Profundizando En Romanos: Los Dos Pilares Del Cristianismo

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Published by AuthorHouse 11/20/2020

ISBN: 978-1-6655-0658-8 (sc)

ISBN: 978-1-6655-0656-4 (hc)

ISBN: 978-1-6655-0657-1 (e)

Library of Congress Control Number: 2020921817

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New American Standard Bible (NASB)

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Reconocimiento Especial

La traducción de cualquier libro de un idioma a otro siempre es una tarea con grandes retos. El traductor debe de tomar en cuenta las diferencias culturales, las reglas gramaticales de cada idioma, las interpretaciones que se le debe de dar a ciertas frases para que hagan sentido al lector, y finalmente tiene la gran responsabilidad de comunicar de manera certera y adecuada el significado de las palabras del autor original sin alterar el mismo, y todo esto fue lo que yo encontré en la persona que me apoyó en la traducción de este libro.

Me siento afortunado de haber contado con un traductor sobresaliente para traducir mi libro al español. Su nombre es Romina Ruiz Cárdenas. Ella es perito traductor autorizado por el Tribunal Superior de Justicia del estado donde radica en México, y cuenta con más de 27 años de experiencia traduciendo documentos y prestando servicios de interpretación. Por el trabajo que ha realizado para mí, me consta que posee un vocabulario excepcional tanto en inglés como en español.

Me permito poner su información de contacto debajo para cualquier persona que necesite un traductor de español verdaderamente talentoso.

Lic. Romina Ruiz Cárdenas

Romina Ruiz & Asociados.

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5 de mayo #211, entre Av. Cabo San Lucas y M. Hidalgo,

Colonia Centro, Cabo San Lucas, Baja California Sur, México 23450

Tel: (624) 143-4838, 143-5343

www.rominaruiz.com

Dedicatoria

Hace algunos años presencié en una dramática presentación dirigida

por una de mis nietas en su iglesia.

En particular, recuerdo una una declaración

hecha por uno de los personajes.

Él dijo: "Realmente no puedes entender el significado o la

profundidad del amor hasta que hayas mirado el rostro de Dios."

Romanos es un libro sobre el amor que Dios siente por nosotros sin nosotros merecerlo realmente.

Este libro está dedicado a todos aquellos que estén dispuestos a mirar el rostro de Dios y descubrir el significado y profundidad del amor de Dios hacia nosotros.

Tabla de Contenidos

Introducción

Preparando la Escena

Chapter 1     Tiempo para presentaciones

Chapter 2     Los principios de Dios para el Juicio

Chapter 3     La necesidad de la humanidad de la provisión de Dios

Chapter 4     Justificación por Fe

Chapter 5     Los beneficios de la Justificación por Fe

Chapter 6     Entendiendo la Santificación

Chapter 7     Libertad Espiritual

Chapter 8     Una vida de victoria

Chapter 9     Entendiendo la soberanía de Dios

Chapter 10   Entendiendo el rechazo de Dios a Israel

Chapter 11   Dios no ha olvidado a Su pueblo elegido

Chapter 12   Una vida transformada

Chapter 13   Cristianos viviendo en el mundo

Chapter 14   Seis principios sobre los cuales vivir

Chapter 15   Algunos pensamientos finales de Pablo

Chapter 16   Palabras finales de ánimo para los Romanos

Bibliografia

Introducción

Debido a la importancia de las doctrinas definidas en Romanos, se han escrito muchos comentarios al respecto. Desafortunadamente, muchos han sido escritos por eruditos de la Biblia deseosos de demostrar sus estudios personales, y como resultado presentan una disertación que a menudo requiere que el lector esté familiarizado con términos teológicos oscuros. El griego era el idioma de los manuscritos originales y, por lo tanto, la comprensión del idioma es invaluable. Sin embargo, puede involucrarse tanto en los matices del idioma griego que el verdadero mensaje de los Romanos se pierde.

Creo firmemente que la Biblia está escrita para que todos la entiendan, tanto los laicos como los estudiosos de la teología. Después de más de treinta y cinco años como misionero en otra cultura, estoy profundamente consciente de la necesidad de comunicarse de una manera que todos puedan entender. En este libro, he intentado presentar el material de una manera que proporcione una comprensión clara del mensaje de los Romanos. Por esta razón, algunos pueden encontrar su presentación demasiado simplista. Si bien puede ver que carece de disertaciones teológicas profundas, espero que, en cambio, descubra el mensaje esencial de los Romanos. Mi oración es que muchos de ustedes puedan encontrar una nueva apreciación de lo que es uno de los mejores libros de la Biblia sobre doctrina cristiana.

Pablo pretendía que Romanos fuera una declaración doctrinal clara del mensaje de Jesucristo ya que aplica al creyente individual. El libro de Romanos identifica muchas doctrinas fundamentales importantes del Cristianismo. Es a medida que aprendemos estas grandes verdades evangélicas y las aplicamos a nuestras vidas, que verdaderamente somos nacidos de nuevo.

Cuando Pablo escribió esta carta, el mensaje del evangelio se había predicado durante más de un cuarto de siglo en cientos de ciudades y pueblos.

Fue escrito en una época en la que aún vivían cientos, quizás miles, de personas que habían caminado, hablado o escuchado personalmente a Jesucristo. Probablemente no haya otro libro en la Biblia cuya autenticidad haya sido más ampliamente aceptada por aquellos que han vivido o experimentado personalmente su mensaje tal como lo enseñó Cristo. Debido a la precisión de su mensaje, pronto se convirtió en la fuente de acceso aceptada para muchos de las verdades fundamentales del cristianismo.

Muchos comentarios y estudiantes de Romanos pierden un principio importante de la comprensión de Pablo del Cristianismo. Entienden que el mensaje de los Romanos es una simple declaración de creer en el Señor Jesucristo y que esto es todo lo que se necesita para convertirse en Cristiano. El Nuevo Testamento nos dice que cuando Jesús entró en contacto con hombres poseídos de demonios, los mismos demonios a menudo reconocieron en voz alta que Jesús era el Hijo de Dios, y lo dijeron con miedo y temblando. Sin embargo, su reconocimiento de la deidad de Jesús no significa que fueron salvos por esta proclamación.

Si bien Pablo entendió la necesidad de una fe personal que aceptara a Jesucristo como el Hijo de Dios, también reconoció la necesidad de que esa fe sea evidente. Paul lo pone de esta manera en Romanos 1:16-17 "Porque no me avergüenzo del evangelio, pues es el poder de Dios para la salvación de todo el que cree; del judío primeramente y también del griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe; como está escrito: mas el justo por la fe vivirá. Note los dos objetivos de fe que Pablo identifica. En el versículo 16, dice que nuestra salvación proviene de nuestra fe para creer en el poder de Dios; en el versículo 17, dice que nuestra fe se revela a medida que vivimos una vida justa. Muchos Cristianos profesan una creencia en Cristo, pero no muestran evidencia de esa fe en sus vidas.

En Romanos, Pablo mostrará que a través de Jesucristo la gracia de Dios provee nuestra salvación eterna. También dirá que esta fe debe ir acompañada de evidencia en la vida del creyente, si de hecho es una fe genuina. Somos justificados por la fe, y también somos santificados por la fe. Estos son los pilares gemelos de un Cristiano completo.

Espero sinceramente que al leer y estudiar este libro, Dios haga que su mensaje se mueva en su vida de una manera nueva, vital y emocionante. Que vea el rostro del amor de Dios en este libro y que le motiven a actuar sobre esta revelación en su vida.

Preparando la Escena

Tomemos un tiempo para ver algunos de los ingredientes que hacen que este libro sea tan importante para que lo estudiemos. Para comprender mejor a los Romanos, debemos tratar de ponernos en el lugar del autor. Si entendemos sus motivaciones y la situación a su alrededor, nos ayudará a entender lo que está tratando de lograr en su escritura. En esta sección, compartiré algo sobre el autor: aquellos a quienes estaba escribiendo y lo que estaba tratando de lograr cuando escribió el libro de Romanos.

El Autor:

Pablo es identificado como el autor de esta epístola en su primer verso. Por lo tanto, veamos algunas de las cosas que dieron forma a la vida de Pablo y lo convirtieron en el hombre de Dios que era.

Nació en la ciudad de Tarso, la capital de Cilicia, en lo que ahora es el sur de Turquía. En el momento en que nació, esta ciudad era superada solo por las ciudades de Atenas y Alejandría en su importancia como centro de educación. Sus padres eran judíos y también ciudadanos Romanos, lo cual era raro en ese momento. Sin embargo, sus padres estaban orgullosos de su herencia Judía y le dieron a su hijo el nombre hebreo de Saulo y tuvieron cuidado de ver que fuera criado de acuerdo con las tradiciones judías de la época. Esto significaba que cuando era niño (de cinco a trece años), se esperaba que estudiara la Torá (las escrituras judías) y que también aprendiera el valor de trabajar en el comercio familiar. En el caso de Saulo, recibió capacitación como fabricante de carpas, probablemente porque las cabras, que eran la fuente principal del pelo necesario para hacer la tela áspera utilizada para las tiendas, florecieron en esta área, haciendo de este un comercio común y aceptable en esa comunidad.

Saulo era un buen estudiante de la Torá, y a los trece años sin duda tuvo su "bar mitzvá". Después de los trece, se alentaba a los hombres jóvenes que mostraban una promesa especial en sus estudios de la Torá a continuar sus estudios rabínicos. En el caso de Saulo, él continuó sus estudios rabínicos en Jerusalén, siendo enseñado como él testifica, a los pies de Gamaliel (Hechos 22:3: "Yo soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, educado bajo Gamaliel en estricta conformidad a la ley de nuestros padres, siendo tan celoso de Dios como todos vosotros lo sois hoy"). Gamaliel era un profesor de la Ley muy respetado y también era nieto del famoso rabino Hillel. Los estudios de Saúl con Gamaliel se concentraron en obtener un amplio conocimiento de la Torá y la ley Judía. Aparentemente, Saulo se destacó en esto cuando finalmente se convirtió en fariseo, conocido por su celosa defensa de la tradición Judía. Según Hechos 26:10, incluso parecía ser un miembro con derecho a voto del Sanedrín, el órgano rector del judaísmo, aunque todavía se lo consideraba un hombre joven.

Fue cuando Saulo estaba en el apogeo de su celo del judaísmo que Jesucristo lo encontró en el camino a Damasco. Piense en cómo se sintió Saulo cuando escuchó la voz de Jesucristo viniendo del cielo, diciéndole que sus ataques contra los Cristianos fueron ataques personales contra Él mismo, el Mesías, el Hijo de Dios. Recuerde que en este momento Saulo pensaba que Jesús era enemigo del Judaísmo. Este encuentro dramático con Cristo, acompañado por la oferta de perdón de Cristo, cambió irrevocablemente la vida de Saulo y su nombre. Como resultado de su experiencia personal con la gracia de Jesucristo, debía transferir el mismo celo en su nuevo ministerio que había exhibido previamente en su defensa de la Ley Judía y sus tradiciones.

Después de su experiencia en el camino a Damasco, Pablo pasó tres años en el mundo salvaje. Hasta ahora, Saulo había estado viviendo y estudiando en Israel y usando su nombre Hebreo. Sin embargo, de aquí en adelante usaremos su nombre en latín, Paul, ya que su ministerio era ahora para el mundo, no solo para Israel.

A su regreso a Jerusalén, los Cristianos Judíos lo trataron con recelo, ya que recordaban sus acciones pasadas al perseguirlos. Como resultado, pronto regresó a su ciudad natal de Tarso y se dedicó a su comercio de carpas. Unos años más tarde, un Cristiano llamado Bernabé se le acercó y le pidió ayuda para dirigir un ministerio en la ciudad de Antioquía. Pablo aceptó rápidamente, y con su nuevo celo por predicar el evangelio de la gracia de Cristo, pronto se vio comisionado para emprender un viaje para difundir el evangelio al mundo pagano que lo rodeaba. Su primer viaje misionero duró cinco años, después de lo cual se le pidió que regresara a Jerusalén para informar sobre sus actividades y explicar sus acciones al enfatizar un ministerio a los Gentiles. Allí nuevamente compartió su experiencia en el camino a Damasco, y cómo Jesús le había dicho que debía ser su ministro elegido para los Gentiles. Después de recibir las bendiciones y el aliento de la iglesia en Jerusalén, inmediatamente comenzó su segundo viaje misionero. Este iba a durar unos cuatro años. Después de un breve descanso, se embarcó en su tercer (¿y último?) viaje misionero, que duraría cinco años más.

Fue en su tercer viaje misionero, mientras permanecía en Corinto, probablemente durante el invierno del año 57 d.C., que Pablo escribió Romanos. Cuando Pablo escribió esta epístola, aún no había estado en Roma y sintió la necesidad de presentarse a sí mismo y su ministerio y explicarles sus motivos por escrito. Debe haber decidido que la mejor manera de hacer esto era compartir las principales doctrinas del evangelio tal como las había entendido. Al mismo tiempo, Paul quería avisarles de una visita inminente, y su deseo de sus oraciones y apoyo para un viaje misionero planeado a España.

Muchas cualidades aparentemente opuestas conformaron la aptitud de Paul para el trabajo de su vida. Su propia vida fue una mezcla única de tres influencias culturales y sociales principales. Vivió los primeros doce años de su vida en uno de los centros de cultura y literatura Griega. Desde su nacimiento, también disfrutó de todos los privilegios asociados con la ciudadanía Romana.

Finalmente, nacido de padres judíos, había sido completamente educado en el Judaísmo y en una estricta adhesión a la Ley Mosaica. Era Hebreo de corazón y mente, pero había estado expuesto a las filosofías de la cultura Griega, mientras que al mismo tiempo experimentaba los privilegios y ventajas de un ciudadano Romano libre.

He aquí un hombre, llamado Saulo entre los Judíos y Pablo entre los Gentiles, quien iba a ser conocido en todo el mundo Cristiano como el "Apóstol de los Gentiles. Era un hombre con un intelecto brillante, una voluntad de hierro, un corazón compasivo, y un hombre que era al mismo tiempo ardiente, enérgico, intransigente y severo. Pero fue su conversión repentina y milagrosa y el llamado de Cristo lo que debía dejar la mayor marca en su vida y dejarlo con una apreciación especial del significado de la gracia y el perdón de Dios. Cuando escribió esta epístola, Pablo había experimentado las muchas pruebas mencionadas en 2 Corintios 11. Sin embargo, era un hombre que sin duda vivió una vida de completa dedicación y amor por Jesucristo.

Los destinatarios de la carta: la Iglesia en Roma

Probablemente ningún hombre de manera particular fue responsable de fundar la iglesia en Roma. En cierto sentido, se podría decir que Pedro pudo haber tenido una participación importante en ello. En la audiencia de Pedro en Pentecostés había hombres devotos que residían en Roma, tanto judíos como prosélitos (ver Hechos 2:10). Hubiera sido sorprendente que algunos de estos conversos al Cristianismo no regresaran a Roma. Sin duda, fueron estos judíos y prosélitos quienes habían presenciado el milagro de Pentecostés y habían regresado a sus hogares en Roma, los responsables de iniciar la iglesia en Roma. Al principio, estas personas laicas eran principalmente judíos, o gentiles que previamente se habían convertido al Judaísmo.

La iglesia en Roma experimentó una fuerte influencia Judía. Esto iba a cambiar ya que las autoridades obligaron a los Judíos a abandonar la capital en diferentes momentos. Mientras tanto, los Cristianos Gentiles de Judea, Asia Menor y Grecia encontraron su camino hacia Roma y hacia la iglesia. Anteriormente, los Judíos habían insistido en que muchos de los privilegios y costumbres tradicionales del judaísmo se incorporaran a la incipiente iglesia Cristiana. Con el creciente número de Cristianos Gentiles que ahora se estaban uniendo a la iglesia en Roma, su demografía se hizo cada vez más Gentil, quienes al estar libres de los prejuicios culturales y religiosos de los Judíos ahora estaban abiertos al mensaje del evangelio. Estos diferentes elementos de la iglesia primitiva a menudo estaban en conflicto y tenían un efecto divisivo en la iglesia. Esta misma evolución se repitió en todo el mundo a medida que la iglesia Cristiana comenzó a asumir su eventual identidad única. En su carta, Pablo debía abordar estos problemas.

Roma era la capital de lo que era, en ese momento, uno de los mayores imperios del mundo. Nadie era más consciente de eso que los que vivían en Roma. No había duda en sus mentes de que eran privilegiados entre los privilegiados. Como resultado, aquellos de áreas periféricas fueron considerados sus inferiores sociales. Después de todo, Roma tenía a los hombres más grandes, las últimas filosofías, lo último en obras de teatro y entretenimiento, incluida una variedad de deportes, y las mejores religiones. En otras palabras, eran la "crème de la crème".

Esta misma mentalidad se asocia hoy con muchos residentes de las ciudades capitales de todo el mundo. En los Estados Unidos, a los que viven en Washington D.C. les gusta pensar que el mundo se mueve alrededor de lo que sucede en su ciudad. Los Neoyorquinos se consideran a sí mismos como verdaderos cosmopolitas; Los Bostonianos se consideran especiales debido a su patrimonio histórico; y los Angelinos, la gente temeraria, grosera y dinámica de Los Ángeles, se consideran el centro de un mundo cambiante. Si mirara los periódicos de cada una de estas áreas, puede sentir diferentes estilos de escritura para cada área. Paul, conociendo a las personas a las que estaba escribiendo, escribió en un estilo que les atraería; por lo tanto, encontraremos que el Libro de Romanos tiene un sabor distintivo propio en comparación con los otros escritos de Pablo.

Útiles sobre la comprensión del libro de Romanos

Es probable que Corinto sea el lugar donde Pablo escribió esta epístola, ya que a Febe de la cercana Cencrea aparentemente se le encomendó llevar la carta a la iglesia en Roma (ver Romanos 16: 1-2). La epístola fue escrita justo cuando Pablo estaba a punto de comenzar su último viaje de regreso a Jerusalén.

Este libro no fue escrito en el estilo informal de las otras epístolas de Pablo, sino como una presentación formal y lógica de su mensaje, un estilo diseñado para ser apreciado por los romanos superiores. Sean cuales sean las creencias filosóficas y la capacidad intelectual de los creyentes en Roma, Pablo les hizo el cumplido de creer que entenderían lo que él escribió. Los Judíos necesitaban instrucción con respecto a las promesas de Dios a Israel y al rol que les tocaba en el cumplimiento del Cristianismo. Para los Gentiles, las doctrinas básicas Cristinas necesitaban ser aclaradas, y necesitaban consejos en asuntos prácticos relacionados con el estilo de vida cristiano y su efecto en quienes los rodeaban.

El mundo Griego y Romano de los días de Pablo estaba lleno de personas que creían que no tenían futuro. Según la filosofía Griega y Romana, en el momento de la muerte, no había esperanza futura para el cuerpo o el alma. Como resultado, Pablo menciona el tema de la esperanza en Romanos más que en cualquier otro libro del Nuevo Testamento.

Descubriremos que el tema fundamental de este libro es Justificación por la fe. También descubriremos que un elemento clave en Romanos es la justicia. ¿Dónde se puede encontrar y cómo podemos estar seguros de recibirla?

Un tema recurrente en Romanos es la salvación; una salvación presentada en términos de la justicia de Dios, que cuando sea recibida por el individuo con fe se evidenciará en una nueva vida para el creyente (ver Romanos 1: 16-17). Pablo mostrará que tanto los Judíos como los Gentiles necesitan la misma salvación, y que deben de estar unidos, libres de prejuicios y tradiciones nacionales, como un ejemplo vivo para los creyentes de todas las naciones. Él mostrará que el evangelio, como poder de Dios para la salvación, no tiene sentido separado de la conciencia individual del pecado, la condena, la miseria, la muerte y el deseo de vivir una vida justa.

Los primeros ocho capítulos exponen las doctrinas básicas del evangelio tal como las entiende Pablo. Los siguientes tres capítulos son nacionales y responden preguntas sobre la relación especial del evangelio con los Judíos. Los Capítulos restantes son prácticos, ya que muestran cómo debemos aplicar las doctrinas del evangelio a nuestra conducta individual. Al final, Romanos pretende ser una expresión completa de las doctrinas del apóstol Pablo en su aplicación al cristianismo. Martin Lutero, cientos de años después, lo llamaría La obra maestra del Nuevo Testamento.

Capítulo 1

Tiempo para presentaciones

Introducción:

Pablo tenía tres propósitos al escribir este Capítulo:

• Presentar su ministerio y la motivación que sentía para escribir a los Romanos.

• Presentar el evangelio que predica.

• Mostrar que nadie está exento de su necesidad del evangelio.

Pablo se presenta a sí mismo, presenta su ministerio y la motivación que sentía para escribir en el versículo 1 y en los versículos del 5 al 15. Esta es la introducción más larga de cualquier epístola que Pablo haya escrito. La razón es que nunca antes había visitado esta ciudad, ni había participado en la fundación de la iglesia en Roma. Por lo tanto, Pablo usa estos versículos introductorios para identificar su autoridad como apóstol, felicitarlos por su testimonio entre los hermanos y notificarles su intención de visitar Roma pronto.

Pablo presenta el evangelio que predica en los versículos del 2 al 4 y en los versículos 16 y 17. En los versículos del 2 al 4, identifica el evangelio como algo que Dios había prometido en tiempos pasados a los Judíos. En los versículos 16 y 17, identifica el evangelio indicando que el evangelio consiste en creer en Jesucristo y luego vivir una vida conforme a esa creencia.

Pablo comienza con la presentación de la doctrina de la justificación por la fe en los versículos del 18 al 32. Estos versículos están diseñados para mostrar que todos los hombres están sujetos a la condena de un Dios justo.

Versículo 1 - Pablo, siervo de Cristo Jesús, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios,

Pablo se identifica inmediatamente como el autor de esta epístola. Luego identifica sus credenciales como un mensajero de Dios.

Comienza identificándose a sí mismo como "siervo. Una traducción más precisa podría ser esclavo. Entre los Judíos, si una persona se hubiera cargado de deudas que no podía pagar, sus acreedores podrían subastarla como un esclavo. El precio que pagaba el mejor postor se dividía entre los acreedores. La persona que fuera así subastada por estos motivos debía servir seis años como esclava. Después de cumplir seis años, era elegible para ser liberado, sin embargo, si decidía que quería continuar como esclavo en esa casa, y si su amo estaba de acuerdo con ello, el dueño perforaría un agujero a través del lóbulo de la oreja derecha del esclavo con un punzón. Esto los identificó como un esclavo de lazo de ese maestro por el resto de sus vidas. Por lo tanto, en el antiguo Israel, llamar a alguien siervo de Dios" (o esclavo de Dios) era una declaración de su compromiso irrevocable y voluntario de servir a Dios mientras vivieran.

Segundo, Pablo se declara a sí mismo como "un apóstol". Un apóstol significa uno que es enviado. Observe que usa el adjetivo llamado. Para Pablo, ser apóstol fue porque Jesús lo había elegido específicamente para que fuera Su testigo. Hechos 9:15 indica que Jesús también pensó lo mismo cuando instruyó a Ananías sobre qué decirle a Pablo- ("Pero el Señor le dijo: Ve, porque él me es un instrumento escogido…"). Por lo tanto, Pablo basó su afirmación en el hecho de que había recibido su comisión directamente de Cristo mismo.

Para ser aceptado como apóstol en aquellos días, era necesario haber visto a Cristo y tener un conocimiento personal de Su vida y sus doctrinas, y la comisión de la persona tenía que haber sido confirmada por los signos que acompañaban su trabajo. En 1 Corintios 9: 1, Pablo dice: ¿No soy libre? ¿No soy apóstol? ¿No he visto a Jesús nuestro Señor? … y después en 2 Corintios 12:12, Entre vosotros se operaron las señales de un verdadero apóstol, con toda perseverancia, por medio de señales, prodigios, y milagros.

En tercer lugar, Pablo dice que fue "apartado para el evangelio de Dios". Apartado para, indica que su proclamación sería su tarea principal. Pablo se consideraba separado para algo, no de algo. Pablo estaba convencido de que su obligación de proclamar el evangelio venía de Dios mismo. Así, Pablo identifica sus credenciales espirituales para la gente en Roma.

Versículo 2 - Que El ya había prometido por medio de sus profetas en las santas Escrituras,

Pablo ahora se enfoca en el origen del evangelio que predica. Comienza declarando que el evangelio que predica fue prometido específicamente por Dios en "las Santas Escrituras". Para Pablo, el evangelio que predica es el cumplimiento de las promesas de Dios hechas a los Judíos y a través de los profetas en el Antiguo Testamento. El evangelio no era una contradicción del Judaísmo, sino que representa su finalización y realización.

Versículo 3 - acerca de su Hijo, que nació de la descendencia de David según la carne,

Pablo les recuerda a sus lectores que la profecía del Antiguo Testamento predijo que el Mesías vendría de la genealogía de David. Para cumplir la promesa de Dios con respecto a la ascendencia humana de su Hijo, era necesario limitar su descendencia de David a su naturaleza humana, por lo que encontramos la explicación adicional "según la carne". Lo que María cargó en su vientre fue un cuerpo natural para que Dios morara. Juan 1:14 declara: "Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y