadoras presentes que o banco pretendia
oferecer, a fundo perdido, recursos s ITCP [Incubadora Tecnolgica de
Cooperativas Populares] para serem repassados s cooperativas em incubao, a
ttulo de financiamento.
A proposta era de formar em cada incubadora um fundo rotativo de algumas
dezenas de milhares de reais para financiar as cooperativas incubadas, para tanto
devendo cada incubadora criar uma entidade possivelmente uma ONG para
administrar o referido fundo.

Diante dessa evidncia, podemos repetir os termos de Frana Filho e Laville (2004)
para caracterizar no apenas a economia solidria, como tambm o terceiro setor nas suas
relaes de reciprocidade com o mercado e o Estado, construindo um projeto associativo sob
a insgnia do capital. Alm disso, vale ressaltar o carter dessas doaes, visto que tais
prticas se estabelecem justamente pela reciprocidade de interesses particulares e dificilmente
possuem um sentido puramente altrusta127. Na maior parte dos casos, o que acontece que as
entidades doadoras estabelecem filtros e critrios para determinar o comportamento esperado
pelas organizaes beneficiadas. Assim, como explica Montao (2002, p. 209), se a doao
no render dividendos no de interesse do doador, no haver doao, o que evidencia
o fetiche da doao. Para o autor, o fetiche da doao se estabelece sob diversas faces
mistificadoras, visto que tenta ocultar o real funcionamento dessa dinmica:
em primeiro lugar, uma atividade verdadeiramente rentvel transmutada em
aparente doao. Em segundo lugar, uma doao provinda supostamente de uma
instituio (empresarial) e de uma classe (a burguesia), que, no entanto, no fundo
provm da sociedade (dos trabalhadores) e/ou do Estado diretamente da sociedade,
quando tal doao redunda em maiores vendas e preos, portanto, maiores lucros
para a empresa doadora (que compensam e ampliam a doao); do Estado (e
indiretamente da populao pagadora de impostos), por meio de subvenes,
isenes de impostos (renncia fiscal) etc. Assim, o que parece ser doao do
capital no redistribuio de mais-valia, mas, na verdade, atividade lucrativa.
Em terceiro lugar, as dicas recomendam apresentar a proposta na poca oportuna.
Qual esta poca? A melhor poca definida pela populao-alvo, pelas necessidades
sociais? No, aquela conveniente entidade doadora. Por fim sugere-se ser
realista no estabelecimento de objetivos. O que ser realista? Quem estabelece o
padro de realidade? ser realista resolver o problema do desemprego? Ou o tema
da reforma agrria, num pas de grandes latifndios e terras improdutivas, realista?
(IDEM).

127
O carter supostamente altrusta de organizaes sociais, filantrpicas e beneficentes comumente
desmistificado no apenas por tericos sociais, mas por literatos, como o exemplo de Ggol (1972, p. 238) que
escreveu h quase dois sculos: E, no entanto, a disposio existe, qui para qualquer tipo de empreendimento:
num pice, estamos prontos a fundar sociedades beneficentes, estimulantes e sabe-se l que outras. As
finalidades so sempre maravilhosas, mas sempre acaba no saindo nada. Pode ser que isso acontea porque, de
repente, damo-nos por satisfeitos bem no comeo e j achamos que tudo est realizado. Por exemplo, tendo
planejado alguma sociedade em benefcio dos indigentes, e tendo reunido vultuosas contribuies em dinheiro,
imediatamente, para comemorar to meritria ao, oferecemos a todas as altas autoridades da cidade um
almoo, pelo preo, est claro, da metade da soma arrecadada; e, com o que restou, aluga-se imediatamente uma
excelente sede para a comisso organizadora, com guardas e calefao, aps o que, de tudo o que foi arrecadado,
sobram para os pobres cinco rublos e meio; e mesmo sobre a distribuio destes nem todos esto de acordo, cada
qual quer favorecer alguma comadre sua.
 120

Objetivando apreender qual a funo social do terceiro setor, o autor apresentou,

alm desse fato, outras evidncias que comprovam no somente a ligao desse projeto social
a empresas capitalistas e ao Estado, como a sua importncia na construo do projeto
neoliberal. Ao contrrio do senso comum capitalista que faz propaganda da tica,
solidariedade e benevolncia do terceiro setor, esse projeto social se constitui, segundo
Montao (2002, p. 22), como um fenmeno real inserido na e produto da reestruturao do
capital, pautado nos (ou funcional aos) princpios neoliberais. Como forma de legitimar o
ordenamento social vigente, o terceiro setor coloca em prtica diversos ingredientes
econmicos, polticos e ideolgicos para desmobilizar a classe trabalhadora na luta contra o
capital. Tambm nesse sentido, as semelhanas entre terceiro setor e economia solidria
so patentes.
Outra prtica bastante usual dentro do projeto neoliberal a responsabilizao dos
indivduos pelos seus prprios problemas, com o objetivo de desobrigar e desonerar o Estado
de responsabilidade e gastos com atividades pblicas. Para a implementao de prticas desse
tipo, fomentou-se a criao de organizaes de terceiro setor e de economia solidria a
serem utilizadas para substituir a atuao do Estado. Sob o discurso da capacidade autnoma
dos indivduos para resolverem seus prprios problemas, o escopo dessas prticas capitalistas
englobou at organizaes voltadas para o atendimento de pessoas deficientes. No lugar dos
tratamentos necessrios para a recuperao fsica e mental representarem um direito social a
serem prestados com qualidade pelo Estado, esses se tornaram, sob a ptica da economia
solidria, uma responsabilidade dos prprios deficientes. Como exemplo, valem as palavras
de Dakuzaku (2003, p. 241), ao afirmar que a idia que regeria a criao de cooperativas a
de que as prprias pessoas com deficincia que deveriam ser os principais atores de sua
reabilitao, de seu processo de capacitao profissional, do tratamento mdico e de sua
adaptao social. A autora tambm autentica a posio de Nogueira (1997), explicitando que
at as responsabilidades relacionadas com a equipe de assessoria deveriam ser assumidas
gradualmente pelos cooperados at que, no final, esses possuam capacidade plena para
superar seus problemas (cf. DAKUZAKU, 2003, p. 248 249).
Por trs desse discurso sedutor da autonomia do indivduo para capacit-lo superao
de seus prprios problemas, esconde-se um projeto extremamente mistificador: a transferncia
da responsabilidade estatal para as prprias pessoas afetadas, ampliando a ofensiva neoliberal
sobre a classe trabalhadora. Isso ocorre porque,
ao desonerar a intermediao estatal a nica instituio social que pode se
apropriar do excedente de mais-valia e redistribu-lo socialmente sob a forma de
 121

provises e direitos ao bem-estar, tanto dos trabalhadores empregados quanto dos

desempregados as estratgias de economia solidria incorporam a autonomia da
acumulao do capital e terminam por responsabilizar os trabalhadores pobres por
sua pobreza, reforando e legitimando a ofensiva neoliberal do capital sobre o
trabalho (ABREU, 2007, p. 09).

No caso histrico da economia solidria, essas prticas incorporam uma dinmica

que possui um contexto social bem definido: as primeiras medidas impostas pelo Estado
neoliberal para buscar incrementar a economia capitalista. Como forma de amenizar alguns
impactos da crise capitalista a partir dos anos 1970, os governos de vrios pases europeus
forneceram subsdios para a criao de cooperativas, assim como transformaram algumas
polticas pblicas em atividades mercantis:
Na Frana, o cooperativismo de produo tornou-se um elemento constante da
economia. Mas, a partir de 1978, com a crise atingindo muitas empresas e o
desemprego em aumento, o governo passou a oferecer subsdios para que os
trabalhadores assumissem as empresas em via de fechar. Isso fez com que o nmero
de cooperativas de produo passasse de 571 para 1.200 em cinco anos, com mais
de 50 empresas transformadas em cooperativas operrias por ano. A mesma crise
atingiu a indstria britnica, um tero da qual entrou em colapso. Autoridades locais
criaram Agncias de Desenvolvimento Cooperativo, para estimular novas
cooperativas e converter empresas em crise em cooperativas. Estas converses
resultaram em 200 cooperativas. No fim da dcada de 1990, havia na Gr-Bretanha
cerca de 1.200 cooperativas operrias, com cerca de 170 novas cooperativas
surgindo a cada ano. O setor em que a expanso destas cooperativas mais intensa
o de prestao de cuidados populao em situao de risco. Estes servios eram
antes prestados pelas autoridades locais, que passaram a contratar sua prestao
mediante licitaes (SINGER, 2002, p. 95).

Conforme explicamos no captulo anterior, o contexto de crise do capitalismo dos anos

1970 tornou eminente a necessidade de implementao de mudanas no apenas no mercado,
mas tambm na estrutura do Estado, com o objetivo de prover oxignio para o
desenvolvimento da economia. Foram dois os recursos mais utilizados pelos governos para
tentar diminuir os impactos dessa crise: as diversas prticas de privatizao, e a transferncia
dos servios pblicos para entidades privadas. Utilizando as palavras de Pereira (1996),
teramos de um lado a privatizao, a partir da qual setores no estratgicos do Estado seriam
comercializados para a iniciativa privada, e a publicizao, a ferramenta utilizada para que
setores compreendidos como importantes para a sociedade fossem cedidos a organizaes
sociais ou no governamentais, que ficariam conhecidas como pblicas no-estatais128.

128
Para implementar prticas de repasse da responsabilidade do Estado para as organizaes sociais foi preciso
construir termos jurdicos e criar leis para legitimar esse processo. Dentro do contexto brasileiro, Bresser Pereira
teve uma atuao de destaque, liderando essas peripcias para inovar o entendimento da relao entre pblico e
privado: no capitalismo contemporneo as formas de propriedade relevantes no so apenas duas, como
geralmente se pensa, e como a diviso clssica do Direito entre Direito Pblico e Privado sugere - a propriedade
privada e a pblica -, mas so trs: (1) a propriedade privada, voltada para a realizao de lucro (empresas) ou de
consumo privado (famlias); (2) a propriedade pblica estatal; e (3) a propriedade pblica no-estatal, que
 122

Sob esse prisma, a transferncia de atividades pblicas para organizaes pblicas

no-estatais, sejam estas integrantes do terceiro setor ou da economia solidria, seria
necessria, pois resultaria numa melhor qualidade de atendimento, visto que, assim, seriam
abolidas prticas clientelistas tpicas da burocracia estatal. Tal mistificao fica patente nas
seguintes palavras de Pereira (1996, p. 22), ao afirmar que as organizaes pblicas no-
estatais podem ter um papel de intermediao assim como facilitar o aparecimento de
formas de controle social direto e de parceria, que abrem novas perspectivas para a
democracia.
Contudo, como afirmamos em outro texto, o distanciamento entre a origem do
servio pblico e a pessoa que vai receb-lo, acarreta o contrrio do falaceado, visto que, no
lugar de combater o clientelismo e o fisiologismo, criam-se novas possibilidades concretas
para que estas prticas sejam ampliadas (WELLEN, 2006, p. 05). Com essa assertiva, no
buscamos encobrir a existncia de prticas corruptas usuais dentro do Estado brasileiro que,
alis, ainda que em menor grau, so tpicas de uma superestrutura poltica derivada de uma
estrutura social que tem por base a mercadoria e a busca por acumulao privada. Afirmamos
apenas que, ao inserir uma organizao privada como intermediria entre a populao e o
Estado129, torna-se mais difcil o contato direto entre esses dois plos e, com isso, surgem
condies materiais para fortalecer as elites locais. Tal fato ficou comprovado em pesquisa da
CEPAL (Comisso Econmica para a Amrica Latina e o Caribe), ao evidenciar que a
implementao desses tipos de intermedirios entre a populao e o Estado foi considerada
como importante fonte de corrupo e de perda de controle fiscal, alm de ter contribudo
para ampliar as brechas interterritoriais dos indicadores educativos e de sade (SOARES,
2002, p. 78).
Da mesma forma, como lado complementar da privatizao, a transferncia de
atividades pblicas para organizaes privadas, sejam estas integrantes do terceiro setor ou
da economia solidria, foram implementadas com a finalidade de proporcionar atendimento
quelas pessoas sem condies de pagar pelos servios. A partir da adoo de tais prticas
solidrias, direitos sociais resultantes de vrias dcadas de lutas da classe trabalhadora por
melhoria de vida se transformaram em prestaes de servios privados, precarizados e

tambm pode ser chamada de no-governamental, no voltada para o lucro, ou propriedade do terceiro setor
(PEREIRA, 1996, p. 20). Ver uma anlise crtica desses subterfgios em: Wellen (2006).
129
Para representantes da economia solidria, a incluso de organizaes sociais como intermedirias entre a
populao e o Estado seria importante porque repercutiria em relaes de parceria entre pblico e privado,
especialmente no espao local: Neste mbito das entidades de fomento, importa ainda registrar a ao de um
nmero muito expressivo de ONGs agindo mais no plano local e menos conhecidas nacionalmente. Muitas
dessas formas de organizao tm empreendido, mais recentemente, relaes de parceria com os poderes
pblicos, sobretudo no plano das prefeituras (FRANA FILHO; LAVILLE, 2004, p. 157).
 123

focalizados. Se a precarizao do trabalho ficou bem evidente seja na inferioridade da

remunerao, no emprego de meio perodo, na baixa carga horria, ou na ampliao das
atividades de trabalho e na conseqente cobrana por maior produtividade, a transformao
das polticas sociais em atividades privadas e focalizadas serviu para destruir a universalidade
de servios pblicos e manuteno de direitos sociais. Esse processo promoveu a ruptura na
universalidade dos servios pblicos, uma vez que apenas as pessoas sem condies
financeiras para pagar por servios privados que seriam beneficiadas pelas organizaes
sociais privadas. Focalizam-se os servios pblicos nas pessoas mais miserveis (por isso, em
alguns casos chega-se a requerer o atestado de pobreza para realizar atendimento),
transformando-os em prestaes de servios solidrios. O que era direito social universal
passa a ser um favor e um no-direito.
Como conseqncia da crise capitalista, foram fomentados projetos sociais tais como o
terceiro setor e a economia solidria que romperam com a universalidade da poltica em
prol de identidades coletivas fragmentadas, abolindo a luta por direitos sociais e o
posicionamento poltico baseado numa perspectiva de classe130. Com isso, vislumbrou-se o
horizonte ideolgico esperado pelos representantes do capital, em que as entidades da classe
trabalhadora perderiam poder e identidade por causa da individualizao ideolgica dos atores
coletivos. Numa sociedade fragmentada, em que inexiste a luta por direitos sociais, a pauta de
reivindicaes torna-se singularizada e se elege como pblico-alvo das polticas sociais
apenas aquelas pessoas com menos recursos financeiros e capacidade de presso:
a partir da naturalizaodas desigualdades, o modelo devolve o conflito para o seio
de uma sociedade fragmentada, onde os atores se individualizam, ao mesmo tempo
que os sujeitos coletivos perdem identidade. Muda, portanto, a orientao da poltica
social: nem consumos coletivos, nem direitos sociais, seno que assistncia
focalizada para aqueles com menor capacidade de presso ou os mais
humildesou, ainda, os mais pobres. Dessa forma, o Estado Neoliberal ou de Mal-
Estar inclui, por definio, uma feio assistencialista (legitimao) como contra-
partida de um mercado livre(acumulao). Essa poltica de legitimao tem
oscilado, particularmente nos pases da Amrica Latina, entre o assistencialismo e a
represso (SOARES, 2002, p. 73).

130
Alm de ficar marcado pela imensa crise do modo de produo capitalista e pela eroso dos pases socialistas,
como a Alemanha Oriental e os que compunham a antiga URSS, o ltimo quartel do sculo passado representou
um epicentro para novas formas de interveno social. Segundo Hobsbawm, (1995, p. 406 407), com o
abandono de causas classistas capitaneadas por partidos de esquerda, criou-se um vcuo ocupado por novas
foras polticas, que ia dos xenfobos e racistas de direita, passando pelos grupos secessionistas (sobretudo mas
no apenas tnicos/nacionalistas), at os vrios partidos Verdes e outros novos movimentos sociais que
reivindicaram um lugar na esquerda. Vrias dessas foras polticas estabeleceram uma presena significativa na
poltica de seus pases, s vezes um domnio regional, embora no fim do Breve Sculo XX nenhuma houvesse de
fato substitudo os velhos establishements polticos. O apoio s outras flutuava loucamente. A maioria mais
influente delas rejeitava o universalismo da poltica democrtica e cidad em favor da poltica de alguma
identidade grupal, e conseqentemente partilhava de uma visceral hostilidade a estrangeiros e gente de fora, e ao
Estado abrangente da tradio revolucionria americana e francesa.
 124

Outra conseqncia ideolgica natural desse processo e tambm funcional

legitimao do modo de produo capitalista, ocorre na desfigurao do conceito de
solidariedade, uma vez que este se torna esvaziado de carter classista. Busca-se fomentar um
tipo especfico de solidariedade sem questionamento social nem compromisso de classe e
norteado por uma perspectiva individualista em que a causa e a soluo dos problemas se
encontrem nas prprias pessoas que so atingidas. Tal expediente providencial para a
ideologia capitalista, pois instaura a culpabilizao individual pela prpria desgraa social, ou
seja, transforma vtimas em rus131.
Essa ideologia possui um lastro na dinmica de reestruturao do Estado capitaneado
pelas prticas neoliberais, pois se fundamenta diretamente nas mudanas implementadas e nas
novas formas de interveno social. Ao precarizar e focalizar a seguridade e as polticas
pblicas, esse projeto associativo neoliberal que engloba reciprocamente a participao do
mercado, do Estado, de organizaes do terceiro setor e da economia solidria, substitui o
princpio da solidariedade baseada em direitos universais para instaurar uma ideologia
baseada na auto-responsabilizao:
A substituio do princpio de solidariedade baseada em direitos universais (presente
no sistema de tributao direta, na previdncia nica, na seguridade e das polticas
sociais do Welfare State) faz com que cada grupo ou coletivo que apresenta uma
necessidade ou carncia particular tenha que se auto-responsabilizar (direta ou
indiretamente) pelo financiamento/prestao da sua resposta; e este o grande
desejo/finalidade do projeto neoliberal (MONTAO, 2002, p. 167).

A relao da ideologia neoliberal, que objetiva individualizar a responsabilidade

social, com a criao de organizaes de terceiro setor e de economia solidria, fica
evidente tambm na prpria materialidade desses empreendimentos, pois, fato que esses
projetos buscam combater problemas sociais a partir de uma resposta particular. As
determinaes prprias das estruturas dessas organizaes resvalam na negao da
universalidade dos direitos sociais, substituindo-a por um atendimento focalizado,
segmentado e individualizado e, com isso, esses projetos contribuem para efetivar postulados
capitalistas que negam a totalidade social e fortalecem a alienao, definindo a sociedade
como composta por um conjunto de indivduos, cada qual com seus interesses e problemas
isolados. Dessa forma, ainda que existam honestos sentimentos de solidariedade das pessoas
que integram essas organizaes, isso no invalida a sua funcionalidade para com o projeto
neoliberal.

131
Sobre a interiorizao da ideologia neoliberal nas pessoas, induzindo a uma culpabilizao pessoal dos
problemas sociais, isto , transformando aqueles que so vtimas das contradies do capitalismo em rus, ver:
Forrester (1997).
 125

Ao apreender a reciprocidade de prticas tais como essas, podemos demonstrar, na

esteira de defensores da economia solidria, a existncia de uma complementaridade entre
esse projeto e o terceiro setor:
A pesquisa permitiu concluir que h um contnuo entre terceiro setor e economia
solidria. O desafio foi distinguir dentre o universo pesquisado o que deve ser
considerado terceiro setor, o que economia solidria e o que est numa posio
intermediria. [...] Considerei empreendimentos de economia solidria aqueles que
possuem, ou esto constituindo estatuto prprio e no tm pessoas assalariadas, mas
apenas scios cooperados, em condio igualitria. O contrrio classifiquei como
terceiro setor. Aqueles que respondiam s a um dos dois quesitos acima chamei de
intermedirios. Com isso cheguei a seguinte distribuio: 44% intermedirios, 29%
terceiro setor e 17% economia solidria (SOUZA, 2003b, p. 255).

Apontar diferenas significativas entre o terceiro setor e a economia solidria

representa, portanto, uma tarefa de grande complexidade e que no repercute em resultados
efetivos, sendo por esse motivo que o autor demonstra a existncia de um contnuo entre esses
projetos132. So vrias as caractersticas que assemelham esses projetos e, como vimos, essa
unidade aparece com maior relevo nas posies ideolgicas adotadas e praticadas. Ainda que
os integrantes de tais organizaes no tenham plena conscincia desse fato, a interveno
social tanto do terceiro setor como da economia solidria extremamente funcional ao
projeto do capitalismo em sua fase mais avanada, pois, dentre outras razes, busca retirar a
responsabilidade do Estado pelas polticas e direitos sociais e pass-la para os indivduos.
Sob o discurso mistificador do empreendedorismo social, esses projetos ampliam as
teias neoliberais tecidas pelos representantes do capital, destruindo conquistas da classe
trabalhadora e impondo retrocessos materiais e ideolgicos. Praticando uma verborragia
repleta de adjetivos modernos e sentenas vazias, como a unio faz a fora e preciso
ensinar a pescar e no dar o peixe, a economia solidria acompanha o terceiro setor
numa trilha anacrnica para a superao dos problemas sociais. Convencendo os segmentos
das classes subalternas, atravs dos mais diversificados meios de comunicao, que contar
com as polticas sociais pblicas coisa do passado, e que na atualidade, obrigatrio
despertar o esprito empreendedor; a iniciativa privada; a ir luta; correr atrs etc
(MENEZES, 2007, p. 195 196), essas organizaes concretizam importantes avanos para o

132
Outros autores no apenas evidenciam a existncia de vrias semelhanas entre o terceiro setor e a
economia solidria, como apontam que esse projeto faria parte daquele. Com a diferena que as organizaes
da economia solidria conseguiriam praticar os valores solidrios tambm nas atividades econmicas, essas
comporiam o mosaico do terceiro setor: Neste universo, que o termo terceiro setor pretende exatamente
refletir, convivem formas as mais variadas de aes, embora um mar de iniciativas assistencialistas, ainda
amplamente marcadas por uma cultura poltica tradicional, permanea bastante forte. Porm, neste universo to
heterogneo de prticas, algumas demonstram a especificidade de articular solidariedade com elaborao de
atividades econmicas: so estas que consideramos como desenhando o projeto de uma economia solidria, tal
como descritas no incio deste captulo (FRANA FILHO; LAVILLE, 2004, p. 161).
 126

controle social capitalista. A panacia do empreendedorismo solidrio, no lugar de fomentar

experincias que auxiliam na emancipao dos trabalhadores, constitui de fato uma
alternativa de ocupao imposta pela agenda burguesa dominante, ao passo que tambm
uma escolha poltica de perspectiva de desenvolvimento e sociabilidade (BARBOSA, 2007,
p. 74).
Outro ingrediente empregado e defendido tanto no terceiro setor como na economia
solidria que tambm apresentado sob o manto da solidariedade e ajuda coletiva, mas
funcionalmente utilizado para destruir direitos sociais, o trabalho voluntrio. Como afirmam
autores da economia solidria, no somente vrias das organizaes que integram esse
projeto surgem a partir do esforo de trabalhadores voluntrios (cf. SOUZA, 2003b, p. 257),
sem possurem direitos trabalhistas nem acesso remunerao, como essa prtica legitimada
pelo apoio institucional de agncias externas. A ocorrncia desse fato tamanha que certa
confuso entre trabalho profissional e voluntrio costuma acontecer no incio e, s vezes,
durante toda a existncia do empreendimento, sendo muito comum nesses pequenos
negcios solidrios (SOUZA, 2003b, p. 253). A mxima que, quanto menor a organizao
e mais precria a sua situao, maior a quantidade de trabalho voluntrio, como o caso das
Cooperativas Raiffeisen que, sendo organizaes menores e de gente mais pobre, [...]
utilizam ao mximo o trabalho voluntrio de membros. S os caixas em tempo integral
recebiam salrios (SINGER, 2002, p. 64 65).
Existe uma relao direta entre o empreendedorismo e o trabalho voluntrio, pois o
emprego e a propaganda da multiplicao do voluntariado muitas vezes realizada por meio
de frases sentimentalistas tambm representam um elemento de ampla mistificao. Alm
de servir para incrementar prticas de privatizao dos servios pblicos, subsidiar a
ampliao do desemprego e a precarizao do trabalho, conforme afirma a autora, o
voluntarismo do trabalho empreendedor uma nvoa que esconde a submisso (BARBOSA,
2007, p. 294). O emprego e a divulgao do trabalho voluntrio a partir do iderio capitalista
possuem grande funcionalidade na substituio de empregados efetivos por voluntrios, da
mesma forma que serve para rebaixar a carga horria e retirar os direitos trabalhistas.
Alm disso, as conseqncias desse tipo de interveno so bastante graves para o
usurio, como fica destacada, dentre outras, na falta de conhecimento tcnico nas prticas
educativas. A boa vontade dos voluntrios instrumentalmente utilizada para implementar
reformas sociais que auto-responsabilizam os sujeitos pelas suas necessidades sociais. Apesar
do discurso apelativo da ajuda voluntria constituir-se enquanto benfeitoria para o bem-estar
coletivo, essas prticas, quando analisadas a partir da totalidade social, servem para fomentar
 127

prticas e sentimentos individualistas que justamente rompem com a conscincia de

organizao e luta coletiva.
Tanto no empreendedorismo social como no trabalho voluntrio, a promessa do
fortalecimento dos laos comunitrios e locais contra as imposies da burocracia
capitaneada pelo terceiro setor e pela economia solidria e serve para obscurecer
alternativas concretas na luta da classe trabalhadora contra a classe capitalista. No lugar de
vislumbrar-se um novo projeto societrio em que seja abolida a supremacia da mercadoria nas
relaes sociais, a adoo de ideologias desse tipo aprofunda processos de alienao,
fetichismo e reificao:
A mudana nas lutas sociais ainda abre sendas de impacto sobre o que est por vir,
mas escolhas poltico-ideolgicas esto sendo feitas, em geral no plano do
espontanesmo, retirando o que ainda se pode do universo do conflito com o terreno
mais explcito do capital, assumindo o fetichismo da mercadoria: o
empreendedorismo popular. Essas mudanas foram estratgicas para aprofundar o
encobrimento da luta de classes que se realiza nesse drama pela reproduo social e
pelo crescente fortalecimento do capital mundializado mediado pela sua verso
financeira (BARBOSA, 2007, p. 283).

A atuao desses projetos no conduz apenas mistificao de uma luta espontanesta

contra a supremacia da mercadoria nas relaes sociais, mas representa uma forma de
interveno social que rompe com padres ideolgicos e materiais capazes de suplantar os
imperativos do capital. Ao desvirtuar e abolir demandas materiais e ideolgicas, como os
direitos sociais e a universalidade do atendimento pblico, que unificam a classe trabalhadora
na luta contra a classe capitalista, o terceiro setor e a economia solidria funcionam como
gendarmes da ordem societria burguesa, ainda que uma parte de seus integrantes no tenha
cincia disto.
Alm disso, tal funcionalidade perante o capital potencializada a partir da adoo e
divulgao de uma perspectiva alienante sobre a realidade social que escamoteia as
determinaes sociais do capitalismo para fantasiar relaes sociais de solidariedade pautadas
numa suposta autonomia. por isso que, sob o ponto de vista da economia solidria, o
problema da alienao, do fetichismo da mercadoria e das relaes sociais reificadas, seria
resultante no da forma como se estrutura a sociedade para produzir as condies materiais de
reproduo social, mas de elementos subjetivos, individualizados e autnomos.
Para subsidiar essa perspectiva mistificadora cita-se at um pensador marxista que
apreendeu o fenmeno da reificao de maneira bem distinta da apresentada na economia
solidria. Desconsiderando esse fato, o representante desse projeto faz uso de uma anlise de
Graeber (2000) que deturpa a obra de Lukcs, para advogar que o problema da reificao no
capitalismo seria derivado de questes puramente valorativas e culturais:
 128

Para o antroplogo David Graeber (2000), a anlise de Mauss remete em parte s

teorias marxistas da alienao e reificao, desenvolvidas na mesma poca por
autores como Georg Lukcs, ao mostrar que nas economias de mercado as trocas se
revestem de dimenso impessoal e transformam tudo em objeto, ao passo que as
economias da ddiva funcionam de modo totalmente contrrio: o que importa a
relao entre pessoas, o objeto da troca na verdade a criao de laos de amizade
ou a confrontao de rivalidades (e somente em segundo plano a circulao de
riquezas) (CUNHA, 2003, p. 60).

Para o autor, como as contradies estruturais provenientes do modo de produo

capitalistas seriam resultantes de uma dimenso impessoal que produz elementos como a
alienao e a reificao, a economia solidria teria a soluo para tal impasse: construir
relaes entre as pessoas baseadas em sentimentos de amizade. Nesse sentido, como o
processo de produo e circulao de mercadorias somente teria importncia em segundo
plano, e o principal fenmeno a ser combatido derivaria de sentimentos negativos que pairam
sobre a estrutura produtiva e norteiam o comportamento humano, a tarefa imediata e essencial
seria a criao de laos de solidariedade. Poderia se traduzir essa proposta a partir da seguinte
mxima: a necessidade de uma reforma moral para fornecer laos de solidariedade perante a
impessoalidade na diviso do trabalho, que resultasse na humanizao do capital. Estamos
diante, portanto, de uma nova nuance da economia solidria.

2.5. Solidariedade orgnica e reforma moral: a economia solidria e o

novo evangelho social

Conforme analisamos, a economia solidria se estabelece a partir de um dilema, pois

busca produzir relaes sociais solidrias dentro de um espao de produo regido pelas leis e
determinaes capitalistas. Por conseguinte, apontamos para o fato de que a necessidade
dessas organizaes dependerem do mercado para manter sua sobrevivncia inviabiliza uma
soluo no metafsica para tal antinomia. J vimos tambm que esse paradoxo aparece com
alguns graus de diferena, a depender da organizao que se busca analisar. Enquanto alguns
desses empreendimentos superam esse dilema a partir da adeso total aos pilares do
capitalismo e utilizam o discurso da solidariedade para arregimentar um apoio maior das
empresas e entidades capitalistas, outras organizaes de economia solidria se assemelham
ao terceiro setor, metamorfoseando direitos sociais e seguridade pblica em troca de
 129

alternativas voluntaristas baseadas na degradao do trabalho. Apesar das diferenas, ambas

as propostas esto, cada qual sua forma, ampliando os tentculos do capital sobre o trabalho.
Existe tambm uma outra nuance da economia solidria que, ao passo que se
assemelha funcionalmente com as organizaes analisadas anteriormente, apresenta uma
peculiaridade: a defesa de uma reforma moral e da implementao de uma nova tica para
regular as relaes econmicas e sociais. De forma anloga s experincias anteriormente
analisadas, essas organizaes se estabelecem pelo uso de um discurso da solidariedade como
elemento de superioridade empresarial, tica e social; no entanto, nesse caso, essa retrica
suscita postulados que remetem tanto a aspectos religiosos como oriundos do positivismo
clssico133. Ainda que se baseando num leque extenso de autores que vo desde pensadores
oriundos da Doutrina Social da Igreja Catlica, at integrantes da tradio sociolgica
positivista, a perspectiva adotada nessas organizaes unvoca: a busca por uma nova tica e
uma nova moral que harmonize a sociedade capitalista e evite o agravamento dos conflitos
sociais.
Na base desse ponto de vista encontra-se a conjectura de que o problema da sociedade
capitalista se localizaria na existncia de uma crise moral advinda da decadncia de valores
solidrios que historicamente guiaram a humanidade para uma situao de coeso social,
relativos essencialmente tradio religiosa. Para alcanar novamente esse estado de
normalidade em que as pessoas seriam benevolentes umas com as outras, independentemente
de sua classe social, seria preciso iniciar uma reforma moral para estabelecer novos ou
restabelecer velhos valores coletivos, seja atravs da ressuscitao da tica paternalista crist,
seja pela adeso a uma nova moralidade social. Estamos diante de dois casos que perpassam o
projeto da economia solidria: a propagao da necessidade de uma reforma moral,
capitaneada pelos tericos positivistas e a pregao de um evangelho social, por parte da
economia de comunho. Especialmente porque, como se prope a instaurao de uma nova
racionalidade baseada em valores deste quilate, as organizaes da economia solidria
teriam uma contribuio decisiva para tal empreitada.
O subsdio terico nesse projeto de um novo ethos134 diferenciado do mercado
capitalista acontece a partir de algumas referncias histricas, como Robert Owen e Pierre-

133
Ao falar de positivismo clssico nos referimos perspectiva metodolgica, terica e ideolgica fundada por
mile Durkheim e desenvolvida por seus principais seguidores. Conforme veremos, a adoo dessa perspectiva
explcita dentro da economia solidria.
134
tambm voltado para esse objetivo que se criou em 1998 no Brasil, sob a iniciativa de um grupo de
empresrios e executivos, o Instituto Ethos de Empresas e Responsabilidade Social. Essa entidade busca
sensibilizar e ajudar as empresas no estabelecimento de uma gesto socialmente responsvel que, mesmo sem
alterar as causas das contradies sociais do capitalismo, almeje uma sociedade justa e sustentvel. Talvez seja
 130

Joseph Proudhon, mas, em especial a partir de mile Durkheim e de seu sobrinho e discpulo
Marcel Mauss:
sobrinho e discpulo de mile Durkheim e considerado o precursor da antropologia
francesa, Mauss era tambm membro ativo do movimento cooperativista e
partilhava das idias de Owen e Proudhon de que o socialismo seria construdo de
baixo para cima com base na inveno de instituies alternativas. Embora
reconhecesse que as relaes de compra e venda no poderiam ser eliminadas da
sociedade no curto prazo, Mauss defendia que era possvel se desvincular do ethos
do mercado, organizar o trabalho de modo cooperativo, garantir uma proteo social
efetiva e criar um novo ethos segundo o qual a nica justificativa para a acumulao
da riqueza seria a capacidade de dar tudo (CUNHA, 2003, p. 59).

Utilizando termos usualmente empregados por Durkheim, a economia solidria

voltar-se-ia para o combate do estado de anomia, em que a diviso do trabalho social135 no
gera solidariedade (OLIVEIRA, 2003a, p. 128), por meio do estabelecimento de relaes
sociais no interior dessas organizaes, pautadas na unio coletiva e na coeso social136. Por
meio da repetio dessas prticas solidrias, essas experincias conseguiriam desenvolver elos
que promoveriam a integrao da sociedade e evitariam o estado de anomia social, uma vez
que, no entendimento do representante desse projeto, essa degenerao no ocorreria se
determinadas maneiras de agir coletivas, uma vez consagradas, se tornassem hbitos, que por
sua vez viessem a se transformar em regras de conduta (IDEM, p. 128 129). Para o autor,
relegar a organizao da sociedade vontade individual seria uma forma de fechar os olhos
para as injustias sociais e, por isso, tornar-se-ia imprescindvel o estabelecimento de um
poder moral superior que impusesse barreiras sociais que limitassem a liberdade individual.
Seriam necessrias, portanto, normas que consolidassem no apenas maneiras de agir, mas
modos de ao socialmente obrigatrios, criando coeso e regularidade, afastando de vez o
estado de anomia e, principalmente, as injustias dele decorrentes (IDEM, p. 130).

por causa dessa ideologia que essa entidade promova acordos com a economia solidria buscando transformar
essas organizaes em fornecedores de produtos e fora de trabalho das empresas capitalistas. Abordaremos
algumas dessas relaes no prximo captulo.
135
Como fica explcito no ttulo de sua obra principal Da diviso do trabalho social, mile Durkheim (2008)
sempre utilizou o termo diviso do trabalho social e no diviso social do trabalho. No lugar de apreender a
sociedade com base na estrutura produtiva, para Durkheim a diviso do trabalho social seria um fenmeno
secundrio em relao desintegrao da solidariedade mecnica, precisando-se levar e conta trs causas
principais para sua anlise: o volume (quantidade de pessoas), a densidade material (demografia) e a densidade
moral (intensidade de comunicaes) (ARON, 2008).
136
Segundo Durkheim, a solidariedade mecnica, que era o elemento de promoo de integrao e coeso social
tpica de sociedades primitivas nas quais predominava a conscincia coletiva sobre a conscincia individual (pois
a maioria das pessoas exercia a mesma atividade, seguia os mesmos costumes e adorava os mesmos deuses), foi
substituda pela solidariedade orgnica vigente a partir da diviso do trabalho e que pressupe a diferenciao e
complementaridade entre as atividades e, por isso, a integrao realizada por meio da diferenciao entre os
indivduos e os grupos. Assim, para afastar o estado de anomia na sociedade em que a conscincia coletiva perde
o primado sobre as conscincias individuais, seria preciso fortalecer elos de solidariedade entre as pessoas a
partir de uma reforma moral.
 131

Um dos fenmenos mais visveis do estado de anomia social resultante da perda de

hbitos e vnculos entre coletividades estaria representado na crise das sociedades salariais.
Esse contexto social poderia ser definido a partir de uma terminologia durkheimiana e de seus
seguidores como representado por uma ruptura de sociabilidade, o que demarcaria no apenas
a situao de excluso dos trabalhadores, mas o fim da centralidade do trabalho. Nesse
sentido, incorporando autores e mximas que privilegiam aspectos morais em detrimento da
estrutura produtiva da sociedade, ecoa-se, dentro da economia solidria, a profecia sobre o
fim da centralidade do trabalho:
Pode-se afirmar que a economia solidria guarda grandes vnculos com as
abordagens de tradio durkheimiana da escola francesa de sociologia poltica, onde
a excluso vista como quebra de sociabilidade. Castel entende a crise das
sociedades salariais alm do aumento da pobreza e do desemprego: trata-se, nos
termos de mile Durkheim, de profunda anomia social, isto , da perda de vnculos
bsicos, mesmo nas esferas da famlia ou da vizinhana. Cada vez mais o trabalho
perde a centralidade do debate pois, diante da constatao de que a sociedade
salarial est deixando de incluir trabalhadores, a questo passa a girar em torno da
vulnerabilidade resultante dessa excluso o que, mais do que marginalidade
econmica, implica desenraizamento social. por isso que Castel no fala em
excluso mas em desfiliao, que ele define como um duplo processo de
desligamento, em termos de trabalho e de insero relacional (1997, 1998)
(CUNHA, 2003, p. 52).

Existiria, portanto, uma relao direta entre a economia solidria e pensadores que
advogam a necessidade de uma reforma moral para integrar a sociedade, uma vez que a
temtica e as categorias advogadas por estes seriam realizadas em exemplos concretos
naquelas organizaes. Como a capacidade de controle moral da sociedade no poderia advir
de instituies que se distanciaram das pessoas e perderam poder ao longo da histrica, como
o Estado, que teria se tornado incapaz de gerenciar os interesses sociais, tal atribuio deveria
ser centralizada em agrupamentos profissionais. Especificando o escopo de atuao social, a
capacidade de interveno social relativa a estes agrupamentos sociais no deveria ser medida
nos seus aspectos econmicos, mas, antes, na sua influncia moral, uma vez que a
importncia das organizaes corporativas no se deveu aos servios econmicos que
inegavelmente prestavam sociedade, mas sim influncia moral de que eram depositrias
(OLIVEIRA, 2003a, p. 131).
Seguindo nesse caminho, o representante da economia solidria tambm explica que
a congruncia entre esses projetos aconteceria a partir da perspectiva terica, metodolgica,
poltica e ideolgica de Durkheim, pois, ainda que se possa divergir da forma pela qual
Durkheim construiu suas reflexes em torno da solidariedade, a proposta que esse pensador
empreendeu talvez tenha muito mais pontos em comum do que se poderia a princpio admitir
no caminho que hoje partilhamos, na promoo de uma sociedade econmica e culturalmente
 132

solidria (OLIVEIRA, 2003a, p. 138). Da mesma forma, apesar de seus equvocos polticos,
Durkheim tambm representaria uma referncia na transformao social almejada pela
economia solidria, pois seria uma fonte de inspirao para a construo do socialismo.
Da maneira anloga a outras questes, analisar a relao entre a precria noo de
socialismo defendida por Durkheim e a peculiar proposta de transformao social da
economia solidria no tarefa fcil. Isso acontece porque Durkheim analisado de forma
contraditria na viso dos prprios representantes da economia solidria, uma vez que, se
de um lado, evidente que esse pensador discordava da teoria das lutas de classes,
entendendo-a como guerra aberta e violenta, e que ningum ousaria dizer que Durkheim foi
um socialista, por outro lado, para o representante da economia solidria, no se poderia
afirmar que ele foi indiferente ao socialismo, mas pelo contrrio, segundo Marcel Mauss,
nutria simpatia por ele (IDEM, p. 137). Assim, ainda que o projeto de sociedade vislumbrado
por esse pensador fosse a conjugao dos ingredientes do sistema capitalista somados a
reformas morais para incrementar a ordem e o controle social, a simptica posio de
Durkheim sobre o socialismo bastaria para eleger esse pensador como referncia da
economia solidria.
O tipo de socialismo simptico a Durkheim estabelecer-ia-se a partir de uma fora
moral que harmonizaria interesses opostos, ainda que esses sejam insuprimveis dentro de
uma sociedade baseada na contradio de classes. Alm disso, compreendendo o socialismo
como um fato social137 da mais alta importncia, o projeto de Durkheim deveria ser
parmetro para a economia solidria por ser
a subordinao do indivduo coletividade, ressalvando que no possvel
determinar com objetividade o grau de tolerncia do sacrifcio individual; a luta por
melhorias na condio das classes trabalhadoras, visando maior igualdade,
sobretudo econmica. Para o autor, todavia, o socialismo ia alm da questo
operria e dizia respeito proteo dos interesses coletivos em face de interesses de
ordem particularista, trao que inegavelmente lhe era caro, conforme aqui pudemos
notar (IDEM, p. 137 138).

De imediato, faz-se necessrio distinguir esse projeto social de cunho coletivista, que
objetiva a subordinao do indivduo coletividade, do horizonte revolucionrio de uma nova
ordem social em que esteja abolida a propriedade privada dos meios de produo, destrudas

137
O fato social seria, para Durkheim, o objeto da sociologia e, ainda que no fosse uma coisa inanimada tal qual
um fenmeno das cincias naturais, deveria ser tratado de maneira semelhante. Ele o definia como toda maneira
de fazer, fixada ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior; ou ainda toda maneira de
fazer que geral na extenso de uma sociedade dada e, ao mesmo tempo, possui uma existncia prpria,
independente de suas manifestaes individuais (DURKHEIM, 2007, p. 13). As caractersticas principais do
fato social seriam: exterioridade, pois exterior s conscincias individuais; coercitividade, pois exerce um
poder de coero sobre os indivduos; generalidade, pois geral numa determinada sociedade; e independncia,
pois independe das vontades e conscincias individuais.
 133

as classes sociais, e seja superado o antagonismo entre os homens. Diferentemente desses

postulados corroborados pelo representante da economia solidria, um projeto social
baseado na emancipao humana no objetiva submeter o interesse individual a uma
expresso qualquer de coletividade, at porque existe uma ligao intrnseca insupervel entre
indivduo e gnero humano:
Como conscincia genrica o homem confirma sua vida social real e apenas repete
no pensar a sua existncia efetiva, tal como, inversamente, o ser genrico se
confirma na conscincia genrica, e , em sua universalidade como ser pensante,
para si.
O homem por mais que seja, por isso, um indivduo particular, e precisamente sua
particularidade faz dele um indivduo e uma coletividade efetivo-individual
(wirkliches individuelles Gemeinwesen) , do mesmo modo, tanto a totalidade, a
totalidade ideal, a existncia subjetiva da sociedade pensada e sentida para si, assim
como ele tambm na efetividade, tanto como intuio e fruio efetiva da
existncia social, quanto como uma totalidade de externao humana de vida
(MARX, 2008, p. 107 108).

Alm disso, podem existir casos em que a prpria coletividade consiga estabelecer
uma moral que incorpore prticas extremamente individualistas, como ocorre dentro do
capitalismo. Os principais coletivos que determinam a subordinao dos indivduos so
exatamente aqueles que personificam os imperativos do capital, impondo condies materiais
e ideolgicas competitivas e individualizantes. Baseando-se na anlise de Adorno e
Horkheimer (1973) sobre o capitalismo, podemos afirmar que, dentro desse ordenamento
social, quando mais se intensifica o individualismo menos se estimula uma formao
autenticamente individual138. O capital personificado nas coletividades dominantes impe
valores sociais e tipos de comportamentos que no apenas desarticulam a relao de
complementaridade entre os indivduos, mas enaltecem um padro de acumulao que isola as
pessoas. Usando termos usuais da economia solidria, poderamos afirmar que ocorre o
contrrio do apregoado nesse projeto uma vez que, nesse contexto, vemos como uma
coletividade pode subordinar os indivduos a maneiras especficas de ao coletivas que,
consagradas, se tornam hbitos de prticas extremamente individualistas e egostas.
Uma verdadeira transformao social que destrua as condies materiais que
subsidiam o individualismo possessivo139 bem diferentemente desse projeto coletivista
baseado no pensamento positivista e incorporado na economia solidria, que integra
qualidades anlogas a um comunismo vulgar, que subsume o indivduo no gnero (NETTO,
2004, p. 99). Para ser realmente transformadora, exige-se um projeto revolucionrio que
138
Convm recordar hoje esta virtude da sociologia, quando a sociedade passou a exercer uma tremenda
presso sobre o indivduo e as relaes individuais so contidas em limites muito reduzidos, sendo as
consideraes sociolgicas freqentemente preteridas pelas de ordem psicolgica. Quanto menos so os
indivduos, tanto maior o individualismo (ADORNO; HORKHEIMER, 1973, p. 53)
139
O termo individualismo utilizado por Macpherson (1979) para analisar tericos polticos da tradio liberal.
 134

vislumbre a destruio das barreiras sociais determinadas historicamente que impossibilitam a

relao dialtica de complementaridade entre indivduo e gnero humano (WELLEN;
OLIVEIRA, 2006a). Para tanto, como objetivo essencial encontra-se a destruio da
propriedade privada para suprimir a alienao, e, nesse sentido, preciso instaurar o
comunismo, garantia do humanismo real (NETTO, 2004, p. 99). apenas nesse projeto
revolucionrio que se encontra
a verdadeira dissoluo (Auflsung) do antagonismo do homem com a natureza e
com o homem; a verdadeira resoluo (Auflsung) do conflito entre existncia e
essncia, entre objetivao e auto-confirmao (Selbstbesttigung), entre liberdade e
necessidade (Notwendigkeit), entre indivduo e gnero (MARX, 2008, p. 105).

Diferentemente dessa proposta, o tipo anacrnico de socialismo positivista presente na

economia solidria no apenas incapaz de alcanar os objetivos anteriores, mas dissemina
vrios postulados ideolgicos funcionais ampliao do poder do capital. Dentre as premissas
apresentadas anteriormente relativas ao projeto social de Durkheim e incorporadas pela
economia solidria, consta que a construo do socialismo deveria atender a todas as
classes sociais, visto que ia alm da questo operria e dizia respeito proteo dos
interesses coletivos em face de interesses de ordem particularista, trao que inegavelmente lhe
era caro (OLIVEIRA, 2003a, p. 137 138). No se trataria, portanto, de um projeto voltado
exclusivamente para o atendimento dos interesses dos trabalhadores, mas dos interesses de
todas as pessoas dentro de uma mesma coletividade.
A fantasia desse novo mundo coletivista visualizado por Durkheim, a ser criado a
partir de uma reforma moral construda pela solidariedade entre todos os homens, tambm faz
parte do mundo ideal almejado pela economia solidria. Empregando o termo comunista de
maneira extremamente idiossincrtica, assim que Paul Singer (1999, p. 73 74) se refere a
essa nova sociedade:
O comunismo, no por acaso, o oposto simtrico do capitalismo. Ao
individualismo deste ltimo, que funciona como explicao e justificativa na
competio enquanto valor e modo de comportamento universal, o comunismo ope
o coletivismo, apresentado como ambiente necessrio para o surgimento de um
novo mundo moral (na expresso de Owen) baseado na solidariedade, na
cooperao e na fraternidade entre os homens.

Essa viso de transformao social no demonstra apenas uma obtusa anlise do modo
de produo capitalista, desconsiderando a especificidade do papel da classe trabalhadora
nessa estrutura produtiva e as suas conseqentes contradies, mas expressa uma marca
indelvel da economia solidria: o apelo a todas as pessoas, independentemente de sua
relao com a classe social, objetiva e subjetiva. A condio explcita nessa perspectiva que
a transformao tanto deveria atender aos anseios dos trabalhadores, como deveria preservar
 135

os interesses dos capitalistas e, para tanto, a efetivao dessa luta precisaria afastar o egosmo
das classes trabalhadoras que se achavam as nicas que deveriam conquistar melhorias. Por
isso que a implementao de mudanas sociais deveria ser realizada, na viso de Durkheim e
dos representantes da economia solidria, a partir de uma reforma moral, pois, dessa forma,
deixar-se-ia preservada a estrutura produtiva capitalista em que uma classe vive custa da
explorao do trabalho da outra. Com essa nova moral, no somente manter-se-ia a
concentrao dos meios de produo nas mos dos capitalistas, mas se alcanaria a integrao
social e faria submergir os conflitos sociais, legitimando a explorao do trabalho por meio da
solidariedade entre patres e empregados.
Esses pressupostos aparecem com maior clareza no caso da economia de
comunho140 (EdC), uma experincia peculiar de economia solidria (PINHEIRO, 2000, p.
333) que, objetivando o direcionamento da firma ou empresa a constituir-se como
comunidade de pessoas altamente responsveis e motivadas (ARAJO, 1998, p. 11), prope
a vigncia de um novo evangelho social capaz de suplantar os conflitos sociais entre patres e
empregados. Seria por meio da disseminao de uma cultura solidria que uniria valores
cristos com ingredientes do mercado capitalista, que a economia de comunho alcanaria
essa faanha.
Segundo seus representantes, a economia de comunho poderia ser definida como
um novo modelo empresarial, orientado por princpios cristos, pelo qual se efetiva um
modo peculiar de lidar com os outros bens, com o lucro e com as relaes humanas
(THIEMER, 2000, p. 101). Da amlgama entre modelo empresarial e valores cristos
resultaria uma nova cultura solidria chamada, pelos integrantes desse projeto, de cultura do
dar ou cultura da partilha e que guiaria os empresrios para a formao de empresas
distintas das capitalistas tradicionais, pois utilizariam o lucro para fins sociais. A razo para
essa adjetivao seria que, mesmo proveniente da explorao do trabalho pelo capitalista, o
lucro apresentado, dentro desse projeto, como detentor de uma finalidade social, uma vez
que uma parte deste seria distribuda com trs objetivos: para reinvestimento na atividade
produtiva, assegurando que a empresa se mantenha economicamente vivel; para patrocnio
da formao humana, com intuito de fortalecer a matriz cultural que lhe d respaldo; e para

140
H alguns anos, realizamos uma anlise crtica da economia de comunho com base no pensamento de
Marx, abordando quatro categorias centrais propriedade privada, trabalho, natureza humana e transformao
social. O resultado dessa pesquisa encontra-se na nossa dissertao de mestrado (WELLEN, 2004). Na banca de
defesa, o professor Joo Emanuel Evangelista sugeriu alterar o ttulo da dissertao para novo evangelho
social. Sugesto essa que, apesar de no ter sido incorporada naquele momento, agora recebe o ttulo desse
tpico da nossa tese. O termo evangelho social foi utilizado por Marx e ENGELS (1986, p. 45) para fazer uma
crtica aos socialistas utpicos que objetivavam mudanas sociais fantasiosas com base na fora do exemplo.
 136

ajudar pessoas em situao de pobreza, inicialmente no mbito do Movimento Focolares141

(PINHEIRO, 2003, p. 335).
A criao desse projeto derivou de uma necessidade endgena de um grupo religioso
intitulado de Movimento Focolares, vinculado Igreja Catlica, uma vez que, como afirma
sua fundadora, apesar da comunho de bens, eu percebera que devido ao crescimento do
Movimento (no Brasil somos cerca de 250 mil pessoas) no se conseguiam mais cobrir nem
sequer as necessidades mais urgentes de certos membros (LUBICH, 2000, p. 15). Ainda que
conseguisse angariar recursos para prover parte das necessidades de seus membros, a criao
de uma organizao econmica se fez imperativa para o Movimento Focolares pelo fato de
que a prtica de comunho, embora realizada de modo regular e organizado, havia se tornado
insuficiente para cobrir as necessidades emergenciais de muitos dos duzentos mil membros do
movimento no Brasil que viviam em situao de pobreza (PINHEIRO, 2000, p. 334).
Baseado na Doutrina Social da Igreja Catlica e, mais especificamente, nas reflexes
sobre o sentido da propriedade privada e da livre iniciativa no sistema econmico vigente,
contidas na encclica Centesimus Annus142 (IDEM, p. 335), a economia de comunho
surgiu como um empreendimento econmico destinado a instaurar uma nova moral dentro das
relaes capitalistas de produo. A economia de comunho, para alcanar esse fim,
disporia de um importante sujeito social: os empresrios que, dotados de uma conscincia
solidria superior, alm de beneficiar as outras pessoas a partir da doao de parte dos lucros
de suas empresas, se dedicariam catequizao de seus funcionrios. Com isso, alm de
alcanar o milagre de uma racionalidade no capitalista dentro de uma empresa capitalista, a
economia de comunho tambm teria a graa de aumentar sua produtividade a partir da
harmonizao entre patres e empregados. Por isso que, ainda que essas experincias no
representassem uma quantidade expressiva143, essas teriam, segundo a autora, um importante
papel social na superao da racionalidade capitalista:

141
Segundo dados do escritrio nacional da EdC, existem cerca de 11.000 pessoas cadastradas para receber uma
parte dos lucros dessas empresas, distribudas nos seguintes continentes: 1.020 pessoa na Europa, 1.312 na sia,
1.903 na Oceania e 6.723 na Amrica. A utilizao dos lucros realizada na seguinte proporo: 49% para
alimentao, 20% para educao, 17% para assistncia, 11% para moradia e 3% para outras finalidades. (Dirio
de Pernambuco, 26 de julho de 2009).
142
A Centesimus Annus uma encclica social escrita pelo Papa Joo Paulo II e publicada em 1991. Alm dessa
encclica, tambm integram a Doutrina Social da Igreja Catlica: a Rerum Novarum escrita pelo Papa Leo XIII
e publicada em 1891; a Quadragesimo Anno, escrita pelo Papa Pio XI e publicada em 1931; a Mater et Magistra,
escrita pelo Papa Joo XXIII e publicada em 1961; e a Octagesima Advenies, escrita pelo Papa Paulo VI e
publicada em 1971.
143
No incio do sculo XXI, existiriam aproximadamente 750 empresas integrantes da economia de comunho
em todo o mundo, das quais, cerca de 300 na Europa, 200 na Amrica Latina e 100 no Brasil (SERAFIM, 2001).
No houve uma alterao significativa desses dados para a atualidade, visto que em 2005 foram identificadas
 137

Engendrando mudanas qualitativas, essas iniciativas tm se mostrado capazes de

implementar, ainda que minimamente, um contramovimento que visa a superao
da racionalidade capitalista, pautado no no-reconhecimento da solidariedade, no
cerceamento participao e no-distribuio da renda e da riqueza e na
instrumetalizao da pessoa, fatores que terminam por institucionalizar as
desigualdades, fundando uma existncia calcada no terror (IDEM, p. 347).

O foco central da economia de comunho o combate racionalidade capitalista,

independentemente do local onde essa se expresse. Na verdade, podemos afirmar que esse
escopo to preciso quanto o tipo de estrutura produtiva que suportaria esse tipo de
racionalidade, pois ambas se constituem a partir da existncia de classes sociais. O que
importa para a economia de comunho instaurar uma nova cultura baseada em valores
religiosos, que conduza as pessoas prtica de um novo evangelho social, independentemente
da classe social e da organizao em que estas estejam inseridas. Como afirma a autora, as
empresas vinculadas EdC possuem grande diversificao jurdica, pois no lugar de
defender uma forma nica de organizao da atividade produtiva, a EdC concentra-se na
tentativa de renovar por dentro as prticas empresariais, quaisquer que sejam as suas
modalidades (IDEM, p. 338).
Essa desconsiderao perante a estrutura produtiva e, conseqentemente, pela
permanncia ou no da propriedade privada e da explorao do trabalho, tem uma razo
especfica: a mistificao do lucro. Isso acontece porque, dentro desse projeto, o processo de
produo e gerao de lucro baseado na explorao do trabalho e na expropriao da mais-
valia passa por uma ressignificao semntica construda a partir de uma epistemologia
baseada em um novo evangelho social capaz de nortear o comportamento humano. Por causa
dessas qualidades subjetivas, o lucro, dentro da economia de comunho, apresentado com
um estatuto que diverge cabalmente daquele capitalista, em conseqncia de um conjunto
representativo de prticas interpessoais de valor extra contbil, inteiramente desconsideradas
pela racionalidade econmica vigente (IDEM, p. 335). O lucro dessas organizaes de
economia solidria no apenas incorporaria uma funo social altrusta, como possuiria um
valor superior quele proveniente de empresas capitalistas concorrentes, pois as prticas
subjetivas resultariam em valor extra contbil que no computado pela racionalidade
econmica vigente.
Como denominamos em outro texto, e aprofundaremos no decorrer de nossa pesquisa,
aqui ocorrem nuances de dois movimentos mistificadores, de um lado a transformao
imagtica do valor de troca em solidariedade e de outro a reificao da utilizao da

735 empresas, localizando-se 01 na frica, 02 na Oceania, 31 na sia, 458 na Europa e 243 na Amrica, das
quais 123 no Brasil (Dirio de Pernambuco, 26 de julho de 2009).
 138

solidariedade como valor de troca a servio da empresa (WELLEN, 2008). No apenas o

evangelho social desse projeto de economia solidria seria capaz de transformar a
propriedade privada e a explorao do trabalho em eventos solidrios, como essa imagem de
superao do conflito entre capital e trabalho dentro da empresa seria capaz de incrementar o
processo produtivo e, dessa forma, resultar num diferencial competitivo.
Tudo isso seria capitaneado pelos empresrios solidrios desse projeto que, por meio
de subterfgios subjetivos, seriam capazes no somente de suplantar as suas diferenas para
com seus funcionrios, mas de educar todos com base nessa cultura que promoveria a paz
entre todos os homens. Os grilhes desse evangelho social envolveriam a mente dos
trabalhadores para que esses imaginassem como superadas as contradies econmicas, no
obstante o fato de que a riqueza produzida por eles permanecesse expropriada pelos seus
patres que, no final, seriam os principais responsveis pela boa ao social. Os capitalistas se
vangloriam de prticas de solidariedade, ainda que essas se dem a partir da explorao dos
trabalhadores. A economia de comunho segue, assim, os mesmos postulados contidos na
Doutrina Social da Igreja Catlica que elege os capitalistas como pessoas capazes de dar o
bom exemplo e de serem responsveis pela harmonizao social, ainda que acumulem
riquezas a partir do trabalho alheio.
A Doutrina Social da Igreja Catlica, analogamente ao novo evangelho social presente
nessa experincia de economia solidria, representa uma verso da tica paternalista crist,
destinada a difundir uma ideologia que se harmonize com o sistema capitalista e proclame a
superioridade natural de uma pequena elite, os magnatas da indstria e das finanas, para a
qual atribua a funo de zelar, paternalisticamente, pelo bem-estar das massas (HUNT;
SHERMAN, 1985, p. 128). Esse projeto representa uma atualizao daquela epstola, ao
buscar convencer a todos que o xito dos empresrios representaria uma prova irrevogvel
de que estes possuiriam virtudes superiores s do homem comum, apresentando a
crescente concentrao industrial como o produto de superioridade biolgica dos
empresrios que se sobressaam nesse processo (IDEM, p. 129).
Esses versculos da Doutrina Social da Igreja Catlica, endossados pelo Papa Leo
XIII nas primeiras encclicas publicadas entre 1878 e 1901 e que baseiam o evangelho social
presente na economia de comunho, constituem um esforo bem presente no projeto da
economia solidria: a harmonizao social de um sistema contraditrio baseado na
propriedade privada. Expressando uma perspectiva similar reforma moral aventada pelos
 139

positivistas, outra encclica, a Rerum Novarum144, que trata sobre a condio dos operrios,
mistifica um discurso cujo tom e contedo lembram posies socialistas para impor
palavras duras de repdio ao socialismo e uma apologia da propriedade privada (IDEM,
130).
O corpo desse documento reflete um projeto social que, por meio de uma reforma
moral que integre todos em torno de uma solidariedade anticlassista, funciona como
legitimao da explorao do trabalho pelo capital:
no percurso de todo o documento, o capital era aceito como um co-princpio
independente e com direitos frente ao trabalho. Pois, mantendo-se dentro da moral
capitalista, esta encclica afirmava ser natural a diferena de classes, e por isso, o
mal capital pretender que uma classe seja inimiga da outra, como se a natureza
no houvesse disposto a existncia dos ricos e dos pobres. Aceitava-se a
propriedade privada do capital e os que carecem de propriedade a suprem com o
trabalho, argumentava Leo XIII (ANDRADE FILHO, 2000, p. 110).

Percebemos, assim, a relao complementar entre o projeto de integrao social

advogado por Durkheim e aquele defendido pela economia de comunho, visto que, por trs
dessas propostas de reforma moral, encontra-se um instrumento mistificador amplamente
eficaz na despolitizao da questo social e no desestmulo da classe trabalhadora para a
defesa de seus interesses na luta de classes:
A proposta de reforma moral durkheimiana, de criao de vnculos que garantam
uma solidariedade que seja princpio diretor da ao dos homens, tem sido, ao longo
da histria, objetivo precpuo das instituies, prticas sociais e profissionais sob o
capitalismo. O entendimento das questes polticas (sobretudo a luta de classes)
como um problema de coeso social, de vinculao dos indivduos a valores e
normas coletivas, metamorfoseia os aspectos polticos em ticos, cuja
responsabilidade passa a ser atribuda sociedade civil. A esses traos acresce-se a
necessidade de uma ao social de contedo pedaggico, mediante procedimentos
tcnicos racionais, e teremos a frmula durkheimiana que tem sido utilizada na
despolitizao das questes sociais, na reproduo ideolgica da sociedade pela via
da moral, esta, instrumento privilegiado para assegurar a coeso social (GUERRA,
2005, p. 64-65).

O escopo dessa reforma social aventada por Durkheim, e incorporada em diferentes

gradaes pelo projeto da economia solidria, no desconsidera a possibilidade de
mudanas sociais mas, pelo contrrio, faz eco a manifestaes contra prticas egostas, e at o
mercado e empresas capitalistas tradicionais recebem crticas. No entanto, a reforma social
vislumbrada por essa perspectiva no contempla uma transformao social revolucionria que

144
Constam, na Rerum Novarum (2002, p. 12), preciosos conselhos sobre a forma ideal de comportamento dos
trabalhadores, para que esses no se revoltem contra seus patres, nem se deixem ser influenciados por pessoas
que lutam pelo fim das classes sociais: entre estes deveres, eis os que dizem respeito ao pobre e ao operrio:
deve fornecer integral e fielmente todo o trabalho a que se comprometeu por contrato livre e conforme
equidade; no deve lesar seu patro, nem nos seus bens, nem na sua pessoa; as suas reivindicaes devem ser
isentas de violncias, e nunca revestirem a forma de sedies; deve fugir dos homens perversos que, nos seus
discursos artificiosos, lhe sugerem esperanas exageradas e lhe fazem grandes promessas, as quais s conduzem
a estreis pesares e runa das fortunas.
 140

destrua as causas das contradies sociais, e nem sequer toca no ponto estrutural do modo de
produo capitalista. Desconsiderando a centralidade da explorao do trabalho como fonte
dessas contradies sociais, a alternativa projetada deixa intocada a forma como a sociedade
organiza a produo e, desta forma, remete no para o conjunto macroscpico da questo
social, mas para a evidncia societria das suas refraes mais preocupantes para o
pensamento conservador: o problema da coeso social (NETTO, 2005, p. 47).
Trata-se de uma crtica social, mas que objetiva resultados extremamente limitados
que, alm disso, quando relacionados com a totalidade do sistema social vigente, possuem no
somente uma essncia incua de transformao, mas uma grande influncia no
estabelecimento da ordem e na manuteno da estrutura social. Nesse sentido, essas nuances
da economia solidria, seja referente reforma moral positivista, ou ao novo evangelho
social, no lugar de servirem para abrir veredas para a emancipao dos trabalhadores,
possuem uma funo social oposta: escamotear as reais contradies sociais e desvirtuar o
sentido das lutas de classes. Situando os valores sociais como independentes da estrutura
produtiva e rogando por uma solidariedade entre todas as pessoas, independentemente de sua
classe social, essas experincias promovem uma regresso na anlise da sociedade e
encaminham uma inflexo mistificadora para a transformao social.
Tanto nos aspectos materiais quanto nos ideolgicos, as organizaes de economia
solidria representam um campo frtil para a efetivao de postulados que escamoteiam a
contradio social entre capital e trabalho e, dessa forma, iludem a classe trabalhadora da
explorao sofrida e de sua capacidade revolucionria. No final das contas, retoma-se uma
velha estratgia capitalista desmistificada por Engels (1986, p. 300 301) h bastante tempo:
depois de ter a oportunidade de aprender do que era capaz o povo, aquele puer robustus sed
malitiosus, a classe dominante percebeu que, agora, mais do que nunca, era necessrio
manter o povo distncia mediante recursos morais; e o primeiro e mais importante recurso
moral com que se podia influenciar as massas continua a ser a religio.
A reforma moral e o novo evangelho social capitaneados pela economia solidria
servem, portanto, como um meio funcional de legitimao do modo de produo capitalista.
Por meio de uma crtica social de vis puramente racionalista, que advoga a autonomia das
conscincias perante as condies materiais de existncia social, essas ferramentas
disseminam prticas mistificadoras pautadas numa solidariedade vazia que serviria tanto para
trabalhadores como para capitalistas. Vrios trabalhadores oscilam diante dessa promessa
social e, com isso, o fim aventado pela economia solidria torna-se um meio para
incrementar o poder e o controle da classe capitalista.
 141

No entanto, cabe indagar at que ponto esta ddiva alienante est presente na luta dos
trabalhadores e, nesse sentido, torna-se importante analisar de que forma a economia
solidria se relaciona com movimentos sociais que adotam prticas mais radicais na luta pela
transformao social. Tal anlise passa a ser mais complexa quando se observam casos em
que a criao de organizaes cooperativas no representa uma finalidade da luta pela
transformao social, mas um meio que fornea subsdios para a luta poltica.
Nesses casos, diferentemente do que se expressa nesses postulados mistificadores, o
objetivo no instaurar uma luta econmica a partir da competio com as empresas
capitalistas, mas sobreviver no mercado e, ainda que assumindo as limitaes e dependncias
econmicas, utilizar esse meio como motivao para o embate poltico. A pergunta que
podemos fazer se as organizaes que adotam essa perspectiva possuem a mesma funo
social que a economia solidria e as diversas organizaes irms, analisadas at aqui.
Para problematizar essa questo, analisaremos a relao de complementaridade ou no
entre o MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra) e o projeto da economia
solidria.

2.6. MST x economia solidria: uma relao de complementaridade?

Ao apreendermos elementos sobre a configurao da economia solidria nas suas

relaes com outras organizaes sociais, identificamos vrias nuances. Ainda que tenhamos
constatado posturas e perspectivas distintas, a depender da especificidade de cada tipo de
empreendimento integrante ou vinculado com a economia solidria, a funo social dessas
organizaes variou dentro de um escopo restrito. Em nenhum momento da anlise
encontramos evidncias que apontassem para uma interveno contestadora e capaz de
encaminhar um projeto de revoluo social. As gradaes variaram em torno de um horizonte
que no coloca em questo a estabilidade do sistema capitalista, mas que serve, em geral, para
retroceder condies materiais e ideolgicas da luta dos trabalhadores contra o capital. Nos
prximos captulos de nossa tese apresentaremos outros dados que fortalecem essa concluso.
No entanto, antes de seguir com esse objetivo, precisamos resolver uma questo ainda
pendente sobre a delimitao da economia solidria, expressa na sua relao com o MST.
 142

Ao lado de vrias outras organizaes, o MST seria, na viso de autores da economia

solidria, uma das expresses desse projeto social. Como vimos, para Cruz-Moreira (2003, p.
207) ao lado do ICA, da OCB, da Levi Strauss & CO e de programas governamentais de auto-
emprego, o MST apresentado como parte integrante de uma nova onda do cooperativismo
que integra a economia solidria. Outro defensor da economia solidria tambm utiliza o
MST como base de subscrio da viso de transformao social desse projeto social.
Afirmando a necessidade de contar com o apoio das trs classes sociais no-proprietrias,
sem o que o sucesso do empreendimento estaria comprometido, Haddad (2004, p.226)
enaltece esse projeto porque um dado eloqente o apoio dado pelos no-proprietrios de
uma maneira geral a um movimento tido como radical como o Movimento dos Trabalhadores
Sem-Terra (MST).
Da mesma forma que a economia solidria, o grande diferencial revolucionrio do
MST estaria, segundo o autor, proclamado no na luta por melhores salrios, menor jornada
de trabalho, ou na defesa de direitos sociais, mas na busca por crdito, apoio tcnico e
independncia para a organizao de cooperativas:
Trata-se de um movimento que mudou completamente a pauta clssica de
reivindicaes: ele no reclama maior remunerao ou menor jornada, nem
tampouco favores do Estado, seja renda mnima ou seguro-desemprego, ainda que
tudo isso seja muito justo. Revolucionariamente, o MST quer crdito, apoio tcnico
e autonomia para organizar suas cooperativas. Apesar do seu escopo limitadssimo e
ainda no muito ntido, as demandas do MST tem carter universal, aplicvel a todo
ramo de atividade econmica, em pequena e grande escala (HADDAD, 2004, p.
226).

Sob a perspectiva do autor, para que o MST alcanasse o mesmo padro

revolucionrio da economia solidria, esse movimento deveria centrar esforos no na
unio de trabalhadores para a luta poltica contra os capitalistas, mas na batalha por melhores
condies que permitissem o desenvolvimento econmico autnomo de suas cooperativas e,
por isso, deveria focalizar suas intervenes no crdito e na formao tcnica. Nesse sentido,
para superar seu escopo limitadssimo e passar a ter um carter universal, o MST
precisaria centrar sua atuao nessas demandas econmicas, seja em pequena ou grande
escala. Da mesma forma que a economia solidria, a transformao social almejada pelo
MST seria a construo de empreendimentos econmicos independentes, visto que, para o
autor, ser revolucionrio alcanar autonomia para organizar cooperativas.
J para Singer (2004, p. 09), seria natural que o MST representasse uma das
expresses da economia solidria, visto que esse projeto incluiria no seu rol de atuao a
luta pela conquista da terra e pela reforma agrria. Ainda que, como demonstrado no captulo
anterior, os dados da tabela 03 desautorizem essa relao apresentada por Singer, visto que
 143

no consta nenhum depoimento que indique a luta pela socializao da terra como razo para
criao de organizao de economia solidria, o autor aponta outros motivos para sua
conjectura:
a idia de se juntar e organizar uma atividade econmica coletiva, base de
participao igualitria nas decises e no capital no era conhecida e usual grande
maioria dos sem trabalho. Da a importncia de entidades como o Anteag, o MST,
as ITCP e as ADS etc., que esto reinventando a economia solidria na atual
conjuntura brasileira (SINGER, 2003, p. 26).

Tal qual o projeto da economia solidria, para o representante desse projeto, a

principal atuao do MST tambm se voltaria para a criao de organizaes econmicas em
que os trabalhadores pudessem se integrar ao mercado capitalista. Para ele, o MST seria
outro movimento que tambm luta contra a excluso por meio de um empenho na
organizao de moradores do campo e mais tarde tambm de cidades, que desejavam se
integrar economia mediante a obteno de terra mantida improdutiva em latifndios
(IDEM, p. 25). Sob o seu ponto de vista, seria justamente para viabilizar economicamente os
assentamentos, [que] o MST organiza diferentes tipos de cooperativas, que contam com uma
escola de formao de tcnicos em cooperativismo (IDEM).
Ainda que no explicitada, existe uma ambigidade nessas posies sobre a relao
entre essas propostas, a saber: as organizaes econmicas criadas no interior do MST
possuem a mesma finalidade daquelas tpicas da economia solidria? O seu destino
integrar os trabalhadores ao mercado e, quem sabe, iniciar uma luta econmica contra as
empresas capitalistas, ou a viabilizao econmica representa um meio para a luta poltica
desse movimento? A organizao econmica representa, dentro o MST, um meio ou a
finalidade de sua interveno social? Em outros termos, as razes principais da luta dos
trabalhadores sem terra se destinam criao de cooperativas ou essas organizaes
representam ferramentas econmicas instrumentalizadas para os embates pela socializao de
terras no Brasil? No fundo, o que se buscamos problematizar se a funo social do MST a
mesma ou no da economia solidria.
A origem do MST remete a necessidades bem distintas de empreendimentos
econmicos como a economia solidria, que so destinados integrao de trabalhadores
no mercado capitalista. Esse movimento, desde o incio, voltou-se para a luta poltica e social
pela distribuio da posse da terra. Apesar da luta pela terra no Brasil no ser recente, a
partir de meados da dcada de 1970 que ela passa por uma intensificao, na qual se destacam
prticas mais radicais, como as ocupaes de propriedades privadas. a partir dessa poca
que comeam a aparecer movimentos sociais no campo e, dentre esses, o movimento mais
 144

representativo que nasceu nesse processo foi o Movimento de Trabalhadores Rurais Sem
Terra (MST) (FERREIRA, 2003, p. 81).
A misso histrica desse movimento social situa-se na defesa de uma ampla reforma
agrria, poltica essa to combatida e reprimida pela classe agrria dominante no Brasil e
pelas suas entidades representativas. Ainda que a finalidade das lutas tenha se mantido, com o
passar dos anos e com as novas determinaes presentes nas conjunturas recentes e nas
classes sociais em disputa, novos temas precisaram ser defendidos e outros combatidos. A
estreita ligao entre latifundirios brasileiros e o capital imperialista fez surgir, por exemplo,
o agronegcio, e a defesa dessa estrutura produtiva subordinou at organizaes que possuem
relaes diretas com a economia solidria, como o caso da OCB145. Pelas suas diversas
intervenes sociais, objetivando um projeto econmico oposto ao do agronegcio, o MST
visto por essa entidade como o seu principal adversrio.
Diferentemente do que apregoam os representantes da economia solidria, nessa
batalha contra a classe dominante rural e suas entidades representativas, o MST no pode
utilizar as mesmas armas apregoadas por aquele projeto social, voltando-se para a competio
econmica. Podemos afirmar que existem duas possibilidades vislumbradas para o caso do
MST centralizar seus esforos nos conselhos da criao de cooperativas para disputar o
mercado com as organizaes do agronegcio: ou esse movimento ter um prazo de vida
extremamente limitado, ou resolver a contradio entre a solidariedade e a produo
capitalista da mesma forma que a OCB, renegando todos os princpios histricos do
cooperativismo em prol dos imperativos do capital. Por isso que, diferentemente dos
representantes da economia solidria que acreditam no milagre do mercado local e na
capacidade autnoma de disputa econmica, os integrantes do MST apreendem corretamente
esse equvoco e admitem suas limitaes:
De certa forma, a totalidade dos coletivos estudados se relaciona com o mercado
local e mantm muitas linhas de produo para o autoconsumo. O destino dos
produtos excedentes tem sido o mercado local, que se diferencia em termos de porte
e de estrutura, em funo das caractersticas da regio. Outro aspecto a
comercializao de safras, seja com atacadistas, seja diretamente com a grande
indstria. a maneira tradicional de comercializao das comodities agrcolas,
sendo esta a forma em que o produtor se sente mais prejudicado, pois os ganhos de
escala e de agregao de valor so transferidos para a indstria (FERREIRA, 2003,
p. 85).

145
A necessidade de desvinculao da OCB aparece, dentro do MST, como condio essencial para a concepo
de cooperativas como meio para uma luta classista: A criao do sistema cooperativista dos assentados,
desvinculado da Organizao das Cooperativas Brasileira (OCB), possibilitou autonomia em relao ao governo
e s grandes corporaes cooperativistas, comandadas por empresrios. Essa desvinculao deu independncia
de atuao poltica, liberdade de expresso, baseada na concepo de cooperativismo como instrumento de luta e
de classe (FERREIRA, 2003, p. 87).
 145

Da mesma forma, alm da centralidade na luta econmica, outros postulados

mistificadores, como a existncia de valores extra contbeis, desconsiderados pela
racionalidade econmica vigente e empregados pela economia solidria como diferencial
competitivo (cf. PINHEIRO, 2000, p. 335), tambm no so reproduzidos pelo MST. Ao
contrrio, no lugar de fantasiar vantagens competitivas dentro do mercado capitalista, essa
situao apresentada sem desvios, na essncia da sua relao com a totalidade social. As
limitaes econmicas so o que a prpria palavra j indica e no se trata de diferencial
positivo, mas de uma desvantagem que afetar diretamente o futuro do movimento social caso
sejam desconsideradas.
A capacidade competitiva desses empreendimentos econmicos no determinada a
partir de valores solidrios, mas tem a mesma fonte de valor que qualquer outra mercadoria: a
quantidade de trabalho socialmente necessrio para a sua produo. Na competio mercantil,
torna-se indiferente a existncia ou no de um ambiente pautado por relaes solidrias entre
os produtores, pois, como o resultado desse trabalho precisa ser vendido no mercado, a
agregao de valor por meio de elementos subjetivos no passa de uma mistificao. Para
sobreviver dentro do mercado preciso seguir alguns imperativos e, dentre esses, o que
determina o valor das mercadorias serve tanto para empresas capitalistas, como para
empreendimentos solidrios. por esse fato, que a representante do MST afirma:
A dificuldade de distribuir sobras desestimulava os trabalhadores. Sentimos ento a
necessidade de controlar a produtividade, passando ento a discutir o conceito de
postos de trabalho, a partir da questo: Quanto tempo socialmente necessrio para
desenvolver determinada tarefa?. Passamos a estabelecer metas e objetivos e as
horas de trabalho determinadas em funo destas metas e objetivos, segundo o
tempo socialmente necessrio (FERREIRA, 2003, p. 87 88).

Para conseguir sobreviver dentro do mercado capitalista, as organizaes econmicas

do MST precisam, como qualquer outra, seguir o imperativo do trabalho socialmente
necessrio e, por esse motivo, que, desmistificando princpios da economia solidria que
apregoam uma suposta autonomia do trabalho, apresenta-se a necessidade de estabelecer a
diviso do trabalho146. A representante do MST explicita que, nesses empreendimentos, a
organizao do trabalho se efetiva por meio de setores, a partir da diviso do trabalho, na
lgica de postos de trabalho, que so determinados pela atividade econmica desenvolvida e
pela capacitao dos associados-trabalhadores (IDEM, p. 83).

146
Conforme veremos no prximo captulo, existe, dentro da economia solidria, um automatismo entre
diviso do trabalho e emancipao humana, pois, segundo representantes desse projeto, negando-se o
parcelamento das atividades produtivas alcanar-se-ia um espao ausente de alienao. com base nessa
hiptese que se elogiam, por exemplo, prticas organizativas da produo advindas do toyotismo.
 146

Esses elementos subscrevem uma tese central, que a criao de um empreendimento

econmico pelo MST no finaliza a instaurao de um novo projeto social147, mas possui uma
funo social no hipostasiada nem mistificadora: prover condies bsicas para o auto-
consumo de seus integrantes148. Da mesma forma, no se busca idealizar e fantasiar
qualidades de solidariedade para uma falsa autonomia perante o mercado capitalista. Assume-
se que a situao econmica amplamente desfavorvel na disputa dentro do mercado, uma
vez que as vrias atividades competem entre si pelos parcos recursos de capital e pela mo-
de-obra, o que leva eventualmente ao fracasso de algumas linhas de produo, alm de
dificultar a especializao, atrasando ganhos de produtividade (IDEM, p. 85).
Desta forma, busca-se no incorporar falsas promessas de transformao social, pois
se entende que as determinaes da totalidade social incidem diretamente no interior dessas
organizaes e consubstanciam sua atuao econmica. Assim, longe de constiturem um
novo modo de produo que supera o capitalismo, as cooperativas do MST possuem um
sentido da resistncia econmica, visto que, mesmo que a distribuio em dinheiro seja
pouco expressiva, se comparada com a mdia urbana, considervel em relao aos demais
de pequenos agricultores e assentados individuais (IDEM, p. 89). Diante dessa realidade,
surge a necessidade de alcanar melhores resultados econmicos, mas para tanto, a
representante do MST descarta postulados mistificadores presentes na economia solidria e
no emprega subterfgios. Para ela, apesar de no termos conseguido avanar
consideravelmente nos benefcios econmicos, a importncia das cooperativas do MST
deriva-se do fato de que a sua presena em muitas regies faz com que os assentados no
estejam subordinados atuao de atravessadores, que sempre implica maiores prejuzos
(IDEM, p. 87).
Assim, ainda que sejam limitados os avanos na promoo de melhores condies
econmicas, a autora no descarta a relevncia das cooperativas no MST, visto que atravs
dessas que os produtores conseguem superar os atravessadores e vender as mercadorias
diretamente no mercado. Trata-se de uma competio econmica dentro do capitalismo e, no

147
Ainda que, dentro das relaes de competio no mercado capitalista, esse elemento seja insignificante, no
desmerecemos o esforo dedicado instaurao de gesto coletiva dentro desses empreendimentos econmicos.
Como no se pode construir esse processo longe das determinaes do capitalismo, a efetivao desses
princpios representa uma tarefa bem complexa, e esse tambm o caso do MST: As CPA [Cooperativas de
Produo Agropecuria] organizadas nos assentamentos do MST se caracterizam pela total coletivizao dos
meios de produo. Em quase todas as nossas CPA, o ttulo de propriedade ou concesso de uso da terra
permanece em nome do indivduo, que passa para o controle da cooperativa por meio de contrato de comodato.
Porm, j existem CPA com o ttulo da terra em nome da prpria cooperativa (FERREIRA, 2003, p. 83).
148
Alguns representantes da economia solidria tambm analisam essa realidade de forma semelhante,
apontando para o fato de que o MST fomenta empreendimentos visando primordialmente a auto-
sustentabilidade (GAIGER, 2003, p. 272).
 147

lugar de evangelho social ou de tantos outros recursos mistificadores, o que vale nessa disputa
a capacidade produtiva.
para promover maior produtividade e, desta forma, diminuir a desvantagem perante
as grandes empresas capitalistas, que se fomentou, dentro do MST, o SCA Sistema
Cooperativista dos Assentados. Essa entidade foi criada no incio dos anos 1990, aps o
acmulo de experincias nessas organizaes e, com pouco mais de dez anos de existncia,
contava com mais de 80 cooperativas, divididas em trs nveis. O primeiro nvel divido em
trs formas principais: Cooperativas de Produo Agropecuria (CPA), Cooperativas de
Prestao de Servios (CPS) e as Cooperativas de Crdito, no segundo nvel essas
organizaes so associadas a uma Central de Cooperativas de Assentados (CCA), tendo
hoje centrais em nove estados brasileiros; em terceiro nvel se encontra a Confederao de
Cooperativas de Reforma Agrria do Brasil (Concrab)149 (IDEM, p. 82 83).
Alm dessas qualidades, tambm existem outros motivos que diferenciam as
cooperativas do MST das empresas capitalistas. Ao lado da desvantagem competitiva j
apontada, a autora expe tambm novos elementos que subscreveriam objetivos sociais de
carter extra-econmico:
O que queremos dizer que as CPA so pequenas empresas que atuam em ramos de
produo muito pouco rentveis atualmente, que tm pouca capacidade de se
capitalizar, pouca experincia de gesto e de participao da concorrncia do
mercado. E sobretudo visam, alm da viabilidade econmica, a realizao de
objetivos sociais extra-econmicos que garantam a insero social de seus scios e
famlias, o que extrapola largamente os fins de uma empresa capitalista
(FERREIRA, 2003, p. 86).

Por conseguir apreender determinaes que atravessam a disputa econmica dentro do

mercado capitalista e, nesse sentido, visualizar as cooperativas para alm de seu espao
interno, a representante do MST identifica de forma clara as limitaes desse empreendimento
econmico. No se isenta em admitir a inferioridade dessas experincias na disputa
concorrencial, marcada pela menor capacidade produtiva e financeira. No entanto, em
semelhana economia solidria, tambm advoga a existncia de objetivos sociais extra-

149
Por idealizar o espao interno da organizao e atenuar a importncia de recursos materiais que diminuam a
desvantagem competitiva das cooperativas perante as empresas capitalistas, representantes da economia
solidria preocupam-se muito mais com os riscos degenerativos do que com a necessidade de produtividade
centralizada e em maior escala. Como existiria, para os representantes da economia solidria, uma relao
inversa entre crescimento da organizao e gesto democrtica, a adoo de prticas tais como essa
implementada pelo MST levaria ao risco eminente da burocracia: As cooperativas agrcolas e agroindustriais do
MST tambm integram a economia solidria. Elas enfrentam problemas semelhantes aos das empresas urbanas
de autogesto. Lidam tambm com o risco da malfica burocratizao, qual seja, a cristalizao no poder de uma
elite detentora das informaes tcnicas. Risco esse, alis, que perpassa a histria e as diferentes formas de
organizao da economia solidria, bem como os agrupamentos sociais em geral, como bem apontou Max
Weber (1979) (SOUZA, 2003, p. 39).
 148

econmicos. Desta forma, poderamos nos questionar sobre a origem desses objetivos sociais
extra-econmicos, e, centralmente, se estamos diante do mesmo dilema da economia
solidria, analisado ao longo desse captulo.
Uma referncia importante para responder essa questo refere-se ao posicionamento
do representante mais famoso da economia solidria. Ao tecer comentrios sobre a origem
dos integrantes de organizaes econmicas tais como o MST, Singer (2003, p. 21) aponta
que os valores assimilados por esses no se originam de experincias de economia solidria,
pois a antecedem:
Em sua origem, h em geral uma comunidade formada por ex-empregados duma
mesma empresa capitalista ou companheiros de jornadas sindicais, estudantis,
comunitrias etc. os integrantes, por exemplo, de cooperativas formadas em
assentamentos de reforma agrria compartilham por vrios anos acampamentos
beira de estradas e ocupaes de fazendas, choques com a polcia etc.

Como incorporam grupos que atuaram em lutas coletivas anteriores, natural que a
formao dessas organizaes econmicas tambm seja perpassada pelos principais valores
adotados e vivenciados por essas pessoas nas suas realidades anteriores. Nesse sentido, a
cooperativa, em menor ou maior grau, representa uma expresso das posies polticas e
ideolgicas desses sujeitos sociais e dessas realidades histricas. Juntamente com as
determinaes do mercado capitalista, os valores sociais e prticas sociais realizadas
historicamente somam-se na composio dessas experincias e, por isso, trata-se de uma
opo ao mesmo tempo econmica e poltica-ideolgica (IDEM).
Ainda que analogamente tambm possibilitem a assimilao da cooperao como um
valor no movimento e tambm melhoram a qualidade de vida dos trabalhadores envolvidos
(SOUZA, 2003a, p. 08), a situao das cooperativas do MST bem mais complexa, porque se
tratam, na sua grande maioria, de prticas sociais extremamente contestadoras. As ocupaes
de terras, a defesa coletiva contra a represso da polcia, a constante ameaa de morte pelos
pistoleiros, as atividades de educao e conscientizao para a luta de classes, o cotidiano da
vida em assentamentos, tudo isso no apenas antecede a criao da cooperativa, como
permanece presente na memria e na prtica diria de seus integrantes. A relao desses
valores contestadores com a necessidade de sobrevivncia no mercado capitalista expressa um
dilema s que, diferentemente do projeto da economia solidria, no MST nem se utilizam
prticas mistificadoras para escamotear esse paradoxo, nem a luta social se resume ao interior
dessas organizaes.
A assimilao e a instaurao desses valores sociais contestadores no representam um
resultado posterior da criao de cooperativas, mas, antes, deriva-se dos fundamentos e
 149

princpios do movimento social que subordina essas organizaes. Diferentemente do

apregoado pela economia solidria, o dilema sintetizado na oposio entre uma perspectiva
transformadora e a necessidade de sobrevivncia no mercado capitalista, quando analisado
dentro das cooperativas do MST, nem se inicia na construo desse empreendimento nem tem
o seu desfecho na luta econmica150.
Como vimos no captulo anterior, no existe uma pr-determinao na funo social
da cooperativa, uma vez que essa varia de acordo com as relaes sociais exteriores e,
especialmente, com as foras sociais que a subordinam. No entanto, podemos concluir que no
momento em que se apregoa a autonomia dessas para superar as contradies do capitalismo
que se avana na subordinao dessa organizao aos representantes do capital. Quando
conservados no escopo restrito do seu interior e baseados na sua atuao limitada, as
cooperativas no sero apenas incapazes de competir contra as grandes empresas capitalistas,
mas tambm de amenizar a precariedade da vida dos trabalhadores. Por isso, passam a receber
apoio de burgueses solidrios. (cf. MARX, 1986a, p. 319).
A cooperativa no pode ser vista como um fim em si mesma, mas como uma
ferramenta que tanto pode servir para ampliar a conscincia dos trabalhadores e, dessa forma,
sua luta, como para fazer recrudescer os interesses do capital. Para ter uma funo social
contestadora, essa organizao precisa ser capitaneada pelos interesses dos trabalhadores e,
dessa forma, necessita servir a um movimento poltico que a subordine. A diferena que,
enquanto a economia solidria renega essa evidncia e se insere numa seara mistificadora, o
MST consegue apreender corretamente essa sentena.
Longe de aportarem uma perspectiva poltica autnoma, as cooperativas do MST
seguem os princpios desse movimento como referncias prticas e ideolgicas e, nesse
sentido, esses empreendimentos econmicos no possuem um fim em si mesmo, mas so
guiados para a luta pela reforma agrria. Tal assertiva fica comprovada no relato da integrante
do MST, ao afirmar que a conscincia das tarefas nas cooperativas deve servir no apenas
na produo, mas como forma de propaganda da reforma agrria, pois esse um fator
motivador deste movimento de massa que o MST (FERREIRA, 2003, p. 90).
Da mesma forma, para conservar a perspectiva poltica classista dentro do MST, so
utilizadas prticas que descartam at smbolos da tradio cooperativista. Esse o caso, por

150
Como demonstrou Lnin (1980, p. 61), bem diferente de fazer crticas ao capitalismo e tecer consideraes
sobre a transformao social, encontra-se a direo de uma empresa dentro do mercado capitalista: uma coisa
argumentar sobre a possibilidade de progresso sem o capitalismo, outra coisa dirigir a sua prpria
propriedade. Tratam-se de duas racionalidades distintas e preciso ter conscincia desse fato para conseguir
alcanar um bom desempenho no mercado capitalista e usar esses recursos para um projeto que objetive a
construo de uma nova ordem social.
 150

exemplo, da negao do primeiro princpio do cooperativismo, que determina a no utilizao

de filtro poltico ou ideolgico para o ingresso nessas organizaes. Se o representante da
economia solidria roga pela vigncia da neutralidade poltica e religiosa151 e, atravs desse
princpio, objetiva impedir que as cooperativas sejam exclusivas de partidos ou seitas e que
abra a porta a todos os que desejam se associar, no importando suas posies polticas e
crenas religiosas (SINGER, 2002, p. 42), a representante do MST, por sua vez, afirma que
os empreendimentos econmicos desse movimento passaram a ser mais uma ferramenta de
organizao da nossa base, visto que os assentados precisam estar vinculados a um organismo
de base para associarem-se a essas cooperativas (FERREIRA, 2003, p. 90).
No lugar de princpios cooperativistas tais como esse que pregam a solidariedade entre
todas as pessoas, independentemente da sua classe social, existe, dentro do MST, a soberania
de outros cdigos que orientam um movimento classista que luta contra os imperativos do
capital. Conforme consta na Carta dos Movimentos Sociais das Amricas152, respaldada pelo
MST, o objetivo a recriao de um novo internacionalismo de povos em luta, atravs de
uma autntica perspectiva de integrao popular que seja plural, horizontal, com uma clara
definio ideolgica anti-neoliberal, anti-capitalista, anti-patriarcal e anti-imperialista. Para
efetuar tal projeto, estabelece-se como prioridade elevar a mobilizao de massa contra o
capital transnacional e os governos que atuam como cmplices do saque. a mobilizao de
massa que criar a fora necessria para promover transformaes populares (IDEM)153.
Estamos diante, portanto, de princpios que no possuem nenhuma neutralidade
poltica, mas, pelo contrrio, estabelecem com preciso os adversrios a serem combatidos.
No se trata de buscar uma irmandade entre classes sociais, ou de rogar pelo bem comum de
todos atravs da harmonizao social, mas de uma luta aberta contra entidades que so

151
Para o cooperativismo tradicional, como as cooperativas so organizaes voluntrias e abertas a todos,
desde que estejam aptos a assumir responsabilidades e utilizar os seus servios, sem discriminaes de raa,
classe social, sexo, opo poltica e religiosa (VEIGA; FONSECA, 2001, p. 43), deve existir a neutralidade
poltica e religiosa (esta regra tem relao direta com a de livre adeso e desligamento dos scios, pois se a
cooperativa assumisse carter poltico ou religioso ela excluiria implicitamente os que pensassem de outro
modo) (IDEM, p. 21). Assim est escrito o primeiro princpio do cooperativismo: As cooperativas so
organizaes abertas participao de todos, independentemente de sexo, raa, classe social, opo poltica ou
religiosa. Para participar, a pessoa deve conhecer e decidir se tem condies de cumprir os acordos estabelecidos
pela maioria. (SESCOOP, 2009).
152
Aprovada em fevereiro de 2009 no Frum Social Mundial, em Belm.
153
At mesmo representantes da economia solidria situam a criao de cooperativas pelo MST como uma
atividade secundria perante a mobilizao de trabalhadores na luta pela reforma agrria: Alm de mobilizar
trabalhadores em prol da reforma agrria, e educar seus adeptos, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem
Terra (MST) vem organizando cooperativas em reas de assentamento. As primeiras cooperativas de produo
agropecuria (CPA) foram formadas em 1989. Alm dessas, h tambm cooperativas de crdito e de prestao
de servios no mbito do movimento, totalizando hoje 86 cooperativas espalhadas em nove centrais estaduais de
cooperativas dos assentados (CCA), todas congregadas nacionalmente na Confederao Nacional das
Cooperativas de Reforma Agrria no Brasil (Concrab) (SOUZA, 2003a, p. 08).
 151

responsveis pela ampliao das desigualdades sociais. E nesse sentido que as cooperativas
do MST so condicionadas em sua funo social: no apenas como um agrupamento de
produtores autnomos que querem sobreviver no mercado capitalista, mas como um
instrumento a servio desse movimento social na sua luta contra os imperativos do capital.
por isso que na atual conjuntura, conforma afirma Machado (2003, p. 121), as cooperativas
que possuem melhores condies de manterem sua autenticidade sejam as vinculadas ao
MST, justamente porque esse um movimento que proporciona uma referncia poltica,
ideolgica e cultural anticapitalista muito forte atualmente.
O autor cita o MST como referncia concreta de um movimento social que conseguiu
capitanear organizaes para servirem num amplo leque de luta, que engloba desde elementos
econmicos, polticos, at culturais e ideolgicos:
Fico imaginando que pelo menos parte do xito do Movimento dos Trabalhadores
Rurais Sem Terra (MST) tem a ver com o fato de ele estar criando um movimento
com essas caractersticas. O MST tem sido eficiente em conseguir tomar terras, e a
partir da comear a produzir. Mas vai alm. Ele tenta organizar suas unidades
produtivas na forma de cooperativas. E o que talvez seja mais interessante e
importante: o vnculo dos trabalhadores com o movimento no se extingue quando
conseguem sua terra. Aps terem seu quinho, continuam membros do movimento
e, portanto, referenciados nele, em seus objetivos. Acho que esta concepo vem
permitindo que o MST crie uma coisa que no s um movimento social de luta
pela terra, ou s um movimento poltico. O MST tambm cultural e ideolgico, e
ainda econmico (MACHADO, 2000, p. 61).

O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) representa, atualmente, o

maior movimento contestador da ordem social estabelecida no Brasil. Completando mais de
duas dcadas e meia de existncia, o MST construiu uma histria marcada pelas lutas contra
as imposies do capitalismo imperialista no campo, a ponto de representar hoje o mais
importante coletivo de luta dos trabalhadores no Brasil e, talvez, at no mundo.
Apresentando-se como herdeiro de lutas histricas pela socializao de terras no Brasil, como
os Quilombos, Canudos e as Ligas Camponesas154, o MST organiza diariamente prticas
interventivas para construir a melhoria de vida de todos trabalhadores e, em especial, aqueles
pertencentes zona rural.
Para a construo de uma nova sociedade, o MST ajuda na promoo de uma
solidariedade classista que unifique os trabalhadores e promova intervenes tais como
manifestaes pblicas, invases de terras e empresas, cursos e encontros de formao para a
conscincia de classe. Por causa dessas prticas contestadoras, esse movimento recebe
diariamente ataques de todos os tipos: desde represso fsica proveniente de capangas e da

154
Para falar sobre a trajetria do MST preciso falar da histria da concentrao fundiria que marca o Brasil
desde 1500. Por conta disso, aconteceram diversas formas de resistncia como os Quilombos, Canudos, as Ligas
Camponesas, as lutas de Trombas e Formoso, a Guerrilha do Araguaia, entre muitas outras (MST, 2007a).
 152

polcia, at difamao pblica promovida por vrios meios de comunicao e por

personalidades da sociedade brasileira155.
Como as prticas utilizadas no se baseiam no apelo solidariedade entre todas as
pessoas, mas voltam-se para a conscientizao e a ampliao da luta dos trabalhadores contra
os imperativos do capital, a resposta das entidades capitalistas contra o MST bem
diferenciada daquela voltada para a economia solidria. Uma das razes desse tratamento
antagnico encontra-se no fato de que, enquanto organizaes da economia solidria
recebem apoio de entidades capitalistas como o Banco Mundial e subscrevem os conselhos
desta instituio capitalista (cf. BARCELLOS; BELTRO, 2003), o MST objetiva
desenvolver aes contra o imperialismo combatendo a poltica dos organismos
internacionais a seu servio, tais como o FMI (Fundo Monetrio Internacional), OMC
(Organizao Mundial do Comrcio), BIRD (Banco Mundial) e a ALCA (Acordo de Livre
Comrcio das Amricas), alm da luta pelo no pagamento da dvida externa (MST,
2007).
O MST tambm representa uma oposio funo social contida nas prticas
desenvolvidas pelas organizaes do terceiro setor e subscritas pela economia solidria.
Ao contrrio das prticas desses projetos que contribuem para a destruio da universalidade
dos direitos sociais em troca de prestao de servios privados, individualizados e
precarizados, o MST (2007) exalta nas suas linhas polticas a defesa dos direitos contra
qualquer poltica que tente retirar direitos j conquistados. Alm disso, tambm em
contraposio a posicionamentos conciliadores, sua postura cristalina e no permite dvidas
quanto ao carter classista, pois busca articular com todos os setores sociais e suas formas de
organizao para construir um projeto popular que enfrente o neoliberalismo, o imperialismo
e as causas estruturais dos problemas que afetam o povo brasileiro (IDEM).
Diante de todas essas evidncias, podemos afirmar que no somente o MST possui
diferenas significativas para com a economia solidria, como as organizaes econmicas
que integram aquele movimento no possuem a mesma funo social que os
empreendimentos desse projeto social. Bem diferente da utilizao de cooperativas como
espao econmico e poltico subordinado a uma luta superior, implementada pelo MST,
encontra-se o projeto mistificador que fantasia a possibilidade de criar organizaes de

155
Dentre tantas personalidades que agridem o MST, destaca-se o jornalista Arnaldo Jabor que, mesmo
financiado pelo agronegcio para defender o latifndio, promovido pela mdia capitalista como o paladino da
moralidade.
 153

economia solidria para competir economicamente com as empresas capitalistas, venc-las

dentro do mercado capitalista e, dessa forma, superar o modo de produo capitalista.
Essa promessa da economia solidria no apenas impossvel de ser realizada,
como serve para encobrir srios retrocessos econmicos e ideolgicos na histria de luta da
classe trabalhadora. Vejamos de perto algumas implicaes desse processo.
 154

Captulo III: Economia solidria e trabalho

Tenho vaqueiros, que so bons violeiros...

Tenho cavalos ladinos, para furarem tapumes. H-h...
Devagar eu uso, depressa eu pago...
Todo-o-mundo aqui vale o feijo que come... H-h...
E hoje, com um tempo destes e a gente atrasada...
(ROSA, 2006, p.16)

Buscamos apreender, ao longo do captulo anterior, elementos que subscrevem ao

mesmo tempo a especificidade da economia solidria assim como a relao desse projeto
com outras formas de interveno social que marcam o contexto brasileiro. Ainda que se trate
de uma tarefa complexa e difcil, a identificao de qualidades que demarcam o campo de
atuao da economia solidria, assim como sua proposta de atuao social, constitui um
pr-requisito para apreender a sua funo social. com base nesses postulados analisados
anteriormente que nos propomos, agora, a adentrar na problemtica central de nossa tese, ou
seja, apreender qual a funo social realizada pela economia solidria dentro do capitalismo
brasileiro atual.
Como primeiro ponto de anlise, precisamos nos debruar sobre as relaes entre a
economia solidria e o complexo do trabalho e, nesse sentido, so pautas de investigao as
determinaes que incidem sobre o trabalho dentro desses empreendimentos, conformado seu
sentido. A primeira pergunta que podemos fazer se, dentro das organizaes de economia
solidria, existem processos de explorao do trabalho e se esse elemento passa por
processos de precarizao, ou inversamente, se, no interior dessas experincias, o trabalho
torna-se um elemento de emancipao do trabalhador perante o capital.

3.1 Relaes de trabalho na economia solidria: emancipao ou

explorao?

Nas anlises realizadas ao longo de nossa pesquisa sobre a economia solidria

tornou-se explcita a existncia de vrias posies em disputa, sejam essas relacionadas a
perspectivas tericas ou polticas, e tal fato gerou uma impreciso acerca da compreenso de
 155

algumas experincias e empreendimentos sociais. Ainda que tal dissonncia envolva tambm
o debate sobre as cooperativas de trabalho, no se pode afirmar que essa impreciso acontea
de forma semelhana quela relativa s experincias analisadas anteriormente. Em verdade,
podemos apontar que existe um entendimento consensual entre representantes da economia
solidria sobre as cooperativas de trabalho, em que essas organizaes so vistas de forma
bem negativa, visto que, ao invs de avanar na luta dos trabalhadores, teriam passado por
inflexes ou desvios histricos perante as imposies do capital.
Como afirmam representantes da economia solidria, o expressivo crescimento das
cooperativas de trabalho no Brasil estaria relacionado diretamente com o processo de
precarizao e ampliao da explorao do trabalho. Tal entendimento exposto por Veiga e
Fonseca (2001, p. 49), para quem a causa central da expanso das cooperativas de trabalho no
Brasil encontra-se no fato de que 75% dessas cooperativas foram criadas a partir de 1992,
apresentando-se como uma conseqncia direta da poltica de flexibilizao e precarizao
das relaes de trabalho, das privatizaes e da recesso da economia.
A utilizao de cooperativas de trabalho como base para ampliao da explorao do
trabalhador recebeu um incentivo de relevo a partir de algumas modificaes dentro da carta
que rege a maioria das relaes entre trabalho e capital no Brasil: a CLT Consolidao das
Leis do Trabalho. A insero de um pargrafo no artigo 442 da CLT serviu para retirar
barreiras legais e facilitar a criao de cooperativas para precarizar as relaes de trabalho (cf.
Parra, 2003, p. 78 79). O debate sobre as cooperativas de trabalho ocorrido no final do
primeiro lustro dos anos 1990 teve como desfecho a aprovao de um projeto de lei, de
autoria do deputado federal Ado Preto, do PT do Rio Grande do Sul, que acrescentou o
seguinte pargrafo nico ao artigo citado anteriormente: qualquer que seja o ramo da
sociedade cooperativa, no existe vnculo empregatcio entre ela e seus associados, nem entre
estes e os tomadores de servio daquela156 (PALMEIRA SOBRINHO, 2001, p. 01).
Aparentemente inexistiria grande mudana em relao ao texto anterior, visto que j se
encontrava expresso na lei antecedente a negao de vnculo empregatcio entre os
cooperados, pois, conforme se observa no art. 90 da Lei 5.764/71: qualquer que seja o tipo
de cooperativa, no existe vnculo empregatcio entre ela e seus associados. No entanto, a
relevncia da mudana na lei ocorreu na declinao da existncia de vnculo empregatcio
para alm das relaes internas entre os cooperados, abrangendo as relaes de compra e

156
Tambm citado, com alterao de alguns termos, por Veiga e Fonseca (2001, p. 99): Art. 19. Qualquer que
seja o ramo de atividade da Cooperativa, no existe vnculo empregatcio entre ela e seus associados, nem entre
estes e os tomadores de servios daquela (CLT, art. 442, pargrafo nico).
 156

venda presentes no mercado. Se a Lei 5.764/71 j negava o vnculo empregatcio entre os

integrantes da cooperativa, a insero do pargrafo nico no artigo 442 destruiu as
possibilidades legais de exigncia de direitos trabalhistas para com as empresas tomadoras de
servio.
Com tal advento legal, ao utilizar os servios de uma cooperativa de trabalho, a
empresa capitalista tornou-se desobrigada da responsabilidade de pagamento de direitos
trabalhistas para com os cooperados. Abriu-se, portanto, uma vereda institucional e
juridicamente legal para legitimar prticas de terceirizao em que empresas capitalistas
fazem uso de uma fora de trabalho menos custosa, bastando apenas que o trabalhador se
apresente como cooperado, negando a possibilidade de vnculo empregatcio entre ele e a
cooperativa e entre essa e a empresa tomadora de servio.
Para tais cooperados, ainda que seja explcita a sua insero e participao em trabalho
coletivo subordinado s empresas capitalistas, torna-se uma perda de tempo o reclame e a
exigncia de direitos trabalhistas. Como constatou Tavares (2004, p. 72), foi justamente para
evitar esse tipo de reivindicao trabalhista que se criou a Lei n 8.949/94, que trata da no-
existncia de vnculo empregatcio entre cooperativa e cooperado e empresa tomadora de seus
servios, atravs de cooperativa. No entendimento da autora, ao lado da Lei de 1998 que
estabelece o Contrato de Trabalho Temporrio e do Projeto de Lei n 5.843, de 2001, que
modifica o artigo 618 da CLT, a Lei das Cooperativas de 1994, se insere num conjunto de
reformas jurdicas157 que, ao invs de proteger o trabalhador, oferecem ao capital um aparato

157
No recente, no Brasil, o processo de implementao de reformas trabalhistas voltadas para a destruio de
conquistas dos trabalhadores, objetivando aperfeioar a subordinao e explorao do trabalho pelo capital.
Dentre as principais reformas jurdicas, podemos destacar: a Lei do FGTS (Fundo de Garantia por Tempo de
Servio) de 1966, que substituiu a estabilidade pelo sistema de indenizao baseada em depsitos mensais em
conta individualizada; a Lei 6.019 de 1974 que permitiu a criao de empresas de trabalho temporrio que
isentam o pagamento de direitos trabalhistas por um prazo de trs meses; a autorizao, na Constituio Federal
de 1988, do uso de acordos coletivos para permitir a reduo salarial; a smula 331 do TST que, em 1994,
ampliou as possibilidades de terceirizao, uma vez que negou a indexao dos salrios, que passaram a ser
objeto de livre negociao; no mesmo ano, como j afirmado, a insero do pargrafo nico no artigo 492 da
CLT que nega o vnculo empregatcio entre trabalhador e empresa, desde que aquele se apresente como
cooperado; a portaria 865 do MT que, em 1995, desautorizou que fiscais autuem empresas que descumpriram
convenes coletivas de trabalho (portaria revogada durante o Governo Lula aps vrias presses sociais); a
negao por parte de Fernando Henrique Cardoso da Conveno 158 da OIT, que havia sido ratificada por
Itamar Franco, que s permitia que a empresa dispensasse um empregado caso houvesse razo socialmente
justificada; modificao na Lei 9.300, em 1996, retirando despesas com moradia e alimentao do valor sobre a
resciso do trabalho rural; Lei 9.491 de 1997 que permitiu a utilizao de recursos do FGTS para os processos
de privatizao; Lei 9.601 de 1998 que estabeleceu regras do banco de horas e que desobrigou o empregador do
pagamento do excesso de horas durante o prazo de um ano, praticamente evitando o pagamento de horas extras;
foi instituda, no mesmo ano, a Lei de Trabalho a Tempo Parcial, atravs do artigo 59 da CLT; Lei 9.608 de 18
de janeiro de 1998 que regulou o trabalho voluntrio, caracterizando-o legalmente como servio voluntrio de
atividade no remunerada que no gera vnculo empregatcio nem obrigao de natureza trabalhista ou
previdenciria; MP 1.878 de 1999 que permitiu o trabalho no comrcio aos domingos sem necessidade de
negociao coletiva; Lei 10.243 que desconsiderou despesas referentes educao, transporte, assistncia
 157

jurdico capaz de legalizar as relaes fraudulentas e impor uma redobrada submisso do

trabalho ao capital (IDEM, 25). A partir da nova lei do cooperativismo, as relaes
contratuais entre cooperados e empresrios, ainda que apresentassem um carter
extremamente desigual e retrgrado, tornaram-se juridicamente legais e, assim, negaram a
adjetivao de fraudulenta.
Ainda que possa restringir uma atuao mais qualificada dentro do processo de
trabalho, a substituio de mo-de-obra interna das empresas capitalistas por trabalhadores
integrantes de cooperativas representa um movimento ascendente dentro do processo de
reestruturao produtiva no Brasil. O barateamento da fora de trabalho marcado
especialmente pela inexistncia de direitos trabalhistas se apresenta para o capitalista como
uma oferta bastante sedutora que extrapola inclusive as vantagens da terceirizao tradicional.
Isso ocorre porque, alm de desonerar a empresa dos custos do assalariamento direto,
enxugando a base produtiva e mantendo o uso do trabalho vivo sob bases mais escusas de
explorao, o contrato com cooperativas de trabalho mais vantajoso do que a contratao
de empresa terceirizada, porque se rege por legislao civil, desobstruindo a relao de
sentido trabalhista (BARBOSA, 2007, p. 219). O emprego da fora de trabalho proveniente
de cooperados no representa somente uma possibilidade legal, mas uma vantagem a ser
utilizada pelos capitalistas no incremento das taxas de lucros.
H, entretanto, quem afirme que tal vantagem no se circunscreve apenas aos donos do
capital, mas envolve tambm os trabalhadores cooperados que vendem sua fora de trabalho.
Com o ttulo de Cooperativa de trabalho: assim que se faz158, Almeida (2000) apresenta
um manual que enaltece que, se por um lado, poderiam ser apontadas as seguintes vantagens
para os empresrios que utilizam trabalho cooperado:
a) O cooperado no um funcionrio do Tomador de Servios, pois se enquadra na
categoria de AUTNOMO, no tendo nenhum vnculo empregatcio, nem com o
cliente e nem com a Cooperativa; b) O custo financeiro, em relao a um
funcionrio, infinitamente menor; c) No existem questes trabalhistas, uma vez

mdica ou previdncia privada como utilidades salariais necessrias de serem concedidas pelo empregador;
proposta de alterao do artigo 618 da CLT, estabelecendo que o direito negociado prevalea sobre o legislado; o
ento Ministro do Trabalho, Jacques Wagner, props em 2003 o fim da multa do FGTS; Lei 11.101 de 2005,
conhecida como lei de falncias, que limitou o privilgio do crdito trabalhista a 150 salrios mnimos e, uma
vez ultrapassado esse valor, os banqueiros passaram a serem credores mais privilegiados do que os
trabalhadores. Alm disso, caso a empresa seja declarada em processo de recuperao judicial, os proprietrios
tiveram a obrigao de pagamento dos trabalhadores limitada a apenas 30 dias de salrios atrasados restringindo-
os a uma quantia de 5 salrios mnimos e, quando ocorre a venda da empresa, o novo proprietrio ficou isento da
responsabilidade sobre os dbitos relacionados com os direitos dos trabalhadores antigos; implementao em
2006 do Estatuto da Micro e Pequena empresa, que dispensou controle de freqncia de horrios e a necessidade
de vinculao do menor aprendiz a uma instituio de ensino; Portaria 42 do MT de 2007 que permitiu a reduo
do intervalo da intra-jornada mediante negociao coletiva. (PALMEIRA SOBRINHO, 1998; 2008).
158
Citado por Tavares (2004, p. 159-160, n. 18).
 158

que o cooperado no empregado, ficando, possveis contendas entre este e a

Cooperativa, para a Justia Cvel (ALMEIDA, 2000, M-7/068).

Por outro lado, em relao s vantagens dos trabalhadores cooperados, poder-se-ia atribuir as
seguintes vantagens, iniciando pelo fato de que ele
um dos donos da Cooperativa. o patro de si mesmo. Mensalmente percebe o
ttulo de remunerao da produo que substitui o salrio da empresa um
percentual na ordem de 24,66%, alm da sua remunerao normal. [...] Alm disso,
no final do ano, quando realizado o Balano da Cooperativa, 85% da sobra
verificada, ser rateada pelos cooperados que efetivamente trabalharam no decorrer
do ano, proporcional ao perodo trabalhado (IDEM, M-7/076).

Diferentemente dessa compreenso sobre as relaes de trabalho entre cooperados e

empresas capitalistas apresentada pelo autor, em que existiria um mutualismo entre os
interessados, a realidade das cooperativas de trabalho expressa uma funo social de
retrocesso das conquistas trabalhistas. Em pesquisa realizada em cidades do Cear, no interior
do Nordeste brasileiro, junto a trabalhadores cooperados empregados em indstrias de
confeco, Moreira (1997) comprovou empiricamente a inexistncia de uma relao
mutualista entre seus entrevistados e os empresrios, demarcando uma ambivalncia de
interesses. Para o plo mais forte dessa relao, as vantagens do trabalho cooperado
empregado na indstria de confeco so explcitas, pois se relacionam diretamente com a
diminuio do custo de mo-de-obra. Como afirmou o entrevistado: a vantagem das
cooperativas a reduo dos custos, visto que a empresa no precisa pagar encargos sociais
aos cooperados, e, se os custos com os encargos sociais so muito altos e aumentam
substancialmente o preo do produto. Com as cooperativas diferente. Nossos custos so
muito baixos (IDEM, p. 61).
Do lado dos trabalhadores cooperados, no existem razes para elogiar a relao
contratual a que esto submetidos, uma vez que
Os membros das cooperativas de confeces trabalham no mnimo oito horas por
dia, com um perodo de uma hora de descanso para o almoo, e um intervalo de 10
minutos pela manh e tarde. Na rotina diria das cooperativas de confeces, as
entrevistadas afirmaram que apenas tm hora para chegar ao trabalho, mas no para
sair. Elas nunca sabem com certeza a hora que iro para casa no final do dia. Muitas
vezes fazem horas extras para terminar uma ordem de produo. Assim, s vezes,
trabalham at sete ou oito horas da noite. Isto causa problemas, principalmente para
as cooperadas casadas, que tm atividades domsticas para fazer todos os dias.
Alm disso, as cooperadas tm que trabalhar tambm aos sbados, quando
necessrio terminar um nmero de peas de jeans para a empresa que contrata seus
servios. Apesar de no serem obrigadas a trabalhar aos sbados, a superviso
espera que o faam. Entretanto, sentem-se desencorajadas em ter que trabalhar nos
finais de semana, pois precisam organizar suas atividades domsticas, como lavar
roupa, limpar a casa, comprar comida, etc (IDEM, p. 65).

A precarizao do trabalho no se encontra apenas no alargamento da jornada de

trabalho dos cooperados, mas fica expressa tambm nas condies de remunerao, uma vez
 159

que no existem elementos que assegurem a regularidade desse atributo. Como relata a autora,
nessa peculiar relao contratual entre trabalhador e empresrio, inexistem dispositivos que
protejam a renda dos cooperados, especialmente em caso de parada da produo ocasionada
por falta de peas disponibilizadas pela empresa. Como a alimentao da produo
responsabilidade da empresa que se utiliza desse mistificado trabalho autnomo para
realizar atividades subordinadas, o cooperado torna-se no apenas um apndice do capital,
mas tambm um refm da falta de materiais para a manuteno da produo. Tal realidade
retrata um anacronismo de trabalhador autnomo ainda mais subordinado ao capital que os
trabalhadores de empresas tradicionais, uma vez que, alm de possurem uma insignificante
renda fixa de R$ 40,00 mensais159, nem esse valor garantido, pois, quando falta trabalho
vrias vezes num determinado ms, eles simplesmente recebem menos porque produzem
menos (IDEM, p. 72).
A determinao da elevada precariedade dessa relao de trabalho resultante direto
do nvel hierrquico dentro da cadeia produtiva formada pelas relaes mercantis das grandes
empresas com seus fornecedores (sejam de produtos ou de mo-de-obra) e, no caso analisado,
com as cooperativas usadas para terceirizar a produo. Como afirma um representante da
economia solidria, as cooperativas de confeco situam-se principalmente no segundo elo
da cadeia, atuando geralmente como faccionistas subcontratadas para outras empresas ou
como pequenas empresas de produo, informais, que realizam sua prpria comercializao
em mercados marginais (CRUZ-MOREIRA, 2003, p. 203). Como se situam numa posio
inferior da cadeia produtiva, em que so obtusos os requisitos de tecnologia ou qualificao, a
funo econmica das cooperativas de trabalho dentro da cadeia produtiva prover mo-de-
obra com valor inferior s outras empresas e, dessa forma, diminuir o custo produtivo da
empresa matriz.
Ainda que parte das mudanas tecnolgicas e organizacionais que incidiram sobre os
processos de reestruturao produtiva seja relativa ao avano tecnolgico na produo como,
por exemplo, aquelas geradas pelo uso da microeletrnica, alguns nveis da cadeia produtiva
tiveram quase ou nenhuma alterao. No caso da indstria txtil, as mudanas centrais que
elevaram a produtividade e aumentaram a composio orgnica do capital no incidiram de
forma significativa sobre as etapas manuais do trabalho, como o caso das atividades de
costura. Nas atividades de costura, a unidade bsica de produo permanece constituda por
uma mquina de costura e um operador (basicamente igual, tanto nas grandes empresas

159
O artigo de Moreira citado resulta de pesquisa de campo finalizada em 1996.
 160

industriais, quanto na produo artesanal caseira), sendo por esse motivo que se trata ainda
da fase com maior intensidade de trabalho para a mo-de-obra160 (IDEM, p. 196).
Como vimos no incio do captulo 01, ao analisar brevemente algumas determinaes
advindas do processo de reestruturao produtiva, no obstante alguns avanos tecnolgicos
instaurados em empresas capitalistas, as condies de trabalho precrio no apenas
permaneceu como uma realidade para um grande nmero de trabalhadores, como se ampliou
em vrios casos. A tecnologia dentro das empresas capitalistas possui uma funo social
definida que inviabiliza uma utopia de melhoria da qualidade de vida dos trabalhadores e
aponta para um imperativo claro: a busca por maior extrao de mais-valia. Por isso que, no
caso da cadeia produtiva da indstria txtil, no somente as cooperativas de trabalho se
apresentam subordinadas aos determinantes do capital, como os trabalhadores cooperados so
utilizados para baratear os custos sobre a mo-de-obra. Para tanto, a tecnologia instalada na
empresa matriz essencial para controlar e intensificar a produo nos elos mais precrios da
cadeia produtiva161.
Ainda que no realizem uma anlise mais fundamentada sobre as causas e as
conseqncias dessa relao de trabalho que subordina as cooperativas de trabalho s
empresas capitalistas, tal fato no deixa de ser constatado por defensores da economia
solidria, que apontaram para essa realidade inconteste em que o uso de cooperativas de
trabalho serviu como forma de terceirizao e precarizao do trabalho. No entanto, tal atitude
no deve ser identificada como uma maneira de expor crticas s experincias da economia
solidria, mas, antes, como forma de resguardar a validade desse projeto contra
empreendimentos que se desviaram historicamente, subordinando-se aos imperativos de
empresas capitalistas. Buscando distinguir essas experincias equivocadas de autnticos
empreendimentos da economia solidria, representantes desse projeto alegam que: a
terceirizao por meio da formao de cooperativas de trabalho que no respeitam a
autonomia dos trabalhadores e buscam apenas a legalizao da sonegao dos encargos

160
Como afirma a autora, os trabalhadores cooperativos limitam-se aos nveis mais baixos da cadeia produtiva,
no chegando sequer a participar de atividades de corte das peas: Quando tm maior capacidade chegam at a
embalagem dos produtos, no obstante as cooperativas de costura quase nunca realizam sequer o corte dos
tecidos ou o desenho original das peas (CRUZ-MOREIRA, 2003, p. 212).
161
Alguns autores da economia solidria apresentam um entendimento bem diverso desse, alegando que a
tecnologia, ainda que sob o domnio do capital, serviria diretamente para beneficiar o trabalhador: Milhes de
postos de trabalho esto sendo inexoravelmente eliminados. Entretanto, sempre oportuno ponderar que o
avano tecnolgico, em tese, beneficia o trabalhador, pois alem do conforto que propicia, o libera para o trabalho
criativo e tambm para o cio (SINGER, 1998) (SOUZA, 2003, p. 28). Diferentemente dessa perspectiva,
entendemos que, como no sistema capitalista o desenvolvimento tecnolgico determinado pela lgica capital,
este realizado s custas de uma classe de homens e, assim, no pode generalizar seus avanos para toda a
sociedade.
 161

sociais est precarizando as relaes de trabalho e infringindo os princpios cooperativistas

(MAGALHES; TODESCHINI, 2003, p. 136).
Como no respeitariam a autonomia dos trabalhadores e buscariam somente a
abdicao dos direitos trabalhistas, essa forma de terceirizao expressaria uma inflexo
histrica contra os princpios cooperativistas. para evitar tal desvio histrico dos princpios
cooperativistas que o principal representante da economia solidria no Brasil apela para
uma distino essencial entre as verdadeiras cooperativas de trabalho e as falsas, pois tal
separao tornar-sei-ia cada vez mais necessria para impedir que as cooperativas de
trabalho sejam confundidas como esto sendo com as falsas cooperativas, formadas
unicamente para retirar de assalariados os direitos que as leis trabalhistas lhes asseguram
(SINGER, 2003a, p. 130 131).
A importncia dessa distino categorial pode ser vista como forma de assegurar uma
apresentao mais progressista para a economia solidria, uma vez que, ao passo que se
estaria propondo uma crtica a organizaes usadas funcionalmente como oferta de trabalho
precrio, estar-se-ia erguendo um invlucro que purificaria as autnticas experincias
solidrias. Para tanto, seria preciso advertir para a situao de eminente risco em que se
encontram algumas cooperativas de trabalho que, a qualquer deslize, podero ser expulsas da
economia solidria. Singer (2003, p. 23) realiza essa admoestao alertando para o fato de
que algumas cooperativas de trabalho esto se aproximando perigosamente das empreiteiras
de mo-de-obra e das falsas cooperativas, montadas por firmas capitalistas que visam explorar
o trabalho dos cooperadores sem lhes pagar as contribuies trabalhistas legais.
Ainda que essa fronteira proposta para distinguir as autnticas experincias de
economia solidria das falsas cooperativas seja bastante tnue, o que impossibilita uma
fiscalizao eficiente dessas organizaes (cf. Cunha, 2003, p. 66), tal distino torna-se
necessria para uma maior aceitao social da economia solidria. Ao ser vista com
condies similares de trabalho de uma cooperativa de trabalho que funciona como depsito
de mo-de-obra precria a servio do capital, as qualidades alegadas para a economia
solidria de serem no apenas supostamente transformadoras, mas tambm progressistas,
cairiam por terra. Assegurar essa distino, ainda que seja apenas em termos semnticos,
representa uma forma de sobrevivncia da economia solidria dentro de vrios coraes e
mentes e, poderamos complementar, mais coraes do que mentes. Apontar desvios
histricos que produziram as falsas cooperativas no representa apenas uma crtica contra
formas organizativas que agrupam trabalho precrio, mas uma atitude necessria para
conservar uma certa imagem da economia solidria.
 162

Nesse sentido, tornou-se eminente para os representantes da economia solidria

demonstrar, inclusive, os equvocos da lei do cooperativismo, visto que permitiu o
crescimento de cooperativas de trabalho e, assim, sua subordinao aos imperativos do
capital:
a lei que estabeleceu a no existncia de vnculo empregatcio entre as cooperativas
e seus cooperados, possibilitou a expanso das cooperativas de trabalho como a
forma mais eficiente de terceirizar a gesto da mo-de-obra. Assim surgiu um
grande nmero de falsas cooperativas que no so organizadas por iniciativa dos
prprios trabalhadores, mas so controladas segundo os interesses dos
empregadores e dos intermedirios de mo-de-obra (muitas destas cooperativas
esto sendo organizadas por antigos gerentes das empresas contratantes). A criao
das cooperativas de trabalho se tornou uma forma legal de sonegar impostos e
encargos e reduzir direitos trabalhistas (MAGALHES; TODESCHINI, 2003, p.
143).

No entanto, os representantes da economia solidria no esto sozinhos nessa luta

pela defesa da pureza desse projeto social, pois esto acompanhados de personalidades e
organizaes bastante atuantes nas relaes econmicas no Brasil. Em texto que busca
analisar as principais relaes contratuais atuais no Brasil, o presidente da CNI (Confederao
Nacional da Indstria), trata das organizaes cooperativas, afirmando que, quando
respeitam as normas, essas organizaes tm se apresentado como de grande utilidade para
os cooperados, a sociedade, e, principalmente, para os tomadores de servios e, dessa forma,
a soluo cooperativa permite uma grande autonomia para os contratados e contratantes,
garantida pela CLT (PEREIRA, 2001, p. 05)162. Em outras palavras, as cooperativas
representariam a panacia para os males do Brasil, pois beneficiariam no s os cooperados,
mas a sociedade e, principalmente, os empresrios que utilizam seus servios, preservando a
autonomia de todos, inclusive da CLT.
Por outro lado, ainda que esse remdio no conseguisse sanar todos os males da nao
brasileira, no se poderia negar que seu advento melhoraria significativamente a vida de
vrias pessoas. Se o presidente da CNI destaca os benefcios destinados aos tomadores de
servios, ou seja, para os empresrios, o presidente da SENAES enaltece as qualidades
curativas desse emplasto para os trabalhadores. Como afirma Singer (2003, p. 18), mesmo
quando estas continuam deixando muito a desejar, as organizaes da economia solidria
melhoram para o cooperador as condies de trabalho, visto que, afinal de contas, assumir
o poder de participar das decises e portanto de estar informado a respeito do que acontece e
que opes existem um passo importante para a redeno humana do trabalhador. Tal
posio comungada por outros representantes da economia solidria, como o caso de

162
Citado por Barbosa (2007, p. 218 219).
 163

Rufino (2003, p. 258), para quem seria indiscutvel as vantagens dessas organizaes para os
trabalhadores, visto que o trabalho em empresas autogestionrias, em princpio, mostra-se
mais til e menos penoso do ponto de vista do trabalhador.
Estamos diante, portanto, de um novo dilema presente na economia solidria,
expresso na conjectura de que, ainda que nas cooperativas de trabalho existentes no Brasil
estejam presentes formas de trabalho baseadas numa maior explorao e precarizao, essa
realidade no seria, segundo os representantes desse projeto, a mesma das organizaes
solidria autnticas. Sob esse prisma, mesmo possuindo limitaes a serem consideradas, as
experincias de economia solidria no somente apresentariam melhores condies de
trabalho que as empresas capitalistas, como se configurariam como espaos propcios para a
autonomia dos trabalhadores.
Para testar a validade dessa hiptese analtica preciso recorrer a dados que
demonstrem as caractersticas essenciais das condies de trabalho dentro das organizaes da
economia solidria no Brasil, e tais informaes encontram-se disponveis apenas em um
lugar: no banco de dados da SENAES. Por isso que apresentamos, a seguir, as tabelas 04, 05 e
06, construdas a partir de dados dessa instituio, que demonstram a situao financeira
desses empreendimentos, a remunerao e o acesso a direitos trabalhistas dos integrantes da
economia solidria.
Conforme demonstra a tabela 04, do total dos empreendimentos de economia
solidria presentes no Brasil e que foram pesquisados da SENAES, mais da metade no
consegue gerar uma remunerao financeira capaz de gerar sobras163, e quase um quinto no
consegue sequer pagar as prprias despesas. Como grande parte desses empreendimentos no
consegue gerar sobras financeiras ao final das transaes econmicas, a remunerao dos
integrantes da economia solidria se limita a um pagamento bsico, sem conseguir integrar
alguns fundos sociais, como aqueles destinados previdncia ou educao, formao e
segurana no trabalho. Tal situao torna-se ainda mais alarmante no caso dos outros
empreendimentos que esto em situao ainda pior, pois no conseguem sequer pagar as
despesas.
Diante desses dados, podemos concluir que a situao financeira das organizaes de
economia solidria bastante delicada, incidindo diretamente nas condies de trabalho de

163
Se a soma da quantidade de empreendimentos de economia solidria que no conseguiram gerar nenhuma
sobra com aqueles que sequer conseguiram pagar as despesas resulta numa porcentagem de 48,95%, quando
consideramos apenas aqueles em que se aplica essa regra (retirando-se a quantidade de empreendimentos que se
enquadram em no se aplica), essa porcentagem se eleva para 56,11%. O segundo resultado serve para
demonstrar ainda mais o quo delicada a situao financeira dos empreendimentos de economia solidria.
 164

seus integrantes. No obstante, quando se observam os dados expressos na tabela 05,

apreende-se que a situao de precariedade do trabalho dentro dessas organizaes ainda
mais elevada.

Tabela 04: Situao financeira dos empreendimentos de economia solidria

% Total
Descrio TOTAL %
(menos no se aplica)
Pagar as despesas e ter uma sobra 8.324 38,29% 43,89%
Pagar as despesas e no ter nenhuma sobra 7.383 33,96% 38,93%
No deu para pagar as despesas 3.259 14,99% 17,18%
No se aplica 2.776 12,77% -
Total 21.742 100,00% 100,00%
Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

Como demonstra a tabela 05, dos integrantes dos empreendimentos da economia

solidria que informaram renda, cerca de um quinto no recebe nada, aproximadamente
metade recebe at 1/2 salrio mnimo e quase 70% recebe uma remunerao mxima de 1
salrio mnimo. Vale salientar ainda que, quando se soma essa porcentagem com o fato de
que, conforme explicitado na tabela anterior, quase um quinto dos empreendimentos sequer
consegue pagar as despesas econmicas, encontra-se uma porcentagem extremamente elevada
de trabalhadores que recebem uma remunerao muito baixa.

Tabela 05: Remunerao dos integrantes da economia solidria

Quantidade de % apenas dos que
Faixa salarial % 164
empreendimentos informaram
0 2.093 9,58% 16,14%
At salrio mnimo 4.117 18,83% 31,75%
1/2 a 1 salrio mnimo 2.657 12,16% 20,49%
1 a 2 salrios mnimos 2.812 12,86% 21,69%
2 a 5 salrios mnimos 1.043 4,77% 8,04%
Maiores que 5 salrios mnimos 243 1,11% 1,87%
No informou 8.894 40,69% 0,00%
Total 21.859 100,00% 100,00%
Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

Diante de tais dados, torna-se bem difcil defender a hiptese de que os integrantes da
economia solidria possuem condies melhores de trabalho que aqueles que pertencem s

164
Os dados apresentados na tabela da Senaes confundem uma vez que pouco mais da metade dos entrevistados
informou a remunerao. Para entender melhor, propusemos uma nova coluna, apenas com as pessoas que
informaram a remunerao.
 165

empresas capitalistas. No fim das contas, quando se analisam os aspectos econmicos, a

hiptese dos representantes da economia solidria torna-se desmistificada apenas com o
recurso aos dados oriundos de uma pesquisa de sua prpria secretaria nacional.
No entanto, ainda que os dados estatsticos da SENAES invalidem a conjectura de que
a economia solidria representaria um progresso nas relaes de trabalho, torna-se
necessrio que os representantes desse projeto hipostasiem essa assertiva para manter o apelo
social. Nesse sentido, como afirma Barbosa (2007, p. 124), apesar das relaes precrias de
trabalho dificultarem a mobilidade socioeconmica das cooperativas de qualquer segmento,
importante veicular uma narrativa das virtudes do empreendedorismo e do auto-emprego
para fornecer coerncia e convico a essa insegurana social, transmutada na liberal
independncia e liberdade. Sob o manto da autonomia e da liberdade dos trabalhadores,
escondem-se formas de trabalho com nveis mais elevados de explorao e precarizao.
Se os dados das tabelas anteriores apontam para a inferioridade dos nveis de
remunerao presentes nos empreendimentos da economia solidria, as informaes
contidas na tabela 06 so palmares no que diz respeito existncia ou no de direitos
trabalhistas nessas organizaes. E, como se observa tambm nesse quesito, os integrantes da
economia solidria encontram-se numa situao extremante delicada. Do total dos
entrevistados, apenas pouco mais de 6% possuem algum acesso a equipamentos de segurana;
menos de 4% possuem descanso semanal remunerado; pouco mais de 3% possuem frias
remuneradas; menos que 3% recebem gratificao natalina; em aproximadamente 1% dos
empreendimentos existe comisso de preveno de acidentes de trabalho; e o dado mais
alarmante: quase trs quartos dos entrevistados afirmaram que no recebem nenhum benefcio
trabalhista. Tais dados demonstram o grau de precariedade das condies de trabalho em que
se encontram os integrantes da economia solidria.
Ainda que tal realidade seja indiscutvel, at porque os dados apresentados originam-
se de suas prprias pesquisas, alguns representantes da economia solidria buscam
apresentar justificativas para preservar esse projeto social. Para justificar a negao das horas
extras, costuma-se apelar para dois fatores: que se trata de uma situao inicial e que tal
precariedade essencial para o crescimento do conjunto dos trabalhadores. Tal perspectiva
aparece nas palavras de Pedrini (2003, p. 33 34), para quem o fato de que a hora extra nunca
ter sido remunerada derivada do interesses dos prprios integrantes, pois, segundo os
scios, uma necessidade emergente da firma, que gera crescimento para o conjunto. Alm
disso, a autora prope um pensamento tautolgico em que, sempre que a situao no for to
precria, todos os trabalhadores tero direitos a um trabalho melhor: todos os scios tm um
 166

descanso anual remunerado de trinta dias e um dcimo terceiro pr-labore, quando possvel
(IDEM, p. 34).

Tabela 06: Direitos trabalhistas dos integrantes da economia solidria

165
Tipo de benefcio TOTAL % Ordem 01 % Total
No existem 12.230 64,27% 72,91%
Qualificao social e profissional 3.015 15,84% 17,97%
Equipamentos de segurana 1.091 5,73% 6,50%
Outro. Qual? 844 4,44% 5,03%
Descanso semanal remunerado 615 3,23% 3,67%
Frias remuneradas 535 2,81% 3,19%
Gratificao natalina 480 2,52% 2,86%
Comisso de preveno de acidentes no trabalho 219 1,15% 1,31%
Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

Sobre a importncia da comisso de preveno de acidentes no trabalho, alguns

autores apresentam justificativas mais diretas, alegando simplesmente a iseno legal desse
elemento dentro das organizaes de economia solidria. Como, de acordo com a Norma
Regulamentadora 05 de 1978, a lei restringe a obrigao dessa comisso a empresas com mais
de 50 trabalhadores e somente quando tiverem vnculos empregatcios, os empreendimentos
de economia solidria no precisam se preocupar com tal atributo, ainda que ele implique
diretamente em condies negativas de trabalho. Segundo Holzman (2003, p. 62), isso
acontece porque
A NR-5 (Norma Regulamentadora/5), de 1978, que dispe sobre a organizao,
funcionamento e atribuies da Cipa, limita sua obrigatoriedade a empresas
privadas e pblicas e aos rgos de administrao pblica direta ou indireta, nos
quais sejam empregadas mais de cinqenta pessoas, em regime celetista (lvaro
Zcchio. Cipa: histrico, organizao, atuao. So Paulo: Atlas, 1980). No sendo
esta a condio dos trabalhadores das cooperativas, no h imposio legal de
organizar e manter uma Cipa.

No obstante, alguns representantes da economia solidria ainda conseguem

providenciar justificativas mais impressionantes para a situao de precariedade em que se
encontram os integrantes desse projeto166. Alm da inexistncia de remunerao de horas

165
Vale ressaltar que, nos dados apresentados pela SENAES (2007) que serviram de base para a construo da
tabela 05, os entrevistados poderiam indicar at seis indicadores (15.416 entrevistados deram uma resposta, 817
entrevistados deram duas, 314 deram trs, 134 deram quatro, 67 deram cinco, 23 deram seis e 4 deram sete), para
encontrar o valor da porcentagem total preciso fazer a soma da quantidade de entrevistados e no das respostas,
ou seja 16.775 e no 19.029.
166
A precariedade do trabalho em organizaes semelhantes a economia solidria fato historicamente
comprovado e, por isso, essa constatao no possui ineditismo. A novidade trazida por autores da economia
solidria refere-se mistificao dessa precariedade ou ao encaminhamento de justificativas para tal realidade.
Como consta no Dossi Wurthon, publicado em 1853 e citado por Rancire (1988, p. 319), Nessa oficina, onde
cada um trabalha para si prprio, habitualmente a diria do trabalho por peas no ultrapassa 2,45 francos, ao
 167

extras, de frias e descanso semanal, ou de comisses de segurana necessrias para evitar

acidentes de trabalho, outro fator determinante para a precariedade do trabalho dentro da
economia solidria a falta de direitos trabalhistas bsicos que determinam o futuro da vida
do trabalhador, como sua aposentadoria. Tratada como qualidade proveniente de uma falta de
conscincia social, ou de uma incipiente subjetividade solidria, a carteira de trabalho
apresentada por representantes da economia solidria, no apenas como um documento
desnecessrio, mas como resqucio de uma cultura de assalariado:
As pessoas que constituem uma cooperativa normalmente sentem falta ou reclamam
de certas normas legais no mundo do trabalho tradicional, patro x empregados
essa cultura da carteira de trabalho assinada, a cultura da subalternidade e as
conquistas e os direitos trabalhistas no lhe saem da cabea, em coisas como: fundo
de garantia, dcimo terceiro salrio, direito a frias etc. A cooperativa no lhe paga
esse direito. Por que no paga? Porque a cooperativa dele, e, portanto, ele o dono
do negcio (VEIGA; FONSECA, 2001, p. 83).

De maneira anloga, outro representante da economia solidria no apenas alega que

a necessidade de lutar pela manuteno das conquistas histricas da classe trabalhadora
representa uma atitude antiquada e sem validade, como defende uma ao inovadora que,
baseando-se em novos sentidos e significados subjetivos, poderiam favorecer bem mais os
trabalhadores:
Diante desse processo de transformao social encontramos basicamente dois tipos
de ao: uma ao defensiva ou restitutiva que procura lutar pela manuteno das
conquistas histricas das classes trabalhadoras, tentando proteger dessas mudanas a
relao de emprego e as instituies a ela ligadas; uma ao propositiva ou criativa
que, frente a essa situao adversa, tenta se utilizar de mecanismos que emergem
desse processo de mudana, mas para conferir a eles novos sentidos e significados
que possam favorecer os seus sujeitos (PARRA, 2003, p. 90 91).

Sob essa perspectiva, depoimentos de trabalhadores que se sentem defraudados pelo

fato de no possurem carteira de trabalho devem ser tratados como desvios de conduta e
encaminhados para um tratamento baseado nessa anacrnica psicologia solidria. Contudo, tal
atitude no contraria apenas analistas mais crticos sobre esse projeto, mas retroativa
tambm a pesquisas de autores simpticos economia solidria. Como relatam Nardi e
Yates (2005), os jovens integrantes das organizaes de economia solidria entrevistados
possuem uma distinta viso consensual acerca de suas experincias de trabalho: trata-se de um
emprego temporrio que ser substitudo instantaneamente no momento em que se consiga
uma melhor oportunidade no mercado formal.

passo que, nos estabelecimentos dos patres, esses mesmos operrios ganhavam de quatro a cinco francos.
preciso concluir, fato estranho, que o operrio livre, trabalhando para si, produz menos do que para um patro
que o faz sentir sua autoridade. Num relatrio de delegados de trabalho de 1862 (idem, p. 326), demonstrou-se
que operrios de uma associao praticam a explorao numa escala maior do que em qualquer outro lugar.
Alm disso, o autor tambm identificou a existncia de relaes de explorao no interior de organizaes desse
tipo: a associao no pode produzir lucros reais a no ser explorando auxiliares (IDEM, p. 327).
 168

Conforme consta nos depoimentos colhidos pelos autores, ainda que os entrevistados
apresentem uma viso crtica sobre a sociedade capitalista, negando as opes liberais como
capazes de solucionar os problemas sociais, a economia solidria no se apresenta para eles
como melhoria das condies de trabalho, pois sequer possvel ter uma renda satisfatria
para sustentar suas necessidades dentro dos movimentos em que se insere (IDEM, p. 101).
Alm disso, no relato dos jovens que integram esse projeto social, percebe-se que eles no
apenas no visualizam esse projeto social como capaz de lhes fornecer uma segurana
econmica, mas essa realidade limita seus prprios anseios e desejos sobre a sociedade a
questes imediatas e individuais, pois nessas organizaes, a ambio dos jovens centra-se
no sonho de conseguir uma posio no mercado formal que lhes permita ter segurana
(IDEM).
Assim, no lugar de estimular uma conscincia solidria que projete novos horizontes e
possibilidades para alm do modo de produo capitalista, as determinaes advindas dessas
condies precrias de trabalho dentro da economia solidria condicionam um sentimento
que deprecia o potencial revolucionrio dos trabalhadores. Ainda que desconsideremos
algumas crticas a termos mistificadores da economia solidria analisados no captulo
anterior, como a conjectura de uma tica no espao de produo capitalista, torna-se
impossvel aceitar, diante desses relatos, a promessa de uma subjetividade voltada para a
emancipao humana gerada a partir das condies de trabalho nessas organizaes. Para que
a hiptese da emancipao humana dentro da economia solidria torne-se minimamente
verossmil, preciso que seus representantes utilizem explicaes baseadas exclusivamente
em recursos metafsicos, desconsiderando todas as relaes entre a conscincia social e a
existncia social.
Quando se descartam tais posturas mistificadoras da realidade e se busca apreender as
determinaes que consubstanciam o trabalho dentro da economia solidria, constatam-se
imediatamente vrias semelhanas entre essas organizaes e as cooperativas de trabalho to
criticadas por esses autores. Tal similitude fica explcita quando se comparam os dados
apresentados nas tabelas anteriores e os depoimentos de integrantes da economia solidria
sobre a segurana no trabalho, com relatos de trabalhadores que fazem parte de cooperativas
de trabalho. A situao dessas duas organizaes se assemelha no fato de que, para ambos os
integrantes, as condies de trabalho so de precariedade elevada e, como no existem
direitos trabalhistas, ambos reclamam da insegurana no trabalho.
Como relata Moreira (1997, p. 68), como no possui carteira assinada, a integrante da
cooperativa de trabalho afirma que se sente muito insegura pela possibilidade de que,
 169

quando acontecer um acidente aqui, a cooperada vai para casa sem a certeza de cobertura,
pois se a cooperativa resolver pagar, tudo bem. Mas a gente no tem certeza de nada, mas na
lei a gente tem direito de receber o nosso dinheiro, se a gente ficar doente. Isto eu tenho
certeza. Essa insegurana advinda da precariedade do trabalho incide tambm na vida dos
integrantes da economia solidria, sendo por essa razo que a sua vinculao a esses
empreendimentos vista como temporria e o emprego considerado um quebra-galho para
diminuir sua condio precria, mas que ser substitudo prontamente caso surja uma
oportunidade de emprego melhor remunerado e estvel (NARDI; YATES, 2005, p. 101).
As semelhanas entre essas duas formas de organizaes no se limitam aos dados
estatsticos ou aos depoimentos dos seus integrantes, mas se encontram tambm nas
justificativas alegadas para tal realidade. Se representantes da economia solidria justificam
essa situao alegando que se tratam de vestgios de uma retrgrada cultura de assalariado
presente na subjetividade dos cooperados que ainda no conseguiram superar a falta dos
direitos trabalhistas e no se percebem como donos do negcio (VEIGA; FONSECA, 2001,
p. 83), nas cooperativas de trabalho a justificativa no muito diferente, como mostram os
seguintes depoimentos relatados por Moreira (1997, p. 69): em uma reunio eles disseram
para a gente que eles no assinam a nossa carteira porque esta cooperativa da gente. Ns
estamos pagando as mquinas de costura agora, mas no futuro este negcio ser nosso, ou
que quando a gente fala sobre os nossos direitos, o pessoal da Kao Lin diz que isto no
uma empresa particular, por isso ns no temos nenhum direito.
Como ambas as organizaes so regulamentas por uma legislao que permite a
existncia dessas relaes contratuais baseadas em precrias condies de trabalho, no
apenas as cooperativas de trabalho, mas tambm os empreendimentos da economia
solidria passam a ser alvos de interesse direto de empresas capitalistas. Ainda que se
vislumbrem caractersticas que diferenciem esses dois empreendimentos e no descartamos
a sua existncia essas distines importam muito pouco para as empresas tomadoras de
servio. Alm disso, mesmo que no se apreendam de imediato tais relaes de subordinao
dessas organizaes s empresas capitalistas167, como precisam produzir mercadorias e vend-
las, essas organizaes esto submetidas s mesmas regras do mercado capitalista.
Nesse sentido, como veremos adiante, ainda que no seja entendida dessa forma pelos
seus representantes, a elevada precariedade do trabalho presente nos empreendimentos de

167
Analisaremos algumas dessas relaes entre a economia solidria e empresas capitalistas mais frente ao
tratar da subordinao do trabalho ao capital, e no prximo captulo, ao abordar a vinculao ao mercado
capitalista.
 170

economia solidria permanecer como uma determinao imutvel enquanto no se

conseguir um significativo incremento da produtividade. Como o valor das mercadorias
determinado pela quantidade de trabalho socialmente necessrio e no pela subjetividade dos
integrantes dessas organizaes e, como existe nessas experincias uma desvantagem
produtiva considervel, o grau de explorao do trabalho (e a quantidade de energia fsica e
mental despendida no processo de trabalho) ser bem mais elevado que a mdia das empresas
capitalistas. Por isso que, no final das contas, ainda que se fantasiem sentimentos superiores
de solidariedade, as condies materiais de trabalho permanecero determinando que os
trabalhadores visualizem majoritariamente essa experincia apenas como uma atividade
momentnea, at que se consiga um emprego formal.
Os depoimentos dos integrantes da economia solidria expressam bem como essas
determinaes do mercado capitalista incidem sobre as condies de trabalho dentro dessas
organizaes. No se trata, portanto, de um caso a parte, mas de um imperativo social que
condiciona todas as organizaes econmicas que necessitam do mercado para sobreviver.
Tal conseqncia tambm pode ser visualizada em empresas capitalistas menores que, por no
alcanarem patamares produtivos similares aos grandes conglomerados e monoplios,
precisam recorrer fora de trabalho amplamente no sindicalizada e retirada da reserva de
pauperizados da parte inferior da sociedade criando novos setores de baixa remunerao
em que essas pessoas so mais intensamente exploradas e oprimidas do que as empregadas
nos setores mecanizados da produo (BRAVERMAN, 1987, p. 240).
Ainda que no se proponham a relacionar diretamente com a precariedade do trabalho
dentro dos empreendimentos de economia solidria, essa realidade no deixa de ser
constatada tambm por representantes desse projeto social:
O capital vai em busca do pas e tambm da regio interna a ele, procura da maior
produtividade e do menor custo de produo. Inserem-se nesse processo as questes
de fragilizao sindical, da reduo de salrios, da guerra fiscal entre estados
federativos e das disputas polticas com base em interesses privados e corporativos
dentro do aparato institucional do Estado (SOUZA, 2003, p. 28 29).

Como o mercado capitalista um s para todos os tipos de empreendimentos

econmicos e no se tratam de duas formas de produo isoladas uma das outras, existem
vrios elos, ou, nos termos citados por Tavares (2004) vrios fios (in)visveis da produo
capitalista que interligam as grandes empresas capitalistas com empreendimentos menores168
e, dentre esses, com as organizaes de economia solidria. Para economizar custos, muitas

168
Sobre as formas concretas dessas relaes de subordinao entre as microempresas e as grandes empresas, ver
Montao (2001).
 171

vezes as grandes empresas fazem uso de fora de trabalho mais precria dessas empresas
menores que, para sobreviver, precisam se subordinar a essas relaes contratuais.
No caso da economia solidria, tal relao de subordinao entre trabalho e capital
condicionada por um regimento jurdico que, ainda que no tenha esse propsito ideal
nascente, serve para ampliar as possibilidades de extrao de mais trabalho. As determinaes
do mercado capitalista refuncionalizam os postulados da idealizada situao entre iguais
defendida pela lei das cooperativas, transformando-a, paradoxalmente, num eficaz marco
regulatrio de negao dos direitos trabalhistas. A amplitude dos efeitos dessa
refuncionalizao de tal monta que suspende at os princpios do direito do consumidor.
Alm de servir como base legal para a regulao das relaes econmicas entre
trabalhadores cooperados e empresas capitalistas, apresentando-se como superior s
determinaes de direito trabalhista, a lei cooperativista tambm funciona como carta magna
para as prprias intermediaes de consumo intestinas dessas organizaes. Isso ocorre
porque a lei cooperativista restringe-se autonomia dos interesses dos cooperados dentro
dessas organizaes, impossibilitando recursos que evoquem elementos exteriores, como o
Cdigo de Defesa do Consumidor. Tal resultado fica evidenciado no relato realizado por
Cardeal (2003) sobre o caso da cooperativa habitacional dos jornalistas, em que a apelao ao
direito do consumidor tornou-se nula perante a lei do cooperativismo.
Como relata a autora, ainda que tenha se passado quase duas dcadas desde a criao
da cooperativa habitacional e que no se tenha alcanado o sucesso do projeto e a conseqente
entrega das casas aos cooperados, a devoluo da quantia investida nessa empreitada
precisaria submeter-se s determinaes da lei do cooperativismo. Quando a ex-cooperada
Norma de Carvalho Facchini tentou processar a cooperativa, buscando exigir na Justia a
restituio das parcelas pagas, com acrscimo de correo e juros, a resposta dada pelo
relator do processo foi que no havia porque invocar-se o Cdigo de Defesa do Consumidor,
pois inexiste relao de consumo (CARDEAL, 2003, p. 235). Baseando sua sentena no
Direito Cooperativo, o relator citou o jurista Waldirio Bulgarelli, para quem o direito que rege
as sociedades cooperativas e suas relaes jurdicas no possui subordinao a outros
ramos do direito, por ser incompatvel a sistemtica jurdica das cooperativas com a
orientao e o contedo das normas desses ramos do direito (IDEM).
O final do processo demarcou a antecedncia e superioridade da lei do cooperativismo
sobre o cdigo de defesa do consumidor, visto que o relator rejeitou o recurso da ex-
cooperada, encerrando com a afirmao de que a cooperativa no se recusaria a pagar os
haveres integrais da ex-associada, mas que esse pagamento deveria acontecer apenas aps o
 172

ingresso espontneo de um substituto, quando ser observada a ordem de pedidos de

desistentes, ou indicao por parte da apelante de novo cooperado, quando a restituio seria
de imediato, observando assim as normas estatutrias, lei entre as partes (IDEM, p. 236). Em
outras palavras, o ressarcimento do investimento realizado pela ex-cooperada aconteceria
apenas com o ingresso de um novo cooperado que aceitasse de forma espontnea as regras da
cooperativa, inclusive a longa demora na construo e entrega da casa prometida.
O que se desconsidera nesses casos citados anteriormente so exatamente as vrias
relaes (de variados enfoques: econmicas, sociais, polticas, ideolgicas etc) que existem
para a alm do interior da experincia de economia solidria. Existe, portanto, uma
mistificao presente na lei das cooperativas, pois esse documento se baseia numa falsa
premissa, enaltecendo relaes entre pessoas iguais e unidas com o mesmo interesse,
desconsiderando o fato e que tais relaes perdem sua validade quando inseridas dentro do
mercado. A necessidade de relaes econmicas externas s cooperativas desqualifica a
defesa do ato cooperativo, transformando o que seria hipoteticamente um avano para os
trabalhadores em uma situao concreta de retrocesso. A prpria definio do ato cooperativo
como aquelas prticas realizadas entre as cooperativas e seus associados; entre estes e
aquelas, e pelas cooperativas entre si, quando associadas, para a realizao dos seus
objetivos169 (artigo 79 da Lei 5.764/71), expressa um sentido idealista, pois desconsidera as
relaes econmicas externas que condicionam a funo social das cooperativas.
No melhor dos casos, toma-se como base para essa lei uma situao ideal em que a
cooperativa no necessitaria de nenhuma relao econmica externa pautada por interesses
individuais. Em outras palavras, a justificativa ingnua seria que essa lei foi criada pensando
num construto cooperativista ideal em que todas as organizaes seriam altrustas por
natureza170. O que falta nessa fbula compreender que o processo histrico humano no se
baseia em postulados ideais, mas produz realidades concretas com estruturas sociais que, no
caso brasileiro atual, no possui nada de solidrio nas relaes mercantis. Como o capital no
possui corao e no se preocupa com esses sentimentos idealistas, a lei do cooperativismo

169
Citado por Veiga e Fonseca (2001, p. 82).
170
Construto esse que, mesmo no entendimento do principal representante da economia solidria, seria
impossvel de ser concretizado, pois certo que, se toda economia fosse solidria, a sociedade seria muito
menos desigual. Mas, mesmo que as cooperativas cooperassem entre si, inevitavelmente algumas iriam melhor e
outras pior, em funo do acaso e das diferenas de habilidades e inclinao das pessoas que as compem.
Haveria portanto empresas ganhadoras e perdedoras. Suas vantagens e desvantagens teriam de ser
periodicamente igualadas para no se tornarem cumulativas, o que exige um poder estatal que redistribua
dinheiro dos ganhadores aos perdedores, usando para isso impostos e subsdios e/ou crdito (SINGER, 2002, p.
10).
 173

utilizada no a partir desse solo metafsico, mas com um objetivo bsico: a busca por maiores
taxas de lucro.
Assim, o fato das cooperativas estarem isentas de imposto de renda porque so
consideradas uma extenso das atividades do associado, sendo as sobras lquidas distribudas
proporcionalmente aos associados, (VEIGA; FONSECA, 2001, p. 82) possui relevncia para
os capitalistas apenas porque tal premissa incide sobre a diminuio dos custos com a mo-
de-obra. Pode at ser que algum empresrio fique tocado com essa prtica solidria, mas o
que determinar o emprego dos trabalhadores dessas organizaes a possibilidade de
isentar-se do pagamento de direitos trabalhistas. E, como vimos nas tabelas da SENAES, essa
a realidade no apenas das cooperativas de trabalho, mas tambm dos empreendimentos de
economia solidria.
Mesmo que seja norteado por sentimentos altrustas, a aplicao de regras abstratas
que idealizem relaes econmicas de solidariedade dentro do mercado capitalista, expressa
uma anlise romntica da sociedade que nem apreende as causas centrais das contradies
sociais, nem visualiza possibilidades concretas de transformao social. Distante dessa viso
idlica, a existncia de uma fora de trabalho legalmente isenta de direitos trabalhistas serve
como uma possibilidade sedutora para que o capital consiga diminuir os custos sobre a
produo e, assim, alcanar maiores taxas de lucro. Tanto as cooperativas de trabalho
desvirtuadas como as puras organizaes de economia solidria se encontram
subordinadas a esse imperativo.
No entanto, como vimos, no se descartam pretextos para mistificar a hiptese da
autonomia do trabalho e da produo nessas organizaes. O extremo de tais subterfgios
encontra-se nas posturas que fantasiam a existncia de ordem social em que inexistiria a
centralidade do trabalho. Por trs de todos esses devaneios encontra-se a mesma realidade: as
relaes de trabalho que se escondem por trs dessas iluses permanecem sendo reguladas
pela subsuno do trabalho ao capital.

3.2 Economia solidria e a autonomia do trabalho

As ltimas dcadas do modo de produo capitalista foram marcadas por srias

alteraes na organizao do espao produtivo e tal fato incorreu em algumas mudanas
 174

relevantes no mundo do trabalho. Para alguns autores, o desenvolvimento tecnolgico teria

promovido rupturas no processo de produo de tal monta que se tornou impossvel visualizar
a permanncia do trabalho como elemento central da produo. As conseqncias naturais
desse fenmeno seriam, de um lado, a instaurao de uma nova perspectiva analtica, na qual
a cincia, o trabalho imaterial, ou outros elementos subjetivos, ocupariam o lugar do
trabalho na produo de mais-valia e, de outro, a abdicao da luta revolucionria pelo
proletariado, visto que esse agrupamento social no seria mais central para gerao das
condies materiais para a reproduo social. Apesar das distintas coloraes dessas posies
tericas, polticas e ideolgicas, a viso da sociedade capitalista derivada das modificaes
produtivas do sculo XX estaria, segundo estas anlises, marcada pelo fim da centralidade do
trabalho171.
Situados em posies mais extremas, alguns autores no apenas visualizaram
elementos positivos nas transformaes derivadas da reestruturao produtiva, como
expressaram uma f to grande nesse quadro histrico que comearam a enxergar os
primeiros resultados desse empreendimento conduzindo a humanidade a uma sociedade sem
classes. Esses foram os casos de Negri, Hardt e Lazzarato, que visualizaram no horizonte
poltico dos novos tempos uma nova teoria da histria em que as transformaes derivadas da
reestruturao produtiva marcariam o xodo do capitalismo para a produo comunista
(LESSA, 2004). Para eles, estaramos diante da transio do capitalismo para o comunismo e
todos os resultados negativos da reestruturao produtiva como incremento da precarizao
do trabalho e ampliao do desemprego deveriam ser vistos analogamente s dores de um
parto. Ainda que extremado, o exemplo anterior representa um caso tpico dessa perspectiva
que perpassa vrias outras posies, s vezes mais radicais, outras mais comedidas.
Se no foram poucos os autores que, diante dessas modificaes, passaram a repensar
a centralidade do trabalho e, em especial, a validade das anlises inauguradas por Karl Marx e
Friedrich Engels, de outra forma, algumas vozes apontaram para o equvoco e a iluso de
relegar os pressupostos do materialismo histrico e dialtico ao esquecimento. Dentre esses
autores que buscaram desmistificar a panacia do fim do trabalho, podemos destacar, dentro
do contexto brasileiro, Antunes (2000; 2003) e Lessa (1997; 2004; 2005; 2007). Apesar das

171
Vrios foram os autores, de diferentes matizes, que se voltaram para a defesa do fim da centralidade do
trabalho. Dentre esses, podemos destacar: Jrgen Habermas, Robert Kurz, Jean Lojkine, Claus Offe e Andr
Gorz. Outros autores, ainda que se diferenciem dos anteriores por buscarem conservar alguns pressupostos
histricos, tambm se relacionam diretamente com a idia do fim do trabalho, como o caso de Castel, que
aponta para o fim da sociedade salarial, e Boaventura Santos, devido a sua incessante busca pela sociedade do
consenso, traduzida em harmonizao entre capital e trabalho (neste caso, ver anlise crtica de suas propostas
em NETTO, (2004a)).
 175

diferenas significantes entre as posies analticas de ambos172, cada um buscou, sua

maneira, desmistificar a fantasia do fim da centralidade do trabalho, demonstrando a validade
atual da potencialidade revolucionria da classe trabalhadora e elucidando o indispensvel e
insupervel papel do trabalho enquanto produtor da riqueza social. De toda forma, a partir
dessas respostas, ficou estabelecida, portanto, a precariedade da perspectiva de fim da
centralidade do trabalho.
No entanto, as anlises sobre as relaes entre trabalho e capital dentro do modo de
produo capitalista no se deram apenas sob esse foco de debate, e alguns autores difundiram
uma propaganda ideolgica que, apesar de aportar pressupostos tericos bem mais frgeis,
conseguiu uma considervel aceitao em algumas reas das cincias sociais e, em especial,
naquelas reas mais prximas da economia, administrao e teorias gerenciais. No plo mais
mistificador dessa perspectiva encontra-se a idia de que algumas das alteraes
implementadas na organizao produtiva apontariam para a erradicao das contradies
entre capital e trabalho, instaurando a harmonia dentro das empresas173.
Por outro lado, no anseio de defender a emancipao dos trabalhadores, foram aceitas
e defendidas, nesse meio, algumas teorias gerenciais baseadas no toyotismo, visto que a sua
implementao dentro do espao produtivo resultaria em espaos mais amplos de liberdade
para o trabalhador, pois esse passaria a controlar seu ritmo e sua forma de trabalho. Da mesma
forma, tambm se creditaram esperanas socialistas na acumulao flexvel, pautadas na
promessa de que essas alteraes na organizao da produo resultariam em condies
favorveis de trabalho, como seria o caso de que a expulso do espao interno das
organizaes para a criao de pequenas empresas ou cooperativas serviria para gerar
autonomia no trabalhador. As organizaes da economia solidria aparecerem, aos olhos de
defensores dessa perspectiva, como laboratrio privilegiado desse peculiar processo de
emancipao do trabalho. Como pano de fundo se afirma que, como nessas formas de
organizaes da produo todos esto unidos com o mesmo objetivo comum, ocorreria uma
tendncia superao da alienao, promovendo o retorno do controle do trabalhador sobre o

172
Destacamos que, apesar de ambos os autores se voltarem para a desmistificao do fim da centralidade do
trabalho, no se pode estabelecer uma maior vinculao terico-metodolgica entre eles. O elemento central que
determina essas diferenas refere-se apreenso sobre a categoria trabalho e sua relao com a produo de
valor. Para se ter uma noo clara dessas distines, ver: Lessa (2007), cap. III.
173
Peter Drucker (1999), um dos gurus da gerncia capitalista, defende que, a partir das novas formas de
organizao da produo, alm da melhoria na qualidade de vida dos trabalhadores, o novo ordenamento no
interior da empresas faria surgir espaos de democracia e, desta forma, a gerncia participativa e a repartio dos
lucros com os trabalhadores colocariam um ponto final na contradio entre trabalho e capital. Estaria
esboando-se a sociedade ps-capitalista. Como afirmado no captulo 01, uma anlise crtica dessa perspectiva
encontra-se em: Tragtenberg (1989).
 176

processo e resultado de trabalho, colocando um ponto final na subsuno do trabalho ao

capital.
J vimos anteriormente, a partir dos prprios dados expostos pelo instituto de pesquisa
oficial da economia solidria que existe, em tais organizaes, nveis de precariedade do
trabalho que no so apenas similares, como superiores queles presentes nas empresas
capitalistas. Tambm observamos brevemente que essas condies de trabalho so
extremamente funcionais ao mercado capitalista que consegue fazer uso no apenas desses
trabalhadores cooperados, mas tambm de suas cartas jurdicas com o objetivo de diminuir os
custos sobre a mo-de-obra utilizada. Cabe-nos, agora, aprofundar essa exposio a partir de
uma anlise sobre o carter dessas relaes que existem entre os empreendimentos da
economia solidria e as empresas capitalistas.
Como introduzimos no captulo 01, ao longo da histria do modo de produo
capitalista existiram vrias novidades dentro do espao produtivo que condicionaram a
organizao e o controle sobre o trabalho e enfocaram um objetivo unvoco: a busca por
maiores taxas de lucro. Isso acontece porque, desde o advento do capitalismo e das primeiras
experincias de gesto e organizao da produo dentro das empresas, manteve-se um
elemento intrnseco dessas relaes: a busca do controle da fora de trabalho pelo capital. Foi
a partir desse imperativo que surgiu a gesto capitalista, com o objetivo de incrementar
formas de adestramento dos trabalhadores, para que o capitalista conseguisse extrair o
mximo das suas capacidades fsica e mental.
Visando um domnio maior sobre o processo de trabalho, um dos primeiros postulados
implementados pelos emissrios do capital foi a separao entre trabalho manual e trabalho
mental, ou entre planejamento e execuo, dentro da empresa. Tal interveno no possuiu
um sentido independente, visto que se apresentou como uma conseqncia de uma sociedade
dividida em classes sociais e potencializada pela especificidade do modo de produo
capitalista:
Esta imposio da diviso social hierrquica do trabalho como a fora cimentadora
mais problemtica em ltima anlise, realmente explosiva da sociedade uma
necessidade inevitvel. Ela vem da condio insupervel, sob o domnio do capital,
de que a sociedade deva se estruturar de maneira antagnica e especfica, j que as
funes de produo e de controle do processo do trabalho devem estar
radicalmente separadas uma da outra e atribudas a diferentes classes de indivduos.
Colocado de forma simples, o sistema do capital cuja raison dtre a extrao
mxima de trabalho excedente dos produtores de qualquer forma compatvel com
seus limites estruturais possivelmente seria incapaz de preencher suas funes
sociometablicas de qualquer outra maneira. Por outro lado, nem mesmo a ordem
feudal instituiu esse tipo de separao radical entre o controle a produo material.
Apesar da completa sujeio poltica do servo, que o priva de liberdade pessoal de
escolher a terra em que trabalha, no mnimo ele continua dono de seus instrumentos
 177

de trabalho e mantm um controle no formal, mas substantivo, sobre boa parte do

processo de produo em si (MSZROS, 2002, p.99).

Ao longo da histria, o desenvolvimento da diviso social do trabalho promoveu

mudanas nas relaes de extrao do trabalho excedente e, no caso do capitalismo, foram
impostas formas mais avanas de controle, ampliando a sujeio do trabalhador. Ainda que
expropriado de parte da riqueza produzida, no feudalismo, o servo detinha o controle sobre os
instrumentos de trabalho e, assim, possua um controle substantivo sobre parte do processo de
produo. A partir do desenvolvimento do capitalismo, tal relao de trabalho foi alterada,
passando o capitalista a restringir em suas mos cada vez mais o controle sobre o processo de
produo. Esse domnio sobre o processo de trabalho foi retirado gradativamente dos
trabalhadores, transformando-os em apndice das mquinas e explicitando o que Marx (2004)
denominou de passagem da subsuno formal do trabalho ao capital subsuno real do
trabalho ao capital.
Seguindo esse imperativo do capital, muitos gestores se debruaram sobre o ambiente
de trabalho dentro das empresas objetivando fomentar subsdios materiais e ideolgicos
voltados para a intensificao e o controle da fora de trabalho pelo capital. Vrios foram os
autores, passando por Taylor, Fayol, Ford, Mayo, Mnsterberg e at os mais recentes, como
Ohno, que sistematizaram teorias gerenciais com a finalidade de aperfeioar as relaes de
trabalho na sua subordinao ao capital. Ainda que existam diferenas relevantes entre as
posturas desses autores, no se pode identificar uma contraposio entre essas, uma vez que
todas esto voltadas para a mesma finalidade. Mesmo com mudanas laterais, a gesto
capitalista continua sendo uma cincia determinada desde sua origem174.
Tal assertiva serve tambm para caracterizar os pressupostos organizacionais advindos
da experincia gestada em meados dos anos 1960 na fbrica de automveis japonesa Toyota.
Aliando a utilizao de mquinas e equipamentos mais avanados com novas tcnicas de
controle, essa experincia alcanou um aumento expressivo da produtividade, o que a tornou
parmetro da gesto capitalista. Mantendo uma intensificao indita do trabalho por meio de
um elevado ritmo de produo que conseguiu extrair do trabalhador padres mximos de
explorao fsica e manual, o toyotismo, como ficou conhecido, apareceu como soluo para
as baixas taxas de lucratividade durante o ltimo quartel do sculo passado e, por isso, foi
amplamente divulgado e adotado.

174
Sobre isso ver Captulo 02 e 03 de Wellen e Wellen (2009).
 178

Contudo, ainda que o principal representante desse modelo organizacional externe

essas determinaes175, alguns autores conseguem vislumbrar outras possibilidades para esse
modelo de gesto e organizao do trabalho. Ainda que detentores de uma viso crtica sobre
o modo de produo capitalista, para alguns defensores da economia solidria, a verdadeira
face do toyotismo seria outra. No lugar de servir para intensificar a explorao do trabalhador
pelo capital, transformando-o em instrumento contra a prpria classe social, na viso de
Tauille (2001, p. 10), o sucesso do toyotismo adviria da confiana depositada nos
trabalhadores:
Apoiada por uma organizao sindical prpria vinculada a cada empresa, a
economia japonesa conseguiu beneficiar-se extremamente do engajamento dos
trabalhadores em busca sucesso [sic] dos respectivos empreendimentos. Houve ao
menos um rompimento de qualidade em relao s tendncias prvias, presentes no
capitalismo moderno, qual seja de, atravs das sugestes dos trabalhadores para
melhoria de produtos e processos, os trabalhadores fabris voltarem a participar
ativamente dos processos de concepo e de tomadas de decises ao longo da cadeia
produtiva, especialmente no cho de fbrica. Uma empresa como a Toyota, no ano
de 1982 recebeu de seus trabalhadores cerca de 1.900.000 sugestes, sendo
utilizadas 95% delas e dando uma mdia de quase 39 sugestes por trabalhador.
Tais contribuies foram importantes para que produtos passassem a ser projetados
e desenvolvidos com maior rapidez e tivessem mais qualidade quando de sua
produo. O engajamento dos trabalhadores tambm foi fundamental para o
desenvolvimento e sucesso das tcnicas de produo enxuta como o just-in-time. A
confiana depositada nos trabalhadores fundamental para que este tipo de sistema
que trabalha com estoques praticamente nulos seja bem sucedida.

Distante dessa viso peculiar sobre o desenvolvimento da organizao produtiva,

Oliveira (2004, p. 10) afirma que, na medida em que introduz as divises internas e a
competio no centro do coletivo do trabalho, o toyotismo consegue aliar crescimento
continuado da produtividade e reafirmar a subordinao do trabalho. Nesse sentido, objetiva-
se o mximo de entrega do trabalhador, adestrando o corpo e a mente, fazendo-o participar
ativamente e conjuntamente de um processo que resultar na sua explorao e alienao. Uma
das ferramentas organizativas que produzem um envolvimento maior dos trabalhadores o
chamado Gerenciamento Participativo, que se baseia no incentivo aos trabalhadores para que
faam sugestes de idias e de melhorias a serem implantadas pela empresa. Contudo, essas
atividades pseudo-voluntrias de fornecer sugestes servem para comprometer o trabalhador
com os interesses da empresa, uma vez que o trabalhador faz sugestes com o objetivo de
melhorar o seu trabalho, e a empresa examina essas sugestes buscando elementos que
resultem na diminuio de custos (IDEM, p.151).
A evidncia disso que essas sugestes elaboradas servem para que a empresa
promova uma diminuio dos funcionrios, pois se efetiva a concentrao de tarefas,

175
Constam, a seguir, algumas citaes de Taiichi Ohno que explicitam essa afirmao.
 179

ampliando a produtividade e reduzindo a necessidade de integrantes no trabalho coletivo.

Citando as palavras do idealizador dessa proposta, poderamos afirmar que a eliminao do
desperdcio est especificamente direcionada para reduzir custos pela reduo da fora de
trabalho e dos estoques (OHNO, 2007, p. 72)176. Alm disso, como j apontamos
anteriormente, o resultado almejado com a implantao desse sistema que o trabalhador
torne-se cmplice de sua prpria explorao e alienao, uma vez que se intensifica a
produo contra o interesse coletivo de sua prpria equipe de trabalho. Nesse sentido, o
toyotismo segue risca o imperativo da gesto capitalista, buscando novos patamares de
suco e expropriao fsica e mental dos trabalhadores para ampliar a taxa de lucro.
Uma das ferramentas organizativas mais importantes do toyotismo refere-se aos
Crculos de Controle de Qualidade (CCQ). Na base desse elemento, encontra-se a
racionalizao da produo por meio da imposio da equipe sobre os trabalhos individuais,
transformando todos em integrantes ativos do aumento da explorao. Com isso, gera-se um
ambiente de extrema competitividade, operando como uma tcnica de intensificao do
trabalho e de responsabilizao do trabalhador, como uma forma de internalizar o controle de
uns trabalhadores sobre outros. O ambiente como um todo, e a equipe em especfico, torna-se
subordinada a um conjunto de foras latentes que determinam o comportamento, a maneira
como se percebem as coisas, o modo de pensar e os valores tanto individuais como coletivos
(SCHEIN, 2001, p.29).
Alm desse exemplo, vrios outros mtodos coercivos so empregados para ampliar a
subordinao do trabalho pelo capital, como o caso dos jogos de luzes no sistema Just-In-
Time, em que se aponta de imediato o trabalhador culpado pela interrupo da produo. Tal
fato provoca um sentimento de culpa e de degradao moral do trabalhador e tais qualidades
so aproveitadas para impor um ritmo de trabalho constantemente prximo ao limite mximo
de esforo fsico, supervisionado pela prpria equipe de trabalho. Nesse sentido, continuar
trabalhando no limite um requisito para se manter no emprego.
Outro elemento base para a chamada produo enxuta , a polivalncia ou
multifuncionalidade e, sob essa batuta, costuma-se alegar que o funcionrio passa a ter uma
viso ampliada do processo produtivo, analisando e contribuindo para os objetivos da
empresa. Todavia, trata-se de uma falsa promessa, pois essa multifuncionalidade torna o

176
Ou, de forma mais explcita: Isto significa que um trabalho que ento estivesse sendo feito por 100
trabalhadores teria que ser feito por 10 (OHNO, 2007, p.25); Nos negcios ns estamos sempre preocupados
em como produzir mais com menos trabalhadores (IDEM, p. 82); Na verdade, sempre digo que a produo
pode ser feita com a metade dos operrios (IDEM, p.124); Na Toyota, estabelecemos um novo objetivo
reduzir o nmero de operrios (IDEM, p.132).
 180

trabalhador apto a desenvolver vrias funes, porm a diviso pormenor do trabalho continua
presente, impedindo que o trabalhador tenha competncia de fazer e at mesmo de entender o
processo como um todo. O trabalhador no somente permanece como pea de reposio, mas
passa a ser mais manipulado e remanejado dentro do prprio quadro de funcionrios. Em
outras palavras, como resultado, um trabalhador pode atender diversas mquinas, tornando
possvel reduzir o nmero de operadores e aumentar a eficincia da produo (OHNO, 2007,
p.28).
Com a flexibilizao do quadro de funcionrios, sobrecarregando-os e aumentando
ainda mais o exrcito de reserva do trabalho, o capitalista passa a desfrutar de novas
habilidades a um custo menor da funo contratada. Como j analisamos, esse processo no
se limita ao interior da empresa e abrange as relaes de trabalho integrantes da cadeia
produtiva e, para tanto, diversas empresas e organizaes externas so utilizadas como forma
de diminuio dos custos sobre a mo-de-obra.
H quem enxergue, entretanto, esse processo como positivo, identificando elementos
do toyotismo como importantes de serem absorvidos por organizaes da economia
solidria. Isso aconteceria porque, segundo Tauille (2001, p. 09),
de qualquer modo, experincias mais cooperativas de relacionamento, as quais
implicam, freqentemente, formas particulares de autogesto, apoiaram-se na
lealdade e na credibilidade mtuas entre os agentes econmicos, sejam eles capital e
trabalho ou capital e capital, na mesma cadeia produtiva. Sem dvida, estes foram
fatores decisivos para o sucesso da economia japonesa ao longo da segunda metade
do sculo XX.

As organizaes da economia solidria deveriam seguir os exemplos da Toyota que,

por meio dessas novas relaes organizativas entre trabalho e capital, teria conseguido
incrementar o poder de competio no mercado. O conselho dado que, estabelecendo
relaes de confiana com outros agentes econmicos, a economia solidria construiria uma
rede de eficincia coletiva:
Na medida em que se desenvolva a confiabilidade intrnseca entre os agentes, uma
espcie de eficincia coletiva poder resultar em economias de rede. Pensando
em termos de sucesso e expanso destas redes h quem aponte que, tanto em pases
avanados como em desenvolvimento, clusters de pequenas e mdias empresas...
conquistaram mercados externos com base em sua eficincia coletiva (IDEM, p.
16).

Sob esse prisma, como a dinmica da reestruturao produtiva teria estabelecido novas
configuraes na organizao da produo, ampliando a diviso do trabalho para alm dos
limites intestinos de empresas e pases, surgiriam, nesse processo, elementos positivos a
serem absorvidos pela economia solidria. Para alcanar uma maior condio competitiva
no mercado capitalista, as organizaes da economia solidria deveriam adotar ferramentas
 181

de gesto que possibilitassem uma sinergia maior das relaes de trabalho. Como teria
conseguido diminuir o conflito interno nas empresas capitalistas e alcanando nveis elevados
de harmonizao entre trabalho e capital, o toyotismo representaria, nessa perspectiva, um
modelo organizacional a ser utilizado como parmetro:
De uma ou outra maneira, o chamado modelo japons atenuou, ainda que
parcialmente, o conflito explcito entre capital e trabalho no mbito dos processos
de produo e, aparentemente, por isso foi muito bem sucedido. Por mais que
existam argumentos mostrando as deficincias deste modelo e apontando um
decorrente e expressivo aumento na taxa de explorao do trabalho, no so poucos
os que consideram esta, [sic] uma experincia alternativa de grande significncia,
dado que seria impensvel no esprito conflitivo do capitalismo moderno alcanar
tais nveis de cooperao entre os agentes econmicos (IDEM, p. 10).

No caso especfico de nossa anlise, o que se oculta por trs desse entendimento que
a novidade advinda desse contexto no so processos de solidariedade entre os agentes
econmicos, mas o fato de que, nas ltimas dcadas, tornou-se corrente o uso de organizaes
precrias, sob a insgnia de autonomia dos trabalhadores, servindo para ampliar a extrao de
mais-valia. Dentro desse meio, vrios tipos de organizaes foram criadas e incentivadas por
organismos governamentais e entidades capitalistas internacionais, com destaque para
associaes, microempresas, cooperativas, empresas familiares e organizaes de micro-
crdito. Sob o manto da solidariedade dos trabalhadores, no apenas geraram-se e geram-se
espaos de trabalho com condies de trabalho mais precrias, mas subordinados diretamente
ao capital177.
Se alguns representantes da economia solidria apresentam o toyotismo como um
modelo de harmonia e produo coletiva que, uma vez copiado, proporcionaria uma
capacidade autnoma superior, outros, ainda que admitam a existncia de condies precrias
de trabalho, afirmam que essa realidade negativa torna-se irrelevante perante a independncia
dos trabalhadores existente no interior desses empreendimentos. Conforme alega Tiriba
(2003, p. 233 234), de nada serviriam estatsticas que demonstram as precrias condies
dos trabalhadores nestas organizaes, uma vez que os trabalhadores no esto vendendo sua
fora de trabalho:
O tempo de trabalho para produzir os meios necessrios para a sobrevivncia
costuma exceder a jornada estabelecida no obstante no se configure como
trabalho excedente, j que nessas organizaes seus integrantes no se apresentam

177
Tambm autores da economia solidria advertem para esse fato. A diferena que, conforme
demonstramos no tpico anterior, a base de tais relaes de subordinao ao capital encontra-se, para esses
pesquisadores, nas cooperativas de trabalho: Diversas experincias se baseiam em modelos de terceirizao e
flexibilizao da produo, valendo-se para isso de outro modelo organizacional da produo: as cooperativas de
trabalho para as quais trabalham governo, empresas privadas, ONGs, agentes financeiros pblicos e privados
(Lima, 1998). As relaes entre essas empresas so tpicas de centro-periferia (Goularti & Neto, 1997),
fundamentadas na busca de MDO no sindicalizada a qual no se lhe garantem todos os direitos (CRUZ-
MOREIRA, 2003, p. 201).
 182

no mercado como vendedores de sua fora de trabalho. Ou seja, o tempo

socialmente necessrio para a produo da mercadoria pode se prolongar muito
mais que o tempo socialmente necessrio encontrado nas empresas de capitais, no
entanto no se configura como trabalho no pago. Ao contrrio, quanto mais se
trabalha, maior a possibilidade de aumentar a remunerao do conjunto dos
trabalhadores178. Diferentemente das empresas capitalistas, o prmio de produo
representa o aumento, geralmente igualitrio, da partes [sic] que cabe a cada um na
distribuio de excedentes.

Em outros termos, mesmo que se precise trabalhar mais para receber os mesmos
recursos financeiros que um trabalhador que esteja empregado na empresa de capitais179, o
trabalhador integrante da economia solidria estar satisfeito180 por no sentir que est
vendendo sua fora de trabalho. Na contramo dos relatos apresentados anteriormente, no
entendimento do autor, como integrante da economia solidria, o trabalhador continua
realizando-se dentro desse projeto social ainda que seja preciso intensificar o ritmo de
trabalho para patamares superiores mdia capitalista, sacrificando-se horrios antes
destinados ao descanso e ao lazer:
preciso intensificar o ritmo e estender a jornada de trabalho, sacrificando o tempo
livre. No entanto, a vantagem que a produo associada no se caracteriza pela
mercantilizao da fora de trabalho, mas pela sua auto-explorao intensiva e pela
satisfao das necessidades bsicas como principal critrio para estabelecer o
quantum de trabalho, e portanto, quando ser necessrio trabalhar mais ou menos
para conseguir a remunerao que se pretende ou que possvel obter (TIRIBA,
2003, p. 234).

Nesse enfoque, mesmo com condies mais precrias de trabalho, a economia

solidria se apresentaria como um projeto social emancipatrio dos trabalhadores, uma vez
que as organizaes que o compem no estariam apenas desvinculadas da lgica do capital,
como se destinariam superao do modo de produo capitalista. Desconsiderando a
necessidade da luta poltica para a superao da ordem do capital, tal empreitada centra

178
A autora desconsidera que a possibilidade de aumentar a remunerao via ampliao da quantidade de
trabalho tambm pode ocorrer em empresas capitalistas, especialmente quando se adota o salrio por pea.
Discutiremos isso mais frente.
179
Da mesma maneira que em outras passagens, o autor dificulta a apreenso do texto ao utilizar termos sem se
remeter ao seu sentido original, como o caso aqui de empresa de capitais. Fica a dvida sobre sentido real
adotado: o que seria uma empresa de capitais? De capital financeiro?
180
No se trata de ineditismo a utilizao de recursos subjetivos como forma de mitigar a precariedade do
trabalho e mistificar um horizonte de multiplicao produtiva, visto que essa foi uma iluso dos utpicos: Com
efeito, se os homens, mulheres e crianas trabalhassem por prazer, desde a idade de trs anos at a decrepitude;
se a destreza, a paixo, a mecnica, a unidade de ao, a livre circulao, a restaurao de temperatura, o vigor, a
longevidade dos homens e dos animais, elevam a um grau incalculvel os meios da indstria, estas
possibilidades acumuladas levaro rapidamente ao dcuplo a massa do produto; e por considerao aos hbitos
que anuncio somente o qudruplo, pelo temor de chocar pelas perspectivas colossais, ainda que exatas
(FOURIER, 2002, p. 88 89). Contudo, ainda que se trate tambm de uma mistificao, a diferena entre essa
postura e a adotada na economia solidria que, diferentemente dessa que centra a anlise nos aspectos
internos da organizao, naquela permanecem ingredientes de uma perspectiva que busca abarcar a totalidade
social. Tal fato marca um retrocesso ideolgico da economia solidria em relao ao socialismo utpico.
Trataremos dessa questo no captulo 05.
 183

esforos na disputa pelo mercado e instaura uma contradio bsica: ao passo que defende a
necessidade de uma competio econmica, afirma que se processa uma nova conscincia,
no apenas solidria, mas capaz de superar a alienao. Para exemplificar tal postura,
podemos recorrer s seguintes palavras de Singer (1999, p. 128):
A cooperativa operria realiza em alto grau todas as condies para a desalienao
do trabalho e, portanto, para a realizao do socialismo no plano da produo. Ela
gerida pelos trabalhadores, as relaes de produo so democrticas, ela traduz na
prtica o lema: de cada um segundo suas possibilidades, a cada um segundo suas
necessidades.

Todavia, ainda que se restrinja a anlise desse pensamento s palavras do autor, surge
uma contradio: como alcanar o fim da alienao atravs de relaes que dependem do
mercado capitalista? por causa dessa contradio que Singer (idem, p. 131) apresenta o
seguinte paradoxo: despertada a conscincia da alienao (assim como da explorao etc.),
preciso educar o jovem para competir no s individual, mas coletivamente, mediante
participao ativa em cooperativas, sindicatos, centros estudantis, partidos polticos. Ou seja,
uma vez acabada com a alienao no espao interno desses empreendimentos, buscar-se-ia
instaurar uma formao de competio para o mercado capitalista. Como se observa,
adentramos no debate sobre as relaes entre economia solidria e mercado capitalista e, no
caso aqui tratado, da defesa de uma autonomia organizativa que serve para esconder elos de
subsuno do trabalho ao capital.
Para apreender elos que vinculam a economia solidria s empresas capitalistas e
estabelecem relaes de subsuno do trabalho ao capital, podemos nos remeter a acordos
firmados entre alguns representantes orgnicos dessas instituies181. Em 2006, durante a
realizao de uma Conferncia Internacional de Empresas e Responsabilidade Social,
construiu-se um projeto intitulado de Fundo de Capital Solidrio, em que empresas
capitalistas se prontificaram a contribuir para o desenvolvimento da economia solidria no
Brasil. Apoiado pelo PNUD (Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento), numa
gesto conjunta formada pela Rede Unitrabalho, pela central de cooperativas UNISOL
BRASIL, pela ICCO (Fundao Organizao Intereclesistica para a Cooperao ao

181
A realizao de uma pesquisa sistemtica que objetive identificar os acordos realizados entre as experincias
de economia solidria e as empresas capitalistas representa uma tarefa bastante difcil de se operacionalizar
no apenas pela necessidade de um grupo de pesquisadores formados para tal objetivo, mas porque os
documentos a serem analisados precisam estar disponveis, o que leva, conseqentemente, necessidade da boa
vontade das pessoas que integram esses empreendimentos. Numa pesquisa realizada em 2001 (WELLEN,
2001a), em que entrevistamos mais de 200 integrantes de cooperativas (sendo 19 diretores), conseguimos
apreender vrias relaes contratuais entre essas organizaes e grandes empresas capitalistas que apontaram
para o fato de que a fora de trabalho contida naquelas era utilizada e controlada para produzir mercadorias a
serem vendidas por essas. Ficou demonstrado, nesses casos analisados, a existncia concreta da subsuno real
do trabalho ao capital.
 184

Desenvolvimento), pela Fundao Banco do Brasil e capitaneada pelo Instituto Ethos, o

acordo motivou os capitalistas a se disporem a integrar organizaes de economia solidria
nas suas cadeias produtivas.
Priorizando as reas do agronegcio, alimentos e bebidas, arte e entretenimento,
indstria txtil e confeco, servios, reciclagem, limpeza e higiene, bancrio e minerao182,
foi criado um processo de seleo em que as organizaes a serem beneficiadas precisariam
apresentar um elevado potencial de retorno econmico e social (BEDINELLI, 2006).
Atendendo a esses requisitos e passando nos testes de rentabilidade, os empreendimentos de
economia solidria seriam agraciados pelas empresas capitalistas atravs da doao183 de
mquinas, equipamentos, softwares e at emprstimos financeiros. A idia que norteia tal
acordo que, a partir de tais aportes, essas organizaes solidrias tornar-se-iam aptas a
realizar uma produo econmica que melhoraria a vida de vrias pessoas em situao de
risco social, assim como dos prprios investidores capitalistas.
Tocados por esses sentimentos, assim como pela possibilidade de diminuio dos
custos em suas empresas, os empresrios apoiaram essa iniciativa e se disponibilizaram a
beneficiar as organizaes da economia solidria. Para tanto, os interessados deveriam
atender ao seguinte chamado:
As empresas e instituies que quiserem apoiar a iniciativa podero investir capital,
inserir as cooperativas e associaes em sua rede de fornecedores e clientes, e doar
materiais que possam impulsionar os trabalhos, como programas de computador. O
objetivo fazer com que os empreendimentos se tornem sustentveis e possam
devolver ao fundo a verba que receberam, para que novas atividades sejam
contempladas (BEDINELLI, 2006).

Para alm de acordos dessa amplitude sistemtica, existem tambm vrias relaes
contratuais de carter pontual entre essas duas esferas econmicas: de um lado as
organizaes de economia solidria e de outro as empresas capitalistas. Ainda que possam
ser apresentadas como relaes igualitrias entre as partes, quando se observa que partir das
necessidades e interesses das empresas capitalistas que se constroem esses acordos, pode-se
concluir pela inexistncia dessa propagada isotropia184. Tal afirmativa fica evidenciada no

182
Observa-se uma relao direta entre essas reas priorizadas e a existncia de maiores possibilidades de
ampliao do lucro das empresas capitalistas tomadoras de servio. Podemos destacar, dentre essas, as reas do
agronegcio (j analisada no captulo anterior ao tratar da OCB e do capital agrrio no Brasil), da indstria txtil
e confeco (abordado no tpico anterior, quando evidenciamos a precariedade das condies de trabalho das
cooperativas que se inserem nas cadeias produtivas das empresas desse setor) e reciclagem, limpeza e higiene
(aquela expressando diretamente no apenas a existncia de mo-de-obra precria, mas tambm uma fonte de
matrias-primas menos custosas; e essas amplamente empregadas no apenas em empresas capitalistas, como em
instituies pblicas para diminuio de custos).
183
Abordamos, no captulo anterior, a mistificao que se esconde por trs de formas de doao tais como essa.
184
Essa falsa promessa de igualdade tambm aparece na relao entre pequenas e grandes empresas: O mximo
que o mercado oferece chamada pequena empresa trabalhar para uma grande empresa. Assim, o pequeno
 185

fato de que a determinao dos critrios de seleo de escolha se restringe a um plo dessa
equao, cabendo a empresa capitalista o poder de dispor-se realizao dessa relao
contratual. Resta, para o lado mais fraco, como nica possibilidade, a beneficncia de integrar
a rede de fornecedores e clientes e, diante desse fato, submeter-se aos imperativos da empresa
matriz.
O desenvolvimento da diviso internacional do trabalho possibilitou que grandes
empresas capitalistas conseguissem terceirizar seus servios no apenas para empresas
localizadas em regies prximas, mas que se encontram em grandes distncias185. Diante
dessa possibilidade, surgem diariamente casos em que as empresas continuam sendo as
donas do local de trabalho e dos equipamentos, arrendando-os s cooperativas, assim como,
a preferida pela maioria, em que se busca repassar o equipamento obsoleto e as dvidas para
os trabalhadores quando h falncia, negociando formas de pagamento e prazos (CRUZ-
MOREIRA, 2003, p. 212). Dentre as organizaes que passam a integrar a cadeia produtiva
dessas empresas internacionais, existe lugar cativo para aquelas constituintes da economia
solidria, uma vez que se tornou fato comum que tanto mdias quanto grandes empresas
propem e implementam a segmentao e subcocontratao de atividades produtivas, muitas
vezes utilizando os servios de cooperativas (IDEM).
Como exemplo tpico dessas relaes contratuais advindas da diviso internacional do
trabalho encontra-se a empresa de confeces Levis que, ainda que possua sua matriz nos
EUA, espalhou seu setor produtivo por diversas regies e pases do mundo. Alm das micro e
pequenas empresas, a Levis costuma integrar tambm, aqui no Brasil, as cooperativas nas
suas cadeias produtivas. Acordos contratuais anlogos a esse demonstram no apenas a
existncia de uma relao de subordinao entre poderes desiguais, mas assinalam uma
funo social precisa: a busca pela extrao de uma quantidade maior de trabalho excedente,
atravs de uma maior intensidade na explorao que nega totalmente a possibilidade de
alguma autonomia186.

empresrio ao invs de ter no capitalista o seu patro, poder cham-lo de cliente, mas essa mudana de
tratamento no os faz iguais (TAVARES, 2004, p. 34).
185
Em 2006 foi inaugurado, na cidade de Santa Cruz do Capibaribe (no interior de Pernambuco), o maior parque
de confeces da Amrica Latina que, nos seus 65 hectares, abriga uma quantidade expressiva de pequenas
produes do setor txtil. Com base no trabalho caseiro e familiar, foram criadas vrias relaes comerciais entre
essas pequenas produes e grandes empresas. Hoje, nesse Milagre da Sulanca, como conhecido, encontram-
se vrias empresas internacionais que se utilizam de trabalho precrio nas suas cadeias produtivas. Uma pesquisa
bastante ilustrativa que poderia ser realizada encontra-se na comparao entre as condies de trabalho presentes
nesses empreendimentos e aqueles que Marx (1985a) chamou de trabalho domiciliar moderno.
186
Segue exemplo dessa relao numa cadeia produtiva de uma grande empresa capitalista de produo e venda
de automveis: Quando a General Motors faz com que as peas de seus caminhes sejam fabricadas na fbrica
X, as carrocerias na fbrica Y, e reserva a montagem final fbrica Z, o fato de que impressos contendo clculos
 186

No obstante, as organizaes de economia solidria possuiriam alguns diferenciais

que as tornariam mais atrativas para integrar essas relaes. Tal vantagem se origina, na viso
de representantes desse projeto, do fato de que esses empreendimentos podem se inserir
facilmente em prticas contemporneas de flexibilizao da produo, atendendo muito bem
s necessidades do capitalismo neoliberal:
Porm, as cooperativas de trabalhadores, sejam falsas ou verdadeiras, tm
funcionado como modelos de produo flexveis, pois podem se adequar mais
facilmente s rpidas modificaes na demanda por trabalho e na execuo de
tarefas, o que no quer dizer que sejam necessariamente expresses de precarizao.
Nessa perspectiva, paradoxalmente, poderamos dizer que o trabalho associado
encaixa-se num processo mais amplo, bem caracterstico dos tempos neoliberais, de
passagem de um contrato social de trabalho para um contrato de natureza cvel, o
qual regula as cooperativas (PARRA, 2003, p. 90).

Alm disso, nos vrios exemplares de relaes contratuais que envolvem organizaes
com tamanhos distintos, cabe a empresa matriz, pela sua capacidade de interveno
econmica no mercado capitalista, decretar os limites para a estrutura da pequena produo.
Com isso, no existem apenas conexes de subordinao do trabalho ao capital, mas fica
manifesta tambm a existncia de outras formas usuais de favorecimento para as empresas
capitalistas:
Especialmente em ramos da economia cuja unidade bsica de produo pode ser
adquirida pelo prprio trabalhador, como uma mquina de costura, por exemplo, o
capital se favorece duplamente: ao vender a mquina, e ao fazer com que ela seja
utilizada como instrumento de explorao, sem que se imponha explicitamente o
comando capitalista (TAVARES, 2004, p. 20).

Assim, a extrao de trabalho excedente no ocorre apenas a partir da relao

contratual entre empresa capitalista e organizao de economia solidria, visto que isso
acontece tambm no momento em que esse empreendimento compra daquele uma mquina
ou equipamento. Para realizar o pagamento dessa venda, a organizao de economia
solidria estar disponibilizando, ainda que indiretamente, um valor produzido pelos seus
integrantes, a ser expropriado pela empresa vendedora do meio de produo. Essa realidade
vida evidenciada quando se observa a tabela 07, que demonstra que mais de dois teros dos
empreendimentos de economia solidria adquirem insumos para produo a partir de
empresas privadas. Alm disso, quando se retira desse clculo a quantidade dessas
organizaes que recebem esses insumos via doao, chega-se a uma porcentagem de mais de
92%.

minuciosos de custo monetrio acompanhem o frete das peas entre as fbricas no significa de modo algum que
a planta X vende as peas para a fbrica Z. A venda implica em mudana de propriedade e com ela uma efetiva
fragmentao do poder de deciso, refletindo uma autonomia real da propriedade e dos interesses financeiros
(MANDEL, 1991, p. 16).
 187

187
Tabela 07 : Origem dos insumos para produo nos empreendimentos da economia solidria
Quantidade de
Origem %
empreendimentos
Aquisio de empresa privada 13.697 68,75%
Aquisio de outros empreendimentos de ES 1.292 6,49%
Associados(as) 6.187 31,06%
Aquisio de produtores(as) no scio(as) 2.270 11,39%
Doao 4.642 23,30%
Coleta (materiais reciclveis ou matria-prima para artesanato) 2.581 12,96%
Outra. Qual? 1.148 5,76%
Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

No obstante, poderamos citar outra forma pela qual as empresas capitalistas

conseguem extrair um quantum de trabalho excedente das organizaes de economia
solidria: por meio dos juros bancrios. Alm da necessidade proveniente da compra de
mquinas, equipamentos e outros insumos produtivos, esses empreendimentos tambm
carecem de crdito para conseguir funcionar e, como no dispem dessa riqueza monetria,
torna-se preciso apelar para outros agentes econmicos. Como a relao entre tomador e
emprestador de dinheiro dificilmente se basear em prticas mutualistas, parte da riqueza
produzida portada por aquele repassar para o cofre desse e, como demonstra a tabela 08, no
caso dos empreendimentos da economia solidria torna-se impossvel esconder essa relao
de explorao. Quase dois teros dessas organizaes tomam emprstimos de bancos pblicos
e, quando se desconsidera o atributo outra (que no foi explicado pelo instituto de
pesquisa), chega-se a um total de 92,63% de empreendimentos que tomam emprstimos de
bancos pblicos, privados ou outras instituies privadas.
Existem, portanto, diferentes formas utilizadas pelas grandes empresas capitalistas
para conseguir alcanar maior apropriao de trabalho excedente de organizaes da
economia solidria. Dentre outras formas, estejam expressas na contratao da fora de
trabalho, na compra de mercadorias produzidas, na realizao de emprstimos ou nas vendas
de mquinas e equipamentos, as empresas capitalistas conseguem dispor de mecanismos que
sugam parte da riqueza produzida na economia solidria. A integrao dessas organizaes

187
Ressaltamos que, nos dados apresentados pela SENAES (2007) que serviram de base para a construo da
tabela 07, os entrevistados poderiam indicar at trs indicadores (21.301 empreendimentos tiveram uma resposta,
9.003 empreendimentos tiveram deram duas e 2.926 tiveram trs) e ns calculamos as porcentagens a partir de
todas as respostas, independentemente da ordem em que apareceram. Alm disso, tambm retiramos a
quantidade de empreendimentos em que essa anlise no se aplica.
 188

nas cadeias produtivas das empresas capitalistas alavanca tais mecanismos, construindo uma
subsuno real do trabalho ao capital.

188
Tabela 08 : Fonte de crdito dos empreendimentos da economia solidria
Quantidade de
Tipo %
empreendimentos
Banco pblico 1.985 61,68%
Outra 775 24,08%
ONG ou OSCIP 354 11,00%
Banco privado 215 6,68%
Cooperativa de crdito 180 5,59%
Banco do Povo ou similar 145 4,51%
Outra instituio financeira privada 63 1,96%
Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

Para facilitar a realizao e a ampliao dessas relaes de subordinao das

organizaes de economia solidria s empresas capitalistas, busca-se estabelecer a
remunerao por meio do pagamento por peas produzidas. Nessa maneira de remunerao,
historicamente conhecida como subarrendamento do trabalho (subletting of labour), alm
do fato de que qualidade e intensidade do trabalho so controladas aqui pela prpria forma
do salrio, o que torna grande parte da superviso do trabalho suprflua, existe o
diferencial da interposio de parasitas entre o capitalista e o trabalhador assalariado
(MARX, 1985a, p, 141). Devido a esses motivos, o salrio por pea constitui a base tanto do
moderno trabalho domiciliar anteriormente descrito como de um sistema hierarquicamente
organizado de explorao e opresso (IDEM).
Como demonstra a tabela 09, a grande maioria189 dos trabalhadores integrantes dos
empreendimentos de economia solidria possui uma forma de remunerao semelhante
descrita anteriormente, uma vez que recebem pela quantidade de objetos produzidos ou pela
produo realizada. Ao apreender esse dado a partir das relaes de trabalho entre essas
organizaes e as empresas capitalistas, podemos chegar a uma concluso semelhante a de

188
Vale ressaltar que, nos dados apresentados pela SENAES (2007) que serviram de base para a construo da
tabela 09, os entrevistados poderiam indicar at trs indicadores (3.218 empreendimentos tiveram uma resposta,
218 empreendimentos tiveram deram duas e 21 tiveram trs) e ns calculamos as porcentagens a partir de todas
as respostas, independentemente da ordem em que apareceram.
189
Para clculos da tabela 09, em que os entrevistados poderiam dar mais de uma resposta, quando se limita a
porcentagem apenas primeira resposta, cerca de 57% dos entrevistados afirmam que possuem uma
remunerao por produto ou produtividade acordo; quando se calcula a partir de todas as respostas, esse dado se
eleva para 60%; e, quando se descartam aqueles trabalhadores que no recebem nada (seja porque o
empreendimento no est conseguindo remunerar, ou seja porque no existe remunerao), esse dado chega a
83%.
 189

Marx (1985a, 141), quando afirmou que a explorao dos trabalhadores pelo capital se
realiza aqui mediada pela explorao do trabalhador pelo trabalhador.
Vale ressaltar que nossa concluso tambm aparece em resultados de anlises de
representantes da economia solidria quando explicitam que:
Mesmo no cooperativismo autntico h um processo de auto-explorao, na
medida em que os trabalhadores so forados a ampliar a sua jornada de trabalho e
reduzir sua remunerao para aumentar sua competitividade no mercado, ou mesmo
para manter sua sobrevivncia (MAGALHES; TODESCHINI, 2003, p. 152).

Tabela 09: Tipos de remunerao dos integrantes da economia solidria

Quantidade de 190
Tipo de remunerao % Ordem 01 % Total
empreendimentos
Remunerao por produto ou produtividade 9.951 56,49% 59,64%
No est conseguindo remunerar 3.532 20,05% 21,17%
Remunerao fixa 1.164 6,61% 6,98%
Remunerao por horas trabalhadas 1.105 6,27% 6,62%
No h remunerao (autoconsumo ou voluntrio) 1.102 6,26% 6,60%
Outro tipo. Qual? 760 4,31% 4,55%
Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

Como afirma o autor, prtica usual dentro dos empreendimentos de economia

solidria que os seus integrantes precisem ampliar a quantidade de trabalho para alcanar
nveis de competitividade no mercado capitalista. Tal assertiva expressa, a nosso ver,
evidncias de determinaes concretas que consubstanciam o trabalho nessas organizaes.
Contudo, o lado mistificador da anlise apresentada pelo autor encontra-se na viso autnoma
do trabalho, falseando esse expediente como se fosse um dado positivo, visto que o aumento
da remunerao seria uma resultante exclusiva da capacidade produtiva dos trabalhadores.
Assim, a ilusria vantagem desses empreendimentos seria a existncia de uma regulao
autnoma da remunerao a partir das capacidades individuais dos trabalhadores.
No entanto, para que se torne visualizvel essa idiossincrtica compreenso acerca das
relaes de trabalho entre economia solidria e empresas capitalistas, no se precisa apenas
prover a imaginao de uma falsa autonomia daquelas organizaes, mas tambm a adoo de
uma perspectiva metodolgica individualista ou endogenista que renegue a totalidade

190
Como, nos dados apresentados pela SENAES (2007) que serviram de base para a construo da tabela 07, os
entrevistados poderiam indicar at trs atributos (15.776 entrevistados deram uma resposta, 889 entrevistados
deram duas e 20 deram trs), para encontrar o valor da porcentagem total preciso fazer a soma da quantidade
de entrevistados e no de respostas, ou seja, 16.685 e no 17.614. com base nesse valor que encontramos as
porcentagens apresentadas na ltima coluna da tabela 07.
 190

social191. Quando se amplia esse escopo analtico e se busca apreende as inter-relaes

existentes entre os diversos agentes econmicos do mercado capitalista, a aceitao de tal
hiptese torna-se impraticvel. Mesmo que, segundo os representantes da economia
solidria, inexistam relaes de explorao do trabalho dentro dessas organizaes, isso no
nega a existncia desse tipo de relaes no espao externo. Em outros termos, ainda que se
imagine que nas relaes internas no exista explorao do trabalhador, esse fato no pode ser
transladado automaticamente para alm dos muros da organizao, nas relaes com as
empresas capitalistas e com todo o mercado.
Diante dos dados apresentados anteriormente, dos exemplos das teias que envolvem
essas relaes de trabalho, e da necessidade de subordinao ao mercado para manter a
sobrevivncia econmica, pode-se entender melhor a funo dessa forma de remunerao
amplamente praticada nas organizaes de economia solidria. Se, de um lado, encontra-se
o trabalhador com o interesse pessoal e natural de aplicar sua fora de trabalho o mais
intensamente possvel para prolongar a jornada de trabalho, pois com isso sobe seu salrio
dirio ou semanal, do outro, situa-se o capitalista que, a partir desse enredo, tem sua vida
facilitada porque consegue elevar o grau normal de intensidade da explorao (MARX,
1985a, p, 141).
Apesar de aparecer ao trabalhador como uma vantagem sedutora do processo
produtivo, visto que facilitaria o controle sobre o ritmo de trabalho e instauraria elementos de
um poder decisrio em que a remunerao pode ser ampliada a partir do aumento de trabalho
pessoal, o salrio por pea no diminui nem a explorao nem o controle do capital sobre o
trabalho. Essa forma de remunerao, na verdade, amplia a subordinao do trabalho ao
capital, estabelecendo uma escala gradativa de extrao de mais-valia: quanto mais o
trabalhador produzir, maior o trabalho excedente expropriado pelos capitalistas. Como essa
realidade somente possvel de ser apreendida por uma metodologia marxista que analisa a
sociedade a partir do ponto de vista do trabalho192, ao descartar essa perspectiva em prol de
enfoques limitados a elementos singulares, essa relao de trabalho pode aparecer como
independente do mercado capitalista.
Como constatou Germer (2006, p. 2003), essa umas das diferenas bsicas que
distinguem a anlise praticada pela economia solidria sobre o modo de produo
capitalista, daquela arvorada por Marx:

191
Aprofundaremos, no prximo tpico, a anlise sobre esse tipo de perspectiva analtica, a partir de um suporte
crtico baseado em Rosa Luxemburgo.
192
Ou, como afirmava Chasin (1991), uma perspectiva orientada pela lgica humano-societria do trabalho.
 191

Mas essa avaliao positiva no levou Marx a ignorar o quadro global em que as
fbricas-cooperativas esto imersas, caracterizado pela subjugao dos
trabalhadores aos capitalistas, enquanto classes sociais, e as contradies que disto
resultam e os seus efeitos tanto interna quanto externamente. Ao contrrio de
Singer, no as erige em representantes imediatos de um novo modo de produo,
uma vez que no concebe este como um corpo estranho que se expande
gradualmente ao lado do modo de produo dominante, como parece ocorrer na
confusa exposio de Singer.

por causa de limitaes deste tipo que alguns autores, ainda que apresentem crticas
ao capitalismo, conseguem visualizar o trabalho dentro da economia solidria como
autnomo e a remunerao do trabalhador como se fosse derivada da venda de produtos e no
do emprego da fora de trabalho. A mistificao ocorre exatamente nesses casos em que o
salrio por pea parece, primeira vista, como se o valor de uso vendido pelo trabalhador no
fosse funo de sua fora de trabalho, trabalho vivo, mas trabalho j objetivado no produto
(MARX, 1985a, p, 139). Baseada na conjectura de uma relao entre iguais, nesses exemplos
os agentes econmicos apareceriam no mercado como possuidores de uma capacidade
interventiva autnoma. Como artifcio central utilizado, encontra-se a metamorfose ilusria da
relao empregado/empregador em uma negociao entre agentes econmicos que se
encontram em iguais condies na esfera da circulao de mercadorias (TAVARES, 2004, p.
17).
Nessa transmutao ideal em trabalhadores autnomos que se encontrariam em
condies isotrpicas iguais a todos os outros comerciantes, inseridos numa suposta feira livre
das mercadorias193, escamoteiam-se os laos de subordinao da economia solidria perante
o capital:
a mistificao destes trabalhadores como sujeitos autnomos, obscurece
aparentemente esses nexos centrais com o capital, na medida em que estes
trabalhadores so considerados vendedores de mercadorias que se enfrentam na
esfera da circulao, e no como vendedores de fora de trabalho que realizam
atividades na produo e negociam na esfera da circulao (NEVES, 2006, p. 06).

Da mesma forma, ao apregoar que as experincias de economia solidria seriam

capazes de instaurar a autonomia e o controle dos trabalhadores sobre o processo de produo,
os autores afirmam ainda que implicitamente que ocorre um retorno s relaes de
subsuno formal do trabalho ao capital. Nessa perspectiva, no se trataria mais de visualizar
o trabalhador como apndice da mquina e controlado pelo capitalista e seus representantes,
pois esses teriam o poder de decidir como, em que ritmo, e de que forma se organizaria a
produo. Em todos os casos, seja na defesa de princpios toyotistas ou na construo de

193
Conforme veremos no prximo captulo, para que tal axioma possua ingredientes de verossimilhana
preciso uma anlise que desconsidere a evoluo histrica do mercado capitalista, tratando esse complexo social
a partir de elementos restritos sua fase embrionria.
 192

organizaes de economia solidria, a viso dos trabalhadores como sujeitos autnomos

apenas existe com base numa falsa apreenso sobre a realidade. Distante dessas fbulas, como
afirma Horkheimer (1980), a aparente autonomia dos processos de trabalho, cujo decorrer se
pensa provir de uma essncia interior ao seu objeto, corresponde iluso de liberdade dos
sujeitos econmicos na sociedade burguesa.
Tambm nesse caso, o que se encontra por trs dessa assertiva faz parte das crticas
anteriores, ou seja, a viso no somente setorializada, mas idlica do mercado capitalista.
Como, dentro do capitalismo, a produo determinada, desde sua fonte, para a venda no
mercado, representa uma iluso acreditar que se pode produzir autonomamente de acordo com
interesses subjetivos particulares. A simples determinao do valor das mercadorias pelo
tempo de trabalho socialmente necessrio desautoriza qualquer ilao nesse sentido. E, antes
de ter regredido, a histria do capitalismo fez apenas incrementar a ampliao dos monoplios
e das empresas imperialistas.
Alm disso, vrios so os exemplos que demonstram no somente a dependncia
dessas experincias com as grandes empresas capitalistas, mas sua plena insero na cadeia
produtiva dessas. A reestruturao produtiva tornou corrente os processos de terceirizao e,
dentre esses, como forma de barateamento da fora de trabalho, foi incentivada a criao
dessas organizaes ditas autnomas. E, se esses devaneios de autonomia no fazem nenhum
sentido quando se fala de cooperativas e micro-empresas, para organizaes da produo tais
como as toyotistas, isso no passa de uma ideologia extremamente precria. Em sntese,
podemos afirmar que no se trata de uma regresso subsuno formal do trabalho ao capital,
mas a utilizao de formas mais lucrativas da subsuno real do trabalho ao capital, baseadas,
em sua grande maioria, no salrio por pea.
Para poder superar a aparncia desse fenmeno e alcanar sua essncia, importante
ter uma opo metodolgica que almeje relacionar o objeto pesquisado com a totalidade
social em que esse se encontra inserido e, vale ressaltar, que apenas uma tradio portadora
desses fundamentos:
O mtodo dialtico em Marx visa ao conhecimento da sociedade como totalidade.
Enquanto a cincia burguesa confere uma realidade com realismo ingnuo, ou
certa autonomia com esprito crtico, quelas abstraes que, para a cincia no
pertence ao mbito da filosofia, so necessrias e teis do ponto de vista
metodolgico e resultam, de um lado, da separao prtica dos objetos da
investigao e, de outro, da diviso do trabalho e da especializao cientificas, o
marxismo supera essas separaes elevando-as e rebaixando-as s categorias de
aspectos dialticos (LUKCS, 2003, p. 106).

E, como demonstrou Lukcs, ao lado de Vladimir Illicht Ulianov (Lnin), Rosa Luxemburgo
se destacava como discpula capaz de aplicar corretamente o mtodo instaurado por Marx:
 193

Rosa Luxemburgo foi, a meu ver, a nica discpula de Marx a prolongar realmente a obra de
sua vida tanto no sentido dos fatos econmicos quanto no do mtodo econmico e, desse
ponto de vista, a se colocar concretamente no nvel atual do desenvolvimento social (IDEM,
p. 52)
Alm de portar uma perspectiva crtica voltada para a anlise das relaes estruturais
da totalidade social do modo de produo capitalista, Rosa Luxemburgo tambm se dedicou
anlise de organizaes econmicas e sociais que, da mesma forma que a economia
solidria, eram apresentadas por seus autores como portadoras de uma autonomia do
trabalho. Apreender as lies deixadas por essa pensadora marxista , portanto, essencial para
entender de que forma o trabalho se configura nesses empreendimentos, assim como pela
maneira a qual os representantes da economia solidria se apropriam dessa anlise.

3.3 Trabalho e mercado na economia solidria ou Paul Singer x Rosa

Luxemburgo

A escolha de Rosa Luxemburgo como interlocutora privilegiada de anlise da

economia solidria no gratuita. Alm do fato do principal representante desse projeto
social Paul Singer fazer aluso a esta autora para combater crticas economia solidria,
tomando-a como suposto exemplo de anlise equivocada, sua escolha decisiva por outros
motivos. No somente por ter aproveitado bem sua elevada capacidade intelectiva194 para
escrever suas obras, Rosa Luxemburgo referncia corrente nos estudos econmicos e
sociais. Poderamos citar, ainda, dois outros motivos centrais que a incluem no hall dos
grandes pensadores, sendo o primeiro porque viveu e escreveu suas obras num momento
peculiar e decisivo da histria humana, num contexto social perpassado por grandes
possibilidades de evoluo da sociedade e da humanidade195.

194
Um exemplo disso era a fluncia de Rosa em vrios idiomas: ainda criana, falava fluentemente o alemo, o
polons e o russo. Depois, aprendeu corretamente o francs (BENJAMIN, 2003, p. 07).
195
Possibilidades estas que colocaram em questo o prprio modo de produo capitalista. Essa dinmica
instaurou dois movimentos: do lado das tropas dominantes, a busca por maneiras de manter vigente o
capitalismo; e no mbito dos movimentos contestadores, a necessidade de se pensar as formas de superao do
capitalismo e os caminhos que levam ao socialismo. Nesse lado das fileiras, as crticas de Rosa Luxemburgo a
Eduard Bernstein sintetizadas em Reforma ou revoluo? representam um dos momentos mais marcantes da
luta pelo socialismo em detrimento da capitulao terica e poltica em face s novas aparncias do capitalismo.
 194

A Alemanha do incio do sculo XX no era apenas culturalmente avanada, mas,

tendo alcanado um elevado desenvolvimento das foras produtivas, preparava-se para
exercer influncia econmica em todo o mundo. No bojo dessa sociedade no se encontrava
somente uma promessa de melhores condies econmicas de vida, mas a possibilidade
concreta de transio a uma nova ordem societria que levasse emancipao humana. L se
encontrava um dos maiores coletivos organizados de trabalhadores em luta pelo socialismo,
capitaneado por um partido de massas que marcou a histria: o SPD Sozialdemokratische
Partei (Partido Social Democrata196), do qual Rosa fazia parte at romper, junto com a Liga
Espartaquista, para fundar o KPD Kommunistische Partei Deutschlands (Partido Comunista
da Alemanha), onde ficaria at seu assassinato197. nesse caldo cultural que Rosa
Luxemburgo reflete a relao entre as necessidades humanas e as possibilidades histricas
dadas.
Por outro lado, como ela prpria fez referncia198, apenas por adotar uma perspectiva
histrica de superao do capitalismo, que lhe foi possvel desvendar os enigmas desse
modo de produo. No estando limitada aos imperativos da cincia burguesa, que elegem o
capitalismo como a melhor e ltima etapa da histria humana, Rosa Luxemburgo dedicou-se a
uma anlise radical desse sistema, apreendendo suas caractersticas fundamentais.
Contrapondo-se a uma forma de cincia vulgar comumente aceita e propagada dentro da
sociedade burguesa, o acertado resultado das suas pesquisas s foi possvel porque estava
vinculada teoria social fundada por Marx, a nica capaz de atingir a essncia do modo de
produo capitalista.

196
Para afugentar aproximaes equivocadas, vale ressaltar de imediato que o projeto social expresso no SPD (e,
em especial, nos primeiros anos de sua formao) que marcaram a terminologia histrica da Social Democracia
tem muito pouco de anlogo com os ditos partidos sociais democratas de todo o mundo e, em especial, com a
sigla brasileira. Nesse sentido, fazemos coro s seguintes palavras de Netto (2001a, p. 48) de que o modelo de
social democracia atual como notrio, pouco tem a ver com a social-democracia clssica, inspirada no
movimento operrio revolucionrio do sculo XIX e marcada por influxos marxistas; de fato, o que se efetiva
neste modelo uma proposta poltica de controle, reduo e reforma dos aspectos mais deletrios e brutais da
ordem burguesa, sem a vulnerabilizao de seus fundamentos. Tem-se, em realidade, uma configurao scio-
poltica que, de alguma forma limitando as seqelas prprias ordem burguesa, compatvel com a dinmica do
capital. Da mesma forma, ainda que em alguns momentos alguns autores da economia solidria faam uso de
pensamentos defendidos por Sociais Democratas Clssicos (como Karl Kautsky ou Eduard Bernstein), a
analogia entre dois projetos sociais nos parece bastante complicada.
197
Rosa Luxemburgo foi presa e assassinada no incio de 1919 pela guarda de extrema-direita que integrava o
ento governo alemo. Vale salientar que tambm nesse momento o prprio SPD j havia aderido ao governo,
apoiando a I Guerra Mundial. Bertold Brecht escreveu o seguinte epitfio para a revolucionria comunista:
Aqui jaz Rosa Luxemburgo, judia da Polnia, vanguarda dos operrios alemes, morta por ordem dos
opressores. Oprimidos, enterrai vossas desavenas.
198
precisa e unicamente porque Marx considerava em primeiro lugar como socialista, isto , de um ponto de
vista histrico, a economia capitalista, que pde decifrar os seus hierglifos, e porque fez do ponto de vista
socialista o ponto de partida da anlise cientfica da sociedade burguesa que pde, por sua vez, dar ao socialismo
uma base cientfica (LUXEMBURGO, 2003, p. 78).
 195

O manancial terico deixado por Rosa Luxemburgo extremamente relevante para se

desmistificar teses atuais presentes na defesa de organizaes derivadas da reestruturao
produtiva que se apresentam como autnomas, tal qual a economia solidria. Alm disso,
tal relao torna-se explcita, visto que o principal representante desse projeto social se
apresenta como analista dos ensinamentos de Rosa Luxemburgo e, em especial, de suas
severas crticas dedicadas s organizaes cooperativas. Paul Singer realiza, no incio de um
pequeno artigo intitulado Economia solidria: um modo de produo e distribuio, uma
abordagem crtica dessa pensadora, em que defende que ela produziu uma inconsistente
reflexo sobre as organizaes que representariam os embries da economia solidria (cf.
SINGER, 2003, p. 17). Para entender as razes que levam o autor a propor tal adjetivao,
precisamos identificar alguns elementos fundamentais de sua exposio199.
De inicio, vale destacar que Singer se disponibiliza a entender de que forma se
originou o capitalismo. Conforme veremos mais adiante, essa aluso no gratuita, mas
representa um ingrediente essencial para sustentar a tese de que a economia solidria poder
superar o capitalismo utilizando os mesmos supostos meios utilizados por este para superar o
feudalismo. Na sua peculiar apreenso deste processo histrico, destaca-se a hiptese do
capitalismo ter se tornado dominante pelo fato de seus representantes terem conseguido,
gradativamente, aproveitar as brechas econmicas disponveis no mercantilismo, visto que o
capitalismo prosperou nos interstcios da produo simples de mercadorias, dominada pelo
capital mercantil, na Inglaterra, sobretudo nas atividades em que a melhor tcnica exigia a
cooperao de grande nmero de trabalhadores (SINGER, 1998, p. 142).
Segundo o representante da economia solidria, para que os capitalistas tivessem
conseguido se sobrepor aos outros agentes econmicos a ponto de dominar o mercado e
instaurar um novo modo de produo, precisaram, antes, prevalecer seus interesses nas falhas
do mercado, ou, nos seus termos, nos interstcios. Isso teria acontecido porque, na base
desse processo, a burguesia capitalista aproveitava as falhas na imposio do monoplio para
competir secreta e ilegalmente, contando evidentemente com a cumplicidade interessada dos
compradores e intermedirios prejudicados pelo monoplio200 (IDEM, p. 29).

199
Como veremos ao longo desse tpico e, em especial, no captulo 05, Singer direciona crticas a vrios
pensadores integrantes da tradio marxista, com destaque para, alm de Rosa Luxemburgo, Ernest Mandel,
Vladimir Lnin, Friedrich Engels, e o prprio Karl Marx.
200
Ou ainda que a burguesia capitalista pde acumular capital e expandir sua produo, ocupando parcelas cada
vez maiores dos mercados em detrimento dos monopolistas tradicionais porque, de um lado, oferecia vantagens
aos consumidores e, do outro, oferecia uma via de integrao produo social dos excludos pelas polticas
restritivas das classes dominantes. A expanso da burguesia capitalista solapava a dominao de classe ao
unificar ao se redor o conjunto dos interesses prejudicados ou excludos por aquela dominao (SINGER, 1998,
p. 29 30).
 196

Para Singer, o jogo competitivo do mercado nascente possibilitou, aos que deste
saram vitoriosos, a conquista dos meios de distribuio e de produo daqueles que foram
derrotados:
O capitalismo se originou da produo simples de mercadorias, negando-a ao
separar a posse e o uso dos meios de produo e distribuio. Esta separao surge
mais ou menos naturalmente do funcionamento dos mercados, em que os
vitoriosos no jogo competitivo acabam por se apoderar dos meios de produo e
distribuio dos derrotados (SINGER, 2003, p. 11).

Em outros termos, existiria, para Singer, um mercado nascente ideal no qual era
preservada uma livre concorrncia entre os agentes econmicos e quando estes naturalmente
colocaram suas capacidades e habilidades em teste competitivo, resultou em que uns, por
alcanarem melhores desempenhos que outros, acumularam vantagens. Essa seria a causa da
desigualdade social: alguns agentes econmicos conseguiram obter mais vantagens do que
outros. O mercado surgiria, portanto, no de uma imposio de um grupo social ou de uma
classe social sobre a outra, mas de um somatrio de vantagens historicamente acumuladas,
consubstanciadas, em ltima instncia, pelo mrito individual201.
Na fonte da concentrao da riqueza social no constam a usurpao e a apropriao
do excedente produzido por outras pessoas, grupos e classes sociais, mas uma condio
natural de trabalho e esforo individuais. Podemos propor que se trata de uma tese anloga
que a Igreja Catlica realiza sobre a gnese do capitalismo, que se encontra expressa nas
encclicas sociais dessa instituio, assim como quela presente nos principais tericos do
liberalismo clssico, que partem da necessidade de legitimar um subterfgio ficcional para
sustentar a proposta de possvel igualdade de competio dentro do mercado capitalista. Em
outras palavras, essa a tese liberal da acumulao primitiva:
Essa acumulao primitiva desempenha na Economia Poltica um papel anlogo ao
pecado original na Teologia. Ado mordeu a ma e, com isso, o pecado sobreveio
humanidade. Explica-se sua origem contando-a como anedota ocorrida no passado.
Em tempos muito remotos, havia, por um lado, uma elite laboriosa, inteligente e
sobretudo parcimoniosa, e, por outro, vagabundos dissipando tudo o que tinham e
mais nada. A legenda do pecado original telogo conta-nos, contudo, como o
homem foi condenado a comer seu po com o suor do seu rosto; a histria do
pecado original econmico no entanto nos revela por que h gente que no tem
necessidade disso202. Tanto faz. Assim se explica que os primeiros acumularam
riquezas e os ltimos, finalmente, nada tinham para vender seno sua prpria pele. E
deste pecado original data a pobreza da grande massa at agora, apesar de todo seu
trabalho, nada possui para vender seno a si mesma, e a riqueza dos poucos, que

201
Levando essa perspectiva ao seu extremo, encontraremos ingredientes de aproximao com a viso de alguns
representantes da gesto capitalista sobre a existncia das desigualdades sociais: Como certos indivduos
nascem preguiosos e ineficientes e outros ambiciosos e grosseiros, como h vcio e crime, tambm sempre
haver pobreza, misria e infelicidade (TAYLOR, 1982, p. 43).
202
Exemplarmente retratado por Ea de Queirs: Salvara de um garrotilho a filha de um brasileiro, no Aterro
e ganhara ali a sua primeira libra, a primeira que pelo seu trabalho ganhava um homem da sua famlia
(QUEIROZ, 2001, p. 103 104, grifos nossos).
 197

cresce continuamente, embora h muito tenham parado de trabalhar (MARX, 1985a,

p. 261).

Para Marx (1985a, p. 261 262), diferentemente desta fbula, contada para desmobilizar os
trabalhadores e para legitimar o sistema capitalista, na histria real, como se sabe, a
conquista, a subjugao, o assassnio para roubar, em suma, a violncia, desempenham o
principal papel.
Entretanto, no se pode dizer que Singer seja um autor estranho ao assunto, e muito
menos desconhecedor da perspectiva marxista203. No texto analisado, tal vinculao emerge
no final da passagem anteriormente citada, quando o autor confessa, por meio de uma nota de
rodap, as limitaes de suas palavras. Remetendo-se a Marx, completa sua sentena
indicando que a anlise desse pensador s tem validade dentro dos marcos do capitalismo e
no durante a acumulao primitiva. Enquanto que nesta valeriam as palavras de Marx:
conforme Marx mostrou, a origem histrica do capitalismo se vincula acumulao
primitiva, uma vez que nesse contexto histrico, as classes dominantes utilizaram o poder
de Estado para despojar os camponeses de suas terras e para proletarizar grande nmero de
produtores simples de mercadorias, do campo e das cidades (SINGER, 2003, p. 28), com o
advento do capitalismo, a anlise marxista teria se desmanchado no ar: depois que a
hegemonia do capitalismo se instaurou, a expropriao dos trabalhadores passou a ser
resultado natural dos mecanismos de mercado (IDEM). Se naquele momento histrico
existiriam evidncias do uso da fora da classe dominante, expressa especialmente por meio
do Estado, na atualidade prevaleceriam as relaes naturais do mercado.
Podemos apontar que a anlise histrica apresentada pelo representante da economia
solidria almeja um motivo preciso: para defender a possibilidade do controle sobre o capital
e a crena na instaurao de espaos de autonomia, faz-se essencial situar como ultrapassadas
as determinaes do capital na totalidade social. Caso contrrio, uma vez aceitando a
existncia da predominncia econmica de uma classe social sobre a outra, auferindo o poder
dos grandes monoplios e conglomerados empresariais, tornar-se-ia uma incoerncia advogar
pela possibilidade de pequenas organizaes produtivas tais quais as presentes na
economia solidria erguerem-se contra este sistema social a tal ponto de o subverterem.
Como bem apreendido por Paniago (2007, p. 16):
O que h de comum em todas as posies aqui referidas a hiptese da
possibilidade de controle sobre o capital e a crena de que se podem criar espaos
de autonomia (de aprendizagem social) paralelos ao livre desenvolvimento da lgica

203
Vale lembrar a importncia de Paul Singer como analista e divulgador do pensamento marxista no Brasil,
com destaque para a coordenao e reviso da publicao de O Capital de Marx pela Editora Nova Cultural.
 198

do capital, reservando-se esferas especficas de experincias institucionais alheias s

leis gerais da auto-reproduo do capital.

Alm disso, o processo de mistificao baseia-se em outro recurso fantasioso: a

apreenso do mercado capitalista atual como se esse fosse constitudo pelas mesmas
determinaes presentes na sua fase embrionria, ou na concorrncia ideal vislumbrada por
economistas clssicos. Encontramos, portanto, um patamar superior para a dualidade presente
na economia solidria que foi analisada desde o primeiro captulo, em que a competio
seria restrita ao mercado capitalista, no promovendo impactos diretos no interior dessas
organizaes. Nesse nvel superior de iluso, o mercado capitalista apresentado de forma
mistificada, como sendo consubstanciado apenas pelas trocas simples de mercadorias204.
Nessa fbula, no somente fenmenos como o monoplio e o imperialismo so
desconsiderados, mas at mesmo a viso de troca e circulao das mercadorias apresentada
de maneira idlica. A qualidade nuclear do capitalismo, que a produo sendo determinada
desde sua origem pela busca de dinheiro e, conseqentemente, pelo valor de troca205,
ilusoriamente abolida em busca de uma outra forma de troca em que o dinheiro representaria
apenas o intermedirio dessa relao. Em outros termos, imagina-se a circulao simples (M-
D-M) no lugar da circulao tipicamente capitalista (D-M-D).
Para refletir sobre essa viso de mercado capitalista, podemos fazer referncia
anlise econmica de Luxemburgo (1976, p. 159), com destaque para as crticas destinadas ao
pensamento de MacCulloch:
Vemo-nos prontamente transportados das condies de produo capitalista,
altamente desenvolvida, para a poca da troca primitiva tal como hoje se apresenta
ainda no interior da frica. A origem da mistificao fundamenta-se na circulao
simples de mercadorias, o dinheiro s desempenha o papel de intermedirio. Mas,
precisamente, a interveno desse intermedirio, que na circulao M-D-M
(mercadoria-dinheiro-mercadoria) separou ambos os atos, a compra e a venda,
fazendo-os independentes temporal e espacialmente, determina no ser obrigatrio
que toda venda seja seguida imediatamente de compra e, em segundo lugar, que a
compra e a venda no se liguem de modo algum s mesmas pessoas, ao contrrio,
s em casos excepcionais teriam lugar entre as mesmas persone dramatis. Mas
MacCulloch faz justamente essa suposio contraditria, ao contrapor como
compradores e vendedores a indstria agricultura.

A fantasia da igualdade de competio entre a capacidade produtiva de pequenas

organizaes econmicas e os grandes monoplios torna-se possvel exclusivamente pela

204
Aprofundaremos essa discusso no prximo captulo.
205
O sistema capitalista, ao destacar a mercadoria como elemento fundante da sociedade, atravs da qual todas
as relaes devem se pautar, representa a expresso de uma sociedade em que o indivduo s existe enquanto
produtor de valor de troca, o que implica a negao absoluta de sua existncia natural (RUBIN,1987, p.11). Ou,
expresso nas lies de um personagem de Dostoievski (2007, p. 31): Mas o senhor Liebezitnikov, em dia com
as nossas idias, explicou h pouco que a compaixo em nossa poca est proibida pela cincia e que j assim
que se procede na Inglaterra, onde existe a economia poltica.
 199

desconsiderao das determinaes que perpassam o desenvolvimento do modo de produo

capitalista. Tal evidncia fica bem explicitada quando se apreende que esses autores enxergam
a funo do dinheiro apenas como elo intermedirio de troca, desconsiderando a evoluo de
sua funo dentro do capitalismo: a concepo simplista, que tem MacCulloch, da troca de
mercadorias torna totalmente incompreensvel o significado econmico e o aparecimento
histrico do dinheiro, pois atribui-lhe uma capacidade imediata de troca (LUXEMBURGO,
1976, p. 159 160).
A seguinte citao de Jean Baptiste Say206, um dos economistas mais cultuados,
expressa de que forma ocorre a mistificao do dinheiro como elo intermedirio das trocas:
O dinheiro representa apenas um papel passageiro nessa dupla troca. Terminadas as trocas,
observa-se que se pagaram produtos com produtos. Por conseguinte, quando uma nao tem
demasiados produtos de uma classe, o meio de dar-lhes sada criar produtos de outra classe.
Como veremos melhor adiante, o que se encontra por trs tanto na perspectiva de Say, assim
como na de vrios outros analistas , justamente, o ponto de vista adotado para realizar a
anlise sobre a sociedade. comum em todos esses casos, seja na economia clssica e
sobretudo seus vulgarizadores, o fato de que esses pensadores sempre consideraram a
evoluo capitalista do ponto de vista do capitalista individual e se envolveram, por
conseguinte, numa srie de contradies insolveis e de falsos problemas (LUKCS, 2003,
p. 108).
A relao dessa perspectiva analtica com o nosso objeto de estudo perpassa
determinaes variadas visto que, no nosso entendimento, ao se demonstrar os reais fatores do
mercado capitalista o capital como uma fora global que determina o comportamento dos
agentes econmicos torna-se inevitvel assumir o eminente fracasso de experincias tais
como a economia solidria207. Situando-se na posio defensiva, no seria coerente para os
representantes desse projeto reconhecerem a dominao dos setores sociais pelo capital, em
que a capacidade dominadora do capital se espalha por todas as esferas sociais, instaurando o
que Mszros (2002) denomina de controle metablico do capital. Essa uma perspectiva
adotada que no visualiza que tal dinmica construda por um conjunto de mediaes (de

206
Passagem de: SAY, Jean Baptiste. Trait dconomie politique. Paris, 1803, I, pg. 154, citada em
LUXEMBURGO (1976, p. 175).
207
Fracasso enquanto proposta de superao do capitalismo. Como observado nos tpicos anteriores, aqui no se
coloca em dvida a sobrevida de tais experincias subordinadas s empresas capitalista, ou ainda como adereos
sociais para enfeitar o capitalismo. Eis porque o princpio do cooperativismo, fraca decantao da finalidade
socialista, com que quer Bernstein enfeitar a economia capitalista, aparece como concesso de sua teoria
burguesa, feita, no ao futuro socialista da sociedade, mas ao passado socialista do prprio Bernstein
(LUXEMBURGO, 2003, p. 79).
 200

segunda ordem, segundo Mszros) que se inter-relacionam reciprocamente umas com as

outras, criando um crculo vicioso de auto-sustentao insupervel em suas partes isoladas
(PANIAGO, 2007, p. 122).
No entanto, no se pode estabelecer um automatismo entre todos os representantes da
economia solidria e os emissrios diretos do capital. Tal o caso de Paul Singer que, para
demarcar as arestas que o afastam dos defensores do capitalismo, providencia uma crtica
contra a escola liberal que defende a auto-regulao ou equilbrio do mercado, admoestando
que no existe reciprocidade entre a oferta e a procura e que o mercado na verdade
perpassado por crises freqentes:
Ao contrrio da generalizao terica de que mercados tendem a um equilbrio entre
procura e oferta, a partir do qual todos os agentes teriam apenas de reiterar a mesma
conduta para continuar participando da diviso social do trabalho, a realidade
histrica indica que os mercados apenas passam de um desequilbrio a outro, em
funo de fatores naturais e sociais quantidade de chuva e sol, guerras,
expedies, invenes etc. que afetam a posio relativa de cada agente,
beneficiando alguns e arruinando outros (SINGER, 2003, p. 11).

O mercado capitalista no seria, portanto, apenas um mar tranqilo onde todos os

agentes econmicos poderiam navegar da forma que lhes aprouvesse, mas tambm uma
procela em furor, na qual todos estariam sob o mesmo perigo. Ainda que apresente novos
recursos analticos, em ambos os casos, seja na tempestade, ou na calmaria, os riscos seriam
repartidos de forma equnime, ou seja, haveria um salve-se quem puder geral. Assim,
apesar da suposta crtica contra a escola liberal, nosso autor reproduz uma analogia capitalista
em que o mercado seria configurado por uma relao entre iguais. Seja em momentos de
equilbrio, seja em situaes de crise, as chances de sucesso seriam hipoteticamente repartidas
democraticamente, havendo uma igualdade entre os agentes econmicos. Desta forma, seria
preciso uma anlise bem mais profunda ou talvez valorativa para se encontrar as
distines tericas e ideolgicas que afastam substantivamente essa postura da escola liberal.
a partir destes pensamentos que o autor se prepara para encarar algumas crticas
historicamente realizadas que demonstram as limitaes das experincias de cooperativas
quando inseridas no mercado capitalista. Providenciando um recurso eficaz defesa da
economia solidria colocando num mesmo invlucro pensadores de perspectivas e de
estatutos tericos diferenciados, como Beatriz Webb, Eduard Bernstein e Rosa Luxemburgo
Singer se prope a extirpar as possveis crticas contra o bom desempenho das experincias
por ele defendidas.
Primeiramente, tece ressalvas contra Eduard Bernstein por este ter dado razo a
Beatriz Webb nas suas repreenses contra o cooperativismo, quando alertou para o fracasso
 201

ou degenerao iminentes destas experincias, uma vez que lhes faltaria a necessria
disciplina fabril. No entender de Singer, a defesa da hierarquia no interior de uma organizao
solidria seria bastante estranha a um terico socialista como Bernstein, uma vez que o mais
normal seria que, como integrante desta matriz poltica, ele aceitasse prontamente a
autogesto como princpio organizativo. Utilizando as palavras do autor, como Bernstein teria
visto os princpios da autogesto como caprichos, de somenos importncia e a idia da
igualdade de poder de deciso, de autogesto, da qual todos participam em p de igualdade
parece nem lhe passar pela cabea, seria preciso denunciar que, para um socialista, esta
argumentao paradoxal (SINGER, 2003, p. 16). No fim das contas, no entendimento de
Singer, o problema de Bernstein advinha do fato deste no ter conseguido visualizar uma
organizao estruturada por prticas democrticas de gesto e, conseqentemente, no ter
entendido as supostas qualidades emancipatrias das cooperativas.
Dito isso, Singer parte para enfrentar uma adversria mais poderosa. Em momento
mais decisivo de seu texto, ele cita palavras de Rosa Luxemburgo para, em seguida, realizar
uma avaliao crtica de seu pensamento. Primeiro transcreve a seguinte passagem da obra
Reforma ou Revoluo?:
Mas, na economia capitalista, a troca domina a produo, fazendo da explorao
impiedosa, isto da completa dominao do processo de produo pelos interesses
do capital, em face da concorrncia, uma condio de existncia da empresa.
Praticamente, exprime-se isso pela necessidade de intensificar o trabalho o mais
possvel, de reduzir ou prolongar as horas de trabalho conforme a situao do
mercado, de empregar a fora de trabalho segundo as necessidades do mercado ou
de atir-la na rua, em suma, de praticar todos os mtodos muito conhecidos que
permitem a uma empresa capitalista enfrentar a concorrncia de outras. Resultado
da, por conseguinte, para a cooperativa de produo, verem-se os operrios na
necessidade contraditria de governar-se a si mesmos com todo o absolutismo
necessrio e desempenhar entre eles mesmos o papel do patro capitalista. desta
contradio que morre a cooperativa de produo, quer pela volta empresa
capitalista, quer, no caso de serem mais fortes os interesses dos operrios, pela
dissoluo (LUXEMBURG apud SINGER, 2003, p. 17).

Depois da transcrio anterior, o representante da economia solidria expe sua

crtica anunciando a incapacidade de Rosa Luxemburgo em reconhecer tanto a resistncia dos
trabalhadores contra os desmandos do capital, como o fato de que as cooperativas j
representavam espaos de menor imposio do capital, uma vez que no se precisaria
produzir para atender aos patamares de lucro dos capitalistas:
A argumentao de Rosa Luxemburg mais antagnica gesto capitalista, mas
no consistente. Ela desconhece ou despreza a resistncia que os trabalhadores
oferecem ao absolutismo do capital e que limita as arbitrariedades que este tenta
praticar. J na poca em que ela escrevia (1899), os trabalhadores estavam
organizados nas fbricas e tinham capacidade de se opor intensificao do
trabalho e as alteraes unilaterais da jornada de trabalho. Se as condies de
trabalho na fbrica capitalista eram duras, elas sempre seriam menos duras na
cooperativa por duas razes fundamentais: na fbrica capitalista os empregados tm
 202

de produzir lucros proporcionais ao capital investido, obrigao que os cooperados

no tm, o que lhes permite se auto-explorar menos; alm disso, os cooperados tm
a liberdade de escolher quando e como trabalhar para tornar sua empresa
competitiva, ao passo que os trabalhadores assalariados tm de obedecer a
determinaes da direo (SINGER, 2003, p. 17).

Como j demonstramos, com base nos dados publicados pela SENAES, o equvoco
dessa alegao, cabe-nos agora entender qual a sua relevncia para o debate terico. Ao
analisar o texto de Singer, identificamos alguns estratagemas praticados. O primeiro desses
que, para facilitar o combate posio de Rosa Luxemburgo, o autor no apenas coloca os
trs pensadores citados anteriormente (Rosa; Webb e Bernstein) no mesmo nvel terico,
como desconsidera as diferenas tericas e polticas da postura social democrata de Eduard
Bernstein e do socialismo revolucionrio de Rosa Luxemburgo. No texto de Singer, ambos os
autores aparecem como socialistas de semelhante envergadura e de mesma perspectiva
revolucionria, omitindo no apenas que incorporavam horizontes sociais distintos, mas que,
enquanto Bernstein fazia a defesa do cooperativismo assim como de outros princpios
incorporados pela economia solidria208 Rosa Luxemburgo demonstrava, com base na
correta apreenso da realidade, o carter regressivo desses empreendimentos.
Assim, para se isentar de tais mediaes e complicaes de anlise, Singer os trata
como politicamente iguais. Para no retratar essas diferenas, assim como para diminuir o
poder de fogo da pensadora marxista, o primeiro passo foi no citar as palavras seguintes
passagem parafraseada do livro de Rosa Luxemburgo, atravs das quais a autora adverte sobre
as incoerncias tanto de Beatriz Webb, como de Eduard Bernstein:
So estes fatos que o prprio Bernstein constata, mas que evidentemente no
compreende quando, com a Sra. Potter-Webb209, v na falta de disciplina a causa
do fracasso das cooperativas de produo na Inglaterra. O que aqui se qualifica
vulgar e superficialmente de disciplina outra coisa no seno o regime absoluto
natural ao Capital, e que evidentemente os operrios no podem empregar contra si
mesmos (LUXEMBURGO, 2003, p. 81).

Para Singer, mesmo com uma argumentao mais precisa (que ele intitula de mais
antagnica gesto capitalista), a crtica de Rosa, da mesma forma que Bernstein e Webb,
tambm limitar-se-iam-se aos problemas de gesto. Tal estratgia torna-se importante porque
desloca a crtica para o espao interno da organizao e, assim, o autor pode conferir
economia solidria um nvel de autonomia fantasioso. A correta crtica de Rosa

208
Desconsiderando as especificidades do contexto histrico, assim como sua tendncia capitulao perante o
sistema capitalista, algumas propostas de Bernstein so apropriadas pela economia solidria. Dentre essas,
podemos destacar: a defesa do cooperativismo como forma de superao do capitalismo; o exerccio da
democracia como objetivo final e no como meio para conquista do poder do Estado; a legitimao de
instituies sociais para amenizar as desigualdades sociais; a perspectiva metodolgica limitada ao capitalista
isolado.
209
Beatriz Potter era o nome de solteira de Beatriz Webb.
 203

Luxemburgo que, caso as experincias de cooperativismo desejassem sobreviver dentro do

mercado capitalista, essas precisariam manter nveis semelhantes de produtividade s
empresas dominadas pela lgica do lucro. Desta forma, no se trata, portanto, de um problema
de gesto, mas da cooperativa ter que atender s determinaes do mercado capitalista para
conseguir se manter.
Seja na anlise dos dados das tabelas apresentadas ao longo desse captulo, quando
pudemos apreender o grau de precariedade do trabalho nas organizaes de economia
solidria, seja no tpico anterior, em que apontamos para a existncia de vnculos contratuais
entre esses empreendimentos e empresas capitalistas, configurando uma relao de
subordinao, conseguimos desmistificar a promessa de autonomia dessas organizaes
perante o mercado capitalista. Como vimos, o motivo que leva tanto existncia do trabalho
precrio como s relaes de subordinao dessas organizaes, o mesmo: a funo social
da economia solidria determinada dentro do mercado capitalista. a existncia de
condies precrias de trabalho, em que inexistem direitos trabalhistas, que tornam esses
empreendimentos alvo de sub-contratos de empresas capitalistas.
Dentre as causas principais que apontam para os menores rendimentos em
organizaes da economia solidria, especialmente quando comparadas a empresas
capitalistas, encontra-se a diferena entre os patamares de produtividade determinados pelo
desenvolvimento tecnolgico. Isso se deve porque, para compensar a menor produtividade
derivada do menor desenvolvimento tecnolgico, faz-se preciso que a organizao diminua os
custos de sua produo via decrscimo nos salrios e outros rendimentos dos trabalhadores.
Inclusive nas prprias palavras de Singer (1998, p. 174), observamos a tendncia geral de
organizaes com menores nveis de desenvolvimento tecnolgico apresentarem menores
rendimentos a seus integrantes: provavelmente as empresas que usam tcnicas mais antigas
so as que pagam salrios menores, de modo que a produtividade menor compensada por
um custo menor da fora de trabalho.
Contudo, quando busca defender a economia solidria como projeto capaz de
utilizar a competio do mercado capitalista para gerar um novo modo de produo, o autor
retrocede nessa sua anlise e adota uma perspectiva metodolgica que no apreende as
determinaes da realidade. A vantagem competitiva da economia solidria sobre as
empresas capitalistas apenas observada por Singer porque, restringindo o escopo de anlise
ao prprio interior da organizao, o autor imagina que apenas as organizaes por ele
defendidas conseguiriam incremento de produtividade.
 204

Pelo prisma do autor, a partir do momento que se organiza o espao da produo e da

distribuio de forma solidria, com a vigncia de uma suposta gesto democrtica, com o
controle coletivo das decises sobre o futuro da produo, naturalmente acarretaria na
ampliao da produtividade. O problema est em que essa lente de anlise restringe seu
escopo ao espao interno da organizao, obscurecendo a totalidade social. A quem interessar,
o cdigo dessa lente conhecido como capitalista isolado:
H, por certo, um ponto de vista que nos apresenta realmente todos esses fenmenos
tal como os v a teoria da adaptao isto , o ponto de vista do capitalista isolado,
refletindo a manifestao dos fatos econmicos, deformados na sua conscincia
pelas leis da concorrncia. Com efeito, o capitalista isolado considera cada parte
orgnica do conjunto da economia como um todo independente (LUXEMBURGO,
2003, p. 67).

por isso que, baseado na ausncia de determinaes do capital na totalidade social,

Singer pode fazer a defesa do sucesso da economia solidria no mercado. Relegando os
imperativos da classe capitalista sobre a classe trabalhadora, expressos no uso da fora
econmica e das instituies organizadas para defender e legitimar o capitalismo, Singer
coerente ao defender a liberdade no mercado e, com isso, que os problemas que afligem a
economia solidria so apenas de cunho organizativo. Na sua cabea, se o capital
determinado de forma individual, o mercado pode ser democrtico, e o projeto social por ele
defendido poder crescer cada vez mais.
A conjectura da organizao autnoma dos trabalhadores, assim como de uma suposta
capacidade competitiva superior pode ser vislumbrada apenas quando se retiram do horizonte
de anlise as relaes sociais e econmicas que integram a totalidade social. Enxergar
independncia de trabalhadores ou fim da alienao dentro dessas formas de organizao da
produo ocorre apenas a partir de uma anlise mistificadora centrada e limitada ao interior
das instituies defendidas. A mistificao realizada por essas teses analisadas ocorre no
somente pela separao entre esferas e complexos sociais que integram o sistema capitalista,
mas pela instaurao de uma dualidade fantasiosa: a solidariedade e unio dos trabalhadores
no espao interno da empresa e a competio limitada ao espao externo, isto , ao mercado
capitalista. Como efeito dessa dualidade presente na perspectiva do capitalista individual,
conforme aponta corretamente Luxemburgo (2003, p. 65),
as manifestaes todas da vida econmica que acabamos de citar no so estudadas
nas suas relaes orgnicas com o conjunto do desenvolvimento capitalista e com
todo o mecanismo econmico, e sim fora dessas relaes, como disjecta membra
(partes esparsas) de uma mquina sem vida.

De forma anloga aos postulados contidos nas teses revisionistas de Eduard Bernstein,
as premissas da economia solidria defendidas por Paul Singer erguem-se sobre promessas
 205

impossveis de serem realizadas dentro do modo de produo capitalista210. A realidade

concreta contradiz as conjecturas que consubstanciam os dois projetos sociais. Para escapar de
uma anlise que evidencie esse limite, de maneira similar a Bernstein, Singer apela para o uso
da perspectiva do capitalista isolado, fantasiando todos os fenmenos econmicos capitalistas:
todos os erros econmicos dessa escola repousam precisamente no mal-entendido que resulta
de se tomar os fenmenos da concorrncia, considerados do ponto de vista do capital isolado,
como fenmeno do conjunto da economia capitalista (LUXEMBURGO, 2003, p. 68).
Assim como os autores que integravam o revisionismo, os atuais defensores da
economia solidria no conseguem apropriar-se inequivocamente das relaes econmicas
que consubstanciam a totalidade social. Quando as enxergam, no o fazem da forma correta,
mas como partes autnomas do sistema, como expressa um de seus representantes: uma vez
que a autogesto marcada pela capacidade autnoma de trabalhadores de gerirem sua
prpria empresa, tornando-as viveis dentro deste iderio (NAKANO, 2003, p. 73). Para a
autora, seria por meio destas relaes autnomas germinadas na economia solidria e
organizaes congneres que surgiriam novas relaes de poder: fundamental para aqueles
que, de maneira autnoma, ousam tocar o seu prprio negcio, valorizando o fator trabalho e
as relaes de solidariedade e de cooperao, e produzindo novas relaes de poder (IDEM,
p. 75).
Apreendendo criticamente essa perspectiva, podemos concluir que o retrocesso
ideolgico produto de uma mistificao da realidade que, como se observou, marca a
economia solidria em suas bases analticas sobre o estgio atual do capitalismo. Tanto
abordando as relaes sociais como elementos independentes do comando do capital, como
circunscrevendo o escopo da anlise ao espao interno da organizao, o mtodo da
economia solidria serve muito mais para esconder os problemas e as suas possveis
solues, do que para apontar um caminho que conduza ao horizonte de uma nova sociedade.
Por estas razes, e por tantos outros motivos no apontados aqui211, a economia
solidria, aps uma apreenso crtica luz da realidade concreta do capitalismo, apresenta-se
no como um projeto social progressista, mas como um retrocesso tanto ideolgico como
econmico. H pelo menos uma centena de anos j existe uma referncia terica cristalina que

210
Se isso j era fato para o contexto social daquele, torna-se mais explcito com o desenvolvimento do
capitalismo.
211
Outros elementos que configuram o carter reacionrio da economia solidria esto expostos, por exemplo,
em Wellen (2008).
 206

demonstra o real sentido de experincias tais como esta212. Rosa Luxemburgo estava coberta
de razo ao apontar para isso:
Eis porque, sem ter em conta o seu carter hbrido, as cooperativas de produo no
podem ser consideradas uma reforma social geral, antes de tudo, a supresso do
mercado mundial e a dissoluo da economia mundial atual em pequenos grupos
locais de produo e troca, constituindo no fundo, por conseguinte, um retrocesso da
economia do grande capitalismo economia mercantil da Idade Mdia
(LUXEMBURGO, 2003, p. 82 83).

Agora que conseguimos nos apropriar dessas determinaes bsicas que incidem sobre
a economia solidria e condicionam a configurao do trabalho no interior dessas
organizaes, j podemos prosseguir para uma anlise mais avanada que aprofunde a anlise
das relaes desse projeto com o mercado capitalista. Sigamos em frente.

212
Os artigos que compem o livro Reforma ou Revoluo? datam de final de 1898 e incio de 1899. No ano
seguinte foi publicado pela primeira vez. Nos anos que se seguiram esta obra foi usada como ferramenta contra o
revisionismo, destacando-se na derrota deste movimento nos congressos de 1901 e 1903 do Partido Social
Democrata e de 1904 na Internacional Comunista.
 207

Captulo IV: Economia solidria e mercado

Irmos, que momento! O mercado volta vida

O pior j passou, a crise est vencida.
Benditos os empregadores, bendito os empregados
Que fbrica tornam felizes e congraados.
A voz da razo ouvida com maturidade
Trouxe o bom senso nossa sociedade.
Abram-se os portes, funcione o parque industrial
no trabalho que se entendem proletariado e capital.
(BRECHT, 1994, p. 54 - 55)

No captulo anterior, ao tratar das determinaes que consubstanciam o trabalho

dentro da economia solidria, principiamos a apreenso de algumas relaes entre essas
organizaes e o mercado capitalista, com o objetivo de desmistificar a autonomia daquelas
entidades perante esse complexo social. A partir de exemplos de relaes contratuais entre
empresas capitalistas e empreendimentos da economia solidria, por meio de dados
estatsticos que demonstram o nvel de precariedade nas condies de trabalho ou, ainda,
atravs de um debate terico entre perspectivas metodolgicas de distintos estatutos,
esperamos ter conseguido evidenciar qual a realidade que se esconde sob o manto dessa
alegada autonomia.
Em todos os casos, foi buscando abarcar elementos imanentes totalidade social do
modo de produo capitalista, expressos nas relaes entre os setores sociais e as instituies
que os integram, que nos propomos a realizar tal empreitada. Foi por isso que, especialmente
na parte final do captulo 3, tivemos que introduzir a anlise sobre fundamentos importantes
desse sistema social que incidem e condicionam a regulao dos experimentos analisados e,
para tanto, iniciar a anlise sobre o mercado capitalista. Agora, aprofundaremos essa anlise.
Prosseguindo no exame crtico de determinaes da economia solidria nas suas
relaes com a realidade do sistema capitalista, trataremos, nesse momento, de demonstrar
dois movimentos que, a nosso ver, estruturam esse projeto social: a transmutao do valor de
troca em solidariedade e a transformao de qualidades solidrias em mercadorias213.

213
Os pontos centrais dessa anlise foram apresentados num paper intitulado Para a crtica da economia
solidria durante o primeiro exame avaliativo doutoral que teve como banca examinadora, alm de meu
orientador Carlos Montao, os professores Jos Paulo Netto e Virgnia Fontes. Busquei incorporar, dentro das
minhas limitaes, grande parte das sugestes e crticas levantadas pela banca. Depois de incorporar algumas
modificaes, realizei um resumo desse texto que foi publicado, com o mesmo nome e encontra-se disponvel
em Wellen, 2008.
 208

Conforme veremos a seguir, o primeiro ponto de destaque de nossa anlise crtica das
relaes entre a economia solidria e o mercado capitalista remete ao fato desse projeto
preconizar o uso do capital como uma escolha individual e que, para tanto, seus autores
promovem uma viso mistificadora da atual fase do capitalismo, tratando as vontades
humanas como independentes das determinaes do capital. Esse recurso serve
ideologicamente para justificar que o capital no representaria uma fora ativa na totalidade
social, mas que seria induzido de acordo com a subjetividade de cada um dos seus portadores.
Com a vigncia dessa pseudo-realidade, os representantes desse projeto apelam para a boa
vontade das pessoas, para que essas faam um uso solidrio do seu capital particular,
ampliado, dessa forma, a economia solidria.
Em momento complementar, apontaremos para a mistificao do uso da solidariedade
como diferencial competitivo a servio de organizaes da economia solidria. Propomos
uma leitura crtica da conjectura de que essas organizaes por causa do seu peculiar trato
aos trabalhadores e clientes disporiam de autnticas qualidades subjetivas e que estas
representariam vantagens competitivas frente s empresas capitalistas. Trataremos essas
posturas como formas ideolgicas e mistificadoras que servem para intensificar processos de
alienao humana.

4.1. O valor de troca como solidariedade

Como vimos brevemente no captulo anterior, uma das hipteses levantadas por
representantes da economia solidria que a competio seria vantajosa para ambas as
partes da relao comercial, uma vez que, ao mesmo tempo que permite a todos ns
consumidores escolher o que mais nos satisfaz pelo menor preo, a concorrncia tambm
possibilita que o melhor vena, uma vez que as empresas que mais vendem so as que mais
lucram e mais crescem, ao passo que as que menos vendem do prejuzo e se no
conseguirem mais clientes acabaro por fechar (SINGER, 2002, p. 07).
Da mesma forma, reafirmamos que, dentro dessa perspectiva, o mercado aparece
como espao propcio para a realizao da liberdade humana, no qual cada indivduo poderia
efetivar suas escolhas de acordo com sua subjetividade: o indivduo tem o direito de tomar
uma iniciativa, abrir uma empresa ou vender o fruto do seu trabalho. O mercado no um
 209

mal, ele uma forma de realizao individual (SINGER, 1998, p. 113). Seria, portanto, o
local privilegiado para se colocar em prtica a iniciativa de cada um. Conforme afirma Singer,
o mercado de trabalho214 condio de liberdade humana e alguns mercados de bens e de
servios me parecem igualmente essenciais, porque uma das liberdades interessantes a de
iniciativa (IDEM).
No entanto, segundo autores da economia solidria, apesar de representarem
elementos positivos para toda a sociedade, tanto a competio quanto a sua efetivao pela
instncia do mercado possuem qualidades que precisariam ser obstrudas. Isso se deve ao fato
de que a existncia das desigualdades imanentes ao sistema capitalista teria a sua fonte nas
diferenas particulares historicamente construdas, visto que, enquanto uns conseguiram
acumular capital, outros apenas alcanaram maiores prejuzos. Ou seja,
enquanto os primeiros acumulam capital, galgam posies e avanam nas carreiras,
os ltimos acumulam dvidas pelas quais devem pagar juros cada vez maiores, so
despedidos ou ficam desempregados at que se tornam inempregveis, o que
significa que as derrotas os marcaram tanto que ningum mais quer empreg-los.
Vantagens e desvantagens so legadas de pais para filhos e para netos. Os
descendentes dos que acumularam capital ou prestgio profissional, artstico etc,
entram na competio econmica com ntida vantagem em relao aos descendentes
dos que se arruinaram, empobreceram e foram socialmente excludos. O que acaba
produzindo sociedades profundamente desiguais (SINGER, 2002, p. 08 - 09).

Sob esse prisma, as diferenas sociais provenientes de aes particulares promovem a

tal ponto as desigualdades sociais, que estas se tornam pilares para as contradies sociais
entre perdedores e ganhadores. Para o autor esse o fato que explica porque o capitalismo
produz desigualdade crescente, verdadeira polarizao entre ganhadores e perdedores
(IDEM). Essa posio torna-se explcita no discurso de outro autor que, alm de criador e
defensor de experincias da economia solidria, tornou-se mundialmente conhecido em
2006, quando agraciado pelo Prmio Nobel da Paz: Muhammad Yunus. Segundo este autor,
nos
Estados Unidos descobri que a economia de mercado liberava o indivduo e lhe
permitia fazer escolhas pessoais. O nico inconveniente que ela favorece os
poderosos. Mas eu achava que os pobres deveriam tirar proveito do sistema para
melhorar a sua sorte (YUNUS; JOLIS, 2006, p. 261).

Ou seja, lastima-se que o nico inconveniente do mercado capitalista seja o favorecimento dos
poderosos.
Dentro dessa perspectiva, ainda que o mercado representasse um local de afirmao
dos interesses individuais, seria preciso a imposio de limites sociais para regular as

214
Ressaltamos que nessa passagem o autor usa os termos mercado e mercado de trabalho com o mesmo
sentido, sendo esse um dos exemplos da falta de preciso e rigor nos termos utilizados por autores da economia
solidria.
 210

desigualdades sociais e essa, seria, segundo o represente mximo da economia solidria no

Brasil, a qualidade central que distinguiria o capitalismo do socialismo. A diferena entre o
sistema socialista e o sistema capitalista encontrar-se-ia nessa forma de regular a sociedade,
pois, enquanto este permitiria a existncia de grandes diferenas entre vantagens e
desvantagens sociais, aquele instauraria instituies para abrandar essa desigualdade.
A peculiaridade do socialismo estaria presente, ento, na adio de uma qualidade
imprescindvel: a tentativa de amenizao das desigualdades sociais. Aps o livre
funcionamento do mercado, entraria em ao uma instituio para redistribuir vantagens
adquiridas: o que o socialismo tem a mais que, depois que o jogo do mercado feito,
depois que os ganhadores e os perdedores esto definidos, deve existir uma instituio que tira
uma grande parte dos bens materiais dos ganhadores e d para os perdedores (SINGER,
1998, p. 114). Esse alegrico tipo de socialismo representaria a manuteno no apenas do
mercado, mas tambm do Estado, ou seja, muito mais um sinnimo de keynesianismo, do que
o socialismo como fase de transio para o comunismo. Numa terminologia que marcou o
debate do ltimo quartel do sculo passado, trata-se de uma defesa, ainda que aportando
elementos mais precrios, do chamado socialismo de mercado215.
Tal qual a proposta aventada dcadas atrs (ou de forma mais obtusa), essa idia
presente na economia solidria, que apresenta uma crtica romntica ao sistema capitalista,
esconde fortes resqucios da legitimao da ordem societria determinada pela lgica do
capital. A definio do mercado como um resultado de aes individuais possui um lastro
ideolgico baseado na defesa do uso particular feito do capital como causa central das
desigualdades sociais e, de maneira tautolgica, encontra-se a premissa de que o capital tem o
seu destino determinado pelo uso particular. O capital, de acordo com esse pensamento,
aparece no como dominante, mas como dominado; no tido como uma fora social que
gera determinaes, mas como sendo condicionado pelo emprego feito pelas pessoas, o que,
no extremo, induz a uma anlise moralista ou valorativa da sociedade, uma vez que seria a
utilizao particular feita do capital, e no as determinaes da universalidade de sua lgica,
que configuraria a sociedade.
Dessa forma, desconsidera-se que o imperativo regulador do comportamento dos
capitalistas no se origina de sentimentos morais particulares e que tais atitudes so norteadas
por imposies advindas da fora social do capital. Tais anlises, em nenhum momento,
observam que

215
Uma anlise desmistificadora desse tipo de socialismo encontra-se em Mandel (1991).
 211

capitalistas no partilham o mundo levados por uma particular perversidade, mas

porque o grau de concentrao a que se chegou os obriga a seguir esse caminho para
obterem lucros; e repartem-no segundo o capital, segundo a fora; qualquer outro
processo de partilha impossvel no sistema da produo mercantil e no capitalismo
(LNIN, 1980b, p. 631).

A defesa da competio e do mercado como uma entidade voltada para a realizao

individual, mesmo estando ligada denncia da desvantagem social proveniente de diferenas
sociais acumuladas, nega a discusso central do prprio capital como uma fora social, como
causa geradora dessas desigualdades, sendo sua proposta de fornecimento de vantagens para
quem no as tem uma forma de legitimao dessa mesma fora social, no tocando, portanto,
na causa do problema. A idia de que o mercado essencial ao socialismo (SINGER, 1998,
p. 113), estabelece-se, nesse sentido, negando aquilo que prprio da especificidade do
mercado em sua concretude capitalista: o lcus privilegiado de atuao das foras do capital,
tanto de aquisio de fora de trabalho quanto de realizao de mais-valia.
O que nos parece importante de ser ressaltado que o que ocorre nesse meio no
apenas uma maneira de velar as especificidades do sistema capitalista, mas uma tentativa de
promover um retorno quilo que existia antes de sua vigncia. O discurso da economia
solidria apresenta-se como uma expresso alienadora, visto que se estabelece a partir da
negao do capital enquanto uma fora social que articula as relaes sociais dentro da ordem
capitalista. Entendemos que a base dessa mistificao advm da posio historicamente
regressiva de enxergar a forma atual de relaes mercantis como algo anterior ao capitalismo
moderno, isto , como sendo estruturada pela circulao simples de mercadorias. Mesmo sem
proporcionar uma transformao social que elimine as determinaes do capital, a economia
solidria concerniria um retorno fictcio circulao M D M216.
Nessa viso, sendo o valor de troca um meio para comprar valor de uso, o dinheiro
serve apenas para atender s necessidades sociais e aos interesses particulares. Essa imagem
encontra-se, em gradaes distintas, presente nas formas como os tericos da economia
solidria visualizam o mercado capitalista. Por isso que esse tipo de organizao produtiva se
coloca como supostamente capacitada para superar o modo de produo capitalista,
constituindo-se como modelo alternativo. Com esse artifcio, se inverte de maneira fantasiosa
a relao D M D para M D M, uma vez que a produo teria o homem como
epicentro. Promove-se, pois, o efeito ilustrativo da subsuno do valor de troca pelo valor de
uso.

216
Na circulao M D M, o dinheiro finalmente transformado em mercadoria que serve de valor de uso. O
dinheiro est, pois, definitivamente gasto. Na forma inversa, D M D, o comprador gasta dinheiro para como
vendedor receber dinheiro (MARX, 1985, p. 126).
 212

Tal anlise terica expressa, no mximo, uma crtica romntica ao capitalismo,

buscando alertar para a necessidade de inserir o ser humano como finalidade das relaes
econmicas do mercado. No entanto, rogar pela existncia de tal propriedade dentro de um
modo de produo baseado na propriedade privada e na explorao do trabalho, significa um
trabalho de Ssifo e, por isso, esse apelo no passa de um sentimentalismo sem utilidade217.
Alm disso, essa idia se baseia na negao daquilo que os economistas polticos clssicos
expuseram de mais avanado: a defesa da teoria do valor-trabalho. Um exemplo dessa posio
regressiva pode ser observado nas crticas que Carl Menger, o fundador da Escola Austraca
de Economia, realizou contra Adam Smith:
A desumanizao do homem, causada pela diviso do trabalho, seria impensvel
para Menger, visto que, para ele, a troca um meio e no um fim, como
supostamente imagina que assim teria entendido o autor de A Riqueza das naes.
De fato, em sua crtica a Smith, acusava-o por ter pensado a troca como um dos
princpios constitutivos da natureza humana, como se da pudesse concluir, como de
fato o fez, que intercmbio de mercadorias um fim que se justifica por si mesmo.
Partindo dessa concluso, Menger julga que Smith teria, dessa forma, desvirtuado o
prprio fim da economia, que o de promover a produo da vida e do bem-estar
geral dos homens. Se a economia existe em funo dos homens, de suas
necessidades, a troca s pode ser vista como um meio, nunca como um fim
(TEIXEIRA, 2004, p. 83).

Como veremos mais adiante, por trs de apelos sentimentalistas tais como esse de
Menger, no se encontra apenas uma mistificada anlise sobre o mercado capitalista, mas
todas as implicaes negativas advindas da anulao da teoria do valor-trabalho apresentada
pelos economistas polticos clssicos e apropriada por Marx. impossvel que uma
economia218 estruturada pela produo de mercadorias que encontra sua expresso nas
relaes de troca presentes no mercado, destine sua finalidade ao bem-estar dos homens.
tambm por isso que, nesse quesito, todas as promessas capitalistas de equilbrio social, desde

217
Sobre esse tema, merece meno seguinte passagem de Marx (1980, p. 549): com razo para o seu tempo,
Ricardo considera o modo capitalista de produo o mais vantajoso para a produo em geral, o mais vantajoso
para a gerao de riquezas. Quer a produo pela produo, e est certo. Querer sustentar, como fizeram os
adversrios sentimentais de Ricardo, que a produo como tal no o objetivo, esquecer que a produo pela
produo significa apenas o desenvolvimento das foras produtivas humanas, ou seja, desenvolvimento da
riqueza da natureza humana como fim em si. Opor a essa finalidade o bem do indivduo, afirmar que o
desenvolvimento da espcie tem de ser detido para a assegurar o bem do indivduo, e que assim no se deve, por
exemplo, conduzir uma guerra onde, seja como for, alguns indivduos peream (Sismondi s tem razo contra os
economistas que dissimulam ou negam essa contradio). Alm da inutilidade de tais meditaes edificantes,
deixa-se de compreender que esse desenvolvimento das aptides da espcie humana, embora se faa de incio s
custas da maioria dos indivduos e de classes inteiras, por fim rompe esse antagonismo e coincide com o
desenvolvimento do indivduo isolado; que assim o desenvolvimento mais alto da individualidade s se
conquista por meio de um processo histrico em que os indivduos so sacrificados.
218
Utilizamos o termo economia aqui da forma apresenta por Marx e no aquele reduzida pelo senso comum e
por economistas vulgares, ou seja, como estrutura produtiva disponvel para que os homens produzam as
condies materiais de reproduo social.
 213

a mo invisvel de Smith, passando pelo Estado de Bem-Estar Social de Keynes, at

chegar ao hibridismo do socialismo de mercado, foram reprovadas pela histria.
Para se conseguir visualizar relaes de troca voltadas para o bem-estar social dentro
do mercado capitalista, torna-se necessrio erguer um construto de sociedade que suspenda as
determinaes do desenvolvimento histrico. Por isso que, no caso de Menger, sua teoria do
valor baseou-se em premissas de um modelo de sociedade de vrios sculos atrs e, mais
especificamente, aquela vivenciada e analisada por Aristteles, pois, assim como Aristteles,
Menger v a troca no como uma finalidade em si mesma, cujo objetivo seria a busca da
riqueza pela riqueza, mas sim como um meio mediante o qual os homens adquirem os bens
necessrios para o atendimento de suas necessidades e do seu bem-estar (TEIXEIRA, 2004,
p. 86). Nesse ponto, analogamente ao pensador grego219, o economista austraco acredita que
as relaes de troca deveriam destinar-se ao interesse coletivo e, portanto, diferentemente de
Smith e Ricardo, para quem a troca tem como finalidade a obteno do maior lucro possvel,
para Menger no s a troca mas tambm o dinheiro so meios de que se serve o homem para
adquirir as coisas necessrias a uma vida boa (IDEM, p. 111).
Contudo, a diferena entre os dois pensadores que, enquanto Aristteles ergueu seu
pensamento a partir das determinaes do seu contexto social, Menger realiza tal empreitada
no com base na sociedade em que viveu, mas imaginando as mesmas necessidades e
possibilidades que as vivenciadas pelo pensador grego. Por isso que, enquanto Aristteles
conseguiu pensar o indivduo a partir das relaes sociais presentes na totalidade da
sociedade, Menger desconsidera tais conexes e pensa os sujeitos de forma autnoma ao
processo histrico220. A imaginao de uma teoria subjetiva do valor de troca se processa
exatamente a partir desse manancial mistificador. Por outro lado, a grandeza de Aristteles
resulta da sua capacidade de identificar as determinaes que consubstanciaram sua poca
histrica:
Que na forma dos valores de mercadorias todos os trabalhos so expressos como
trabalho humano igual, e portanto como equivalentes, no podia Aristteles deduzir
da prpria forma de valor, porque a sociedade grega baseava-se no trabalho escravo
e tinha, portanto, por base natural a desigualdade entre os homens e suas foras de
trabalho. O segredo da expanso do valor, a igualdade e a equivalncia de todos os
trabalhos, porque e na medida em que so trabalho humano em geral, somente pode
ser decifrado quando o conceito de igualdade humana j possui a conscincia de um
preconceito popular. Mas isso s possvel numa sociedade na qual a mercadoria

219
Como veremos adiante, essa similitude apenas ideal visto que se tratam de contextos scio-histricos
distintos. Essa uma das razes que determinam a grandiosidade de Aristteles e a mistificao de Menger.
220
Nas palavras de Teixeira (2004, p. 115): essa concepo de homem que Menger tem em mente. Tudo
indica que assim mesmo, pois, diferentemente de Aristteles, ele pensa o indivduo sem referncia s
instituies, como indivduo-mnada, dotado de poder de escolha, que lhe permite alcanar o seu bem-estar
individual. Neste sentido, para ele, a essncia da sociedade pensada a partir do indivduo.
 214

a forma geral do produto de trabalho, por conseguinte tambm a relao das pessoas
umas com as outras enquanto possuidoras de mercadorias a relao dominante. O
gnio de Aristteles resplandece justamente em que ele descobre uma relao de
igualdade na expresso de valor das mercadorias. Somente as limitaes histricas
da sociedade, na qual ele viveu, o impediram de descobrir em que consiste em
verdade essa relao de igualdade (MARX, 1985, p. 62).

De forma semelhante a Menger, a perspectiva apresentada na economia solidria

mesmo que, dependendo do autor analisado, apresente gradaes diferentes coloca-se no
sentido de resgate das relaes sociais existentes antes da ascenso do modo de produo
capitalista e do valor de troca como regulador das permutas do mercado. Mesmo com nveis
quantitativos distintos, o que permanece na tese da economia solidria a tentativa de
superao da mediao social da mercadoria enquanto valor de troca pela mercadoria
enquanto valor de uso. A nosso ver, as variaes entre as posturas particulares dos autores221
so apenas de forma e no de contedo, mantendo-se o movimento terico que denominamos
de visualizao do valor de troca como solidariedade.
Na essncia dessa assertiva encontra-se um retrocesso ideolgico s formas pr-
capitalistas: o valor de uso servindo como base para as relaes de troca no mercado. Essa
idia no apenas fantasiosa no sentido de combater o capital pela via de subjetivizao da
sua base o valor de troca como prope uma sada mistificadora, pelo entendimento das
relaes de troca por meio do valor de uso, ou da utilidade social. Nesse pensamento no est
incluso o fato de que, na sociedade capitalista, o valor de troca passa por uma elevao
qualitativa que faz abstrair nas relaes mercantis as especificidades da utilidade especfica de
cada mercadoria222, uma vez que a mercadoria torna-se a mediao universal das relaes
sociais, subordinando os parmetros de subjetividade.
A diferena entre as determinaes que perpassam a realidade concreta capitalista e a
perspectiva analtica presente na economia solidria se torna mais fcil de ser apreendida a
partir da comparao entre a circulao simples de mercadorias e a circulao do dinheiro na
sua forma de capital:
Assim como na circulao simples de mercadorias a dupla mudana de lugar da
mesma pea monetria acarreta a sua transferncia definitiva de uma mo para
outra, assim aqui a dupla mudana da mesma mercadoria acarreta o refluxo do
dinheiro a seu primeiro ponto de partida (MARX, 1985, p. 127).

221
Tentamos apresentar algumas particularidades de autores e correntes integrantes da economia solidria no
captulo 02.
222
Isso , que no valor econmico se verifica [...] uma elevao qualitativa, visto que o carter de utilidade do
valor passa por uma elevao ao universal, em todos os domnios da vida humana, e por isso ocorre
simultaneamente ao se tornar cada vez mais abstrata a utilidade [...] (LUKCS apud LESSA, 2002, p. 133).
 215

No primeiro caso, a mercadoria representa o comeo e o fim da equao e, desta

forma, ocorre apenas uma troca equilibrada entre as duas partes: a primeira pessoa troca sua
produo com a terceira pessoa, tendo como intermedirio o portador do dinheiro. O dinheiro,
dentro desse contexto, subsumido pelo interesse recproco de necessidade social de cada um
dos produtores, que passam a ser tambm consumidores. J no segundo caso, (isto , a
circulao de dinheiro), o dinheiro deixa de ser o elo intermedirio para se tornar a causa e a
finalidade da relao de troca; deixa de ter a simples funo de ligao entre as duas partes
interessadas no valor de uso das mercadorias para se tornar a nica meta a ser alcanada. No
lugar do valor de uso subsumir o valor de troca, na segunda forma de circulao, o valor de
troca que passa a subsumir o valor de uso. essa a especificidade do mercado capitalista.
Essa , portanto, uma diferena que salta aos olhos entre a circulao do dinheiro como
capital e sua circulao como mero dinheiro (IDEM).
O que pretendemos demonstrar com isso que a mistificao promovida pelos
representantes da economia solidria tem sua gnese no processo de manipulao e
desvirtuamento da essncia do mercado atual. Essa viso aparece desprovida de grande parte
das determinaes provenientes do capitalismo moderno, apreendendo a fase atual do
capitalismo pela imagem de mercado embrionrio. No se leva em conta que, no capitalismo
moderno, o valor de troca deixa de ser um meio das relaes de troca para tornar-se uma meta
suprema; fazendo surgir o capitalista como a figura do capital personalizado. Em outras
palavras, omite-se que:
O contedo objetivo daquela circulao a valorizao do valor sua meta
subjetiva, e s enquanto a apropriao crescente da riqueza abstrata o nico
motivo indutor de suas operaes, ele funciona como capitalista ou capital
personificado, dotado de vontade e conscincia (IDEM, p. 129).

Como conseqncia dessa apreenso equivocada da realidade, apresenta-se, dentro das

premissas da economia solidria, a possibilidade de que as organizaes integrantes desse
projeto se localizem num espao alheio ao domnio do capital, ou seja, nos interstcios do
sistema capitalista223. No somente isso, pois, no entender de Singer (2002, p. 88), ainda que
se encontre nos interstcios do mercado capitalista, o cooperativismo teria realizado uma
importante interveno econmica de obstruo ampliao do domnio do capital: se o
cooperativismo desempenhou e desempenha um papel de freio centralizao do capital ao

223
Essa discusso tem no seu bojo distintas anlises setorialistas da realidade capitalista. Dentre estas, poder-se-
ia destacar a ideologia presente na categoria alternativo, conforme demonstra Iamamoto (2004).
 216

menos num setor, ele no passa de um modo de produo intersticial nas formaes
capitalistas224.
A idia de que a economia solidria poderia servir para frear o capitalismo, assim
como salvaguardar as pessoas atravs da criao e manuteno de pequenos empreendimentos
econmicos resulta de uma falsa apreenso da realidade atual225. Para que tal hiptese fosse
minimamente plausvel seria necessrio que existisse uma relao de igualdade entre os
agentes econmicos que integram o mercado capitalista e, quando se apreende as
determinaes da totalidade social, tal postulado torna-se impossvel de implementao. Em
verdade existe, por trs desse axioma, a legitimao do capitalismo atravs da veiculao da
ideologia liberal:
O apelo soluo operacionalizado por intermdio dos postulados da Doutrina
Cooperativista, que reflete por sua vez uma ideologia liberal competitiva no sentido
clssico do termo. Isto , tudo se passa como se vivssemos em uma economia de
pequenas e mdias unidades produtivas num regime de concorrncia perfeita. Ora,
os postulados da ideologia liberal clssica no so mais funcionais se jamais o
foram para as condies econmicas do sculo XX, mxime em um pas como o
Brasil que tem a sua estrutura produtiva, tanto agrcola como industrial, fortemente
condicionada por centros capitalistas hegemnicos. E a est o equvoco, mas no
um equvoco apenas tcnico, mas reflete justamente o papel do cooperativismo em
geral utilizado pelas classes dominantes como paliativo econmico e esperana
honrosa dos que no podem competir individualmente. Foi nesse sentido que
falamos anteriormente de um cooperativismo marginal, isto , um cooperativismo
pensado no como poltica econmica global do pas, mas um cooperativismo para
remendar as lacunas sociais e econmicas muito gritantes do sistema. Para isto a
Doutrina Cooperativista tremendamente funcional e portanto conservadora, pois,
como fssil da ideologia liberal clssica, revestida ademais de um apelo igualitrio
e humanista, d a entender que na nossa poca de multinacionais, de monoplios,
de incentivos fiscais do setor privado individual, basta a unio de alguns homens e
centavos para fazer a fora (RIOS, 1979, p. 129).

O prprio representante da economia solidria se aproxima dessa anlise ao

explicitar que a revoluo industrial gera foras produtivas que no cabem no quadro da
produo simples de mercadorias e tal ato condicionou o crescimento das empresas uma vez
que o custo do maquinrio exige a apropriao capitalista do excedente social e sua
acumulao sob a forma de capital industrial, num primeiro momento, e de capital acionista
em seguida (SINGER, 1999, p, 107). No entanto, tal exame parece ter sido desconsiderado
para se incrementar a defesa da economia solidria e, para ilustrar a referida funo social

224
Afirmao que no passa de uma mistificao ideolgica como demonstram amplamente vrios autores.
Dentre estes poderamos destacar: TAVARES (2004); MONTAO (2005; 1999); LIMA (2003; 1998);
GERMER (2006).
225
Nesse sentido, concordamos com a seguinte afirmao Rios (1979, p. 129 130): Julgamos que h um
equvoco fundamental na maneira como costuma ser incrementado o cooperativismo. O mesmo costuma ser
apresentado como tbua de salvao econmica de categorias de baixa renda, tais como pescadores artesanais,
pequenos agricultores, artesos, etc.
 217

de freio ao domnio do capitalismo, o autor nos remete a diversas formas de cooperativismo,

como o de compra e venda e o agrcola. No primeiro caso, para ele, o cooperativismo de
compras e vendas se insere em interstcios da economia em que a tendncia centralizadora do
capital, entregue a seu curso natural, destruiria a pequena produo de mercadorias
(SINGER, 2002, p. 88). J em relao ao cooperativismo agrcola,
no cabe dvida de que se hoje ainda predomina na maioria dos pases a agricultura
familiar, praticada em pequenas e mdias propriedades, sobretudo pelos prprios
proprietrios e seus familiares, isso se deve aos efeitos do cooperativismo, que do
agricultura familiar competitividade e, portanto, possibilidade de resistir e se
reproduzir (IDEM, p. 87).

Porm esta premissa no propriedade particular dos tericos da economia

solidria, mas integra um rosrio de autores muito maior. A proposta de superao do
sistema capitalista pela via dos interstcios do capital tambm est presente em textos dos
defensores do trabalho imaterial, uma vez que, para estes autores, de forma semelhante, as
transformaes sociais surgiriam nos interstcios do capitalismo. Explicita Lessa (2004, p.
05), que Negri, Lazzarato e Hardt, cuja tese mais conhecida a do trabalho imaterial, propem
uma nova teoria da histria. Segundo eles, as transformaes em curso seriam a afirmao do
modo de produo comunista nos interstcios do capitalismo. Estamos diante, portanto, no de
uma proposio particular sobre as alternativas de superao da ordem capitalista, mas de um
fundamento que perpassa diferentes matizes. No nosso dever aqui encontrar as similitudes
e diferenas que existem entre a economia solidria e a perspectiva do trabalho imaterial,
mas apontar que este aspecto manipulador est localizado em ambos os projetos.
A mistificao est em achar que alguma parte do mercado, por mais isolada que seja,
vai estar ausente de determinaes capitalistas e, por isso, pode ser passvel de no ser vista
como rea de promissora lucratividade226. Para demonstrar tal mistificao, remetemo-nos s
palavras de Netto (2005, p. 38 39), quando este afirma que, a partir da fase imperialista do
capitalismo, surge uma tendncia de apropriao de todos os complexos sociais pela lgica da
mercantilizao:
Na idade do imperialismo, a organizao monoplica da vida social tende a
preencher todos os interstcios da vida pblica e da vida privada; a subordinao ao
movimento do capital deixa de ter como limites imediatos os territrios da
produo: a tendncia manipuladora e controladora que lhe prpria desborda os
campos que at ento ocupara (no capitalismo concorrencial), domina
estrategicamente a circulao e o consumo e articula uma induo comportamental
para penetrar a totalidade da existncia dos agentes sociais particulares.

226
At Sua Santidade, o Papa Bento XVI, tornou-se recurso mercadolgico para aumento de vendas: a f dos
brasileiros tem feito com que as lojas que comercializam artigos religiosos comemorem o aumento das vendas. O
aquecimento do mercado conseqncia da vinda do Papa Bento XVI ao Brasil (GORRITI, 2007).
 218

Com o marco desse novo contexto histrico, no apenas os setores diretamente ligados
produo capitalista foram aprisionados pelo interesse do capital, mas tambm as demais
esferas sociais: o monoplio, uma vez que foi constitudo e controla milhares de milhes,
penetra de maneira absolutamente inevitvel em todos os aspectos da vida social,
independentemente do regime poltico e de qualquer outra particularidade (LNIN, 1980b,
p. 618). Essa uma das diferenas que distingue a fase monopolista ou imperialista do
capitalismo de sua fase embrionria, ou concorrencial227. Como frisamos anteriormente, ao
defender a existncia dos interstcios do capitalismo, teramos que advogar tambm um
retorno sua fase concorrencial. Para a permanncia de um intervalo social entre as partes
dominadas do capital, faz-se necessrio a suposio de que o capital ainda no tinha entrado
na fase monopolista, e que no tenha a tendncia de mercantilizao da totalidade social.
Da mesma forma, por meio dessa perspectiva, suscita-se o seguinte problema lgico:
se a localizao dessas organizaes ocorre nos interstcios do capitalismo, como a economia
solidria poderia representar uma barreira ao capital? Para se constituir enquanto barreira
centralizao do capital no necessitaria localizar-se no mesmo campo de disputa, gerando,
com isso, embate e tensionamento? Ou, por outro lado, o que se pretende afirmar com tal
premissa que o freio ao capital ocorre para que esse no se espraie para reas at ento sem
interesse direto?
Na fase atual, diferentemente dos primrdios da ascenso do sistema capitalista, o
capital passou a saturar todos os espaos e plos e relaes mercantis, e isso no visto
apenas pelo prprio mercado na sua esfera sui generis a economia , mas tambm em outros
complexos sociais. Para visualizar esse movimento basta uma leitura sobre a vigncia da
reificao como forma de mercantilizao das mais distintas formas de objetivao do ser
social. Com a vida social saturada de determinaes capitalistas, com suas variadas esferas
transformadas em mercadorias, poderamos nos perguntar: qual seria o espao de no
interesse do capital e, portanto, de atuao permissvel da economia solidria?
Centralizando os esforos em escamotear a dinmica da mercantilizao das relaes
sociais, os representantes da economia solidria apelam, ainda que de forma implcita,
contra a fase superior do capital, na qual todas as reas inclusive de especificidade direta da
subjetividade humana passaram a ser de interesse direto do capital. Assim, como seria
possvel conciliar o combate ao processo de reificao em sua forma mais plena a

227
Trata-se do perodo histrico em que ao capitalismo concorrencial sucede o capitalismo dos monoplios,
articulando o fenmeno global que, especialmente a partir dos estudos lenineanos, torna-se conhecido como o
estgio imperialista. E tambm consensual que o perodo do imperialismo clssico[situa-se] entre 1890 e
1940 (Mandel, 1982, 3: 325) (NETTO, 2005, p. 19).
 219

mercantilizao das relaes sociais se o embate no acontece diretamente nas esferas em

que isso acontece228? Ao contrrio, a economia solidria, localizando-se nos interstcios do
mercado capitalista, no possui lcus de atuao e, com isso, no pode prover uma superao
do capital.
Alm disso, ao afirmar que as organizaes que integram seu escopo so
majoritariamente de pequena produo de mercadorias, promove-se outra contradio: num
momento se defende que a economia solidria um modo de produo intersticial ao
sistema capitalista e, no seguinte, que se trata de pequena produo de mercadorias. Como
possvel que, sendo produo de mercadorias, estas organizaes estejam fora do circuito do
capital? Ou, inversamente: como poderia sobreviver no mercado capitalista sem produzir e
vender mercadorias?
A resposta para essas perguntas apresentada por Singer, para quem tal espao
econmico deveria ser criado a partir do esforo dos prprios desempregados que, mesmo
sem recursos financeiros nem meios de produo, conseguiriam obter sucesso no mercado.
Oliveira (2003, p. 17) cita uma entrevista em que Singer defende essa concepo:
O problema dos desempregados assinala Singer que todos eles tentam trabalhar
individualmente, que no se pode deixar de trabalhar. Ento, os mercados de venda
na rua e semelhantes esto absolutamente saturados pelo excesso de pessoas
tentando vender no mesmo lugar as mesmas coisas [...] O que se precisa fazer
organiz-los pela cidade inteira e criar um mercado para eles. Eles tm de construir
um mercado para si prprios; os desempregados tm que solidariamente comprar
uns dos outros. E para isso o ideal seria criar uma grande cooperativa de trabalho e
de consumo ao mesmo tempo. Eles se associariam; e uma forma de proteger o
mercado deles seria criar uma moeda de cooperativa, que as pessoas receberiam e
aceitariam uns dos outros.

Alm da incoerncia lgica, marcada pela falta de plausibilidade de que pessoas sem
renda e condies financeiras poderiam no apenas produzir, mas tambm consumir as
mercadorias produzidas por eles mesmos, esconde-se, por trs dessa idia, um outro elemento
mistificador que central para prover legitimidade ao capitalismo. Encontra-se, nessa
proposta de criao de um mercado para os desempregados, a defesa de que a
responsabilidade pela causa do desemprego e as alternativas para a sada dessa condio
negativa repousariam nos ombros daqueles que esto desempregados.
Com a defesa de um mercado solidrio autnomo, promove-se uma anlise que
fragmenta e isola os agentes econmicos de tal forma que no se identificam os laos
histricos que consubstanciaram o modo de produo capitalista e suas diversas

228
Poder-se-ia questionar, de forma anloga, como o construto mundo da vida mais conhecido atualmente por
sua verso utilizada por Habermas, sendo uma entidade independente das determinaes econmicas, poderia
solucionar as contradies sociais do capitalismo. Sobre isso ver Captulo VIII de LESSA (2002); Captulo I, 2.2
de MONTAO (2005); Captulo III, 3.2.2 de OLIVEIRA (2007).
 220

determinaes, inclusive as causa da criao e ampliao do desemprego. Aderindo

ideologicamente a esse projeto, o trabalhador desempregado se auto-responsabiliza, junto com
outros trabalhadores desempregados, pela sua situao de desemprego, assim como pela busca
de maneiras autnomas de pr fim a esse calvrio. No fim das contas, os emissrios do capital
aparecem como se no tivesse nada a ver com esses problemas e, por isso, devem ficar muito
agradecidos.
Essa mistificao se amplia quando autores desse projeto afirmam que, mesmo dentro
de um processo de produo de mercadorias, pode-se ter uma relao social isenta de
explorao e marcada por elementos de emancipao humana, ou seja, que as organizaes de
economia solidria existiriam sem que fossem apropriadas e submetidas pelo interesse da
economia burguesa. Com isso, escondem que o capital a potncia econmica da sociedade
burguesa, que domina tudo (MARX, 1986b, p. 19), e que somente a partir desse fato que se
pode analisar o funcionamento das relaes de produo:
A sociedade burguesa a organizao histrica mais desenvolvida, mais
diferenciada de produo. As categorias que exprimem suas relaes, a
compreenso de sua prpria articulao, permitem penetrar na articulao e nas
relaes de produo de todas as formas de sociedade desaparecidas, sobre cujas
runas e elementos se acha edificada, e cujos vestgios, no ultrapassados ainda, leva
de arrasto desenvolvendo tudo que fora antes apenas indicado que toma assim toda
a sua significao etc (IDEM, p. 17).

Relaes de produo anteriores sociedade burguesa so consubstanciadas a partir de

determinaes advindas do capital, forjando formas deformadas ou desvirtuadas das
anteriores. Como a prpria sociedade burguesa apenas uma forma opositiva do
desenvolvimento, essas relaes anteriores s podero ser novamente encontradas quando
completamente atrofiadas, ou mesmo disfaradas; por exemplo, a propriedade comunal
(IDEM, p. 17). Alm disso, como afirma Balibar (1992, p. 202)
ningum pode ser excludo do mercado, simplesmente porque ningum pode dele
sair, posto que o mercado uma forma ou uma formao social que no comporta
exterioridade. Dito de outra forma, quando algum expulso do mercado, na
realidade, funcionalmente ou no, ele mantido em suas margens, e suas margens
esto sempre ainda no seu interior. No seria o mercado essa estrutura ou instituio
paradoxal, talvez sem precedentes da histria, que inclui sempre suas prprias
margens (e portanto seus prprios marginais) e que, finalmente, somente conhece
excluso interna?229

No nosso entendimento, o fator central presente na defesa da existncia dos

interstcios do capitalismo que, por meio da aceitao desse artifcio, promove-se uma
representao ideal que no reflete as especificidades da fase atual do mercado capitalista. A
idia de interstcio dentro do capitalismo conduz visualizao da sociedade atual como se

229
Traduzido e citado por Fontes (2005, p. 25).
 221

essa fosse constituda por meio de setores ou partes possuidoras de altos nveis de
autonomia230. Sob este prisma, interditam-se de forma imagtica as relaes de
interdependncia entre as diversas esferas da sociedade capitalista madura, atribuindo a estas
uma posio de autonomia que no lhes tpica. Confunde-se aquilo que referente s
sociedades pr-capitalistas com o que exclusivo e fundamental da organizao econmica
capitalista:
Essa situao de fato tem seu fundamento na diferena profunda entre a organizao
econmica do capitalismo e a das sociedades pr-capitalistas. A diferena muito
surpreendente que mais nos importa agora que toda sociedade pr-capitalista
forma uma unidade incomparavelmente menos coerente, do ponto de vista
econmico, do que a capitalista. Na primeira, a autonomia das partes muito maior,
e suas interdependncias econmicas so muito mais limitadas e menos
desenvolvidas do que no capitalismo. Quanto mais frgil o papel da circulao das
mercadorias na vida da sociedade como um todo, quanto mais cada uma das partes
da sociedade vive praticamente em autarquia econmica (comunas aldes) ou no
desempenha nenhum papel na vida propriamente econmica da sociedade e no
processo de produo em geral (como era o caso de importantes fraes de cidados
nas vilas gregas e em Roma), tanto menos a forma unitria, a coeso organizacional
da sociedade e do Estado tm fundamento real na vida real da sociedade (LUKCS,
2003, p. 149).

Com base nessa apreenso da sociedade capitalista desenvolvida, realizada a partir da

apreenso de suas principais determinaes, podemos refutar a tese de que existem espaos
vagos no mercado ainda no ocupados pelos interesses do capital, e que esses poderiam ser
apropriados por meio de experincias da economia solidria. Assim, questionamos a
validade da afirmativa de que a economia solidria poderia se expandir atravs de novas
organizaes produtivas estruturadas em pequena escala, isto , que:
As cooperativas de compras e vendas ganham novos espaos para se desenvolver
medida que surgem atividades econmicas que podem ser desenvolvidas em
pequena escala, desde que os pequenos produtores se associem para gerar os
mesmos ganhos de escala que o grande capital (SINGER, 2002, p. 89).

Como referncia terica para essa problematizao, so vlidas as palavras do mesmo

autor citado, quando este, por ocasio da escrita da introduo do livro de Mandel (1982),
afirma que todos os espaos produtivos da economia mundial so, mais cedo ou mais tarde,
apropriados pelo capital:
Cada um desses perodos se divide por sua vez em duas ondas longas: uma primeira
com tonalidade expansionista, graas ao impulso proveniente da revoluo
tecnolgica; e uma segunda, com tonalidade de estagnao, quando aquele
impulso se esgota. Na descrio desse processo, por Mandel, o revolucionamento da
tcnica desempenha um papel fundamental. Ela se inicia, em geral, por substituio
de fontes de energia e pela introduo correspondente de novos tipos de motores e
de mquinas, que vo renovando o capital fixo nos diversos ramos de produo.

230
Diferentemente dessa postura mistificadora, uma importante discusso concreta sobre a relao entre
autonomia das organizaes produtivas e a planificao do mercado na fase de transio ao comunismo, pode ser
encontrada em: Guevara; Mandel; Bettelheim (2005).
 222

Enquanto isso se d, h grande quantidade de oportunidades lucrativas de aplicao

de capital, o que constitui precisamente a onda longa com tonalidade expansionista.
Porm, mais cedo ou mais tarde, o revolucionamento da tcnica acaba por alcanar
todos os ramos da produo da economia mundial e as oportunidades de
investimento comeam a escassear. Ao mesmo tempo, como resultado da revoluo
tecnolgica, a composio orgnica do capital se eleva determinando a queda da
taxa mdia de lucro. Isso impede que novo revolucionamento da tcnica ocorra em
seguida. O investimento cai, ficando parte do capital disponvel ocioso (SINGER,
1982, p. XIV)231.

Diferentemente da fase embrionria do mercado capitalista, quando o processo de

expanso das empresas capitalistas encontrava-se to-somente na sua forma nascente, a partir
da fase imperialista, o mercado torna-se consubstanciado por extremas relaes de dominao
na totalidade social. Desta forma, a concorrncia por margens de mercado perde seu carter
clssico de competitividade (se algum dia foi assim) e esta passa a ter uma qualidade
secundria perante o surgimento dos monoplios. Tendo a busca pela mais-valia como razo
da sua existncia, mesmo a viso de mercado capitalista ideal torna-se precria quando se tem
em seu bojo um determinante que contraria o seu equilbrio: o monoplio232. Apesar de surgir
a partir das relaes competitivas de troca, os interesses do capital chegam, portanto, a um
patamar superior, no qual o domnio submete a concorrncia, o que leva a movimentos
econmicos de agigantamento das empresas, tornando-se grandes conglomerados
empresariais233. Conforme elucida Lnin, (1980b, p. 641):
O que h de fundamental nesse processo, do ponto de vista econmico, a
substituio da livre concorrncia capitalista pelos monoplios capitalistas. A livre
concorrncia a caracterstica fundamental do capitalismo e da produo mercantil
em geral; o monoplio precisamente o contrrio da livre concorrncia, mas esta
comeou a transformar-se diante dos nossos olhos em monoplio, criando a grande
produo, eliminando a pequena, substituindo a grande produo por outra ainda
maior, e concentrando a produo e o capital a tal ponto que do seu seio surgiu e
surge o monoplio: os cartis, os sindicatos, os trusts e, fundindo-se com eles, o
capital de uma escassa dezena de bancos que manipulam milhares de milhes. Ao
mesmo tempo, os monoplios, que derivam da livre concorrncia, no a eliminam,
mas existem acima e ao lado dela, engendrando assim contradies, frices e

231
Na mesma obra, mais frente, Singer (1982, p. XVII), prope uma equivocada crtica a Mandel no seguinte
sentido: Outro aspecto que Mandel deixa de considerar que as revolues tecnolgicas sobretudo as duas
ltimas no consistem somente na mudana dos processos de produo de bens j conhecidos mas tambm na
criao de novos bens e servios de consumo os chamados novos produtos , o que d lugar ao surgimento de
novos ramos de produo. Mesmo que concordssemos com essa afirmao, isso em nada invalida a nossa
crtica exposta, uma vez que a prpria suscitao ou criao de novas necessidades e suas relaes dialticas com
os novos produtos se constitui a partir da lgica do capital e, em especial, de interesses dos grandes monoplios
capitalistas.
232
Apesar de configurar-se enquanto uma contradio racional, existe na prpria lei do capitalismo o horizonte
do monoplio do mercado. Sobre isso ver o Captulo XXIII A Lei Geral da Acumulao Capitalista em
MARX (1985).
233
Alguns exemplos atuais: fuso entre a Reuters e a Thompson Corporation, formando o maior grupo de
informaes financeiras (Folha de So Paulo, 16/05/07); fuso entre as lojas Americanas e Submarino, somadas
com aquisio da Blockbuster e implementao da Financeira Americanas Ita, obtendo um crescimento de
400% (Folha de So Paulo, 12/05/2007); Compra do Capitalia pelo concorrente UniCredit forma principal
instituio da zona do euro e vice-lder na Europa, atrs do HSBC (FONTAINE, 2007).
 223

conflitos particularmente agudos e intensos. O monoplio a transio do

capitalismo para um regime superior.

Ainda que no sejam apreendidas corretamente pelos representantes da economia

solidria, as determinaes que so provenientes dessa fase do capitalismo provocam
impactos diretos na estrutura dessas organizaes, o que faz surgir a necessidade de repensar
as relaes dessas organizaes com o mercado. Antigos axiomas precisam ser repensados
luz destas novas configuraes societrias. Esse o caso, por exemplo, da premissa de que a
grande vantagem inicial das cooperativas era o mercado assegurado por um quadro de
scios em plena expanso proveniente do fato de que, com base na associao de
consumidores e com o uso de fundos emprestados, tornar-se-ia possvel concentrar a
atividade distributiva que lhe confere superioridade competitiva em relao ao comrcio
preexistente, que na segunda metade do sculo ainda era pr-capitalista, estando nas mos de
pequenos operadores (SINGER, 2002, p. 52).
Apesar da explicitao de que a vantagem competitiva da economia solidria era
fruto de um perodo histrico marcado por caractersticas provenientes da sociedade pr-
capitalista, essa imagem recorrente quando observamos que um dos ingredientes bsicos
concernentes a esse processo que levaria ao mercado assegurado seria o apelo vinculao
com comunidades locais. Conforme advoga Birchall (apud SINGER, 2002, p. 71), a vantagem
competitiva das organizaes de economia solidria perante as empresas capitalistas estaria
no fato daquelas possurem uma relao mais prxima com as comunidades, ou seja, que o
segredo do sucesso do movimento seu foco primordial em comunidades locais e sua
capacidade de reforar o senso de identidade tnica234.
Busca-se apresentar, nesse caso, uma ligao entre organizao econmica e a
comunidade onde esta se estabelece, qualificando essa relao como um diferencial
competitivo para a economia solidria. O apelo comunidade faz surgir, como j vimos
anteriormente, uma representao da sociedade estruturada a partir de esferas sociais
possuidoras de um elevado grau de autonomia, subestimando o desenvolvimento da
circulao de mercadorias e seus impactos sociais. A coeso social gerada pelo
desenvolvimento das relaes econmicas aparece, dessa forma, desfalcada de grande parte
dos seus determinantes sociais. Em caso extremo, seramos levados a compreender a
comunidade no apenas como lcus de atuao da organizao econmica, mas como fonte
que promove o sentido subjetivo do trabalho.

234
Conforme veremos no prximo tpico, a ligao com a comunidade representa, mesmo para os integrantes
das organizaes de economia solidria no uma vantagem competitiva, mas uma limitao de mercado.
 224

A comunidade deixaria de ser uma esfera subordinada pelo movimento do capital e

pelas determinaes do mercado capitalista, para concentrar em si mesma uma autonomia
coletiva de subjetividade235. Com esse artifcio volta-se de maneira fictcia ao perodo anterior
em que a comunidade constituiu-se enquanto instituio que determinava o sentido do
trabalho:
a comunidade que, baseando-se na produo, impede que o trabalho do indivduo
seja trabalho privado e que seu produto seja produto privado e, ao contrrio, faz o
trabalhador individual aparecer diretamente como funo de um rgo dentro de um
organismo social (MARX, 1986, p. 35).

A diferena entre os dois perodos histricos est no fato de que, enquanto em

sociedades pr-capitalistas era a comunidade como o centro das relaes sociais com
elevado patamar de autonomia que determinava a natureza do trabalho individual, na fase
seguinte, aps a diviso burguesa do trabalho e a massificao das relaes mercantis, do
valor de troca e a vigncia do capitalismo, a busca pela mais-valia surge como uma fora
social que subsume a sociedade236. Esse processo cresce na medida em que o mercado se
expande, at o ponto em que o capital satura todos os plos econmicos e sociais, e envolve a
partir de sua lgica particular todas as relaes sociais. A mercadoria237 deixa de ser apenas
um produto a ser trocado entre dois indivduos interessados e passa a ser o objeto que
intermedia e operacionaliza as relaes entre as pessoas. No a comunidade como
organismo social isolado que determina a natureza do trabalho, mas a forma como se
organizam, na totalidade social, as relaes de trabalho, que serve de base para a organizao
da comunidade.
Logo na primeira frase de Para a Crtica da Economia Poltica, Marx (1986b, p. 03)
ressalta uma relao dialtica entre o trabalho individual e a forma como a produo
determinada socialmente: indivduos produzindo em sociedade, portanto a produo dos
indivduos determinada socialmente, por certo o ponto de partida. Aqui aparecem duas
determinaes: indivduos produzindo em sociedade versus produo socialmente
determinante dos indivduos, que resultam no entendimento de que os homens produzem as
mercadorias, mas as produzem a partir de condies pr-determinadas, sejam advindas da
natureza ou socialmente construdas. A relao entre indivduo e sociedade precisa passar por

235
Com esse retorno comunidade, promove-se uma aproximao ideolgica com idias positivistas e
moralistas, tais quais aquelas que apresentamos do Captulo 02.
236
Em outras palavras, a construo social da particularidade de cada momento histrico uma funo que
pertence essncia da categoria da reproduo, e no ao trabalho enquanto tal (LESSA, 2002, p. 158).
237
Por isso que, sem negligenciar, em absoluto, os aspectos quantitativos, o objeto primordial de Marx
desvendar no valor a substncia da mercadoria. Pois esta substncia contm a relao bsica da economia
capitalista (GORENDER, 1986, p. XIV).
 225

esse crivo dialtico: so os homens que produzem e a produo se estabelece de forma

inclusive individual, nos laos cotidianos e singulares; entretanto no se pode fugir do fato de
que essa produo no se d em abstrato, da forma como cada indivduo desejaria, mas sofre
as determinaes da forma como foi estruturada essa mesma sociedade.
Na perspectiva adotada por autores da economia solidria, essa relao dialtica
entre indivduo e sociedade torna-se fraturada na medida em que se hipostasia a importncia
da autonomia subjetiva na organizao social. Quando analisamos a afirmao de que,
O trabalho segundo tais pensamentos desempenharia hoje um papel eminente no
reforo das solidariedades colectivas, seria a maneira moderna do viver em comum e
da cooperao, permitiria aos indivduos serem parte activa de uma relao social
maior (a relao de trabalho) e, atravs dela, integrarem-se na comunidade, na
sociedade em miniatura que a empresa (MDA apud ROSENFIELD, 2003, p. 21),

percebemos que ocorre um processo de valorao individualizada que singulariza a incidncia

do capital sobre a sociedade e, por isso, suspende as referncias concretas para a apreenso do
mercado capitalista. por isso que no podemos qualificar essa anlise social como capaz de
identificar a essncia da realidade e, portanto, como expressando aquilo que represente o
tpico do mercado capitalista238.
Representa uma mistificao pensar que as relaes internas dentro de uma
comunidade esto suspensas das determinaes do capitalismo e que a economia solidria
poderia forjar, de forma independente, um tipo de racionalidade peculiar. Para superar a
ideologia capitalista e fazer emergir qualidades autenticamente humanas, preciso um
movimento que abarque a totalidade social e que no se restrinja comunidade, isto , que
no se limite posio de que a racionalidade assenta na comunidade de trabalho (Gaiger,
2005), a qual funda-se em vnculos de reciprocidade, que diluem as eventualmente rgidas
fronteiras entre interesses individuais e coletivos (VERONESE, GUARESHI, 2005, p. 66).
Ainda que team crticas explorao do trabalho239, os autores citados recorrem a um
grau mistificador de subjetividade como forma de superao das determinaes do
capitalismo e, com isso, terminam por fazer remisso a uma autonomia socialmente
inexistente: isso precisa ser garantido pelos mecanismos institucionais da gesto do
empreendimento, para que sua forma de racionalidade demarque-se como solidria e justa,

238
Como afirma Lukcs (1991, p. 181): para que ela seja tpica, preciso que os fatores que determinam a
essncia mais ntima da sua personalidade pertenam objetivamente a uma das tendncias importantes que
condicionam a evoluo social, ou ainda que o tpico define-se por se opor duplamente, ao mesmo tempo, ao
excepcional e ao singular (IDEM, p. 182). Sobre as distines entre as categorias singular, particular e universal
no pensamento marxista, ver: LUKCS (1978a).
239
Como afirmam os autores (idem): tambm apontado, como um fator positivo, a indiviso social entre
capital e trabalho, caracterstica dos EES [Empreendimentos de Economia Solidria]. Quem trabalha, dever
apropriar-se do produto final deste trabalho, alm de participar da sua gesto e organizao. Sobre essa peculiar
viso de trabalho presente na economia solidria ver captulo anterior.
 226

implicando novos processos de subjetivao com sentido emancipatrio (VERONESE,

GUARESHI, 2005, p. 66).
Ao conceber a comunidade como setor de privilegiada autonomia social e, por isso,
como o epicentro de valorao humana, nega-se que o processo real de incidncia das
determinaes das relaes recprocas do mercado capitalista cause-lhe impactos diretos. Em
outras palavras, a comunidade tratada como alheia ao domnio do capital. A dinmica da
circulao de mercadorias seria, assim, um fato menor diante de qualidades peculiares dos
empreendimentos de economia solidria. Sob os olhos de representantes desse projeto
social, no lugar de ser subsumida pela lgica do capital, esta relao apareceria dentro dessas
organizaes, da forma escolhida pelo arbtrio de cada um dos seus integrantes. O capital, sob
esse ponto de vista, no representaria uma fora social, mas teria sua utilidade definida de
maneira individual ou, nesse caso especfico, que o valor de troca poderia ser transformado
em solidariedade. Nega-se, assim, que,
A troca de mercadorias o processo no qual o metabolismo social, isto , a troca dos
produtos particulares dos indivduos privados, , ao mesmo tempo, a gerao das
relaes de produo sociais determinados, que os indivduos contraem nesse
metabolismo. As relaes recprocas das mercadorias em processo se cristalizam
como determinaes diferenciadas do equivalente geral, e assim o processo de troca
simultaneamente processo de formao do dinheiro. A totalidade desse processo,
que se apresenta com o decorrer de processos distintos, a circulao (MARX,
1986b, p. 47).

Seguindo as premissas presentes na economia solidria, sendo a forma particular de

utilizao do capital feita de acordo com a vontade do seu possuidor individual a base que
estruturaria e ergueria as regras societrias, ento cada vez que se tivesse mais adeptos de um
projeto de uso solidrio do capital particular, um nvel mais alto seria alcanado rumo
constituio de uma nova sociedade. O ncleo de formao e ampliao da economia
solidria estaria, justamente, no passo ulterior, no apenas no momento em que ocorreria o
uso solidrio do capital particular, mas quando um agrupamento social detentor de vrios
capitais particulares, os uniriam, transformando em capital coletivo, gerando novas formas de
relaes mercantis solidrias.
Se, no primeiro momento, seria uma opo apenas particular, mas que se difundiria
aos poucos; na etapa seguinte, aps os primeiros resultados de conscientizao em relao ao
uso solidrio do capital particular, os indivduos solidrios unir-se-iam em interesse e em
propriedade para que, a partir do agrupamento da produo solidria, ou do trabalho
cooperativo, conseguissem forjar um espao no qual a relao de explorao inerente ao
prprio capital (antes individual, mas agora social, deixando, portanto de ser capital nesse
 227

sentido de explorao do trabalho) fosse abolida por meio da relao de igualdade presente na
cooperao.
Como afirmamos na parte final do captulo anterior, o problema metodolgico dessa
premissa est em que, em todos os momentos, esse processo parte de uma perspectiva
individualizada. Tanto no primeiro nvel, quanto no segundo que se apresenta como uma
derivao do primeiro sua validade apenas imaginada quando negadas as determinaes
do mercado capitalista e, conseqentemente, da totalidade social. Observamos no somente a
defesa de uma dinmica derivada de subjetividades singulares autonomizadas e isentas
inclusive de determinaes da ideologia, mas portadora de um vis culturalista, valorativo e
voluntarista. A transformao social, no final das contas, apesar de aparecer como tendo seu
cerne no espao da produo, tem seus pilares na esfera da subjetividade individualizada.
Por meio dessa anlise, conclumos que existe no projeto da economia solidria um
elevado grau de voluntarismo que, por sua vez, pode ser relacionado diretamente com uma
posio filosfica idealista. Essa perspectiva relega a apreenso da totalidade social em prol
de aspectos avulsos: o idealismo subjetivo, a partir da chamada aprioridade desta ou daquela
atitude em face da realidade, cria mundos especialssimos, isolados um do outro; esta
criao aparece, com particular evidncia, em Simmel (LUKCS, 1978, p. 160). Com a
vigncia desse recurso, a perspectiva de universalidade desmerecida e o que resulta da
anlise terica da realidade so representaes falsas ou distorcidas. Fazendo uma analogia
com a legalidade esttica, poderamos parafrasear Lukcs (1978, p. 163), quando este afirma
que:
Toda obra de valor discute intensamente a totalidade dos grandes problemas de sua
poca; to-somente nos perodos de decadncia estas questes so evitadas, o que se
manifesta, nas obras, em parte como carncia de real universalidade, em parte como
enunciao nua de universalidade no superada artisticamente (falsa e distorcidas
como contedo).

A limitao terico-metodolgica de anlises restritas a aspectos singulares da

realidade proporciona um falso reflexo das determinaes concretas do mercado capitalista,
elegendo como regra aquilo que , na verdade, exceo. Ocorre, na economia solidria, uma
supervalorizao do singular a tal ponto deste se tornar independente do contexto social que
lhe fornece sentido. No fim, promove-se uma fantasia de um modelo de sociedade resultante
das principais caractersticas elegidas e extradas da realidade de forma subjetiva. O singular
deixa de ser um meio de compreenso das determinaes da totalidade social, para ser a fonte
exclusiva da anlise, como se nada fosse preciso alm de si mesmo; nele estariam localizadas
a causa e a soluo dos problemas sociais.
 228

Como afirmamos na introduo de nossa tese, essa postura que supervaloriza o

singular em detrimento da totalidade social torna-se mais presente em contextos histricos
perpassados pela decadncia ideolgica: teoria e prxis da decadncia sublinham sempre a
singularidade, que se torna um fetiche como unicidade, irrepetibilidade, indissolubilidade,
etc (LUKCS, 1978, p. 165)240. No final desse processo, a teoria, no lugar de se estabelecer
pela diminuio da distncia inseparvel entre a representao mental do movimento da
realidade e a prpria realidade em si, produz uma suspenso fictcia dessa distncia. Tal
procedimento desconsidera o fato de que o conhecimento no representa a superao da
distncia entre o subjetivo e o objetivo, mas justamente sua mais plena reproduo: apenas
tendo por mediao essa distncia pode o conhecimento se realizar enquanto movimento de
constante aproximao da conscincia ao ser (LESSA, 2002, p. 98).
Consta nos anais da economia solidria a defesa de que existiria um impulso natural
do ser humano para produzir uma sociedade econmica nova, isenta de contradies sociais:
o impulso natural de pessoas se unindo para se prover de bens e servios produziria uma
sociedade econmica completamente nova241, que [Charles Guide] chamava de Repblica
Cooperativa (CRAIG apud SINGER, 2002, p. 53 - 54). De forma anloga ao que foi dito
anteriormente, entendemos que essa afirmao se estabelece sobre um falso dilema resultante
da forma de apreender a realidade a partir de caractersticas escolhidas de maneira individual.
A questo central no se existem ou no qualidades humanas que se destinam a
superar a sociedade de classes, mas a forma que se estrutura tal pensamento: por meio de uma
anlise isolada da realidade, na qual sentimentos so eleitos de forma individual para
representar idealmente aquilo que se almeja no mercado capitalista, ou seja, aquilo que
singular tratado como universal. Alm disso, atravs das prprias palavras de Singer (2002,
p. 64), podemos observar a iluso dessa posio valorativa: novos membros tinham de ter,
alm de bom carter atestado por dois vizinhos, terra ou ao menos patrimnio tangvel, como
gado e equipamentos.
A perspectiva de superao do capitalismo via criao e fomento de organizaes da
economia solidria passa, portanto, pelo apelo moralista uma vez que, para se tornar
plausvel a defesa dessa alternativa, surge a necessidade de se defender uma falsa autonomia
240
A conscincia reificada deve permanecer prisioneira, na mesma medida e igualmente sem esperana, nos
extremos do empirismo grosseiro e do utopismo abstrato. Desse modo, ou a conscincia se torna um espectador
inteiramente passivo do movimento das coisas conforme a lei, no qual no pode intervir sob nenhuma
circunstncia, ou se considera como um poder capaz de dominar ao seu bel-prazer subjetivamente o
movimento das coisas, em si destitudo de sentido (LUKCS, 2003, p. 185).
241
Precisamos nos perguntar: qual o destino e quem controla o excedente de produo dessa futura sociedade
econmica? Sobre isso, acreditamos que apresentamos algumas pistas para essa pergunta nos captulos anteriores
quando analisamos, a configurao do trabalho dentro desses empreendimentos.
 229

dessas organizaes perante o mercado capitalista e circunscrever os esforos produtivos a

sentimentos de solidariedade e de unio. Seguindo essa linha de pensamento, as organizaes
da economia solidria cresceriam de forma gradual at submergir o capitalismo, que seria
soterrado graas a qualidades humanas da natureza solidria de seus integrantes. Aparece
assim, de forma explcita, um conceito ideal de natureza humana, forjado pela automaticidade
propensa da unio entre as pessoas para integrar e criar essas organizaes.
O problema que, com a legitimao dessa crena, promove-se uma anulao da
historicidade da humanidade e a encapsula em dois potes diferentes: aqueles que alcanaram
os sentimentos nobres e, logo, esto propensos a participar da economia solidria, e os
fracassados que no conseguiram alcanar essa graa da natureza humana. Aderindo a essa
premissa, a capacidade de enquadramento em uma das duas opes no ocorre de forma
concreta, mas com base na negao das possibilidades materiais atualmente existentes. Resta
para o indivduo, portanto, uma sada idealmente construda, na qual o campo de atuao se
restringe prpria conotao particular presente nesse projeto social. Promove-se uma auto-
afirmao que apenas serve para o isolamento moralista, no qual cada um dos integrantes da
economia solidria tende a se colocar acima dos outros pelas suas supostas qualidades de
natureza humana.
Fantasia-se no apenas a anulao das relaes dos integrantes das organizaes com
pessoas que no expressam essas mesmas qualidades, mas a prpria individualizao social.
No fim das contas, estamos diante de uma anlise limitada ao individualismo e que, ao
promover a negao das relaes sociais, mistifica a morte do homem:
Realmente, num mundo onde os fios invisveis da diviso social do trabalho
prenderam os indivduos numa teia de relaes recprocas, de sorte que cada
particularidade s pode satisfazer suas necessidades se entrar em contato com outras
particularidades, considerar o individuo unicamente pela perspectiva de sua relao
unilateral com as coisas negar sua prpria existncia, decretar a morte do
homem, enquanto ser carente, enquanto ser que s pode se afirmar pela mediao do
outro, ainda que o outro seja considerado apenas meios para a realizao de seus fins
particulares (TEIXEIRA, 2004, p. 135).

No se percebe que, na outra face dessa suposta natureza humana presente na

economia solidria, existem outras pessoas que, apesar de no representarem o esteretipo
de vitoriosos da solidariedade, representam as possibilidades tpicas do ser-assim-existente
da etapa histrica atual. Na sociedade vigente, a essncia humana histrica tem pouco ou
quase nada de uma protoforma de solidariedade e tica que promova uma relao
 230

complementar entre indivduo e gnero humano242. Ou seja, vive-se sob condies materiais
que incidem negativamente sobre o afloramento dessas qualidades, intituladas por Lukcs de
autnticas, uma vez que a conscincia social generalizada resultante de um processo social
que relega o ser humano a um segundo plano, oferecendo a mercadoria como mediao social
privilegiada. O que natural nessa sociedade e, em especial no mercado capitalista, no ,
portanto, a existncia de qualidades autnticas, mas de valores distorcidos pelos obstculos
sociais presentes no modo de produo capitalista, consubstanciados pela mercadoria.
A crtica a esses tipos de valores atualmente hegemnicos precisa ser feita. Entretanto,
quando a crtica deriva de uma perspectiva estruturada sob a naturalizao do ser social, a
sada prometida serve apenas para legitimar a impossibilidade de superao da ordem. Uma
proposta de transformao social que se estruture a partir de um ciclo vicioso, de um deus ex
machina, no ajuda a vislumbrar caminhos de superao da ordem, mas, antes, serve para
afastar a anlise concreta das possibilidades concretas dessa superao. O ser social no pode
ser visto como possuindo uma natureza humana estipulada e que seja perpassada por
quaisquer valores escolhidos de forma intencional. Toda tentativa de impor um conceito
fechado de ser social resultar, ao fim e ao cabo, em perspectivas de restrio social, no qual
se promovero hierarquias de tipologias humanas. Nestas estaro selecionados os homens de
forma arbitrria.
Se esse recurso j era utilizado pelos chamados socialistas utpicos durante a vigncia
da fase concorrencial do capitalismo, aps a ascenso da fase imperialista e dos grandes
monoplios, os defensores da economia solidria acentuam o apelo vontade e ao
ascetismo. A validade dessa afirmao ocorre pela concepo de que, diferentemente da fase
atual do capitalismo, o contexto que influa nas organizaes dos socialistas utpicos era bem
menos impactante, abrindo maiores possibilidades de sucesso no mercado. O roteiro
econmico de superao do mercado capitalista aparecia, aos olhos dos utpicos, como uma
conquista gradativa que se iniciava pela esfera da distribuio, passando pela produo e
culminando numa cooperativa nacional. Ou seja, aplicando os princpios dos Pioneiros, eles
foram capazes de repetir o mesmo roteiro do varejo ao atacado, depois produo prpria e
finalmente criao de uma unio cooperativa nacional (BIRCHALL apud SINGER, 2002,
p. 53).

242
Aps ser escolhida pelos santssimos Deuses como uma alma boa, a prostituta Chen Te responde: Mas,
esperai, Santssimos: eu no tenho certeza de ser boa. Gostaria de ser, mas como hei de pagar meu aluguel?
(BRECHT, 1992, p. 67).
 231

Percebemos que para estes pensadores a estrutura da superao do sistema capitalista

no se limitava apenas a qualidades subjetivas, mas abarcava tambm a questo econmica,
uma vez que o prprio crescimento do cooperativismo de consumo se deu pela significante
baixa de preos e da melhoria das mercadorias vendidas. Isso ocorreu, conforme visto, pelo
fato das cooperativas de consumo realmente representarem um avano no comrcio atacadista
no quesito organizao e escala. Por serem organizadas a partir de scios consumidores, essas
organizaes poderiam se servir de dados indicando os principais itens de interesse e, com
isso, garantiu-se um mercado consumidor. Essa qualidade de ligao entre a oferta e a
demanda era um fator que apontava para o grau de avano das cooperativas em relao s
empresas capitalistas at ento existentes. Foi por isso que a expanso das cooperativas de
consumo pde acontecer sem restringir-se a sentimentos de solidariedade ou de pertencimento
coletivo, mas a partir de um diferencial prprio do espao de produo capitalista; de forma
privilegiada, a reduo dos preos em relao ainda frgil concorrncia existente243.
No entanto, mesmo se concordssemos com a idia de vantagem competitiva das
cooperativas de consumo, devemos problematizar a tese da possibilidade desse crescimento
desbordar o momento do consumo e passar, como almejaram seus representantes, para a
cooperativa de produo e, em seguida, fornecer as bases para a construo de comunidades
cooperativas:
Charles Guide, em sua anlise das cooperativas de consumo, viu uma evoluo
gradual em direo ao conceito de comunidade cooperativa. Ele acreditava que se
tornaria realidade como resultado de foras econmicas e sem necessidade de
revoluo socialista ou interveno do Estado [...] Cooperativas de consumo numa
situao competitiva cresceriam vertical e horizontalmente at submergir o
capitalismo (CRAIG apud SINGER, 2002, p. 53).

Devemos nos questionar se, naquele perodo histrico do mercado capitalista, o setor
de produo era igualmente precrio ou dbil quanto o comrcio capitalista ou, de forma
simtrica, se as empresas produtivas capitalistas representadas pela burguesia nascente
atuavam apenas como coadjuvantes nesse processo ou constituam um tipo de vanguarda
industrial. Se a produo em escala e com menor custo eram as constantes primeiras do
desenvolvimento tecnolgico da empresa capitalista, isso no determinaria sua posio de
destaque e seu domnio no setor produtivo? Diante desse quadro, seria possvel o
cooperativismo de produo ter alcanado o mesmo sucesso que o de consumo? A histria
demonstrou qual a resposta para essa pergunta.

243
Com o desenvolvimento do capitalismo e a formao e crescimento das grandes empresas, essas experincias,
pela falta de competitividade, precisaram apelar tambm para sentimentos ascticos e, no final das contas,
precisaram fechar as portas. Para muitas pessoas esse processo foi extremamente traumtico pois representou o
fim de um sonho de vida. Vrias experincias desse tipo so relatadas em detalhes por Rancire (1988).
 232

Todavia, o que mais importante para nossa pesquisa trazer essa anlise para os
tempos atuais, determinando-a diante do fato de que as empresas capitalistas de produo tm
historicamente aumentado seu controle no mercado. Para garantir a venda da mercadoria e,
conseqentemente, da realizao da mais-valia, as empresas capitalistas, a cada nova dcada,
exponenciaram seu desempenho, ultrapassando os limites da produo strictu sensu e, dessa
maneira, controlaram tambm o comrcio244. Com o advento do capital monopolista, as
grandes corporaes capitalistas empresariais passaram a produzir em alta escala e, devido s
suas tcnicas de propaganda e publicidade e sua vinculao direta com os pontos de venda,
fecharam o circuito das mercadorias e uniram diretamente o espao da produo com o campo
de vendas.
Assim, questionamos: ainda existe espao para o cooperativismo de consumo? Ele tem
condies de competir com essas grandes corporaes sem relegar sua condio histrica para
tornar-se um apndice do capital? Nesse quadro, como fica a tese de que a economia
solidria sobrevive no pela competio direta com os monoplios, mas tentando aproveitar
os interstcios do mercado capitalista?
Dentro dessa perspectiva, retomamos algumas questes anteriores: realmente existe
uma rea de mercado capitalista que no seja de interesse do capital (o que leva a uma
tautologia inversa)245? As organizaes de economia solidria poderiam restringir-se a
partes isoladas do mercado? Se estas no esto diretamente ligadas ao capital e localizam-se
nas franjas ou frestas justamente pelo pouco interesse do capital em apropriar-se desses
pequenos nichos de mercado, como a economia solidria poderia sobreviver
economicamente nesse ambiente? Por outro lado, no nessas reas que se pode estabelecer
uma carga maior de taxas de expropriao de trabalho excedente, atravs de explorao do
trabalho mais intenso, derivada de condies mais precrias de produo? E isso no faz
surgir o interesse das empresas capitalistas de forma dissimulada, ao fomentar indiretamente,
organizaes produtivas constitudas sob a insgnia da economia solidria246?

244
O que s tornou mais evidente a tese de Marx de que a produo merece destaque privilegiado dentro do
sistema capitalista sendo elo determinante do circuito do capital.
245
Para aprofundar nessa temtica, duas anlises merecem destaque: a noo de interligao entre os espaos de
produo, sejam estes atrasados ou avanados, presente em OLIVEIRA (2003); e a crtica do conceito de
excluso social, colocando-se como substituio os postulados de incluso forada e excluso interna, propostos
por FONTES (2005).
246
Em pocas de crise, com a necessidade de liquidez das empresas, retomam-se velhas formas de explorao
que se estruturam a partir do aumento da mais-valia absoluta. Grande parte dessas organizaes aparece no
como internas das grandes corporaes, (que se apresentam como estruturadas centralmente na mais-valia
relativa), mas como independentes. Para perceber a ligao unilateral entre elas, bastaria rastrear o caminho
seguido das mercadorias produzidas nestes locais de trabalho precrio. Para os trabalhadores, assim como
acontece na empresa terceira, a cooperativa da forma como est sendo experimentada representa
 233

Esperamos ter exposto, nos captulos anteriores, vrios dados que demonstram no
apenas as condies precrias de trabalho na economia solidria, mas a vinculao direta
dessas organizaes com empresas capitalistas. Tambm nesse sentido, as condies postas
no mercado capitalista atual determinam que a funo social desses empreendimentos seja
mais regressiva que aqueles provenientes dos socialistas utpicos. Por isso que, em sntese,
a nossa distino que, enquanto as organizaes propostas pelos socialistas utpicos
possuam uma margem de manobra de sobrevivncia no mercado, as experincias de
economia solidria se defrontam com um quadro muito mais restritivo, consubstanciado
pelo crescimento e dominao do capital.
Como vimos, para fantasiar uma superao das determinaes imanentes fase atual
do mercado capitalista, os defensores desse projeto advogam a possibilidade de determinao
do sentido do capital pelo seu portador individual. As contradies sociais no teriam sua
causa no capital como uma relao social, mas exclusivamente na vontade egosta do seu
portador. Desta maneira, sendo seu detentor um indivduo portador de valores solidrios, o
capital teria tambm esse sentido, ou seja, a economia seria solidria.
Entretanto, no mundo real, as organizaes da economia solidria, para disputarem o
mercado com as empresas capitalistas, precisam portar elementos que as tornem tambm
competitivas. Como no possuem capacidade produtiva destacada nem detm uma grande
quantidade de capital, essas precisam dispor de novos elementos, ainda que sejam frutos da
imaginao. Tal fato remete necessidade destas organizaes ampliarem o apelo
solidariedade como diferencial competitivo. Se para algumas organizaes criadas pelos
socialistas utpicos a vantagem competitiva era fato resultante da fase embrionria do
capitalismo, para as integrantes da economia solidria o diferencial se faz por meio de um
recurso intensificado de qualidades solidrias, transformando-as em valor de troca.

4.2. A solidariedade como valor de troca

Conforme analisamos at aqui, existe uma mistificao que perpassa as propostas da

economia solidria na sua apreenso do mercado capitalista, apresentando o capital como

precarizao de suas condies de trabalho pela flexibilizao de fato das relaes de trabalho que acarreta.
Pode-se falar de retrocesso frente ao trabalho assalariado e as conquistas dos trabalhadores, que bem ou mal
garantem direitos mnimos (LIMA, 1998, p. 227).
 234

um recurso determinado pelo uso individual e no como uma fora social. Alm disso, a
forma de compreender o sistema capitalista se d pela no considerao de determinaes
imanentes fase atual do modo de produo capitalista, mas regredindo o enfoque a um
contexto histrico embrionrio do mercado capitalista. Aprofundando a anlise dessas
propostas, conclumos que essas caractersticas esto envolvidas num processo que se busca
utilizar o valor de troca como solidariedade. Vamos partir agora para a segunda parte da
anlise. Se, no primeiro momento, atravs da tese de sentido individualista da utilidade do
capital, ocorre a defesa do valor de troca como elemento de solidariedade, em seguida, por
meio da utilizao da alegada qualidade de solidariedade como diferencial competitivo,
ocorre a mercantilizao da solidariedade.
Como buscamos desmistificar a conjectura de que a economia solidria existe acima
das determinaes do mercado capitalista, faz-se necessrio, antes de qualquer coisa, discutir
o fato de que, para se manter no mercado, essas organizaes precisam fazer uso de
qualidades subjetivas como sendo diferenciais competitivos. Veremos que aquilo que fornece
condies imagticas para a difuso ideolgica dessa premissa encontra-se na mesma
contradio que lhe permite idealizar a transformao do capital em uma ferramenta
individual. Completando o ciclo iniciado com a viso do valor de troca como solidariedade
surge, ento, a utilizao da solidariedade como sendo um valor de troca247.
Consta nas obras tericas da economia solidria a tese de que, como essas
organizaes possuiriam poucas chances de competir com as empresas capitalistas, deveriam
centrar seus esforos na demanda de um certo segmento de mercado formado pela busca de
um atendimento sofisticado, agrupado por consumidores especiais por terem uma conscincia
supostamente cidad. Diferentemente de grande parte das empresas capitalistas que se dirige a
um pblico massificado ou homogeneizado, as organizaes de economia solidria
deveriam enfocar nichos de mercado formados por clientes que buscam algo mais do que
apenas o valor de troca das mercadorias, ou seja, que no elegem o local de compra de suas
mercadorias apenas pelo atributo preo. Conforme advoga Singer (2002, p. 58),
A massificao dos consumidores um pressuposto. As vantagens que ele oferece
se dirigem a um pblico homogeneizado, cujas preferncias so pautadas pela
publicidade dos meios de comunicao de massa. Sempre existem demandas por
outro tipo de atendimento, em que o consumidor cidado, tem direito a ser ouvido
e participar das decises que o afetam. So estas as demandas que a economia
solidria atende melhor que o varejo capitalista.

247
Faz-se preciso explicitar que a separao entre esses dois momentos tem a funo exclusiva de facilitar a
compreenso desse texto, ou seja, representa um recurso de didtica. Dentro da totalidade social, no existe uma
separao temporal entre eles, uma vez esto conectados dialeticamente.
 235

Esse seria o lema da economia solidria: no competir com as mercadorias

massificadas das grandes corporaes capitalistas, mas proporcionar um tipo de produto ou
servio que tenha outros diferenciais, tais como atendimento personalizado e uma relao
mais humana entre a organizao e seu cliente. Ficam, no entanto, algumas dvidas acerca da
validade desses requisitos: com este tipo de atendimento, o que est sendo vendido: a
mercadoria ou a prpria relao social? O que a mercadoria principal nessa relao de troca:
o produto ou a forma como esse produto elaborado e disponibilizado? A economia
solidria produz e vende o que: mercadorias ou slogans de solidariedade?
Essas perguntas, apesar de apontar para uma imediata crtica, possuem, como pano de
fundo, dois problemas decisivos. O primeiro e de percepo mais aparente o aspecto
econmico. Como as organizaes de economia solidria conseguiro sobreviver no
mercado capitalista, tendo uma mercadoria com preo mais elevado do que as de seus
concorrentes diretos? Quais sero os clientes que tero condies materiais para adquirir esse
tipo de mercadorias especiais? Esses clientes se aproximam mais da faixa de rendimento da
classe dos trabalhadores, que dificilmente ter margem disponvel de compra superior
reproduo da sua fora de trabalho ou, daqueles que, por se apropriarem privadamente da
produo social, possuem riqueza a mais que sua necessidade direta de reproduo social e,
por isso, se dispem a pagar mais por um atendimento do tipo especial? A que classe social as
organizaes da economia solidria precisam convencer a se tornar seu cliente fidelizado:
os trabalhadores ou os capitalistas248?
Essa uma necessidade histrica de um tipo de organizao econmica que, por causa
do dficit produtivo perante seus concorrentes, precisa apelar para outros elementos que
supostamente agreguem valor aos seus produtos. No entanto, como dificilmente os integrantes
da classe trabalhadora tero recursos disponveis para pagar um preo superior pelas
mercadorias, esses empreendimentos precisam apelar para pessoas de outras classes sociais. O
problema que, conforme relato de um integrante de uma dessas experincias (comentado por
Rancire (1988, p. 323)), dificilmente se obtm sucesso na busca por essa nova clientela:
intil pretender corrigir a situao tentando conseguir clientela mais forte e mais
solvente, que permitisse contratar auxiliares e beneficiar-se com seu trabalho. Uma
nova clientela teria de ser encontrada em uma classe onde o sistema de associaes
operrias tem sido bem pouco favorecido... com igual mrito, concorrendo com um
outro tipgrafo para obter um trabalho qualquer, vocs fracassariam pelo simples
fato de serem uma associao operria. A verdade [...] que a associao operria,
em teoria, hoje considerada uma utopia e, na prtica, um clube e um centro de
anarquia.

248
Retoma-se, assim, a velha mxima apontada por Marx contra Proudhon: a necessidade de apelar para os
coraes e os bolsos dos burgueses (MARX, 2001).
 236

No obstante, essa necessidade no se apresenta apenas na esfera da comercializao

de mercadorias, mas, antes, antecede-a e perpassa todo o processo produtivo. Antes de se
precisar de clientes para comprar as mercadorias, preciso de dinheiro para adquirir todos os
elementos necessrios produo. Um dos seguidores de Robert Owen e idealizador de
Icria, uma das mais famosas experincias de aldeias de trabalhadores, smbolo dos socialistas
utpicos, tienne Cabet, expe, em suas cartas icarianas a seguinte preocupao:
Precisamos aumentar nossa populao, visto que podemos formar um Povo; temos
necessidade de homens que nos tragam no s seus braos, mas habilidades de todos
os tipos e dinheiro! Pois bem! Como poderamos fazer uma propaganda eficiente?
H homens e mulheres ricos, simpticos causa do Povo e do Progresso, dispostos a
sacrificar tudo para se unir a trabalhadores moderados e econmicos, cheios de
sentimento e dignidade humana, fraternos, polidos, limpos, etc., etc.; mas como
fazer que se decidam a abandonar a ptria, atravessar mares, enfrentar cansaos e
perigos, para vir para o meio de um povo sensualista e egosta, que fuma e masca
fumo, etc., etc.?249

Como requisitos para ingressar nessa experincia no bastariam boa vontade e

sentimentos solidrios, mas, antes, uma boa condio financeira. por isso que um dos
pretendentes afirma: lamento muito ser to proletrio que no possa participar da felicidade
comum de nossos irmos que partiram e continuam seguindo para a feliz Icria, porque s
tenho uma pobre diria para sustentar minha mulher e meus dois filhinhos...250.
Alm disso, essa relao especial de compra e venda traz em si um elemento que,
primeira vista, no facilmente identificado, mas que essencial para a manuteno e
legitimao da ordem capitalista. Trata-se da relao coisificada entre pessoas, na qual no
somente a mercadoria passa a ser tida como possuidora de capacidades humanas, como,
dialeticamente, capacidades humanas so vendidas como sendo mercadorias. Fortalece-se o
fenmeno da reificao que, mesmo sem percepo em primeiro plano, recebe subsdios dessa
forma especial de relao mercantil, na qual o cliente, ao comprar uma mercadoria, por um
acrscimo de preo, recebe, como bnus, certificados de solidariedade e cidadania251. para
realizar esse tipo de venda especial, que transforma a solidariedade em valor de troca, que as
organizaes da economia solidria se preparam ativamente:
O processo de criao do selo de produtos e servios da economia solidria dever
iniciar por convnio com as redes internacionais de certificao e de consultoria
para a implementao desta poltica no Brasil e a posterior criao de um selo
prprio, articulado a uma poltica de marketing no mercado brasileiro
(MAGALHES; TODESCHINI, 2003, p. 157).

249
Citado por Rancire (1988, p. 372).
250
Citado por Rancire (1988, p. 338).
251
Um exemplo atual dessa dinmica so os diversos selos de certificao ISO (International Organization for
Standardization).
 237

Com a utilizao deste selo de qualidade solidria almeja-se alcanar um segmento

de mercado composto por clientes especiais que, sendo consumidores com grande
disponibilidade de recursos, podem pagar mais do que o preo mdio do mercado (ou seja,
aqueles que se utilizam, diretamente ou indiretamente, da explorao do trabalho alheio). Para
esses consumidores, a aquisio destes tipos de sentimentos de solidariedade teria uma maior
valia subjetiva, especialmente para conseguir dormir com a conscincia tranqila, tendo a
certeza de que est contribuindo para um mundo melhor e mais justo, ainda que perpetuando a
explorao dos trabalhadores.
Sendo o valor da mercadoria determinado pelo tempo de trabalho socialmente
necessrio nela incorporado, esse recurso de apelo a qualidades subjetivas como diferencial da
mercadoria traz, em si, um agravante: negar a relao direta entre a mercadoria e o
trabalhador que a produziu. Nesse sentido, observamos que, sob a tica da economia
solidria, o que aparece como determinao central do valor da mercadoria no o tempo de
trabalho nela investido, mas as supostas qualidades subjetivas que esta pode oferecer. Essa
posio confronta-se diretamente com a afirmao de que quanto menor for o volume de
valor de uso no qual uma mercadoria contenha uma determinada quantia de tempo de
trabalho, quando esta for comparada com outros valores de uso, tanto maior ser seu valor
de troca especfico (MARX, 1986, p. 38). Adotando-se o ponto de vista desse projeto social,
no s se est criando elementos mistificadores para invalidar a teoria do valor trabalho, como
tambm invertendo as grandezas presentes na mercadoria que determinam seu valor: valor de
troca por valor de uso.
Com esse artifcio de negao da centralidade do valor de troca, situam-se novos
valores de uso como superadores do valor de troca: essa a base para a intensificao da
reificao. Dessa forma, colocar o valor de uso como o centro das mediaes sociais requer
que se retraia de forma mistificadora o desenvolvimento das foras produtivas, visto que, ao
descartarmos a prevalncia do valor de troca em detrimento do valor de uso incorporado,
inexiste uma relao entre quantidade de trabalho invertido numa mercadoria e o valor nela
presente. Ou seja, duas mercadorias, resultantes de tempos de trabalhos socialmente
necessrios distintos, podero ter hipoteticamente o mesmo valor de troca. No importaria que
a mercadoria contivesse, per se, mais tempo de trabalho invertido, uma vez que seu preo no
ser cotado pelo mercado a partir do quantum de trabalho socialmente necessrio. Os
representantes da economia solidria tentam, por meio desse subterfgio passar a idia de
que as trocas nunca so estritamente econmicas, so relaes sociais sustentadas em valores
 238

em que os indivduos se reconhecem como pertencentes a uma ordem social (BARBOSA,

2007, p. 128).
O mais grave que, com a vigncia dessa perspectiva terica, a medida do valor de
troca da mercadoria deixa de ser o esforo fsico e mental do trabalhador nela invertido e, com
isso, esta se apresenta como portadora independente de qualidades subjetivas. O trabalhador
como produtor de mercadorias desmerecido nessa equao e substitudo pelo atendimento
especial, ou outras qualidades subjetivas a serem incorporadas nas mercadorias atravs das
organizaes de economia solidria. O mundo das mercadorias teria agora, como apndice,
um leque opcional de subjetividades humanas que lhe serviriam da maneira que for mais
rentvel.
Essa craveira regula um novo postulado que retira da economia poltica clssica aquilo
que esta possui de mais avanado, inclusive contribuindo na luta dos trabalhadores contra a
imposio do capital: a teoria do valor-trabalho. E,
na medida em que se retiram da economia clssica interferncias revolucionrias
(sobretudo as implicaes da teoria do valor/trabalho) e na medida em que o
utopismo do socialismo idealista transita para reivindicaes prticas, o pensamento
burgus articula solues capazes de obstaculizar a sntese terica desta situao,
que se estrutura no marxismo (NETTO, 1976, p. 72).

A partir do momento em que a economia solidria volta-se para a substituio da

teoria do valor-trabalho, elegendo novas fontes de valor a partir da capacidade imagtica
particular de seus autores, alm de falsear a apreenso das determinaes do mercado
capitalista, tambm asfalta o caminho para a dominao ideolgica da burguesia. A forma
mais explcita de se constatar essa realidade se d pela utilizao de efeitos morais para
substituir o trabalho como fonte do valor e, conseqentemente, para obscurecer a existncia
da mais-valia. Se no o trabalho a fonte do valor, mas se as mercadorias possuem o valor
auferido subjetivamente por cada pessoa, no existiria mais-valia, nem muito menos
explorao do trabalho. Alm disso, como se trata de uma proposta de teoria social, no cabe
alegar que essa seria vlida apenas para uma realidade peculiar da economia solidria,
como se apenas nessas organizaes essa fonte de valor estivesse presente. A mistificao no
, portanto, singular ou interna organizao, mas possui um carter universal que perpassa
todas as conscincias da totalidade social.
Contudo, quando se distancia desses elementos mistificadores e se retorna realidade
de uma sociedade fundada sobre a diviso social do trabalho, torna-se impossvel substituir o
trabalho abstrato como fonte do valor de troca das mercadorias, por qualquer outro elemento
(cf. Mandel, 1968, p. 50). O preo a ser pago por uma mercadoria um resultante direto do
 239

seu valor e, nesse sentido, determinado pela quantidade de trabalho gasto na sua produo.
Podem existir variaes entre essas propores, mas, mesmo assim, impossvel abolir a
relao da determinao do valor da mercadoria pelo trabalho socialmente necessrio. Para
calcular o valor de uma mercadoria, a grandeza que se leva em conta no o servio que esta
vai disponibilizar, mas sim o servio que a ela foi disponibilizado na sua produo.
Se o valor da mercadoria fosse calculado pelo servio que esta disponibiliza, pelo seu
valor de uso, esse clculo passaria por uma infinita variao, visto que seria resultado do
interesse de cada um dos seus consumidores. Nas palavras de Marx (1986, p. 37),
Esse efeito da mercadoria que provm dela unicamente enquanto valor de uso,
objeto de consumo, pode ser denominado servio que ela presta como valor de uso.
Contudo, como valor de troca, a mercadoria sempre considerada sob o ponto de
vista do resultado. Trata-se aqui no do servio que ela presta, mas sim do servio
que foi dedicado a ela na sua produo. De modo que o valor de troca de uma
mquina no determinado pela quantia de tempo de trabalho que ela substitui, mas
sim pela quantia de tempo de trabalho que foi empregado para a sua prpria
produo e, por conseguinte, o tempo de trabalho que se requer para a produo de
uma nova mquina do mesmo tipo.

Essa digresso importante para demonstrar que a economia solidria se apresenta

como um projeto que busca substituir a centralidade do trabalho como fonte de valor da
mercadoria (alis, como nica fonte de valor), por caractersticas individuais que lhe seriam
peculiares. Para tanto, suscita-se um privilgio aos fatores subjetivos, atribuindo a estes uma
fora social que em muito extrapola quela referente na sua validade social. Com esse
artifcio, organizaes de economia solidria orientadas a partir de qualidades como a
conscincia social, teriam maior capacidade de sucesso no mercado capitalista: objetivos
sociais podem substituir a ganncia como uma poderosa fora motivadora. Se forem bem
dirigidas, as empresas orientadas para a conscincia social podem se sair muito bem no
mercado, competindo com as outras baseadas na ganncia (YUNUS; JOLIS, 2006, p. 264).
A diferena competitiva entre as empresas capitalistas e as organizaes da economia
solidria poderia ser suprimida de forma fantasiosa pela aderncia de sentimentos que
conduzissem a processos motivacionais de trabalho. Seria a partir do melhor aproveitamento
dessas qualidades subjetivas supostamente presentes nessas organizaes, que a economia
solidria utilizar-se-ia de importantes recursos tpicos da fase atual capitalismo: tais
empreendimentos encontram potencialmente no trabalho coletivo e na motivao dos
trabalhadores que os compem, uma importante fonte de competitividade reconhecida no
capitalismo contemporneo (TAUILLE; DEBACO, 2002, p. 62). Como citamos no captulo
anterior, o bom emprego dessas qualidades hipoteticamente imanentes s organizaes
 240

solidrias, em especial das relaes de confiabilidade intrnseca, resultaria numa eficincia

coletiva:
Na medida em que se desenvolva a confiabilidade intrnseca entre os agentes, uma
espcie de eficincia coletiva poder resultar em economias de rede. Pensando
em termos de sucesso e expanso destas redes h quem aponte que, tanto em pases
avanados como em desenvolvimento, clusters de pequenas e mdias empresas...
conquistaram mercados externos com base em sua eficincia coletiva (TAUILLE,
2001. p. 16).

No nosso entendimento, o mais importante a ser apreendido nessas passagens a

maneira pela qual esto estruturadas, ou seja, os recursos e as categorias que, de forma
explcita ou implcita, so privilegiadas. Ao centrar esforos na defesa de hipotticas
peculiaridades das conscincias dos integrantes das experincias de economia solidria,
opera-se, mesmo que de forma implcita, uma substituio da apreenso das determinaes
materiais advindas da forma como est organizado o modo de produo capitalista, por um
entendimento que tem no seu lastro o idealismo subjetivo. A contradio econmica existente
no mercado capitalista, na qual os processos de explorao do trabalho e apropriao da
riqueza socialmente produzida levam, gradativamente, a um abismo social entre trabalhadores
e capitalistas, passa a ter uma conotao subjetiva. Com isso, a contradio da estrutura
produtiva pode ser relegada a uma instncia secundria ou at ser desconsiderada em prol de
elementos valorativos252.
No lugar da competio capitalista ser apresentada a partir da estrutura produtiva, que
incide na totalidade social, essa seria idealmente superada de forma individual. A alternativa
para a superao dessa lgica competitiva se daria a partir da redefinio das formas de ver o
trabalho; de um novo sentido ao trabalho253. Como citamos no captulo 01, esse subterfgio
encontra-se expresso nas seguintes palavras:
A efetivao destes princpios dependeria, no nosso entendimento, de um processo
de redefinio das formas de atribuio de sentido ao trabalho para que os valores da
autogesto e da solidariedade possam reconfigurar os modos de subjetivao
associados competitividade, ao modelo de gesto e ao individualismo no
capitalismo contemporneo (NARDI et alii, 2006, p. 321 322).

Para fins de esclarecimento: diferentemente do captulo anterior, o nosso enfoque

analtico nesse momento aqui no apenas a afirmao de que a economia solidria

252
Movimento que se aproxima qualitativamente daquele que analisamos no tpico 05 do captulo 02.
253
Num patamar superior, essa viso nos leva a uma discusso entre trabalho concreto e trabalho abstrato. A
mistificao surge na tendncia implcita de evocar a difuso daquele como uma forma de superao do sistema
capitalista, como se cada indivduo, a partir do momento em que atribui um sentido particular ao seu trabalho,
pudesse superar os processos de alienao e de explorao. Como vimos no captulo anterior, tal recurso serve,
dentre outras coisas, para justificar as condies precrias de trabalho nessas organizaes.
 241

pretende constituir-se como experincia de abolio da explorao do trabalho254. O que para

ns central agora aquilo que apontamos desde as primeiras palavras do captulo 01, ou
seja, a forma como se estabelece a relao entre o espao interno dessas organizaes e a
totalidade social em que estas esto inseridas e condicionadas. O entendimento adotado por
representantes desse projeto sobre essa relao bastante problemtico, visto que se defende
que entre esses dois plos existiria uma contradio baseada por princpios, isto , que o
quadro contemporneo de implantao dos projetos de ES se situa, portanto, na contradio
entre os princpios da ES apregoados pelos lderes do movimento e a heteronomia imposta
pela economia de mercado (IDEM, p. 321 322). Ao se eleger valores morais como causas
das contradies imanentes do mercado capitalista, no apenas se apresenta essa contradio
social sem ter seu fundamento no espao da produo das condies materiais da vida social,
como a generalidade concreta passaria a ser subsumida s supostas singularidades subjetivas
de cada organizao produtiva.
Retomando uma concluso anterior, podemos dizer que, atribuindo um sentido
particular ao seu trabalho, os integrantes da economia solidria podem se imaginar
enquanto trabalhadores autnomos quando, na verdade, esto inseridos numa relao direta de
explorao. Vendem sua fora de trabalho, mas so levados a se ver como imunes e
superiores a essa relao de explorao. Percebem-se como autnomos, mesmo estando a
servio de empresas de capital internacional: nos anos 90, cooperativas cearenses ficaram
quase seis meses sem encomendas em funo da crise argentina, pas para o qual a empresa
parceira destinava parte de sua produo (LIMA, 2003, p. 18), alm de que geralmente a
empresa determina a produo, como deve ser organizada, padres, etc (IDEM, p. 19). Os
integrantes dessas organizaes podem no saber, mas o fazem.
Alm do mercado capitalista no ser dualista, o que importa basicamente nas relaes
entre os agentes econmicos so as condies de produtividade, e que so essas condies que
determinam o sucesso das vendas:

254
Poderamos somar s vrias anlises realizadas no captulo anterior as seguintes citaes: As cooperativas de
trabalho, empresas familiares e associaes de trabalho, reivindicadas pelo suposto carter espontneo e
solidrio, para sobreviverem precisam, tambm, articular-se ao grande capital. H cooperativas que longe de
serem uma iniciativa dos trabalhadores, so criaes do Estado e da prpria empresa interessada na explorao
da fora de trabalho mais barata (TAVARES, 2004, p. 113), e: No cotidiano, os princpios do cooperativismo
diluam-se numa organizao do trabalho em nada diferente de uma fbrica comum (LIMA, 1998, p. 220), O
salrio varia de R$ 80,00 a R$ 180,00 raramente ultrapassado a mdia de R$ 120,00. O valor da hora trabalhada
fica em torno de R$ 0,44 a R$ 0,76 e o nmero de horas mensais mdio em R$ 184,80. Do valor recebido, por
trabalhador, descontado a importncia dos carnets do INSS (so trabalhadores autnomos), a taxa
administrativa referente a despesas com gua, luz e telefone, 1% referente ao FATES, 8,5% relativos ao recesso
da produo e 15% de recolhimento exigido ao INSS (IDEM, p. 221).
 242

Para o mercado, importa a fora de trabalho global, no as condies sociais e as

virtudes da economia solidria. A maior produtividade implica reduo do preo da
mercadoria e da fora de trabalho, o que garante melhores condies de venda no
mercado. Como o mercado nico, o confronto dos segmentos favorece aquele com
condies vantajosas de produtividade. Por isso, afirma-se que no h igualdade
entre os agentes econmicos, quer os empreendedores sejam considerados
individualmente, quer enquanto segmentos econmicos coletivos diversos. Nessa
condio, s entram no mercado em condies de disputa trabalhadores informais
em reas inovadoras que no so de investimentos do capital, mas to logo essas
reas se tornem rentveis, elas tendem a ser absorvidas no seu circuito
concentracionista (BARBOSA, 2007, p. 160).

Desconsiderar-se esse fato representa, portanto, uma fuga ilusria da realidade.

Representa um movimento de mistificao da realidade no momento em que se defende que
um importante diferencial competitivo a servio das organizaes de economia solidria
encontrar-se-ia na capacidade de atribuio de sentido do trabalho como um recurso interno,
assim como na caracterizao dessa qualidade subjetiva como atributo de valor de troca.
Assim, alm de instaurar uma separao fictcia entre o espao interno das organizaes da
economia solidria e as determinaes do modo de produo capitalista, fomenta-se uma
mercantilizao dessas qualidades subjetivas. Num primeiro momento, ocorre o processo
ilusrio de autonomizao da economia solidria e, em seguida, as caractersticas
provenientes dessas organizaes so transformadas em supostos diferenciais competitivos
disponveis para a disputa no mercado capitalista. Como j afirmamos, uma contradio entre
as partes que se completa para fechar um ciclo iniciado com a transformao do valor de troca
em solidariedade e finalizado com a transformao da solidariedade em valor de troca.
Esse posicionamento terico nos remete a formas anteriores de organizao da
produo, nas quais as diferentes formas de trabalhos ainda no estavam equiparadas numa
s.
Ao equiparar seus produtos de diferentes espcies na troca, como valores, equiparam
seus diferentes trabalhos como trabalho humano. No o sabem, mas o fazem. Por
isso, o valor no traz escrito na testa o que ele . O valor transforma muito mais
cada produto de trabalho em um hierglifo social. Mais tarde, os homens procuram
decifrar o sentido do hierglifo, descobrir o segredo de seu prprio produto social,
pois a determinao dos objetos de uso como valores, assim como a lngua, seu
produto social. A tardia descoberta cientfica, de que os produtos de trabalho,
enquanto valores, so apenas expresses materiais do trabalho humano despendido
em sua produo, faz poca na histria do desenvolvimento da humanidade, mas
no dissipa, de modo algum, a aparncia objetiva das caractersticas sociais do
trabalho. O que somente vale para esta forma particular de produo, a produo de
mercadorias, a saber, o carter especificamente social dos trabalhos privados,
independentes entre si, consiste na sua igualdade como trabalho humano e assume a
forma de carter de valor dos produtos de trabalho, parece queles que esto presos
s circunstncias de produo mercantil, antes como depois dessa descoberta, to
definitivo quanto a decomposio cientifica do ar em seus elementos deixa perdurar
a forma do ar, enquanto corpo fsico (MARX, 1985, p. 72).
 243

Com base nessa sentena, podemos desmistificar a possibilidade de que o trabalho

concreto surgiria como uma vantagem da economia solidria frente s empresas
capitalistas, uma vez que, enquanto nestas ocorreria o trabalho abstrato, naquelas as pessoas
conseguiriam atribuir um sentido particular sua produo255. Com a prevalncia dessa
posio analtica, o processo de superao da reificao social, ou de descoberta do hierglifo
social cunhado nos produtos do trabalho, recebe mais um obstculo. Com o advento desse
ponto de vista adotado na economia solidria, para descobrir o segredo de seu prprio
produto social, agora no basta apenas enxergar o trabalho como nica fonte de valor, mas,
antes disso, superar o sentido individual atribudo ao trabalho, inserindo-o na totalidade
social. O processo de reificao tambm est presente ao tratar no apenas mercadorias como
detentoras de subjetividade, mas diferenciando os trabalhadores segundo suas especificidades
como trabalhadores concretos , o que promove implicaes diretas para a conscincia de
classe dos trabalhadores256.
Promovendo um atendimento especial a seus clientes, no apenas restrito a uma pura
relao mercantil, alcanar-se-iam nichos de mercado de pessoas mais conscientes e cidads.
As qualidades subjetivas que integram esse atendimento especial representariam, portanto,
uma forma de agregar mais valor ao produto comercializado. Com isso, subjetividade
transformada tambm em mercadoria. Esse um exemplo da mercantilizao de qualidades
subjetivas e, no caso exposto por ns, da transformao da solidariedade em valor de troca.
A anlise do mercado capitalista no possui elementos subjetivos, ou o trabalho
concreto, como ncleo estrutural e fonte de valor, e, diferentemente do apregoado pelos seus
representantes, faz-se preciso analisar a economia solidria por meio de suas relaes de
dependncia com o capital. Como citamos no captulo 01, a conscincia das pessoas que
integram essas organizaes no est acima dessas relaes, mas consubstanciada por elas;
no est suspensa aos determinantes econmicos, nem se sobrepem a estes. No existe uma
dualidade estrutural entre o espao interno organizacional e o mercado capitalista, marcada
por uma ruptura da conscincia: para aquele, sentimentos de solidariedade, para este, a

255
Esse pressuposto nos leva necessidade de caracterizar a maneira pela qual est presente na economia
solidria o entendimento da alienao. Como vimos no captulo anterior, ao tratar da promessa de um trabalho
autnomo, seja a partir de ferramentas do toyotismo, seja a partir da criao de empreendimentos de economia
solidria, observamos que, em grande medida, a alienao surge aos olhos de autores desse projeto como uma
decorrncia da falta de conhecimento de todo o processo produtivo, ou seja, como fruto da diviso tcnica do
trabalho.
256
Os impactos provenientes dos pressupostos e prticas da economia solidria na conscincia de classe dos
trabalhadores um tema urgente de pesquisa que, nos marcos de nossa tese, apresentamos apenas pequenas
contribuies. A nosso ver, um importante texto que se prope a desmistificar a relao complementar entre
economia solidria e classe trabalhadora o de GERMER (2006).
 244

competio mais selvagem. As regras que governam o funcionamento externo da economia

solidria so as mesmas que incidem sobre o seu espao interno.
Nessa dinmica mistificadora da autonomizao das organizaes da economia
solidria perante o mercado capitalista e da apresentao de suas caractersticas peculiares
como supostos diferenciais competitivos, destaca-se a relao dessas organizaes com a
comunidade local em que estas esto inseridas. Conforme observamos anteriormente, a
relao com a comunidade surge aos olhos de representantes desse projeto como uma
vantagem competitiva perante as empresas capitalistas. Por se estabelecer, majoritariamente,
apenas no mercado local, essas organizaes teriam mais proximidade com os seus clientes e,
por isso, aportariam maiores vendas.
Nas estatsticas da economia solidria, a relao com o mercado local aparece como
fator determinante na estrutura dessas organizaes:
Os produtos e servios das EES destinam-se predominantemente aos espaos locais.
56% dos EES afirmaram vender ou trocar produtos e servios no comrcio local e
comunitrio e 50% em mercados/comrcios municipais. Apenas 7% dos EES
afirmaram que o destino de seus produtos o territrio nacional e 2% que realizam
transaes com outros pases (SENAES, 2005, p. 41).

No obstante, conforme os dados da tabela 10, a ltima pesquisa realizada pela

SENAES demonstrou que, de uns tempos para c, as organizaes de economia solidria se
tornaram ainda mais limitadas no acesso ao mercado e, por isso, mais dependentes do
mercado local. Menos de um tero desses empreendimentos sequer tem acesso ao mercado
estadual e, quase 70% se utilizam majoritariamente do mercado local para as relaes
econmicas. Diante desses dados, podemos perceber que a utilizao de uma fraseologia que
propague supostos diferenciais competitivos desses empreendimentos no mercado local
representa, na verdade, um recurso utilizado para conseguir estimular a sobrevivncia
mercantil da economia solidria. No se trata da expresso de uma suposta conscincia
altrusta, mas, antes, de uma determinao do mercado capitalista dominado por grandes
corporaes, monoplios e empresas imperialistas.
Entendemos que uma coisa defender a ligao com a comunidade como fator
positivo e outra bastante diferente compreender que essa relao constitui um limite de
mercado que deveria ser superado. Ou seja, a relao com o mercado local no um atributo
de superioridade, mas uma necessidade imposta que explicita a deficincia econmica. A
limitao de mercado no escolha das organizaes de economia solidria, mas um
imperativo das relaes capitalistas.
 245

257
Tabela 10 : Abrangncia do mercado dos empreendimentos da economia solidria
Destino Quantidade de empreendimentos %
Comrcio local ou comunitrio 12.695 67,65%
Mercado/comrcio municipal 11.585 61,74%
Mercado/comrcio micro-regional 5.629 30,00%
Mercado/comrcio estadual 3.650 19,45%
Mercado/comrcio nacional 1.473 7,85%
Exportao para outros pases 494 2,63%
Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

Como seus prprios integrantes alegam, esse fato deve ser visto como uma dificuldade
de comercializao: Quanto s dificuldades enfrentadas constata-se que 61% dos EES
afirmaram ter dificuldades na comercializao, 49% para acesso a crdito e 27% no tiveram
acesso a acompanhamento, apoio ou assistncia tcnica (SENAES, 2005, p. 46). Esses
entrevistados confessam que, no lugar de possuir autonomia perante o mercado capitalista e
de ter a relao com a comunidade como um diferencial competitivo, as organizaes de
economia solidria so tambm condicionadas pelas determinaes do capitalismo e que,
devido a esse fato, o espao da comunidade se apresenta como um limite de mercado. Apesar
da tentativa de promoo de qualidades subjetivas como valores de troca, a lgica dos valores
de troca determina que essas qualidades subjetivas no representam um relevante diferencial
competitivo, e o que conta no final a capacidade econmica de produzir valor de troca.
De forma concreta, essa afirmao pode ser evidenciada quando se observa que os
principais produtos produzidos e comercializados pelas organizaes de economia solidria
possuem pouco valor agregado, sendo, tambm por esse motivo, que os representantes desse
projeto fazem acrobacias para inventar novas fontes de valor de troca, tais como a
solidariedade. Tal situao encontra-se expressa em dados estatsticos na tabela 11.
Para tentar escapar idealmente das determinaes do mercado capitalista, alm dos
processos de mistificao apontados anteriormente, tambm aparece nas teses da economia
solidria a defesa do dinheiro como causa da contradio social. Dentre as referncias
tericas que integram esse projeto, consta a idia de que a fonte da desigualdade social seria
proveniente da ausncia de dinheiro. nesse sentido que, fazendo publicidade para o
cooperativismo de crdito, apregoa-se como modelo de superao dos problemas sociais o

257
Vale ressaltar que, nos dados apresentados pela SENAES (2007) que serviram de base para a construo da
tabela 09, os entrevistados poderiam indicar at trs indicadores (19.059 empreendimentos tiveram uma resposta,
11.686 empreendimentos tiveram deram duas e 5.099 tiveram trs) e ns calculamos as porcentagens a partir de
todas as respostas, independentemente da ordem em que apareceram. Alm disso, tambm retiramos a
quantidade de empreendimentos em que essa anlise no se aplica.
 246

Grameen Bank, cujo idealizador Muhammad Yunus258 relata a sua fascinante descoberta
cientfica de que a fome no resultava da falta de comida, mas da incapacidade de uma parte
grande da populao de compr-la por falta de dinheiro. Em tempo de fome, apesar das
abundantes reservas de cereais, os pobres no tinham acesso alimentao (YUNUS apud
SINGER, 2002, p. 75).

Tabela 11: Principais produtos produzidos e comercializados pela economia solidria

259
Posio Produto Total % % Total
1 Milho 2.839 10,21% 13,12%
2 Feijo 2.508 9,02% 11,59%
3 Arroz 1.563 5,62% 7,22%
4 Farinha de mandioca 1.472 5,30% 6,80%
5 Confeces 1.317 4,74% 6,09%
6 Leite 1.288 4,63% 5,95%
7 Artigos de cama, mesa e banho 1.074 3,86% 4,96%
8 Hortigranjeiros 1.027 3,69% 4,75%
9 Artesanato 971 3,49% 4,49%
10 Bolsas diversas 890 3,20% 4,11%
Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

Fazendo tbula rasa em todo o debate que permeou a economia poltica clssica, assim
como nas anlises crticas de diversos autores sobre esse assunto, Yunus incorre numa falsa
modesta e afirma que o alcance dessa misteriosa descoberta originou-se de sua prtica social e
no de estudos tericos. Talvez por ser egresso do doutorado em economia na Universidade
de Vanderblit, nos EUA, e, por isso, nunca ter atentado para as anlises marxistas sobre o
modo de produo capitalista, nosso autor acredita que nenhuma das teorias estudadas daria
conta da anlise da realidade, servindo apenas para fins estticos:
Lembro-me de meu entusiasmo ao ensinar as teorias econmicas, mostrando que
elas apresentavam respostas para problemas de todos os tipos. Eu era muito sensvel
sua beleza e elegncia. Mas de repente comecei a tomar conscincia da inutilidade
desse ensinamento. Para que poderia ele servir, quando as pessoas estavam
morrendo de fome nas caladas e diante dos prticos? (YUNUS, 2006, p. 14).

Apresentando-se como um gnio social tpico da mentalidade dos primeiros socialistas

utpicos, somente ele teria conseguido, a partir de sua experincia concreta de micro-crdito,
no apenas desvendar o enigma do mercado capitalista, mas encontrar a soluo redentora
258
Um fichamento crtico que desmistifica algumas das idias de Yunus encontra-se disponvel em Vieira
(2005).
259
Salientamos que, nos dados apresentados pela SENAES (2007) que serviram de base para a construo da
tabela 09, os entrevistados poderiam indicar at trs indicadores (7.218 empreendimentos tiveram uma resposta,
6.060 empreendimentos tiveram deram duas e 8.360 tiveram trs) e ns calculamos as porcentagens da ltima
coluna a partir de todas as respostas, independentemente da ordem em que apareceram.
 247

para toda a humanidade. Foi por causa dessa fabulosa descoberta, quase to extraordinria
quanto o Emplasto Brs Cubas260, que Muhammad Yunus foi agraciado com o Prmio
Nobel da Paz em 2006.
Contudo, ainda que possamos ser acusados de invejosos, precisamos afirmar que,
como o autor no passa de um nvel superficial da anlise da realidade, devemos salientar
para o fato de que o dinheiro deriva da relao de troca e, existindo uma contradio social
geradora dos problemas sociais, a sua causa estar na forma como se gera esse valor de troca
e no na autonomia da moeda. No lugar de ser a causa, o dinheiro uma conseqncia. Isto ,
o dinheiro apenas uma encarnao do valor de troca, o equivalente geral das mercadorias
e, por isso, no pode ser a causa, mas apenas uma derivao necessria. O que o pensamento
vulgar de Yunus faz anteceder mais obtusa forma de apreenso econmica do modo de
produo capitalista, louvando seus supostos valores positivos, e elegendo o dinheiro como
elemento de desequilbrio social261.
Com esses argumentos, no apenas se inverte a relao de causalidades entre a esfera
da produo e a esfera da circulao, como se insere uma suposta ruptura entre elas. Para
ilustrar a precariedade da proposta de Yunus, basta usar como contraponto a afirmao de um
inquestionvel representante da economia capitalista, Abram Szajman, o presidente da
Fecomercio/SP (Federao do Comrcio do Estado de So Paulo): H um descompasso entre
o aumento de crdito e a melhoria da renda e do emprego, o que deve se refletir no aumento
do endividamento e da inadimplncia a mdio prazo (FOLHA DE SO PAULO,
04/05/2007).
Alm disso, observamos que, ao se alegar que sendo o dinheiro ou a sua falta a
causa para a desigualdade social, duas premissas esto aqui implcitas: que o equilbrio social

260
Com efeito, um dia de manh, estando a passear na chcara, pendurou-se-me uma idia no trapzio que eu
tinha no crebro. Uma vez pendurada, entrou a bocejar, a pernear a fazer as mais arrojadas cabriolas de volatim,
que possvel crer. Eu deixei-me estar a contempl-la. Sbito, deu um grande salto, estendeu os braos e as
pernas, at tomar a forma de um X: decifra-me ou devoro-te.
Essa idia era nada mais nada menos que a inveno de um medicamento sublime, um emplasto anti-
hipocondraco, destinado a aliviar a nossa melanclica humanidade. Na petio de privilgio que ento redigi,
chamei a ateno do governo para esse resultado, verdadeiramente cristo. Todavia, no neguei aos amigos as
vantagens pecunirias que deviam resultar da distribuio de um produto de tamanhos e to profundos efeitos.
Agora, porm, que eu estou c do outro lado da vida, posso confessar tudo: o que me influiu principalmente foi o
gosto de ver impressas nos jornais, mostradores, folhetos, esquinas, e enfim nas caixinhas de remdio, estas trs
palavras: Emplasto Brs Cubas. Para que neg-lo? Eu tinha a paixo do arrudo, do cartaz, do foguete de
lgrimas. Talvez os modestos me arguam esse defeito; fio, porm, que esse talento me ho de reconhecer os
hbeis. Assim, a minha idia trazia duas faces, como as medalhas, uma virada para o pblico, outra para mim.
De um lado, filantropia e lucro; de outro, sede de nomeada. Digamos: a amor da glria (ASSIS, 2006, p. 18
19).
261
Yunus seria, nesse sentido, uma imitao de um Proudhon, sendo que do lado poltico oposto (de direita): no
apenas um pensador piorado, como tambm um idelogo reacionrio que no se prope a superar a ordem do
capital, mas naturaliz-lo e legitim-lo.
 248

resultante do espao da circulao de mercadorias, e que o uso particular do dinheiro que

ir determinar a condio social do seu possuidor. A partir do momento em que se estabelece
o dinheiro como o ente que provoca o desequilbrio social, no apenas se perde de vista as
caractersticas que so peculiares e imanentes da economia capitalista, como se prope uma
alternativa individualizante para esses problemas. Alm da explcita mistificao de
possibilidade de harmonia social, consta como pano de fundo dessa tese a premissa de que a
determinao da organizao da produo de riqueza social estaria restrita ao uso individual e
autnomo do trabalho.
Em outras palavras, que o requisito basilar para promover a suposta harmonia social
seria a autonomia do trabalho, por meio do seu uso individual. Inserindo esses elementos na
nossa discusso, poderamos afirma que se inicialmente a subjetividade surge como um
diferencial competitivo a servio das organizaes de economia solidria, agora seria esta
qualidade (tomada de forma estritamente particular) que proporcionaria a superao das
contradies sociais resultantes do modo de produo capitalista. Por isso que Yunus (2005,
p. 282) fantasia a autonomia do trabalho a tal ponto que apresenta uma crtica radical queles
que so contra sua viso:
Entretanto, mesmo quando a lei garante aos pobres o direito propriedade, a
mentalidade dos responsveis pelas instituies de caridade no aceita isso. Um
jovem que havia acabado de sair da priso queria se estabelecer por conta prpria
vendendo batatas fritas, mas a instituio parisiense que o acolheu no podia
admitir que ele se tornasse autnomo; eles queriam comprar um estande de batatas
fritas e contrat-lo como assalariado, em vez de permitir que ele se tornasse
proprietrio.
Em outras palavras, a caridade, como o amor, pode se transformar numa priso.

Ainda que o autor, pelas suas limitaes tericas e metodolgicas, no consiga

compreender, essa possibilidade de autonomia do trabalho dentro do mercado capitalista no
passa de uma mera iluso. Como demonstrado no captulo anterior, por trs desse discurso
supostamente progressista, se encontra um subterfgio contratual em que organizaes tais
como estas defendidas pelo autor, tornam-se peas-chave no processo de reestruturao
produtiva, em que as empresas capitalistas buscam maiores taxas de lucro. Dentro desse
contexto, no existe nem autonomia do trabalho, nem a possibilidade de retroao para o
trabalho concreto.
Nesse sentido preciso, a idia presente na economia solidria do trabalho concreto,
em ruptura com o trabalho abstrato, aparece no somente como um recurso mercadolgico,
mas tambm como o elo de unidade entre as pessoas, independentemente das classes sociais a
que esto vinculadas ontologicamente. Falta nessa tese, todavia, a apreenso das
 249

determinaes especficas do capitalismo, especialmente o carter de universalidade do valor

de troca. Podemos fazer uma analogia dessa posio terica com a de economistas criticados
por Marx (1986b, p. 49), por no apreenderem de forma correta o sistema capitalista, como
o caso de Boisguillebert:
Boisguillebert olha, de fato, somente para o contedo material da riqueza, o valor de
uso, o desfrute, e considera a forma burguesa do trabalho, a produo de valores de
uso como mercadorias e o processo de troca das mercadorias como a forma social
natural, onde o trabalho individual atingiria aquele fim. Por isso, cada vez que se
defronta com o carter especfico da riqueza burguesa, como no dinheiro, acredita
na intromisso de elementos usurpadores estranhos irritando-se com o trabalho
burgus sob uma de suas formas, ao passo que o glorifica sob outra forma.
Boisguillebert nos fornece a prova de que o tempo de trabalho pode ser tratado
como medida da grandeza de valor das mercadorias, embora o trabalho, objetivado
no valor de troca das mercadorias e medido pelo tempo, seja confundido com a
atividade imediata natural dos indivduos.

Em ambos os casos, os autores, apesar de crerem (ou de, propositalmente, se

apresentarem como tal) que estavam discorrendo sobre o fundamento da questo social, na
verdade, trataram-na de forma marginal, elegendo uma derivao como causa. Ao inverter a
relao entre circulao e produo, ou entre o dinheiro e a forma como se organiza a
produo de mercadorias, ataca-se apenas algumas conseqncias, permanecendo as causas
intactas. Ou seja,
Bate-se na carga, visando o burro. No entanto, enquanto o burro no sentir as
pancadas na carga, alcana-se de fato apenas a carga e no o burro. To logo ele as
sente, bate-se no burro e no na carga. Enquanto as operaes forem dirigidas contra
o dinheiro como tal, trata-se apenas de um ataque s conseqncias, cujas causas
continuam existindo; trata-se pois de perturbao do processo produtivo, que possui
base slida e tambm a fora de dominar atravs de reaes mais ou menos
violentas as perturbaes meramente passageiras (MARX, 1978, p. 02).

No obstante a precariedade terica de seus postulados, Yunus retira como concluso

de sua experincia particular a lio de que a teoria econmica convencional, ao atribuir aos
mercados a capacidade de otimizar a utilizao dos fatores e satisfazer da melhor forma
possvel todos os agentes econmicos era irrelevante para entender e combater a pobreza
(SINGER, 2002, p. 76). Apesar de concordar com o carter de irrelevncia da teoria
econmica convencional, devemos nos perguntar se esse autor realmente aponta para a
superao dessa corrente.
A nosso ver, ainda que proponha crticas auto-regulao do mercado (a famosa lei de
Say), ele se insere na mesma lgica dessa: a superao da pobreza faz-se-ia a partir do alcance
da harmonia social, sem cogitar a perda econmica para nenhuma pessoa, ou classe social.
Questionamo-nos se, com a defesa desse ponto de vista, Yunus, ao invs de negar a teoria
econmica convencional, no promove sua ampliao, levando-a para os segmentos de
mercado no atendidos diretamente. Ele tambm no se propunha, por meio da
 250

disponibilizao de crdito s pessoas necessitadas, proporcionar ou incrementar a

capacidade de otimizar a utilizao dos fatores e a satisfazer da melhor forma possvel todos
os agentes econmicos? O que ele fez no tentar transformar todas as pessoas em agentes
econmicos a servio do mercado capitalista? Ao objetivar aumentar o mercado consumidor,
Yunus no busca aumentar tambm as possibilidades de realizao de mais-valia para o
capital?
As respostas esto disponveis nas obras do autor262 e, nestas fica expresso no apenas
que conscincia das implicaes dessa relao mercantil projetada, como se assume que essa
seria a nica forma que, possibilitando a manuteno, ampliao e legitimao do modo de
produo capitalista, tornar-se-ia possvel ajudar s pessoas pobres. Como ele mesmo relata, a
aquisio de emprstimos financeiros seria a nica forma de sada para o pobre:
Para minha grande surpresa, percebi que o pagamento dos emprstimos sem cauo
funciona muito melhor do que quando a garantia importante. De fato, mais de 98%
de nossos emprstimos so pagos, porque os pobres sabem que essa a sua nica
chance de sair da pobreza e no podem recuar ainda mais. Se forem excludos desse
sistema de emprstimo, como iro sobreviver? (YUNUS, 2005, pg. 109).

Sendo a partir dessa experincia de economia solidria que o sistema capitalista avanaria
na sua estrutura social baseada em classes sociais.
Sempre haveria diferenas entre as pessoas que esto na parte inferior da sociedade
e as pertencentes aos nveis superiores de renda. Mas essa diferena seria a existente
entre a classe mdia e a classe abastada. (Assim como nos trens europeus h hoje
apenas vages de primeira e segunda classe, ao passo que no sculo XIX havia
vages de terceira e at mesmo de quarta classe, sem janelas e com palha no cho)
(IDEM, p. 333).

Contudo, ainda que com janela ou um colcho mais confortvel no lugar de palha no
cho, permanece uma ordem societria em que uma classe retira sua riqueza do controle e
explorao da outra. E, diferentemente do entendimento autor, na verdade o que se vislumbra
com o avano do capitalismo no so melhorias graduais para a classe trabalhadora ou um
nvel de desigualdade social inferior. Pelo simples fato de que o capital uma fora social e
no um elemento determinado individualmente e que inexistem outras fontes de valor para
alm do trabalho abstrato, o horizonte cada vez mais prximo vislumbrado por esse sistema
social a barbrie social e humana.
Como nem o valor de troca se transforma em solidariedade nem a solidariedade pode
ser a fonte do valor de troca, o que resta classe trabalhadora a organizao e unio para a

262
Alm do livro citado (YUNUS, JOLIS, 2006), outra obra desse autor foi traduzida e publicada no ano passado
aqui no Brasil (YUNUS, 2008). Vale salientar que ambos so sucessos de vendas e o preo deles determinado
pelo mercado capitalista.
 251

luta de classes pois, somente assim, pode-se gerar uma alternativa concreta ao horizonte do
mercado capitalista. Adentramos, portanto, na anlise sobre a transformao social.
 252

Captulo V: Economia solidria e transformao social

Ento, para se fortalecer, no desperdice esse seu dio ao vento,

use esse mesmo dio como alimento, mastigue, engula, saboreie ele,
se arraste, morda a lngua, arranhe a pele, e chore, e reze, e role pelo cho,
faa das suas tripas, corao, do seu corao, um corpo fechado
onde seu dio fique represado, engrossando, acumulando energia
At que num determinado dia, junto coo dio dos seus aliados,
todos os dios sero derramados ao mesmo tempo em cima do inimigo
Numa luta dessas, conte comigo Mas ainda no d para brigar agora,
bobagem brigar justo na hora que o inimigo quer.
Sozinha, fraca, assim dar murro em ponta de faca
(BUARQUE; PONTES, 1976, p. 112)

Desde a introduo de nossa tese, ressaltamos que nosso objetivo apreender a funo
social da economia solidria a partir das qualidades imanentes ao capitalismo brasileiro,
com base numa perspectiva metodolgica e poltica que, alm de aportar elementos tericos,
volta-se para a superao do atual ordenamento social. Para ns, apenas a partir de uma
posio analtica que desmistifique a eternidade do modo de produo capitalista que se
torna possvel identificar os elementos centrais da essncia de qualquer objeto de pesquisa que
esteja consubstanciado pelas determinaes desse sistema social. A vinculao perspectiva
da classe trabalhadora, assim como a visualizao de um horizonte revolucionrio, so,
portanto, ingredientes que tambm integram essa metodologia de anlise. Como vimos nos
captulos anteriores, sem eles, torna-se impossvel uma apreenso que ultrapasse, por
exemplo, a aparncia das relaes de trabalho ou do mercado capitalista.
No nos cabe agora relembrar pressupostos metodolgicos adotados nessa pesquisa,
visto que tal tarefa foi realizada, ainda que de forma breve, no captulo inicial. Gostaramos de
frisar apenas que existem relaes inseparveis entre o mtodo de pesquisa e a anlise aqui
adotada e a concepo de transformao social, ou, especificamente, entre o mtodo marxista
e a superao do ordenamento social baseado no capital, rumo a uma sociedade sem classes
sociais. No nosso entendimento, ao retirar do marxismo esse elemento central, promove-se
uma drstica fratura nessa tradio de pensamento, fazendo com que ela no mais se
sustente263. A defesa da revoluo enquanto transformao estrutural no somente das
relaes de produo, assim como de todos os elementos da superestrutura social, representa

263
Duas apresentaes introdutrias sobre as bases do pensamento de Marx podem ser encontradas em Lnin
(1980c) e Mandel (2001).
 253

um bem inalienvel do pensamento inaugurado por Marx e trilhado pelos seus principais
seguidores.
Por outro lado, como observamos pontualmente em vrios comentrios ao longo da
tese, ainda que representantes da economia solidria apresentem esse conjunto de
experincias no somente voltadas para a transformao social, como capacitadas para
realizar essa empreitada, essas qualidades no passam, a nosso ver, de elementos
mistificadores. Para ns, nem a economia solidria integra uma perspectiva de
transformao social, nem esse projeto teria capacidade para inaugurar um processo de
superao do modo de produo capitalista.
Conforme veremos em seguida, uma das grandes diferenas existente entre a proposta
de revoluo social defendida por Marx e Engels e o modelo de alterao social projetado na
economia solidria que, enquanto aquele almeja uma transformao radical da sociedade,
esse limita seu escopo de atuao a mudanas endgenas no atual sistema social. As
mudanas sociais defendidas pela economia solidria possuem limites claros e, ainda que
seja apelidadas por seus representantes de socialismo, esse modelo no rompe com os
principais elementos do modo de produo capitalista. Por isso que, como afirmamos na
introduo da nossa tese, torna-se preciso fazer uma diferena entre transformao social e
mudana social, visto que, enquanto aquela categoria pressupe uma superao da ordem
social, essa pode ser realizada dentro desses limites, mantendo a essncia social do atual
modo de produo.
com base nesse pressuposto que buscaremos demonstrar que inexiste um projeto de
transformao social no apenas possvel de ser realizado como tambm incorporado pela
economia solidria. mister ressaltar bem essas duas condies, visto que ser com base
nelas que evidenciaremos semelhanas e diferenas entre esse projeto social e as principais
caractersticas dos chamados socialistas utpicos. Como se observar, ao inserir essas duas
propostas de interveno social dentro de seus respectivos contextos histricos, ficam
explcitas qualidades que demarcam uma superioridade dos socialistas utpicos em relao
economia solidria.
Contudo, antes dessa anlise, precisamos circunscrever bem qual a viso de mudana
social incorporada na economia solidria e quais suas diferenas principais para um projeto
de transformao social, tal qual aquele defendido pelos representantes do marxismo. Assim,
se num primeiro momento refletiremos sobre as diferenas que separam o socialismo
cientfico da economia solidria, em seguida, apontaremos elementos que interditam uma
analogia entre esse projeto social e os socialistas utpicos.
 254

5.1. Do socialismo cientfico economia solidria e da economia

solidria ao socialismo utpico

Consta, dentre as referncias tericas que sustentam as teses da economia solidria,

um pequeno ensaio264 em que Paul Singer almeja indicar os possveis caminhos para o
alcance de mudanas sociais que promoveriam a instaurao de uma economia socialista.
Nesse texto, o autor, objetivando o convencimento acerca da necessidade de ampliao das
experincias da economia solidria, se dedica ao combate de posies que criticam esse
projeto, dando destaque central s anlises de Friedrich Engels. Na primeira parte do referido
texto265, Singer se prope no apenas crtica do projeto comunista presente nos clssicos
(como Singer se refere a Marx e a Engels), mas almeja inviabilizar analiticamente qualquer
tentativa oriunda destes que se destine construo de uma sociedade emancipada. No seu
entendimento, para validar o projeto de mudana social presente na economia solidria,
seria imprescindvel, antes de tudo, colocar em dvida o exame daqueles que expuseram
enfaticamente o fracasso inevitvel desse tipo de experincias. assim que o representante da
economia solidria inicia seu duelo.
Logo na primeira frase de seu texto, o autor deixa claro o referido objetivo, alegando
que, a seu ver, apesar de Marx e Engels terem deixado como legado uma crtica profunda e
penetrante do capitalismo como modo de produo, no teriam alcanado resultados
convincentes acerca do projeto socialista, visto que sua viso cientifica do socialismo
deixaria muito a desejar, sobretudo no delineamento de sua organizao econmica e de seu
ordenamento social e poltico (SINGER, 2000, p. 11). Munido dessa hiptese de anlise,
Singer se qualifica para a contenda e elege como saco de pancadas Engels e seu imortal
opsculo Socialismo utpico e socialismo cientfico266, no qual mostra de forma magistral

264
Esse pequeno texto resultado de uma palestra proferida no mbito dos encontros socialismo em discusso,
promovidos pela Fundao Perseu Abramo, no sentido de amadurecer as idias socialistas que perpassavam o
Partido dos Trabalhadores no final do sculo passado.
265
Nos limitaremos nesse espao, centralmente, s idias expostas na parte introdutria desse texto, visto que, a
anlise das principais teses restantes j est contemplada em outros locais de nossa pesquisa.
266
Vale frisar que o ttulo original poderia ser traduzido por O Desenvolvimento do Socialismo, da Utopia
Cincia (Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft) e o ttulo adotado nas edies
publicadas no Brasil Do Socialismo Utpico ao Socialismo Cientfico, oriundo da traduo francesa:
Socialisme Utopique et Socialisme Sientifique. Como se observa, ambas as tradues diferem da apresentada
por Singer (Socialismo utpico e socialismo cientfico) que, por substituir os termos do para e, vislumbra
uma relao de igualdades entre esses projetos, no lugar de um movimento de passagem.
 255

como a instaurao do socialismo poderia vir a decorrer da prpria evoluo contraditria do

capitalismo, particularmente em sua fase monopolista (IDEM).
Primeiramente, vale precisar corretamente essa passagem de Engels. Tratando-se de
uma frase que pode provocar anlises distintas267, faz-se necessria a seguinte explicao para
afastar possveis leituras equivocadas que possam vincular a perspectiva de Engels a prticas
revisionistas: em nenhum momento dessa obra assim como de todos os seus textos que
temos conhecimento , o pensador comunista advoga que o socialismo nascer de forma
automtica das contradies imanentes ao modo de produo capitalista. Para Engels, assim
como para os clssicos do marxismo, cabe aos trabalhadores e seus representantes, por meio
de sua organizao e luta contra a classe capitalista, aproveitar o desenvolvimento dessas
contradies para instaurar um novo modo de produo. O comunismo no resulta de um
caminho natural do capitalismo268, mas representa um novo modo de produo que deve ser
imposto pela classe trabalhadora.
O roteiro utilizado por Singer para analisar criticamente a obra de Engels simples:
primeiro transcreve algumas passagens de Engels; a partir dessas citaes, explica brevemente
qual seria a concepo de socialismo que nelas estaria incutida; em seguida, indica quais
seriam os equvocos dessa concepo; por fim, conclui que tanto Engels como Marx por
comungarem dessa mesma concepo de socialismo no teriam sido capazes nem de
analisar criticamente o modo de produo capitalista, nem de projetar uma sociedade
realmente emancipada. Para Singer, somente o que os clssicos do marxismo teriam
visualizado seria uma sociedade capitalista centralmente planejada, que representaria um
modelo preparatrio para o sistema sovitico. Isso fica exposto nas seguintes crticas: ao que
parece, Marx e Engels pensavam na generalizao do planejamento interno da grande
empresa capitalista a toda a economia (SINGER, 2000, p. 16), e o reducionismo de Marx e
Engels teve conseqncias quando na Unio Sovitica se tratou de aplicar realidade as
frmulas do socialismo cientfico (IDEM, p. 17).
Contudo, como veremos, para conseguir alcanar essa crtica terminante aos
clssicos do marxismo, Singer se baseia numa falsa anlise, visto que desvirtua no apenas
a proposta exposta por Engels em Do Socialismo Utpico ao Socialismo Cientfico, mas
tambm a concepo metodolgica e histrica presente em Marx e Engels. Para fornecer uma

267
O que, como ser constatado ao longo de nossa exposio, a base para a crtica do representante da
economia solidria.
268
Na verdade, o que est por trs da idia de que o socialismo poderia nascer automaticamente da evoluo
contraditria do capitalismo, a defesa da economia solidria como conjunto de empreendimentos
econmicos aptos a aproveitar as brechas criadas por essa contradio.
 256

viso correta da obra de Engels, assim como das crticas de Singer, nos propomos ao resgate
dos pontos principais dos textos desses autores, cotejando o primeiro a partir das anlises
expostas no segundo. Somente assim, o leitor conseguir situar corretamente as conjecturas
levantadas pelo defensor da economia solidria contra o fundador do socialismo cientfico.
O opsculo Do Socialismo Utpico ao Socialismo Cientfico parte integrante de um
projeto editorial maior que teve o objetivo central de combater as idias oriundas de uma nova
doutrina supostamente socialista, levantadas pelo professor Karl Eugen Dhring da
Universidade de Berlim269. O anncio de instaurao dessa nova doutrina se deu em 1875,
causando bastante alarido na imprensa alem, inclusive nas tendncias socialistas, e a resposta
de Engels comeou a ser dada a partir de artigos publicados em final de 1877 no jornal
Vorwrts270, logo depois de dedicar um ano de estudos a esse fim. No obstante esse destino,
essa obra serviu no apenas para desmistificar as falsas promessas desse peculiar tipo de
socialismo aos olhos e ouvidos da classe trabalhadora271, mas expressou um esforo de Engels
(com contribuies de Marx272) em apresentar de forma coerente a ideologia comunista e o

269
Conforme afirma Engels (1990, p. 10), no prefcio de Anti-Dhring: Trs captulos da obra (o primeiro da
Introduo e o primeiro e o segundo da terceira parte) foram transformados em brochura especial por meu amigo
Lafargue, atendo-se este a traduo francesa da obra; e, quando a verso francesa serviu de base polonesa e
italiana, fiz uma edio alem intitulada: Do socialismo utpico ao socialismo cientfico, obra que em poucos
meses alcanou trs edies e apareceu vertida para o russo e o dinamarqus. Somou-se a essas trs partes, na
edio inglesa a partir de 1892, um substantivo prefcio em que Engels sintetiza traos histricos do
desenvolvimento da concepo materialista dialtica. Esse prefcio tambm foi publicado em alemo na revista
Neue Zeit nos anos de 1892/1893. (cf. Engels, 1986, p. 302).
270
O jornal Vorwrts (Adiante) sucedeu o Volksstaat (Estado Popular) (cf. Engels, 1990, p. 05) como rgo
central de imprensa da social-democracia alem depois do congresso de unificao de Gotha. Publicava-se em
Leipzig, de 1876 a 1878 (ENGELS, 1986, p. 284).
271
As propostas de Dhring se alastraram a tal ponto que sua difuso comeava a ter impactos nos trabalhadores:
havia mesmo pessoas que j se julgavam no dever de difundir a doutrina entre os trabalhadores (ENGELS,
1990, p. 05).
272
A unio de esforos entre Marx e Engels era prtica comum no apenas na escrita desse texto, mas em todas
as suas obras: Uma observao de passagem: tendo sido criada por Marx, e em menor escala por mim, a
concepo exposta neste livro, no conviria que eu a publicasse revelia do meu amigo. Li-lhe o manuscrito
inteiro antes da impresso; e o dcimo captulo da parte segunda, consagrada economia poltica (Sobre a
histria crtica) foi escrito por Marx. [...] Era, alis, hbito nosso ajudar-nos mutuamente na especializao de
cada um (ENGELS, 1990, p. 09). Essa afirmao de participao conjunta dos dois pensadores em vrios textos
corroborada por um dos maiores historiadores marxistas: Quando dois homens colaboram to intimamente
como o fizeram Marx e Engels, durante mais de quarenta anos, sem qualquer desacordo terico de importncia,
de presumir que cada um deles tinha pleno conhecimento do que estava na mente do companheiro. Sem dvida,
se Marx estivesse escrito o ANTI-DHRING (publicado quando ainda vivia), seu texto seria diferente e, talvez
contivesse algumas novas e profundas sugestes. Mas no h razo alguma para crer que ele discordasse de seu
contedo. Isto aplicvel aos trabalhos que Engels escreveu depois de morte de Marx (HOBSBAWM, 1975, p.
53). No nos cabe, aqui, retomar uma longa polmica que norteou a anlise dessa obra de Engels e as suas
influncias no projeto inacabado da Dialtica da Natureza (ENGELS, 1979), ou se essa posio teria sido ou
no comungada por Marx. Em todo caso, precisamos ressaltar que acreditamos que se trata de um equvoco o
fato de Engels ter buscado estender o uso da dialtica para alm da ontologia do ser social e, nesse sentido
preciso, concordamos com Netto (1981a. p. 44): do projeto, tal qual ele nos chegou, resulta a concluso de que
as formas gerais do movimento do ser so dialticas mas resulta, ainda, uma tcita identificao entre a
dialtica operante na natureza e a dialtica do ser social. Da a problematicidade do pensamento engelsiano;
porque, se no parece discutvel a dialtica da natureza, pertinente o debate acerca da homologia que, nos seus
 257

mtodo dialtico: a polmica transformou-se em exposio mais ou menos coerente do

mtodo dialtico e da ideologia comunista defendida por Marx e por mim, numa srie de
domnios bastante vastos (ENGELS, 1986, p. 09).
Das quatro partes que compem Do Socialismo Utpico ao Socialismo Cientfico
(somando-se o prefcio e os trs captulos), Singer se dispe a analisar apenas a ltima parte,
referente exposio sobre contradies imanentes ao modo de produo capitalista e de que
forma esses elementos poderiam servir instaurao do comunismo. Deixa de lado, portanto,
as consideraes acerca da gnese do desenvolvimento histrico da concepo do
materialismo dialtico (prefcio); uma anlise sobre a relao complementar entre a evoluo
do sistema capitalista e o amadurecimento das formas de luta contra o capital, com destaque
para o papel dos socialistas utpicos, especialmente Saint-Simon, Charles Fourier e Robert
Owen (primeiro captulo); e uma abordagem sobre as contribuies e limitaes do
pensamento de Hegel, os aprendizados oriundos da crtica da economia poltica e do
movimento operrio, assim como as categorias apreendidas por Marx que perfazem a
concepo materialista da histria (segundo captulo).
Como, nesse momento, o nosso objetivo especfico precisar as crticas de Singer
contra Engels nessa obra, centraremos nossos esforos apenas nas consideraes expostas no
terceiro captulo da obra citada273. As crticas de Singer sero expostas nos momentos exatos
em que as respectivas idias de Engels so colocadas em questo.
Convicto de que a concepo dialtica da histria se estabelece segundo a tese de que
a organizao produtiva a base para apreender a configurao de qualquer sociedade, Engels

esboos, Engels d a impresso de afirmar, entre esta dialtica e o movimento do ser social. Nessa questo de
fundo que, at hoje, ponto quente do pensamento marxista reside, precisamente, a extenso daquele
sistema de idias particularmente engelsiano, a que j se fez aluso ao mencionar-se o Anti-Dhring. Trata-se de
um tipo de generalizao terica e metodolgica que no se encontra em Marx; este, a partir da dcada de
cinqenta, restringe as suas investigaes e as suas concluses ontologia do ser social. No pensamento
engelsiano, todavia, registra-se o trnsito tendencial dessas determinaes, comuns a ele e a Marx, para uma
ontologia geral e universal. A primeira crtica marxista significante realizada sobre essa debilidade de Engels
se deve a Lukcs que, dentre outras passagens, afirmou que: a reserva da dialtica realidade histrico-social
muito importante. Os equvocos surgidos a partir da exposio de Engels sobre a dialtica baseiam-se no fato de
que Engels seguindo o mau exemplo de Hegel estende o mtodo dialtico tambm para o conhecimento da
natureza (LUKCS, 2003, p. 69), e que antes de mais nada creio que muito importante e sem esta
deformao o stalinismo no seria possvel que Engels e, com ele, alguns social-democratas tenham
interpretado o decurso da sociedade do ponto de vista de uma necessidade lgica (LUKCS, 1999, p. 107).
Mesmo concordando com elementos da crtica de Lukcs, no subscrevemos a desqualificao da dialtica da
natureza, mas, apenas a sua incorporao dentro da dialtica social e, especialmente, que o equvoco de Engels o
situaria como antecessor de Stlin. Somos devedores, nessa anlise, ao professor Ranieri Oliveira que, alm de
fornecer vrias crticas e sugestes sobre esse texto, nos chamou ateno para o fato de que discordar
pontualmente de Engels no concordar integralmente com Singer.
273
No se trata de aceitar essa limitao de Singer na anlise da obra de Engels, mas, como j abordamos vrios
temas anlogos em outras partes de nossa pesquisa, pouparemos tempo ao leitor. Alm disso, nos parece
suficiente a anlise desse captulo para desqualificar e desmistificar todas as crticas de Singer a Engels.
 258

introduz o terceiro captulo da referida obra dedicando-se anlise das contradies do modo
de produo capitalista. Assim, logo aps alguns comentrios sobre a prevalncia que a
estrutura produtiva tem no desenvolvimento histrico, inicia sua apreenso da gnese e
desenvolvimento do modo de produo vigente. Para o autor, no capitalismo que, pela
primeira vez na histria da humanidade, surge o carter social da produo como resultado de
um longo processo de transformao de pequenas produes privadas em grandes
conglomerados de produo coletiva:
Os meios de trabalho a terra, os instrumentos agrcolas, a oficina, as ferramentas
eram meios de trabalho individual, destinados unicamente ao uso individual,
diminutos, limitados. Mas isso mesmo leva a que pertencessem, em geral ao prprio
produtor. O papel histrico do modo capitalista de produo e seu portador a
burguesia consistiu precisamente em concentrar e desenvolver esses dispersos e
mesquinhos meios de produo, transformando-os nas poderosas alavancas
produtoras dos tempos atuais. Esse processo, que a burguesia vem desenvolvendo
desde o sculo XV e que passa historicamente pelas trs etapas da cooperao
simples, a manufatura e a grande indstria, minuciosamente exposto por Marx na
seo quarta de O Capital. Mas a burguesia, como fica tambm demonstrado nessa
obra, no podia converter aqueles primitivos meios de produo em poderosas
foras produtivas sem transform-los de meios individuais de produo em meios
sociais, s manejveis por uma coletividade de homens (ENGELS, 1986, p. 321).

O processo histrico da transio e vigncia do modo de produo capitalista imps

que as pequenas produes individuais comuns ao feudalismo fossem gradativamente
substitudas por grandes empresas capitalistas, dentro das quais no apenas se reuniam vrios
trabalhadores, mas que a sinergia desses promovia um efeito inovador na produo: no lugar
do sentido individual das pequenas produes isoladas, as grandes organizaes que surgiram
no capitalismo instauraram um carter social na produo. Com a ascenso desse modo de
produo, a ligao entre pequenos produtores individuais perdeu seu espao para uma cadeia
de atos sociais, tornando-se praticamente impossvel discernir quais os imediatos produtores
individuais das principais mercadorias274.
Com o desenvolvimento dos meios de produo, transformou-se a prpria produo,
deixando de ser uma cadeia de atos individuais para converter-se numa cadeia de atos sociais,
e os produtos transformaram-se de produtos individuais em produtos sociais (IDEM, 322).
Como resultado desse processo, as mercadorias produzidas no se assimilam a poucos

274
Para precisar os termos: os laos sociais que envolvem a produo capitalista das principais mercadorias so
de tal monta que se torna difcil identificar quais os trabalhadores que participaram exclusivamente de sua
origem. Pensemos, por exemplo, na fabricao de um automvel que, alm de suas diferentes funes e cargos
internos na fbrica, abriga uma rede imensa de trabalhadores que so responsveis pela fabricao das peas que
o compem. Como lei geral, a exceo que confirma essa regra so as pequenas produes, sejam restritas a
mercados locais, ou a segmentos de pouca relevncia econmica. Como vimos no captulo anterior, muitas
dessas formas de produo insignificantes em termos de produo e mercado so definidas, dentro das teses da
economia solidria, como aproveitadoras dos interstcios do capitalismo. Problematizaremos, mais frente,
essa assertiva.
 259

produtores individuais, mas, sendo fruto de uma atividade produtiva que engloba um imenso
conjunto de produtores, no permite uma identificao direta de sua origem singular. Com a
produo social surgida com o capitalismo, os produtos tornaram-se produto de trabalho
coletivo de um grande nmero de operrios, por cujas mos tinha que passar sucessivamente
para sua elaborao (IDEM). Nesse sentido, j ningum poder dizer: isso foi feito por mim,
esse produto meu (IDEM).
Para ser implementada, a produo capitalista exigiu no apenas um grande nmero de
pessoas produzindo, mas tambm que estas fizessem atividades diferentes. Ao lado da
concentrao de vrios produtores num mesmo espao, o modo capitalista de produo fez
surgir a diviso tcnica do trabalho em termos exponenciais. As atividades passaram a ser
parceladas ou especializadas e os trabalhadores no dominaram mais como antes todo o
processo produtivo de uma mercadoria, desde sua origem at sua concluso275. Alguns dos
efeitos decorrentes da diviso tcnica do trabalho foram a multiplicao de atividades
produtivas singulares, ao lado da especializao do trabalhador em operaes limitadas. Alm
disso, a imposio do capital pela necessidade de lucratividade fez com que, por meio do
crescente desenvolvimento de mquinas e equipamentos para ampliar a produtividade, as
atividades produtivas passassem a depender desses meios de produo a tal ponto de terem
seu sentido invertido, servindo como sua extenso. No lugar do trabalhador comandar a
mquina, foi a mquina que passou a comandar o trabalhador, ocorrendo, nos termos usados
por Marx (2004), a passagem da subsuno formal subsuno real do trabalho no capital.
Contudo, ainda faltava um outro requisito para completar essa organizao de elevado
potencial produtivo: a sistematizao e a planificao dos conhecimentos e funes. De pouco
adiantaria ter um grande nmero de produtores unidos num mesmo espao, exercendo vrias
atividades diferentes, se esses trabalhadores e suas atividades no estivessem voltados para
um fim comum. Para orientar quais as formas mais eficazes de estabelecer e manter esse
objetivo comum entre os diversos produtores e as diversas funes ocupadas, tornou-se
necessrio um sistema complexo de planejamento276. Foi a unio desses ingredientes que
serviu como fora propulsora e possibilitou a gnese da produo social. Em oposio
diviso elementar do trabalho, sem plano nem sistema, que imperava no seio de toda a
sociedade surgiu um novo modo de produo que implantou a diviso planificada do

275
Como vimos anteriormente, vrios autores que defendem a economia solidria igualam diviso tcnica do
trabalho com alienao e, conseqentemente, sua superao com produo autogestionada ou uma democracia
dentro do processo decisrio das empresas. Nas palavras de Singer (2000, p. 38): dentro dos objetivos da
economia socialista se inclui tambm a desalienao do trabalhador, o que implica superar a hierarquia nas
empresas e a desinformao acarretada pela diviso do trabalho.
276
Sobre isso ver: I Parte Trabalho e Gerncia, de Braverman (1987).
 260

trabalho dentro de cada fbrica; ao lado da produo individual surgiu a produo social
(IDEM, p. 322).
A disparidade produtiva entre a produo social brotada a partir do modo de produo
capitalista e a pequena produo individual tpica do feudalismo era to elevada que
ocasionava diferenas significativas em relao ao tempo e aos custos para fabricao das
mercadorias. Essa diferena de custos e valor das mercadorias, ao ser repassada ao mercado
atravs de seus preos cobrados, impulsionou as vendas das empresas capitalistas e limitou a
comercializao das pequenas produes individuais. Como conseqncia econmica, em
poucos anos o mercado foi dominado pelas empresas capitalistas.
Os produtos de ambas [produo individual e produo social] eram vendidos no
mesmo mercado e, portanto, a preos aproximadamente iguais. Mas a organizao
planificada podia mais que a diviso elementar do trabalho; as fbricas em que o
trabalho estava organizado socialmente elaboravam seus produtos mais baratos que
os pequenos produtores isolados. A produo individual foi pouco a pouco
sucumbindo em todos os campos e a produo social revolucionou todo o antigo
modo de produo (IDEM, p. 322).

A dinmica de crescimento das empresas capitalistas e seu respectivo domnio no

mercado favoreceram o aprofundamento entre aquelas pessoas que eram responsveis pela
produo das mercadorias e aquelas que detinham os meios de produo e que impunham as
metas e formas de produo. J existia, mesmo no nascente modo de produo capitalista, a
possibilidade de se perceber a contradio entre capital e trabalho. Isso aconteceu porque, no
apenas aqueles que sentiam na pele essa contradio os trabalhadores mas todos que se
dedicaram a entender o funcionamento do capitalismo em sua fase inicial, tinham a
possibilidade de perceber a contradio estrutural entre produo social e apropriao
privada277. A base dessa contradio se encontra no fato de que a classe capitalista se apropria
privadamente dos resultados da produo social realizada pela classe trabalhadora:
E se at aqui o proprietrio dos meios de trabalho se apropriara dos produtos,
porque eram, geralmente, produtos seus e a ajuda constitua uma exceo, agora o
proprietrio dos meios de trabalho continuava apoderando-se do produto seu, mas
fruto exclusivo do trabalho alheio. Desse modo, os produtos, criados agora
socialmente, no passavam a ser propriedade daqueles que haviam posto realmente
em marcha os meios de produo e eram realmente seus criadores, mas do
capitalista (IDEM, p. 323).

De forma distinta ao incipiente proprietrio dos meios de produo que participava

integralmente das atividades laborais e era responsvel pela fabricao dos produtos, o dono

277
No a toa que Marx e Engels utilizaram diversos textos e pesquisas de estudiosos da economia poltica
(com destaque para Ricardo e Smith) como base para apreenso do modo de produo capitalista. No entanto, a
demarcao temporal da validade dessas pesquisas burguesas precisa: s at 1848. Quando os trabalhadores
passaram a representar uma classe consciente de seus interesses, os idelogos burgueses trataram de ampliar a
mistificao do capitalismo, relegando a apreenso da realidade a caminhos de vulgarizao.
 261

da empresa capitalista se apropria do resultado do trabalho de outras pessoas. Enquanto nas

pequenas produes tpicas da passagem do feudalismo para o capitalismo, o proprietrio dos
meios de produo apropriava-se privadamente de um produto que, em grande medida,
tambm era resultante de seu esforo particular, tempos depois, o capitalista se apropria de
uma mercadoria que fruto quase sempre exclusivo de trabalho alheio278. Assim, a
contradio imanente ao modo de produo capitalista que a apropriao privada ocorrida
nos moldes embrionrios de produo mantm-se mesmo com a emerso de uma forma
avanada de produo, de carter social.
Apesar de a produo ter se convertido essencialmente em fator coletivo279, a forma de
apropriao que pressupe a produo privada individual, isto , aquela em que cada qual
dono de seu prprio produto e, como tal, comparece com ele ao mercado foi mantida
(IDEM). Com isso, apesar de destruir o pressuposto sobre o qual repousa, a apropriao
privada tpica de modos de produes anteriores ao capitalista que representa a forma
imanente dessa configurao social. Conforme destaca Engels, nessa contradio, que
imprime ao novo modo de produo o seu carter capitalista, [que] encerra-se em germe,
todo o conflito dos tempos atuais (IDEM, p. 323).
Em outras palavras, Engels indica que a contradio central do modo de produo
capitalista, que representa a base em que se erguem todos os seus problemas econmicos,
ocorre pela adversidade entre produo coletiva e apropriao privada, presente nas empresas
capitalistas. De um lado encontra-se um grande coletivo de trabalhadores realizando
atividades distintas e reunidas com um mesmo fim e, de outro, um pequeno grupo de
capitalistas que retiram seu sustento e sua imensa riqueza dessa produo alcanada com o
suor dos outros. A produo social surgida a partir do modo de produo capitalista e
apresentada como potencialmente progressista , portanto, barrada pela forma como se d sua
determinao social, por uma classe de parasitas que sugam sua opulncia dos trabalhadores a
tal ponto que esta se torna a lgica que impera na totalidade social. Assim se estabelece o

278
Mesmo que algum capitalista contrarie a regra geral que aponta para seu gradativo afastamento da produo
de mercadorias, delegando o controle da empresa na mo de subordinados e restando para si apenas o
recebimento dos dividendos, o seu dispndio de energia fsica e mental irrisrio perante o montante de valor
socialmente produzido pelos seus empregados e apropriado privadamente.
279
Ressalta-se que se trata de fator coletivo e no coletivizado. No pelo fato das funes se darem
necessariamente de forma coletiva que o controle sobre o resultado do trabalho tambm o ser. Como indica
Engels, dentro da empresa capitalista, apesar de existir uma produo coletiva, o controle sobre o resultado e a
forma como ocorre a produo se d de maneira privada. Levando essa lei ao paroxismo, pode-se ter inclusive
uma gesto coletiva da produo com a apropriao privada da riqueza produzida. Uma empresa pode funcionar
a partir de elementos de gesto democrtica, em que haja participao dos trabalhadores no processo decisrio e,
ao mesmo tempo, manter a centralidade da apropriao privada nas mos de poucos capitalistas. Uma viso
fantasiada desse processo pode ser encontrada nos CCQ Crculos de Controle de Qualidade, ou na participao
dos trabalhadores nos lucros das empresas. (ver: Captulo 03).
 262

capital: o uso da fora de trabalho alheia retornando em concentrao de riquezas a quem tem
a posse dos meios de produo.
Com o desenvolvimento do capitalismo, imperou e impera cada vez mais essa regra do
capital, e a concentrao dos meios de produo nas mos dos capitalistas retirou todas as
ferramentas externas que possibilitam o sustento autnomo dos trabalhadores. No fim, os
meios essenciais de produo ficaram restritos s mos dos capitalistas e sobrou aos
trabalhadores apenas uma fonte de sobrevivncia: a venda de sua prpria fora de trabalho.
Realizara-se o completo divrcio entre os meios de produo concentrados nas mos dos
capitalistas, de um lado, e, de outro, os produtores que nada possuam alm de sua prpria
fora de trabalho (IDEM, p. 324). Como conseqncia da contradio entre carter social da
produo e apropriao privada, surge a contradio entre classe trabalhadora e classe
capitalista. A contradio entre a produo social e a apropriao capitalista reveste a
forma de antagonismo entre o proletariado e a burguesia (IDEM).
No obstante, os efeitos da contradio entre produo social e apropriao privada
no se restringem ao antagonismo entre proletariado e burguesia, mas provoca outros abalos
de grande impacto social. No demorou muito para que a contradio imanente ao modo de
produo capitalista comeasse a produzir efeitos negativos diretos no apenas na vida dos
trabalhadores, mas tambm na dos capitalistas e na de toda a sociedade. Se os impactos do
antagonismo entre trabalho e capital podem ser escamoteados medida que a classe
trabalhadora se fragmenta e se desorganiza enquanto sujeito consciente e capaz de subverter o
modo de produo capitalista, o segundo grande efeito da contradio central desse sistema
aponta para outras solues menos capazes de serem escondidas, visto que configuram
indicaes contra os prprios imperativos do capital280.
Representa uma qualidade lgica e racional, dentro das hostes capitalistas, a luta
contra as necessidades, conquistas e direitos dos trabalhadores, no entanto, diametralmente
oposto, o conflito entre interesses de seus representantes, entre os prprios capitalistas281. A

280
Dito a partir de outras expresses: ainda que seja extenso o poder e o controle da classe capitalista sobre a
classe trabalhadora, isso no significa que no existiro mais crises econmicas e sociais no capitalismo. Perry
Anderson (2003 p. 15) demonstra como as polticas neoliberais, mesmo promovendo impactos negativos diretos
na classe trabalhadora no surtiram os efeitos desejados de retomada do crescimento econmico de pases
capitalistas: no final das contas, todas estas medidas haviam sido concebidas como meios para alcanar um fim
histrico, ou seja, a reanimao do capitalismo avanado mundial, restaurando taxas altas de crescimento
estveis, como existiam antes da crise dos anos 70. Nesse aspecto, no entanto, o quadro se mostrou
absolutamente decepcionante. Entre os anos 70 e 80 no houve nenhuma mudana nenhuma na taxa de
crescimento, muito baixa nos pases da OCDE.
281
Ainda que em alguns contextos histricos especficos os representantes da classe capitalista forneam
concesses classe trabalhadora, isso no indica que se trate de defender o interesse dos trabalhadores, mas
antes resguardar o interesse dos capitalistas.
 263

oposio entre trabalhadores e capitalistas uma contradio eterna do modo de produo

capitalista, mas pode ser obscurecida por instrumentos como o domnio ideolgico. Por outro
lado, a contradio entre os diversos interesses dos capitalistas, alm de condio imutvel,
requer formas de controle que limitam prpria razo de ser destes agentes econmicos.
Trata-se de uma grande contradio desejar que o capitalista no amplie sua capacidade de
produo visando um aumento de lucratividade, ou que no pratique atividades de
especulao financeira. Ou seja, um paradoxo solicitar ao capitalista que no aja como
capitalista. justamente nesse enredo que se estabelece a contradio entre a vontade
particular de cada capitalista e a anarquia dos interesses de todos os capitalistas que se
cristalizam no mercado.
O mercado enquanto juno desordenada de interesses capitalistas individuais no
respeita, portanto, a prospeco interna de cada empresa capitalista. De nada adianta que a
empresa capitalista se estruture por uma organizao interna se, externamente, o mercado
reflete uma babel de interesses particulares:
A anarquia da produo social sai luz e se agua cada vez mais. Mas o
instrumento principal com que o modo de produo capitalista fomenta essa
anarquia na produo social precisamente o inverso da anarquia: a crescente
organizao da produo com carter social, dentro de cada estabelecimento de
produo (ENGELS, 1986, p. 325).

desta forma que se caracteriza o segundo efeito central da contradio entre produo social
e apropriao capitalista: a contradio entre a produo social e a apropriao capitalista
manifesta-se agora como antagonismo entre a organizao da produo dentro de cada
fbrica e a anarquia da produo no seio de toda a sociedade (IDEM, p. 326).
apenas a partir desse momento, rejeitando de sua anlise a centralidade da
contradio entre produo social e apropriao privada, assim como sua derivao em
antagonismo entre trabalhadores e capitalistas, que Singer principia suas crticas a Engels e
aos clssicos do marxismo. Para o representante da economia solidria, a nica
contradio dentro do modo de produo capitalista apreendida por Engels e que merecia
destaque seria essa: o antagonismo provm do fato de a organizao fabril da produo ser
planejada e o relacionamento das fbricas entre si com fornecedores e consumidores ser
condicionado pela competio em mercados, da a anarquia da produo no plano social
(SINGER, 2000, p. 11). Omitindo todas as etapas anteriormente apreendidas por Engels,
Singer afirma categoricamente que seria dessa contradio [que] Engels deduz a necessidade
de centralizao do capital (IDEM).
 264

Ao desenvolver suas anlises, Engels realmente aponta para a dinmica de

concentrao e centralizao dos capitais282, no entanto, no o faz de forma autnoma, com
base somente nas relaes entre o espao interno das empresas capitalistas e as relaes
externas que se do entre essas no mercado. A contradio entre planejamento interno da
organizao e anarquia da produo dada na totalidade social no um fenmeno
independente, mas pressupe a contradio entre carter social da produo social e
apropriao capitalista, imanente a qualquer empresa. Essa caracterstica sim que deve ser
apreendida como a contradio basilar do modo de produo capitalista a partir da qual as
outras se estabelecem. somente omitindo esse fato contundente que Singer se prope a
encarar o seu adversrio.
Diferentemente do que indica Singer e que aparece de maneira repetitiva em textos da
economia solidria, no se trata de uma luta entre dois plos desconectados: de um lado o
espao interno da empresa e de outro o seu espao externo expresso no mercado.
Inversamente do que se observa constantemente nos textos da economia solidria, Engels
nunca parcelou a totalidade social do modo de produo capitalista, o que indica que o espao
da fbrica e o mbito do mercado no esto desconexos, mas, antes, se imbricam mutuamente,
fazendo parte da mesma dinmica social e, por isso, tanto um como outro so momentos da
sociedade capitalista. A contradio entre produo social e apropriao privada qualidade
estrutural da base de todas as empresas, em que, apesar de existir um trabalho coletivo para
fabricar os produtos, o controle sobre seu processo e resultado fica restrito a poucas mos.
Vrios produzem, mas poucos controlam e se apropriam e, quase sempre, os que se
apropriam, no contriburam em nada nesse processo produtivo. Essa a contradio basilar
do modo de produo capitalista e, sob sua alada, cimentam-se derivaes: tanto a oposio
entre capitalistas e trabalhadores, como o descompasso entre planejamento interno das
empresas e anarquia do mercado.
De maneira tautolgica, poderamos afirmar que, como os capitalistas so os donos
dos meios de produo, acumulam privadamente a riqueza social por meio da explorao da
fora de trabalho de outras pessoas. O mercado produz efeitos de contradio com o
planejamento interno da empresa capitalista porque essa qualidade se ergue a partir da
contradio entre produo social e apropriao privada. Diferentemente do que aponta
Singer, para Engels, a empresa capitalista no representa um plo oposto do mercado, mas,
antes, o mercado constitui uma expresso da forma como se produzem e se apropriam as

282
Da mesma forma que o fez Marx (1985a) de forma minuciosa e magistral no Captulo XXIII A Lei Geral da
Acumulao Capitalista de O Capital.
 265

mercadorias. Como Singer descarta a contradio central do modo de produo capitalista e

apreende somente uma derivao, enxerga causa quando na verdade se trata de sintoma, o
que, como veremos, gera srios problemas de anlises. Tendo explicitado o uso desse recurso
questionvel, voltemos ao texto de Engels.
Para Engels, o descompasso entre a organizao da produo interna da empresa e a
confuso entre os diversos interesses dos capitalistas fora dos muros da empresa, constitui
uma qualidade intrnseca do capitalismo. Alm disso, essa contradio possui uma fora
tamanha que determina a existncia de dois modelos de comportamentos complementares e
diversos, um referente ao espao interno da empresa e outro s relaes dentro do mercado.
Mesmo estando ambos condicionados pela lgica do capital, pela busca imperativa de
acumulao privada de riquezas, as mediaes particulares que regulam a produo de
mercadorias no so as mesmas que estabelecem suas trocas. O imperativo do capital o
mesmo: conseguir aglomerar cada vez mais lucros, mas isso no se realiza da mesma forma
nessas duas instncias.
Dentro das empresas, como forma de ampliar gradativamente a lucratividade, lei a
mxima produtividade possvel, e esta limitada apenas por fatores internos283, como
quantidade de fora de trabalho, de matrias-primas ou de mquinas disponveis. Todos esses
fatores so dominados, ou ao menos conhecidos, pelos capitalistas. Entretanto, o momento de
realizao da venda requer outras mediaes, nem sempre corretamente apreendidas pelos
capitalistas, visto que o mercado no controlado ou controlvel da mesma forma que se
organiza e planeja a produo de mercadorias. Para que a venda seja realizada preciso que
existam pessoas que executem sua compra e, nesse nterim, sempre vo existir grandes
margens de impreviso284. Mesmo que a empresa invista nas mais diversas formas de
manuteno e ampliao de sua clientela, a busca incessante pela ampliao da acumulao e
o aumento da maior produtividade provocaro um desequilbrio constante entre os interesses

283
Claro que todos esses fatores internos so produtos sociais, mas a quantidade ou a qualidade de incorporao
desses dentro das empresas depende de condies particulares de cada organizao.
284
tambm para reduzir o grau de incerteza no mercado que os capitalistas precisam demandar grande
quantidade de recursos em atividades de publicidade: Uma vez que os mercados devem permanecer a principal
rea de incerteza, o empenho da empresa portanto no sentido de reduzir o carter autnomo da demanda de
seus produtos e aumentar seu carter induzido. Para esse fim, a organizao mercadejadora torna-se a segunda
em dimenso, sendo a primeira a organizao da produo em empresas fabris, e outros tipos de empresa vm a
existir com o nico propsito de mercadejar. Essas organizaes de mercadejamento assumem como sua
responsabilidade o que Veblen chamou uma produo quantitativa de clientes (BRAVERMAN, 1987, p. 227),
ou, ainda que quanto mais forte a atrao do pblico sua marca especfica, tanto menos elstica se torna a
procura com que pode contar e tanto mais capacitado estar ele para elevar seu preo sem sofrer uma
considervel perda de receita (BARAN; SWEEZY, 1966, p. 121).
 266

internos e a capacidade de realiz-los. Torna-se inevitvel, portanto, a coliso entre produo

e venda:
A enorme fora de expanso da grande indstria, a cujo lado a expanso dos gases
uma brincadeira de crianas, revela-se hoje diante de nossos olhos como uma
necessidade qualitativa e quantitativa de expanso, que zomba de todos os
obstculos que se lhe deparam. Esses obstculos so os que lhe opem o consumo, a
sada, os mercados de que os produtos da grande indstria necessitam. Mas a
capacidade extensiva e intensiva de expanso dos mercados obedece, por sua vez, a
leis muito diferentes e que atuam de uma maneira muito menos enrgica. A
expanso dos mercados no pode desenvolver-se ao mesmo ritmo que a da
produo. A coliso torna-se inevitvel, e como impossvel qualquer soluo
seno fazendo-se saltar o prprio modo capitalista de produo, essa coliso torna-
se peridica. A produo capitalista engendra um novo crculo vicioso (ENGELS,
1986, p. 327) 285.

Realiza-se, dessa forma, no apenas a confirmao em maior grau da contradio entre

produo social e apropriao privada, mas entre proletrios e burgueses. A contradio entre
quantidade de mercadorias produzidas e quantidade de mercadorias a serem consumidas
apenas ocorre porque dentro do capitalismo no existe uma apropriao social dos produtos
socialmente produzidos, da mesma forma que, dentro desse contexto, exatamente por causa
dos grandes nveis de produtividade que os trabalhadores ficam cada vez mais sem meios de
subsistncia: as massas operrias carecem de meios de subsistncia precisamente por t-los
produzido em excesso (IDEM, p. 328). Ressaltamos que, diferentemente de formas histricas
de distribuio social, nas quais o Estado capitalista se prestou ao papel interventivo286 de
regulao do mercado em vista de um equilbrio mnimo entre oferta e demanda, o que est
aqui em discusso a apropriao social de toda a produo social. No se trata de supostas
polticas de redistribuio da riqueza, defendidas no sentido de amenizao da desigualdade

285
Salta aos olhos a atualidade da anlise de Engels: o capitalismo monopolista caracterizado por uma
tendncia estagnao econmica, bem como natureza complexa da forma pela qual a publicidade opera para
contrabalan-la (BARAN; SWEESY, 1966, p. 129).
286
Uma das expresses mais conhecidas de interveno no mercado para manter patamares mnimos de
equilbrio entre oferta e demanda foi o Estado de Bem-Estar Social. Diferentemente da viso de que o Welfare
State marca uma nova relao entre mercado e Estado, propiciando o pleno aproveitamento dos recursos (cf.
Singer, 1999, p. 159), entendemos que, mesmo instaurando novas nuances, como as polticas sociais, a funo
essencial do Estado permaneceu a mesma, aproximando-se da seguinte realidade: por todos os indcios
existentes, o Estado de Bem-Estar no foi a expresso de uma nova configurao das classes sociais e nem de
uma outra funo social do Estado. Dadas as peculiaridades histricas do ps-guerra, as necessidades inerentes
reproduo do capital exigiram a conjuno do binmio Estado de Bem-Estar nos pases imperialistas e ditaduras
e regimes autoritrios no Terceiro Mundo; exigiram o renascimento da tortura e a intensificao da represso ao
sindicalismo revolucionrio; exigiram uma srie de guerras imperialistas e o incrvel desperdcio que o arsenal
nuclear. E o aumento da massa salarial ocorreu na medida e na proporo exatas para a maior lucratividade do
capital naquelas circunstncias. O Estado de Bem-Estar, longe de significar uma democratizao do Estado e
uma maior participao da sociedade civil em sua direo poltica, representou uma intensificao indita das
alienaes que brotam do capital, com tudo o que tem de destrutivo. No nos parece concebvel, portanto,
utilizar o Estado de Bem-Estar como um argumento emprico a favor das inmeras teses que apregoam ter
ocorrido alterao essencial no capitalismo, no Estado burgus e nas classes sociais no ps-guerra (LESSA,
2007, p. 291).
 267

social, mas de uma socializao efetiva da produo social, instaurando uma apropriao
social de toda a riqueza socialmente produzida.
Como, dentro dos marcos do capitalismo, no existe forma de efetivar a apropriao
social, a contradio entre planejamento interno na empresa e anarquia no mercado alcana,
nos seus nveis mais elevados, uma marca na economia que se faz sentida por todos: um
elevado descompasso entre a produo e consumo, gerando crises histricas.
Nas crises estala em exploses violentas a contradio entre a produo social e a
apropriao capitalista. A circulao de mercadoria fica, por um momento,
paralisada. O meio de circulao, o dinheiro, converte-se num obstculo para a
circulao; todas as leis da produo e da circulao das mercadorias viram pelo
avesso. O conflito econmico atinge seu ponto culminante: o modo de produo
rebela-se contra o modo de distribuio (IDEM, p. 328).

O descompasso entre quantidade de mercadorias produzidas pelas empresas e a

capacidade efetiva do mercado em realizar e absorver todas as vendas, se expressa em termos
absolutos nas crises do capitalismo. Nesses momentos de grande imprevisibilidade sobre o
futuro do mercado, torna-se impraticvel ao capitalista auferir com segurana uma perspectiva
de venda e, com isso, amplia-se o paradoxo entre produo e consumo. Sem ter noo da
capacidade de absoro efetiva do mercado, o planejamento interno da produo perde seu
sentido de eficcia. Produzem-se mercadorias sem garantia relevante de que essas sero
vendidas e por isso que as crises do capitalismo no somente elevam ao mximo a oposio
entre planejamento interno e anarquia do mercado, como transformam esses plos em
inimigos, um rebelando-se contra o outro.
A contradio entre produo social e apropriao privada, expressa no descompasso
entre capacidade de produo da empresa e capacidade de consumo do mercado, gera
impactos diretos em toda a sociedade. Os efeitos negativos das grandes crises do capitalismo,
como a de 1929 (ou a atual), provocam a emerso de sintomas da contraditoriedade do modo
de produo capitalista que no podem ser escondidos. Mesmo com vrias tentativas de
camuflagem da crise, sua amplitude de tal monta que todos recebem seus impactos. Alm
disso, mesmo que representantes do capital tentem situar sua natureza para alm de aspectos
endgenos do capitalismo, costumeiramente elegendo novos efeitos como causas287, as crises
histricas colocam em questo a permanncia desse modo de produo e podem potencializar
a capacidade revolucionria de transformao social.

287
Como o caso da crise da dcada de 70 do sculo passado, em que os representantes do capital elegeram
como causa o preo do petrleo. O que era conseqncia foi transformado em fonte da crise. Sobre isso ver:
Mandel (1982).
 268

nos momentos de crise que, por causa dos problemas materiais acarretados, de um
lado se apresentam as tentativas de reformas sociais e do outro se potencializam as crticas ao
capitalismo e se fortalecem manifestaes exigindo um novo ordenamento social. No se trata
de fantasiar sentimentos ou valores voltados para a defesa de uma possibilidade idealizada,
mas de uma determinao concreta que perpassa o modo de produo capitalista, seja
conscientemente sentida ou no. Em sntese, enquanto existir o modo de produo capitalista,
vai existir contradio entre produo social e apropriao privada, assim como sua expresso
absoluta do desequilbrio entre produo e consumo representada nas crises e,
conseqentemente, a necessidade de transformao social pela classe trabalhadora.
Como base material dessas diversas reivindicaes da classe trabalhadora est a busca
pela abolio da apropriao privada da riqueza socialmente produzida e, com isso, que as
foras produtivas sejam efetivadas em seu carter social:
De um lado, o modo capitalista de produo revela, pois, sua prpria incapacidade
de continuar dirigindo suas foras produtivas. De outro lado, essas foras produtivas
compelem com uma intensidade cada vez maior no sentido de que resolva a
contradio, de que sejam redimidas de sua contradio de capital, de que seja
definitivamente reconhecido o seu carter de foras produtivas sociais
(ENGELS, 1986, p. 329).

Se as duas classes em luta dentro do capitalismo desenvolvem formas diversas de

impor suas vontades e de encaminhar solues para essa contradio, cabe classe dominante
a responsabilidade sobre seu direcionamento. Se, de um lado, os trabalhadores precisam
aproveitar as crises do capitalismo para promover a transformao social, de outro lado, os
capitalistas necessitam desenvolver alternativas para naturalizar os efeitos das contradies
desse sistema e, como a crise o coloca em questo, devem tentar atenuar seus impactos. A luta
se estabelece em torno da contradio entre produo social e apropriao privada, visto que
se trata de uma condio estrutural do modo de produo capitalista e, enquanto os
trabalhadores lutam para que se supere a apropriao privada capitalista e, com isso, que as
foras produtivas deixem de ser tangenciadas pelo capital e sejam socialmente efetivadas, os
capitalistas se inscrevem na manuteno e legitimao dessa contradio.
Como os capitalistas tambm conseguiram perceber que a crise uma condio
imanente do modo de produo capitalista, coube a seus representantes a responsabilidade de
encontrar formas de amenizar seus efeitos288. Vrias ilaes foram aventadas sob diferentes

288
O mais cotado de todos foi Keynes que, vrias dcadas depois que Marx e Engels expuseram essa qualidade
intrnseca, conseguiu admitir que o mercado capitalista no se estrutura pelo equilbrio entre as partes: Ele
procurou mostrar que no capitalismo o nvel de emprego e de atividade no so determinados por livre
concorrncia nos mercados de fatores, mas pela variao da demanda efetiva, que depende da propenso a
consumir da populao e das decises de investir dos empresrios (SINGER, 1998, p. 158).
 269

aspectos, mas manteve-se o mesmo pr-requisito para todas: a busca pelo equilbrio entre
oferta e demanda ou, nas palavras de Engels, pela soluo momentnea da expresso mais
ampla da contradio entre carter social da produo e apropriao privada: o descompasso
entre planejamento interno e anarquia do mercado. No bojo da classe capitalista impossvel
vislumbrar um projeto que retire do capital o mandatrio sobre as foras produtivas e efetive o
carter social da produo em reciprocidade com a apropriao social e, assim, abre-se espao
apenas para atenuar as expresses dessa contradio. Sob esse prisma, uma das alternativas
postas foi a unidade de agentes econmicos em torno de um fim comum de apropriao
privada.
Para solucionar os efeitos da referida contradio econmica, gerou-se historicamente
uma alternativa coerente com o capitalismo, objetivando controlar a demando do mercado.
Nesse sentido, surgiram as grandes empresas monopolistas que ampliaram constantemente
seu domnio sobre o mercado com o objetivo de prover nveis prximos nas relaes entre
oferta e demanda. redundante externar que, como se trata de uma proposta que se ergue a
partir da estrutura do modo de produo capitalista, seguindo sua tendncia, seria impossvel
superar uma contradio que lhe imanente. Mesmo assim, esse foi e continua sendo um
recurso utilizado para que os capitalistas consigam superar momentaneamente as defasagens
com o mercado, mesmo que sirva apenas para naturalizar e ampliar o problema. O grande
exemplo desse empreendimento so as sociedades annimas:
essa rebelio das foras de produo, cada vez mais imponentes, contra a sua
qualidade de capital, essa necessidade cada vez mais imperiosa de que se reconhea
o seu carter social, que obriga a prpria classe capitalista a consider-las cada vez
mais abertamente como foras produtivas sociais, na medida em que possvel
dentro das relaes capitalistas. Tanto os perodos de elevada presso industrial,
como sua desmedida expanso do crdito, como o prprio crack, com o
desmoronamento de grandes empresas capitalistas, estimulam essa forma de
socializao de grandes massas de meios de produo que encontramos nas
diferentes categorias de sociedades annimas (ENGELS, 1986, p. 329)289.

Com a unio de capitalistas em torno das sociedades annimas, ao mesmo tempo em

que esses buscam amenizar o descompasso entre produo e consumo, ou atenuar a
contradio entre planejamento individual e anarquia do mercado, ocorre um alargamento da
contradio central do capitalismo, pois se amplia o carter social da produo e se restringe a
sua apropriao privada. As sociedades annimas, que surgem com o objetivo de providenciar
que os maiores capitalistas se unam para controlar o mercado e consigam vender a maioria
das mercadorias produzidas, ao passo que monopolizaram o mercado em torno de grandes

289
Basta apenas uma manchete do jornal mais lido no Brasil para demonstrar a atualidade da anlise de Engels:
Crise acelera unio de Ita e Unibanco (SCIARRETA, 2008).
 270

empresas capitalistas, concentraram em suas mos elevados patamares de riqueza social e

englobam altas quantidades de trabalhadores. Como, diferentemente do que apregoa Singer290,
existe uma determinao classista sobre esse processo, ao se unirem, os capitalistas
restringem ainda mais a apropriao da riqueza produzida e, por outro lado, acumulam ao seu
poder o controle de grande quantidade de fora de trabalho. Como tambm esperam ampliar a
produtividade, a produo orientada ao alcance de menores tempos de trabalho e custos
possveis, o que requer a ampliao do trabalhador coletivo. Assim, ao mesmo tempo em que
existe uma concentrao de apropriao privada, aumenta o carter social da produo.
De forma distinta da apresentada, na opinio de Singer, o problema da exposio de
Engels que existiria, na anlise de Engels, uma linearidade entre concentrao de capitais e
manifestao do carter social da produo capitalista: Engels identifica a concentrao dos
capitais como manifestao do carter social que a produo capitalista vai adquirindo,
sobretudo quando a empresa toma a forma de sociedade annima (SINGER, 2000, p. 12). Na
opinio do representante da economia solidria, Engels estaria equivocado ao igualar
concentrao de capital com carter social da produo e, como veremos mais adiante, ser
esse o argumento para defender que o socialismo tanto de Marx como de Engels no passa de
um planejamento geral de empresas capitalistas.
O que Singer no compreende que quando Engels se refere ao carter social da
produo no a faz a partir de uma perspectiva que idealiza, por exemplo, uma autonomia dos
trabalhadores dentro dos limites do capitalismo, mas de uma qualidade estrutural que
determina a produo de mercadorias dentro desse modo de produo. Para que se eleve a
produtividade, faz-se necessrio um grande conjunto de trabalhadores e, como suas funes
so as mais diversas, a mercadoria tem como alcunha a produo social. Tanto a mercadoria
no pode facilmente ser assimilada aos seus produtores diretos, como o processo que resultou
na sua fabricao, por consubstanciar um conglomerado de peculiaridades, no individual.
Esse o carter social da produo.
carter social da produo apenas no sentido de aumento da quantidade de pessoas
que agrupam a produo, no de controle social sobre a produo ou da deteno socializada
dos meios de produo. Esse movimento possui uma determinao classista explcita e, por
isso, no se trata de socializao dos meios de produo para todas as classes sociais (o que
faria, na verdade, acabar com as classes sociais), mas de uma ampliao do carter social da

290
Conforme veremos expresso numa citao desse autor.
 271

produo, apropriada privadamente pelos capitalistas. Engels realiza uma anlise bem
diferente daquela apresentada por Singer (2003, p. 13):
Sob o capitalismo, os meios de produo so socializados na medida em que o
progresso tcnico cria sistemas que s podem ser operados por grande nmero de
pessoas, agindo coordenadamente, ou seja, cooperando entre si. Isso se d no
somente nas fbricas, mas tambm nas redes de transporte, comunicao, de
suprimento de energia, de gua, de vendas no varejo etc.

Como no existe uma evoluo natural para o socialismo, diferentemente da afirmao

de Singer, para que os meios de produo sejam socializados preciso uma transformao
social capitaneada pela classe trabalhadora291. E tambm no apenas o carter social da
produo que Engels identifica com a concentrao dos capitais, mas a contradio entre
produo social e apropriao privada. Com o surgimento das grandes empresas capitalistas
no ocorre apenas a manifestao do carter social da produo, mas se ampliam as formas de
apropriao privada que se tornam cada vez mais restritas. Como Singer no se disps a
apreender a contradio entre produo social e apropriao privada, assim como suas
manifestaes, ele recorre a essa anlise mistificadora.
Deixando de lado as conjecturas do representante da economia solidria e voltando
ao texto do socialista cientfico, observamos que a tendncia de aprofundamento da
contradio entre produo social e apropriao privada no se limita criao e difuso das
sociedades annimas, mas, seguindo seu rumo histrico, alcana patamares mais altos. Se, no
lugar dos pequenos produtores individuais que se apropriavam individualmente do resultado
do trabalho coletivo, surgem os primeiros proprietrios dos meios de produo que passam a
se apropriar privadamente do resultado da produo social, no lugar desses surgem os
primeiros grandes capitalistas individuais. A marcha no pra e, sobrepujando os grandes
capitalistas individuais, passa a vigorar o modelo das sociedades annimas num nvel mais
elevado do desenvolvimento do capitalismo. Em seguida, a concentrao da propriedade
privada alcana um novo degrau: os trustes.
Ao chegar a uma determinada fase de desenvolvimento j no basta tampouco essa
forma; os grandes produtores nacionais de um ramo industrial unem-se para formar
um truste, um consrcio destinado a regular a produo; determinam a quantidade
total que deve ser produzida, dividem-na entre eles e impem, desse modo, um
preo de venda de antemo fixado292 (ENGELS, 1986, p. 329).

Como, em nenhum dos casos, foi superada a contradio nuclear do capitalismo, ao

passar o tempo, mantm-se os grandes impactos oriundos do descompasso entre oferta e
demanda, exigindo dos capitalistas novas solues. Nesse sentido, os trustes, por sua vez,
291
Aprofundaremos essa anlise mais frente.
292
Mais outra manchete de jornal para demonstrar a validade da apreenso de Engels: Concentrao bancria
cresce; 10 bancos tm 89% dos ativos (VIEIRA, 2009).
 272

tambm se tornam defasados com o tempo, e a concentrao de riquezas e a busca pelo

domnio do mercado instauram formas capitalistas ainda mais elevadas. Ao invs de lutar
contra a concorrncia por pequenos espaos no mercado293, com a unio dos grandes
capitalistas por meio de fuses, aquisies e outras formas de concentrao dos meios de
produo e distribuio, a regra do capital passa a ser o domnio de setores completos do
mercado. A margem de disputa se torna nfima em relao ao domnio dos grandes
conglomerados no mercado capitalista294.
Conforme aponta Engels (1986, p. 329), como os trustes se desmoronam ao
sobrevirem os primeiros ventos maus nos negcios, amplia-se uma socializao ainda mais
concentrada, visto que, todo o ramo industrial converte-se numa nica grande sociedade
annima, e a concorrncia interna d lugar ao monoplio interno dessa sociedade nica.
Observamos que a contradio do capitalismo se mantm, mas em nveis cada vez mais
elevados: de um lado concentra-se gradativamente a apropriao privada e de outro se amplia
a produo para novos espaos, englobando mais trabalhadores. De um lado, uma produo
com o carter potencialmente de maior socializao, e de outro, uma concentrao dos meios
de produo e de riquezas que beira o inimaginvel.
Ao mesmo tempo em que ocorre uma maior concentrao dos meios de produo nas
mos de poucos capitalistas, a produo torna-se mais planejada e eleva seu carter social. Da
contradio entre as duas grandezas que estruturam o capitalismo, refletida com maior
clareza a dialtica entre dois caminhos possveis para a humanidade: na via direita encontra-se
uma maior produo social se contrapondo a uma maior apropriao privada, e na via
esquerda uma maior produo social sendo realizada por uma apropriao social. O campo de
disputa entre esses modelos sociais se localiza na luta de classes e, como num primeiro
momento, os capitalistas foram vencedores, os prmios lhes pertencem:
Nos trustes, a livre concorrncia transforma-se em monoplio e a produo sem
plano da sociedade capitalista capitula ante a produo planificada e organizada da
nascente sociedade socialista. claro que, no momento, em proveito e benefcio dos
capitalistas (IDEM, p. 329).

A instaurao de obstculos que impedem a apropriao da produo social por toda a

sociedade faz com que o carter conservador do modo de produo capitalista295 ronde como

293
Como almejam os integrantes da economia solidria.
294
Para resguardar alguma aparncia de concorrncia, algumas firmas se apresentam com nomes diferentes,
mesmo que estejam sob as hostes dos mesmos donos. E os governos dos diferentes pases, tambm exercendo
seu papel de salvaguardar a aparncia dessa falsa democracia no mercado, apenas autorizam a implementao
destes consrcios, se seguirem essa regra de ouro.
295
O carter conservador do capitalismo fica explcito por no permitir o aproveitamento social tanto do
desenvolvimento das foras produtivas, como de todas as conquistas culturais da humanidade: Pressupe, por
 273

um espectro por toda a sociedade. O desenvolvimento das foras produtivas, apesar de

expressar uma potencialidade de progresso humano, ao servir concretamente para usufruto de
poucos, aprofunda a contradio social e instaura uma situao potencialmente
revolucionria. Torna-se impossvel esconder de todos e em todos os momentos a verdadeira
face do capitalismo, na qual uma pequena matilha de capitalistas se apropria de quase toda a
riqueza social: Mas aqui a explorao torna-se to patente, que tem forosamente de ser
derrubada. Nenhum povo toleraria uma produo dirigida pelos trustes, uma explorao to
descarada da coletividade por uma pequena quadrilha de cortadores de cupes (IDEM).
Chegando nesse ponto, a classe capitalista deve urgentemente voltar-se para uma
dupla preocupao: ao mesmo tempo em que precisa buscar amenizar o descompasso entre
produo, distribuio e consumo, deve tentar escamotear o elevado patamar de concentrao
de riqueza, objetivando a legitimao do capitalismo, assim como da sua prpria classe296. Em
ambos os casos, a nica instituio capaz de realizar essas tarefas o Estado297. Cabe ao
Estado, portanto, a responsabilidade central de regular o modo de produo capitalista a ponto
de assegurar sua manuteno, por isso que, o representante oficial da sociedade capitalista, o
Estado, tem que acabar tomando a seu cargo o comando da produo (IDEM, p. 329 330).
Com o aprofundamento da contradio entre produo social e apropriao privada, os
capitalistas no conseguem mais, apenas por meio de suas organizaes econmicas privadas,
como as sociedades annimas e os trustes, manter nveis mnimos de desequilbrio no
mercado. Assim, se expressa uma tendncia em que a sociedade annima torna-se limitada
perante os trustes, e, na seqncia, a unio de interesses dos capitalistas fica patente em um
novo patamar organizativo: o Estado requerido como entidade central da regulao do

conseguinte, um grau culminante no desenvolvimento da produo em que a apropriao dos meios de produo
e dos produtos e, portanto, do poder poltico, do monoplio da cultura e da direo espiritual por uma
determinada classe da sociedade, no s se tornou de fato suprfluo, mas constitui econmica, poltica e
intelectualmente uma barreira levantada ante o progresso (ENGELS, 1990, p. 333).
296
Da mesma forma que precisa esconder que as contradies sociais so imanentes ao modo de produo
capitalista, indispensvel, para a sua perpetuao, que a classe capitalista obscurea o seu carter descartvel:
Alm da incapacidade da burguesia para continuar dirigindo as foras produtivas modernas que as crises
revelam, a transformao das grandes empresas de produo e transporte em sociedades annimas, trustes e em
propriedade do Estado demonstra que a burguesia j no indispensvel para o desempenho dessas funes
(ENGELS, 1990, p. 330).
297
Nesse sentido, juntamente com Marx, Engels apreende de forma antecipada o papel do Estado no capitalismo
monopolista: O desenvolvimento capitalista alcana o seu patamar mais alto na ordem monoplica que traveja a
sociedade burguesa consolidada e madura. A institucionalidade scio-poltica que lhe prpria no redunda
imediatamente das exigncias econmicas do dinamismo do capital monopolista, mas se produz como resultante
do movimento das classes sociais e suas projees. Nela, o Estado joga um papel central e especfico, dado que
lhe cabe assegurar as condies da reproduo social no mbito da lgica monoplica ao mesmo tempo em que
deve legitimar-se para alm desta fronteira donde o potenciamento do seu trao intervencionista e a sua relativa
permeabilidade a demandas extramonopolistas incorporadas seletivamente com a tendncia a neutraliz-las
(NETTO, 2005, p. 80).
 274

mercado. Nesse sentido preciso, o desenvolvimento do capitalista coletivo alcana um nvel

mais elevado.
De forma semelhante ao que afirmou juntamente com Marx no Manifesto
Comunista298, que o governo moderno no seno um comit para gerir os negcios comuns
de toda a classe burguesa (MARX; ENGELS, 1986, p. 23), Engels apreende corretamente a
razo essencial da existncia dessa instituio:
O Estado moderno, qualquer que seja a sua forma, uma mquina essencialmente
capitalista, o Estado dos capitalistas, o capitalista coletivo ideal. E quanto mais
foras produtivas passe sua propriedade tanto mais se converter em capitalista
coletivo e tanto maior quantidade de cidados explorar (ENGELS, 1986, p. 330
331).

Apesar da explicitao do papel do Estado dentro do capitalismo, determinando sua

funo social como gestor dos interesses dos capitalistas, a exposio de Engels no foi
corretamente compreendida por Singer. Segundo o representante da economia solidria, o
problema da anlise de Engels supostamente se localizaria no fato desse autor identificar no
somente a concentrao de capitais como expresso do carter social da produo capitalista
(identificao j desmistificada anteriormente), como hipoteticamente defender, a partir dessa
paridade, a necessidade do Estado em se apropriar de vrias empresas. Nas palavras de Singer
(2000, p.12), por meio dessa identificao, [que] Engels mostra que a incompatibilidade
entre a anarquia da produo no mercado e a concentrao cada vez maior dos capitais acaba
por exigir a interveno do Estado, que se apropria de diversas empresas.
Situando essa passagem dentro das premissas da economia solidria, podemos
perceber que, alm da recorrncia ao exame equivocado das teses de Engels, desconsiderando
as demarcaes entre carter social da produo e apropriao privada, Singer promove uma
mistificao sobre o papel do Estado dentro do sistema capitalista. Ao afirmar que essa
instituio se apropria autonomamente de diversas empresas, ele aponta para um sentido
idealista que, alis, est ausente no trato engelsiano. O que para Engels um comit gestor
dos interesses capitalistas, para Singer uma entidade isotrpica que paira acima da

298
Apesar da necessidade de novas mediaes para apreender toda a amplitude do Estado na atualidade, as
palavras de Marx e Engels permanecem vlidas quanto essncia da funo dessa instituio: A centralizao
tanto econmica quanto poltica e o Manifesto refere a sua sntese, enquanto poder, no Estado, caracterizado
sumariamente o seu executivo como comit para administrar os negcios coletivos de toda a classe burguesa
(cf. p. 7). Caracterizao insuficiente, sem dvidas, mas inteiramente correta na sua essencialidade: o Estado
ampliado exerce funes sociais coesivas e integradoras, mas o seu carter de classe (e o Manifesto foi o
primeiro documento a precis-lo) permanece a sua determinao estrutural mais significativa. No nosso mundo
da entrada do sculo XXI, no precisamente atravs de um executivo cada vez mais fortalecido que se tm
induzido as medidas de reduo do Estado? No so precisamente esses executivos (onde se integram os
aparatos tcnico-burocrticos das grandes corporaes transnacionais) que tm conduzido as polticas de
desregulamentao, de flexibilizao etc. que esto parametrando a globalizao comandada pelo capital?
(NETTO, 2004b, p. 85).
 275

sociedade. O Estado, dentro dessa viso mistificadora, estaria composto por interesses
universais, e sua funo de concentrao do controle das empresas capitalistas representaria
um sinal de nascimento do socialismo: A mudana supra-estrutural ganhar dinamismo
prprio e tornar desnecessrio o recurso revoluo medida que os direitos civis, polticos
e sociais se universalizam (SINGER, 1998, p. 148). Diferentemente dessa perspectiva de
cunho revisionista e de trato idealista, Engels demonstra que, apenas depois da tomada do
poder do Estado pela classe trabalhadora, que essa instituio passar a ter um carter
socialista. At l serve hegemonicamente como comit gestor e executor dos interesses
capitalistas299.
Ao crer num Estado ausente de determinaes e interesses dos capitalistas, que se
apropria autonomamente de diversas empresas, a apreenso de Singer retorna a um passo
anterior ao exposto por Hegel e criticado por Marx e Engels. Singer volta-se idealmente a
uma desvalorizao da funo do Estado como entidade de dominao de classe, para
apresent-lo como inserido numa gradao linear e automtica rumo ao socialismo. Quando o
Estado aparece aos seus olhos como entidade universal, ou amplamente democrtica, o
axioma defendido claro: o alcance do socialismo no requer como ingrediente sua utilizao
pela classe trabalhadora e, portanto, a luta poltica torna-se desprivilegiada. Em ltima
instncia, o que o autor deseja referendar a estratgia da economia solidria enquanto
projeto capaz de superar o capitalismo por meio de uma disputa econmica nos seus
hipotticos interstcios, descartando, assim, a necessidade de tomada do poder do Estado.
Singer relega o fato de que, ao tornar-se a instituio central para a regulao do
mercado, assim como o comit gestor dos diversos interesses capitalistas em torno de uma
unidade300, o Estado representa um poder capaz de transformar o prprio modo de produo
vigente. A necessidade histrica de utilizar o Estado como centro dos acordos capitalistas, fez

299
Como o caso do Estado no capitalismo monopolista: Vale dizer: o Estado funcional ao capitalismo
monopolista , no nvel das suas finalidades econmicas, o comit executivo da burguesia monopolista opera
para propiciar o conjunto de condies necessrias acumulao e valorizao do capital monopolista
(NETTO, 2005, p. 26).
300
Como exemplo dessa dinmica vale o apelo de um representante do capital agrcola, exigindo que o Estado
brasileiro se responsabilize pela gesto da unidade dos interesses desse segmento social, da mesma forma que
legitime o domnio do mercado por poucas empresas monopolistas: No basta crdito. Agora que o pas
caminha para uma nova fase econmica, o governo deve pensar o setor agrcola de forma unificada. [...] O
governo deve fazer o planejamento da safra para pelo menos dois anos, liberando recursos no momento
apropriado. [...] Esse crdito deve ser estendido tambm comercializao, permitindo aos produtores buscar
proteo nos novos mecanismos atuais, inclusive no mercado futuro, o que ocorre em outros pases. [...] Os
ltimos anos deram ao produtor uma viso de que s ficam no mercado os que realmente so do ramo e
buscam reduo de custos e elevao de produtividade. [...] A eficincia dever fazer parte da agenda de todo
produtor a partir de agora. Essa eficincia deve ser tanto na produo como na comercializao. O mercado
mundial deixou de ser apenas uma questo de oferta e demanda, mas tambm de especulao maior
(ZAFALON, 2008).
 276

brotar, de forma contraditria, a entidade que torna possvel a subjugao dos mesmos
interesses que o ergueram. A burguesia no criou apenas os sujeitos capazes de combater e
superar a sua classe (cf. Marx; Engels, 1998, p. 14), mas forjou tambm o instrumento central
para esse fim. No seu processo histrico, os capitalistas retiraram sua riqueza dos proletrios e
alcanaram a manuteno dessa situao atravs do uso do Estado, mas, ao mesmo tempo,
proporcionaram as condies para sua prpria sepultura. O Estado, portanto, aloja em seu
interior o meio para a transformao social: a propriedade do Estado sobre as foras
produtivas no soluo do conflito, mas abriga j em seu seio o meio formal, o instrumento
para chegar soluo301 (ENGELS, 1986, p. 331).
devido a essas determinaes sociais que definem a importncia dessa entidade tanto
para a manuteno da ordem vigente como para sua transformao, que Engels afirma
categoricamente que o objetivo central dos trabalhadores deve ser a tomada do poder do
Estado. somente a partir do controle do Estado302 que os trabalhadores podem iniciar o
processo revolucionrio que transitar at o alcance do comunismo, comeando a promover as
primeiras medidas de transformao social: O proletariado toma em suas mos o Poder do
Estado e principia por converter os meios de produo em propriedade do Estado
(IDEM, p. 332).
O resultado primeiro desse processo que todos os meios essenciais de produo
passaro ao controle do Estado. Aos que j estavam nacionalizados se somaro os que
tambm sero tornados estatais aps a tomada do poder do Estado pelo proletariado e seus
representantes. Para afastar possveis leituras equivocadas, Engels faz questo de externar que
no se deve confundir nacionalizao dos meios de produo pelo Estado capitalista, com o a
utilizao desta entidade para alcanar uma sociedade sem classes sociais. Para explicitar essa
diferena, utiliza como exemplo as prticas capitalistas de Bismarck e Napoleo:
Contudo, recentemente, desde que Bismarck empreendeu o caminho da
nacionalizao, surgiu uma espcie de falso socialismo que degenera de quando em
vez num tipo especial de socialismo, submisso e servil, que em todo ato de
nacionalizao, mesmo nos adotados por Bismarck, v uma medida socialista. Se a
nacionalizao da indstria do fumo fosse socialismo, seria necessrio incluir
Napoleo e Metternich entre os fundadores do socialismo. Quando o Estado belga,
por motivos polticos e financeiros perfeitamente vulgares decidiu construir por sua
conta as principais linhas frreas do pas, ou quando Bismarck, sem que nenhuma
necessidade econmica o levasse a isso, nacionalizou as linhas mais importantes da

301
Sobre a experincia da revoluo russa, Lnin (1980d, p. 571) afirmou que, com o controle do Estado pelos
operrios, torna-se possvel utilizar algumas organizaes desenvolvidas no capitalismo no processo de transio
ao comunismo: O capitalismo deixou-nos em herana organizaes de massas capazes de facilitar a transio
para o registro e o controle de massas da distribuio de produtos: as sociedades de consumo.
302
Pela limitao do nosso texto, no nos propusemos anlise das formas e organizaes de luta pela conquista
do Estado, mas apenas ressaltamos a essencialidade desse processo para a transformao social, que,
obviamente, extrapola a dimenso econmica.
 277

rede ferroviria da Prssia, pura e simplesmente para assim poder manej-las e

aproveit-las melhor em caso de guerra, para converter o pessoal das ferrovias em
gado eleitoral submisso ao Governo e, sobretudo, para encontrar uma nova fonte de
rendas isenta de fiscalizao pelo Parlamento, todas essas medidas no tinham, nem
direta nem indiretamente, nem consciente nem inconscientemente, nada de
socialistas (IDEM, p. 330).

Mesmo tendo cincia dessa posio cristalina de Engels303, Singer aventa em sua
crtica a hiptese de que a sociedade socialista nasceria diretamente do Estado capitalista.
Para o representante da economia solidria, o socialista cientfico se comportava de maneira
reducionista no apenas por esperar o advento do socialismo a partir do Estado capitalista,
como tambm por meio das grandes empresas. A conjectura de Singer se funda no
ordenamento das seguintes idias:
Engels monta a seguinte equao: 1. O desenvolvimento das foras produtivas
expande a produo fabril, tornando-a maior, mais concentrada e mais planejada,
portanto mais social. 2. Isso torna insuportvel a contradio entre a produo cada
vez mais social dentro da empresa e a anarquia da produo (causadora das crises)
no mercado. Sobretudo quando a produo social se torna monopolista, tendo por
isso de ser assumida pelo Estado. 3. A sociedade socialista irrompe com a
socializao da produo pelos trustes ou pelo Estado (SINGER, 2000, p. 13).

Acreditamos que, sobre os dois primeiros pontos, j nos atemos de forma suficiente a precisar
a posio de Engels e descredenciar a leitura de Singer. Resta, portanto, desmistificar apenas
o terceiro ponto levantado.
Em nosso exame da referida obra de Engels, assim como de todos os textos deste autor
que temos conhecimento, inequvoca sua posio sobre as determinaes capitalistas que
envolvem tanto o Estado como as grandes empresas: dentro da ordem social burguesa, essas
instituies se apresentam como representantes dos interesses da classe capitalista. Nesse
sentido, a preciso do termo carter social, quando utilizado por Engels, no se refere
gnese de uma sociedade socialista brotada nem de maneira automtica das contradies do
modo de produo capitalista, nem por meio de divergncias de valores morais entre seus
representantes, sendo somente quando o Estado se torna instrumento de poder da classe
trabalhadora que se torna possvel visualizar o horizonte socialista. Esse o marco a partir do
qual o carter social da produo pode servir como esfera complementar apropriao social
de toda a riqueza produzida. Enquanto isso no acontecer, as diferentes agremiaes
empresariais tero um sentido preciso: a manuteno do modo de produo capitalista.
por isso que, por exemplo, se torna um paradoxo devanear, dentro da matriz
analtica defendida por Engels, que organizaes econmicas que, para se manter, precisam se

303
Singer (2000, p. 13) realiza a transcrio dessa passagem de Engels, comentando o seguinte: Ele chama a
ateno contra um novo falso socialismo, recentemente surgido, [...] que declara simplesmente qualquer
estatizao, mesmo as bismarkianas, como sendo socialista.
 278

estabelecer a partir das regras do mercado, possam consubstanciar autonomamente uma

estratgia capaz de superar o capitalismo. A hiptese de que a finalidade do capital pode ser
determinada pelos valores individuais no passa de uma mistificao presente no projeto da
economia solidria e, dessa forma, no Engels, mas Singer, quem enxerga nas
organizaes econmicas capitalistas uma forma de socializao da produo. Alm disso,
importante frisar que em nenhum momento Engels advoga que o Estado capitalista concentra
em seu seio o controle de todos os meios essenciais de produo, servindo como uma entidade
acima dos capitalistas, a qual eles deveriam devotar obedincia. A indicao taxativa que,
como resultado do processo de desenvolvimento das foras produtivas em seu epicentro
contraditrio entre produo social e apropriao privada, o Estado surge como uma
instituio indispensvel ao capital para regular seus interesses. Com isso, o Estado deixa de
ser um mero coadjuvante para ser uma pea chave no tabuleiro da luta entre a classe
capitalista e a classe trabalhadora.
A tomada do poder do Estado pela classe trabalhadora torna-se, portanto,
indispensvel para que se efetive o carter social das foras produtivas, passando esse a estar
em reciprocidade com a apropriao social da riqueza produzida. Somente a partir desse
ponto se pode pensar numa sociedade em que a riqueza socialmente produzida pode ser
apropriada por todos. Essa a fronteira que instaura uma bifurcao historicamente
recorrente: de um lado propostas que buscam reformas e adereos dentro do capitalismo, e de
outro lado, a construo de um caminho que conduza transformao social. Engels (1986, p.
331) no poderia ser mais explcito ao complementar sua apreenso sobre as propriedades do
Estado:
Essa soluo s pode residir em ser reconhecido de um modo efetivo o carter
social das foras produtivas modernas e, portanto, em harmonizar o modo de
produo, de apropriao e de troca com o carter social dos meios de produo.
Para isso, no h seno um caminho: que a sociedade, abertamente e sem rodeios,
tome posse dessas foras produtivas, que j no admitem outra direo a no ser a
sua.

baseando-se nessa passagem de Engels que o representante da economia solidria

alega que o socialista cientfico (ao lado de Marx) no teria sido capaz de apreender
corretamente o processo de superao do capitalismo. Antes de analisar essa acusao
precisamos, contudo, ressaltar que existe uma diferena entre a traduo do texto engelsiano
adotada por ns, e a realizada por Singer:
Na formulao de Engels, a soluo para o conflito entre o desenvolvimento das
foras produtivas e a anarquia da produo se restringe a que a sociedade
abertamente e sem rodeios tome posse das foras produtivas que entwachsen
[cresceram para alm] de qualquer outra direo que no a sua (SINGER, 2000,
p. 15, destaques nossos).
 279

com base nessa traduo que o representante da economia solidria afirma que o
socialista cientfico foi incapaz de visualizar o processo de transformao social, uma vez que,
supostamente para esse autor:
De duas uma: ou a revoluo consiste na estatizao somente das empresas cujo
tamanho exige que sejam dirigidas pela sociedade ou a revoluo s pode ocorrer
quando todas as empresas tiverem atingindo tal tamanho. No primeiro caso, a maior
parte dos meios de produo continuaria nas mos dos proprietrios privados, o que
frustraria a abolio do capitalismo etc.; no segundo caso, a revoluo socialista
ficaria ainda adiada para um futuro indefinido (IDEM).

Ainda que concordssemos com a traduo livre que Singer realiza da passagem de
Engels, para que a acusao do representante da economia solidria contra o socialista
cientfico se tornasse minimamente plausvel, seria preciso um subterfgio questionvel: que
desconsiderssemos todo o percurso anterior realizado por Engels para apresentar as
determinaes que consubstanciam o Estado dentro do capitalismo. No s em nenhum
momento de seu texto Engels iguala estatizao com revoluo social, como faz questo de
alertar para o perigo dessa mistificao, citando os exemplos de Bismarck, Napoleo e
Metternich. A estatizao das grandes empresas dentro do capitalismo no representa uma
iniciativa da classe trabalhadora304, mas expressa a unidade de interesses da classe capitalista.
De maneira inversa, no interesse dessa classe, para assegurar nveis de segurana no
mercado, que se realizam estatizaes de grandes empresas.
O Estado aparece dentro desse processo, no como uma entidade idealista que, ao
realizar as estatizaes de empresas privadas, j serviria como expresso do interesse dos
trabalhadores. Como vimos, o Estado, dentro da anlise de Engels (assim como da de Marx),
uma expresso dos interesses da classe capitalista e, por isso, um comit gestor e executor
condicionado pelo capital. Dialeticamente, cabe classe trabalhadora, na luta pela
transformao social, se utilizar desse processo para por fim propriedade privada dos meios
de produo e, assim, acabar com a contradio nuclear do capitalismo. Claro que, aps a
tomada de poder do Estado pela classe trabalhadora, quanto mais empresas privadas tiverem
sido estatizadas durante esse processo, maior a quantidade de meios de produo que ficaro
sob o controle direto dos trabalhadores, mas isso no invalida dois pressupostos: que, para se
tomar o poder do Estado, no preciso que todas as grandes empresas j estejam sob o
controle dessa instituio; e que, aps a posse do Estado, o resto das empresas tambm dever

304
Ainda que em alguns momentos histricos a estatizao de empresas privadas sirva para atender interesses da
classe trabalhadora.
 280

passar para o controle dos trabalhadores305. Singer se equivoca, portanto, nas duas
admoestaes contra Engels.
Alm disso, com base nas palavras de Engels, podemos rechaar terminantemente a
seguinte crtica de Singer (2000, p. 15): Engels compartilha com Marx (que considerava a
brochura em questo uma introduo ao socialismo cientfico) esta viso de socialismo
como um prosseguimento linear do desenvolvimento capitalista das foras produtivas.
Voltamos a repetir: em nenhuma das obras de Marx e Engels se encontra uma referncia que
permita a leitura de uma passagem mecnica do capitalismo ao socialismo, de forma gradativa
ou linear. Como esses autores afirmam de forma palmar, apenas por meio de um projeto
coletivo de luta da classe trabalhadora que o capitalismo pode ser superado. A perspectiva
evolucionista do capitalismo ao socialismo, ao invs de estar presente nas anlises dos
clssicos do marxismo, pode ser identificada facilmente em ingredientes que integram o
sincretismo da economia solidria306.
tambm por no ser adepto dessa concepo evolucionista, que Engels apreende a
necessidade do uso do poder do Estado para a transio do capitalismo ao socialismo, da
mesma forma que do socialismo ao comunismo. Aps a conquista do poder do Estado, este
dever servir para representar os interesses da classe trabalhadora contra as vontades dos
capitalistas. A ditadura do proletariado representa um momento de transio para uma
economia planificada, quando o Estado instaura o processo efetivo de desapropriao das
empresas privadas para socializar a produo. O Estado ainda permanece como instrumento
de classe, porm no mais dos capitalistas, mas dos trabalhadores e, como instrumento
representativo da nova classe dominante, deve servir para concentrar todos os meios
essenciais de produo nas mos das pessoas que a compem. Retirar o controle da produo
social das mos dos capitalistas e passar para as mos dos trabalhadores deve ser, portanto,
uma das primeiras funes do Estado socialista.
Quando todos os meios essenciais de produo estiverem sob o jugo do Estado
socialista, como os capitalistas no tero mais condies de explorar o trabalho alheio e se
apropriar privadamente da produo, precisaro, da mesma forma que todos os indivduos,
fornecer sua cota parte de energia fsica e mental para a gerao da riqueza social. Alm

305
Para que no restem dvidas: O proletariado utilizar sua supremacia poltica para arrancar pouco a pouco
todo capital burguesia, para centralizar todos os instrumentos de produo nas mos do Estado, isto , do
proletariado organizado em classe dominante, e para aumentar, o mais rapidamente possvel, o total das foras
produtivas (MARX; ENGELS, 1986, p. 37).
306
Conforme verificado em abordagens anteriores, vrias das teses de Paul Singer foram, desconsiderando as
implicaes especficas de cada particularidade histrica, derivadas de teses de Eduard Bernstein, o que indica
uma aproximao qualitativa entre economia solidria e o revisionismo.
 281

disso, apropriao deixar de ser privada e passar a ser controlada por todos que contribuem
para a produo social. Assim, quando j no existir nenhuma classe social que precise ser
submetida e desaparecerem, juntamente com a dominao de classe, juntamente com a luta
pela existncia individual, engendrada pela atual anarquia da produo, os choques e os
excessos resultantes dessa luta, o Estado se converter, finalmente, em representante efetivo
de toda a sociedade e, portanto, tornar-se- por si mesmo suprfluo (ENGELS, 1986, 332).
Nesse contexto, o Estado, historicamente determinado como instrumento de represso de uma
classe sobre a outra perder totalmente sua razo de existncia307.
Da mesma maneira, nesse contexto preciso, a contradio entre produo social e
apropriao privada perde seu sentido, visto que a produo social ser complementada pela
apropriao social. Com a instaurao do modo de produo comunista, desaparecer a
contradio nuclear do modo de produo capitalista e suas respectivas derivaes. Se o fim
da propriedade privada dos meios essenciais de produo acaba com a contradio entre
proletrios e burgueses, a vigncia da organizao coletiva da produo e da apropriao
extingue a disparidade entre oferta e demanda, assim como os grandes nveis de desperdcio
de riqueza social308:
O dia em que as foras produtivas da sociedade moderna se submeterem ao regime
congruente com a sua natureza por fim conhecida, a anarquia social da produo
deixar o seu posto regulamentao coletiva e organizada da produo, de acordo
com as necessidades da sociedade e do indivduo. E o regime capitalista de
apropriao, em que o produto escraviza primeiro quem o cria e, em seguida, a
quem dele se apropria, ser substitudo pelo regime de apropriao do produto que o
carter dos modernos meios de produo est reclamando: de um lado, apropriao
diretamente social, como meio para manter e ampliar a produo; de outro lado,
apropriao diretamente individual, como meio de vida e de proveito (IDEM, p. 331
332).

No entanto, para o representante da economia solidria, o socialismo de Engels e de

Marx no passaria de uma nuvem de fumaa, visto que esse projeto se ergueria sob uma falsa
sentena: que as classes sociais so distinguidas pela posse dos meios de produo. Para
Singer, os clssicos teriam cado num reducionismo evidente por dois motivos: por

307
Entre o fim do Estado numa sociedade comunista e o fim da poltica existem mediaes complexas que no
temos espao para tratar aqui. Sobre posies ao mesmo tempo prximas e distintas ver: Oliveira (2007) e Lessa
(2007a).
308
Desperdcios que acontecem de vrias formas: A apropriao social dos meios de produo no s elimina
os obstculos artificiais hoje antepostos produo, mas pe termo tambm ao desperdcio e devastao das
foras produtivas e dos produtos, uma das conseqncias inevitveis da produo atual e que alcana seu ponto
culminante durante as crises. Ademais, acabando-se com o parvo desperdcio do luxo das classes dominantes e
seus representantes polticos, ser posta em circulao para a coletividade toda uma massa de meios de produo
e de produtos. Pela primeira vez, surge agora, e surge de um modo efetivo, a possibilidade de assegurar a todos
os membros da sociedade, atravs de um sistema de produo social, uma existncia que, alm de satisfazer
plenamente e cada dia mais abundantemente suas necessidades materiais, lhes assegura o livre e completo
desenvolvimento e exerccio de suas capacidades fsicas e intelectuais (ENGELS, 1990, p. 334).
 282

pensarem que, se a propriedade privada dos meios de produo a causa da diviso da

sociedade em classes, [e que] a abolio daquela implica eliminao desta, alm de no
entenderem que a abolio da propriedade privada exige a criao de um regime de
propriedade coletiva, sobre o qual eles nada tinham a dizer (SINGER, 2000, p. 17). Em
outras palavras, Singer acusa Marx e Engels de serem reducionistas por supostamente no
defenderem um projeto social capaz de superar as contradies de classes, uma vez que, como
defendiam a abolio da propriedade privada, no visualizavam a implementao de um modo
de produo coletivo309. Temos, portanto, dois aforismos contra a transformao social
apreendida por Marx e Engels.
A primeira sentena que a abolio da propriedade privada no repercutiria na
extino das classes sociais. Como no indica qual seria a correta fonte da contradio entre
as classes sociais, nem muito menos precisa suas hipteses de anlise, poderamos nos
questionar quais os motivos de Singer retirar imediatamente a propriedade privada desse
grupo de fatores. Apreendendo essa posio luz das teses da economia solidria, fica
evidente que no se trata de uma ilao aleatria, pois o sentido inequvoco: a razo que o
leva a criticar Marx e Engels pela defesa do fim da propriedade privada a mesma que o
estimula a defender a economia solidria, pois, em ambos os casos, encontra-se implcita a
defesa da manuteno da propriedade privada.
A distino entre o modo de produo capitalista e um sistema social estruturado a
partir da economia solidria no seria o fim da propriedade privada, mas um processo
controverso de ampliao restrita e limitada de seu controle. As organizaes da economia

309
com base nessa suposio que, conforme indicamos no incio desse tpico, Singer estabelece uma
causalidade entre as tese de Marx e Engels e os equvocos da experincia sovitica: o reducionismo de Marx e
Engels teve conseqncias quando na Unio Sovitica se tratou de aplicar realidade as frmulas do socialismo
cientfico. Os meios de produo foram efetivamente estatizados, mas desse primeiro ato do Estado como
representante auto-assumido de toda a sociedade no resultou o perecimento do Estado, mas o contrrio, seu
crescimento monstruoso (SINGER, 2000, p. 17). Acreditamos que j analisamos de maneira suficiente essa
assertiva a ponto de demonstrar sua precariedade. No obstante, ressaltamos que defendemos a necessidade de
tratamento crtico no apenas das prticas soviticas, como de todos os modelos de socialismo, inclusive os que
ainda esto em curso. No entanto, preciso explicitar que no devemos apreender essas complexas experincias
de maneira autnoma, por um vis ao mesmo tempo idealista e endogenista. Sobre o processo revolucionrio
cubano, concordamos com as seguintes palavras de Netto (2003, p. 28): parte erros que s no comete quem
nada faz, at hoje o balano da atividade do Partido e do governo cubanos indiscutivelmente positivo,
quaisquer que sejam os critrios de sua avaliao e as indicaes sugerem que essa trajetria no sofrer
inflexes. J sobre a experincia do chamado socialismo real, nos situamos de forma crtica a um
entendimento, tal qual o apresentado pelo representante da economia solidria (cf. Singer, 1999, p, 21), que
no apenas desconsidera o desenvolvimento econmico e social nesses pases (ainda que aportando srios custos
polticos), como desvincula a influncia dessa ameaa contra o capital, motivando presses sociais e ganhos para
os trabalhadores de vrios pases capitalistas. Tambm sobre esse ponto, fazemos nossas as palavras de Netto
(2001b, p. 85): Quero assinalar, porm e mais de uma vez, que no compartilho das avaliaes superficiais do
processo global do socialismo real, consistentes em considerar o conjunto da sua experincia sem ponderar os
ganhos sociais que ela proporcionou, tanto no interior do ex-campo socialista, quanto pelo efeito-temor no
mundo do capital. Segundo o autor, alguns desses ganhos sociais esto sumariados em Hobsbawm (1989).
 283

solidria, ao mesmo tempo em que se distinguiriam das sociedades annimas pela possvel
democratizao interna, se configuram de forma anloga a estas, pela limitao da posse dos
meios de produo a um conjunto de pessoas310. No se trata, portanto, de um projeto
societrio que se estabelea a partir da reciprocidade entre produo social e apropriao
social, mas que mantm, mesmo que em nveis distintos, a contradio capitalista entre
produo social e apropriao privada. A alternativa proposta por Singer para atenuar essa
contradio se encontra no na alterao do segundo plo, mas do primeiro.
Enquanto Engels defende a utilizao das foras produtivas no seu desenvolvimento
gradativo para servir socialmente a toda humanidade, superando assim a contradio entre
produo social e apropriao privada pela alterao desse segundo plo, Singer, ao eleger a
tese da economia solidria de configurao social por meio de agrupamentos de pequenos
proprietrios privados, visa superao fictcia e momentnea dessa contradio pela
alterao do primeiro plo: retrocedendo a produo social para um conjunto limitado de
produtores individuais. Enquanto o primeiro visualiza uma sociedade sem apropriao privada
da produo social, o segundo defende um projeto baseado em produo privada sem carter
social. Se Engels almeja a superao dessa contradio no sentido de emancipao dos
trabalhadores e, a partir deles, toda a humanidade, Singer prope um retrocesso no
desenvolvimento das foras produtivas. Vale salientar que, adotando-se a proposta de Singer,
a soluo tornar-se- fictcia e, no mximo, momentnea, pois sem nenhuma garantia de
universalidade, visto que, mesmo contando com sua capacidade de imaginao, no ser
possvel barrar o desenvolvimento das foras produtivas.
J no segundo aforismo, de que o projeto social exposto por Marx e Engels no
contemplaria um regime de produo de propriedade coletiva, a verificao da validade da
anlise de Singer se torna um pouco mais complexa, no pela postura dos socialistas
cientficos, mas pela incoerncia do representante da economia solidria. Isso se deve ao
fato de que, se, no incio do texto examinado, Singer externa admoestaes contra Marx e
Engels pelo suposto fato desses autores terem vislumbrado311 um planejamento social

310
Por isso lembramos mais uma vez que, mesmo numa sociedade consubstanciada exclusivamente por
organizaes de economia solidria, a desigualdade seria um fator insupervel: Se toda economia fosse
solidria, a sociedade seria muito menos desigual. Mas, mesmo que as cooperativas cooperassem entre si,
inevitavelmente algumas iriam melhor e outras pior, em funo do acaso e das diferenas de habilidades e
inclinao das pessoas que as compem. Haveria, portanto, empresas ganhadoras e perdedoras (SINGER, 2002,
p. 10).
311
Diferentemente da proposta da economia solidria que se estrutura em grande medida a partir de prtica
imagtica da realidade, o projeto social defendido por Marx e Engels uma possibilidade histrica capaz de ser
efetivada por meio de condies concretas da realidade. A apreenso na totalidade social das possibilidades
prenhas de serem efetivadas, descartando falsas iluses , como indica Engels (1986), uma das qualidades que
distinguem os socialistas cientficos dos chamados utpicos.
 284

balizado pelo mercado, esse autor apela paradoxalmente, no decorrer de sua exposio, para a
necessidade de manuteno do mercado.
Repisando o que j demonstramos desde a introduo de nossa tese, se, no incio de
sua exposio, o representante da economia solidria realiza a seguinte crtica a Marx e
Engels: um planejamento geral de uma economia nacional no pode ser a generalizao dos
planejamentos empresariais, cuja harmonizao se faz em mercados, os quais a socializao
dos meios de produo supostamente eliminaria de imediato (SINGER, 2000, p. 17), ao
desenvolver as idias sobre esse projeto social, ele recua e afirma: precisamos de mercados
porque a forma de interao que conhecemos, que permite manter as diversas burocracias
separadas, evitando que um poder total se aposse da economia (IDEM, p. 34). Em outras
partes de seu texto, se, inicialmente, o autor clama pela inveno de um sistema de
planejamento que no pode ser a mera generalizao do planejamento empresarial capitalista,
pois este pressupe o mercado e a anarquia da produo social (IDEM, p. 17), de maneira
inversa, ensina que mercados so essenciais para possibilitar ao indivduo o direito de
escolha, como trabalhador e como consumidor (IDEM, p. 39).
Ficamos, portanto, diante do seguinte dilema: se, dentro do projeto de economia
solidria, consta a tese de defesa da manuteno do mercado, por que Singer se coloca em
posio contrria ao projeto socialista de Marx e Engels por esse supostamente pressupor a
permanncia do mercado? Analisando mais atentamente as hipteses defendidas por Singer
(idem, p. 46), iremos encontrar a resposta para essa questo na parte conclusiva do seu texto:
o mercado socialista difere do capitalista porque no matriz de acumulao de capital
privado, visto que, diferentemente do capitalismo, na economia solidria, a acumulao
se d em empresas pertencentes coletivamente a seus participantes ativos, como produtores ou
consumidores. Em outros termos, como o mercado socialista seria composto por empresas
de posse coletiva de seus integrantes, a acumulao existente no seria de capital privado.
Como o autor no se esfora nem um pouco em precisar sua assertiva, devemos
dedicar grande capacidade imagtica para responder a conseqente dvida: se, dentro do
mercado em que permanece a competio entre as partes, um grupo de pessoas que restringem
a posse de uma empresa no busca a acumulao de capital privado, o que almejam ento? De
forma anloga, devemos problematizar: estando o mercado consubstanciado por organizaes
privadas restritas a poucas pessoas, por qual razo possvel deduzir linearmente o fim da
acumulao de capital privado?
De maneira anloga, precisamos estender essas perguntas para a anlise de outras
propostas da economia solidria apresentadas pelo autor. Isso porque, alm da manuteno
 285

do mercado, Singer roga pela permanncia do sistema financeiro e, de forma semelhante sua
exposio anterior, a diferena entre o sistema financeiro estruturado pelo capital e o referente
economia solidria encontrar-sei-a hipoteticamente no fato de que esse, diferentemente
daquele, se pautaria por qualidades altrustas:
Caberia aos bancos (que provavelmente seriam pblicos) financiar os projetos
novos, segundo normas e diretrizes aprovadas pelo parlamento econmico312. Os
bancos deveriam funcionar como incubadoras ou ter ligao com incubadoras de
empresas socialistas. A funo do sistema financeiro seria apoiar os projetos que
representantes dos consumidores considerassem de grande potencial ou significao
social. possivelmente a melhor forma de desenvolver novas foras produtivas. Ao
mesmo tempo, o sistema financeiro teria por incumbncia liquidar iniciativas
fracassadas ou que esgotaram sua utilidade social. A insuficincia de demanda por
seus produtos deveria ser o principal indicador de fracasso, mas se as pessoas
envolvidas num desses projetos quisessem continu-lo, a deciso final deveria caber
a elas (SINGER, 2000, p. 47).

Assim sendo, o espao da competio e da disputa reificada no se restringiria ao

espao do mercado, mas teria tambm o reforo do sistema financeiro. Esse projeto de
economia socialista estaria, continuamente, pressionado sob a mesma contradio bsica do
capitalismo que Singer, por causa das limitaes de sua anlise, no conseguiu compreender:
de um lado produo social e, de outro, apropriao privada. Ainda que se almejem melhorias
sociais e morais para os integrantes dessa fbula social, nada indica que os bons sentimentos
apregoados consigam conquistar o corao de todos para que, juntos, trilhem por esse
caminho da economia solidria, at o momento em que os ventos do capital destruam esse
castelo de areia.
Nesse sentido, retornamos discusso do aforismo anterior e, da mesma forma que
naquele, a soluo da negao da acumulao de capital dentro de um mercado formado por
organizaes de propriedade privada, encontra-se restrita ao limbo impenetrvel do idealismo
da economia solidria. Na realidade concreta, a soluo para o problema encaminhado
ocorre apenas no espao da semntica. Mas, vale ressaltar que, mesmo alterando-se o nome de
capital privado por capital social, ou qualquer outro termo escolhido, a realidade permanece a
mesma, pois apenas trocando-se o nome no se muda a coisa (MARX, 2001, p. 76). Nesse
caso, a determinao concreta que estabelece a apropriao restrita da riqueza social ser
mantida e a centralizao dos meios de produo, mesmo que alcance um nmero maior que a
quantidade de dedos de todos os capitalistas, continuar confirmando a contradio entre
produo social e apropriao privada.

312
O parlamento econmico seria uma instituio na qual seus membros, eleitos por partidos polticos e
corporaes setoriais e profissionais, deveriam formular polticas fiscais e de crdito, para regular o mercado.
Em outras palavras, seria um clone, supostamente avanado democraticamente, do poder legislativo do sistema
capitalista (cf Singer, 2000, p. 38).
 286

Quando comparamos essa anlise realizada por Engels sobre o modo de produo
capitalista com aquela proveniente da economia solidria, no apenas identificamos duas
posturas diferentes, mas perspectivas incompatveis. Ainda que no sirvam para apontar
deficincias da tradio marxista, as crticas aventadas pelo representante da economia
solidria demarcam um claro espao de observao: a peculiar perspectiva de mudana
social presente nesse projeto social. Como vimos ao longo da anlise crtica realizada por
Singer contra a obra de Friedrich Engels (que, em alguns momentos, tambm se destina a
Marx), o que est em questo no somente uma acusao terica e poltica, mas uma
explcita oposio entre projetos de interveno social.
Enquanto um apreende as armas polticas como indispensveis para o processo de
transformao social, o outro centra esforos da disputa econmica dentro do mercado;
enquanto um aponta a necessidade de conquista do poder do Estado para iniciar o processo
revolucionrio, o outro desconsidera o privilgio dessa instituio para a manuteno da
sociedade; enquanto um apreende o capital como uma fora social que apenas pode ser
combatida na sua totalidade, o outro alega que o sentido do capital depende de quem realiza
seu uso; enquanto um identifica os elos que perpassam toda a sociedade e envolvem as
relaes de trabalho, o outro nega esse recurso metodolgico, imaginando espaos de total
autonomia. No fim das contas, enquanto o socialista cientfico prope uma transformao
radical da sociedade, a economia solidria visualiza uma superao gradativa do
capitalismo pelas vias econmicas.
Diante dessa premissa, as evidncias histricas contidas no somente nessa obra de
Engels, como em vrios textos dos tericos da tradio marxista so arrasadoras: demonstram
que experincias tais como a economia solidria no apenas so incapazes de realizar sua
promessa social, mas representam uma posio regressiva na luta dos trabalhadores contra o
capital. Deve ser por causa desse fato que Singer no mede palavras em acusar o pensamento
marxista de incapaz de compreender a complexidade do mercado capitalista. Mesmo
imaginando uma relao de parentesco da economia solidria com os tericos clssicos
do marxismo, o nosso autor prope uma adjetivao bastante dura a essa tradio poltica e
terica.
Para Singer (cf. 1998, p. 147), ainda que Robert Owen (que seria o principal precursor
economia solidria) deva ser considerado um dos grandes influenciadores do pensamento
de Marx e Engels, isso no permitiria afirmar que esses autores devam ser tomados como
referncia, visto que expressam uma compreenso determinista da realidade, similar s
posturas funcionalistas presentes nas cincias sociais:
 287

Se as instituies capitalistas so sementes socialistas plantadas nos poros do

capitalismo para resistir s tendncias destrutivas e concentradoras da dinmica
capitalista, necessrio discutir mais detidamente estas tendncias, distinguindo-as
das contratendncias que surgem como reao a elas. Isso necessrio, porque na
tradio da anlise marxista tudo o que acontece no seio da sociedade capitalista
automaticamente tido como sendo capitalista. O que lembra o funcionalismo das
cincias sociais: todas as mudanas que contriburam para o status quo serviram
para viabiliz-lo, portanto explicam-se por esta funo (SINGER 1998, p. 114).

Alm do fato curioso dessa acusao to infundada ser realizada justamente por um
autor que, durante um bom tempo, realizou um papel de destaque na anlise e divulgao das
idias marxistas no Brasil, podemos constatar, a partir da leitura dessa passagem, outros
elementos importantes para o exame da viso de mudana social contida na economia
solidria. Como se observa nas palavras de Singer, a mudana social almejada por esse
projeto centra-se numa criativa formulao: a ocupao de poros do capitalismo atravs de
implantes socialistas. Mesmo que se tratem de termos inusitados, no poderamos, segundo o
autor, afirmar que esse processo deriva-se de uma constatao recente, visto que resultaria de
um longo processo que abarcaria dois sculos de histria.
Desconsiderando todo o desenvolvimento histrico do modo de produo capitalista e
as suas crescentes determinaes, desde sua fase inicial, passando pela criao das sociedades
annimas, monoplios e trustes, at chegar ao seu nvel atual, a economia solidria
almejaria realizar uma mudana social com as mesmas armas adotadas h mais de dois
sculos. Ainda que o mercado tenha se consubstanciado a partir de novas e maiores
determinaes, estabelecendo o controle metablico do capital (MSZROS, 2002), em
que essa entidade torna-se uma fora social suprema das relaes econmicas, para os
representantes desse projeto social, nada disso seria capaz de desmerecer a importncia dos
artifcios usados pelos primeiros socialistas utpicos.
Nesse sentido, a economia solidria apresentada pelos seus integrantes como um
projeto que, h mais de duzentos anos, luta contra as imposies do capital e, mesmo que no
se tenha nenhum indicativo de sucesso, permaneceria austero na sua batalha:
Singer ressalta esse carter histrico da economia solidria, ao defini-la como
criao, em processo contnuo, de trabalhadores em luta contra o capitalismo
(2000:14). Para ele, assim como houve uma revoluo social capitalista durante
sculos, at que relaes econmicas e ideologias capitalistas se tornassem
dominantes, h uma potencial revoluo social socialista em curso conforme sua
nfase na concepo de revoluo social enquanto processo lento de mudanas
sociais profundas, que ele distingue da concepo de revoluo poltica, ou seja, a
tomada de poder (em geral violenta) do poder poltico. A revoluo social socialista
estaria em construo h aproximadamente dois sculos, tendo comeado na Gr-
Bretanha com a introduo de instituies anti-capitalistas (sufrgio universal,
sindicatos, legislao trabalhista e sistema de seguridade social, alm das
cooperativas) que, embora sempre possveis de cooptao por parte da sociedade
burguesa, seriam implantes socialistas dentro do capitalismo (SINGER, 1998). Na
sua viso, a economia solidria uma forma de repensar o socialismo, portanto uma
 288

economia socialista, porque caracterizada fundamentalmente por princpios opostos

ao capitalismo (CUNHA, 2003, p. 56 57).

O papel de destaque destes implantes socialistas seria o de amenizar as dicotomias e

desigualdades do mercado, para que este funcionasse com o mximo de democracia: seriam,
portanto, instituies destinadas a enfrentar e/ou compensar as tendncias de concentrao
da renda e da propriedade, de excluso social e de destruio criadora, inerentes dinmica
do capital (SINGER, 1998. p. 132). Por isso que, nas promessas da economia solidria, a
defesa destes implantes socialistas estaria vinculada sua peculiar maneira de apreender o
mercado capitalista. Nessa viso, o mercado no estaria saturado de determinaes, nem o
capital representaria uma fora social global, mas existiram espaos e formas de luta
econmicas que no apenas no seriam limitados pelos imperativos do capital, mas que,
atravs da ocupao e utilizao desses interstcios, conseguiriam autonomamente derrubar as
imposies dos monoplios.
apenas por se basear nessa mistificada anlise do mercado capitalista, que
representantes desse projeto conseguem visualizar a possibilidade de disputa econmica como
plataforma de superao do sistema capitalista. Isso, pois, somente imaginando o mercado
capitalista como uma relao de igualdade entre os agentes econmicos313 que se pode
conceber a idia de que o desenvolvimento da economia solidria e sua integrao num setor
pode se dar de baixo para cima, por iniciativa das prprias empresas e instituies de apoio,
sem interferncia direta de autoridades governamentais (SINGER, 2003, p. 24). De maneira
anloga, somente pelo emprego do mesmo subterfgio que essas organizaes podem ser
vistas como detentoras de autonomia capaz de reter as determinaes do mercado nas
fronteiras de seus muros e, assim, conseguirem preservar a autenticidade das organizaes
solidrias, que depende da sua democracia interna e da sua autonomia externa (IDEM).
De forma diversa da anlise realizada por Engels, o mercado capitalista seria, para os
defensores da economia solidria, o fundamento da mudana social, uma vez que permitiria
uma coexistncia plural e democrtica entre vrios tipos de empreendimentos econmicos.
Exatamente por causa dessa conjectura, que se tornaria possvel,
atravs da referncia noo de economia plural, de se pensar uma outra forma de
produo e distribuio de riqueza, isto , uma economia no necessariamente
contra o mercado (imaginando-se ingenuamente ou autoritariamente que ele possa
ser aniquilado), mas uma economia com mercado, entretanto sob a condio de que
este seja submetido a outros princpios, ou melhor, que ele seja enraizado, isto ,

313
Perspectiva essa que representa claramente uma expresso da ideologia burguesa: A determinao do valor
das mercadorias pelo trabalho e a livre troca que se faz de acordo com essa medida de valor entre os possuidores
iguais face ao direito, tais so, como j demonstrou Marx, os fundamentos reais sobre os quais se edificou toda a
ideologia jurdica, poltica e filosfica da burguesia moderna (ENGELS, 2001, p. 14).
 289

imbricado junto a outros registros e prticas (FRANA FILHO; LAVILLE, 2004,

p. 118).

Com a miragem de um mercado capitalista plural e democrtico, a economia

solidria no somente se proporia a se integrar nesse complexo social, como se intitularia
capaz de realizar significativas alteraes nos princpios valorativos que permeiam essa
entidade. No haveria porque temer o mercado e nem os imperativos do capital, visto que,
com uma simples adjetivao, a economia seria modificada:
Enquanto parte desse novo projeto socialista, a economia solidria caracteriza-se
pela sua adjetivao. Seu diferencial encontra-se exatamente no termo solidria, o
que significa dizer que aspectos tico-normativos passam a qualificar a lgica
econmica, o que a torna distinta da lgica econmica tradicional, essencialmente
competitiva, comum a correntes de diferentes posies ideolgicas (BARRETO,
2003, p. 288).

Sinteticamente, poderamos afirmar que seriam dois os elementos que fundamentam a

mudana social promovida pela economia solidria: aproveitar o mercado capitalista em sua
diversidade econmica e produzir novas identidades autnomas nos seus integrantes. Se, de
um lado, essas organizaes, aproveitando a diversidade do mercado interno brasileiro
objetivariam fomentar a longevidade ao esforo empreendedor dos segmentos mais
modestos, [como] o cooperativismo, de outro, constituiriam um mecanismo de integrao
social e espao de produo de novas identidades do trabalhador, do empreendedor, de
processos e produtos (BOCAYUVA, 2001, p. 94). Em outros termos, esse projeto social
buscaria utilizar o mercado capitalista para a criao e ampliao de seus empreendimentos
econmicos, assim como para a instaurao de um imaginrio autnomo e distinto do capital.
Trata-se da refilmagem, ainda que bem mais precria, da luta da utopia contra os imperativos
do capital, depois de passados dois sculos. A trama central desse projeto cinematogrfico
poderia ser assim definida: a abdicao da luta poltica em prol da luta econmica.
No lugar de aes polticas contra o capital e seus representantes, Singer (1998, p.
112) advoga supostos ensinamentos histricos que apontariam para outro caminho, o de
superar o sistema capitalista de forma gradativa a partir de seu interior: A lio foi
apreendida e o movimento operrio se reformulou, adaptando-se hegemonia do capital e
passando a tentar transform-lo a partir de dentro. Neste sentido, as organizaes da
economia solidria, hipoteticamente herdadas dos socialistas utpicos, representariam a
grande arma dos trabalhadores. As cooperativas seriam, sem dvida o mais controverso e
significante implante socialista no capitalismo (IDEM, p. 122), assim como o advento do
movimento operrio socialista teria produzido um implante coletivista nos interstcios da
formao social capitalista: as cooperativas de consumo e de produo (IDEM, p. 148).
 290

Nas cenas dessa refilmagem no poderia faltar a estria de um heri abnegado que
buscaria, a partir do seu exemplo pessoal asctico314, convencer toda a humanidade da
grandeza de sua causa. Honrando uma linhagem de nobreza, que remontaria aos primeiros
socialistas utpicos, passando pelos principais representantes do anarquismo (como
Proudhon), at chegar nos defensores da economia solidria, caberia ao nosso heri
encontrar a verdade completa, a noo em toda a plenitude, a frmula sinttica que anule a
antinomia, pois esse o problema do gnio social (MARX, 2001a, p. 104). Como vimos
no captulo passado, um dos espritos elevados que teriam alcanado essa graa metafsica
seria o sr. Muhammad Yunus. Internacionalmente conhecido e elogiado pela sua preocupao
com os mais humildes, o defensor da economia solidria, no apenas teria desvendado todo
o mistrio da pobreza social, mas tambm descoberto um remdio capaz de cura: o uso
solidrio do mercado capitalista.
A economia solidria se apresentaria, ento, como laboratrio para produo desse
emplasto que teria por ingredientes centrais a liberdade individual solidria e o mercado
capitalista: o desafio acumular vantagens da economia monetria, fonte de liberdade
individual pelo mercado e fator de igualdade pela redistribuio, com aquelas da economia
no-monetria que contextualiza as trocas, retirando-as do annimato [sic] (FRANA
FILHO; LAVILLE, 2004, p. 107). Para quem no acreditaria na verossimilhana desse
enredo, realiza-se o seguinte apelo:
As experincias dos trabalhadores afirmam a premissa de que possvel essa
construo, de que possvel tecer o novo por dentro das velhas estruturas.
Portanto, o projeto DSS315 pode ser tomado como parte dessa estratgia,
estimulando, acompanhando, propondo iniciativas populares de organizao dos

314
Se, no caso dos socialistas utpicos, o apelo ao comportamento asctico advinha, em grande medida, das
limitaes econmicas e polticas do seu contexto histrico, quando se trata da economia solidria, essa
conduta assume uma ttica puramente mistificadora. Como demonstram Marx e Engels (1990, p. 44), o
ascetismo dos utpicos expressa uma relao direta da falta de condies materiais para a transformao social:
As primeiras tentativas diretas do proletariado para fazer prevalecer seus prprios interesses de classes, feitas
numa poca de efervescncia geral, no perodo da derrubada da sociedade feudal, fracassaram necessariamente
no s por causa do estado embrionrio do prprio proletariado, como devido ausncia das condies materiais
de sua emancipao, condies que apenas surgem como produto do advento da poca burguesa. A literatura
revolucionria que acompanhava esses primeiros movimentos do proletariado teve forosamente um contedo
reacionrio. Preconizava um ascetismo geral e um grosseiro igualitarismo. Outra contradio que os
representantes da economia solidria no atentam para o fato de que a defesa do ascetismo pode descambar em
sistemas sociais burocratizados. Se, como demonstramos no captulo 03, existem, nessas organizaes, um
dficit claro de produtividade e um elevado nvel de precariedade no trabalho, para manter coeficientes de
produo similares concorrncia, assim como para desviar o foco da falta de condies dignas de emprego,
apela-se para no apenas para o exemplo asctico, mas busca-se transformar esse modelo em padro de
comportamento que, em vrios momentos, torna-se irracional. Guardadas as devidas diferenas, essa realidade se
assemelha ao maior pesadelo de muitos representantes da economia solidria: pois o burocratismo (que se
tornou to poderoso graas ao culto stalinista da personalidade) desenvolveu um matiz particular de ascetismo: a
exigncia de um comportamento asctico das massas, formulado por burocratas, que, de sua parte, de nenhum
modo se submetem a semelhante exigncia (LUKCS, 1991, p. 195).
315
Desenvolvimento Sustentvel Solidrio.
 291

trabalhadores desempregados, subempregados, autnomos ou do mercado informal,

em empreendimentos cooperativos, autogestionrios, que neguem a lgica da
empresa capitalista (CARVALHO; ARAJO; ARAJO, 2000, p. 46).

Deixando de lado essa literatura fantstica que faria inveja a Edgar Allan Poe e do
sentimentalismo tpico de um Pedro da Maia316, o que nos importa apreender que essa viso
peculiar sobre o mercado apresentada na economia solidria , portanto, base fundamental
para se apreender a proposta de mudana social contida nesse projeto. A mistificao
aventada pela difuso desta fantasiosa anlise da realidade encontra-se no somente na
precria apreenso do mercado, mas na maneira de enxergar a mudana social. No obstante a
imaginao de uma suposta igualdade entre agentes econmicos no mercado capitalista e, por
isso, a possibilidade de apropriao dos seus interstcios para fins alternativos, a economia
solidria promove uma inverso das reais possibilidades de luta pelo socialismo: priorizando
a luta econmica e relegando a luta poltica.
No entanto, se a defesa da luta econmica em detrimento da luta poltica expressava
uma limitao dos socialistas utpicos, justificada pela incipiente formao e organizao da
classe trabalhadora, realizar tal apologia no contexto atual constitui uma posio
extremamente regressiva. No caso dos socialistas utpicos, essa limitao possui uma razo
histrica317:
Enquanto o proletariado no se tornar bastante desenvolvido para se constituir em
classe, enquanto por conseguinte a prpria luta do proletariado com a burguesia no
tiver ainda um carter poltico e as foras produtivas no estiverem ainda
suficientemente desenvolvida no seio da prpria burguesia para permitirem
vislumbrar as condies materiais necessrias libertao do proletariado e
formao de uma sociedade nova, esses tericos no passam de utopistas que, para
obviar as necessidades das classes oprimidas, improvisam sistemas e se pem
procura de uma cincia regeneradora (MARX, 2001, p. 111).

Por outro lado, no caso da economia solidria, trata-se mesmo de um retrocesso na

luta da classe trabalhadora pela transformao social, visto que,
ao contrrio de representar a continuidade de um processo crescente de lutas dos
trabalhadores ( uma criao em processo contnuo de trabalhadores em luta contra

316
Personagem do livro Os Maias de Ea de Queirs (2001).
317
Com o desenvolvimento do capitalismo e, conseqentemente, da formao da classe trabalhadora, as formas
de resistncia contra a explorao do trabalho passaram, gradativamente, da esfera econmica para a esfera
poltica: Essa forma inicial de resistncia acabou por evoluir para um terreno cada vez mais poltico,
ascendendo ao primeiro plano a luta pelo direito de voto. Em 1819, 60 mil operrios fizeram uma manifestao
em Manchester pelo sufrgio universal, duramente reprimida por uma tropa de cavalarianos, que matou
dezenas de operrios, inclusive mulheres e crianas (TEIXEIRA, 2002, p. 21). Em 1905 na Rssia, cerca de 135
mil trabalhadores que marcharam nas ruas de So Petesburgo exigindo avanos polticos e sociais foram
recebidas com tiros pela guarda do Czar, resultando em centenas de mortes. Esse momento representou um
marco para a organizao poltica dos trabalhadores da Rssia. Sobre esse contexto vale a pena duas consultas: o
filme Encouraado Potemkin de Sergei Eisenstein e a sinfonia n. 11, O Ano de 1905 em sol menor opus 13,
de Dmitri Shostakovitch.
 292

o capitalismo318), a tentativa de restabelecer o cooperativismo como centro da luta

dos trabalhadores pelo socialismo, nos dias de hoje, constitui um retrocesso s
limitadas aes anticapitalistas dos trabalhadores na sua infncia como classe social
(GERMER, 2006, p. 201).

Se, no contexto histrico dos socialistas utpicos, em que o mercado capitalista se

apresentava ainda numa fase inicial e, conseqentemente, desprovido das determinaes da
sua atual fase, investir na luta econmica contra as empresas capitalistas j se apresentava
como uma fatalidade iminente, reapresentar tal proposta dois sculos depois significa, no
mnimo, uma postura regressiva. Tal crtica no se fundamenta em posies valorativas sobre
a sociedade, mas expressa as condies materiais que determinam as possibilidades e limites
da luta de classes dentro do capitalismo. Como afirma o autor citado, adotar a economia
solidria no lugar da disputa pelo poder do Estado, como estratgia de transio para o
socialismo consiste exatamente no abandono do terreno em que as condies de luta so
relativamente mais favorveis aos trabalhadores, por um terreno no qual so amplamente
desfavorveis (GERMER, 2006, p. 203).
Substituir a luta poltica pela competio econmica representa, portanto, a troca do
espao de disputa em que os trabalhadores possuem mais condies de sucesso por aquele em
que inexistem garantias reais no apenas de vitria, mas de sobrevivncia sem subordinao
direta ao capital. Bem distante do mundo sonhado pelos representantes da economia
solidria, o mercado capitalista nem disponibiliza interstcios ou espaos vagos para atuao
independente, nem muito menos constitui um ambiente econmico plural e democrtico em
que os agentes econmicos, independentemente de seu tamanho e princpio valorativo,
conseguem realizar livremente suas atividades.
Como, para competir no mercado, qualquer organizao precisa atender aos seus
requisitos bsicos da disputa econmica e, portanto, seguir os imperativos do capital, a luta da
economia solidria est perdida:
O risco vem do prprio fato de tais organizaes competirem no mbito do mercado
capitalista. Isso significa que elas so foradas, em alguma medida, a aceitar
critrios de racionalidade e de eficincia capitalistas. Acontece que no terreno dos
critrios de eficincia capitalistas, dos critrios vigentes no mercado capitalista, a
luta desigual, e est perdida. Se avaliamos a performance econmica segundo a
lgica do mercado, isto , segundo a lgica do capitalismo, no h dvida de que
teremos de concluir que as formas de gesto do capitalismo so mais eficientes,
embora tenham tambm seus problemas (MACHADO, 2000, p. 58).

318
Extrato da seguinte passagem de Singer (2003, p. 13): A economia solidria uma criao em processo
contnuo de trabalhadores em luta contra o capitalismo. Como tal, ela no poderia preceder o capitalismo
industrial, mas o acompanha como uma sombra, em toda sua evoluo.
 293

Como afirmamos de maneira recorrente, se esse fato j representava uma imposio

contra as experincias dos socialistas utpicos, com o desenvolvimento do sistema capitalista,
se ampliaram cada vez mais as determinaes do mercado, assim como o poder do capital
como regulador das relaes econmicas. Apenas uma anlise mistificada pode desconhecer
essa realidade e, como conseqncia, possibilitar a imaginao de promessas sociais to
infundadas. com base nessa qualidade que, diferentemente do que apregoam os
representantes da economia solidria, no existe, a nosso ver, uma relao de continuidade
entre esse projeto social e as propostas dos principais socialistas utpicos319.
Para apreender corretamente a funo social desses projetos sociais, objetivando
apreender o grau contestador ou legitimador sobre a ordem social vigente, precisamos
entender que esses foram vislumbrados com base em possibilidades e limites distintos, a
depender do seu contexto histrico. Isso indica, a nosso ver, duas evidncias claras: que a
funo social da economia solidria no a mesma dos socialistas utpicos; e que, quando
relacionados com a totalidade social em que esto inseridos, a economia solidria,
diferentemente do socialismo utpico, no possui nada de progressista. Como demonstramos
anteriormente, as experincias dos socialistas utpicos so resultantes do incipiente
desenvolvimento do capitalismo, seja marcado pela inexistncia do proletariado enquanto
classe social320 e do mercado estruturado por relaes de concorrncia, na qual a presena dos
grandes monoplios ainda no era desenvolvida. Sem levar em conta esses fatores no se
apreende corretamente a proposta dos utpicos em criar comunidades produtivas ou
organizaes econmicas alternativas s cidades e empresas burguesas.
Por outro lado, quando se trata de um contexto histrico mais recente que trs em si
novas e mais amplas determinaes que produzem as possibilidades e os limites das lutas de

319
Fazemos referncia aqui a Saint-Simon, Charles Fourier e Robert Owen. Como foge do nosso escopo de
anlise, no buscamos analisar as semelhanas e diferenas de cada um desses representantes e, ainda mais,
problematizar a dinmica de inflexes e continuidades entre eles e seus seguidores.
320
Aqui no nos referimos ao proletariado enquanto classe em si, mas evidenciamos que no se tratava ainda de
classe para si. O marco dessa passagem acontece na dcada de 40 do sculo XIX, com a irrupo de vrias
manifestaes e revolues organizadas e dirigidas pelos trabalhadores: A ambivalncia deo-poltica desses
anos expressa com fidelidade a evoluo do protesto operrio na sua curva ascendente basta evocar a
largussima bibliografia que acompanha as formulaes tpicas do que ulteriormente se denominou socialismo
utpico. Na dcada de 40, todavia, o protesto operrio, sobretudo no continente, sofreu profunda inflexo. A
progressiva consolidao do novo modo de vida do mundo burgus pe luz do dia a dilacerao medular desse
mundo: inseparvel aclito da burguesia, o proletariado, ao fim da primeira etapa da Revoluo Industrial, j no
se ope simplesmente a ela, mas articula um projeto societrio que implica a sua supresso. Numa palavra:
consolidando-se o mundo burgus, o proletariado converte-se, no seu processo de lutas, em classe para si
(NETTO, 2004, p. 91). No ano 1848 ocorreram vrios levantes por toda Europa, organizados pelos
trabalhadores, integrando o que ficou conhecido como primavera dos povos ou revoluo mundial (cf.
TEIXEIRA, 2002a, p. 23).
 294

classes, essas formas de interveno social se configuram por outras funes sociais, cada vez
menos contestadoras:
A importncia do socialismo e do comunismo crtico-utpicos est na razo inversa
do desenvolvimento histrico. medida que a luta de classes se acentua e toma
formas mais definidas, o fantstico af de abstrair-se dela, essa fantstica oposio
que se lhe faz, perde qualquer valor prtico, qualquer justificao terica. Eis
porque, se, em muitos aspectos, os fundadores desses sistemas eram
revolucionrios, as seitas formadas por seus discpulos so sempre reacionrias, pois
se aferram s velhas concepes de seus mestres apesar do ulterior desenvolvimento
histrico do proletariado. Procuram, portanto, e nisso so conseqentes, atenuar a
luta de classes e conciliar os antagonismos. Continuam a sonhar com a realizao
experimental de suas utopias sociais: estabelecimento de falanstrios isolados,
criao de colnias no interior, fundao de uma pequena Iaria, na edio in 12 da
nova Jerusalm e, para dar realidade a todos esses castelos no ar, vem-se obrigados
a apelar para os bons sentimentos e os cofres de filantropos burgueses. Pouco a
pouco, caem na categoria dos socialistas reacionrios ou conservadores descritos
acima, e s se distinguem deles por um pedantismo mais sistemtico e uma f
supersticiosa e fantica na eficcia miraculosa de sua cincia social (MARX;
ENGELS, 1986, p. 45)321.

Trazer tona experimentos sociais que, antes mesmo desse desenvolvimento histrico,
j se apresentavam como incapazes de qualquer tentativa de transformao social, representa
no mais uma posio utpica, mas extremamente regressiva. Apreendendo a magnitude do
poder do capital dentro das relaes do mercado, Engels demonstrou o crescente processo de
determinaes que perpassa o capitalismo e, com isso, tornou explcita a nulidade de sucesso
das tentativas de disputa econmica por pequenos produtores e, ainda mais, que estes possam
conseguir subverter a ordem societria vigente. por ter exposto essa evidncia histrica que
os autores clssicos do marxismo so to criticados pelos representantes da economia
solidria. Fica explcito, portanto, porque o texto de Engels representa um perigo to grande
ao projeto da economia solidria e que, por isso, Paul Singer no apenas realiza uma crtica
to dura ao representante do socialismo cientfico, mas tambm faz questo de relegar ao
esquecimento a sua contribuio ao pensamento marxista.
As dualidades e as contradies que identificamos ao longo de nossa tese no
perpassam apenas nosso objeto de estudo, mas tambm os representantes da economia
solidria: a imagem do Singer atual no a mesma refletida pelo espelho da histria. E, no
final da contas, quando a imagem histrica desse grande pensador no resplandece mais, os
dois adversrios de Friedrich Engels possuem muito em comum:

321
Atualizando um pouco essa anlise de Engels, poderamos afirmar que defender prticas revoltosas anti-
capitalistas romnticas de algumas dcadas atrs representa, no mximo, um gratificante academicismo:
desnecessrio esclarecer que a revolta de sessenta anos atrs , nos dias correntes, uma simples volta. A
inatualidade terica e a nenhuma eficcia histrico-social dos posicionamentos anticapitalistas romnticos
fundadas na conjuno de uma tica revolucionria com uma epistemologia conservadora faz deles, hoje,
quando muito, um gratificante academicismo de oposio (NETTO, 1980, p. 32).
 295

A liberdade cientfica consistir, assim, na possibilidade de cada qual escrever sobre

cincia tudo o que nunca aprendeu, dando-o como o nico mtodo rigorosamente
cientfico. O senhor Dhring um dos mais caractersticos tipos desta
pseudocincia presunosa, que atinge a primeira plana, em toda a Alemanha
hodierna, e domina o espao com seu estrepitoso rudo de... lato (ENGELS, 1986,
p. 07).
 296

Consideraes finais: a economia solidria e o Castelo do Barba-Azul

Abre a stima porta!

Abre, abre, Duque Barba-azul.
Acho que sei o que escondes.
Tuas armas esto manchadas de sangue,
Tuas coroas esto manchadas de sangue,
A copa de tuas flores sangra,
As nuvens lanam sombras sangrentas.
Ah, eu sei, Duque Barba-Azul,
De quem so as lgrimas que enchem teu lago.
L esto suas antigas esposas,
Assassinadas, encharcadas de sangue.
Ah, os rumores eram verdadeiros.
(BALZS, 2008, p. 29)

Em 1908, o compositor hngaro Bla Balzs escreveu um libreto de pera,

posteriormente musicado por Bla Bartk, intitulado de A Kkszakll Herceg Vra, ou, em
portugus, O Castelo do Barba-Azul. Este libreto, inspirado numa das histrias contidas num
livro de Charles Perrault (1999), e baseado na pea Ariadne et Barbe-Bleue, do escritor belga
Maurice Maeterlinck, narra a relao de Judite e Barba-azul, desde seu enlace at o seu
trgico desfecho (CASOY, 2008).
Apesar de j ter escutado vrios rumores negativos sobre Barba-azul, indicando que
ele teria assassinado suas trs primeiras esposas, Judite desconsidera esses boatos, casa-se
com ele, e o acompanha at o castelo que sua morada. L, aps escutar um longo suspiro,
Judite encontra uma porta, a abre e se depara com uma cena horrenda: sob uma forte luz
vermelha ela v uma sala de torturas, com suas paredes manchadas de sangue. Entretanto,
aps deixar a cmara, ela, alegando que a sala estava muito escura e que a cor vermelha
tambm faz parte de todo amanhecer, desconsidera o que viu. Aps conseguir a chave de
outra porta, Judite a descerra e se depara com outro cenrio assustador: est diante de um
depsito de armas repleto de vestgios de sangue.
Todavia, no lugar de medo, essa experincia agua a curiosidade de Judite, que solicita
a Barba-azul as chaves das outras portas das salas do seu castelo. Se, nas primeiras duas salas,
ela se deparou com as bases da fora de Barba-azul (a tortura e as armas), os trs cmodos
seguintes lhe expem os deleites que derivam desse poder. Encontra, atrs da terceira porta,
um amontoado de variadas jias que integram a riqueza de Barba-azul. Ao se aproximar desse
tesouro, o jbilo que inicialmente envolveu Judite transforma-se rapidamente em receio, pois
 297

ela percebe que todas as jias estavam manchadas de sangue. A rotina se repete na quarta
porta, mas desta vez com uma diferena: ao passo que Judite torna-se mais amedrontada, as
expectativas de Barba-azul se ampliam. Sob incentivos de Barba-azul, Judite abre tambm
essa porta e enxerga um vasto e lindo jardim. No entanto, em poucos instantes, o sentimento
de Judite se inverte, pois todas as plantas tambm esto manchadas de sangue.
O caminho segue, e Judite, no intento de abrir as outras trs portas que restam,
desconsidera o real perigo que se aproxima. Encaminhada por Barba-azul, ela abre a quinta
porta, em que se encontra todo o reino do seu amado, com destaque para longos pastos,
espessas florestas e um cu prodigioso. Mas, como tambm seu reino origina-se das prticas
malficas de Barba-azul, tudo est manchado de sangue. Obcecada pela curiosidade em
descobrir os segredos de Barba-azul, Judite segue adiante, abre a sexta porta e v um lago de
gua morna e clara. A tranqilidade advinda dessa imagem, todavia, desaparece quando
Barba-azul responde a Judite que a gua que abastece esse lago vem de lgrimas.
Mesmo descobrindo que as lgrimas que enchem o lago do castelo so das antigas
esposas de Barba-azul, e comprovando que os rumores que escutava eram verdadeiros, Judite
abre a stima porta. Depois desse passo, as alternativas se acabam pois, agora, no existem
mais sadas, e Judite fica aprisionada para sempre no castelo de Barba-azul, que declama para
ela: Bela, magnfica, radiante de beleza, Tu foste a mais bela de minhas esposas, A mais bela
de todas! E agora a noite ser eterna, Eterna, eterna, eterna... (BLAZS, 2008, p. 30).

Ao buscarmos apreender qual a funo social da economia solidria diante das

determinaes do capitalismo brasileiro atual, identificamos uma relao anloga ao conto
anterior: ao passo que percebem as qualidades negativas do mercado capitalista, os integrantes
da economia solidria se aproximam cada vez mais dessa entidade. Estruturando-se a partir
de um falso dilema, em que as relaes econmicas dentro do mercado poderiam ser forjadas
a partir de sentimentos solidrios, esse projeto social se encaminha para um desfecho
semelhante ao de Judite: aprisionada para sempre por aquele que a recebe em sua morada.
Desconsiderando esses rumores, assim como suas evidncias, os representantes da
economia solidria no enxergam que existe perigo, e esse se encontra cada vez mais
iminente. Acreditam que, apelando para sentimentos romnticos, podero alterar a
subjetividade de uma instncia amoral. No compreendem que tentar convencer os agentes
econmicos do mercado capitalista a se comportarem de forma solidria o mesmo que
solicitar que reneguem a razo de existncia de seus empreendimentos; que, numa sociedade
regida pela lei das mercadorias, os agentes econmicos do mercado no passam de expresses
 298

personificadas do capital e, assim, para todos eles, abdicar dessas regras regimentares resulta
no mesmo que desaparecer economicamente. Em suma, desconsideram que o capital e sua
expresso mxima, o mercado capitalista, no permitem alternativas para alm de sua
configurao e, nesse sentido, toda valorao solidria torna-se nula perante o imperativo do
lucro. No se pode humanizar aquilo que no tem corao.
Ao desconsiderar esses fatos, a economia solidria realiza, no melhor dos casos,
uma crtica romntica ao sistema capitalista. Mas, ainda que se evidenciem os valores nobres
de seus representantes, essa prtica no contribui em nada para um processo de transformao
social. Em verdade, posturas tais como essas funcionam no inverso do apregoado: no lugar de
colaborar com a organizao, unificao e conscientizao dos trabalhadores, a economia
solidria mistifica a realidade e as possibilidades concretas para a luta de classes,
escurecendo, assim, o horizonte revolucionrio. No lugar de significar um fenmeno
progressista, esse projeto social funciona como um retrocesso econmico, poltico e
ideolgico.
Se, h dois sculos, j era possvel apreender que era esse o papel desempenhado por
essas organizaes, na atualidade no existem justificativas para esse tipo de projeto social.
Se, antes, tal prtica poderia ser chamada de romantismo anti-capitalista, agora no passa de
um precrio sentimentalismo. O contexto histrico dos socialistas utpicos, configurado por
um incipiente desenvolvimento do capitalismo, em que nem o mercado estava totalmente
dominado pelo capital, nem o proletariado tinha o estatuto de classe-para-si, j no serve mais
de justificativa para amenizar um duro julgamento da economia solidria. No existem
explicaes racionais para a recorrncia em tal erro histrico, at porque, se, na primeira vez,
trata-se de tragdia, a segunda representa uma farsa322.
Mesmo realizando acrobacias tericas e analticas, os representantes da economia
solidria no conseguem esconder a fragilidade desse projeto social. Apenas com os dados
apresentados por sua entidade representativa mxima (SENAES), saltam aos olhos as
condies precrias de trabalho e as limitaes econmicas dessas organizaes. Seus
prprios integrantes assumem que esto nesses empreendimentos apenas como condio
passageira, at no encontrarem um trabalho com maior segurana. Alm disso, a existncia
de fios que envolvem as organizaes da economia solidria com empresas e

322
Hegel observa em uma de suas obras que todos os fatos e personagens de grande importncia na histria do
mundo ocorrem, por assim dizer, duas vezes. E esqueceu-se de acrescentar: a primeira vez como tragdia, a
segunda como farsa (MARX, 1997, p. 21).
 299

representaes capitalistas tamanha que se torna impossvel apontar para a existncia de

duas lgicas e razes econmicas em disputa.
Pela variedade e a amplitude das parcerias entre as organizaes da economia
solidria e empresas, entidades e tantas outras instituies, quem alega uma distino entre
essas posturas, incorpora uma fronteira muito tnue que est em permanente mutao. Mesmo
detendo qualidades singulares, esse projeto possui vrios elementos de assimilao com
entidades tais como: cooperativas de trabalho, Organizao das Cooperativas do Brasil,
organizaes do terceiro setor, empresas da economia de comunho. A nica exceo a
essa complementaridade encontra-se nas cooperativas do MST que, em termos sintticos,
subordinam-se s diretrizes deste movimento social e expressam uma peculiaridade poltica
distinta da economia solidria.
Longe de fomentar uma organizao poltica crtica ao sistema capitalista, ao centrar
esforos na luta econmica, a economia solidria torna-se refm dos imperativos do
mercado capitalista e, tal situao agravada pelos conselhos de seus parceiros empresariais.
Por causa da ingenuidade ou do pragmatismo, a economia solidria consegue tapar os
ouvidos sobre os rumores e evidncias que demonstram a essncia do mercado capitalista. E,
cada passo dado para o interior desse complexo social acompanhado de uma porta de sada
que se fecha, tal qual Judite no Castelo do Barba-azul.
Em breve os integrantes da economia solidria estaro diante da stima porta do
mercado, com a chave nas suas mos. No jardim encontram-se as nicas ferramentas capazes
de destruir esse castelo: uma foice e um martelo. A escolha se torna cada vez mais necessria.
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