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com/tag/charles-sanders-peirce/
La abduccin
como
fundamento de la
investigacin-
creacin desde
la perspectiva de
Charles Sanders
Peirce
Humberto Tovar Pachn
Resumen

Este artculo establece la posibilidad de la investigacin en artes;


investigacin-creacin, con fundamento en la abduccin, que, a modo de
hiptesis preparatoria, permite inferir lo indeterminado en el proceso de
creacin, tanto en la investigacin cientfica como en la produccin de la
obra de arte.
Se utiliza como estrategia que demuestra esa posibilidad establecer un A Abduo como Fundamento da
paralelo que permite comparar la investigacin cientfica con el proceso
PESQUISA-CRIAO Desde a
de produccin de la obra de arte despus de dilucidar los conceptos de
abduccin y creacin. Perspectiva de Charles Sanders Peirce
El anterior procedimiento demuestra que la abduccin, que antecede a la
Resumo
deduccin y la induccin, es el primer paso, y por tal motivo se habla de
fundamento, en el proceso de la investigacin cientfica; y as tambin, se Este documento estabelece a possibilidade
demuestra que lo es, de manera idntica, en el proceso de creacin de la da pesquisa em artes; pesquisa-criao, com
obra de arte. fundamento na abduo, que a modo de hiptese
La discusin llevada a cabo en este documento concluye que la creacin preparatria, admite inferir o indeterminado no
de una obra de arte es una investigacin, solo que en este caso no prueba processo de criao, tanto na pesquisa cientifica
una realidad externa por cuanto la obra de arte es autorreferencial. como na produo da obra de arte.

Palabras clave: Abduccin; lo posible-primeridad; lo real-segundidad; el Utiliza-se como estratgia que demonstra essa
simbolismo-terceridad. possibilidade, estabelecer um paralelo que aceita
comparar a pesquisa cientifica, com o processo de
produo da obra de arte, depois de esclarecer os
Abduction as the basis for Creation-Research, from the conceitos de abduo e criao.

perspective of Charles Sanders Peirce O anterior procedimento demonstra que a abduo,


que antecede a deduo e a induo, o primeiro
Abstract
passo, e por este motivo fala-se de fundamento,
This paper deals with the actual possibility of making research within the no processo da pesquisa cientifica; e do mesmo
realm of arts; an investigative creation (i.e. investigation-creation), based jeito, demonstra-se que ele , de forma idntica, no
on abduction as a preparatory hypothesis, which may allow inferring processo de criao da obra de arte.
what remains undetermined within the process of creation, as well in
A discusso levada no meio deste documento,
scientific research as in art productions.
conclui que a criao de uma obra de arte
After elucidating the very concepts of abduction and creation, the former
uma pesquisa, s que neste caso no prova
may be used as a strategy to demonstrate the possibility of establishing
uma realidade externa por quanto obra
a parallel amongst scientific research and artwork production processes.
autorreferencial.
This procedure shows that abduction, which precedes deduction as well as
induction, is the first step to be taken, and therefore it is herein regarded as
Palavras Chave: Abduo; o possvel-primrio; o
the foundation in the processes of scientific investigation. So, it is shown
real-secundrio; o simbolismo-tercirio
that, in the same way, it may also be the basis in the process of art creation.
The discussion carried out in this paper leads to conclude that creation in
arts is also a process of investigation, even though, in this case, it does
not aim at proving an external reality.

Keywords: Abduction; the possible as the first stage, the real as the
second one, the symbolism as the third, and so because the artwork is
self-referential.
Los planteamientos anteriores han sido tomados como
supuestos que ayudan a buscar respuestas para consolidar su
validez o demostrar su falsedad, y se cree que las reflexiones
del filsofo norteamericano, particularmente lo escrito en

a
Tricotoma (Peirce, 1888, pp. 1-4), as como sus reflexiones
sobre el concepto de abduccin sugerido por las investigaciones
que sobre este autor han aportado otros investigadores, van a
contribuir al objetivo propuesto.

Hay dos conceptos que es importante dilucidar en este momento


del escrito; seguramente ellos nos llevarn a otras definiciones
y cuestionamientos de las cuales nos ocuparemos en su
tiempo, por ahora se tomar en su orden: la abduccin y luego
la creacin; en el convencimiento de aclarar circunstancias
que son, para el autor de este escrito, oscuras.

Se intenta con este documento reflexionar sobre la posibilidad


La abduccin
de la investigacin en las artes, y particularmente en la msica
como rea de dominio del autor. Se pretende tambin establecer Es importante anotar que se va a hacer referencia al concepto
un paralelo entre el procedimiento en la realizacin de una de abduccin al que llegar Peirce despus de 1900. Ya antes
investigacin cientfica y la creacin de una obra artstica. lo defina, de acuerdo con la lgica clsica, como un modo de
inferencia al que podan ser reducidos los silogismos.
En un documento se plantea que el solo hecho de componer una
obra musical no se constituye en una investigacin (Daza, 2009, En sus documentos cercanos al cambio de siglo, y no porque
pp. 87-92); es decir, no es posible entender el resultado final; obra esto tuviera algo que ver, empieza a aparecer la abduccin como
de arte, como investigacin. un razonamiento que permite la adopcin de una hiptesis
para ser comprobada, en contraposicin de la induccin,
En otro documento se dice en varios apartes que se debe []
entendida como el mecanismo, si as se puede decir, para la
centrar la mirada, no tanto en el producto artstico o el resultado
comprobacin de esa hiptesis.
final, sino en el proceso. Ms adelante se aade que investigar
significa aprender a problematizar [] y preguntar, no tanto por En un primer momento hacia la consolidacin del concepto,
los productos artsticos como por su proceso. Tambin se dice en Peirce (1888) denomina retroduccin a la adopcin provisional
ese documento que aqu lo importante es el proceso, el camino de una hiptesis donde cualquier consecuencia posible deber
que condujo a y no el producto artstico o la obra como resultado ser susceptible de verificacin experimental. Este trmino
final (Londoo, 2011, pp. 133-135). de retroduccin pretenda remplazar el de hiptesis, para el
cual, finalmente, se adopta el de abduccin, el cual tiene una
Es importante aclarar que en el documento anterior se realiza
funcin ms metodolgica que comprobatoria, funcin que le
una discusin sobre lo que debe ser la investigacin en artes para
corresponde al de induccin.
una facultad formadora de pedagogos en esta rea, discusin de
la cual se entresacan las notas que resultan tiles para adelantar Es importante anotar que la abduccin, que se fundamenta
la reflexin que nos ocupa. Es evidente en este documento la en los hechos, permite que esos hechos insinen una teora;
separacin entre lo que lleva a la obra de de arte y la obra misma es un tipo de razonamiento que tiene un carcter instintivo.
como consecuencia, separacin que, a juicio de quien escribe, La abduccin es el primer paso de la investigacin cientfica,
resulta puesta en entredicho en cuanto investigacin y conclusin segn Peirce, pero ya se discutir ms adelante cmo se
del proceso de formacin de un educador en artes. No se conoce constituye tambin en el primer paso de la investigacin en
documento que d fundamento a tal separacin, lo que permite artes, o mejor, en el primer paso de la investigacin-creacin.
inferir que investigar en artes es investigar sobre el proceso El siguiente paso es la deduccin, en el que se precisan las
y contexto que da origen a la obra de arte, excluyendo de la consecuencias experimentales comprobables y necesarias;
investigacin lo que da origen a la obra de arte que es ella misma el final es la induccin mediante la cual se confirman las
y de lo cual es smbolo. generalizaciones que se hicieron en la abduccin.
Su carcter instintivo y el hecho de ser meramente preparatoria le imprime
como argumento, un carcter ineficaz, esto no quiere decir, ilgico: apenas
se est estableciendo una teora, no es la teora consolidada. La abduccin
es en esencia la propia hiptesis, es la posibilidad pura, el poder ser,
la probabilidad a ser verificada. Es la primera inferencia lgica en la
investigacin, ocupa el lugar privilegiado en el que acontece la creatividad
no solo en la ciencia, sino en todo aquello susceptible de investigacin. La
abduccin es posible, con base en un amplio conocimiento y experiencia
suficiente en el rea de manejo de quien la realiza.

La creacin

En el tema en discusin que se ha denominado investigacin-creacin,


el primer inconveniente que se encuentra es lo que se puede entender por
creacin. En el diccionario, la palabra creacin tiene enormes connotaciones
religiosas que de alguna manera conducen a disertaciones que no son del
inters de este trabajo. Es as como lo primero que se nos dice es que la
creacin es el acto de Dios Cmo relacionar esto con la investigacin?
Tomara de all la afirmacin de que es un acto, para entender la creacin
como algo terminado, algo realizado, y, en ese sentido, tampoco lo puedo
relacionar con la investigacin, en la medida de que investigar no se hace
sobre un producto terminado, se investiga algo que no se conoce, se investiga
con el fin de producir nuevo conocimiento.

Creacin es una forma sustantivada del verbo crear y hace referencia a la


forma nueva, creada; a la obra terminada. Si lo que se intenta es relacionar
la investigacin con lo que el inventor imagina, con lo indito, con el
ejercicio del creador; se estara hablando de la creatividad: facultad que
tiene el creador, inventor, para imaginar, para descubrir, para dar forma a lo
nuevo. La creatividad supone la facultad de desestructurar, de descomponer
lo estructurado, para, con los elementos constitutivos, establecer nuevas
relaciones, nuevas estructuras.

Segn Ferrn Sez (2007), la creatividad es una actividad que tiene un


trasfondo irracional; o mejor ser decir, oscuro, que supone la existencia
de un impulso en el creador; reitero, en el creador, pero no del creador. Es
decir, en el creador est la creatividad, pero, no necesariamente la maneja por
voluntad propia, por determinacin exclusivamente suya; debe darse algo
que la desencadene.

e
Argumenta este autor que la creatividad constituye una forma de
reminiscencia, y agrega:

Freud en su obra Psicoanlisis del arte explicar la creatividad


a travs de una forma de reminiscencia cuyo referente es el sub-
consciente. El artista no crea sino que en realidad reelabora una
reminiscencia a menudo asociada a un acto onrico o a un recuerdo
traumtico. (Sez, 2006, p. 209)
Es decir, el artista hace una substancializacin de algo que ya estaba en su
subconsciente, haciendo uso de la memoria. Tambin habla este autor de
la creatividad en trminos de trasgresin en Es una propiedad de nuestras facultades mentales. Esto es as tanto para la
cuanto que se hace uso de algo para lo que investigacin en el arte como en la ciencia. En ellos, la naturaleza se nos
ese algo no estaba previsto, pero de manera da como totalidad y solamente el suponer una intencionalidad nos permite
eficaz y funcional, alterando el orden. llevarla al entendimiento y a la razn. Esa suposicin es, para quien escribe,
lo que se denomina abduccin que se hace con base en la creatividad. Pero
Hasta ahora, la creatividad es coincidente dejemos esa discusin para ms adelante, apoyados por los argumentos de
con lo que se propuso sobre la abduccin. Nicole Everaert-Desmedt.
La creatividad es condicin indispensable
para la abduccin en el establecimiento de Asimismo, en la Critica del juicio, seccin 76 dice: La razn es una facultad
la hiptesis en la investigacin cientfica. de los principios, [] va a lo incondicionado, mientras que el entendimiento
Ahora bien, veamos cmo esto no es una est siempre a sus servicio, [] (p. 360). La razn por ser facultad de los
caracterstica exclusiva de la investigacin principios es regulativa, no puede juzgar objetivamente, para lo cual se apoya
cientfica. Ya se adelant algo respecto de la en el entendimiento para dar validez a los objetos. Se agrega ms adelante que
creatividad para el arte segn Freud. Veamos es indispensablemente necesario para el entendimiento humano distinguir
ms acerca de lo que hasta aqu se ha dicho, posibilidad y realidad de las cosas (p. 361) como fundamento de la naturaleza
involucrando la abduccin. de las facultades de conocer del sujeto. Son estas reflexiones kantianas sobre
las que se apoya Everaert-Desmedt (2008) para afirmar que C. S. Peirce (1888)
En un documento titulado Qu hace una construy sus conceptos de primeridad, segundidad y terceridad.
obra de arte? Un modelo peirceano de la
creatividad artstica de la autora Nicole Kant describe el entendimiento humano con dos categoras, lo posible y lo
Everaert-Desmedt (2008), el concepto real, el animal solo distingue lo real. Lo real son las cosas en s mismas
de abduccin, en los trminos en que donde la intuicin sensible se da para los objetos. Lo posible, segn Kant, es
qued definido se constituye en elemento la cosa representada con relacin al concepto, donde se da el entendimiento
fundamental. All se establece el paralelo para los objetos. En la naturaleza dada como totalidad no organizada est la
entre la creatividad artstica y la creatividad posibilidad, lo posible indeterminado, inconcluso, lo oscuro, es el fondo de
cientfica, fundamentado en los conceptos la creatividad, de donde lo creado toma forma.
de primeridad, segundidad y terceridad
A eso posible Peirce lo denomina primeridad. La segundidad es lo real:
instaurados por C. S. Peirce (1888).
escenario de la intuicin sensible. Es la obra de arte que tiene origen en
Dichos conceptos tienen origen en lo que la posibilidad indeterminada, donde la abduccin, como proceso creativo,
estableciera Immanuel Kant en la Crtica del coadyuva en su determinacin. Segundidad es tambin la investigacin, con
juicio, segunda parte, en donde se discute las mismas connotaciones de la obra de arte.
sobre la Crtica del juicio teleolgico. En
Pero, hay algo que no hizo Kant y s logr Peirce, segn Nicole Everaert-
75, se establece que la naturaleza, en su
Desmedt; explicar cmo el entendimiento humano llega a diferenciar esas
totalidad, no nos es dada como organizada
dos categoras. La primeridad nos permite sentir la realidad, la segundidad
pero antes se haba dicho: Necesitamos
nos permite aislarla, asirla, capturarla; pero, hace falta a la primera, el ser
imprescindiblemente poner debajo de la
expresada, el ser dicha y a la segunda, acceder a ella. Esto, tanto para lo
naturaleza el concepto de una intencin, si
posible como para lo real, requiere de una mediacin que permita expresar al
queremos investigarla, aunque sea slo en
primero y acceder al segundo.
sus productos organizados, mediante una
observacin continuada (Kant, 2007, pp. A lo real no tenemos acceso inmediato. Construimos una representacin de la
356-357). Hasta aqu se nos est diciendo realidad de carcter simblico, que supone la interpretacin de unos cdigos
que la naturaleza se nos da como una que funcionan como filtros. El acceso a la realidad se hace de manera filtrada,
totalidad, quizs oscura, o irracional si se tamizada; es decir, no accedemos a la realidad en s, sino a la interpretacin
quiere, en cuanto que no podemos inteligirla de esta. En cuanto a lo posible, para sacarlo de la indeterminacin, del caos,
con nuestras facultades, sino a condicin es indispensable lo simblico que permita formularlo, o como ya se dijo,
de suponer un concepto de intencionalidad. expresarlo, decirlo.
Lo simblico es lo que Peirce propone
como tercera categora, a la que denomina
terceridad y que permite explicar de qu
manera el entendimiento humano llega a
diferenciar las categoras de Kant, o sea, lo
posible, primeridad y lo real, segundidad.
La terceridad es lo que permite a lo posible
ponerse en relacin con lo real.

Es importante anotar que lo simblico es el


objeto de estudio de la semitica o semiologa,
Grfico 1. Relacin de lo posible, lo real y el simbolismo. Fuente: Qu hace una
y entender la importancia que ello reviste obra de arte? Un modelo peirceano de la creatividad artstica. (Everaert-Desmedt,
para acercarse a la categora de la terceridad 2008b. p. 2)

propuesta por Peirce, es algo que se sale de


Parece lgico concluir que el escenario del arte es lo posible y el
las pretensiones de este escrito. Solamente
de la ciencia es lo real; as tambin, la primeridad es escenario del
se agregar que el mundo en que vive el ser
sujeto y la segundidad lo es del objeto; sin embargo, para el arte y la
humano es un mundo de signos, que como ser
ciencia, si de indisciplinar las disciplinas se trata, es indispensable
humano se vive sumergido en un universo de
intercambiar esos lugares para que lo posible de la ciencia pueda
signos, que la estructura del mundo en que se
subvertir lo simblico en ella y as, acceder a nuevo conocimiento.
vive, es la estructura que tienen los sistemas
De la misma manera, lo real del arte pueda ser permeado por nuevos
semiticos, que lo que piensa el ser humano
cdigos obtenidos de lo posible.
es un pensamiento simblico.
Investigacin y creatividad artstica (comparacin)
Acceder al mundo real o entender lo posible
del mundo en que se vive y poderlos Nicole Everaert-Desmedt (2008b) establece un paralelo entre la
relacionar supone tomar distancia de lo produccin de una obra de arte como proceso cognitivo, y el proceso
posible y lo real y esto solamente se logra de investigacin cientfica propuesto por Peirce, desde all describe
mediante la utilizacin de los signos ya sean este proceso en cuatro pasos:
estos, smbolos, conos o indicios; es decir, es
indispensable la terceridad. Primer paso:

Investigacin cientfica: El investigador es perturbado por


Nicole Everaert-Desmedt (2008b) grafica
hechos que no puede explicar con fundamento en la teora
esta relacin (grfico 1), para demostrar de existente. El investigador est sumergido en la primeridad.
qu manera se produce nuevo conocimiento
de lo real y de la misma manera, lo posible. Produccin de la obra de arte: El artista es perturbado por
De la primeridad surgen fuerzas, hasta antes sentimientos indeterminados, caticos; es perturbado por
desconocidas, que infiltran los cdigos, vaco en su estado emocional. Sensacin de iluminacin, de
creacin desde la perspectiva de Charles Sanders Peirce
La abduccin como fundamento de la investigacin-
(pensamiento), (palabra)... Y oBra

trasgrediendo, subvirtiendo el orden en que inspiracin, de dar a luz algo que le conmueve pero que no
estaban, indisciplinando las disciplinas, conoce su origen.
parafraseando a Esperanza Londoo (2011)
Segundo paso:
y otros autores en su ponencia trptico de
palabras realizada en el marco de la versin Investigacin cientfica: El investigador, con base en un
nmero 24 de la Feria Internacional del Libro. amplio conocimiento y experiencia en el rea de su dominio,
Humberto Tovar Pachn

Una vez modificado el orden de los cdigos, conocimiento que lo faculta para ser creativo; mediante
el filtro de la realidad es otro, y por supuesto, proceso abductivo, formula una hiptesis que le permite
la realidad interpretada nos resulta otra. explicar los hechos que lo perturban, que lo sorprenden.

42
Produccin de la obra de arte: De la misma manera que en la completadas. La investigacin terminada
investigacin cientfica, con base en un amplio conocimiento siempre es falible en cuanto que siempre se
y experiencia en el rea de su dominio, el artista deja puede encontrar un hecho que demuestre
venir de forma creativa, propuestas improvisatorias de la falsedad de su hiptesis, o tambin, la
unidades significativas que puedan satisfacer el vaco en sus hiptesis es susceptible de otros desarrollos
sentimientos; unidades que de manera abductiva se le ocurren ulteriores que pueden dar cuenta de nuevos
y de las cuales selecciona para conjurar lo indeterminado de descubrimientos. De la misma manera, la
sus sentimientos. obra de arte terminada siempre es susceptible
de nuevas interpretaciones. En esto est
Tercer paso: su posibilidad de crecimiento, de nuevos
desarrollos.
Investigacin cientfica: El investigador, mediante proceso
deductivo, saca de la hiptesis formulada las consecuencias Respecto a los cuatro pasos propuestos por
necesarias que poco a poco darn forma a la respuesta de una Peirce, que dan la posibilidad de establecer
realidad externa, no sin antes someter a prueba cada una de el paralelismo entre la obra de arte y la
las consecuencias. investigacin cientfica; es posible que hoy en
da se puedan replantear o reelaborar desde la
Produccin de la obra de arte: El artista, tambin de
mirada de otros autores. Esto redundara en
manera deductiva, ir construyendo forma con las
otros paralelismos y quiz otras reflexiones
unidades significativas seleccionadas; resultado de proceso
sobre las posibilidades cognitivas del arte,
improvistorio, con el cual da respuesta o satisface el vaco en
para el arte y la investigacin; pero con lo
sus sentimientos, sentimientos que quedarn impresos en la
visto se considera suficiente para demostrar
obra; todo esto hace de la obra de arte, autorreferencial. Ella,
lo cognoscible en el arte y, por supuesto,
a diferencia de la investigacin cientfica, no da respuesta a
su coincidencia y paralelismo con la
la realidad externa.
investigacin.
Cuarto paso:
Concluyendo, el hecho de componer una obra
Investigacin cientfica: El investigador, de manera musical o crear una obra de arte, cualquiera
inductiva, con base en la generalizacin de cierto nmero de sea su naturaleza, es y se constituye en
pruebas, concluir que los resultados confirman la hiptesis. una investigacin que supone abduccin,
deduccin e induccin; es decir, es posible
Produccin de la obra de arte: Una obra de arte expresa entender el resultado final; obra de arte, como
de manera inteligible los sentimientos del artista, los se entiende una investigacin, solamente que
sintetiza. Volverlos inteligibles es hacerlos accesibles a la la obra de arte no prueba realidad externa,
razn, entendiendo esta, segn Kant, como la facultad de los la verdad que alcanza est en s misma, es
principios: la obra de arte hace inteligibles los sentimientos autorreferencial.
del artista bajo la forma de un signo, ms puntualmente, la
obra de arte es un cono del sentir del artista; es decir, la obra
de arte es la representacin del sentir del artista, sentir que

a
est impreso en ella. Todo lo anterior se logra de manera
inductiva, lo mismo que en la investigacin cientfica, pero
a diferencia de sta, la obra de arte no puede comprobar su
verdad en una realidad externa; ella es autoreferencial; su
verdad est en s misma.

S resulta importante traer a colacin lo que Nicole Everaert-Desmedt


(2008b) agrega respecto a que tanto la obra de arte acabada como
la investigacin finalizada no terminan de ser, ni la una ni la otra,
Se demuestra que los planteamientos el solo hecho de componer, de crear una obra musical,
no se constituye en una investigacin y no es posible entender el resultado final; obra de
arte, como investigacin, que fueron tomados como supuestos, son premisas falsas.

Investigar en artes es principalmente investigar sobre lo posible, es investigar sobre el


sujeto, investigar sobre su sentir que se hace realidad en la obra terminada constituida en
smbolo, constituida en cono, donde est impreso el mundo interior del artista. Investigar
sobre el contexto que da origen a la obra de arte es hacer una investigacin de carcter
cientfico, no es una investigacin artstica, en cuanto que esto es investigar sobre lo que
da origen a la obra de arte.

Referencias
Bar, A. (2001). Abduccin. La inferencia del descubrimiento. Cinta de Moebio, 12, 1-7.
Daza, S. L. (2009). Investigacin-creacin, un acercamiento a la investigacin en las
artes. Horizonte Pedaggico, 11, 87-92.
Debrock, G. (2007). El ingenio enigma de la abduccin.
Everaert-Desmendt, N. (2008). La comunicacin artstica: Una interpretacin peirceana.
Recuperado de http://www.unav.es/gep/Articulos/SRotacion2.html
Everaert-Desmendt, N. (2008). Qu hace una obra de arte? Un modelo peirceano de la
creatividad artstica. Recuperado de http://www.unav.es/gep/EveraertUtopia.html
Kant, I. (1790/2007. Crtica del juicio. Madrid: Ed. Espasa Calpe S.A.
Londoo, E. (2011). Trptico de palabras. Pensamiento, Palabra y Obra, 6, 125-135.
Peirce, C. S. (1888). Tricotoma. Recuperado de http://www.unav.es/gep/Trico.html
Sez, F. (2007). Sobre la creatividad. Revista para el Arte, 6, 157-64.
Santaella, L. (2007). La evolucin de los tres tipos de argumento: abduccin, induccin u
deduccin. Recuperado de http://www.unav.es/gep/AN/Santaella.html
Wirth, U. (2009). El razonamiento abductivo en la interpretacin segn Peirce y Davison.
Recuperado de http://www.unav.es/gep/AN/Wirth.html

Humberto Tovar Pachn


abanos1@yahoo.com.mx

Msico egresado como contrabajista de la Universidad Nacional de Colombia donde


adelant tambin estudios de Direccin. Especialista en Docencia del Espaol
de la Universidad Pedaggica Nacional. Maestra en Docencia e Investigacin
creacin desde la perspectiva de Charles Sanders Peirce

Universitaria Universidad Sergio Arboleda. Diplomado en Gestin y Gerencia de


La abduccin como fundamento de la investigacin-
(pensamiento), (palabra)... Y oBra

Eventos Musicales Universidad Sergio Arboleda. Msico de la Orquesta Sinfnica


de Colombia por ms de diecisiete aos. Contrabajista de la Orquesta de Cmara
camerarte adscrita a la Orquesta Filarmnica de Bogot. Fundador y director de la
Orquesta de Cuerdas de la Universidad Pedaggica Nacional. Director y fundador
de Orquesta de Cuerdas de la Universidad de Cundinamarca. Docente de la Facultad
de Bellas Artes de la Universidad Pedaggica Nacional desde 1994. Docente de la
Universidad de Cundinamarca desde el ao 2003.
Humberto Tovar Pachn

Artculo recibido en agosto de 2014 y aceptado en noviembre de 2014

44
LOS MTODOS DE ANLISIS NARRATIVO

El siglo XX presenci el desarrollo de mtodos especficos para el estudio,


anlisis e interpretacin de los mitos, los cuentos, las leyendas y otras
variedades de textos narrativos. Consecuentemente, importantes piezas de la
narrativa universal y de la narrativa indgena de diferentes partes del mundo
fueron analizadas a travs de estos mtodos y se produjo una abundante
literatura, no slo respecto a los resultados de tales estudios sino tambin los
mtodos utilizados.

De la literatura indgena antigua de Guatemala, sin embargo, slo el Popol


Vuh ha sido objeto de estudio a travs de uno deesosmtodos, el estructuralista
(Sandovat 1988). Otras aplicaciones del mismo mtodo y de otros anlogos
se han hecho en el anlisis de mitos y cuentos cuya antigedad se sospecha,
pero que no constan en ninguno de los textos indgenas antiguos sino que han
sido recolectados a travs de trabajos de campo etnogrficos recientes en
Guatemala (Neuenswander & Arnold, 1977; Carmack, 1979; Mayn de
Castellanos, 1980). Puesto que un tercer propsito de este trabajo es promover
el inters por el estudio de los cuentos, mitos y leyendas de la literatura
indgena antigua de Guatemala, se ofrecen a continuacin breves instantneas
de algunos de los principales mtodos desarrollados para su estudio.

A. Propp, Bremond y el anlisis morfolgico del cuento


El punto de partida en el desarrollo de metodologas especficas para
el estudio de cuentos, mitos y leyendas puede ubicarse en los trabajos
de Vladimir Propp y C1aude Bremond. El aporte principal de Propp ha
sido el desarrollo del mtodo de anlisis morfolgico para el estudio
del cuento, especialmente el maravilloso (Propp, 1972). Su mtodo fue
novedoso porque se apart del anlisis de tpicos, para estudiar los
cuentos il pnrtir de b e funciones de 108 personajes, basadas no ya ~n
sus intenciones o motivos sino ensus acciones efectivas. Propp identific
treinta y una funciones en el eje sintagmtico, en una disposicin fija
de las funciones, lo cual fue interpretado posteriormente como una
rigidez metodolgica. Bremond (1973) tambin propuso, comoPropp,

Seri e Soc ioculturol-- -- -- - - - ---------- 25


- - literatura indgena antiguo de Guatemala : lo levenda de Tecum

anlisis, pero agregando los tipos de vinculacin entre las acciones, es


decir, admitiendo variaciones en la disposicin de las funciones en
diferentes secuencias.

D. Claude Lt:vi-Strauss y el anlisis estructuralista de los mitos


Levi-Strauss (1962) ha realizado importantes y novedosas
contribuciones al estudio de narraciones, especialmente los mitos.
Mientras que desde perspectivas funcionalistas se buscaba el sistema
de los mitos en las variantes de sus usos, en sus contextos culturales,
Levi-Strauss lo busca en el relato mismo, no solo genricamente como
relato sino especficamente como mito. Un mito, igual que todo relato,
debe leerse de izquierda a derecha; pero tambin debe leerse de arriba
para abajo. Para descubrir la estructura del mito es necesario
formalizarlo en columnas, a fin de identificar en ellas haces de relaciones
verticales, paradigmticas, llamados mitemas, que tienen una
significacin independiente (generada por un conjunto de reglas) de
su sentido lingstico (generado por otro conjunto de reglas).

Las relaciones paradigmticas fundamentales a identificar son las


oposiciones, pero tilmbin hay paralelismos, progresiones,
conjugaciones, disyunciones, conjunciones, etc. Adems, deben
distinguirse planos en el relato mtico: el tcnico-econmico, el
sociolgico y el cosmolgico son prioritarios. Las oposiciones son
fundamentales ypueden dar lugar a funciones de mediacin realizadas
por actores a travs de acciones mediadoras. Al identificar las relaciones
paradigmticas de cada plano o nivel, cada relacin debe ser
considerada como una dimensin semntica que tiene dos o tres
valores. El significado del mito se expresa en la totalidad de sus
relaciones paradigmticas. Aunque este mtodo ha sido comentado,
criticado y debatido por todas las escuelas antropolgicas y
semiolgicas actuales, ha sido un fuerte estmulo del inters por el
estudio no-etnocntrico de los mitos y del desarrollo de metodologas
alterna ti vas.

C. Svetan Todorov: la potica y el anlisis de la estructura narrativa


Todorov (1968) utiliza como unidad de anlisis, en el plano sintctico,
la proposicin, los tipos de vinculacin entre las proposiciones y la
secuencia. En el anlisis de las proposiciones, utiliza como categoras
primarias el nombre propio, el adjetivo y el verbo; y como categoras
secundarias la inversin,la comparacin, el modo y la visin. Clasifica
las vinculaciones en lgicas o causales, temporales y espaciales; y las

26 Coleccin IDIES
Los rntodos de onlisis narrativo

secuencias por encndenamiento, encajonamiento y alternacin.


Distingue la causalidad de los acontecimientos, la causalidad
psicolgica y la causalidad filosfica. Respecto a la temporalidad,
distingue la temporalidad del enunciado (tiempo representado por la
concatenacin de las instancias del discurso, las coordenadas
temporales que el discurso da acerca de su propia enunciacin) de la
temporalidad de la enunciacin (el tiempo de la escritura). Con
respecto a la espacialidad, se distinguen la grfica o fnica, la del nivel
referencial y la del aspecto literal del signo. De este modo, la estructura
narrativa presentar caractersticas diferentes segn se le analice
desde las proposiciones o desde la secuencia.

D. Grard Genette y el anlisis de la narracin


Genette (1966), guien introdujo la distincin entre narracin, historia
y relato, estipula en la narracin dos elementos: la narracin
propiamente dicha, que es autnoma de la persona, lugar y tiempo de
su emisin; y el discurso, que depende de la situacin de su emisin.
Las categoras de anlisis son el tiempo y el modo (ubicados a nivel de
historia y de narracin) y la voz (que se ubica en la relacin del relato
y la narracin, y entre el relato y la historia). Orden, duracin y
frecuencia se debe estudiar en el tiempo. Elipsis o velocidad infinita,
escena, sumario y pausa descriptiva o lentitud absoluta son
posibilidades de la duracin. Singulatividad, anaforismo, repeticin e
iteratividad son las posibilidades de la frecuencia. Debe distinguirse
tambin entre narracin de eventos y narracin de palabras. La
distancia y la perspectiva son los dos modos fundamentales de la
narracin. La voz, la accin verbal en su relacin con el sujeto, debe
analizarse desde el punto de vista de la posicin temporal y desde la
relacin entre el acto narrativo y el acontecimiento narrado. En el
anlisis, se debe tomar en cuenta tambin la presencia o ausencia del
narrador en la historia que cuenta y las cuatro funciones del narrador
(narrntiva, directiva, comunicativa e ideolgica.).

E. A. J. Greimas y el anlisis actanciaI


Greimas (1973) considera gue en el objeto narrativo -en el cual debe
centrarse el anlisis narrativo-, deben distinguirse el nivel aparente y
el inmanente. Subdivide el nivel inmanente en instancias
fundamentales y estructuras narrativas. Las instancias corresponden
a un ncleo primario con su constitucin elemental (relacin de

Serie Socio culturo l- - - -- -- - - -- - -- - - - - - - 27


- - li teratura indgena antiguo de Guatemala: lo levenda de Tecum - -

contrarios, de contradictorios y ,de implicacin). Con respecto a las


estructuras narrativas, Greimas seala la necesidad de postular un
nivel intermedio entre el nivel de estructura fundamental (nivel
elemental) y el nivel de manifestacin. Este nivel intermedio
comprendera la estructura narrativa (componente gramatical) y la
estructura discursiva (componente semntico); estara formado por
motiwos y temas; y sera el lugar de inversin de los papeles actanciales
y los 'papeles temticos de los actores.

Un enunciado narrativo simple incluye una funcin asumida por un


actante; el actante es istopo de su funcin, de lo cual surgen dos tipos
de\enunciados narrativos: el descriptivo y el modal. El enunciado
descriptivo sirve de actante-objeto al enunciado modal y ste, a su vez,
comporta dos actantes, el sujeto realizador y el objeto instituido en
valor. Un actante puede ser expresado por uno o ms actores y un actor
puede cumplir funciones de uno o ms actantes, por ello, la narracin
realmente se estructura a tres niveles: los papeles (en campos
funcionales), los actores (unidades del discurso) y los actantes (unidades
de la narracin).

F. Roland Barthes y el anlisis textual


Barthes (1966) propone distinguir en el texto narrativo tres niveles, el
de las funciones, el de las acciones y el de la narracin, entre los cuales
existen relaciones de integracin progresiva. En el primer paso, el
anlisis debe identificar las unidades mnimas dotadas de sentido y
que, siendo unidades narrativas, son independientes de las unidades
lingsticas. Hay dos tipos de unidades: las funciones, que operan en
las relaciones horizontales (sintagmticas), y los ndices, que operan
en las relaciones verticales (paradigmticas). Hay dos clases de
funciones: las cardinales o ncleos -que abren, mantienen o cierran
una alternativa para el flujo de la narracin- y las catalticas -que
aceleran, retardan, reactivan, resumen, anticipan o desvan el discurso-
. Toda funcin cataltica implica necesariamente una funcin cardinal
a la cual se liga; lo inverso no ocurre; y una funcin cataltica puede
servir como ndice. En todo caso, una funcin cardinal obliga a otra.
Hay dos clases de ndices: los ndices propiamente dichos -que
remiten a un carcter, un sentimiento, una atmsfera, una ideologa-
y los informantes -que aportan datos que sitan la narracin en cierto
tiempo y espacio-o

28 (oleccin IDIES
Los mtodos de anlisis narrativo

El propsito del anlisis es dar cuenta de todas las unidades de la


narracin y para lograrlo se debe partir de las secuencias, que son los
segmentos narrativos mnimos. Estas secuencias estn formadas por
una serie de funciones cardinales entre las cuales existe una relacin
de solidaridad, que empieza donde no hay antecedente y concluye
donde no hay consecuente. Una secuencia puede convertirse en
trmino simple de otra secuencia mayor denominada "estema", que
adquiere su sentido a nivel de las acciones pero debe ser reconstruida
a nivel integrativo. Las acciones son actos de los personajes (actores o
actantes, no personas). Una misma secuencia puede tener dos
participantes, pero cada participante es, en su perspectiva, el hroe de
la secuencia. Cuando un personaje es privilegiado, se convierte en el
sujeto de la matriz actancial. Los personajes slo encuentran su
sentido al integrarlos en el nivel de la narracin. La narracin puede
presentar distorsiones e irradiaciones, pero el sentido final de sus
elementos slo se da en la totalidad de la narracin. Las distorsiones
(distaxia) orientan la lectura horizontal, mientras que la integracin
(expansin) le sobrepone una lectura vertical.

Puede constatarse cierta progresin en los mtodos aqu brevemente descritos.


Sin embargo, debe notarse tambin la diferencia de orientacin en los
mtodos, especialmente los de Greimas y Barthes. Noobstante la complejidad
e integralidad de la propuesta de Greimas, sigue siendo, como los dems
mtodos estructurales, un modelo semitico que privilegia la dimensin
paradigmtica y no un mtodo de anlisis crtico-literario de la narracin.

vis-a-vis la integralidad del anlisis buscada por Greimas, el mtodo de


Barthes, segn sus propias palabras, trata de explicar "no ya de dnde viene
el texto (crtica histrica); ni tampoco cmo est constituido (anlisis
estructural), sino cmo se deshace, cmo estalla, cmo se disemina; a lo largo
de qu avenidas codificadas se va" (1973). Estos mtodos permiten resultados
objetivos y no-etnocntricos en el estudio de los cuentos, mitos y leyendas,
por lo que su diseminacin y uso entre los estudiosos de la litera tura indgena

Serie S o c i o - c u l t u r o l - - - - - - - - - - - - - - - - - - _ 29
- - Literatura indgena antiqua de Guatemala: la levenda de Tecum

antigua de Guatemala es un desideratum irrenunciable.6 Aqu se ha ensayado


el anlisis de un importante componente de esta literatura, la neo-leyenda de
Tecum, a travs de una combinacin de operaciones correspondientes a los
mtodos de Barthes y Levi-Strlllss.

6 En Guatemala, el Dr. Alfredo Mndez-Domnguez -fundador de la prim~ra escuela de Antropologa-


realiz una labor pionera en el entrenamiento de nveles antroplogos en el uso de estos mtodos.
Algunos de los anlisis de mitos, cuentos y ritos mayas realizados y publicados en Guatemala provienen
de estos antroplogos (cf. Knocke, Mayn de Castellanos, Piccioto de Rosembaum, Revilla de Urrutia,
Sandoval). El Centro de Investigaciones Regionales de Mesoamrica (CIRMA) y Plumsock Mesoamerican
Studies, publicaron en 1998 la obra Bautizados en fuego: protestantes, discursos de conversin y
poltica en Guatemala (1998-1993) de la antroploga espaola Manuela Cantn Delgado. La autora
acomete en esta obra la tarea de analizar la estructura secuencial nativa y temtica de testimonios de
conversin y el discurso bblico-ideolgico de una muestra de protestantes excatlicos del departamento
de Sacatepquez, Guatemala. En su perspectiva del anlisis de las narraciones se advierten los
conceptos y mtodos de C. Levi-Strauss, A. J. Greimas, R. Barthes, E. Cassirer, J. Lotman y C. Geertz.
Es el primer anlisis textual sistemtico realizado en materiales que no son textos indgenas antiguos ni
literatura oral indgena sino narraciones de vivencias religiosas personales y opiniones sobre
acontecimientos politicos y sociales de la Guatemala contempornea.

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