A democracia no a soluo; o problema

Imagine um governo mundial, democraticamente

eleito de acordo com o princpio tambm em escala mundial do um homem-um voto. Qual
seria o provvel resultado dessa eleio? O mais provvel que teramos uma coalizo
governamental entre chineses e indianos. E o que tal governo estaria mais propenso a fazer com o
intuito de agradar seus partidrios e ser reeleito? Ele provavelmente iria achar que o chamado
mundo ocidental tem riqueza em excesso e que o resto do mundo, em particular a China e a ndia,
tem pobreza em excesso e que, portanto, uma sistemtica redistribuio de renda e riqueza seria
necessria.
Ou imagine, no seu prprio pas, que o direito ao voto fosse ampliado para crianas de sete anos.
Embora o governo eleito provavelmente no viesse a ser formado por crianas, suas polticas
certamente iriam refletir as demandas legtimas das crianas, que passariam a ter um adequado
e igual acesso a hambrgueres, refrigerantes e videogames gratuitos.
luz desse experimento mental, h algo a se estranhar em relao s consequncias do processo
de democratizao que comeou na Europa e nos EUA na segunda metade do sculo XIX e que se
tornou uma realidade quase mundial desde o fim da Primeira Guerra Mundial? A sucessiva
expanso do privilgio ao voto, e finalmente o estabelecimento do sufrgio universal, fez dentro de
cada pas o que uma democracia mundial faria com todo o globo: ativou um movimento
aparentemente permanente em direo redistribuio de riqueza e renda.
O princpio do um homem-um voto combinado com a livre entrada no aparato governamental
democracia implica que cada indivduo e sua propriedade pessoal esto ao alcance e
disposio de todo o resto da populao. Uma tragdia dos comuns assim criada. Em tal
cenrio, de se esperar que a maioria formada por aqueles que tm pouco iro implacavelmente
tentar se enriquecer custa da minoria formada por aqueles que tm muito. No se est dizendo
que haver apenas uma classe dos que tm pouco e uma classe dos que tm muito, e que a
redistribuio ser uniformemente feita dos ricos para os pobres. Ao contrrio. Embora seja
verdade que a redistribuio dos ricos para os pobres ir sempre ter um papel proeminente em todos
os pases, seria uma gafe sociolgica imaginar que essa seria a nica, ou mesmo a predominante,
forma de redistribuio.
Afinal, os permanentemente ricos e os permanentemente pobres geralmente so ricos ou pobres
por uma razo. Os ricos so caracteristicamente perspicazes e laboriosos, e os pobres so
tipicamente tolos, preguiosos, ou ambos. No muito sensato imaginar que os broncos, mesmo
que sejam a maioria, iro sistematicamente enganar uma minoria formada por indivduos
perspicazes e dinmicos, e se enriquecer custa deles.
No. Na realidade, grande parte do processo redistributivo ocorrer dentro do grupo dos no
pobres, sendo que frequentemente os mais ricos que conseguiro ser subsidiados pelos mais
pobres. Apenas pense na quase universal prtica de se oferecer uma educao universitria
gratuita, na qual a classe trabalhadora, cujos filhos raramente frequentam universidades,
obrigada a pagar pela educao dos filhos da classe mdia! Ademais, de se esperar que haja
muitos grupos de interesse e coalizes tentando se dar bem custa de terceiros. Haver vrias
mudanas nos critrios que definem o que que torna uma pessoa rica (isto , que merece ser
pilhada) e o que que torna uma pessoa pobre (que merece receber a pilhagem). Ao mesmo tempo,
os indivduos passaro automaticamente a fazer parte de uma profuso de grupos subdivididos em
ricos e/ou no-ricos, perdendo em alguns pontos e ganhando em outros, tudo dependendo de
suas caractersticas momentneas, sendo que alguns indivduos terminaro como perdedores
lquidos e outros, como vencedores lquidos desse processo de redistribuio.
Portanto, o reconhecimento da democracia como um mecanismo de redistribuio popular de
riqueza e renda, em conjunto com um dos princpios mais fundamentais de toda a cincia
econmica que diz que os subsdios sempre criam mais daquilo que est sendo subsidiado a
chave para se entender o presente estado das coisas.
Toda redistribuio, independente do critrio no qual se baseia, envolve o confisco dos
proprietrios e/ou produtores originais (os abonados) e a consequente entrega do butim aos no
proprietrios e no produtores (os desprovidos de algo). O incentivo para ser um proprietrio ou
produtor original da coisa em questo reduzido, e o incentivo para ser um no proprietrio e no
produtor aumentado. Consequentemente, como resultado de se subsidiar indivduos porque eles
so pobres, haver mais pobreza. Ao se subsidiar pessoas que esto desempregadas, mais
desemprego ser criado. Dar auxlios a mes solteiras utilizando dinheiro do contribuinte levar a
um aumento desse tipo de maternidade, da bastardia e do divrcio. Ao se proibir o trabalho
infantil, a renda transferida de famlias que tm crianas para pessoas sem filhos (como resultado
da restrio legal da oferta de trabalho, os salrios iro subir, expulsando os mais necessitados do
mercado de trabalho). Consequentemente, a taxa de natalidade ir cair. Por outro lado, ao se
subsidiar a educao de crianas, cria-se o efeito oposto. A renda transferida daqueles que no
tm filhos para aqueles que tm muitos filhos. Como resultado, a taxa de natalidade ir crescer.
No entanto, o valor das crianas ir novamente cair, e as taxas de natalidade iro declinar, como
resultado do Sistema de Seguridade Social, pois ao se subsidiar os aposentados (os velhos) por meio
de taxas impostas sobre os atuais assalariados (os novos), a instituio da famlia o elo
intergeracional entre pais, avs e filhos sistematicamente debilitado. Os idosos no mais
precisam depender da assistncia de seus filhos caso no tenham feito provises para sua prpria
velhice, e os jovens (que tipicamente tm menos riqueza acumulada) que passam a ter de sustentar
os mais velhos (que tipicamente tm mais riqueza acumulada) ao invs de ser o contrrio, como
tpico dentro das famlias. O desejo dos pais por mais filhos, e a considerao dos filhos por seus
pais, iro declinar, a decomposio familiar e as famlias disfuncionais iro aumentar e a postura
frugal poupana e formao de capital ir cair, levando a um aumento do consumismo.
Ao se subsidiar os malandros, os preguiosos, os vagabundos, os neurticos, os descuidados, os
alcolatras, os viciados, os aidticos e os deficientes mentais e fsicos por meio de regulamentaes
sobre os seguros-sade e da sade pblica compulsria, haver mais doenas, mais malandragem,
mais vagabundagem, mais preguia, mais neurose, mais descuidos, mais alcoolismo, mais vcios,
mais aidticos e mais retardo fsico e mental. Ao forar os no criminosos, incluindo a as vtimas
de crimes, a pagar pelo aprisionamento dos criminosos (ao invs de fazer os criminosos
compensarem suas vtimas e pagarem o custo total de sua prpria apreenso e encarceramento), a
criminalidade ir aumentar. Ao se forar os empreendedores, por meio de programas de ao
afirmativas (no discriminao), a empregar mais mulheres, homossexuais, negros, ou outras
minorias, do que eles gostariam, haver mais minorias empregadas, menos empregadores e menos
empregos para homens, heterossexuais e brancos. Ao se obrigar, por meio de legislaes
ambientais, os proprietrios privados de terra a subsidiar (proteger) espcies em extino que
residem em suas terras, o nmero de animais aumentar e eles estaro em melhor estado, e os
humanos decrescero e ficaro em pior estado.
E o mais importante: ao se obrigar os proprietrios particulares e/ou aqueles que ganham seus
proventos no mercado (produtores) a subsidiar polticos, partidos polticos e servidores
pblicos (polticos e empregados do governo no pagam impostos, mas so pagos por impostos),
haver menos formao de riqueza, menos produtores e menos produtividade, e cada vez mais
desperdcios, parasitas e parasitismo.
Empreendedores (capitalistas) e seus empregados s conseguem obter uma renda caso eles
produzam bens ou servios e os vendam no mercado. As compras, nesse caso, so todas
voluntrias. Ao comprar um bem ou servio, os compradores (consumidores) demonstram que
preferem esse bem ou servio soma de dinheiro que eles devem entregar para adquiri-los. Em
contraposio, polticos, partidos polticos e servidores pblicos no produzem nada que seja
vendido no mercado. Ningum compra bens ou servios do governo. Eles so produzidos, e
incorre-se em custos para produzi-los, mas eles no so vendidos e comprados.
Por um lado, isso sugere que impossvel determinar seus valores e descobrir se tais valores
justificam ou no seus custos. Como ningum os compra, ningum de fato demonstra considerar
bens e servios do governo algo digno de seus custos. Mais ainda: como ningum os compra,
ningum de fato demonstra dar a eles qualquer valor em absoluto. Do ponto de vista da teoria
econmica, portanto inteiramente ilegtimo assumir como sempre feito na contabilidade da
renda nacional que os bens e servios do governo valem aquilo que custa para produzi-los, e
ento simplesmente adicionar esse valor ao valor dos bens e servios normais produzidos
privadamente (comprados e vendidos) para, com isso, se chegar ao produto interno (ou nacional)
bruto, por exemplo.
Pode-se muito bem assumir que os bens e servios do governo no valem nada, ou mesmo que eles
no so sequer bens, mas sim males; portanto, pode-se assumir que o custo dos polticos e de
todo o servio pblico deveria ser subtrado do valor total dos bens e servios produzidos
privadamente. De fato, pensar assim seria muito mais justificvel. Pois, por outro lado, quanto s
suas implicaes prticas, subsidiar polticos e servidores pblicos equivale a um subsdio para se
produzir com pouca ou com nenhuma considerao para com o bem-estar de seus supostos
consumidores e com total considerao para com o bem-estar dos produtores isto , dos
polticos e dos servidores pblicos. Seus salrios permanecem os mesmos, no importando se sua
produo satisfaz ou no os consumidores. Consequentemente, como resultado da expanso do
emprego no setor pblico, haver um aumento da preguia, da negligncia, da incompetncia, do
desservio, dos abusos, do mau atendimento, do desperdcio, e mesmo da destruio e ao mesmo
tempo mais arrogncia, demagogia e mentiras (trabalhamos pelo bem pblico).
Aps menos de cem anos de democracia e redistribucionismo, os resultados previsveis esto a. O
fundo de reserva que foi herdado do passado est aparentemente exaurido. Por vrias dcadas, o
real padro de vida estagnou ou at mesmo caiu no Ocidente. A dvida pblica e o custo da atual
seguridade social e do sistema de sade criaram o prospecto de um iminente colapso econmico.
Ao mesmo tempo, quase todas as formas de comportamento indesejvel desemprego,
dependncia assistencialista, negligncia, temeridade, incivilidade, psicopatia, hedonismo e
criminalidade aumentaram, e os conflitos sociais e a dissoluo da sociedade atingiram nveis
perigosos. Se a tendncia atual continuar, seguro dizer que o estado de bem-estar social (a social
democracia) do Ocidente ir desmoronar assim como o socialismo do Oriente (de estilo russo)
desintegrou no final dos anos 1980.
Entretanto, o colapso econmico no leva automaticamente a melhorias. As coisas podem piorar ao
invs de melhorar. O que necessrio alm de uma crise so ideias ideias corretas e homens
capazes de entend-las e implement-las to logo surja a oportunidade. Em ltima instncia, o
curso da histria determinado pelas ideias, sejam elas verdadeiras ou falsas, e por homens atuando
sobre e sendo inspirados por ideias verdadeiras ou falsas. A atual baguna tambm
resultado de ideias. o resultado da aceitao avassaladora, pela opinio pblica, da ideia da
democracia. Enquanto essa aceitao prevalecer, uma catstrofe ser inevitvel, e no haver
esperana de melhorias mesmo aps sua consumao. Por outro lado, uma vez que a ideia da
democracia seja reconhecida como falsa e malvola e ideias podem, em princpio, ser mudadas
quase que instantaneamente uma catstrofe pode ser evitada.
A principal tarefa aguardando aqueles que querem mudar as coisas e impedir um completo colapso
a deslegitimizao da ideia da democracia, apontando-a como a raiz do presente estado de
progressiva descivilizao. Para esse propsito, deve-se comear apontando a dificuldade de se
achar muitos proponentes da democracia na histria da teoria poltica. Quase todos os grandes
pensadores tinham verdadeiro desdm pela democracia. Mesmo os Pais Fundadores dos EUA,
atualmente um pas considerado o modelo de democracia, se opunham estritamente a ela. Sem uma
nica exceo, eles viam a democracia como sendo nada mais do que uma oclocracia. Eles se
consideravam membros de uma aristocracia natural, e, ao invs de uma democracia, eles
defendiam uma repblica aristocrtica.
Ademais, mesmo entre os poucos defensores tericos da democracia, como Rousseau, por exemplo,
praticamente impossvel encontrar algum que defenda que a democracia seja expandida para
alm de comunidades extremamente pequenas (vilarejos ou cidades). De fato, nas pequenas
comunidades, onde todo mundo conhece todo mundo pessoalmente, a maioria das pessoas
reconhece que a posio dos abonados normalmente baseada em suas superiores conquistas
pessoais, assim como a posio dos desprovidos explicada por sua inferioridade e deficincias
pessoais. Sob essas circunstncias, muito mais difcil se safar tentando despojar as outras pessoas
de sua propriedade para benefcio prprio. Em distinto contraste, nos grandes territrios que
abarcam milhes ou mesmo centenas de milhes de pessoas, em que os potenciais saqueadores no
conhecem suas vtimas, e vice versa, o desejo humano de se enriquecer a si prprio custa de
terceiros no esta sujeito a quase nenhuma conteno.
Ainda mais importante, preciso deixar claro novamente que a ideia de democracia imoral e
antieconmica. Quanto ao status moral do governo da maioria, devemos mostrar que tal arranjo
permite que A e B se unam para espoliar C, C e A por sua vez se juntem para pilhar B, e ento B e C
conspirem contra A, etc. Isso no justia e sim uma afronta moral. E ao invs de tratar a
democracia e os democratas com respeito, eles deveriam ser tratados com aberto desprezo e
ridicularizados como as fraudes morais que so.
Por outro lado, em relao qualidade moral da democracia, deve-se enfatizar inflexivelmente que
no a democracia, mas sim a propriedade privada, a produo e as trocas voluntrias as fontes
supremas da civilizao humana e da prosperidade. Em particular, e contrariamente aos mitos j
difundidos, deve ser salientado que a ausncia de democracia nada teve a ver com a falncia do
socialismo de estilo russo. No foi a falta do princpio da seleo de polticos que constituiu o
problema do socialismo. O problema estava na poltica e nas tomadas de decises polticas. Ao
invs de cada produtor privado decidindo autonomamente o que fazer com recursos particulares
como ocorre em um regime de propriedade privada e contratualismo , com os fatores de produo
parcial ou totalmente socializados, cada deciso s podia ser tomada aps a permisso de outra
pessoa. irrelevante para o produtor como sero escolhidos aqueles que iro dar as ordens. O que
importa que ele, de uma forma ou de outra, ter de ir atrs de algum em busca de permisso.
Enquanto uma situao como essa perdura, os incentivos que os produtores tm para produzir sero
reduzidos e o empobrecimento ser o resultado inevitvel.
A propriedade privada to incompatvel com a democracia quanto o com qualquer outra forma
de domnio poltico. Ao invs de democracia, tanto a justia quanto a eficincia econmica
requerem uma sociedade pura e irrestritamente baseada na propriedade privada. Em tal sociedade
tambm chamada de anarquia de produo ningum reina sobre ningum, e todas as
relaes de produo so voluntrias, portanto mutuamente benficas.
Por fim, quanto s consideraes estratgicas, no intuito de se aproximar do objetivo de uma ordem
social no exploradora isto , da anarquia da propriedade privada a ideia do majoritarismo
deve ser jogada contra o prprio modelo de governo democrtico. Sob qualquer forma de governo,
inclusive a democracia, a classe dominante (polticos e servidores pblicos) forma apenas uma
pequena proporo da populao total. Conquanto seja possvel que cem parasitas levem uma vida
confortvel custa da produo de mil hospedeiros, mil parasitas no podem viver custa de cem
hospedeiros.
Baseando-se no reconhecimento desse fato, parece ser possvel persuadir a maioria dos eleitores de
que eles estaro piorando a situao se deixarem que aqueles que vivem custa dos impostos pagos
por outras pessoas tenham influncia em determinar como devem ser esses impostos. Uma vez
entendido esse detalhe crucial, esses eleitores deveriam decidir, democraticamente, acabar com o
direito ao voto de todos os empregados do governo e de todos aqueles que recebem benefcios do
governo, sejam eles os recebedores de assistencialismo ou empreiteiras que ganham contratos para
obras pblicas.
Alm disso, junto a essa estratgia necessrio reconhecer a avassaladora importncia da secesso
e dos movimentos separatistas. Se as decises da maioria esto sempre corretas, ento a maioria
de todas as possveis maiorias uma maioria mundial e um governo democrtico mundial deve
estar supremamente correta, sendo as consequncias disso aquelas previstas no incio desse
artigo. Em contraste, a secesso sempre envolve a ruptura de grandes populaes em pequenas
populaes. portanto um voto contra o princpio da democracia e do majoritarismo. Quanto mais
profundo for o processo de secesso ao nvel de pequenas regies, cidades, distritos, povoados,
vilarejos, chegando at, em ltima instncia, a famlias individuais e associaes voluntrias de
famlias e firmas , mais difcil ser manter o atual nvel de polticas redistributivas.
Ao mesmo tempo, quanto menores forem as unidades territoriais, maior ser a probabilidade de que
alguns poucos indivduos baseando-se no reconhecimento popular de sua independncia
econmica, extraordinrios feitos profissionais, vida pessoal moralmente impecvel, superior
capacidade de julgamento, coragem e bom gosto iro ascender na hierarquia das elites naturais e
voluntariamente reconhecidas, e emprestar legitimidade ideia de uma ordem natural formada por
pacificadores, juzes e jurisdies sobrepostas como existe mesmo atualmente na arena do
comrcio e do turismo internacional , todos eles concorrenciais (no monopolistas) e
voluntariamente financiados.
Essa seria uma sociedade puramente privada anarcocapitalista , e uma resposta democracia e
a qualquer forma de governo poltico (coercivo).