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1.

ADORACION BIBLICA
2. El hombre es por naturaleza un ser de adoracin.
3. La adoracion es central a la vida del hombre. El tabernaculo
4. Nunca ha sido encontrada una raza o tribu de hombres que no tuviera
alguna clase de adoracin.
5. Los hombres innatamente parecen sentir la necesidad de adorar algo.
6. A los hombres siempre les ha sido mandado a adorar.
7. Esta adoracin siempre ha sido sacrificial.
8. Abel ofreci sacrificio animal acorde a la voluntad de Dios (Heb. 11:4).
9. Noe Ador. Gen. 8;1-3
10. A Abraham le fue ordenado ofrecer a su hijo, Isaac, como sacrificio para
Dios, aunque Dios detuvo su mano cuando vio a Abraham temindole (Gn.
22:1-19).
11. Los Judos, por orden divina, ofrecieron sacrificios animales de muchas
clases.
12. El Cristiano debe ofrecer sacrificios espirituales (1 Ped. 2:5).
13. Debe presentar su cuerpo como un sacrificio vivo, santo y agradable a Dios
(Rom. 12:1-2).
14. la adoracin en toda poca, ha sido sacrificial.
15. En esta dispensacin, como en toda otra, los actos de adoracin ya estn
especificados o no.
16. Si Dios no hizo especificacin en cuanto a cmo el hombre debe adorar,
entonces el hombre es libre de adorar en cualquier manera que vea ajustada.
17. Pero Dios ha especificado cmo debera ser adorado.
18. Si Dios ha dictado ciertas reglas de adoracin, entonces se vuelve la
obligacin del hombre adorar en armona con estas estipulaciones.
19. Estudiemos entonces la Biblia para ver qu reglas Dios a dictado para la
adoracin aceptable.
20. Aunque los hombres siempre han adorado algo, no siempre han adorado a
Dios.
21. EL OBJETO DE LA ADORACION
22. El objeto divinamente especificado de adoracin aceptable es el Dios
TodoPoderoso. Jess ense: "Dios es espritu; y los que le adoran, en
espritu y en verdad es necesario que adoren" (Juan 4:24).
23. El apstol Juan nos dice de su intencin de adorar a un ngel, pero el ngel
se lo prohibi, diciendo: "Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de
tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro.
Adora a Dios" (Apoc. 22:9)
24. La historia del esfuerzo del hombre por adorar revela que a menudo ha
adorado objetos de adoracin no Bblicos.
25. Cuando Pablo fue a la ciudad de Atenas a predicar, encontr que tenan
muchos "objetos" de adoracin (Hechos 17:23).
26. Algunos han dicho que eran tan numerosos los dolos en Atenas que era
ms fcil encontrar un dios que un hombre.
27. La idolatra era un error muy prevaleciente en el mundo antiguo, y sin
embargo es aun un error prevaleciente.
28. Las personas que adoran una pluralidad de dioses es dicho aun hoy da que
exceden a aquellas que adoran "un Dios" (Efe. 4:6).
29. Otros invalidan su adoracin por volverse a los hombres antes que a Dios.
Nuestros amigos en la Iglesia Catlica Romana se refieren al Papa como el
"Santo Padre," "Vicario de Cristo," "Vicario de Dios" y "Vicegerente de Dios."
30. Muestran homenaje y respeto a l que nicamente debe ser mostrado a
Dios.
31. Los Catlicos nos dicen que Pedro fue el primer Papa.
32. Pero cuando Cornelio "postrndose a sus pies, ador." Pedro le dijo,
"Levntate, pues yo mismo tambin soy hombre." (Hechos 10:25-26).
33. El mismo tipo de pecado es cometido cuando uno llama al predicar
"Reverendo."
34. La palabra "reverendo" es una forma de la palabra "reverencia" la cual es
un sinnimo de adoracin.
35. Si un hombre es "reverendo," debera ser reverenciado.
36. Pero la Biblia ensea que nicamente el nombre de Dios es "santo y
temible (reverendo, jr)" (Sal. 111:9).
37. Un Lugar Bblico
38. La Biblia ensea que antes de que uno pueda adorar a Dios aceptablemente, l debe estar
en el lugar Bblico de adoracin.

39. Nos apresuramos a decir que aqu no nos referimos a alguna locacin fsica en particular.

40. Jess ense que la adoracin bajo el orden del Nuevo Testamento sera sin consideracin
de una locacin fsica (Juan 4:21).

41. Uno puede leer en la Biblia acerca de la adoracin siendo rendida en la orilla de un ro
(Hechos 16:13) y en la prisin (Hechos 16:25).

42. Algunos de los primeros discpulos se reunieron en sus residencias, o en una sinagoga
Juda o en el templo. El lugar fsico no import.

43. Uno podra adorar a Dios bajo un rbol, en un saln rentado, o en un cmodo edificio. La
iglesia podra rentar, prestar o aun poseer un edificio.

44. Pero Dios ha declarado que la adoracin hoy da debe ser rendida en un cierto lugar.

45. Pablo ense: "A l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los
siglos de los siglos. Amn" (Efe. 3:21).

46. El lugar de adoracin es "en la iglesia" y "en Cristo Jess."

47. Pedro declar que la gloria a Dios poda ser rendida nicamente "en el nombre de Cristo"
(1 Ped. 4:16).

48. De esta manera, si uno Bblicamente no puede llevar el nombre "Cristiano," no sostiene la
correcta relacin con Dios en cuanto a la adoracin aceptable.

49. El privilegio de adorar es una "bendicin espiritual," y todas las bendiciones espirituales
estn en Cristo Jess (Efe. 1:3).
50. De esta manera, uno fuera de Cristo no est en el lugar correcto para adorar Bblicamente.

51. Uno nicamente puede adorar a Dios a travs de Cristo (Col. 3:17; 1 Ped. 2:5).

52. Jess ense a sus discpulos a empezar a orar por medio de decir "Padre nuestro..." (Mat.
6:9).

53. A menos que uno pueda Bblicamente llamar a Dios su Padre, no puede orar Bblicamente.
La Biblia declara que "Dios no oye a los pecadores" (Juan 9:31).

54. En la era del Antiguo Testamento Dios orden la ereccin del Tabernculo, que era
simplemente un lugar de adoracin porttil. Este fue el lugar donde Dios orden a su pueblo
adorarle durante su errancia en el desierto. Cuando Israel se coloc permanentemente en la
tierra prometida, el templo fue construido. Dios entonces se reuni con su pueblo ah, y
coloc su nombre ah (1 Reyes 8:17,21; 2 Crn. 6:8-9). Hoy da Dios tiene un lugar donde
se reunir con su pueblo. Jess dijo: "Porque donde estn dos o tres congregados en mi
nombre, all estoy yo en medio de ellos" (Mat. 18:20). La iglesia es mostrada, en la carta
Hebrea, ser el pueblo de Dios hoy da, lo que era el tabernculo para el pueblo de Dios en el
Antiguo Testamento. La iglesia es el "verdadero santuario" y tabernculo espiritual (Heb.
8:1-2; 9:11). De igual manera, la iglesia es descrita como el templo de Dios (Efe. 2:20-22).

55. De esta manera la iglesia es hoy da el lugar donde los hombres deben adorar a Dios.
Claro est que la iglesia no es una casa fsica, sino una relacin espiritual. A menos que uno
est "en Cristo" (Efe. 1:3; Gl. 3:26-27), y en la iglesia que es la plenitud de Cristo (Efe.
1:22-23), no est en el lugar correcto de adoracin. Uno que no es miembro de la iglesia no
puede rendir adoracin aceptable a Dios. Uno que Bblicamente no puede llevar el nombre
"Cristiano," o que no puede Bblicamente llamar a Dios su Padre no puede Bblicamente
adorar a Dios.

56. Actos de Adoracin Bblicos

57. Dios no dej al hombre libre para improvisar su propia adoracin. Dios seleccion y
estipul los actos de adoracin que son aceptables para El. Jess ense que cualquier
adoracin, que no sea la que Dios mand, es adoracin vana (Mat. 15:9). Cortamente
despus del establecimiento de la iglesia, fue dicho de la adoracin de ellos: "Y perseveraban
en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y
en las oraciones" (Hechos 2:42). Con la adicin del canto que es enseado en otra parte,
este pasaje resume los actos de adoracin de la temprana iglesia.

58. La enseanza de los apstoles La temprana iglesia tena en sus reuniones el


estudio de las palabras de los apstoles. Cuando los discpulos se reunieron en Troas, "Pablo
discurs con ellos" (Hechos 20:7). Cuando el evangelio es predicado hoy da en las reuniones
de los santos, el precedente apostlico est siendo seguido.

59. La comunin La palabra "comunin" sugiere compaa. Los primeros Cristianos


eran "coherederos," "miembros del mismo cuerpo," y "copartcipes de la promesa" (Efe.
3:6). No es sorpresa entonces que fueran miembros en la obra. La palabra original traducida
"comunin" en Hechos 2:42 es traducida "ofrenda" en Rom. 15:26. Fue por la participacin
unida en la contribucin que todos los miembros tuvieron comunin en la promocin del
evangelio (Filip. 1:5; 4:15-16).

60. Desafortunadamente la palabra "comunin" ha sido distorsionada en la terminologa


moderna de manera que algunos han perdido enteramente la perspectiva de su significado
en el Nuevo Testamento. "Comunin" ha sido largamente aplicada a los asados, juegos de
baln, bebidas de caf y banquetes hasta pocos retienen el concepto Bblico de la
participacin unida en el trabajo escritural. Los as llamados "Salones de Comunin" no son
salones de comunin en nada. Son nombres inapropiados. Los tales deberan ser llamados
"Salones de Banquetes" o "Salones de Juego." El moderno "Saln de Comunin" est muy
apartado de cualquier uso Bblico de la palabra "comunin."

61. El partimiento del pan Algunas veces la expresin "partimiento del pan" en la
Biblia se refiere nicamente al consumo de una comida comn (Hch. 2:46; 20:11), pero
algunas veces se refiere al consumo de la Cena del Seor (Hechos 20:7). El consumo del pan
y la bebida del fruto de la vid, como Jess lo orden, constituye una comunin con el cuerpo
y la sangre de Cristo (1 Cor. 10:16). Esto debe ser hecho hasta que l venga de nuevo (1
Cor. 11:26). Las iglesias del Nuevo Testamento, por tanto eran iglesias comulgantes.

62. Las oraciones Cuando el pueblo de Dios estudia la doctrina de los apstoles, Dios
les est hablando (1 Tesa. 2:13). La oracin es simplemente el esfuerzo de un hombre por
hablar con Dios. La iglesia hoy da que es semejante a la iglesia del Nuevo Testamento debe
ser tambin una iglesia orante.

63. Los cnticos La temprana iglesia fue instruida a ser una iglesia cantante. Pablo
dijo a los Corintios, "...cantar con el espritu, pero cantar tambin con el entendimiento" (1
Cor. 14:15). Los santos Efesios fueron instruidos a hablar "entre vosotros con salmos, con
himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones" (Efe.
5:19). En un pasaje muy similar la iglesia en Colosas es instruida: "La palabra de Cristo
more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda
sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y
cnticos espirituales" (Col. 3:16). El escritor Hebreo dijo, "Anunciar a mis hermanos tu
nombre, en medio de la congregacin te alabar" (Heb. 2:12).

64. Uno muy fcilmente puede ver que cantando salmos, himnos y cnticos espirituales
no nicamente est autorizado, sino que es requerido. La prctica de convertir el servicio de
cnticos en un perodo de entretenimiento para el empleo de coros, cuartetos, solos y otros
"Especiales" no es el orden del Nuevo Testamento. Alguien en la iglesia que en alta voz ha
protestado el uso del "coro" sectario ahora ha formado los "Coreadores de la Iglesia de
Cristo." Sera muy interesante escuchar a uno de estos opositores de los "coros" pero
defensores de los "coreadores" tratar de decirle a alguien cual es la diferencia.

65. Los instrumentos mecnicos de msica en la adoracin en la iglesia son una


innovacin reciente. Uno no puede leer de tal cosa en el Nuevo Testamento. Los
historiadores nos dicen que la introduccin de los instrumentos mecnicos en la alabanza a
Dios en los servicios de la iglesia vino varios siglos despus del cierre del canon del Nuevo
Testamento. Tal prctica puede ser nicamente invencin humana. Todos los hombres
sostienen una relacin afirmativa a su prctica. "Cantamos" en nuestros servicios, y hemos
citado escrituras que autorizan el cntico. Aquellos que traigan instrumentos mecnicos de
msica en la adoracin de la iglesia que presenten autoridad en el Nuevo Testamento para la
prctica, si pueden. Esto no est en el libro!

66. La iglesia del Nuevo Testamento era una iglesia estudiosa, ofrendadora, oradora,
comulgadora y cantora. As debe ser la iglesia del Seor hoy da.

67. Un Momento Bblico

68. Hay algunos puntos de la adoracin que Dios mand, pero no especific algn
momento en particular cuando estos actos deben ser hechos. Uno podra por tanto estudiar
en cualquier momento lo que escoja para hacerlo as (2 Tim. 2:15), o cantar cuando est
alegre (Sant. 5:13), u orar cuando desee hacerlo as (1 Tesal. 5:17). Pero hay un tiempo
divinamente sealado para "partir el pan" y para "poner aparte algo."
69. El Partimiento del Pan Nos es enseado cuando los Cristianos del Nuevo
Testamento hoy da deben partir el pan por medio de encontrar cuando los Cristianos del
Nuevo Testamento en el primer siglo partieron el pan. Hechos 20:7 se lee: "El primer da
de la semana, reunidos los discpulos para partir el pan, Pablo les enseaba..." La temprana
iglesia observ la Cena del Seor el primer da de la semana.

70. Las iglesias denominacionales "toman la comunin" una vez cada tres meses, o dos
veces al ao, y algunos solo una vez al ao. Aparentemente entienden "el primer da de la
semana" queriendo decir una vez, dos veces, o cuatro veces al ao. Cuando al pueblo de
Dios en el Antiguo Testamento se le dijo "Acurdate del da de reposo para santificarlo" (Ex.
20:8), supieron que esto significaba guardar todo da de reposo para santificarlo (Vase
Nm. 15:32-36). Los historiadores nos dicen que la temprana iglesia se reuna para recordar
la muerte y sufrimiento del Seor cada primer da de la semana. Y as lo hacen las iglesias
fieles de Cristo hoy da.

71. Poner Aparte Algo La Biblia no nicamente nos dice cundo observar la Cena del
Seor, tambin nos dice cuando dar de nuestros recursos. El apstol Pablo dijo: "En cuanto a
la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera que orden en las iglesias
de Galacia. Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn
haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas"
(1 Cor. 16:1-2).

72. Usted notar que el tiempo para el partimiento del pan y para la ofrenda es "el
primer da de la semana." La Cena del Seor debe ser observada tan a menudo como la
ofrenda es tomada. Una ofrenda no debe ser tomada ms a menudo de lo que la Cena del
Seor es servida.

73. Es interesante como razonan los predicadores sectarios. Cuando leen acerca de la
Cena del Seor en "el primer da de la semana," argumentan en alta voz que esto no
quiere decir cada primer da. Esto, para ellos, nicamente significa hacerlo una o dos veces
al ao. Pero en algn momento ha escuchado usted de un predicador denominacional que
mal entendi "el primer da de la semana" cuando ste es aplicado a la contribucin? En
algn momento ha escuchado de un predicador que pens que esto significaba recoger la
ofrenda una o dos veces al ao? Usualmente recogen una ofrenda (o varias ofrendas) en
toda reunin.

74. Pero la frecuencia debe ser la misma para la Cena del Seor y la ofrenda. Ambas
deben ser hechas "el primer da de la semana." En las Iglesias de Cristo cada primer da
de la semana una ofrenda es tomada y la Cena del Seor es servida. Ninguna ofrenda
congregacional jams fue recogida en las iglesias de Cristo fieles en los servicios de mitad de
semana. Ni la Cena del Seor ser servida en algn otro momento que no sea "el primer
da de la semana."

75. Una Manera Bblica

76. Jess resumi la manera en que toda adoracin deba ser rendida cuando dijo adorar
"en espritu y en verdad" (Juan 4:24). Hemos estudiado lo que la palabra de verdad ha dicho
acerca del objeto de la adoracin, el lugar de la adoracin, los actos de adoracin, y el
tiempo para la adoracin. Pero qu significa "en espritu"?

77. Significa adorar con el espritu de uno. Es cierto que uno debe ofrecer "fruto de
labios" a Dios (Heb. 13:15), pero uno tambin debe cantar y alabar "con nuestro corazn al
Seor" (Efe. 5:19). Cuando uno come la Cena del Seor debe hacerlo "discerniendo el
cuerpo" (1 Cor. 11:29), de otra manera come y bebe su propio juicio. Dios no aceptar
adoraciones ritualistas, formalistas. El espritu debe ser dado en la adoracin. El corazn y
alma de uno deben estar en la adoracin.
78. Algunos de nuestros amigos denominacionales son muy conscientes y sinceros en su
adoracin, pero mucha de su adoracin no es acorde a la verdad (Juan 17:17). Pero el
"espritu" sin la "verdad" es insuficiente (Juan 4:24). Por otro lado, algunos miembros de la
iglesia del Seor van a travs de los actos Bblicos de adoracin en una manera fra,
indiferente, y sin sinceridad. La "verdad" sin el "espritu" tambin es insuficiente. La
adoracin para que sea aceptable, debe ser rendida "en espritu" Y "en verdad." Juan 4:24
constituye un buen resumen de lo que Dios demanda de nosotros cuando adoramos. Dios
requiere sinceridad y verdad en la adoracin.

79. Resumen

80. Dios demanda que le adoremos, pero ha estipulado cmo debemos adorarle. Las
estipulaciones de Dios por tanto excluyen toda adoracin la cual est sin la autoridad divina.
Debemos adorar el objeto divino, en el lugar divinamente especificado, por los actos
mandados por Dios, en el momento en que El los mand, y en la manera que Dios mand.
De otra manera la adoracin es vana. "Pues en vano me honran, enseando como doctrinas,
mandamientos de hombres" (Mateo 15:9).

81. 6.Adoracinyservicio
82. Aveceslaadoracinpuedepareceralgomuytericoyabstracto,perodeningunamanerapodemos
entenderloas.ElSeorJessnosensequeadoracinyserviciotienenqueirntimamenteligadas.
83. (Mt4:10)"EntoncesJessledijo:Vete,Satans,porqueescritoest:AlSeortuDiosadorars,yalsolo
servirs."
84. LaadoracinquenoinvolucranuestroservicioaDiosnoesverdadera.Hacerlobienimplicalaentregaa
Diosdenuestrasenergas,tiempo,trabajo,lealtad,amor,todocuantosomosytenemos.
85. Ytambinimplicaelservicioanuestrossemejantes.
86. (He13:16)"Ydehacerbienydelaayudamutuanoosolvidis;porquedetalessacrificiosseagradaDios."
87. (Fil4:18)"Perotodoloherecibido,ytengoabundancia;estoylleno,habiendorecibidodeEpafroditoloque
enviasteis;olorfragante,sacrificioacepto,agradableaDios."
88. EstosdospasajesempleanlossacrificiosdelAntiguoTestamentoparailustrarquelaayudamutuaentrelos
creyentesdebeformarpartedelaadoracinqueDiosdesearecibir.Porlotanto,laadoracinesalgomuy
prctico.
89. 7.ADiosnoleagradacualquiertipode"adoracin"
90. LosprofetasdelaantigedadadvirtieronalpueblodeIsraelquemuchadelaadoracinqueofrecana
Dios,llaaborreca.VeamoslosfuertestrminosenlosqueDiosexpresesto:
91. (Is1:1214)"Quindemandaestodevuestrasmanos,cuandovensapresentarosdelantedemparahollar
misatrios?Nometraigismsvanaofrenda;elinciensomeesabominacin;lunanuevaydadereposo,el
convocarasambleas,nolopuedosufrir;soniniquidadvuestrasfiestassolemnes.Vuestraslunasnuevasy
vuestrasfiestassolemneslastieneaborrecidasmialma;mesongravosas;cansadoestoydesoportarlas."
92. (Am5:2124)"Aborrec,abominvuestrassolemnidades,ynomecomplacerenvuestrasasambleas.Ysi
meofreciereisvuestrosholocaustosyvuestrasofrendas,nolosrecibir,nimiraralasofrendasdepazde
vuestrosanimalesengordados.Quitademlamultituddetuscantares,puesnoescucharlassalmodiasdetus
instrumentos.Perocorraeljuiciocomolasaguas,ylajusticiacomoimpetuosoarroyo."
93. Laideadeque"todovale"enlaadoracinnosloesfalsa,sinoqueademsessumamentepeligrosa.

"Los verdaderos adoradores adorarn al Padre en Espritu"


Como hemos visto, el Seor le explic a la mujer que la adoracin
aceptable a Dios no dependa del lugar en el que se ofrece, sino del estado
del corazn del que lo rinde. Ahora vamos a ver tambin que la verdadera
adoracin se basa sobre dos hechos primordiales: debe ser "en espritu y en
verdad".
Qu significa esto de adorar a Dios "en espritu"?
En primer lugar, con estas palabras Jess nos estaba enseando que la
naturaleza de nuestra adoracin debe estar de acuerdo con la naturaleza
del Dios a quien adoramos, y "Dios es Espritu". Esto quiere decir que no
tiene partes corporales ni limitaciones materiales. Esta es una de las
razones por las que Dios prohibi siempre en su palabra que los hombres
hicieran ninguna representacin de l. El profeta Isaas lo expres de la
siguiente manera:
(Is 40:18) "A qu, pues, haris semejante a Dios, o qu imagen le
compondris?"
Si leemos toda la porcin de este captulo, nos daremos cuenta que Dios
estaba indignado con su pueblo porque hacan representaciones de l que
intentaban embellecer de todas las formas posibles. Pero esto, adems de
ser absurdo, era algo que Dios mismo haba prohibido en la ley:
(Ex 20:4-5) "No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est
arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.
No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios,
fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la
tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen"
Por lo tanto, en nuestra adoracin a Dios no debemos usar imgenes
porque no se corresponden con su naturaleza espiritual, ni tampoco le
agradan.
En segundo lugar, la adoracin "en espritu" tiene que ver con el nuevo
nacimiento o la conversin, que como recordaremos deba ser por el
Espritu (Jn 3:5-8). De esta manera llegamos a ser "hijos de Dios" (Jn 1:12) y
as adquirimos el derecho de tratar a Dios como nuestro Padre. Este es un
detalle importante. Notemos que no dice que "Dios busca adoradores", sino
que el "Padre busca adoradores". Para la verdadera adoracin tiene que
haber una relacin ntima con Dios, debe ser nuestro Padre, y esto slo es
posible por la conversin.
En tercer lugar, se trata de una adoracin en la que el espritu tiene un
papel primordial. Esto quiere decir que lo ms importante es que la
adoracin surja del corazn. Eso es lo que Dios mira principalmente cuando
escucha nuestras oraciones. No se fija tanto en el lugar donde lo hacemos,
ni tampoco en la postura corporal que adoptamos al hacerlo. Los
samaritanos discutan sobre el lugar correcto para adorar, y los fariseos se
gloriaban en sus ritos exteriores. En nuestros das algunos cristianos
parecen creer que la adoracin est ntimamente ligada con el movimiento
de nuestro cuerpo y por eso elaboran elegantes coreografas. Otros
aplauden con las manos, se balancean y gritan constantemente sus
aleluyas. En contraste los hay que prefieren adorar de rodillas, sentados o
de pie. Frente a todo esto debemos volver a repetir que la verdadera
adoracin es "en espritu". Nuestros movimientos corporales no pueden
aadir nada a la adoracin. Aunque siempre tendremos que tener cuidado
para que nuestra actitud al adorar sea compatible con la seriedad y
reverencia que nuestro Dios merece (He 12:28-29). Porque no sera digno
de l que adoptramos bailes sensuales al estilo del mundo para adorar a
nuestro Dios. Y de la misma manera, tampoco sera apropiado un grado de
seriedad extremo, que pareciera que el adorador se encuentra asistiendo a
un funeral. En cualquier caso, insistimos en que Dios escudria nuestros
corazones antes de escuchar lo que nuestros labios dicen (Is 29:13). Y
tambin sabemos que es posible doblar la rodilla fsicamente sin doblegar
nuestro corazn y voluntad ante sus mandamientos. Ninguno estamos
libres de poner el nfasis en los aspectos externos de la adoracin, y en
este sentido debemos recordar las frecuentes advertencias del Seor
Jesucristo sobre los peligros de una religin externa. Por esta misma razn,
no debemos hacer depender nuestra adoracin de nada externo. Y quiz en
este punto podamos preguntarnos, por ejemplo, qu ocurrira en muchas
iglesias si eliminasen la msica de los cultos de adoracin.
En cuarto lugar, la adoracin verdadera es la respuesta de nuestro espritu
al Espritu de Dios. Esto significa que es el Espritu Santo el que nos permite
y nos insta a adorar. Veamos cmo lo expresaba Pablo:
(Ef 2:18) "Porque por medio de l los unos y los otros tenemos entrada por
un mismo Espritu al Padre."
(Ro 8:15) "Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra
vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual
clamamos: Abba Padre!"
(Ro 8:26) "Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad;
pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu
mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles."
En realidad, necesitamos que el Espritu Santo venza la resistencia que hay
en cada uno de nosotros para adorar a Dios. Porque todos sabemos que la
naturaleza humana es egocntrica, mientras que la adoracin est
centrada en Dios. Es por eso que necesitamos que el Espritu Santo nos
pueda elevar de nosotros mismos, pueda cambiarnos y enfocar nuestra
devocin en Dios.

"Los verdaderos adoradores adorarn al Padre en verdad"


Por otro lado, debemos adorar al Padre "en verdad". Esto nos recuerda que
Dios es racional y que la verdadera adoracin debe involucrar nuestra
mente.
Esto implica en primer lugar que si no pensamos lo que hacemos cuando
adoramos, Dios no recibe nuestra adoracin. Cantar bellos himnos, orar de
forma mecnica y repetitiva sin pensar en lo que decimos, esto no le
agrada a Dios. Como Jess dijo, esto no es ms que "vanas repeticiones" y
"palabrera" (Mt 6:7). Qu sentido puede tener incluso que expresemos
hermosos trminos bblicos en frases gastadas de las que hemos olvidado
su verdadero significado?
En la verdadera adoracin debe estar involucrada nuestra mente. Sin lugar
a dudas, estos conceptos son extraos en gran parte del cristianismo
moderno, donde lo que importa en la adoracin son los sentimientos y el
estado de nimo. Pero el Seor repiti varias veces que nuestro amor por l
debe incluir tambin nuestra mente:
(Mt 22:37) "Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con
toda tu alma, y con toda tu mente."
Debemos cuidarnos de cualquier forma de adoracin emocional que no
utiliza cabalmente el intelecto. Es cierto que en ocasiones parece que una
adoracin as est en un nivel superior, pero eso es falso. Nuestra mente
debe tomar parte activa en nuestra adoracin. Es necesario que prestemos
atencin y entendamos lo que cantamos y oramos.
(1 Co 14:15-16) "Qu, pues? Orar con el espritu, pero orar tambin con
el entendimiento; cantar con el espritu, pero cantar tambin con el
entendimiento. Porque si bendices slo con el espritu, el que ocupa lugar
de simple oyente, cmo dir el Amn a tu accin de gracias? pues no sabe
lo que has dicho..."
Dios insiste en que nuestros cultos de adoracin tienen que ser
comprensibles para todos. Por esta razn el apstol Pablo escribiendo a los
Corintios dedic un captulo entero para poner orden en el culto pblico (1
Co 14), y su finalidad era que las personas pudieran entender lo que se
deca. Con esta finalidad impidi que todos hablaran a la vez (1 Co 14:31),
tambin prohibi hablar en lenguas en la iglesia si no haba intrprete,
porque de otra manera las personas no entenderan lo que se deca (1 Co
14:28). El jaleo, el gritero incomprensible, el bullicio no tiene nada que ver
con la verdadera adoracin, ms bien, puede dar la justa impresin de que
estamos locos (1 Co 14:23).
Tampoco podemos convertir la adoracin en una repeticin ciega de frases
como si se tratara de un mantra que los budistas repiten una y otra vez sin
pensar en lo que dicen, o como el rosario que los catlicos rezan a toda
velocidad sin reflexionar sobre lo que dicen, nicamente concentrados en
llevar bien sus cuentas.
En segundo lugar, no existe tal cosa como una adoracin verdadera basada
en la ignorancia. Jess mismo tuvo que decir a la mujer samaritana que
"vosotros adoris lo que no sabis", lo que descalificaba su adoracin. Y de
la misma manera, el apstol Pablo predic el evangelio a los atenienses
para que dejaran de adorar "al Dios no conocido" (Hch 17:23). Es imposible
adorar a un Dios a quien no se conoce.
Por esta razn, Dios se ha revelado para que sus criaturas le conozcan y
puedan adorarlo tal como l es. Porque si ignoramos su Palabra, lo ms
probable es que estemos adorando a un dios que es producto de nuestra
propia imaginacin y adems lo estaremos haciendo de una forma que le
desagrada. As pues, la verdadera adoracin debe estar arraiga en su
Palabra revelada. Debemos conocer a Dios antes de poder adorarle
correctamente.
La lectura y exposicin de las Escrituras deben ocupar un lugar muy
importante en nuestros cultos de adoracin. De esta manera conoceremos
a Dios y podremos adorarle correctamente. Adems, el considerar en la
Biblia cmo los santos de la antigedad adoraban a Dios, tambin servir
para enriquecer nuestra propia adoracin. Dios no puede ser adorado por
un pueblo que no conoce su Palabra. En este sentido, podemos considerar
el terrible dao que la Iglesia Catlica hizo por siglos cuando prohibi al
pueblo llano tener y leer la Biblia en su propia lengua. Pero el mismo dao
nos hacemos a nosotros mismos, si teniendo ahora la libertad de disponer
de la Palabra, no la leemos ni la estudiamos.
En tercer lugar, los verdaderos adoradores se ajustan a lo enseado por
Dios en toda su Palabra. Este era el gran problema de los samaritanos, que
slo admitan los cinco primeros libros de la Biblia, rechazando el resto. Pero
como el Seor mismo ense, tan grave era quitar de la Palabra como
aadir, y esto era lo que hacan por su parte los judos. Ellos haban aadido
sus propias tradiciones, al punto de que no dejaban ver la Palabra, y por
esta razn Jess les dijo que "en vano me honran, enseando como
doctrinas, mandamientos de hombres" (Mt 15:9). Nada importaba que su
adoracin estuviera dirigida al Dios verdadero si no tenan en cuenta lo que
l haba dicho.
La historia bblica nos ha dejado abundantes testimonios del hecho de que
cuando el hombre no basa su adoracin en la Palabra, fcilmente su
adoracin se vuelve supersticiosa, absurda y en muchos casos cruel.
Por lo tanto, la verdadera adoracin debe consistir en la respuesta
espontnea del hombre a algn concepto, a alguna percepcin de carcter
de Dios que aprendemos por su Palabra y que enciende nuestro corazn.
Y esto debe ser as tambin cuando nuestra alabanza la expresamos a
travs de la msica. El apstol Pablo exhort sobre esto a los colosenses:
(Col 3:16) "La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros,
ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con
gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos
espirituales."
Notemos que para poder ensear, exhortar o cantar al Seor,
primeramente debemos estar llenos de la Palabra de Dios.
No obstante, el conocimiento de la Palabra, no garantiza por s mismo que
vaya a haber una verdadera adoracin. Siempre es posible tener muchsimo
conocimiento acerca de la Biblia y nunca arrodillarse ante Dios en
adoracin. Pero tampoco el extremo opuesto es mejor, es decir, el de
aquellos que que tienen mucho "celo de Dios, pero no conforme a ciencia"
(Ro 10:2). Debemos cuidarnos de no caer en ninguno de los dos extremos.
ConcordanciaBiblica:Adorarv.Alabar,Honrar,ServirGenesis22:5yoyelmuchachoiremos..adoraremos
Exodo34:8bajolacabezahaciaelsueloyadoro1Samuel1:3aquelvaronsubia..paraadorarypara2Reyes
17:16adoraron..elejercitodeloscielos2Ch_33:3adoroatodoelejercitodeloscielosNehemias9:6losejercitos
deloscielosteadoranSalmos5:7adorarehaciatusantotemploentutemorSalmos22:27lasfamiliasde..
adorarandelantedetiSalmos29:296:9adoradaJehovaenlahermosuraSalmos66:4todalatierrateadorara,y
cantaraSalmos86:9todas..vendranyadorarandelantedetiSalmos95:6venid,adoremosypostremonosIsaias
27:13adoraranaJehovaenelmontesantoIsaias36:7dijo..Delantedeestealtaradorareis?Isaias44:15hace
ademasundios,yloadoraIsaias66:23vendrantodosaadorardelantedemiDaniel3:5adoreislaestatuadeoro
queelreyDaniel3:18tampocoadoraremoslaestatuaquehasZec_14:17los..quenosubieren..paraadorar
Mateo2:2hemosvistoenel..yvenimosaadorarleMateo4:9Lucas4:7tedare,sipostradomeadoraresMateo
4:10Lucas4:8alSeortuDiosadorarasMateo28:17cuandolevieron,leadoraron;peroJuan4:20nuestros
padresadoraronenestemonteJuan4:22vosotrosadoraisloquenosabeisJuan4:24losqueleadoran,enespiritu
yenverdadJuan9:38eldijo:Creo,Seor;yleadoroJuan12:20quehabiansubidoaadorarenlafiestaHechos
8:27habiavenidoaJerusalenparaadorarHechos10:25Cornelio..postrandoseasuspies,adoroHechos17:23al
que..adorais,pues,sinconocerle1Corintios14:25asi,postrandose..adoraraaDiosHebreos1:6adorenletodos
losangelesdeDiosApocalipsis4:105:14adoranalqueviveporlossiglosApocalipsis13:4adoraronaldragon..
yaalabestiaApocalipsis13:8laadorarontodoslosmoradoresdelaApocalipsis14:7adoradaaquelquehizoel
cieloylaApocalipsis14:9algunoadoraalabestiayasuimagenApocalipsis15:4lasnacionesvendranyte
adoraranApocalipsis19:4sepostraronentierrayadoraronaDiosApocalipsis19:10Apocalipsis22:8mepostrea
suspiesparaadorarleApocalipsis20:4losquenohabianadoradoalabestia.Leermas:
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