(2) Cada una de esta palabras expresa la accin que uno hace hacia
Dios. La adoracin es un acto externo motivado por un sentimiento interno. No es lo
que uno recibe, sino ms bien lo que uno le da a Dios! - (Primeros Rudimentos del
Cristiano - DOCTRINA BIBLICA BASICA, LIBRO I, PARTE 1; por Robert Harkrider, Pg.
54.
(a) a Dios,
(b) a Cristo,
(c) a un hombre,
(d) al Dragn,
(e) a la Bestia,
(f) a demonios,
(7) "... con el rostro inclinado a tierra te adorarn ..."- (Isa. 49:23).
(8) "... y as, postrndose sobre el rostro, adorar a Dios ..." - (1 Cor.
14:25).
(1) Para esta seccin buscar todos los pasajes de como se traduce en
su nmero de veces.
a. "La adoracin que me brindan no les sirve de nada ..." (Mat. 15:9 -
Biblia al Da, vase Interlineal).
b. "Mas en vano me rinden culto ..." (Mat. 15:9 - B.A.; V.M.; NVI.)
3. "... honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador ..." (Rom.
1:25).
4. "... al que vosotros adoris, pues, sin conocerle ..." (Hch. 17:23).
5. Los Judos entendan que la adoracin de uno poda ser errnea. "... Este
persuade a los hombres a honrar a Dios contra la ley" (Hch. 18:13).
a. "... Este persuade a los hombres que den a Dios un culto contrario a
la ley" (Hch. 18:13 - Versin Moderna, vase tambin NVI, E.P.).
b. "... Este persuade a la gente para que adore a Dios de una manera
contraria a la ley" (Biblia de Jerusaln, vase tambin el Interlineal, B. al Da, B.A.,
D.H.H.).
(Nota: Aunque uno puede nombrar cada clase de adoracin separadamente, creo que
todas las clases de adoracin pueden ser colocadas bajo dos encabezados, eso es, la
adoracin verdadera y la falsa).
b. Los hombres que hoy da adoran a Dios, pero que usan como
doctrina los mandamientos de los hombres, no pueden esperar rendir una adoracin
verdadera - aceptable. Su adoracin ser tan vana como esa de los Judos.
d. "Lo que aqu est calificado como adoracin voluntaria .... significa
simplemente una forma de adorar que el hombre escoge por s mismo,
independiente de la revelacin que Dios ha dado .... Dios ser servido en la forma
que desea; es correcto que prescribiera al hombre las verdades que debe creer, y las
ordenanzas que debe usar. Rehusar recibir Su enseanza para preferir nuestros
propios antojos, es alumbrar con una vela pequea como substituto para el sol de
medio da. Desde el principio del mundo Dios ha prescrito la adoracin que era ms
agradable para El, y nunca dej un asunto de tal naturaleza al momento del hombre.
Las naciones que no tuvieron una revelacin, o rehusaron recibir eso que Dios ha
dado, muestran, por su diversidad de adoracin, la supersticin, lo absurdo, y en
muchos casos, la crueldad, que habra sido el estado de todo, si Dios en Su infinita
misericordia no nos hubiera bendecido con una revelacin de Su voluntad" - (Adam
Clarke, Comentario de Clarke, Vol. 6, Pg. 525).
A. El Objeto Correcto.
a. Dios desea que los hombres lo adoren (Jn. 4:23) - "... porque
tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren".
Nota: Jess es Dios (Deidad), y durante Su vida entre los hombres acept adoracin.
Pero Jess ense a los hombres que adoraran al Padre en el cielo (Jn. 4:23-24).
a. Otros hombres.
b. Los ngeles.
(1) Juan se postr a los pies del ngel para adorar (Ap. 22:9-10).
(2) La adoracin a los ngeles puede privar a los hombres del
premio (Col. 2:18).
c. Los dolos - Estos son los dioses hechos con las manos de los
hombres.
(4) Ntese lo que Elas tena para decir acerca de esta clase de
dios (1 Reyes 18:27).
(a) "... Gritad en alta voz, porque dios es; quiz est en
meditando, o tiene algn trabajo, o va de camino; tal vez duerme, y hay que
despertarle".
Nota: Puede ser de inters tener a alguien que d un reporte especial sobre "La
Iglesia del Diablo".
Nota: Toda adoracin verdadera - adoracin aceptable - deber ser rendida a Dios,
quien es el Padre de todo.
4. "En espritu" tiene que ver con la actitud y maneras que mostramos en
la adoracin.
2. La comunin (u ofrenda).
4. Las oraciones.
CONCLUSION:
Que podamos reconocer la importancia de la adoracin a Dios, y que pueda
nuestra adoracin ser la adoracin verdadera.
........................................................................................................
Anotaciones al Pie
2. Dios, Hombre y Salvacin- Una Teologa Bblica, por W.T. Purkiser, Richard S. Taylor,
Willard H. Taylor; (Beacon Hill Press of Kansas City, Kansas City, Missouri, EE. UU. de
Amrica), Pg. 606-607.
Un anlisis de las escrituras del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento con
respecto a la adoracin es presentado aqu. El trmino "adoracin" es a menudo
usado en una moda suelta, siendo aplicado en una variedad de condiciones y
teniendo muchas connotaciones. Tal vez adoracin ha sido involuntariamente
definido por el clsico uso de la palabra y por ciertas ritualistas formas de actividades
religiosas. Las personas necesitan estar conscientes de la los conceptos bblicos de la
adoracin, de su libertad y de sus posibles formas de expresin. Un objetivo de este
estudio es simplemente alcanzar un mejor entendimiento de la adoracin,
especialmente cuando se aplica en la vida cristiana.
Histricamente hablando, los hombres han sabido confiar en las estrellas, rendir
homenaje a figuras celestiales imaginarias, dar ofrendas al sol y reconocer ciertos
poderosos elementos de la naturaleza. Los judos tienen su Jehov, los Cristianos su
Cristo, los Budistas su Buda, los Musulmanes su Ala. En todos los casos la conducta
de la gente es parcialmente explicada en trminos de homenaje, respeto, honor,
servidumbre y sumisin.
Las nicas ofrendas de Can y Abel fuertemente sugieren que fueron actos de
adoracin, a pesar de que Can aprendi que su ofrenda no fue considerada por el
Seor. La ofrenda de Abel si fue aceptado. La ofrenda de Can fue rechazada. Del
relato de Gnesis, el lector es dejado a considerar si los factores fueron no
autorizados o si algo ms, tal como la actitud de Can o su carcter personal impidi
que su ofrenda sea aceptada. (Gnesis 4:3-7) El apstol Pablo hizo un comentario de
este hecho en Hebreos 11 donde dijo que por la fe, el sacrificio de Abel fue mejor que
el de Can.
Con respecto a No, Gnesis 6 -10 dice que el encontr favor en los ojos del Seor y
que l fue obediente a todo lo que el seor mando. Despus de bajar del arca, No
construyo un altar para Dios y le ofreci una ofrenda en el altar. El autor de Gnesis
dice que Dios sinti esta ofrenda de una manera favorable y como resultado
estableci el pacto del arcoris.
Abram tambin ofreci una ofrenda al Seor. La ofrenda se su Hijo Isaac en Gnesis
22 fue algo especial. Abram recibi especficas instrucciones y las obedeci. La
importancia para nosotros, sin embargo, es que Abram explico a Isaac sus acciones
como adoracin.
Antes de seguir adelante, note que en los ejemplos que acaban de ser citados, La
adoracin contena los elementos de obediencia, presentacin de ofrenda, actos
especiales de homenaje y Fe.
Una historia de la gente Juda y de su gran xodo desde la tierra de Egipto bajo el
liderazgo de Moiss y Aarn son encontrados en el libro de xodo. El lector es
presentado a la Fiesta de los panes si levadura y la celebracin de la pascua. Moiss
enseo a la gente: "Y tu cumplirs esta celebracin como una ordenanza para ti y tu
hijos por siempre." En los aos que vendran el rito de la pascua seria explicado como
un "sacrificio de la Pascua" al Seor; una ofrenda con referencia al sacrificio original
de la pascua. Las escrituras dicen: "Al or esto, los israelitas se inclinaron y adoraron
al SEOR" (xodo 12:27).
Moiss recibi del Seor los mandamientos que serviran como bases para las
religiosas y civiles leyes Judas. En los muy conocidos Diez Mandamientos estaba
incluido el siguiente: "No adores otros dioses." (xodo 20) Este mandamiento refleja
intensamente cuan celoso es el Seor, respecto a la atencin, servicio y homenaje
dados a los dioses e dolos que no tienen ninguna semejanza a l. La conclusin aqu
es que el Seor identifico servicio y devocin relacionado con la adoracin. Esta
conclusin es adicionalmente reforzada en los evento de xodo 32:8 donde las
palabras del Seor dicen: "Demasiado pronto se han apartado del camino que les
orden seguir, pues no slo han fundido oro y se han hecho un dolo en forma de
becerro, sino que se han inclinado ante l, le han ofrecido sacrificios, y han
declarado: Israel, aqu tienes a tu dios que te sac de Egipto!"
En xodo 34 es encontrado a Moiss comunicndose con el Seor y se "inclin hasta
el suelo, y or al Seor." En este caso la adoracin incluyo una peticin devota junto
con un sentido de humillacin al seor por la nacin Israelita. xodo 34 tambin dice
sobre la ley del pacto - cumplimiento el cual implica adoracin.
Otros aspectos de la adoracin son dados en xodo 35:21. La gente fue ordenada a
contribuir con obsequios y trabajos para la construccin de un santuario. "y todos los
que en su interior se sintieron movidos a hacerlo llevaron una ofrenda al SEOR para
las obras en la Tienda de reunin, para todo su servicio, y para las vestiduras
sagradas." El nfasis aqu es en el envolvimiento espiritual y de un corazn receptivo.
Durante toda la carrera de Moiss, el exhorto a su gente a obedecer las leyes, los
estatutos, los mandamientos y ordenanzas del Seor. Obediencia, junto con
oraciones, servicios, devocin, una sumisin manifestada, ofrendas, actividades
ritualistas, corazones y espritus tocados pueden estar identificados en la adoracin.
Las referencias anteriores adems ilustran estos elementos de la adoracin de una
manera formal e informal. Moiss en Deuteronomio 30, presenta un muy pertinente
contraste con el adoracin; vida con bendiciones y muerte con maldiciones. En otras
palabras, la adoracin fue descrita como ser continuo y centrado en una forma de
vida.
En Salmos 2:11 David instruyo a la gente a adorar con reverencia, y regocijarse con
trmulo. En una oracin que se encuentra en Salmos 86, David dice glorificar el
nombre de Dios es adorar. David exhorto a la gente adorar al Seor en Salmos 95:
"Vengan, cantemos con jbilo al SEOR; Lleguemos ante l con accin de gracias,
aclammoslo con cnticos Vengan, postrmonos reverentes, doblemos la rodilla
ante el SEOR nuestro Hacedor."
Sin embargo, Cristo present una nueva nfasis para adorar, en su conversacin con
la mujer samaritana, Juan 4:20 [en adelante]. l reto a la tradicin, declarando que ni
"este monte" (los samaritanos afirman tener la misma descenda que los Judos. Su
monte de adoracin probablemente fue el monte Guerizn, mencionado en
Deuteronomio 11:29), ni Jerusaln (donde los judos se reunan) es el lugar preferido
de adoracin. Al contrario el tiempo "es ahora, cuando los verdaderos seguidores
adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque el Padre busca tal gente para que
sean sus seguidores. Dios es espritu y aquellos que lo adoran deben de adorarlo en
espritu y en verdad." Nosotros debemos de entender lo que se quiere decir aqu,
para poder tener una adoracin eficaz. Sin duda alguna el nfasis est en lo
espiritual, en vez que lo fsico por ej. El lugar de adoracin. Una verdadera adoracin
es sincera, fiel y con sinceridad - conforme a lo que es deseado o agradable. Una
adoracin espiritual envuelve al corazn y el alma, esa parte interior del hombre
hecho a imagen de Dios. Este concepto representa un importante cambio en la
norma; Pablo enseo a la iglesia en Colosas que Cristo clavo la ley antigua en la cruz.
Otra referencia junto con esta idea est en Filipenses 3:3. Pablo dice que los
cristianos son "los que por medio del Espritu de Dios adoramos, nos enorgullecemos
en Cristo Jess y no ponemos nuestra confianza en esfuerzos humanos."
Los cristianos son capaces de medir si estn siendo conducidos por el espritu del
Seor por medio de la comparacin de su comportamiento con las aceptables
caractersticas identificadas por la escrituras. Pablo enumer una entera coleccin de
atributos espirituales en sus cartas a la iglesia de Roma (captulos 12 & 13), Galacia
(Capitulo 5), feso (Capitulo 4 -6) y Colosas (Capitulo 3). Estos pasajes abarcan aun
ms sobre ese tema, presentan un contraste entre las caractersticas de la
naturaleza inferior del hombre con las del hombre espiritual. Lo primerio es derivado
de la lujuria del hombre; lo segundo es derivado del deseo de caminar con Dios. La
alegora presentada por Pablo en la carta de Glatas describe el conflicto interno en
el hombre. Pablo mismo experimento este conflicto interior de acuerdo a Romanos 7.
a) "para que vivan de manera digna del Seor, agradndole en todo. Esto implica
dar fruto en toda buena obra, crecer en el conocimiento de Dios" (Colosenses 1:10)
El punto principal aqu es que nosotros debemos tener a Dios consagrados en nuestro
corazones; tenemos que cultivar deseables rasgos personales como est ilustrado
por las escrituras. Un ambiente de adoracin existe bajo estas condiciones. Honor,
reverencia, obediencia y amor sern reconocidos implcitamente y explcitamente.
Otras Adoraciones
Se hizo un intento por identificar correctamente los aspectos de la adoracin que se
centran en la atencin a nuestro Seor. Esta adoracin has sido referida como
verdadera y genuina, abarcando los deseables elementos incluidos en el santo
mandato. Sin embargo, las escrituras hablan de adoraciones vanas, ignorantes, a
demonios y orientadas a dolos s, orientadas a gente, de ngeles y de esttica
(naturaleza). Sus formatos estn considerados por las escrituras de tener
caractersticas de adoracin. Estos eventos de adoracin son generalmente hablados
en trminos negativos y estn en oposicin a la verdadera adoracin. Los siguientes
ejemplos son dados por consideracin:
Adoracin ignorante
La conversacin de Cristo con la mujer samaritana no solo defini el aspecto
espiritual de la adoracin verdadero, pero tambin el asunto de la adoracin
ignorante. En Juan 4:27 Jess dijo a la mujer que la nacin Samaritana adoraba en
ignorancia. La salvacin era de los judos, pero aun as las dos naciones evitaban
relaciones nacionales en parte por el matiz tnico.
Hablando con los hombre de Atenas (Hechos 17:22 [en adelante]) Pablo reconoci
su cultura religiosa. Pero el tambin reconoci su adoracin ignorante - a un Dios
desconocido. Pablo diferencia entre su formato de adoracin (que es, incorporacin
de dolos, templos, imgenes, artes, plata, piedras, etc.) y la verdadera adoracin. l
apoya las palabras de Moiss, David, Salomn y otros en Hechos 17:27 -28 "Esto lo
hizo Dios para que todos lo busquen y, aunque sea a tientas, lo encuentren. En
verdad, l no est lejos de ninguno de nosotros, 'puesto que en l vivimos, nos
movemos y existimos'. Como algunos de sus propios poetas griegos han dicho: 'De l
somos descendientes.'" Las adoraciones de los hombres de Atenas eran ignorantes
por la manera en que ellos trataron de comunicarse y llegar a Dios. Pero todava
tenan una forma de adoracin por sus acciones envueltas con servicio, homenajes, y
reorganizacin. Note que las citaciones anteriores dan a entender de una relacin
contina con Dios.
Adoracin a gente
La adoracin a gente muy posiblemente existi en la iglesia de Corintios. En 1
Corintios 1:12, Pablo habla de las divisiones de la congregaciones que se generan por
la diferencia de personalidades; "Me refiero a que unos dicen: "Yo sigo a Pablo"; otros
afirman: "Yo, a Apolos"; otros: "Yo, a Cefas"; y otros: "Yo, a Cristo."" Estas divisiones
podran haber sido resultado de una congregacin conformada de grupos tnicos. El
ministerio de Pablo fue principalmente dirigido a los gentiles, el de Apolos tal vez a
los Griegos, y el de Pedro a los Judos. El peligro aqu era que esa atencin y honor
eran principalmente centrados en los maestros individualmente y no exclusivamente
en Cristo. Esta polarizacin previno la existencia de un ambiente conductor a una
adoracin verdadera. La leccin para nosotros es simplemente esta: nuestra fe debe
de basarse en Cristo y no en una personalidad cristiana dominante.
Adoracin a ngeles
Pablo menciona sobre la adoracin a ngeles en Colosenses 2:18. El verso 8 de
este captulo indica que las condiciones de la adoracin son gobernadas por
naturaleza (atractivo esttico), por tradiciones, por filosofas de hombre, etc.
Recuerde que Colosas estaba expuesta a la influencia de los judos, Griegos y otros
intelectos.
Adoracin Vana
Isaas 29:13 fue textualmente citado por Cristo (Mateo 15:8-9) cuando reprenda a
los Fariseos y Escribas quienes invalidaron la palabra de Dios por el bien de la
tradicin. Su respuesta fue: "Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn
est lejos de m. En vano me adoran; sus enseanzas no son ms que reglas
humanas." Cristo clasific esta gente como hipcritas. La Adoracin vana puede
ocurrir por participar en ritos tradicionales sin estar consciente del los motivos de
algunos; puede ocurrir bajo las circunstancias de ir a travs de ciertos movimientos
sin el envolvimiento de un corazn recto. Este concepto es ilustrado por Pablo en 1
Corintios 11 respecto a la participacin de la cena del Seor.
INTRODUCCIN
Hay muchas iglesias en los Estados Unidos que por complacer a los feligreses y por
estar al comps de la corriente moderna de la msica cristiana, desarrollan dos
servicios con dos diferentes enfoques en la alabanza: conservador y contemporneo.
La pregunta es Para qu es la msica? Para complacer a la gente o a Dios, para
edificar a la iglesia o exaltar a Dios, para estar al comps de la moda o con la
palabra. Quin est satisfaciendo ms a Dios los de la msica contempornea o los
de msica conservadora? Estos dos extremos han dividido a la iglesia, han debilitado
la fe, y han desfigurado la msica cristiana. Desde ms de dos dcadas, muchas
iglesias estn buscando una filosofa litrgica, y por no buscarla en la Biblia, han
creado la suya propia. El peligro est cuando nos alejamos del consejo divino para
hacer el nuestro. Para responder algunas preguntas que hay sobre la adoracin,
liturgia, y alabanza, debemos regresar a la Biblia para que Dios nos las responda. As
que, por esto y mucho ms, es importante que reflexionemos un poco sobre la
adoracin en la Biblia y la relacionemos con la adoracin contempornea y
contextualizada.
Este no es un estudio exhautivo sobre este tema pero es un intento claro, especfico
y puntual. Se buscar las palabras, las definiremos, y las relacionaremos con la vida
del adorador.
1. ADORACIN
Entonces, puede ser una expresin interna o actos visibles como: cantos, oracin,
ofrenda, servicio. Y aunque es una actividad privada, es al mismo tiempo una accin
pblica en la reunin con los creyentes. De manera que la adoracin es un acto de
reverencia, reconocimiento, de exaltacin a Dios interna y externamente.
2. ALABANZA
La palabra alabanza es elogiar a Dios para que otras personas le conozcan. Tiene
dos sentidos la alabanza: 1) Alabanza como palabras cantadas acompaadas de
msica. Es alabanza cuando se refiere a cantos, salmos, himnos, cnticos
espirituales dedicados a Dios. 2) Alabanza como la actitud de respeto para alguien
superior, a quien se brinda honor, servicio y se le promete alabanza cantada. El
primero es la expresin externa de la alabanza y la segunda la expresin interna.
Cuando la iglesia alaba a Dios lo hace con el reconocimiento de la superioridad de
Dios. As que, lo alaba con respeto en el corazn, con mucho temor y sometimiento.
Y esa actitud interna la demuestra por medio de la alabanza externa, de los cantos.
Ejemplos en la Biblia: Salmos 95:1-7; Jons 2:9; Rom.12:1-2. Por lo tanto, a Dios se
alaba con el corazn y con la boca, con actitud interna y con expresiones externas.
3. LITURGIA
Leitourga deriva del sustantivo Leiton pblico y de la raz erg que como
sustantivo ergn significa obra funcin. Algo que se hace en pblico. Tiene el
sentido de llevar a cabo un acto pblico, un servicio en beneficio de todos los
ciudadanos. El Diccionario de la Biblia dice que el trmino procede de una palabra
griega que significa acto de servicio pblico. Pablo la aplic en Filipenses 2:30 para
referirse a actos de servicio y termin aplicando la palabra al servicio que cada
cristiano da a Dios. Del significado anterior en el siglo II A.C. pas a otro significado,
el conjunto de servicios que constituan el culto a los dioses entre los griegos por la
ntima relacin entre el culto y el estado, religin y el inters del pblico. De manera
que el uso religioso apareci tardamente y se usa pocas veces. En la LXX ya tena
un sentido religioso el culto pblico que ofreca los sacerdotes y Levitas en el templo
de Jerusaln y luego en los sacrificios. De las 100 veces que la LXX usa Leitourgein,
traducido seret, ms de 70 se relacionan con las funciones religiosas de los
sacerdotes y levitas en el santuario. Hasta que lleg a significar el servicio de Dios
en el tabernculo de reunin o la presentacin de un servicio cultual. La adoracin es
un culto amoroso a Dios en respuesta a su previo amor por nosotros (1 Jn. 4:9-10).
Se describe como un sacrificio de alabanza (Heb.13:15).
Finalmente, cuando se habla de la liturgia de la iglesia se est pensando en todo el
culto de servicio que se ofrece a Dios en calidad de ofrenda de alabanza cantada, y
actitud. Un culto es un homenaje rendido a Dios (Ex.20:1-6) con gestos y palabras
apropiadas, pero tambin, como insistan en decir los profetas, con una conducta
tica o recta (Ams 5:21-23). Ya desde el tiempo de Salomn, el culto lo constitua los
sacrificios, las ofrendas, los cantos y las oraciones (1 Cr. 16:4-6) y el pueblo utilizaba
mucho los salmos.
As que, el culto cristiano asumi caractersticas del culto sinagogal judo (Hch.3:1)
pero el ritualismo del templo qued como algo anticuado o del pasado (Heb.9:13-14).
Por lo tanto, la palabra liturgia se refiere no solo al servicio sacerdotal, sino que ese
mismo trmino se transform en el servicio cristiano, en la vida dedicada y
consagrada y en el culto perfecto que los elegidos rinden al Seor (Rom.12:1-2). En
conclusin, ninguno de los trminos en el Antiguo Testamento pueden expresar la
profunda realidad del culto cristiano que es congregarse en el nombre de Jess. El
vocabulario bblico del Nuevo Testamento se refiere al culto israelita para indicar el
servicio cultual (leitourga), la ofrenda sacrificial
Segn el significado de las tres palabras estudiadas, la adoracin en palabras del Dr.
Emilio Antonio Nez, Jess va a lo profundo del corazn humano en lo que toda la
adoracin que Dios espera recibir: en espritu y en verdad. En nuestro espritu
dirigido y animado por el Espritu Santo, y en verdad, porque nuestra adoracin a
Dios debe ajustarse a la verdad que l nos ha revelado en su Hijo Jesucristo y en la
Palabra escrita y porque debe ser real, sincera, y confiable. Contina Nez, la
conducta es para el Seor ms importante que el culto que se le rinde a l en
pblico. El estado del corazn es mucho ms importante que la forma, o expresin
externa de la adoracin. Aunque en el NT. No abunda los pasajes que describan la
forma de alabanza, pero esta escacez de detalles no nos deja en libertad para que no
sigamos el principio de hacerlo todo, en el culto, decentemente y con orden, 1 Co.
14:40. La adoracin es individual, pblica, interna y externa. La adoracin aunque
individual, siempre tiene el nfasis en lo comunitario (Sal.13:4; G. 24:26; Ex.33:9; 1
Cr. 29:20). La adoracin pblica es para expresar el amor y la gratitud hacia Dios
(Sal.93,94). Es una accin interna y externa (Deut. 11:13). Jess ense que la
adoracin es el amor del corazn dirigido al Padre y es el servicio que se ofrece a
Dios a nivel personal, comunitaria y en servicio al prjimo.
La adoracin es el acto por el cual rinde a Dios gloria, majestad, honra y pleiteca
durante todo el culto pblico (liturgia) cada hijo suyo de manera individual y
comunitaria. La adoracin en el AT se limita a una celebracin dentro del templo.
Seis veces al ao era obligado todo el pueblo a visitar el templo para rendir
adoracin a Dios. Debemos reconocer que la revelacin progresiva de las escrituras
ampla el concepto de la adoracin a Dios. Lo lamentable en nuestros tiempos, es
que la adoracin ha sido condicionada por elementos que evitan la originalidad y la
sinceridad de los adoradores. Algunos de estos elementos son la historia, la tradicin
y la herencia cercana. As que, veamos esa revelacin progresiva de la adoracin
que va experimentando cambios en la historia, sin apartarse de la revelacin misma
dada por Dios. La adoracin debe regirse por la Palabra y el Espritu Santo.
3. La idea primera de un lugar que ser la casa de Dios, lugar para adorarlo (v.16)
4. Se integran dos elementos importantes en la adoracin a Dios: el voto y la
promesa, compromiso y desafo (v.18). Hizo un altar, se comprometi hacer en este
lugar una casa para que Dios fuese adorado y proclamado.
5. Prometi traer a ese lugar los diezmos de todo lo que Dios le diera.
CONCLUSIN:
CONCLUSIN
La adoracin del pueblo de Israel era continua mientras tenan un sacerdote que les
diriga, les motivaba, y les enseaba y un templo donde el sacerdote ministraba a
Dios y al pueblo. Mientras el pueblo se mantena adorando a Dios, eran fuertes
espiritualmente, pero cuando no lo hacan, fracasaban. Aprendemos entonces que,
un corazn sincero que se mantiene adorando a Dios est fuerte espiritualmente.
3. LA ADORACIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO ES DE CARCTER INDIVIDUAL Y
COMUNITARIO.
Los altares, el arca, el templo, los sacrificios y los sacerdotes son smbolos teolgicos
con grandes implicaciones de adoracin. Para el judo se dio por medio de altares
individuales y familiares, y luego por medio del tabernculo. El arca produca un
espritu de respeto, reverencia y adoracin. Era una adoracin externa y cultural (Is.
29:13). Isaas 29:13 pretende hacer un equilibro entre el ritualismo externo con el
fanatismo interno, Dios desea una adoracin que brote de un corazn humillado y
que se exprese a travs de vidas llenas de gratitud y regocijo. A travs de los Salmos,
el libro que ms describe la adoracin en el Antiguo Testamento, se declara que la
adoracin de los judos en ese tiempo era individual y colectiva, interna y externa.
Dice Jerry Bridges, La adoracin es cosa del corazn, no de la posicin fsica. Sin
embargo, la Biblia con frecuencia se refiere al acto de doblar rodillas como una seal
de homenaje y adoracin. (Sal.5:7, 95:6; Fil. 2:10; Ef. 3:1,14). Este nfasis de la
adoracin est en la contemplacin que cada cristiano tiene de Dios (Sal. 27:4;
Sal.63:1). Cunto admiro y amo a Dios? Isaas dice que la adoracin sincera es
producto de un corazn limpio (Is. 1:10-17). Esa adoracin para que satisfaga a Dios
debe estar respaldada por vidas santas (Is.6:1-7). David cuando est adorando a
Dios primero piensa en s mismo antes que en el pueblo. Cuando me acerco a adorar
a Dios, primero debo mirar mi corazn, mi relacin con l, porque la adoracin es un
asunto personal con Dios, y l da la aprobacin de mi ofrenda, no los dems.
El Salmo 150 habla de la adoracin creativa e integral. Hay una llamado universal a
alabar a Dios, todo lo que respire alabe a Dios. A Dios se puede adorar con toda
clase de instrumento siempre y cuando sea bien ejecutado para producir una msica
de excelencia, agradable y edificante. No es tocar por competencia, con sonidos
distorsionados por los altos volmenes, y la extravagancia electrnica. Dios espera
una adoracin agradable como fragancia. La alabanza con todo, en el Antiguo
Testamento., no hace nfasis en la danza, ni en los aplausos, ni en los ritmos, sino en
el corazn libre de pecado, en la actitud interna de respeto, y en la expresin de la
adoracin con propsito. Cmo adorar para que Dios sea exaltado? Adore con
sinceridad, limpieza y respeto.
CONCLUSIN
(Jn. 4:21-26)
El Dr. Nez insiste en que la conducta es para el Seor ms importante que el culto
que se rinde a l en pblico (1 Ti.2:8). El Nuevo Testamento recalca ya no el
ritualismo, los sacrificios, las ofrendas, el ceremonialismo externo del tiempo de
Moiss, sino que insiste en quin lo hace y secundario es cmo lo hace. Claro que
esto no da oportunidad para justificar ritmos, estilos, formas que crean desorden e
indecencia porque Pablo escribi que debe hacerse todo decentemente y en orden
(1 Co.14:40). Las diferencias entre la adoracin del Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento. est en el enfoque exterior e interior que tienen ambos. El primero se
preocupa en lo externo y en la forma; mientras que el segundo se preocupa en lo
interno, en la persona, en la conducta, en el corazn del adorador. Observe algunas
de estas diferencias:
Primero, la adoracin del Nuevo Testamento no se limita al templo fsico, sino que
ahora el corazn de cada cristiano es el templo y la morada de Dios, de la presencia
divina y donde sea que se encuentre puede adorar a Dios. Es ms, todos estamos
obligados a adorar a Dios (1 Co. 6:19-20). Segundo, en el Antiguo Testamento era
imprescindible la presencia de un sacerdote para representar nuestra adoracin
delante de Dios, en cambio en el Nuevo Testamento la Biblia dice que cada cristiano
es un sacerdote y puede entrar a la presencia de Dios para adorarlo sin
intermediarios ( 1 Pe. 1:9). Tercero, en el Antiguo Testamento slo el sacerdote poda
entrar a la presencia de Dios, el lugar santsimo y el pueblo slo poda visitar el
templo unas cuantas veces, pero en el Nuevo Testamento, con la muerte de Cristo,
tenemos entrada libre al lugar santsimo todas las veces que lo deseemos (Heb.
10:19-25). Slo que es necesario hacerlo con reverencia, santidad, respeto, alabanza,
y confianza. Cuarto, los israelitas tenan que ofrecer sacrificios, ofrendas vegetales
como parte de su adoracin y liturgia. Nosotros hoy confiamos en el sacrificio de
Cristo ofrecido una vez y para siempre He. 9:10. El sistema religioso de sacrificios
antiguotestamentario qued atrs.
CONCLUSIN
ABIGAIL
Abigail era una mujer como bien lo dice la Biblia: inteligente, hermosa, de buen
parecer, valiente, intercesora, hbil, consejera. Quien se encontraba casada con un
hombre, malvado e insensato. (Versculo 3)
Consejos:
Pedirle a Dios toda la direccin posible al tomar una decisin tan importante como
el escoger quien ser nuestro esposo: pues en el caso se Abigail me atrevo a creer
que ella por s sola no hubiera querido casarse con un hombre que se mostrara as,
pero como en los tiempos de antes los padres eran los que le buscaban esposos a
sus hijas, las entregaban a quien mejor pareciera y ellas solo se tenan que someter,
o tambin puede que Nabal al momento de conocerla y conquistarla se haya
comportado de una manera totalmente diferente a lo que en realidad era. La Biblia
no dice como sucedi, pero debemos tener en cuenta que nuestros padres no deben
elegir por nosotros, ni obligarnos a casar con quien ellos quieran, pero claro esta si
debemos pedir sus consejos y aprobacin.
Anhelar y obtener la sabidura e inteligencia que viene de Dios: como mujeres
siempre tendemos a ser siempre la mano consejera de las personas que nos rodean.
En este caso el criado no consideraba a su amo en condiciones para tomar una
buena decisin para solucionar el problema con David, en cambio recurri a su
esposa y qu bonito es que seamos identificadas como esa gua y ser acertadas en la
hora de tomar una decisin, que al enfrentar cualquier situacin en el trabajo,
universidad, iglesia, hogar etc. Siempre busquemos la presencia de Dios y su
sabidura, para que al buscar una solucin siempre tengamos una opcin. Las
palabras del criado fueron: Ahora, pues, reflexiona y ve lo que has de hacer, porque
el mal est ya resuelto contra nuestro amo y contra toda su casa; pues l es un
hombre tan perverso, que no hay quien pueda hablarle (versculo 17). Como quien
dice t sabrs que hacer.
Hablar y enfrentar todo siempre con la verdad por muy dolorosa que sea: tener
seguridad de lo que hablamos y actuamos, aunque la otra persona no le importe o no
lo note, que nosotras estemos ayudndolos de alguna manera, haciendo las cosas
bien, a pesar de que algunos no le agrade, cumplamos con nuestro deber de amiga,
esposas, hijas, madres, suegras, hermanas, tas etc. Abigail se atrevi a ir donde
David, termino dndole un sabio consejo de no tomar justicia por sus propias manos
y este la bendijo.
Ruth, La Moabita
Ruth es otro ejemplo de una mujer humilde, con un corazn contrito y bueno ante
Dios. Ella es un tipo de todos los que haban sido separados de Dios, y fue recibida
por Dios por la gracia. Boaz, quien ms tarde se casara, era un smbolo de Jesucristo,
que nos recibe, a pesar de que no somos dignos. Recuerde que los moabitas eran un
pueblo pagano y se les prohibi entrar en la tierra de Israel y mucho menos casarse
en la nacin. Tampoco somos dignos de entrar en una relacin con el Seor, pero es
por eso que la gracia de Dios es tan increble. Escucha la humildad de Ruth antes de
entrar en la nacin de Israel con Noemi, Respondi Rut: No me ruegues que te deje,
y me aparte de ti; porque a dondequiera que t fueres, ir yo, y dondequiera que
vivieres, vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios.(Rut 1: 16-17). Estas
palabras de Ruth encarnan lo que significa ser un discpulo de Cristo. Los que son
seguidores de Cristo son discpulos y discpulos han de seguir a Jess por
dondequiera que va. La humildad de Ruth se adapta muy bien a lo que est escrito
por Santiago que Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes (Santiago
4: 6) y por Pedro, l resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes (1 Pedro 5:
5).
La Reina Esther
Esther es otro claro ejemplo de fe, tambin de coraje y buen corazn. Ella era la reina
del rey Asuero, porque el rey am a Ester ms que a cualquier otra mujer (Ester
2:17). Cuando su nacin Israel estaba en peligro de desaparecer (Ester 3:13),
Mardoqueo le dijo a Ester Entonces dijo Mardoqueo que respondiesen a Ester: No
pienses que escapars en la casa del rey ms que cualquier otro judo.4:14 Porque si
callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberacin vendr de alguna otra parte
para los judos; mas t y la casa de tu padre pereceris. Y quin sabe si para esta
hora has llegado al reino? (Ester 4: 13-14) Despus que toda la nacin ayun, Esther
dijo Ve y rene a todos los judos que se hallan en Susa, y ayunad por m, y no
comis ni bebis en tres das, noche y da; yo tambin con mis doncellas ayunar
igualmente, y entonces entrar a ver al rey, aunque no sea conforme a la ley; y si
perezco, que perezca. (Ester 4: 16b). La Reina Ester arriesg su vida cuando ella fue
ante el rey Asuero, porque si l no le pona el cetro, entonces tendra que morir, pero
sabemos que por la valenta de Ester, los Judos fueron salvos.
mujeres-buenas-biblia.jpg
Priscila, esposa de Aquila, fue uno de los pilares de la iglesia primitiva en Jerusaln.
Aquila y Priscila eran ambos fabricantes de tiendas como lo era Pablo (Hechos 18: 1-
3) y fueron en un viaje misionero con Pablo a Siria (Hechos 18:18). Pablo debe haber
sabido que iban a ser tiles en la proclamacin del Evangelio con l y por eso lo
acompaaron. Saban bien el Evangelio cuando fueron escuchados por Apolo de
Alejandra al cual le ensearon las Escrituras (el Antiguo Testamento) acerca de
Cristo, le informaron de algo ms que el bautismo de Juan. Posteriormente, se
convirti en uno de los mayores evangelista de la iglesia primitiva (Hechos 18: 25-
28). Pablo saba claramente el valor de estos dos creyentes como l los llamaba, mis
colaboradores en Cristo Jess, que arriesgaron sus vidas por mi vida (Romanos 16:
3). Una cosa es proclamar el evangelio, y otra es arriesgar sus vidas por el, pero ellos
no volvieron atrs de esta comisin dada por Dios. No hay duda de que eran
colaboradores con Pablo y no tuvieron miedo de ensear a otros la vida eterna en
Cristo Jess, incluso si eso significaba la muerte. Por eso he incluido a Priscilla entre
mis 7 buenas mujeres en la Biblia.
5) Elizabeth, la madre de Juan el Bautista
Mara Magdalena
0
Mara Magdalena fue una discpula destacada y seguidora de Cristo, incluso hasta su
muerte en la cruz. Y adems despus de que Cristo haba muerto, ella todava quera
ayudarlo en su tumba. Ella estaba entre un pequeo grupo de mujeres que eran
devotas seguidoras de Cristo, y fue la primer testigo de su resurreccin. Las mujeres
no eran permitidas de ser testigos en la cultura juda e incluso en la romana tenan
poco respeto por las mujeres, pero Jess elev el estatus de la mujer a su estado que
le corresponde ser co-participes y co-herederas con los hombres durante su
ministerio. Mara Magdalena fue ms la ms fiel en la poca de Cristo en la tierra,
durante el juicio, durante su crucifixin, e incluso despus de su muerte y se mostr
con ms fe que los discpulos. Mara era una seguidora constante de Cristo (Lucas 8:
1-3), preparo su cuerpo antes de su muerte (Lucas 23: 55-56), no lo abandono en la
crucifixin (Marcos 15: 40-41), y como escrib, fue uno de los testigos de su
resurreccin (Marcos 16: 1-11). Despus, Mara se mostr ms devota y creyendo
incluso ms que los discpulos de Jess que se haban dispersado y pensaron, que
despus de la muerte de Cristo, todo estaba perdido.
Rahab la prostituta
Rahab pudo haber sido tan valiente como Esther. Arriesg su vida para ocultar a los
espas enviados a Jeric por Josu como ella los haba hecho subir al techo para
ocultarlos bajo los manojos de lino que haba colocado sobre el tejado (Josu 2:6). Si
hubieran descubierto a estos hombres, habra sido una muerte segura para Rahab
pero haba odo hablar de Israel y algo profundo dentro de ella debi de darse cuenta
de que el Dios de Israel era un Dios verdadero, porque dijo que S que Jehov os ha
dado esta tierra; porque el temor de vosotros ha cado sobre nosotros, y todos los
moradores del pas ya han desmayado por causa de vosotros.2:10 Porque hemos
odo que Jehov hizo secar las aguas del Mar Rojo delante de vosotros cuando
salisteis de Egipto, y lo que habis hecho a los dos reyes de los amorreos que
estaban al otro lado del Jordn, a Sehn y a Og, a los cuales habis destruido.2:11
Oyendo esto, ha desmayado nuestro corazn; ni ha quedado ms aliento en hombre
alguno por causa de vosotros, porque Jehov vuestro Dios es Dios arriba en los cielos
y abajo en la tierra. (Josu 2:9- 11). Rahab es una de las pocas heronas de la Biblia
que se mencionan en lo que se llama el Saln de la Fe en Hebreos 11 que dice que
Por la fe Rahab la ramera, porque ella dio la bienvenida a los espas, no pereci
juntamente con los desobedientes (Hebreos 11:31) y por su fe, Mas Josu salv la
vida a Rahab la ramera, y a la casa de su padre, y a todo lo que ella tena; y habit
ella entre los israelitas hasta hoy, por cuanto escondi a los mensajeros que Josu
haba enviado a reconocer a Jeric.(Josu 6:25). As que la fe de Rahab salvo a ella y
a toda la casa de su padre. Es por eso que es una de mis 7 mujeres buenas en la
Biblia.
La adoracin
La adoracin es un estado espiritual contemplativo en el que el ser humano se
sobrecoge maravillado, estableciendo una comunin ntima con una deidad.[cita
requerida] Adorar significa amar al extremo. Cuando se aplica a una deidad,
significa amar al extremo a una deidad.
La adoracin es la intencin interna del ser humano un estado (en reposo) o estilo
de vida (activo) de obediencia a las leyes de una religin, basado en la fe.
La adoracin est relacionada con la iluminacin espiritual, que es la manera de
conocer a Dios.
Adorar a una divinidad implica aceptar una religin.1 La religin marcaba los lmites
cosmolgicos, sociales e ideolgicos; guiaba el comportamiento de cada cultura.2
La palabra adorar proviene del latn adorare (trayendo la boca): ad (hacia), ora
(boca).6
Segn el Nuevo Testamento, el ser humano debe adorar a Yahveh Dios con los
labios, alabndole y dndole gracias por los bienes recibidos (Carta de san Pablo a
los efesios 5.19-20), y obedeciendo su voluntad (Carta de san Pablo a los romanos
12.1-2).
Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, con todo tu ser y con toda tu mente
(Mateo 22: 37).
"Ustedes demostrarn que me aman si obedecen lo que les mando'" (Juan 14:15).
Esto simplemente reafirma que la forma de vida debe estar 'regida' por los preceptos
de la deida
Evolucin de la adoracin
Zoroastro.
Entre los hallazgos arqueolgicos, el que est considerado como uno de los ms
antiguos dioses es El (en hebreo )( que tradicionalmente se traduce como dios o
deidad. En todo el Levante mediterrneo era denominado El o Il, siendo el dios
supremo, padre de la raza humana y de todas las criaturas. En la mitologa cananea
era la deidad principal y era llamado padre de todos los dioses el toro. En las
tablas de Ugarit figura tambin como el esposo de la diosa Asera; Ishtar entre los
babilonios [originalmente llamada Athirat (o Afdirad)]. En la Biblia ella recibe el
nombre de Astoret. La forma griega es Astart. (Es la madre de todos los dioses, la
esposa celestial, la reina del cielo).
Segn el Libro del Gnesis (3.15): Pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu
simiente y la simiente suya; esta te herir en la cabeza, y t la herirs en el taln.8
Este ttulo en los albores de la humanidad, tena su origen divino, pues era una
referencia directa con un salvador que destruira la simiente de la serpiente.
As pues, este ttulo lo tom Semramis, primeramente para su hijo Nimrod el creador
de Babilonia, y despus de copular con l, le dio un hijo, al cual lo llam Zeroaster o
simiente escogida pues era muy sabido en todos los pueblos semticos que Dios
haba designado una simiente de la mujer para acabar con el mal, argumentando que
haba sido concebido divinamente as naci el primer culto primitivo, o Adoracin a la
feminidad sagrada, y al hijo, al autoproclamarse ella divina y su hijo, se esparci por
todos los pueblos, ella lleg a ser conocida bajo muchos nombres, tales como
Astoreth, asera, reina del cielo,10 astaroth, diana, etc.
As pues, con Nimrod a la cabeza como el escogido, lleg a ser la parte central de
culto de todas las culturas, transformndose en el sol benefactor y a toda la gama de
dioses solares, desde Ra hasta Helios. la adoracin a esta gama de dioses, iba desde
sacrificios humanos, de diferentes maneras, hasta el lacerarse a s mismo y aventar
al fuego a sus hijos como ofrenda.[cita requerida]
Oeste de Asia (Oriente medio) antiguo
Poco saba Abraham al salir de Ur que sera el padre de las mayores religiones
monotestas. Originalmente l y su padre Tarj adoraban a dioses extraos
(posiblemente el dios Anu) (ver Josue 24:2). Hay que tener en cuenta que durante
centurias, toda la regin haba estado influida por las religiones de origen cananeo,
cuya principal deidad era el dios IL (El, Elohim en hebreo), principal deidad de los
nmadas y, por ende, con funciones eminentemente ticas y sociales.
Pero el modo de vida que seguan los cananeos no era recto y justo. La poblacin
local (cananitas) y las naciones vecinas continuaban con su religin (modo de vida)
materialista. Se amoldaban al culto al dios Il (o El) que se presentaba como bueno
pero favoreca el individualismo, el engao y la opresin.
Dice Yahv: estoy contra los que oprimen al jornalero, a la viuda y al hurfano
(Malaq 3:5).
Tened balanza justa, peso justo, medida justa. Yo soy Yahv (Lev. 19:35).
Si prestas dinero a uno de mi pueblo, al pobre que habita contigo, no sers con l un
usurero; no le exigiris inters (xodo 22:24).
Vivir segn la Ley de Yahv, luchando contra aquella tentacin y aqul engao era
lo que se le solicitaba a Israel. Israel significa el que lucha con(tra) El
Durante siglos, ese fue el gran desafo para los hebreos, elegir entre la forma de vida
propuesta por el becerro-toro El y la forma de vida propuesta por Yahv (Jehov). El
profeta era muy claro cuando expresaba: "Tu becerro te hizo alejarte" (Oseas 8:5).
El patriarca Abraham fue llamado por esa grandiosa divinidad llamada Yahv (Jehov)
(Gn 12:1; 17:1; 22:11-16). Y ese omnipotente Dios tambin llega a su mayordomo
(Gn 24:12,26), a su sobrino Lot (Gn 19:16), a su sobrino Betuel (Gn 24:50), a su
sobrino nieto Labn (Gn 24:31), y a su hijo Isaac (Gn 25:21). Cuando Abraham lleg a
Canan se encontr con que los cananeos (la poblacin local) a dios lo denominaban
El. Y lo fundamental era la diferencia en los modos de vida (en uno predomina el
individualismo y egosmo, en el otro la hermandad y la compasin).
Como expresin externa de adoracin construan altares y una serie de rituales, con
el tiempo Moiss hizo el Tabernculo en el cual los primeros judos adoraron, siendo
Aaron su hermano el sacerdote que ofrendaba las primicias fueran vegetal o animal,
hasta que Salomn fundo el primer Templo de Jerusaln, ya David, su padre, haba
creado los instrumentos y la liturgia adecuada para la Adoracin a Yahveh. En los 10
mandamientos en los primeros dos mandamientos son referentes, a la adoracin
exclusiva de Dios, y no imagen.13
Normas en la adoracin
Los judos tenan como norma slo adorar a Yahveh y no a ningn ser creado, como
los ngeles o humanos, se le deba adorar con temor santo,14 con cnticos
alegres,15 de todo corazn.16 al desviarse de la adoracin original Dios los rechazo, .
17
Islam
Los musulmanes creen en un, nico e Incomparable Dios, que no tiene hijo, ni socio,
y que l es el nico que posee el derecho de ser adorado. l es el Dios verdadero y
cualquier otra deidad es falsa. l tiene los ms magnficos Nombres, sublimes y
perfectos Atributos. Nadie comparte su Divinidad, ni sus Atributos. En el Corn Dios
se describe a si Mismo:
Nadie tiene el derecho de ser invocado, suplicado, que le sea rezado o le sea
dedicado cualquier acto de adoracin, sino Dios solamente.
De acuerdo con el Corn, el hombre fue creado para adorar a Dios "Y no he creado a
los genios y los humanos excepto para que Me adoren"(51:56)
Cristianismo
Artculo principal: Culto cristiano
"...los que obedecen a Dios recibirn la vida eterna." (Mateo 25:46). Para poder
seguir la forma de vida que el Seor exige, es imprescindible amar a Dios sobre todas
las cosas, pues tal como dijo Cristo, el hombre obedece lo que ama.19 Y Dios
exhorta:
El que no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve. Debe
ser un amor dispuesto a hacer todo lo que est a nuestro alcance, no slo para no
hacer dao al otro sino para hacerle el bien al otro, pues:
"En verdad os digo que lo que haceis a los dems, a m me lo hacis." (Mateo 25:40).
All radica la gran disyuntiva de nuestra sociedad: debemos elegir qu amamos ms,
ya que no se puede obedecer (servir) a dos Seores: "No se puede servir a Dios y al
dinero" (Lc 16:13). [ver idolatra]
"La religin pura y sin mancha delante de Dios es sta: atender a los hurfanos y a
las viudas en sus aflicciones, y conservarse limpio de la corrupcin del mundo"
(Santiago 1:27).
Adoracin privada
Adoracin pblica
A diferencia del judasmo las denominaciones cristianas actuales tienden a ser menos
ritualistas, que sus predecesoras, aunque la simbologa aun existe y es practicada sin
mucho ritualismos.
Adoracin privada
Adoracin pblica
Al principio de la era cristiana las gentes adoraban en grupo en sus casas, 22 y en los
templos y sinagogas. en un principio su adoracin se llevaba a cabo los fines de
semana observando el Shabat judo, pero con el pasar del tiempo, en honor a la
resurreccin de Jesucristo que se cree resucit el primer da de la semana, la
adoracin cambi al domingo, a este da le llamaban el El Da del Seor,23 ,24 los
domingos se llevaban a cabo la cena del seor que de acuerdo a la iglesia
protestante difiere de lo que los catlicos llaman Eucarista. pues la Cena del
seor,25 era un compaerismo, tambin se le llama Partimiento del pan, .26 lean la
palabra de Dios, ,27 se profetizaba, Hablaban en lenguas y las interpretaban,28 y
cantaban salmos e himnos espirituales.29
Ritual de adoracin catlica
honra de un difunto catlico en Mrida, Mxico.
Hay una serie de ritos, llamados comnmente Liturgia y sacramentos. Entre ellos
destacan la Transubstanciacin, que bajo las especies consagradas del pan y del
vino, "Cristo mismo, vivo y glorioso, est presente de manera verdadera, real y
substancial, con su Cuerpo, su Sangre, su alma y su divinidad" (cf Cc. de Trento: DS
1640; 1651)". Dicha presencia eucarstica se mantiene mientras subsistan las
especies eucarsticas. Es frecuente la exposicin del Santsimo, en la que se expone
el Sacramento Eucarstico, o Eucarista, en una custodia, para la adoracin y
contemplacin de los fieles hacia Jess Sacramentado.
Esta doctrina es propia no slo de los cristianos catlicos, sino de la Iglesia ortodoxa
y las Iglesias de Comunin Anglicana, quienes aceptan la Presencia Real del Seor en
los elementos consagrados. El basamento fundamental son las palabras de Cristo en
la ltima Cena: "esto es mi cuerpo...y mi sangre" (Marcos 14:12-16, 16:22-26; Mateo
26:26-28; Lucas 22:14-23). Jess hace mencin a dar de comer su carne como
alimento de vida eterna (Jn 6:51-58).
Existe otro mtodo de adoracin catlico llamado Liturgia de las horas u Oficio divino,
basado en la alabanza a Dios.
Culto al emperador (Roma antigua)
Artculo principal: Mitologa romana
A su vez en Roma, Julio Csar fue el primero en ser nombrado dios. El Senado vot
para que se le construyera un templo y se instituyeran juegos en su honor. Despus
de su muerte fue llamado Divus Iulius, lo colocaron entre los dems dioses y le
dedicaron un santuario en el foro. De igual manera, Octavio se hizo llamar Augusto,
fue honrado como divino y se le puso su nombre a un mes del ao (Agosto) tal como
haba sucedido con su padre (Julio). Aunque Augusto en vida no pidi ser adorado,
despus de su muerte el Senado le elev al rango de dios y lo declar inmortal.
La adoracin del emperador (que en realidad era poltica ms que personal) fue un
elemento poderoso de unidad en el imperio, puesto que era una especie de deber
patritico.31
Europa occidental
En Europa occidental, la costumbre de besar la mano de un rey o de un papa, puede
ser visto como una forma de adoracin.[cita requerida]
Idolatra
Artculo principal: Idolatra
La idolatra tal vez sea el pecado ms comn en las religiones monotestas, el cual
consiste en apartarse de la obediencia a Dios, pasando a servir (como objetivo de
vida, como devocin) a un ser humano o cosa material.
El Salmo 29:2 dice: "Dad a Yahv la gloria debida a su nombre; adorad a Yahv en la
hermosura de la santidad".
[Tener conocimiento de Dios era sinnimo de llevar una vida en concordancia con la
volutad divina. El profeta Oseas lo indicaba a su manera: "No demuestran
conocimiento de Dios: hay perjurio... mentira... engaos...robo... asesinatos" (Oseas
4:1-2). Mi pueblo est aferrado a la rebelin contra m; aunque me llaman el Altsimo,
ninguno me quiere enaltecer (Oseas 11:7). Desechar ese conocimiento equivale a
"olvidar la Ley de Dios" (Oseas 4:6). Pero cuando el Seor se manifieste en su "Gran
Da" (Os 10:12) llegar la Justicia, el derecho, la solidaridad y la compasin. Entonces
habr conocimiento de Dios (Os 2:19-20; 6:3; Isaas 11:9)].
nada les mand acerca de holocaustos el da que los saqu de la tierra de Egipto.
Pero esto les mand, diciendo: Escuchad mi voz,...andad en el camino que os mand,
para que os vaya bien (Jeremas 7:22,23).
y de animales,36 Pero de esa manera esos "dioses" los ayudaran a continuar con la
vida materialista de disfrute de los bienes materiales... sin necesidad de justicia,
compasin ni amor al prjimo. As se entiende que aquellos dioses materiales fueran
los dioses de los pueblos conquistadores como Asiria, Babilonia, Fenicia, etc.
Objetos de adoracin
Adoracin de ancestros
Satanismo
El sagrado femenino
Autoadoracin
Narcisismo
Religiones tribales
Espiritismo Marialioncero
Actos de adoracin
Escena de danza en una tumba de Tebas. Egipto. Necrpolis del Imperio Nuevo.
Oracin (religin).
Sacrificio (korban en hebreo).
Ritos
Meditacin
Fiesta, das festivos
Festival
Romera y peregrinajes
Himno
Salmodeo
Msica de adoracin
Danza
La construccin de templos y capillas
Adoracin en la vida diaria
Profesiones de fe
Navidad
Adviento
Pascua
Cuaresma
Semana Santa
Viacrucis
Durante mucho, mucho tiempo lo nico que saba acerca de Nehemas era que se
supona que era el hombre ms bajo de la Biblia, por causa de un chiste en ingls
acerca de su estatura "knee-high-miah. (un hombre que solo llega a la altura de las
rodillas.) Me alegra haber descubierto mucho ms acerca de este hombre a lo largo
de estos aos y espero que usted tambin lo haya descubierto porque es uno de los
ms importantes personajes del Antiguo Testamento, pero quizs no tan conocido
como algunos otros.
Esdras y Nehemas son un solo libro en las escrituras hebreas, porque son parte del
mismo relato. De hecho, los libros de Esdras, Nehemas y Ester corresponden todos
ellos al mismo perodo general de la historia de Israel. En nuestras Biblia han sido
invertidos en el orden cronolgico en el que sucedieron. En otras palabras, de hecho
Ester aconteci cuando Dios comenz a moverse en medio de la cautividad de Israel
con el fin de hacer que la nacin regresase a su tierra. Eso fue poco despus de la
mitad de los setenta aos, que haba profetizado Jeremas que durara la cautividad.
Dios hizo que Ester, una joven doncella juda, ascendiese al trono de Persia como
reina. Fue su esposo, el rey Asuero de Persia, el Artajerjes que se menciona en los
primeros captulos de Nehemas. Este rey pagano dio la orden de que Nehemas
regresase a Jerusaln a construir las murallas de la ciudad. Tal vez eso justifique el
interesante parntesis que se produce en este libro en el captulo 2, versculo 6,
cuando Nehemas acudi al rey: "Entonces el rey (y la reina estaba sentada junto a
l) me pregunt... Creo que esa reina debi ser Ester, la joven juda, que haba
alcanzado ese destacado lugar por la gracia de Dios.
Ni Artajerjes ni Asuero son los nombres de este rey, por lo que resulta muy confuso.
Estos son en realidad ttulos. Artajerjes quiere decir "el gran rey y Asuero significa "el
padre venerable. De modo que ese no era el nombre del rey. Puede que sea de ayuda
o puede que no, saber que este Artajerjes y Asuero es tambin Dario el Meda, que se
menciona en el libro de Daniel. Y para aadir an ms a la confusin, el Artajerjes del
libro de Nehemas no es el mismo Artajerjes del libro de Esdras. He conseguido
confundirle por completo?
Sea como fuere, en la historia de este pueblo, Ester, como instrumento de la gracia
de Dios, fue enviada a ocupar el trono de Persia y conmovi de ese modo el corazn
de su marido, el rey, que permiti a Nehemas, su copero, volver a Jerusaln.
Nehemas comienza a reconstruir la ciudad de Jerusaln y unos veinticinco aos
despus Zorobabel regres con unos cincuenta mil cautivos procedentes de
Babilonia, como se relata en el libro de Esdras.
Dios ha invertido este orden en las escrituras. En lugar de Ester, Nehemas y Esdras,
se da la vuelta a estos libros y nos encontramos con Esdras, Nehemas y Ester. A las
Escrituras no les preocupa simplemente la cronologa, sino la enseanza de cada uno
de los libros. En estos tres libros encontramos la historia de la salida de la cautividad,
para regresar a Dios. El libro de Esdras empieza con la contruccin del templo. La
restauracin de la casa de Dios es siempre la primera cosa para regresar a Dios.
Luego viene la construccin de las murallas, como veremos en el libro de Nehemas,
lo cual cubre la necesidad de seguridad y de fortaleza. Finalmente, el libro de Ester
viene a ser la revelacin del propsito de todo ello en la vida de la persona. Esa es
una panormica de estos tres libros.
El libro de Nehemas se divide en dos partes. Los primeros seis captulos tratan
acerca de la reconstruccin de la muralla, mientras que el resto de los captulos,
hasta el 13 tienen que ver con la reconstruccin del pueblo. Con estas dos tenemos
el libro completo. Qu es lo que simboliza una muralla? Uno de los lugares ms
famosos de nuestro mundo actual es la muralla de Berln, que divide la ciudad en
dos, pero normalmente una muralla simboliza la fortaleza y la proteccin. En las
ciudades antiguas el nico medio verdadero de defensa eran las murallas. Babilonia,
como se cuenta en la historia de Daniel, eran de unos 380 pies de grueso y ms de
100 pies de alto, unas murallas realmente masivas. Por lo tanto, la ciudad de
Babilonia se consideraba a salvo.
"Cuando escuch estas palabras, me sent, llor e hice duelo por algunos das.
Ayun y or delante del Dios de los cielos."
Usted no lograr nunca construir las murallas de su vida sin que antes le preocupe
enormemente las ruinas. Se ha fijado usted detenidamente en alguna ocasin en las
ruinas de su propia vida? Se ha detenido usted alguna vez el tiempo suficiente como
para meditar en lo que podra llegar usted a ser bajo la direccin de Dios y lo ha
comparado con lo que es usted? Ha examinado usted las posibilidades que Dios le
ha concedido en su vida y se ha dado cuenta de lo mucho que se ha desviado de ese
potencial? Al igual que Nehemas, ha recibido usted una palabra, en una forma u
otra, acerca de la desolacin y la ruina que existe. Cuando Nehemas escucha este
informe acerca de Jerusaln, llora y ora durante das enteros, mostrando su profunda
preocupacin. Usted no lograr reconstruir las murallas de su vida hasta que no haya
usted llorado primero por las ruinas.
Para hacer qu cosa? Como ve usted, este hombre ha estado urdiendo un plan en su
mente, mientras ha estado orando, acerca de cmo reconstruir las murallas. Tiene
algo concreto que desea pedir. Pide:
"...prospera, por favor a tu siervo [Nehemas] hoy, concdele gracia ante aquel
hombre."
De modo que aqu tenemos el caso de un hombre que por su preocupacin y despus
de haber confesin de corazn, se entrega de lleno a un proyecto. Pide a Dios que
comience a actuar en el corazn del rey y as es como debe de empezar cualquier
regreso a la gloria de Dios. Debemos de sentir preocupacin y a continuacin
debemos confesar. Luego nos comprometemos a la accin y tambin le pedimos a
Dios que acte a nuestro favor, porque invariablemente en una empresa como esta
hay factores sobre los cuales no tenemos ningn control y Dios tiene que ocuparse
de ellos.
Hace algn tiempo, en una conferencia para hombres, un hombre cont como en los
primeros tiempos de su experiencia cristiana alguien le anim a orar acerca de
aquellas cosas que estaban relacionadas con su trabajo, con la relacin que tena con
su jefe y con sus otros compaeros de trabajo. Dijo: "Al principio no cre que orar
fuese lo indicado, pero lo intent y me di cuenta de que funcionaba. Cre que era
aprovecharse injustamente de aquellos pobres paganos, pero funcion tan bien que
me di cuenta de que Dios haba provisto la oracin para nosotros. Nehemas es
plenamente consciente de esto, de que es preciso que Dios se mueva en los
diferentes aspectos en los que Nehemas no poda hacerlo. De modo que ora acerca
de la posibilidad de ir a ver al rey. Cuando se encuentra ante su presencia, el rey se
da cuenta de la tristeza reflejada en el rostro de Nehemias y le pregunta que qu
desea. Se trata del mismo rey que se haba casado con la que se convertira en la
reina Ester y es un hombre que siente ya una gran preocupacin y conoce los
problemas de los judos, por lo que se muestra receptivo a la splica de Nehemas
para que les permita regresar a Jerusaln.
"Entonces fui a los gobernadores de Ms All del Ro, y les entregu las cartas del
rey. El rey haba enviado conmigo jefes del ejrcito y jinetes. Pero cuando lo oyeron
Sanbalat el horonita y Tobas el siervo amonita..."
Reconoce usted estos nombres? Cuando leemos acerca de los amonitas, amoritas,
amalequitas, hititas, jebusitas, perizitas y otros "itas tenemos una imagen del
enemigo de Dios, es decir, la carne. Esta agencia satnica en el hombre se resiste
inevitablemente a la obra, la voluntad y los caminos de Dios. Aqu tenemos esta
misma enemistad; cuando los enemigos de Dios...oyeron esto, se disgustaron en
extremo de que alguien viniese para procurar el bien de los hijos de Israel.
El valor se necesita de inmediato. Siempre que un hombre como Nehemas dice: "me
levantar y edificar Satans contesta siempre "entonces yo me levantar y me
opondr. Satans hace las cosas difciles cuando nos proponemos regresar a Dios.
En primer lugar tenemos la Puerta de las Ovejas. Esta era la puerta a travs de la
cual se traan las ovejas a la ciudad para ser sacrificadas en el altar. Como es natural,
la Puerta de las Ovejas representa al Cordero de Dios, cuya sangre fue derramada en
la cruz por nosotros y, por lo tanto, revela el principio de la cruz. Ese es siempre el
punto de partida para fortalecer su vida. Es preciso que reconozca usted el principio
de la cruz, el hecho de que Dios va a moverse en su vida de tal manera que anule
totalmente su propio ego, sus planes y su inters propio. La cruz es el instrumento
del programa de Dios que sirve para hacer morir el ego y es a partir de ah donde
tenemos que construir para que tengamos fortaleza.
A continuacin est la Puerta del Manantial. Ese nombre nos recuerda de inmediato
las palabras que le dijo el Seor Jess a la mujer que estaba junto al pozo: "...el agua
que yo le dar ser en l una fuente de agua, que salte para vida eterna. (Juan 4:14)
Esta es una imagen del Espritu Santo, que es un ro de vida que corre en nuestro
interior, es decir, el Espritu que fluye en nuestras vidas y nos permite obedecer a su
voluntad y a su palabra.
A esta sigue la Puerta del Agua, que es siempre el smbolo de la palabra de Dios. Lo
interesante acerca de esta Puerta del Agua (contrariamente a la que se encuentra en
el capitolio de la nacin) es que no necesitaba reparacin y era evidentemente la
nica parte de la muralla que an se mantena en pie. Menciona a las gentes que
vivan junto a ella, pero no dice nada en cuanto a que necesitase ser reparada. La
Palabra de Dios nunca se avera, por lo que nunca necesita ser reparada y lo nico
que necesita es ser nuevamente habitada.
Luego est la Puerta del Este. La Puerta del Este estaba en direccin a donde el sol
sale y es la puerta de la esperanza. Es la puerta de la anticipacin de lo que ha de
venir cuando todas las pruebas y las luchas de esta vida terminarn y el glorioso sol
nuevo saldr sobre el nuevo da de Dios. Esta es una puerta que tiene que ser
reconstruida en muchos de nosotros, que nos dejamos llevar por el espritu de
pesimismo de estos tiempos y nos sentimos desmoralizados por la desesperacin de
nuestra poca.
Los prximos captulos, del cuatro al seis, relatan la persecucin que se produjo
cuando estaban siendo edificadas las murallas de la ciudad. Como ya he sugerido,
cuando empiece usted a reconstruir la fortaleza de su vida se encontrar usted con
que de inmediato surgir una fuerza, tanto de su interior como del exterior, que se
resistir a la obra de Dios en su vida, ejerciendo toda la influencia que puede ejercer
en contra de usted. La persecucin que se revela aqu puede resumirse con tres
palabras: desdn, conspiracin y sagacidad. Los enemigos intentaron burlarse o
desdear lo que Dios estaba haciendo y cuando fracasaron, intentaron una
conspiracin. Se esforzaron por que los israelitas se vieran envueltos en un complot
para echar abajo este trabajo y cuando no lo consiguieron intentaron distraer a
Nehemas de su labor mediante toda clase de estratagemas sagaces, que se les pudo
ocurrir, pero cuando llegamos al captulo 6, versculo 15, nos encontramos con esta
maravillosa frase:
"La muralla fue terminada el 25 del mes de Elul, en cincuenta y dos das."
Un rcord extraordinario!
En la ltima parte del libro, en los captulos 7 al 13, nos encontramos con la historia
de una nueva instruccin y as es cmo se mantiene la fortaleza una vez construida.
En el captulo 8 nos encontramos con la importante reunin de todo el pueblo,
convocada por Esdras, el sacerdote, que se nos cuenta adems en el libro que lleva
su nombre. Veamos los pasos que sigue. Comienza con la lectura de la ley, en el
captulo 8:5-6:
"Esdras abri el libro a la vista de todo el pueblo [as es como se predica] porque l
estaba ms alto que todo el pueblo. Y cuando lo abri, todo el pueblo se puso de pie.
Entonces Esdras bendijo a Jehov, el gran Dios; y todo el pueblo, alzando las manos,
respondi: --Amen! Amen! Luego se inclinaron y adoraron a Jehov con el rostro a
tierra."
Y leyeron del libro, de la ley de Dios, claramente, dndole sentido, para que el pueblo
pudiera entender lo que se estaba leyendo.
Esto no es otra cosa que una predicacin de exposicin, que era el primer medio de
retener la fortaleza que representaban las murallas.
Despus de esto, el pueblo celebr la Fiesta de los Tabernculos, cuando Israel tuvo
que habitar en cabaas construidas con las ramas de los rboles para recordarles
que eran sencillamente extranjeros y peregrinos en la tierra. A continuacin est el
recordatorio de las lecciones del pasado y en el captulo 9 nos encontramos con la
impresionante oracin hecha por Esdras, en la que cuenta lo que Dios haba hecho en
la vida de este pueblo. Es siempre bueno que nos paremos a meditar en lo que Dios
nos ha enseado en el pasado y es una manera segura de conservar la fortaleza que
Dios nos da. Despus de esta oracin, el pueblo firm un pacto y acordaron hacer lo
que les exiga la ley. Hicieron un pacto, disponindose a dar el paso de obediencia.
Puedo decirles, basndome tambin en mi propia experiencia, que usted no podr
nunca conservar la fortaleza que Dios le da hasta que no est usted dispuesto a
obedecerle en lo que l le diga. Es preciso que le obedezca cuando le oiga y sepa
usted lo que l quiere.
En el captulo once est el reconocimiento de los dones entre el pueblo. Estn los
levitas, los encargados de vigilar las puertas, los cantores y otros diversos ministerios
que se llevaban a cabo en el templo. De manera semejante, se nos dice en el Nuevo
Testamento que descubramos los dones que nos ha concedido el Espritu y que los
pongamos por obra. "...aviva el don de Dios que est en ti le escribi Pablo a Timoteo
(2 Tim. 1:6) Si quiere usted conservar su fuerza, comience a usar lo que Dios le ha
dado.
El captulo 12 relata la dedicacin de las murallas, la reunin del pueblo que march
alrededor de ellas con instrumentos, cantando y gritando, tocando los instrumentos y
regocijndose, clamando con gran gozo. No hay nada que pueda aadir ms a la
fuerza que tenemos en el Seor que expresar el gozo del Seor en nuestra vida.
El libro termina con una advertencia para que resistamos al mal. Podremos mantener
nuestra fortaleza si adoptamos la actitud que adopt Nehemas con respecto a Dios,
que estuvo dispuesto a decir: "No! a las fuerzas que podan destruir lo que estaba
haciendo Dios en su vida. Fjese bien en lo que tuvo que hacer. En el captulo 13,
versculo 7, habiendo regresado a Babilonia y despus a Jerusaln, dice:
"y cuando regres a Jerusaln, comprend el mal que haba hecho Eliasib en
atencin a Tobias [a este hombre se le menciona por primera vez al comienzo del
libro como un enemigo de los judos], preparndole [al enemigo de Dios] una cmara
en los atrios de la casa de Dios."
Tir los muebles de Tobias a la calle, pero eso no es todo. Se encontr con que haban
engaado a los sacerdotes, por lo que restableci el dinero que les perteneca. A
continuacin descubri que por toda la ciudad la gente estaba haciendo caso omiso
del sbado, trayendo mercanca y vendindola por las calles y en el versculo 19 dice:
"Sucedi, pues, que cuando oscureca a las puertas de Jerusaln antes del sbado,
orden que fueran cerradas las puertas y que no las abriesen hasta despus del
sbado."
Les mantuvieron fuera de la ciudad, pero luego descubri que algunos de ellos
estaban esperando fuera de noche, junto a las puertas, con la esperanza que saliese
alguien y de ese modo pudiesen hacer algo de negocio. Qu hizo entonces? "Por lo
que les amonest diciendo: Por qu permanecis toda la noche frente al muro? Si lo
hacis otra vez os echar mano!,
Pero entonces descubri otro problema ms. El pueblo segua casndose con las
razas de alrededor, con las que les estaba prohibido hacerlo. Entonces Nehemas
actu de manera violenta. En el versculo 25 nos dice:
"Re con ellos, los maldije, golpe a algunos de ellos, les arranqu los pelos [qu
hombre! ]; y les hice jurar por Dios diciendo: No daris vuestras hijas a sus hijos, ni
desposaris sus hijas con vuestros hijos ni con vosotros!"
Pero tampoco acab ah la cosa. Se encontr con que uno de aquellos hombres, que
era uno de sus principales enemigos, haba hecho ms que ningn otro para
oponerse a que fuese edificada la muralla, era Sambalat el horonita. Leemos en el
versculo 28:
"Uno de los hijos de Joyada, hijo del sumo sacerdote Eliasib, era yerno de Sambalat
el horonita; [as que, qu hizo con l?] por lo que le ahuyent de mi."
Es posible que considere usted que Nehemas fue demasiado severo, pero en este
caso, como ver, tenemos a un hombre que sabe que no se puede llegar a acuerdos
con lo que est mal y que ha aprendido una de las ms importantes lecciones que
jams puede ensear el Espritu de Dios a ninguna persona: a decir que no cuando es
preciso hacerlo.
Fue precisamente sobre esta nota que el Seor Jess comenz su ministerio en
Jerusaln. Al entrar en el templo y encontrar que estaba lleno de cambistas, que
estaban profanando la casa de oracin, hizo un ltigo de cuerdas y les ech del
templo. No hay nada de moderado en esa actitud! Aqu tenemos a un hombre que
se senta muy furioso, que echaba chispas por los ojos, pero que con todo y con eso
est perfectamente justificado en lo que hace porque est diciendo muy claramente
que no a lo que profana el templo de Dios. Aquellos que han llevado la marca de Dios
a lo largo de toda la historia de la iglesia han sido los que han aprendido a decir que
no y lo han dicho en el momento oportuno. Leemos relatos de personas que han
hecho pactos, como Martin Lutero, John y Charles Wesley, aquellos que han adoptado
una postura contra el mal cometido por el mundo, y han sido siempre hombres y
mujeres que han aprendido a decir que no y que han luchado en contra de todo
cuanto profana el templo de Dios.
Oracin
Padre nuestro, te damos gracias por permitirnos leer una vez ms tu palabra, por
poder encontrarnos con la verdad que afecta a nuestras vidas. Te pedimos que
tambin nosotros podamos aprender, como lo hizo Nehemas, a ser disciplinados,
valientes, confiados en ti, y a que estemos dispuestos a decir que no, a ser
absolutamente implacables en contra de las fuerzas que minaran y debilitaran la
vitalidad de nuestras vidas en ti. En el nombre de Cristo, amen.
La adoracin que agrada a Dios
Dios quiere todo de ti
Dios no quiere una parte de tu vida. Pide todo tu corazn, toda tu alma, toda tu mente, y todas tus fuerzas. A
Dios no le interesan los compromisos a medias, la obediencia parcial y las sobras de tu tiempo y dinero.
Quiere tu devocin plena, no pedacitos de tu vida.
Una mujer samaritana en cierta ocasin discuti con Jess acerca del mejor tiempo, lugar y estilo de
adoracin. Jess le contest que esos aspectos eran irrelevantes. El lugar de adoracin no es tan importante
como por qu adoramos y cunto de nuestro ser le ofrecemos a Dios cuando lo hacemos. Hay una manera
de adorar, buena o mala. La Biblia dice: As que nosotros, que estamos recibiendo un reino inconmovible,
seamos agradecidos. Inspirados por esta gratitud, adoremos a Dios como a l le agrada, con temor
reverente Hebreos 12:28
Cuando Jess dijo que debemos adorar en espritu no se refera al Espritu Santo sino a nuestro espritu.
Fuimos creados a imagen de Dios y, por lo tanto, somos un espritu que reside en un cuerpo, y l dise
nuestro espritu para que pudiramos comunicarnos con l. La adoracin es la respuesta de nuestro espritu
al Espritu de Dios. La adoracin que agrada a Dios es profundamente emocional y doctrinal. Con nuestro
corazn y nuestra cabeza.
Cuando Jess dijo: Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma quera decir que la
adoracin debe ser autntica y sentida, de corazn. No se trata slo de decir las palabras correctas; debes
creer en lo que dices. La alabanza que no brota del corazn no es alabanza! No sirve de nada, es un insulto
a Dios. Cuando adoramos, l mira ms all de nuestras palabras, observando la actitud de nuestro corazn.
La Escritura afirma: La gente se fija en las apariencias, pero yo, (el Seor) me fijo en el corazn 1
Samuel 16:7b.
Muchas personas confunden las emociones conmovedoras producidas por la msica con las estimuladas
por el Espritu, pero no son iguales. La verdadera adoracin ocurre cuando nuestro espritu responde a
Dios, no a una meloda. En realidad, algunas canciones sentimentales e introspectivas entorpecen la
adoracin porque de concentrarnos en Dios, pasamos a enfocarnos en nuestros sentimientos. Cuando
adoramos, el factor de mayor distraccin somos nosotros mismos: nuestros intereses y preocupaciones
acerca de la impresin que damos.
Los cristianos no se ponen de acuerdo con respecto a la manera ms adecuada o autntica de alabar a Dios,
pero estos argumentos lo que ms reflejan son las distintas personalidades y trasfondos. La Biblia menciona
diversas formas de alabanza: La confesin, el canto, los clamores, el estar de pie, el arrodillarse, el baile, el
hacer ruidos de gozo, el testimonio, la utilizacin de instrumentos musicales y el alzar las manos. El mejor
estilo de adoracin es el que ms autnticamente representa nuestro amor a Dios, basado en el trasfondo y
la personalidad que Dios nos dio.
Mi amigo Gary Thomas se dio cuenta de que muchos cristianos en lugar de tener una amistad vibrante con
Dios, parecen estancarse en la costumbre -la adoracin se convierte en una rutina satisfactoria- porque se
obligan a usar mtodos devocionales o estilos de adoracin que no se adaptan a la unicidad con que Dios
los cre. Gary se pregunt: Si Dios con toda intencin nos cre a todos distintos, por qu deberamos
amarlo de la misma manera?.
Una cosa es cierta: No dars gloria a Dios intentando ser alguien que l nunca se propuso que fueses. Dios
quiere que seas t mismo. El Padre est buscando personas que, cuando le adoren, sean sencillas y
sinceramente ellas mismas cuando se presenten a l. Juan 4:23.
El mandamiento de Jess de amar a Dios con toda tu mente se repite cuatro veces en el Nuevo
Testamento. A Dios no le agrada que cantemos himnos, oremos con apata y exclamemos con indiferencia
Gloria a Dios!, sin pensar en lo que hacemos, porque no se nos ocurre otra cosa que decir en ese momento.
Si no pensamos en lo que hacemos cuando adoramos, la adoracin no sirve. Tu mente debe estar puesta en
lo que haces. Adems, s especfico. Si alguien se te acerca y repite: Te alabo! diez veces, es probable
que pienses Por qu?. Tu preferiras dos cumplidos especficos a veinte generalidades vagas. Dios
tambin.
En espritu y en verdad
por Tobin Perry
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Diez formas de adorar a diario
En espritu y en verdad Como podr darse cuenta al leer el libro Una vida con
propsito, escrito por Rick Warren, adorar con msica es tan solo una pequea
porcin de lo que se trata la verdadera adoracin bblica.
Adorar es el proceso de rendir su vida entera en las manos de Dios. Todo lo que usted
hace puede y debera ser un acto de adoracin.
Dios nos dise para adorarlo con nuestra vida entera y, de hecho, existen hbitos
espirituales que podemos fomentar en nuestra vida y que nos ayudan a adorar a Dios
a un nivel ms ntimo.
Obedezca a Dios
Rick Warren menciona en Una vida con propsito que adoramos a Dios cuando lo
obedecemos. Todos nosotros necesitamos fomentar el hbito de la obediencia en
nuestra vida. D pasos prcticos para asegurarse de que este hbito forme parte de
su vida. En cualquier momento que sienta que Dios le habla, no dude en responderle
de inmediato y convierta esa respuesta en un hbito. No permita que el retardar sus
asuntos lo abrume. Si no puede realizarlo en seguida, escriba lo que sienta que Dios
graba en su corazn, para que pueda llevarlo a cabo PRONTO!
Diezme
Comparta su fe
Hace algunos aos, John Piper nos ayud a que reobservramos la razn por la cual
compartamos nuestra fe cuando afirm: Las misiones existen porque no existe la
adoracin. Dios quiere que cada persona en el planeta lo adore, no porque l sea un
ego-manitico que necesita nuestra alabanza, sino porque Dios nos dise para
adorarlo. l quiere lo mejor de nosotros.
Tome tiempo durante esta semana para compartir con alguien ms su peregrinaje
espiritual. Cunteles cmo empez en su fe en Cristo. No se preocupe por la
respuesta de ellos. Descanse en la verdad de que usted forma parte del proyecto
divino de expandir al mundo entero la adoracin a Dios.
Jess nos aclara que en cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos mos, aun a los
ms pequeos, a m me lo hicisteis (Mt 25.40). Cuando nos servimos unos a otros,
Jess nos asegura que realmente lo estamos sirviendo a l. Si usted cree que no ha
recibido ningn don que sea til para servir, se equivoca. Dios lo favoreci con
talentos y dones que l especialmente le dio para servir a los dems.
Esto requiere que veamos el mundo a travs de un par de lentes diferente. Cuando
vemos a travs de los lentes de gratitud, vemos nuestra vida y todo lo que hay en
ella como un regalo de Dios. Desarrolle su propio ejercicio espiritual cada maana
en el que se coloque los lentes de gratitud. Despus empiece a agradecer a Dios por
todo lo bueno que goza en su vida.
Empiece a entregarle a Dios reas de su vida a las que no haba renunciado nunca
antes
Como usted es humano, seguramente guarda ms de algn pecado del que necesita
rendir cuentas. Revise el ltimo mes y escriba cada una de las veces que recuerda
haber desobedecido una clara enseanza de Dios. Luego busque patrones. Si
encuentra patrones de pecado en su vida, estos revelan reas que a usted le urge
entregarle a Dios. Justo en ese momento, pdale a Dios que lo ayude a vencer ese
pecado. Pdale a su grupo pequeo que ore por usted.
Dios sostiene una razn para su existencia. De hecho, l piensa en cinco: comunin,
discipulado, servicio, evangelizacin y adoracin. Usted agrada a Dios cuando vive
segn Sus propsitos. Dios no quiere que desperdicie su vida.