Abordar, desde una perspectiva crtica-analtica, los principales campos problemticos que
ha generado la relacin comunicacin/educacin.
Contenido temtico
Introduccin al curso: Integracin del grupo de aprendizaje.
1 Unidad: Sustentos tericos de la comunicacin
2 Unidad: La controvertida relacin de la comunicacin y la educacin
3 Unidad: Comunicacin educativa
2
INTRODUCCIN AL CURSO
Objetivo especfico:
Lectura bsica:
Objetivos especficos:
Contenidos:
Lecturas bsicas:
3
Piccini, Mabel y Ana Mara Nethol, 2 ed. Industrias culturales y procesos de
comunicacin colectiva: genealoga de un saber en Introduccin a la pedagoga de la
comunicacin. Mxico: Trillas, UAM, 1990. pp. 11-66.
Objetivo especfico:
Contenidos:
Lecturas bsicas:
Objetivos especficos:
4
Reconocer el modelo de comunicacin subyacente en los medios de comunicacin y
la posicin de la escuela ante este modelo educativo.
Indagar sobre los referentes tericos conceptuales que sustentan el campo de la
comunicacin educativa.
Contenidos:
Lecturas bsicas:
Garca Matilla, Agustn. Los medios para la comunicacin educativa en Roberto Aparici.
La educacin para los medios de comunicacin. Mxico: Universidad Pedaggica
Nacional, 1994. pp. 47-76.
Metodologa de enseanza:
Criterios de evaluacin:
5
NDI C E
Unidad I
Unidad II
Unidad II
Bibliografa 190
6
Santoyo S., Rafael, Algunas reflex iones
sobre la coordinacin en los grupos de
aprendizaje en Perfiles Educativos, No.
11, enero-marzo. CISE/UNAM. Mx ico,
1 981 . 1 39-154 pp.
Rafael Santoyo S
Introduccin
Cuando un profesor ingresa en la vida acadmica, lo hace con la seguridad de
que posee un adecuado dominio de la disciplina que le corresponde impartir. En
raras ocasiones tiene la oportunidad de recibir una orientacin o una formacin
que le permita lograr los cambios que pretende en sus alumnos. En este caso
podemos decir que sabe qu ensear, pero no cmo hacerlo, y es posible que al
enfrentarse a la nueva experiencia de ensear reproduzca las formas de instruccin
que le toc vivir como alumno y que en muchos casos son la nica referencia de
que dispone.
7
La didctica ha considerado al grupo como objeto de enseanza y no como
sujeto de aprendizaje. El entenderlo y reivindicarlo como sujeto de aprendizaje nos
da la oportunidad de ubicarnos en una perspectiva diferente, nos sensibiliza por su
riqueza de posibilidades para encarar y resolver problemas y nos muestra que,
como resultado de la interaccin y la comunicacin se modifica de manera
significativa la conducta de los individuos.
1. La integracin de un grupo
Nos han acostumbrado a pensar, y hemos llegado a aceptar, que el aprendizaje
escolar se da en grupos. Sin embargo, un saln de clases es un lugar donde se
concentra un nmero determinado de alumnos con el propsito de concurrir, en su
calidad de auditorio, a la disertacin de un maestro que aborda un tema
determinado, en un tiempo limitado. Al referirnos a un nmero determinado de
alumnos queremos recalcar que un conjunto de personas aunque coincidan en un
tiempo y lugar determinados, constituyen un agregado, pero no necesariamente
conforman un grupo. Este conjunto de alumnos est en un saln de clases por
razones de administracin escolar. Escuchan al profesor, hacen anotaciones sobre
lo que logran entender, para tratar de descifrar despus sus notas, memorizarlas y
presentar un examen en el que con frecuencia se les pide que produzcan con la
mayor fidelidad posible lo que dijo el profesor.
8
La misma disposicin del mobiliario y equipo, en el saln de clases, est
diseada para un auditorio, evitando as la relacin cara a cara y obligando a un
tipo de comunicacin deficiente. Las bancas fijas son un smbolo de inamovilidad y
de pasividad. El saln de clases es el lugar donde los alumnos van a tomar la clase
y a recibir la enseanza.
Este conjunto de alumnos puede llegar a constituir un grupo, dado que en clase
los alumnos son potencialmente un grupo. El hecho de que estn juntos, que
compartan determinados propsitos, que aborden los mismos temas y presenten
los mismos exmenes, los ubica en la posibilidad de integrar un grupo de
aprendizaje.
Que cada uno de los miembros del grupo tenga una funcin propia
intercambiable para el logro de los objetivos de aprendizajes, evitando que se
consoliden roles rgidos y estereotipados: por ejemplo, el que ensea y el que
aprende, los que deciden y los que ejecutan, etctera.
9
Que se consolide un sentido de pertenencia, que se detecta por el pasaje del yo al
nosotros y permite pensar y pensarse en grupo.
El pasaje del conjunto al grupo depende de muchos factores, como son: las
expectativas, la claridad en cuanto a la tarea que van a realizar, el miedo a la
prdida de la individualidad, miedo a los ataques que se pueden sufrir, etctera.
Podemos incluso afirmar que muchos grupos se quedan slo en proyecto por no
poder elaborar e incorporar los factores que impiden abandonar la serialidad.3
3La serialidad el tipo de relacin humana en el cual cada miembro aparece como sustituible por
otro, o sea, como indiferenciado (un nmero cardinal intercambiable). Este tipo de relacin tiene las
caractersticas de lo idntico, en e l sentido de que cualquiera es v isto como equivalente a otro.
10
Los obstculos para integrar al grupo aparecen desde las primeras sesiones de
trabajo, donde predomina un ambiente de ansiedad caracterizado por una
sensacin de incomodidad, expectacin y deseo de pasar inadvertido ante
situaciones nuevas que resultan en cierta medida amenazantes. Ante esta situacin
adoptamos una actitud de reserva, dndonos a conocer lo estrictamente necesario
de nosotros mismos; o bien, mostrando slo aquellos aspectos personales que
consideramos aceptables.
La primera reunin del grupo es sumamente importante porque tiene que ver
fundamentalmente con la afectividad que se pone en juego en ese momento. Ms
que de un encuentro podemos hablar de reencuentros, dado que cada persona
identifica a los dems inconscientemente, con individuos que han jugado
papeles importantes en su historia, con los cuales se vuelve a encontrar a partir
de las caractersticas de los dems participantes, depositando en ellos los
sentimientos de antipata o simpata que le provocan estas evocaciones.4
Esto significa conceder al indiv iduo un carcter de cosa, y expresa la alineacin del hombre en la
serialidad. Dav id. Op. cit., p. 21 .
4
Kenselman describe esta situacin a partir del concepto de Tel: El ser humano sufre miedos
bsicos, el persecutorio (temor al ataque) y el depresivo (temor a la perdida). Estos miedos bsicos
producen en cada sujeto una v isin subjetiva del mundo ex terior , el cual es a su vez objeto de las
proyecciones inconscientes de dichos miedos y sus objetos correspondientes hacindole sentir que,
sin saber bien por qu quiere o puede agruparse con algunas personas, y en cambio rechaza a otras.
Por lo visto, stos no son encuentros afortunados o desafortunados sino recuentros en relacin al
medio ex terior, con objetos arcaicos contenidos en su mundo interior. A esta atraccin o rechazo la
denominamos tel positiva segn el caso. Kesselman, Herman. Psicoterapia breve, p. 36.
11
Las dificultades para la integracin grupal provienen del temor a perder la
individualidad y quedar inmersos y fusionados en una masa amorfa, sin limites
personales. En realidad, lo que se pierde es el individualismo, en la medida en que
se empieza a dar la cooperacin. Otras provienen del narcisismo de los
integrantes... en la medida en que por un lado obliga a descentrarse de uno mismo
y a prestar atencin a los dems y, por otro, es un espejo que nos va a devolver una
imagen tal vez distinta de la que queremos mostrar o aparentamos ser. 5
2. El aprendizaje grupal
Todas las definiciones de aprendizaje coinciden en que ste es un cambio de
conducta. En el caso del aprendizaje grupal el cambio de conducta se da como
resultado de la interaccin en el intento de apropiacin de un conocimiento. En el
aprendizaje individual, es la persona quien se enfrenta aqu al objeto, mientras que
en el aprendizaje sociodinmico es el grupo el que aborda y transforma al objeto de
conocimiento. All se obtienen simultneamente dos aprendizajes: aquellos que se
refieren a la apropiacin de un saber determinado y los que se dan como resultado
de la interaccin cuando se encara al objeto de estudio. En sentido estricto, no se
trata de dos procesos paralelos, sino convergentes y complementarios. De este
modo, lo que se aprende individualmente es de naturaleza diferente de aquello que
se aprende en grupo. El aprendizaje tiene la fuerza vnculo. "Para el hombre, lo
esencial no es su relacin con el mundo sino con los otros seres o, ampliando la
terminologa de Martn Buber, no es el eje yo-esto, sino el yo-t. Ms que una
individualidad, el hombre es una relacin con el otro." 6
5
Berstein, Marcos. Apertura a nivel grupal, p. 1 5.
6
Lacroix, Jean. Psicologa del hombre de hoy, p. 55.
12
otras que no lo tienen (lo que se conoce como dictar ctedra). Docencia, hasta
ahora, ha estado centrada ms en la enseanza que en el aprendizaje y el
conocimiento se ha concebido como un producto terminado que puede ser
transmitido oralmente del maestro a los alumnos. En cambio, en el aprendizaje
centrado en el grupo, el conocimiento no aparece como algo terminado, sino ms
bien como una elaboracin conjunta que parte de situaciones-problema", en
donde se elaboran hiptesis, se definen conceptos, se analizan los elementos
involucrados en una situacin, se proponen alternativas, se identifican los medios,
se evalan resultados, etctera.
El hecho de pensar al grupo como una estructura nos induce a buscar los
fundamentos de una psicologa grupal que d las bases de una didctica en la cual
los alumnos ya no aparezcan como individuos, sino inmersos en situaciones de
aprendizaje que configuren experiencias cualitativamente diferentes.
13
interpretaciones de la realidad. En el grupo, el individuo tiende a ser ms sensible a
la lgica de una argumentacin, al mismo tiempo que advierte las contradicciones
de sus propias ideas.
3. Coordinacin y liderazgo
La figura del coordinador est asociada a la del asesor que observa el
comportamiento del grupo y su relacin con los objetivos que ste pretende,
haciendo sealamientos e interpretaciones de lo que ocurre y por qu se dan
determinados fenmenos. Observa y describe tanto en las personas en cuanto tales
como en el grupo, los obstculos que aparecen y retardan e impiden el avance hacia
las metas previstas.
14
lmites que les son marcados y por el fragmento de tarea que les corresponde
desempear.
Hasta aqu hemos hablado del liderazgo formal como aquel que proviene de una
decisin ajena al propio grupo. Ahora nos referimos al lder que surge en e1 seno
del grupo de aprendizaje para despus pasar a analizar la relacin de ste con el
coordinador.
El ejercicio de este liderazgo debe ser concebido como una funcin necesaria
para el crecimiento, tanto de las personas como del grupo: como un servicio que
proporciona a su turno cada uno de los integrantes. El liderazgo es entonces una
funcin rotativa, por lo cual se debe evitar que alguien se la apropie de forma
definitiva. Si esto ocurre, se corre el riesgo de caer en la dependencia, en donde el
grupo pierde funcionalidad cuando falta el lder.
15
desde diversos ngulos...decimos que si bien el grupo deposita liderazgos en la
pareja coordinadora, stos deben ser devueltos al grupo. 9
Si hay un lder en el grupo, ste debera ser la tarea. (Cfr. E. Pichn Riviere.)
Esta propuesta ser original en la medida en que se transfiera el nfasis de la
persona a la tarea, colocando a sta como causa fundamental y razn de ser del
grupo. Llamamos tarea al factor por el cual el grupo se ha reunido para apropiarse
de l y luego ocasionar con l. En otras palabras, tarea es el tema, ocupacin o
titulo que hace converger sobre l todo el funcionar de la reunin.
9
Lambriecheri, Mercon y otros. Psicologa y sociologa del grupo, p. 7 3.
10
Aubry, Joan Marie. Dinmica de grupos, p. 26
11
Bauleo, Armando. El grupo operativo. Cuaderno de Psicologa Concreta. Ao 1 . No. 1 , p. 47 .
16
Un buen nivel de eficiencia y de funcionamiento del grupo se logra cuando se da
un mayor grado de heterogeneidad en cuanto a los integrantes, y una mayor
homogeneidad en cuanto a la forma de concebir y abordar la tarea del grupo.
Cuando se logra definir una tarea concreta y congruente con los proyectos de
grupo, es ms fcil resolver los problemas que surjan, al mismo tiempo que la tarea
es la referencia para analizar e interpretar la conducta del grupo.
Una de las funciones del coordinador es identificar el tipo de relacin que los
integrantes establecen entre s y con la tarea, ayudando a remover los obstculos
que impiden el logro de la misma.
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Mercado R., La escuela, lugar del trabajo docente. Descripciones y debates, Cuadernos de
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18
Marc, Edmond y Dominique
Picard. Los modelos de
comunicacin en La interaccin
social. Cultura, instituciones y
comunicacin. Barcelona: Paids,
1992. pp. 21-37.
Captulo I
Los primeros han sido modelos tcnicos, elaborados para dar cuenta de la
transmisin de las seales en los sistemas de comunicacin.
Sin embargo, pronto se vio que los esquemas que se inspiran en los
funcionamientos mecnicos no pueden esclarecer ms que parcialmente la
comunicacin humana. Esta, como se apoya esencialmente en el lenguaje, se
ha estudiado entonces a travs de modelos lingsticos.
En fin, concebida al principio como una relacin lineal entre una fuente y un
destinatario, la comunicacin se ha revelado como un proceso interactivo,
perspectiva que se expresa especialmente en los modelos de interlocutores.
19
Este esquema, derivado de la telecomunicacin, se ha aplicado a las
comunicaciones humanas en la medida en que existen tambin, cuando
hablamos con alguien, factores que perturban la transmisin de informacin,
algunos de naturaleza energtica y otros de naturaleza informacional.
Esta nocin, que se ha traducido a menudo por retroaccin (lo que tiene
el riesgo de restringir su significado), designa la reaccin del receptor al
mensaje emitido y su retorno hacia el emisor. Se pueden distinguir, al menos,
tres funciones diferentes del feedback (R. Escarpit, 1976, pg. 50).
20
c) Una funcin de acumulacin didctica destinada a reenviar hacia la
memoria de la fuente informaciones sucesivas sobre los efectos de sus
mensajes. Existe en este caso la constitucin de un saber y
almacenamiento en la memoria; lo cual permite a la fuente nuevas
estrategias de comunicacin que integran las experiencias pasadas.
21
- La funcin expresiva o emotiva que se refiere al emisor y que comprende
la expresin afectiva de la actitud del sujeto respecto a lo que dice.
CONTEXTO
(F. referencial)
EM ISOR---------------------------------------M ENSAJE------------------------------DESTINATARIO
(F. emotiva) (F. potica) (F. conativa)
CONTACTO
(F. ftica)
CDIGO
(F. metalingstica)
22
sociales en el estudio de intercambios lingsticos y Bakhtine fue un precursor
aislado cuando en 1929 recusaba el objetivismo abstracto de Saussure y
escriba que la verdadera sustancia del lenguaje no est constituida por un
sistema abstracto de formas lingsticas (...) sino por el fenmeno social de la
interaccin verbal (1977, pg. 136).
Hymes asla ocho elementos en que cada inicial corresponde a las tres que
componen la palabra Speaking, de ah el nombre de su modelo.
23
- Instrumentos (instrumentalities): Componente bipolar que agrupa los
canales y las formas de la palabra. Escoger un canal significa escoger un
medio de transmisin de la palabra (pg. 143), pero es tambin
indispensable determinar los modos de utilizacin de los canales (ya que
un canal oral, por ejemplo, podr utilizarse para cantar, hablar, silbar...).
Para determinar las formas de la palabra, se deben tener en cuenta tres
criterios: la, procedencia histrica del lenguaje (lo que se entiende
habitualmente por lengua o dialectos); la presencia o ausencia de
mutua comprensin (o cdigos), y la especializacin del uso (llamado
generalmente variedad o registro).
24
Los modelos lingsticos como los de Jakobson y de Hymes nos dan una
comprensin, mucho ms precisa que la de los modelos tcnicos, del proceso
de comunicacin, de los elementos que pone en juego, de las diferentes
funciones que se encuentran implicadas.
25
Proponen un esquema que abarca el campo de conciencia de los que hablan
y seala los filtros sucesivos que se interponen entre la intencin del
hablante y la recepcin del hablado. Este muestra tambin que la
respuesta a los estmulos que constituye el mensaje del que habla puede
tomar dos vas: la de una respuesta verbal directa, o la indirecta de una accin
(las dos constituyen el feedback del mensaje inicial):
26
B. Rim se une a este punto de vista cuando sostiene l tambin que la
comunicacin frecuentemente no transmite significaciones abstractas y neutras
sino que aade a cada significado un universo de representaciones que
mueven, atraen, calman, paralizan y suscitan en l un conjunto de actitudes.
27
heterogneo, resultante de la combinacin generalmente sinrgica de varios
elementos: unos bucoacsticos, reconocidos como los ms antiguos,
constituyen la parte verbal del enunciado (la "verbalidad" estudiada por los
lingistas) y su parte vocal, entonaciones, timbre, altura, intensidad, acentos,
ritmo (...). Otros visuales surgidos de varios cdigos que son o bien estticos
(morfotipos, artificios, adornos) o bien, cinticos lentos (risas, posturas,
muecas) o bien cinticos rpidos (mmicas faciales, gestos) (...). Finalmente se
pueden citar los canales olfativos, tctiles y trmicos... (Cosnier y Brossard,
1984, pg. 5).
1
Si los indicios funcionan segn el modelo de la metonimia; los smbolos actan bajo el modelo
de la metfora.
28
propios mecanismos interpretativos. Vemos que este anlisis no estara
completo sin que nos preguntsemos si estos signos son intencionales o no y si
son conscientes o no. Dicho de otra forma, sin que nos hagamos la pregunta
de en qu medida lo que emite es voluntario o se escapa al emisor. Cada seal
(verbal o no) no tiene significado por s misma y no tiene sentido ms que en
su relacin con los otros signos que la preceden, la acompaan o la siguen (por
ejemplo, levantarse tendiendo la mano es seal de apertura comunicativa al
principio de una secuencia y de clausura en los otros casos). Se le llama
generalmente por el trmino de co-texto a este entorno verbal o mimogestual
de un signo o de una secuencia. Por esto R. Ghiglione propone el concepto de
sistema de comunicacin, sistema global en el cual los interactuantes utilizan,
a la vez, palabras, entonaciones, gestos, posturas, comportamientos, mmicas
para construir el sentido. Los significados elaborados y transmitidos resultan
de interacciones entre diferentes sistemas de signos estructuralmente
compatibles unidos entre ellos (1986, pg. 172).
2
Para dar un ejemplo elemental, ciertas terminologas en francs que designan roles no tienen
dos gneros por lo que se habla de un ministro, un profesor y una empleada de hogar.
41
c) La comunicacin se ha revelado no solamente como una relacin entre
un emisor y un receptor sino fundamentalmente como el
establecimiento de una forma de relacin psicosocial entre dos
personas (Rim, 1984, pg. 420). Por relacin psicosocial hay que
entender una relacin determinada por la identidad social de los
interactuantes (su edad, sexo, rol, status; es decir, un cierto lugar en la
estructura y la jerarqua social...) y por la posicin respectiva y el tipo
de relacin que une estas identidades unas con otras.3
3
Varias experiencias muestran, por ejemplo, que cuando existe una relacin jerrquica entre
interactuantes, esta relacin influye sobre la calidad de la comunicacin y a menudo, en sentido
negativo. As, en una experiencia, los alumnos de bajo nivel instruidos por tutores de nivel bajo
comprenden y realizan muy bien la tarea que les comunicaron, lo que no pasaba cuando estaban
instruidos por tutores de alto nivel (Rim, 1984 pg. 420).
4
Este trmino indica el hecho de que todo enunciado, todo discurso, es la recepcin,
interpretacin o transformacin de otros discursos anteriores a los que remite su significacin y
que el lenguaje es, pues, autorreferencial.
42
- Existen finalmente los rituales propios de cada cultura, que proponen un
sistema convencional de reglas que rigen las interacciones sociales (se
designa corrientemente como los usos; las costumbres, la cortesa).
43
es exagerado afirmar que no existe significacin, referencial incluso, ms que
por un movimiento reglado que atraviesa todo significado dado (1979, pg.
388).
En cuanto a las reglas, son a la vez discursivas (las reglas que presiden la
construccin del discurso y el intercambio) y situacionales (las que se derivan
del status, roles y rituales socioculturales).
5
Vanse los estudios de R. Ghiglione (1986), A. Trognon (1981). C. Chabrol (1985)...
44
es la intencionalidad del Yo (je)-comunicante, realizado en el acto de
expresin.
45
Gallardo Cano, Alejandro. Las teoras de la
comunicacin en Curso de teoras de
la comunicacin. Mxico: UNAM, Facultad
de Ciencias Polticas y Sociales, 1990. pp.
36- 40, 55-58, 62-74, 80-86.
46
47
Podemos hablar de teoras de la comunicacin? Reconocemos que, en la mayora de
los casos, no. Al menos no en el sentido estricto del trmino. Incluso algunos de los
ejemplos "clsicos" de teoras de la comunicacin no alcanzan a reunir los requisitos
indispensables para ser denominadas como tales. Contamos, eso s, con gran cantidad
de conceptos y razonamientos, cuya capacidad explicativa est dada no slo por su
coherencia interna sino tambin por el mtodo o procedimiento usados para
concebirlas (su adscripcin a una determinada corriente, psicologista o sociologista, por
ejemplo) y por ende, a un mtodo de investigacin, y podemos decir que muchos de los
conocimientos que hoy se tienen en comunicacin, si los llegamos a considerar como
teoras, ser con el entendimiento previo de que su nivel explicativo no es muy
profundo. Pueden ser consideradas por consiguiente, teoras fenomenolgicas1, pues
muchas de ellas se limitan a describir el o los fenmenos de que se ocupan.
Antologas, readers, taxonomas o cuadros sinpticos, trabajos que han dado los
primeros pasos para eslabonar esos conocimientos. Estos se han hecho con el fin de
facilitar al estudioso la ubicacin de corrientes y teoras y de eliminar , en la medida de
lo posible, aquellos enfoques, teoras o modelos que resulten reiterativos y que puedan
dar origen a confusiones en la formaci6n del estudiante e incluso del especialista.
1 Mario Bunge, citado en Mara Teresa Yurn Camarena: Leyes, teoras y modelos. pp. 41-46.
48
Las categoras de emisor, mensaje, receptor, respuesta, feedback, tambin nos podran
servir no slo para el anlisis de los procesos comunicativos, sino como sustentaci6n de
las teoras que explican a cada categora.
Tendramos en la categora de emisor, por ejemplo, todas las teoras que interpretan
o exponen sus funciones encodificadoras, los medios de que se vale para emitir,
etctera, desde las formas ms singulares en que se presenta el hombre, hasta las
ms complejas tcnicamente hablando: instituciones, grupos o aparatos.
- Comunicacin intrapersonal
- Comunicacin interpersonal
- Comunicacin intragrupal
- Comunicacin intergrupal
- Comunicacin colectiva o "masiva"
- Comunicacin social o societaria
49
El empleo de las categoras de esta tipologa nos permitir adems contribuir al
establecimiento de la teora de la comunicacin intrapersonal, la interpersonal,
intergrupal, intragrupal, masiva y societaria, ya la vez, distinguir las peculiaridades de
cada tipo de comunicacin que hay en la sociedad, siempre y cuando no se les
considere como fatales delimitaciones del saber en comunicacin.
Los tericos que han abordado estos problemas concuerdan en que dentro de la
unidad codificadora y decodificadora, dentro del individuo, fuente de comunicacin por
excelencia, tienen lugar complicados procesos comunicativos que son principio de
otros procesos comunicativos en el exterior, puesto que en estos procesos internos
interviene un factor esencial: la intencionalidad y los propsitos.
La comunicacin Interpersonal
El ejemplo clsico al que recurren algunos investigadores para hablar de "relacin
biunvoca y conmutativa", de "comunicacin verdadera" o de "relacin dialgica
comunicativa". 3 Es un fenmeno tpico de comunicacin interpersonal, en el que los
participantes gozan de la ventaja de poder apreciar inmediatame nte el efecto de sus
mensajes. La posibilidad de emplear los cinco sentidos en tales procesos es otra de las
caractersticas que la hacen peculiar. Pero, tal vez, la importancia de esta comunicacin
2 Cfr. Raymond Ruyer: La ciberntica y el origen de la informacin, pp 15-17. Vase tambin de Jeremy
Campbell: Gramatical man, pp. 9-75.
3 Estos puntos de vista se sostienen en los textos del venezolano Antonio Pasquali, sobre todo en:
50
cara a cara resida no en que se trata de la comunicacin "verdadera" o "simtrica" por
excelencia, afirmacin difcil de comprobar, sino en que, al permitir establecer una
relacin de reciprocidad muy estrecha entre los participantes, se constituye en el acto
social bsico. Un resultado de este subproceso comunicativo, es el establecimiento de
interacciones humanas o relaciones interhumanas. Profundizar en el estudio de la
comunicacin interpersonal contribuye, por tanto, al conocimiento del entresijo no
sustancial que conforma a toda sociedad.
Desde una perspectiva distinta, weberiana, podramos afirmar que toda relacin
social, sea poltica, comercial, pedaggica o cualquier otra, al realizarse, deja un "residuo
comunicativo" (G. Tenorio). Pero esto no es lo mismo que considerar a todo proceso
de la comunicacin como un vehculo para el establecimiento de relaciones
interhumanas. Esto equivale a decir que la comunicacin es un medio para, no un
resultado.
51
grado se complementan. De esta manera, buscamos eliminar reiteraciones que pueden
resultar tediosas al lector y lesivas al limitado espacio de este trabajo.
4 Algunos socilogos consideran que el primer requisito para la comunicabilidad y toda relacin
interhumana es la percepcin del hombre diferente de las cosas inanimadas. La percepcin de un yo
semejante al potencial comunicador. Al existir el otro para el individuo y ste para el otro alter- es una
relacin social primaria, es lo que se llama alternar. En Luis Recasens Siches: Sociologa, pp. 146-149.
5 Baker J. Biddle y Edwin J. Thomas. Teora de los roles sociales, conceptos e investigaciones, pp. 26-29.
52
que se desprende que la comunicacin, el proceso que sea, siempre obedece a una intencionalidad o a
alguna necesidad, sea psicolgica o pragmtica. Nadie se comunica por comunicarse.
53
Si bien las palabras, los smbolos vocales articulados, son los soportes de significados
y mensajes (sistemas de significados) por excelencia, los estudiosos de esta rea han
descubierto otros elementos, dentro del propio lenguaje hablado, que son capaces de
soportar tanto o ms informacin que los propios smbolos vocales. El anlisis de los
soportes de informacin en una lengua hablada no se limita al estudio de sus niveles
fonolgicos (sonidos y elementos segmentales del habla cotidiana, consonantes y
vocales) y morfolgicos (construcciones sintcticas), sino que se estudian tambin sus
elementos suprasegmentales: acentos, alturas y junturas que forman las pautas de
entonacin del habla. 6 Asimismo, revisan los modificadores y calificadores
paralingsticos, para identificar los elementos informativos que son transportados por
los tonos de voz estridente, recortados, comprimidos, etctera. 7
Los kinemas son los elementos del llamado "lenguaje de accin": todos aquellos
movimientos que no se usan exclusivamente como seales, caminar , beber, rer,
etctera, los kinemorfemas son las unidades del lenguaje del movimiento "de signos",
formas de codificacin donde palabras y signos de puntuacin han sido sustituidos por
movimientos; van desde el gesto "monoslabo", hasta el complicado lenguaje de los
sordomudos sin omitir las evoluciones y movimientos de la danza clsica y
contempornea.
54
Algunos investigadores consideran que los sistemas kinsicos del hombre no
pertenecen a la parte instintiva de su naturaleza, sino que se trata de sistemas de
comportamiento culturalmente aprendidos mediante la imitacin, aun que esto es
cierto, actualmente el criterio se ha ampliado gracias a los aportes de varios etlogos,
quienes han logrado demostrar que muchos comportamientos kinsicos humanos
tienen su origen en pautas hereditarias semejantes al display9 que explica el
comportamiento kinsico animal. Ciertas interacciones formalizadas, como la
conversacin, el cortejo o el saludo, contienen elementos informativos kinsicos muy
similares a los de algunos animales, sobre todo aves y mamferos comportamientos
estereotipados que adems se han observado en distintas culturas o en experimentos
con nios ciegos y sordos y con algunos primates, y que bsicamente indican o quieren
decir lo mismo, lo cual descarta la posibilidad de que sean aprendidos.
Dichas formas denotativas no verbales tienen ciertas caractersticas que las hacen, en
algunas circunstancias, ms eficaces que las formas verbales. A continuacin
revisaremos algunas de ellas.
Las denotaciones kinsicas o no verbales pueden ser y son usadas como una lengua
internacional no limitada a un endogrupo, adems de que son, en cierta medida,
temporalmente regulables, pues se puede aumentar o disminuir la velocidad de los
gestos, cosa que no es posible de hacer con un lenguaje hablado, donde aumen tar o
disminuir la velocidad con que se dicen las palabras, equivaldra a hacerlas ininteligibles.
Si bien la denotacin kinsica es muy limitada para indicar el transcurso de tiempo, s
puede indicar satisfactoriamente sincronizacin o coordinacin.
55
kinsicas son sucintas, su posibilidad de redundancia es mayor que las encodificaciones
verbales. Al estar orientadas al sujeto, estas configuraciones de marcadores tienen una
resonancia emocional ms que intelectual, por lo que representan un lenguaje de
intimidad entre los individuos.
Como todo mamfero, el infante humano necesita ser acunado y mecido por la
madre, contacto tctil que le brinda seguridad y confianza en un mundo que el percibe
catico; esto le ayuda a lograr una homestasis primaria ms efectiva. El contacto
mutuamente gratificante que se establece entre la madre y el nio (al succionar ste el
pezn, obtiene alimento y acunacin, en tanto que la succin provoca la secrecin de la
leche en el pecho de la madre), puede considerarse, seala Lawrence, como un proceso
transaccional comunicativo.
10Lawrence K. Frank., citado en Acosta Montoro, "En el Principio la Comunicacin", en: Antologa de
comunicacin, J. De la Mora, comp. , p. 57.
56
experiencias tctiles iniciales como el acunamiento, puede tener dificultades futuras en
el aprendizaje, el dominio del habla y el reconocimiento simblico.
Despus de esta fase crtica, el individuo recorre tres o cuatro fases no menos
importantes (niez, adolescencia y madurez) en las que adquiere una "idiosincracia
tctil", que le provee de un cdigo o un "idioma" para la comunicacin interpersonal en
sus aspectos ms ntimos. Cdigo que est configurado culturalmente, pues las
experiencias tctiles desempean un papel tan importante como los signos y los
smbolos que la cultura ha establecido como sustitutos restrictivos de la comunicacin
tctil, tanto para su emisin como para la recepcin. Cada cultura determina, durante la
niez y la adolescencia, qu umbrales tctiles deben respetar hombres y mujeres y bajo
qu circunstancias de reconocimiento social se les permite traspasarlos. En la
adolescencia el joven, apremiado por sus "exigencias" endocrinas, comienza a recorrer
este camino de reconocimiento tctil en otras personas, de uno y otro sexo. Proceso
que nuevamente se ve obstaculizado por las limitaciones de corte moral tpicas de
culturas como la nuestra:
Los roles masculino y femenino se definen en buena medida por tales diferencias en las pautas
de exhibicin de la piel, arreglo corporal, vestimenta, peinado, y los tipos de aproximaciones y
contactos de orden tctil que se les permiten o se le prohben al hombre y a la mujer.11
57
constituyen lo que algunos especialistas denominan como canales sociales informales de
informacin o comunicacin. Estos canales informales de comunicacin estn
constituidos por redes no estructuradas, espontneas, tambin llamadas "emergentes"
por algunos investigadores, pues emergen en la medida en que los participantes
interactan libremente con cualquiera, con diversas tasas de intensidad y frecuencia. Es
decir, son redes de interaccin no estructuradas ni diagramadas previamente.
Aunque se considera que las noticias que transporta el rumor no surgen de canales
institucionales, en la historia encontramos ejemplos de manipulacin a travs de
rumores institucionalmente propagados. En el siglo XIX Napolen estableci una
"oficina de opinin pblica" encargada de "fabricar" y propalar corrientes polticas a la
orden. Si Maquiavelo, mucho tiempo antes, hizo sugerencias al Prncipe en ese sentido,
es de suponerse que en la actualidad y esto es lo que la investigacin debe
confirmar, poca de las industrias de smbolos y la manipulacin de mensajes, suceda
algo similar. Edgar Morin tras seguirle la pista a un rumor aparecido en 1969 en la
ciudad de Orlans, concluy que los rumores bien pueden ser calificados de mitos
volantes, dada su capacidad increble de desplazamiento, fundamentados o no.
Debido a la inquietud que se percibe en ciertos estratos sociales ante la circulacin de
rumores, los estudiosos de estos fenmenos atribuyen un alto grado de veracidad al
hecho referido por el rumor.
12Para un estudio de los modelos de propagacin del rumor por computadora, consltese tambin de
Silvio Martnez y Alberto Requena: Dinmica de sistemas.
58
Trabajos experimentales de investigadores como Festinger, Cartwright, Schachter y
Burdick, han intentado descubrir los elementos constantes de los rumores para
determinar con claridad su monto y efectividad comunicativa.
Festinger concluy que los rumores tienden a surgir cuando las personas de una
comunidad no tienen bien conformada (madurada) su estructura psquica por falta de la
informacin mnima necesaria para estabilizarla. Otros como Allport y Postman
proponen la hiptesis de que la cantidad de circulacin (intensidad) de un rumor va en
proporcin directa a la importancia que el tema tenga para los involucrados. Sin
embargo, los resultados de estas experiencias continan siendo pobres. Quiz se deba a
que los estudios experimentales han consistido en la implantacin de rumores en
grupos sociales controlados (escuelas, oficinas, y grupos pequeos).
La comunicacin intragrupal
Antes de ocupamos de los subprocesos comunicativos que tienen lugar en el interior
de los grupos sociales, es necesario hacer algunas precisiones respecto del tema que
vamos a revisar.
Esta forma de comunicacin recibe distintos apelativos que varan de acuerdo con el
autor y el enfoque empleado para abordarla. Tenemos, por ejemplo, que los psiclogos
sociales conductistas la denominan comunicacin organizacional, empresarial, o de
sistema. Los investigadores cuya formacin es ms prxima a la sociologa la llaman
comunicacin de agrupaciones, de complejos o de formaciones sociales. Como puede
apreciarse, esta diferenciacin tiene su origen en las distintas denominaciones que
reciben los grupos humanos por parte de diversas escuelas. Debido a que la mayora de
los estudiosos (incluso socilogos de la talla de Simmel, Wiese, Mac Iber y otros)
atribuyen a estos trminos significados semejantes, en el presente subcaptulo en el
que intentaremos una labor de sntesis semejante a la del anterior apartado, los
13 Tamotsu Shibutani: A sociological study of rumor, p. 68
59
emplearemos indistintamente, aunque usaremos de manera preferente la expresin:
grupos. Pero con esta palabra se designa en sociologa una gran cantidad de complejos
interhumanos de muy distintas caractersticas. Cmo saber a qu grupos nos estaremos
refiriendo?
14 Para algunos estudiosos la diferencia esencial entre los grupos formales y los informales consiste en
que en los primeros, la jerarquizacin o asuncin de roles de sus integrantes es impuesta. y en los
segundos "surge" como resultado de las relaciones interpersonales de sus miembros. El conjunto
estable de reglas, roles claramente definidos, procedimientos de trabajo o cooperacin bien
determinada. es la caracterstica de los grupos formales. En los grupos informales se d ice que la
organizacin se da, pero de manera ms espontnea, menos estructurada o determinada y obedece a los
relaciones empticas de los individuos.
15 Los grupos primarios. dice Luis Recasens, en su Sociologa, son pequeos. por lo regular. y se
componen de relaciones personales entre sus integrantes. Se renen para la prctica de actividades
conjuntas, como juego. estudio o la ayuda mutua En estos grupos, afirma Recasens Siches, las gentes
aprenden la lealtad a la colectividad y se entrenan en la cooperacin. Su estructura interna no es muy
jerarquizada ni llevan consigo ninguna representacin colectiva. lo que hace que esta categora coincida
con la de los grupos informales. Ejemplos de estos grupos son la familia, la gens, la pandilla, un
pequeo club o una fraternidad. Los grupos secundarios, por el contrario, estn formados por
numerosos individuos y su estructura es altamente jerarquizada. Los conforman relaciones funcionales
o de cumplimiento de papeles, roles o funciones. pp. 425-426.
60
La comunicacin y la estructura de los grupos
Desde una perspectiva sociolgica, los grupos son urdimbres o configuraciones de
hechos sociales que presentan un mnimo de unidad, bien por lazos psicolgicos
(familias, clanes), por coincidencia de interese s materiales o espirituales (empresas,
fbricas, logias, sectas), por comunicacin de idioma, costumbres y modos de vida, pero
que estn limitados por el grado de interaccin. Es decir, a partir de dos personas su
extensin es de lmites variables, pero existentes, marcados por la frecuencia y/o la
intensidad de las interrelaciones comunicativas y fsicas de sus integrantes. Los grupos,
las formaciones sociales, son consecuencia de la necesidad humana de relacionar su
conducta individual con la de los dems para llevar a cabo objetivos determinados.
Surgen pues, con base en un objetivo x. Los grupos son medios esa es su razn de
ser para la obtencin de fines que de otra forma son imposibles de lograr. 16 Por
extensin, los grupos, o ms bien su estructura, funciona como medio de
comunicacin.
Pero ningn grupo, por informal que sea, es un conglomerado catico de individuos
luchando desorganizadamente por un fin. En todo grupo, salvo en algunos casos de
agrupaciones efmeras, se dan estratificaciones de jerarqua, con base en roles o
especializaciones que adoptan sus miembros. Los individuos, al asociarse,
interrelacionan sus conductas y las organizan de manera tal, que una no es la repeticin
de la otra, si el trabajo as no lo requiere (puede darse el caso de que la repeticin de
una conducta en muchos individuos sea necesaria para la obtencin de un fin: una
fbrica). Los individuos se reparten o dividen el trabajo, lo que deriva en la
especializacin de las funciones que desempean.
16Vase Cartwright y Zander: Dinmica de grupos, pp. 69-72. Los autores distinguen, de manera general,
tres orgenes distintos en la funcin de los grupos: de formacin deliberada, espontnea y por
designacin externa. Igualmente consltese Collado/Dahnke: op. cit., passim.
61
Estas relaciones especficas entre roles17 son clasificadas de manera que a unas se les
asigna mayor autoridad o estatus que a otras. Cmo o por qu se asignan estas
posiciones o jerarquas? Juega la comunicacin algn papel en la designacin de estas?
Las jerarquas, los roles, las normas, se dan en los grupos con base en los objetivos que
el conjunto persiga (en sentido ideal, democrtico; o de acuerdo a los intereses de un
reducido subgrupo de individuos para el logro de sus objetivos particulares). El objetivo
u objetivos finales perseguidos por un grupo .determinar que fulano ocupe talo cual
rol, y zutano talo cual otro. Las diferencias, experiencias y habilidades de los individuos
entran en juego de competicin.
Cuando algn miembro del grupo tiene alguna informacin especial en relacin con
la labor que se est desarrollando, ese sujeto tiene mayor influencia en las decisiones del
grupo, y la decisin tendr mayor calidad si la informacin es percibida como vlida por
otros miembros del grupo. 18
Las leyes o normas que privan dentro de un grupo son establecidas tambin a travs
de la comunicacin, tomando en cuenta los distintos roles existentes en el mismo. Estas
normas establecen uniformidad de conducta entre dos o ms miembros del grupo y son
mantenidas mediante un sistema de recompensas y castigos llamado genricamente
presiones de grupo. Por medio de ellas se establecen, para cada rol, las conductas que debe
hacer y las que puede hacer el individuo que lo desempee.
17 Un rol es el grupo de conductas clasificadas y asociadas con una persona en una posicin
determinada dentro de un sistema social dado. Ms adelante veremos con mayor detenimiento la
funcin del rol dentro de los grupos.
18 Marvin E.,Shaw, Dinmica de grupo, articulo incluido en la antologa preparada por Carlos Fernndez
62
Si bien las organizaciones varan en lo que concierne al tamao, la permanencia y las tareas por
cumplir, todas poseen miembros que interactan, ocupan diversas posiciones sociales y
desempean roles sociales. Algunas pautas de accin son recompensadas y reforzadas por los
miembros de la organizacin y, otras, sofocadas por la desaprobacin. Surgen as normas de
conducta apropiada que proporcionan a los miembros del grupo patrones para evaluar la
propiedad de los actos comunicativos.19
Las normas grupales regulan tambin el tipo de interdependencia que existe entre los
pertenecientes a un sistema social, lo que equivale a regular los contactos comunicativos
entre los mismos. Una mala regulacin de estos contactos en un grupo orientado a una
tarea, trae como resultado reducir la eficiencia del grupo, pues se inhiben las
posibilidades de organizacin.
Lo anterior nos indica que una vez constituido y estructurado un sistema social, ste
determina la comunicacin de sus miembros. Un complejo social formalizado,
estructurado, afecta el cmo, por qu, para quin, de quin, y con qu efectos se
produce la comunicacin en su seno. Esto muestra a qu grado son interdependientes
el proceso comunicativo y el proceso social y hasta qu grado puede ser difcil un
anlisis por separado de ambos procesos.
63
La calidad y la frecuencia de sus mensajes igualmente estarn determinados con el
grupo del que es integrante. Es por esto que afirman algunos investiga- dores que el
conocimiento de la estructuracin de los grupos sociales nos permite hacer
predicciones de los comportamientos comunicativos de sus integrantes, Si el
investigador conoce las normas que privan en un grupo dado, los roles que
desempean las personas que lo conforman y su sistema de jerarquas, podra hacer
"predicciones" acerca del comportamiento comunicativo de los individuos que lo
conforman al interaccionar. Igualmente, este conocimiento permitira al potencial
emisor, seleccionar los mensajes ms adecuados a las caractersticas del grupo en
cuestin, teniendo a la vista una mayor incidencia y efectividad de sus emisiones.
Sin embargo, lo anterior no resulta ser tan fcil como parece, pues se deben tener en
cuenta factores que obstaculizan la prediccin de conductas, tales como la complejidad
de la organizacin jerrquica hacia el interior de los grupos, donde muchas veces las
expectativas que se tienen acerca de un rol difieren grandemente de la verdadera
funcin que desempean los individuos. Otro factor que impide la manipulacin de los
grupos por parte de comunicadores externos a l, es la propia complejidad
comunicativa del sistema social. Un grupo hemos dicho ya es una referencia para
el comportamiento del individuo fuera del mismo, por lo que podramos hacer
anticipaciones ms o menos certeras del grupo o sistema al que pertenece, as como de
su comportamiento. Pero, qu sucede cuando un individuo pertenece a ms de un
grupo, cosa que ocurre en la mayora de los integrantes de una sociedad compleja como
la nuestra? Una persona normalmente pertenece a gran cantidad de complejos sociales y
en cada una de ellas lleva acabo un rol determinado, muchas veces estos roles son
discrepantes entre s.21 Con tal frecuencia sucede esto, que se habla entre algunos
estudiosos de "conflictos de rol" o "confusiones de rol", cuando las actitudes que
desempea una persona en distintos grupos se interfieren. 22 Esta diversidad de roles
concentrados en un slo individuo dificulta las posibilidades de hacer "predicciones"
sobre la conducta y preferencias comunicativas individuales y grupales.
Los conflictos del rol son causados bsicamente por las normas que se siguen de
grupo en grupo. Si estas son antagnicas generan en la persona problemas de
adaptacin y, por ende, inhiben su capacidad para dar respuestas. Estas ltimas sern
errticas y confusas, tanto como lo puede ser su comportamiento.
De hecho, los conflictos en las normas se utilizan como temas bsicos de la trama teatral,
porque proporcionan intensos vehculos para expresar la emocin. 23
64
La comunicacin intergrupal
Los grupos, los complejos sociales, no estn colocados uno al lado de otros como si
estuvieran distribuidos en una especie de mapa social o a manera de un mosaico. No
constituyen compartimientos aislados por fronteras o lmites rgidos. Todo lo contrario,
los grupos se superponen parcial o totalmente, se cruzan, se "cortan" o interfieren en
diversos planos. Esto desde una perspectiva comunicativa equivale a decir aunque sea
slo de manera hipottica- que hay distintas maneras en que los grupos, las
asociaciones, se interrelacionan comunicativamente.
65
por ejemplo, diversas maneras o mtodos para determinar las conductas de rol de los
individuos dentro de un grupo (recordemos los llamados "conflictos o confusiones de
rol").
Pero quiz los factores ms discrepantes de grupo a grupo sean los relacionados con
las normas y los valores. Acaso, algunas comunidades indgenas de nuestro pas
presenten cierto rezago con respecto de otras agrupaciones tnicas, o aparezcan
relativamente aisladas debido a problemas comunicativos de esta ndole. 24 Cada grupo o
complejo social se desarrolla dentro de sus propias normas particulares. Al intentar
establecer comunicacin un grupo con otro, ambas partes deben tomar en cuenta estas
diferencias. Lo que en un grupo puede considerarse como benfico y funcional, en
otros, por su dinmica peculiar, puede ser contraproducente. En un grupo, las
dinmicas de trabajo para la consecucin de un objetivo pueden ser limitadoras (de
competencia entre sus miembros) o de promocin (de cooperacin y complementacin
entre sus integrantes). Llegan a presentarse diferencias de cdigos y de lenguaje, donde
los mensajes tienen que atravesar verdaderas fronteras culturales o de pensamiento,
pues son codificados en un contexto y descodificados en otro.
24Vase el ensayo de Rodolfo Stavenhagen. "Cultura Popular y Creacin Intelectual", en: La cultura
popular. Adolfo Colombres. comp., pp. 21-39.
25Frank Bckelmann, op. ct., pp. 127-145. El autor se refiere a las escasas relaciones entre grupos debido
al estatus socioeconmico. As, los grupos conforman "capas" sociales bien diferenciadas y escasamente
permeables al flujo comunicativo "verticalmente".
66
Las relaciones pblicas/relaciones humanas
Los mecanismos que implementan los grupos para adaptarse a otros sistemas, son
un conjunto de funciones denominadas relaciones pblicas (si se utilizan canales y
relaciones interpersonales formales, y relaciones humanas cuando se trata de grupos
reducidos, de carcter informal). Son mecanismos sociocomunicativos que, mediante:
1) el establecimiento de relaciones interpersonales "exploratorias", 2) la utilizacin
recproca de canales de flujo de datos (telfonos, correo, visitas, juntas, catlogos
"demostraciones"), buscan "limar asperezas", y establecer un subcdigo normativo
conjunto para 3) el establecimiento de relaciones sociocomunicativas estables
(relaciones de parentesco por matrimonio, contratos de trabajo, venta de materias
primas, produccin conjunta, intercambio acadmico, etctera). Son desde este punto
de vista, un programa planeado desde dentro de los grupos para proyectar una imagen
aceptable del grupo u organizacin y lograr una opinin externa favorable. Buscan,
adems el apoyo y cooperacin de personas y grupos, sobre quienes el complejo en
cuestin (un sindicato, una empresa o una universidad) desea influir. Son las relaciones
pblicas de un grupo puede ser desde un individuo carismtico o un lder de opinin,
hasta toda una oficina especializada para el efecto un importante vehculo de
"feedback externo", que permite al grupo, empresa o complejo, conocer lo que otras
agrupaciones piensan de l, de manera que esto le permite hacer una sntesis correctiva,
autoevaluativa de su comportamiento y/o eficacia como grupo.
Las funciones que cumple para con los grupos son bsicamente interpretacin, la
adaptacin y la integracin (hacia adentro de los sistemas y entre los distintos grupos). Para
lograr esto, se vale de ciertas tcnicas y mtodos, algunos altamente especializados,
dependiendo del tamao del grupo y de sus objetivos particulares: la publicidad, el
estudio de mercado, anlisis de contenidos, control de calidad, anlisis de productos (de
otras empresas), pero slo algunas de estas tcnicas caen dentro del campo de estudio
de la comunicacin, como lo son el anlisis de contenidos, la publicidad y cierto tipo de
interacciones formalizadas y no formalizadas como es el caso de los lderes o
conductores de opinin.
La comunicacin intercultural
Si entendemos a las naciones como agrupaciones grandes, organizadas con base en
sistemas polticos, ticos, econmicos y culturales peculiares, entonces podemos
considerar que los contactos comunicativos que se establecen entre distintas naciones
la comunicacin intercultural, es un rea de estudio de la comunicacin
intergrupaJ. Esta es una rea de estudio con algunas dcadas de ser explorada (a
mediados de los sesenta es cuando comienzan a proliferar estudios en tomo del tema,
segn Nobleza C. Asuncin-Lande), y est orientada hacia la prctica, pues con su
estudio se busca superar las fallas y problemas comunicativos entre las culturas
67
(contactos interculturales y multiculturales, una convencin sobre intercambio
comercial, por ejemplo). Se persigue tambin desarrollar tcnicas o "habilidades" en
comunicacin intercultural, que sean aplicables a la administracin de empresas, al
periodismo, a la enseanza y, en general, a profesiones y actividades donde las personas
interactuantes sean de orgenes diversos, as como tcnicos para interpretar los
resultados de los estudios empricos en el rea. 26
Al tener que ocuparse de las tradiciones, lenguas, costumbres y valores de los
pueblos, los estudios en esta rea necesariamente tienen que ser de colaboracin
intercientfica con ciencias como la lingstica, la antropologa, la sociologa.
Intercolaboracin que se hace necesaria para comprender estos peculiares subprocesos
comunicativos, pues la cultura del individuo (el universo de bienes y valores al que
pertenece) le proporciona el "marco" o la "pantalla" conceptual de los mensajes que
recibe y transmite con base en estos supuestos, Asuncin-Lande define a la
comunicacin intercultural como el
proceso de interaccin simblica que incluye a individuos y grupos que poseen diferencias
culturales reconocidas en las percepciones y formas de conducta, de tal forma que esas
variaciones afectarn significativamente la forma y el resultado de! encuentro. 27
68
Las teoras sobre la comunicacin colectiva o "masiva"
Paul Felix Lazarsfeld, socilogo norteamericano de origen viens y pionero de esta
rea de investigacin, mencion en 1953 que el estudio de las comunicaciones "de
masas" tiene, por lo menos, tres orgenes en Estados Unidos: la preocupacin que
gener la propaganda poltica despus de la Primera Guerra Mundial, los estudios en
los Estados Unidos de Norteamrica auspiciados por diversas fundaciones
privadas acerca de la influencia del cine y la radio en la moral y la conducta de los
nios, y los requerimientos de las emisoras de radio para detectar su nmero de
escuchas. Para cada una de estas reas de indagacin se desarrollaron incluso tcnicas
especficas: el anlisis del contenido, el anlisis de las audiencias.28 En la actualidad, el
panorama se ha complicado al ritmo en que se han sofisticado los mass media.29
Educadores deseosos de alcanzar mtodos de enseanza colectiva, gobiernos y
anunciantes empeados en conocer el "impacto" y la posible influencia de sus mensajes
lanzados a travs de estos aparatos, idelogos inquietos por no lograr concientizar a
"las masas" auxiliados por los medios, investigadores preocupados por la "nueva
invasin imperialista de la informtica", etctera, han conferido a este campo de estudio
una complejidad tal, que cada da se hace cuesta arriba abordarla. Esto se debe, ms que
ala cantidad de interesados en los procesos de la comunicacin colectiva, a la diversidad
de perspectivas empleadas para el efecto. Los numerosos trabajos de psiclogos,
socilogos, semilogos, matemticos, filsofos, donde se emplean sus particulares
convenciones met6dico-terminolgicas as lo demuestran.
Empero no debe ser motivo de pesimismos ante un fenmeno que desde sus races
intrapersonales se presenta polifactico. El problema a resolver consistir en un
conocimiento lo ms completo posible de estos elementos tericos para trazar
estrategias de investigacin interdisciplinarias, cuidando de no hacer anlisis crticos que
parezcan funcionales, o estudios psicolgicos que resulten semiticos. En una
investigacin no podemos hacer un "paquete heterogneo de conceptos extrados sin
sistema de diversos paradigmas tericos". 30 Tambin, el conocimiento de las distintas
teoras y enfoques cientficos acerca de cualquier tipo de comunicacin, nos ayudar a
separar la crtica moral del anlisis cientfico; cosa que ha ocurrido frecuentemente en la
investigacin en comunicacin.
69
Tal concepto de sociedad masificada, lo han demostrado algunos investigadores
como Salvador Giner, tiene sus races en un prejuicio mtico-filosfico de carcter
eminentemente moral que se remonta, por lo menos, a la poca de los griegos y aboga
reaccionariamente por una sociedad ms sencilla y primitiva. 31 Debido a que estos
procesos estn inevitablemente vinculados con los medios o vehculos a travs de los
cuales se dan, se ha llegado a "fetichizar" la capacidad y eficacia de estos instrumentos,
as como la importancia de la investigacin asociada a ellos. Se le ha propuesto incluso
como el objeto de estudio de las ciencias de la comunicacin.
La exposicin hecha aqu de las teoras relacionadas con los medios de difusin:
prensa, cine, televisin y radio, no es cronolgica tarea ms adecuada para una
historiografa de la investigacin comunicativa, sino que se ha realizado con base en
las distintas corrientes y enfoques utilizados por los investigadores para obtenerlas. Esta
estructura sin ptica permite al estudiante visual izarlas y comprenderlas ms
fcilmente, al contextualizar las distintas explicaciones con los supuestos cientfico -
filosficos que les dieron origen.
Cfr. Salvador Giner: Sociedad Masa. Otro estudio no tan exhaustivo como el anterior es el de Alan
31
70
Piccini, Mabel y Ana Mara Nethol, 2 ed.
Industrias culturales y procesos de
comunicacin colectiva: genealoga de un
saber en Introduccin a la pedagoga de
la comunicacin. Mxico: Trillas, UAM,
1990. pp. 11-66.
71
primera fase del proceso de su cometido hasta la consolidacin
comunicacin a distancia, para llevar del Estado burgus de derecho. En
adelante y consolidar la revolucin esta nueva etapa, el periodismo se
ideolgica; basta recordar el papel convierte en una empresa capitalista.
que desempe el aparato ideolgico La evolucin de la prensa-opinin a
cultural de edicin y de prensa en la la prensa-negocio se produce casi
organizacin de la burguesa simultneamente en Inglaterra,
europea, que requera de nuevos Francia y Estados Unidos, durante la
sistemas comunicativos para formar dcada de los treinta del siglo
a la "opinin pblica" y universalizar pasado, cuando la insercin de
sus intereses de clase en ascenso. En anuncios publicitarios da un nuevo
efecto, la Revolucin promue ve en fundamento a las empresas
Francia la aparicin repentina de periodsticas, que aumentan el
una prensa diaria poltica que la nmero de clientes, entre otras cosas
Constitucin de 1791, recogiendo los por el descenso en el precio de los
postulados de la Declaracin de los ejemplares.
derechos del hombre y del ciudadano Medio siglo despus, el New York
(de 1789), eleva a rango jurdico: World y su equivalente londinense, el
Lloyd's Weekly Newspaper, penetran
La libre expresin de ideas y opiniones es en las amplias masas con tiradas
uno de los ms preciados derechos de los prximas al milln de ejemplares, a
hombres. Por consiguiente, todos pueden
partir de una renovacin sustancial
hablar, escribir e imprimir libremente
atenindose a la responsabilida d
del contenido periodstico: la prensa
derivada del mal uso de esa libertad en sensacionalista o "periodismo
los casos previstos por la ley. (y dos aos amarillo" (que toma su nombre del
despus) : El derecho a manifestar las color de los comics con los que se
propias ideas y opiniones, a travs de la comienza a renovar el formato de la
prensa o de cualquier otro modo, el prensa).
derecho a asociarse libremente (...) no Al mismo tiempo, se produce una
pueden ser conculcados. fuerte concentracin del poder sobre
la informacin, que corre paralela
Tres aos ms tarde, en Inglaterra, con la evolucin tcnica de los
donde ya existan importantes instrumentos del trfico de noticias:
peridicos como el Times (1785), se "Despus del telfono y el telgrafo,
habla por primera vez ante la aparecen la telegrafa sin hilos y la
Cmara de los Comunes de opinin radio". Durante el ltimo cuarto de
pblica, aquella que es preciso siglo se constituyen los primeros
constituir por medio de la educacin grandes consorcios periodsticos,
y la informacin. De all surge la antecedentes de las grandes
mxima, que convalida el creciente corporaciones de la actualidad:
auge del periodismo, de ofrecer al Hearst en Estados Unidos, Northcliffe
pblico "los medios adecuados para en Inglaterra, Ullstein y Mosse en
formarse una opinin".2 Alemania.
Segn Habermas, esta primera De este modo, se perfila la nocin
prensa poltica que llama moderna de noticia, a la vez que
"raciocinante" o de opinin, cumple surge una nueva realidad sociolgica:
la de los pblicos masivos y
2 Habermas, Jrgen, Historia y crtic a de la heterogneos. Se ha operado una
opinin pblic a, Gustavo Gili. Barcelona.
1981. pgs. 101 y 55.
primera ruptura con el orden
tradicional: la relacin directa de los
72
grupos sociales en las zonas de aparece el cinematgrafo, y se
encuentro y de intercambio consolida durante la primera dcada
econmico, poltico y cultural del siglo xx. A partir de la Primera
empieza a resquebrajarse para dar Guerra Mundial, Estados Unidos
paso a las relaciones mediatizadas toma la delantera en la produccin
que inauguran el nuevo orden cinematogrfica y en los mercados de
simblico. La brecha ir amplindose exportacin. En la dcada de los
con la aparicin de tecnologas cada veinte surge y se afianza la radio, y
vez ms complejas, que a la vez que en 1940 se comienza a imponer
aseguran la "eficacia" en las masivamente la tecnologa
comunicaciones, transgreden el electrnica de la televisin. La
principio mismo de la comunicacin: expansin de los nuevos medios est
el de ser un intercambio y el espacio asegurada, y sus alcances a nivel
recproco de una palabra y de una mundial se consolidan en pocos
respuesta. aos. Leonard Marks, director de la
Los nuevos medios de comunicacin, United States Agency, a principios de
segn Habermas, continan un 1967 sealaba que 104 naciones
proceso que haba iniciado la prensa: posean canales de televisin y que el
con mayor frecuencia se borra la nmero de aparatos en
diferenciacin entre fact y fiction, lo funcionamiento en todo el mundo
que conduce a una mezcla de ascenda a 181 millones e iban en
distintos planos de la realidad. aumento. Los radiorreceptores
hablan alcanzado la suma de 500
Ra dio, cine y televi sin, hacen millones y las radiodifusiones
desparecer gradualmente la distancia internacionales, en crecimiento
que, de todos modos, tena todava que permanente, hablan llegado a la cifra
mantener el lector respecto de la letra
de 14 mil por semana.4
impresa. (...) Con los nuevos medios se
Enzensberger nos proporciona, a su
transforma la misma forma de la
comunicacin; stos actan, en el ms vez, una lista de las ltimas
estricto sentido de la pala bra, con ms innovaciones tcnicas en materia de
penetracin de la que era posible con la comunicacin: los nuevos satlites,
prensa. Bajo la presin de don't tal k la televisin en color, la televisin por
back, la con ducta del pblico a dopta otra rel telegrfico, la videocinta, el
configuracin. Las emisiones de los registro de videocinta, los videotonos,
nuevos medios contribuyen a cercenar, la estereofona, las tcnicas del lser,
sin comparacin posible con las los procesos de reproduccin
comunicaciones impresas, las reacciones
electrosttica, la imprenta electrnica
del receptor. Atraera su terreno al
de alta velocidad, las microfichas con
pblico de oyentes y espectadores,
privndole al mismo tiempo de la acceso electrnico, la impresin por
distancia propia de la "mayora de eda d", radio, las computadoras de
de la posibilidad, esto es, de ha blar y participacin temporal, los bancos de
replicar.3 datos, etctera.
73
comunicacin como son la imprenta, la 2. EL SABER FUNCIONALISTA: LAS
radio, el cine, la televisin, el radar, etc. TEORAS DE LA COMUNICACIN
A marchas forza das estn estableciendo MASIVA
interconexiones tendientes a crear un
sistema universal.5
2.1. Poder y saber
Esta explosin en el campo de las
comunicaciones no es inteligible, sin
El poder que despunta y se consolida
embargo, si se le concibe como una
con las modernas tecnologas y
mera revolucin tecnolgica.
prcticas comunicativas origina
Inscritas en complejas relaciones de
poder, las modernas tecnologas (que simultneamente un saber que
prefiguraran el "sistema universal" intenta sistematizar sus formas de
existencia, de ejercicio y de
de Enzensberger o la "aldea global"
funcionamiento. Saber que surge en
de McLuhan) se convierten en base
Estados Unidos, entre la Primera y la
de sustentacin de nuevas
hegemonas a escala transnacional, y Segunda Guerra Mundiales, y se
caracteriza por ligar sus
en el campo de maniobra de
exploraciones a la publicidad ya los
gigantescas corporaciones que
estudios de mercado, por un lado, y
afianzan, a travs de las industrias
por el otro a la necesidad de la
culturales, su control econmico
alrededor del mundo. Como refiere sociedad estadounidense de evaluar
su capacidad de lograr el consenso
Herbert Dchiller, Estados Unidos de
social en torno a su proyecto
Amrica, a partir de la Segunda
histrico nacional y trasnacional.
Guerra Mundial, logra la supremaca
tecnolgica y el control de los En este sentido Denis McOuail, un
procesos comunicativos sobre el investigador ingls de inscripcin
funcionalista, corrobora este aserto
conjunto de las sociedades
con una expresiva caracterizacin del
industriales avanzadas, consolida de
origen de las investigaciones sobre
manera creciente el complejo
industrial electrnico, a fin de comunicacin social:
extender el sistema social, econmico Se han llevado a ca bo investigaciones
y militar estadounidense, tanto cientficas en un contexto modelado por
espacial como ideolgicamente.6 las el inters prctico de los productores de
comunicaciones se constituyen, medios por alcanzar sus metas
segn este esquema, en un nuevo especficas o por una ansieda d existente
poder internacional : se trata de en la sociedad de impedir efectos
vincular lo nacional con lo mundial, "nocivos". Los "efectos" de los medios que
como resultado del movimiento de no se relacionan con ninguno de estos
transnacionalizacin de las extremos, no siempre han sido
economas. En este plano, los medios examinados con igual celo.7
de comunicacin cumplen su papel:
Las llamadas "teoras de la
la universalizacin de la produccin
cultural. comunicacin social" surgen como
ramas especficas de la sociedad
funcionalista estadounidense, cuyos
74
supuestos tericos se inscriben Constituida por la interaccin de
dentro de las corrientes del miembros individuales, stos tienen,
positivismo europeo del siglo XIX. sin embargo, metas y objetivos
Esta inscripcin define desde el inicio colectivos que comparten con la
las perspectivas, tendencias y mayora de los grupos sociales del
lineamientos generales del sistema.
funcionalismo, dentro de lo que El carcter colectivo de las metas y la
podramos definir como una "teora permanencia de los objetivos
del orden social", en la medida en comunes son, para Parsons, el
que sus objetivos consisten, resultado del mayor o menor
fundamentalmente, en obtener el equilibrio cultural, sistema
conjunto de evidencias necesarias encargado de estructurar el consenso
para legitimar la supuesta pblico a travs de mecanismos
racionalidad intrnseca del sistema especficos de socializacin. El papel
social capitalista. Por ello el campo de este dispositivo no slo consiste
de estudio se organiza en torno a los en universalizar y consolidar normas,
hechos, fenmenos o acciones que reglas y valores, sino tambin, ya
ayudan a consolidar o tienden a partir de ellos, en establecer sistema
disgregar y deteriorar la cohesin de gratificaciones y sanciones que
social. debern ser aplicadas a los
Por un lado se evalan las funciones desempeos individuales, segn se
que coadyuvan ala integracin de los ajusten o no a las prescripciones
actores sociales al sistema culturales en vigencia.
consagrado de roles y, por el otro, las Este es el marco terico de referencia
disfunciones o desviaciones de las en el que se inscriben las
normas establecidas que pudieran denominaciones "teoras de la
producir efectos de perturbaciones comunicacin social". El objetivo de
en el orden social vigente. la nueva disciplina? Sistematizar un
Es Talcott Parsons el socilogo que a saber que procese y evale el
partir de los aos treinta sienta las potencial liberado por el vertiginoso
bases de una "teora de la accin desarrollo de las modernas tcnicas
social", mientras constituye a lo largo comunicativas que configuran un
de las dcadas siguientes los nuevo campo de dispositivos
dispositivos generales de un aparato culturales, donde el sistema social
terico que permita sustentar la tiene que poner a prueba su fortaleza
perspectiva ideolgica social que y su cohesin interna. Un saber que
hemos esbozado. Su enfoque centra permita diagnosticar y precedir los
el anlisis particularmente en los cambios que podran producirse en
procesos de socializacin, a travs de los procesos de socializacin de los
los cuales los actores sociales actores sociales, del nuevo esquema
internalizan las normas, valores y comunicativo que introduce en la
reglas adecuadas para ajustarse y esfera pblica renovados
adaptarse de manera eficaz a las mecanismos de produccin de
tareas asignadas en el proceso de consenso y formas, antes
reproduccin de las relaciones desconocidas, de integracin social.
sociales de produccin capitalistas.
Segn Parsons, la sociedad es un
sistema que se caracteriza por su 2.2. Teoras del control social
capacidad de reproduccin y
regulacin autosuficientes. No es casual, que dentro de las
75
corrientes generadas por la primeras misiones de anlisis de
comunicacin research, la que concit contenido es proporcionar pistas
mayores adhesiones haya sido la que para las reacciones probables ala
estudia la repercusin y la influencia propaganda".9 Por lo tanto, los
de los medios de comunicacin sobre objetivos explcitos de esta corriente
sus pblicos. Ciertamente, el consistieron en medir los efectos de
esquema de Lasswell ("para describir un tipo particular de discursos:
adecuadamente un acto de aqullos cuya principal tolerancia es
comunicacin es necesario responder la funcin conativa, es decir, la que
a las siguientes preguntas: expresa, segn Jakobson, la
quin/dice qu/por qu canal/con intencin deliberada del emisor de
qu efecto") no fue atendido en todas influir en el receptor a travs de
sus dimensiones, excepto para mecanismos de persuasin. Para los
privilegiar an ms la de los efectos. analistas de Chicago se trataba de
Como lo confirma De Fleur ,8 son evaluar si dichos discursos lograban
escasos los estudios que se han modificar las "representaciones de los
preguntado las condiciones polticas, destinatarios, orientar su
econmicas y culturales que rigen y comportamiento social o definir
determinan el funcionamiento de los pautas de accin individual o
medios, y tambin aquellos que colectiva, en la lnea de la
cuestionan los rasgos especficos de reproduccin social.
estos procesos comunicativos. Las Este tipo de investigaciones se
razones ya han sido esbozadas. Las generalizaron, pretendiendo
completaremos analizando cmo se constituirse en un cuerpo de tcnicas
ha manifestado esta tendencia en de valor universal y, por
investigaciones concretas. consiguiente, de rango "cientfico".
Tendremos en consideracin dos Berelson, uno de los principales
tipos de estudios: 1. El anlisis de exponentes de esta corriente, defina
contenido de los mensajes masivos, y los objetivos del "anlisis de
2. los estudios relativos a los contenido" como "la descripcin
"efectos" de medios y mensajes sobre objetiva, sistemtica y cuantitativa
distintos grupos sociales. del contenido manifiesto de las
comunicaciones".10
1. El llamado "anlisis de contenido" Como se deriva del mismo
(estudio especfico de los mensajes) enunciado, estas investigaciones no
se constituy en torno a lo que los superaron los primeros pasos de un
investigadores de la escuela de intento de clasificacin de las
sociologa emprica de Chicago distintas tipologas de los lenguajes
designaron como "lenguajes masivos desde una concepcin
persuasivos". En efecto, la prelingstica de funcionamiento del
construccin de tcnicas analticas lenguaje.
especficas estuvo fuertemente Sus limitaciones estaban contenidas
marcada por la necesidad de evaluar
la repercusin y el impacto de 9 Merton, Robert, "La sociologa del
discursos publicitarios y polticos. Lo conocimiento y las comunicaciones para las
deca por entonces, y sin ningn masas", en Teora y estructuras sociales,
rodeo, Robert Merton: "una de las Fondo de Cultura Econmica,
Mxico,1964,pg.511.
10 Berelson, Bernard, Content analysis in
8De Fleur, Melvin, Teora de la comunic ac in communic ation research, Free Pre55 of
masiva, Paids, Buenos Aires, 1975, pg. 26. Glencoe, 1952.
76
en las pretensiones expresadas: concepcin de estmulo (las formas
estudiar los contenidos manifiestos persuasivas) que los medios pueden
de los discursos, cuantificar producir, de estudiar las mediaciones
frecuencia de temas, palabras; entre los "medios y la masa", y de
reducirse, en definitiva, a los hechos caracterizar distintos tipos de
explcitos que aparecan en la efectos. Entre ellas, De Fleur
superficie discursiva, a los que se les menciona la teora de las diferencias
otorgaba el valor que emanaba de su individuales, la de las categoras
propia y reducida literalidad. sociales, la de las relaciones sociales
2. Los estudios relativos a la y la teora de las normas culturales.
influencia y los "efectos" de medios y La "teora de las diferencias
mensajes fueron en sus comienzos, el individuales" pretende romper con la
producto de la confluencia de la idea de la uniformidad de los
sociologa funcionalista y la pblicos, diferenciado en los
psicologa conductista, Para el destinatarios principios de atencin y
desarrollo y evolucin de estas de percepcin selectivas,
teoras seguiremos el esquema de condicionados por la estructura de
tendencias propuesto por De Fleur. 11 su personalidad. De otro modo, los
El modelo inicial que organiza buena efectos de los medios sobre el
parte de estos estudios, aunque con auditorio masivo, ya no son
sucesivas modificaciones, es la considerados uniformes, sino
ecuacin estmulo/respuesta (E/R), variables de una persona a otra como
Los hechos de comunicacin se consecuencia de las diferencias
conciben como estmulos que individuales de estructura
provocarn cierto tipo de reacciones psicolgica.
que es preciso evaluar. Los La teora de las categoras sociales
supuestos tericos que sustentan introduce otras variables en el
esta concepcin son bsicamente las esquema E/R, fundamentalmente las
ideas sobre la uniformidad de la que remiten a la pertenencia social
naturaleza elemental del hombre, por de los destinatarios: edad, sexo,
un lado, y sobre el orden social estatus econmico, nivel educativo,
concebido como sociedad de masas, filiacin religiosa, residencia urbana
por el otro. o rural.
Los primeros estudios producidos A estas variables se agreg
dentro de esta perspectiva partan de posteriormente, a partir de la
la base de que los modernos medios llamada teora de las relaciones
de comunicacin configuraban un sociales (o del "flujo de comunicacin
nuevo campo de estmulos cuyo en dos etapas), la consideracin de
poder y magnitud determinaba y las relaciones informales y su peso
defina el comportamiento, las especfico sobre las respuestas de los
emociones y la adhesin avalores de in- dividuos ante los mensajes
los destinatarios, a los que se masivos.
conceba como sujetos uniformes y Esta corriente intentaba estudiar los
sin control sobre los mensajes. efectos evaluando la mediacin de
Teoras posteriores, sin abandonar lderes de opinin, que reciben la
definitivamente el esquema E/R, noticia de primera mano y luego la
intentan enriquecerlo con el agregado retransmiten a conocidos y amigos
de variables: se trata de refinar la con una interpretacin ya realizada
de acuerdo con sus intereses.
11 De Fleur, op. cit.. pgs. 175 y 55. Finalmente, la "teora de las normas
77
culturales" postula: totalitarios, y esto era aceptado
defensivamente por casi todos como la
Los medios masivos, a travs de una mejor concepcin en las circunstancias
presentacin selectiva y del nfasis que existentes.13
ponen en ciertos temas, crean en su
pblico impresiones de que las normas Una segunda fase se extiende desde
culturales comunes referentes a dichos finales de 1930 hasta principios de la
temas, estn estructuradas o definidas dcada de los sesenta. Los
en determinada forma especfica. Puesto principales estudios oscilaron entre
que el comportamiento individual es el anlisis de la efectividad de los
generalmente guiado por n ormas
medios en procesos de elecciones
culturales (o por las impresiones de actor
dejo que son las normas) respecto de
presidenciales (Lazarsfeld, 1944;
una idea o situacin determinada, los Berelson, 1954), y el anlisis de la
medios serviran indirectamente para influencia de las comunicaciones
influir sobre la conducta.12 masivas medidas con mtodos
psicosociales sobre el incremento de
De Fleur distingue tres posibles la violencia, la agresin, el delito y el
maneras mediante las cuales los desarrollo de ciertas actitudes
medios pueden influir sobre las raciales. Los resultados de estas
normas: 1. pueden reforzar las investigaciones particulares
pautas existentes; 2. pueden crear parecieron fortalecer una opinin que
nuevas convicciones compartidas con comenzaba a generalizarse: la de que
respecto a temas poco conocidos; 3. los medios no producen una
pueden, finalmente, cambiar normas influencia considerable si no se
preexistentes. tienen en consideracin otras
Desde otra perspectiva, Denis variables de la realidad social que
McOuail distingue tres fases en los afectan, afianzando o disminuyendo
cincuenta aos de historia de la las posibilidades de persuasin. La
investigacin sobre efectos de las superficialidad de muchos de los
comunicaciones masivas. Una resultados est bien descrita por J.
primera etapa se desarrolla desde T. Klapper:
principios de siglo hasta finales de la
dcada de los treinta y est regida La investigacin en el campo de las
particularmente -dada la precariedad comunicaciones ha sealado
uniformemente que las personas tienden
de las ciencias sociales en esa poca-
en su generalida d a leer, mirar y
por la observacin emprica que escuchar las comunicaciones que
registra, sin demasiadas presentan puntos de vista hacia los
consideraciones tericas, la cuales ellas experimentan simpata, y
arrolladora evolucin de las tienden a evitar las comunicaciones de
modernas tecnologas de tonos diferentes.14
comunicacin a distancia y la
repercusin global que parecan Finalmente en la tercera fase, desde
tener en sus pblicos. El supuesto 1960 hasta la fecha, se tiende a
poder de los medios, seala McQuail: replantear el problema de los efectos
78
desde nuevas perspectivas. Al coyunturas, con el fin de mantener la
enjuiciar mtodos y puntos de vista integracin global del sistema.
de la anterior etapa, preocupa De Fleur plantea con notable
particularmente por cuantificar los claridad la manera en que se
cambios individuales en el corto organiza una "estrategia persuasiva".
plazo, McOuail concluye: En primer lugar, seala, es preciso
tener en consideracin las normas
Otros enfoques de la investigacin sociales, los roles, los controles, los
pue den necesitar mayor espaci o de valores, creencias y expectativas de
tiempo, prestar ms atencin a la gente los grupos de pertenencia de los
en su contexto social, mirar lo que sabe
actores sociales a quienes van
la gente (en su sentido ms am plio) ms
que a sus actitudes y opiniones, tener en
dirigidos los mensajes persuasivos. A
cuenta que los usos y motivos de cada partir de all se trata de definir el rol
espectador mediatizan cualquier efecto, que se desea imponer o reforzar;
aplicarse alas estructuras de conviccin plantear el carcter normativo de
y opinin y al com portamiento social dicho rol dentro del o de los grupos
ms que a los casos individuales, y dar en cuestin; destacar las sanciones
mayor importancia al contenido, cuyos sociales para quienes no lo aceptan
efectos se tratan de estudiar. En pocas (disidentes o "no conformistas") y las
pala bras, puede decirse que estamos gratificaciones (recompensas y
solos en los inicios de la empre sa y que
aprobacin social) para quienes lo
hasta ahora slo hemos examinado muy
pocas de las cuestiones relacionadas con
acepten; explicar que la adopcin del
los efectos de los medios masivos, mensaje (propuesta de accin)
especialmente de las que se manifiestan favorece la integracin grupal y que
en fenmenos colectivos 15 la conducta que se asume en
consecuencia es conforme a los
valores aprobados por el grupo.
2.3. Las tcnicas de la persuasin Estas citas son suficientemente
claras en relacin con las bases
Buena parte de estos estudios tienen teoricoideolgicas de estas corrientes.
una frontera comn en la que se Su carcter disciplinario y
reafirma el prognatismo: es el vnculo pragmtico indica la racionalidad
que une las llamadas "teoras de la especfica de un tipo de saber que se
comunicacin social" con las construye y articula sobre las
disciplinas que intentan conceptual necesidades de reproduccin del
izar (ya la vez controlar) los procesos poder constituido. Saber, por lo tanto
de persuasin masivos. La nocin de que no oculta en ningn momento
persuasin se concibe, en la mayora sus vnculos explcitos con el control
de los casos, como un efecto social, y que teoriza en ese sentido
cuantificable a partir de las variables sobre las disciplinas y vigilancias
de emisor/mensaje en su accin requeridas para conseguir el acuerdo
sobre el receptor. Es as que muchos individual y colectivo respecto de
de estos estudios tratan de precisar y las supuestas virtudes del sistema
evaluar el modo en que los medios de establecido. Por estas razones, la
comunicacin pueden actuar, investigacin funcionalista, que slo
persuadiendo, para reforzar o tiene en cuenta fenmenos sociales y
cambiar la conducta de los actores culturales dotados de permanencia y
sociales en determinadas regularidad, no analiza las causas
que los originan, sino los efectos,
15 MacOuail, pg. 88. estabilizadores o desestabilizadores,
79
que tales hechos producen con constituyendo alrededor de las
respecto a una sociedad modernas tecnologas y los nuevos
determinada. espacios de comunicacin colectiva
Por lo dems, no existe ocultamiento no se agotan con las teoras
en lo que toca a la estrecha funcionalistas. Al igual que estas
vinculacin saber/poder que estas investigaciones, emergen otros
corrientes llevan hasta sus ltimas discursos, otro saber se va
consecuencias, por lo menos en sus consolidando a medida que se
manifestaciones ms ortodoxas. Lo construye, desde un paradigma
dicen, con una apreciacin lcida y terico, una nueva perspectiva para
categrica, dos de sus mximos interrogar los complejos fenmenos
exponentes: nucleares alrededor de la llamada
comunicacin de "masas". Este es el
El poder econmico parece haber caso de los estudios socio-filosficos
reducido la explotacin directa y haberse de inspiracin marxista de la escuela
vuelto hacia un tipo ms til de de Franckfurt.
explotacin psicolgica, logra do en gran
En el campo que comienza a dibujar
parte mediante la diseminacin de
propagan da a travs de los mass-media.
este nuevo saber tiene contornos y
Este cambio en la estructura del control lmites ms amplios, y en muchos
social merece un examen a fon do. (...) En sentidos presenta caractersticas
Esta dos Uni dos la coercin directa ha menos estructuradas que aquellas
sido reducida a un mnimo (...) Quienes que definen el orden funcionalista.
desearan controlar las opiniones y En particular porque las nuevas
creencias de nuestra sociedad, recurren reflexiones sobre los mass-media
menos a la fuerza fsica y ms a la tienden progresivamente a constituir
persuasin masiva. El programa de radio un dominio complejo donde se
y el anuncio institucional ocupan el
articulan distintas disciplinas que
lugar de la intimidacin y de la coercin.
solidariamente recomponen a travs
La manifiesta preocupacin por las
funciones de los mass-media, se basa en de asedios parciales, a veces
parte en la observacin vlida segn la fragmentarios, las diversas
cual tales medios han asumido la la bor dimensiones del objeto de estudio.
de lograr que los pblicos masivos se Las nuevas redes de saber tratan de
amolden al status-quo social y reconstruir y explicar distintos
econmico.16 aspectos de fenmeno: la estructura
del poder econmico sobre los medios
y el anlisis de la progresiva
3. LOS ESTUDIOS ACERCA DE LAS concentracin de las corporaciones
INDUSTRIAS CULTURALES: LA de la industria cultural; el carcter
ESCUELA DE FRANCKFURT complejo que asume la nueva
racionalidad tecnolgica; las
modalidades que presentan los
3.1. Nuevas redes de saber sistemas de dominacin poltica e
ideolgica a partir de las modernas
Las redes de saber que se van comunicaciones de masas; la
naturaleza de las ideologas y, sobre
16Lazarsfeld, P. y A. Merton, "Comunicacin todo, la manera en que se
de masas, gustos populares y accin social materializan en la multiplicacin de
organizada", en Miguel de Morags (comp,) discursos y mensajes masivos. Por
Sociologla de la comuni- c aci6n de mas as,
Gustavo Gili, Barcelona, 1980, pg. 139.
ltimo, tratan de explicar las formas
que asume, a partir de la expansin
80
de las industrias culturales, el persuasin, mediante la hegemona,
consumo de mensajes y bienes como forma de elaborar el
simblicos, ese captulo que la consentimiento de la mayora de las
sociologa funcionalista reduce ala clases sociales en torno al proyecto
investigacin acerca de los "efectos". de dominacin.
Lo que se ha operado con la Veamos ahora cmo se organiza la
extensin de las redes de saber y la reflexin sobre la produccin
constitucin, a partir de la escuela de cultural, el sistema de dominio y el
Franckfurt, de las llamadas quiz de control social, desde la perspectiva
manera bastante ambigua "teoras de la escuela de Franckfurt.
crticas", es una inversin del
discurso funcionalista a partir de un
enfrentamiento radical con sus 3.2. El nacimiento de las teoras
principales concepciones. Como lo crticas
veremos inmediatamente y tambin
en el punto siguiente el pivote La escuela de Franckfurt puede
conceptual de la mayora de estos situarse como la expresin crtica del
estudios sigue siendo, al igual que en marxismo en la dcada de los veinte,
las teoras funcionalistas, la en ese sentido, tuvo la intencin de
exploracin en torno a industrias constituirse en una variante filosfica
culturales/comunicacin del economicismo sovitico. Se opuso
colectiva/control social y el horizonte a ste del mismo modo que al
terico ms general, el relativo a los positivismo empirista de la tradicin
procesos de reproduccin y estadounidense de la comunicaci6n
legitimacin de las sociedades de research. Sus componentes: Marx
clase. Sin embargo, los contenidos Hork-heimer, Theodor Adorno,
tericos y la perspectiva ideolgica Walter Benjamin y Herbert Marcuse,
son bsicamente antagnicos en uno entre otros, comenzaron sus
y otro caso: legitimacin del orden investigaciones en Franckfurt,
constituido por parte del Alemania, en 1924, cuando fundaron
funcionalismo, crtica radical de las el Instituto de Investigacin Social
desigualdades materiales y que se traslad, con el advenimiento
simblicas de clase por parte de las del fascismo, a los Estados Unidos
llamadas "teoras crticas". El control (1933). En este pas produjeron un
social como modalidad de dominio y conjunto de trabajo, los primeros en
de poder en las sociedades su gnero de orientacin marxista,
capitalistas es visto, pues, con signos sobre la naturaleza de las nuevas
opuestos. En las corrientes industrias culturales y el papel que
funcionalistas, la nocin de control las modernas tecnologas
social es justificada por la necesidad comunicativas desempean en la
de asegurar la estabilidad y el poca del capital monopolista.
equilibrio del sistema; en las teoras El punto de partida de todos estos
crticas se concibe como uno de los trabajos es un anlisis global del
instrumentos con que el Estado y desarrollo capitalista en las
sus principales instituciones sociedades industriales avanzadas,
garantizan el ejercicio pleno de poder desarrollo concebido como una
en su doble dimensin: la coercin suerte de maquinaria autorregulada
directa que se aplica en a la que rigen relaciones econmicas
circunstancias de transgresin y tecnolgicas inflexibles. Monopolio
abierta contra el orden social, y la econmico y reacionalidad
81
tecnolgica producen niveles escritos son bsicamente aquellos
radicales de alienacin en los que han motivado a los principales
individuos y los grupos sociales que estudios dentro de esta rea: el
pasan a ser integrados, ms all de nuevo carcter mercantil de la
toda iniciativa autnoma, en un cultura; los procesos de
mundo automtico racionalizado y racionalizacin tecnolgica y el poder
totalmente dominado por reglas y que generan las nuevas tecnologas;
poderes que escapan a la voluntad de la enajenacin de los pblicos,
sus mismos creadores. debido ala masificacin de la
Dentro de esta perspectiva general, produccin cultural, que ala vez
en su libro Dialctica del Iluminismo invade el tiempo de la cotidianidad
(1944) Horkheimer y Adorno acuan (territorio habitualmente considerado
el concepto de industria cultural, como "privado" y dominio de una
designacin con la que tratan de cierta . libertad subjetiva); y la
sustituir la de "cultura de masas", en naturaleza de los nuevos lenguajes,
la que advierten una ambigedad de corte "totalitario", de la industria
semntica que induce a creer que se cultural, entre otros que se pueden
trata de una cultura producida por citar. La estandarizacin y
las propias masas. El concepto de uniformacin del horizonte cultural
industria cultural vertebra y organiza es segn Horkheimer y Adorno, el
sus principales exploraciones sobre resultado de lo que llaman "el poder
las nuevas formaciones culturales absoluto del capitalismo", que marca
que se imponen en procesos de objetos y bienes con un mismo sello:
generalizada expansin dentro de las el de la mercanca. Los objetos
sociedades capitalistas. estticos y los bienes simblicos en
Industria cultural/alienacin de las general pierden su singularidad
masas es el binomio terico a partir debido a la imposicin de modelos
del cual intentan explicar la mecanizados y repetitivos en los que
tendencia progresiva de las la frmula predomina sobre la forma,
superestructuras culturales hacia el y el estereotipo sobre el estilo. Es por
control de los diferentes grupos esto que la dominacin tanto social
sociales y en particular de las clases como cultural, ya no se oculta; sino
subordinadas, integrndolos aun que sucede todo lo contrario.
modelo mecanizado de sometimiento
a las pautas dominantes. Lo que las personas situadas en la cspide ya
Horkheimer y Adorno advierten es la no estn interesadas en disimular el
creciente atomizacin de la monopolio; cuanto ms ostensible se
estructura social y de las hace su violencia, ms crece su poder .17
instituciones socializadoras
Y con la consolidacin de los poderes
tradicionales (en especial la familia)
opresivos se afianza a la vez la
frente a la expansin econmica y
articulacin profunda de los campos
tecnolgica en el campo de la
culturales despojados, en este
produccin cultural, que impide la
movimiento de homogeneizacin, de
libre autodeterminacin de los
sus particularidades y de sus
grupos y los individuos en la misma
medida en que cercena sus
posibilidades de transformar las 17 Adorno T. W. y M. Horkheimer, "La
mismas estructuras que los industria de la cultura: ilustracin como
esclavizan. engao de las masas", en Curran, Gurevitch,
Woollacot et 81, Socied ad y comunic acin de
Los temas principales de estos m8sas, op. cit. pg. 393.
82
posibilidades de ser expresin unidimensional, de que la intencin
diversa y plural: de dominio se sobreaada a la
tcnica desde afuera, sino que tal
el cine, la ra dio y la revista informativa intencin es parte constitutiva en la
componen un sistema que es uniforme construccin del mismo aparato
en su conjunto y en cada una de sus tcnico. Adorno y Horkheimer llevan
partes. Incluso las actividades estticas
este postulado hasta las ltimas
de orientaciones polticas opuestas
coinciden en su entusiasta obediencia al
consecuencias:
ritmo del frreo siste ma.18
La racionalizacin de la tecnologa es la
racionalizacin de la dominacin misma;
Por consiguiente, el espacio de la
es la naturaleza coercitiva de la sociedad
cultura de "masas se concibe como alienada. Automviles, bom bas y
una totalidad articulada, como un pelculas cinematogrficas funcionan
sistema regido por las leyes del como factores de cohesin del sistema,
mercado que uniforman lo diverso, hasta que su elemento nivelador
estandarizan y cohesionan lo manifiesta su fuerza en los mismos
intrnsecamente heterogneo, y males que ha provoca do. Ha creado la
regulan la pluralidad de las tecnologa de la industria de la cultura y
expresiones culturales. Cada parte ha conseguido, asimismo, la
normalizacin y la produccin en
del sistema, cada eslabn de la
cadena, sacrificando cuanto implica una
cadena simblica, cada mensaje
distincin entre la lgica del trabajo y la
remite a otros y todos, a su vez, a las del sistema social.19
reglas del poder.
Otro aspecto relevante dentro de esta La lgica de la dominacin que se
perspectiva del poder creciente de las manifiesta en todas Y cada una de
sociedades industriales avanzadas es las dimensiones del proceso de
el del anlisis de la nueva produccin simblica se expresa
racionalidad tecnolgica, concebida asimismo en las estrategias de
como un nuevo frente de opresin y captacin de pblicos Y de
dominacin sobre los hombres. organizacin del consumo cultural.
Contra la euforia de los Esta organizacin tambin es
funcionalistas, que sostenan la metdica Y sistemtica: se trata de
neutralidad de la ciencia y de la diversificar la produccin de los
tcnica, la tesis de los investigadores objetos culturales, con el fin de
de Franckfurt se sita en el borde cubrir las necesidades tambin
opuesto. Las tcnicas se consideran construidas e impuestas de los ms
como un proyecto histrico y social amplios sectores y, en un mismo
en el que se materializan los movimiento, procurar las ganancias
propsitos de la clase dominante de de la industria cultural, la
una determinada sociedad con legitimacin del sistema social y
respecto a la organizacin social, a la poltico, y la captura masiva de los
regulacin de bienes e individuos y al pblicos dentro de las redes de la
dominio metdico, cientfico y ideologa dominante.
calculado. Dominacin y tcnica son
hechos indisociables en las La unidad implacable de la industria
sociedades contemporneas porque cultural es presagio de lo que ha de
no se trata, como lo seala Herbert suceder en poltica. Las diferenciaciones
Marcuse en El hombre marcadas tales como entre pelculas A y
83
B o entre narraciones publicadas en fuerzas y as poder afrontarlo
revistas de diversos niveles de precio, no nuevamente, pero, a la vez, la
dependen tanto de los temas respectivos mecanizacin ejerce tal poder sobre el
como de la clasificacin, organizacin y ocio y la felicida d del trabaja dor, y
clasificacin de los consumidores. A determina tan profun damente la
todos se les proporciona algo, de modo elaboracin de productos de pasatiempo
que ninguno pueda evadirse.20 que, inevitablemente, las experiencias de
ese hombre son imgenes consecutivas
En este contexto, la red interminable de la propia mecnica del trabajo (...).
de mercancas culturales no slo Slo es posible evadirse de lo que ocurre
en el trabajo, en la fbrica o en la oficina
reduce y empobrece la capacidad
por a proximacin a ello durante los ratos
imaginativa y la libre espontaneidad de ocio.21
de los hombres sino que, al mismo
tiempo, se convierte en el objeto del
Finalmente, las mercancas
deseo de las "masas engaadas".
culturales es decir, los mensajes
Estas son las modalidades a travs
producidos por la industria cultural
de las cuales el sistema se extiende y
representan la aparicin de nuevos
posesiona del cuerpo y del alma de
lenguajes dentro de este dominio. Si
los dominados, hasta el punto que
el arte del pasado y la experiencia
los que caen dentro del orden de la esttica representan momentos de
cultura dominante no aspiran sino a
sublimacin y liberacin de los
recaer en "la misma ideologa que los
hombres ante la vida, la sociedad o el
esclaviza". La dominacin es tal
destino; el objeto cultural en la
porque saca su poder de esta
poca de la reproduccin tcnica es
capacidad de producir los sujetos
la presencia multiplicada de los
adecuados para vivir el orden
estereotipos y los clichs. Las
establecido y, a la vez, para desear y
historias y los relatos de la cultura
preservar este orden que los oprime.
de masas son la apariencia de la
El poder de la industria cultural,
variacin del sentido: en ellos todo
segn estos autores, habita en las
vara, mediante recursos que
aspiraciones profundas de los
procuran un efecto de novedad, para
pblicos masivos porque logra
que cada elemento siga en su sitio.
prolongar las condiciones de trabajo
enajenado en la enajenacin que El campo de la cultura se convierte as
prevalece durante el tiempo libre. en promulgacin vigorosa del status-quo.
Continuidad, pues, entre los La industria cultural tiende a encarnar
distintos espacios de la vida social: el pronunciamientos autoritarios y se erige
trabajo/el ocio son dos momentos, as en profeta del orden dominante.22
fuertemente articulados, de la
produccin capitalista y, por En este proceso de fabricacin en
consiguiente, las dos caras de una serie de nuevos lenguajes, los
misma moneda de la explotacin de artefactos culturales se acercan cada
las masas. vez ms a los rituales de los
mensajes publicitarios; las palabras
En la organizacin capitalista ms se deterioran y vacan
reciente, la diversin es la prolongacin progresivamente de sentido y
del tra bajo; el solaz se procura como adquieren, por el contrario, la solidez
evasin del proceso mecanizado del
de las cosas petrificadas. Este es el
trabajo, con el fin de restaurar las
84
nuevo orden "totalitario" donde las
palabras no dicen ya nada, donde el a) En primer lugar, la tesis de que la
sentido la significacin no tiene industria cultural constituye un
otra realidad que la de la "sistema" en la medida en que los
insignificancia. El totalitarismo es, procesos de mercantilizacin de la
pues, el ntimo engranaje que cultura homologan a todos los
permite explicar la dinmica la objetos y bienes simblicos bajo la
naturaleza profunda de las ley es una apreciacin excesivamente
sociedades industriales avanzadas. extensa que impide ver las diferentes
dimensiones del fenmeno. Ms que
"industria cultural" designacin que
3.3. Alcances y limitaciones de la apela a una singularidad engaosa,
escuela de franckfurt sera preciso utilizar, tal vez, la de
"industrias culturales", puesto que
La obra de Adorno y Horkeiner tiene de este modo podemos empezar a
una importancia sustancial dentro distinguir, dentro de un campo
del rea de estudio de las industrias complejo, la diversidad de los hechos
culturales y del papel que los medios comunicativos. En relacin, son
de comunicacin colectiva fenmenos diferentes los que
desempean en las sociedades presentan, desde distintos puntos de
contemporneas. Sin duda alguna, vista, el cine o la televisin, la radio o
representa un salto cualitativo con la prensa. Para empezar, son
respecto alas que hemos denominado distintas las condiciones econmicas
teoras del control social alas que y sociales de produccin en cada uno
enfrenta, en su mismo terreno, con de los medios, como diferentes las
una visin antagnica del lugar que tecnologas que sirven de soporte a
ocupan los fenmenos culturales en los distintos mensajes a los que
la vida y la reproduccin de las constituyen tambin desde la
formaciones sociales capitalistas. perspectiva de la significacin.
Desde otro punto de vista, sin Asimismo, cada canal establece
embargo, las perspectivas de la vnculos particulares con los
escuela de Frankfurt presentan pblicos, redes de relaciones sociales
aspectos discutibles que es preciso irreductibles ala homologacin y
revisar. En general, las tesis de los finalmente, no es posible borrar la
trabajos de Adorno y Horkheimer son especificidad de los mensajes, cuya
excesivamente globalizadoras en lo pluralidad es evidente si se tiene en
que concierne, por lo menos, a los consideracin que operan con
siguientes aspectos: a) el carcter materias significativas (acsticas,
indiferenciado y uniforme de las lingsticas, visuales, etc.) y cdigos
mercancas culturales en la poca de diversos. La naturaleza de un comic
la reproduccin tcnica, b) la es radicalmente diferente de la de
capacidad generalizada de una telenovela, como lo es tambin la
manipulacin por parte de la prensa escrita en relacin con la
industria cultural, c) la alienacin informacin televisada, por cifrar
colectiva y el consumo indiferenciado algunos ejemplos.
de objetos culturales, y d) la pobreza
sustancial de la produccin b) La idea de la centralidad de la
simblica industrial en comparacin industria cultural y de los medios de
con el arte del pasado. Veamos estos comunicacin en los procesos de
aspectos. manipulacin de los pblicos, por su
85
parte, nos remite a dos aspectos Horkheimer, sumidas en total
cuestionables: por un lado, a la enajenacin. A la estandarizacin de
capacidad omnipresente de las la produccin cultural en su fase
industrias culturales para constituir industrial se suma, desde esta
pblicos homogneos sobre la base perspectiva, la concepcin de un
de su poder de persuasin masiva y, consumo tambin estandarizado de
por el otro, a la radical alineacin de los productos de la industria
las masas en la etapa del capital cultural. Y esto nos remite a la idea
monopolista que reduce sus de pblicos y espectadores reducidos
posibilidades de crtica, imaginacin por la racionalidad dominante, como
y ejercicio reflexivo de la unidades intercambiables, a
autodeterminacin. En la actualidad, actitudes, disposiciones y
ciertamente sigue teniendo vigencia expectativas similares frente a los
esta visin sobre la importancia de bienes de consumo. Es posible, sin
los medios de comunicacin en los embargo, sostener una posicin
procesos de socializacin y en la distinta, como surge con nitidez de
construccin de la "opinin pblica", diversas investigaciones empricas
dada la notable expansin de las sobre este terreno. Los pblicos no
tecnologas comunicativas sobre los son esas entidades desarmadas que
espacios nacionales y imaginaban los investigadores de
transnacionales. Pero es necesario Franckfurt, y los procesos de
mediatizar la idea global de la consumo cultural presentan un
manipulacin de los aparatos de cierto grado relativo de
comunicacin y de las industrias heterogeneidad. Las lecturas posibles
culturales. En primera instancia de un mismo mensaje o el consumo
porque si estos aparatos, como de los mismos bienes son tan
sostenan Adorno y Horkheimer, diversificados como diversa, desigual
forman sistema, no lo hacen y contradictoria es la sociedad de
solamente con los restantes medios clases.
de comunicacin sino, de manera
ms general, con las otras d) Finalmente, un ltimo punto
instituciones especializadas en la acerca del carcter de uniformacin y
produccin de consenso y en la trivializacin de la produccin
constitucin de redes de accin cultural en la fase de la reproduccin
simblica e ideolgica (la familia, la en serie. El fenmeno de la
iglesia, la escuela, los partidos mercantilizacin de la cultura es,
polticos, etc.). Slo teniendo en para nuestros autores, el fin de una
cuenta estas variables es posible poca en la que el arte y las
explicar las caractersticas que realizaciones estticas cumplan altas
asume la formacin de la funciones catrticas y liberadoras
subjetividad y la naturaleza de estas para la sociedad. Es visible en esta
subjetividades en las sociedades concepcin una visin aristocrtica y
actuales. Y esto nos conduce al otro elitista de la cultura de pasado:
aspecto.
La obra de arte, al integrarse en la
c) Slo es posible concebir el ejercicio necesidad, priva engaosamente a los
hombres precisamente de esa liberacin
de la manipulacin social si se
del principio de utilidades que debera
concibe, a la vez y simultneamente,
propugnar. Lo que podra llamarse valor
la existencia de masas reflexivas o, de uso en la recepcin de los productos
como lo planteaban Adorno y culturales es sustituido por el valor de
86
cambio; en lugar de goce, hay visitas a es preciso demostrar cmo funciona
museos y con ocimiento fcticio: el realmente este proceso de produccin
busca dor de prestigio reemplaza al social y cultural, mostrando en
conocedor.23
detalle cmo las relaciones
econmicas estructuran, tanto las
La negacin de la actual industria estrategias generales de los
cultural o del proceso que designan
empresarios culturales, como las
como la "integracin de la cultura en
actividades concretas de las personas
la esfera de la administracin" es de
que verdaderamente fabrican los
algn modo el resultado de una productos que la industria de la
mirada nostlgica a otras pocas y a cultura vende: escritorios,
otras realidades culturales, en las
periodistas, actores y msicos.24
que prevalece una concepcin
El objetivo de este cuestionamiento
sagrada de la produccin esttica.
es sealar, en una primera instancia,
Esta perspectiva les impidi advertir la insuficiencia de los anlisis
el advenimiento de una esttica
meramente "culturales"; es decir, de
nueva, de nuevos y originales
aquellos anlisis que no tienen en
sistemas de produccin simblica.
consideracin las realidades
econmicas (y sus formas de
funcionamiento) que como marcos de
4. HACIA UNA ECONOMA
posibilidad condicionan la existencia
POLTICA Y SIMBLICA DE LAS
de determinadas formaciones
COMUNICACIONES Y LA CULTURA
culturales, en un cierto momento
histrico.
Las contribuciones tericas y
La posicin de estos autores parte de
empricas acerca de las industrias
la base de que el estudio sociolgico
culturales se han acrecentado
de las comunicaciones masivas no
durante los ltimos aos y tienden a
puede concebirse como una
precisar la amplitud de este campo
especialidad aislada, y tampoco como
de estudio y sus perspectivas de
una regin dentro de estudios
anlisis. Entre ellas cabe situar las
multidisciplinarios acerca de la
de un conjunto de investigadores
comunicacin, sino "como parte del
britnicos, entre los que sobresalen
estudio general de la reproduccin
Raymond Williams, Stuart Hall,
social y cultural".25 Dicho de otro
Graharn Murdock y Peter Golding.
modo, este campo de estudios sobre
Estos ltimos, precisamente,
conectarse necesariamente con aquel
retornando las aportaciones de la
ms amplio de la estratificacin
escuela de Franckfurt a las que social (esto es, de las desigualdades
consideran punto de partida
de clase en las sociedades
indispensable para cualquier anlisis
capitalistas), en la medida en que los
de los medios de comunicacin
medios de comunicacin tienden, de
colectiva agregan, sin embargo, una
manera prevaleciente, a la
acotacin de cierta importancia.
legitimacin de dichas desigualdades.
Sostienen que no basta con sealar
A partir de un prrafo clebre de la
que la dominacin cultural en las
ideologa alemana (Marx-Engels),
sociedades industriales avanzadas
hunde sus races en la dinmica de 24 Murdock G. y P. Golding. "Capitalismo,
la "industria de la cultura", sino que comunicaciones y relaciones de clase", en
Socied ad y comunic acin de mas as, op. cit.,
pg. 29.
23 Ibid., pg. 424. 25 Ibid.. pg. 22.
87
Murdock y Golding definen lo que clase, A partir de esta "lectura",
consideran las orientaciones claves Murdock y Goldins proponen reas
para la investigacin emprica. de investigacin empricas relativas a
Transcribimos el prrafo en cuestin: las relaciones entre los empresarios
de comunicaciones y la clase
Las ideas de la clase dominante son las capitalista; los vnculos entre la
ideas dominantes en cada poca o, dicho propiedad y el control dentro de las
en otros trminos, la clase que ejerce el industrias de comunicaciones; los
poder material dominante en la sociedad
procesos especficos a travs de los
es, al mismo tiempo, su poder espiritual
cuales la ideologa dominante se
dominante. La clase que tiene a su
disposicin los medios para la traduce en mercancas culturales; los
produccin material dispone con ello, al procesos de recepcin y consumo de
mismo tiempo, de los medios para la los objetos culturales, con base en
produccin espiritual, lo que hace que se los cuales buena parte de las clases
le sometan, al propio tiempo, las i deas de subordinadas aceptan como propias
quienes, carecen de los medios las ideas que los dominan.27
necesarios para pr oducir espiritualmente Es decir, se trata del estudio y el
(...) Los individuos que forman la clase anlisis de la totalidad de las
dominante (...) en cuanto dominan como
dimensiones que configuran los
clase y en cuanto determinan todo el
mbito de una poca histrica, se
procesos sociales de comunicacin
comprende de suyo que lo hagan en toda colectiva; en otros trminos:
su extensin y tambin como
pensadores, como productores de ideas, a) el proceso social de produccin
que regulen la produccin y distribucin (estructura de poder y control sobre
de las ideas de su tiempo y que sus ideas los medios de comunicacin).
sean, por ello mismo, las ideas la b) los mensajeros producidos, vale
poca.26 decir, la manera en que
determinadas condiciones,
Las cuestiones claves que han de materiales y sociales, de produccin
considerarse son fundamentalmente se encarnan en materialidades
tres: 1. que el control sobre la significantes concretas.
produccin y la distribucin de las c) los procesos sociales de recepcin
ideas de una poca se concentra en o "reconocimiento" de los mensajes
manos de los propietarios de los por parte de destinatarios masivos y
medios de produccin; 2. que a partir heterogneos, en la medida en que
de este control, las ideas de la clase estn ubicados en diferentes lugares
dominante son las que rigen la de la estructura social.
construccin de un cierto imaginario
colectivo en los mass-media y se Estos tres campos de estudio sobre
extienden hacia todos los grupos las industrias culturales han sido
sociales configurando un objeto de diversas investigaciones,
determinado tipo de consenso, y 3. particularmente en Europa y Amrica
que esta hegemona de una clase Latina, los cuales han permitido
sobre las dems hace posible, profundizar en estos problemas y
mediante la difusin ideolgica, la constituir un universo, terico y
legitimacin de las desigualdades de emprico, de cierta complejidad y
riqueza para abordar los fenmenos
26 Marx-Engels, La ideologa alemana,
de comunicacin social. Veamos
Ediciones de Cultura Popular, Mxico,
1977, pgs. 50-51. 27 Murdock. op. cit. pgs, 25-26.
88
algunos de los resultados. circuitos de comunicacin y la
produccin ampliada de
significaciones ideolgicas, con
4.1. Estructura de poder de los efectos considerables sobre los pases
medios y estrategias de subordinados. Es lo que Armand
dominacin cultural Mattelart llama la "estructura del
poder espacial", en sucesivos
En este campo, en lo que respecta a trabajos que guardan estrechos
estudios particularmente referidos a vnculos con los de Herbert Schiller,
Amrica Latina, podemos sealar dos el investigador estadounidense antes
tendencias. citado. Militarizacin y concentracin
En primer lugar, los estudios que se monoplica de la informacin y de la
concentraron en torno a la categora cultura de masas (los Estados
de imperialismo cultural, llamada Unidos controlan el 65% del flujo
tambin por otros autores mundial de mensajes) son algunas de
imperialismo de los medios, y que las evidencias que alertan respecto
han abordado las nuevas estrategias de los nuevos sistemas de control de
del bloque imperialista en este los "aparatos ideolgicos
dominio, a los fines de facilitar la multinacionales" operando sobre los
internalizacin de su nuevo modelo espacios nacionales dependientes, a
de acumulacin en los pases fin de consolidar la estrategia
perifricos y semiperifricos. econ6mica, poltica y militar del
Estos trabajos han reunido cantidad imperialismo.
de evidencias empricas en torno a Acerca de este tema, las palabras del
los rasgos que la estructura Director General de la UNESCO, en
transnacional de poder ha asumido 1979, son muy ilustrativas para
durante las ltimas dcadas, la aclarar el nivel y los alcances de la
utilizacin que dicha estructura hace planetarizacin de las
de las modernas tecnologas y la telecomunicaciones:
llamada "cultura de masas", hecho
reconocido por los mismos Los medios de que disponen (los pases
portavoces del bloque hegemnico subordinados) para dominar la gestin
transnacional, W. Schramm, en informtica y ada ptarla a sus
aspiraciones especficas son mucho
conferencia de prensa ante
menos vastos que los de los pases
periodistas estadounidenses y de industrial izados. Por esta razn,
Amrica Latina declaraba resultan ms vulnerables que los
abiertamente en 1974. ltimos, cuando se trata de integrar en
un sistema de valores las exigencias de
La habilidad de mandar, dirigir y la innovacin cientfica y tcnica. Estos
seleccionar informacin puede llegar a hechos son tanto ms inquietantes
ser una fuente de poder compara ble con cuanto que pue den suponer una
los grandes recursos naturales, amenaza cultural a esas socieda des,
tecnolgicos y econmicos. paralizar su capacida d creadora y, en
consecuencia, favorecer el brote de una
Los principales estudios indican, en estructura planetaria informtica en
efecto, que el desarrollo tecnolgico algunos puntos particulares del
(satlites, computadoras, impresoras mundo.28
de alta velocidad y otras
innovaciones) est en condiciones de 28 Citadopor A. Mattelart y H. Schmucler,
revolucionar el conjunto de los Amrica Latina en la encrucijada telemtica,
Folios Ediciones, Mxico, 1983, pg. 13.
89
mayora de los peridicos de Amrica
En segundo lugar, estn los estudios Latina con respecto a las principales
que han profundizado en la agencias informativas
estructura de poder de los medios de estadounidenses, en particular la
comunicacin en distintos pases Asociated Press y la United Press
latinoamericanos (aunque tambin International, las cuales cubren
existen anlisis de los pases alrededor del 85% de la informacin
industriales avanzados). Al respecto, mundial que se difunde en los pases
existe ya una considerable de Amrica Latina a travs de los
acumulacin de trabajos empricos medios grficos y audiovisuales.
que permitan cotejar, a partir de las Finalmente, la presencia cultural
distintas realidades nacionales, los dominante del bloque externo se
datos emergentes de los estudios manifiesta tambin en las cifras de
relativos al poder del bloque programacin extranjera que cubren
hegemnico externo. La dependencia los espacios televisivos, las pantallas
cultural y tecnolgica se da, como es de cine, los programas radiales (con
obvio, con distintos matices y la difusin de discos de las grandes
asumiendo diversas modalidades en empresas multinacionales), como
cada formacin social. De todas tambin en revistas de procedencia
maneras, lo que se impone como estadounidense.
rasgo comn es la ntima relacin Mediante este tipo de estudios se ha
existente entre empresas podido verificar (por lo menos desde
imperialistas, burguesas locales y un punto de vista cuantitativo) el
aparatos de Estado nacionales. grado de internalizacin de los
La presencia del bloque modelos culturales imperialistas en
transnacional, tal como surge de los los mercados nacionales, y la
datos y estadsticas proporcionadas relacin que los grupos econmicos
por estas investigaciones, se transnacionales mantienen con los
manifiesta en diversos grados de grupos locales de poder. En relacin
control sobre los medios, ya sea a con estos ltimos, como lo refiere un
travs de la propiedad de los mismos trabajo reciente, 29 en Amrica Latina
mediante inversiones directas, ya sea se asiste a una creciente
a partir de inversiones directas que privatizacin de los aparatos de
representan, de manera similar, un produccin cultural o, por lo menos,
condicionamiento considerable sobre a la discusin acerca de la
las polticas nacionales de conveniencia de privatizar estos
comunicacin. Para este ltimo caso aparatos.
es posible citar el control que ejercen, Adems se est produciendo, en
por ejemplo, las agencias de algunos pases, una ampliacin de
publicidad sobre espacios televisivos los conglomerados dedicados a la
y radiales, y tambin sobre la prensa produccin cultural e informativa,
en general. Un nmero bastante con lo cual y en razn de la
restringido de agencias de origen progresiva concentracin, aumenta la
estadounidense (subsidiarias de tendencia a la monopolizacin
empresas transnacionales) controlan cultural. Es el caso de dos
la mayora de los anuncios importantes conglomerados de Brasil
publicitarios. stos constituyen una y Mxico: Redes Globo y Televisa.
modalidad indirecta de presin, que Veamos el caso mexicano, a ttulo de
se expresa tambin en la
dependencia que mantienen la 29 Ibid., pag. 27.
90
ilustracin. el suyo propio es el de los procesos
significantes en general, han
Televisa, surgida como grupo en 1973, encontrado, sin embargo, en las
posee 4 canales de televisin con 61 nuevas formaciones culturales un
repetidoras en casi todo el territorio espacio privilegiado para el anlisis
mexicano y en 1979 llegaba a 7 millones de ciertos mecanismos y dispositivos
de hogares, que representaban
aproximadamente 41 millones de
de significacin. En particular, entre
televidentes, sobre un total calculado de los de mayor inters en los ltimos
55 millones. Las 47 empresas que treinta aos figuran los que han
constituyen Televisa, S. A. a barcan, intentado articular la produccin
adems del campo de la televisin, la significante -los mensajes
radio, con algunas de las emisoras de heterogneos de la cultura de masas-
mayor potencia en el pas, la exportacin con las condiciones histricas que la
de productos culturales que, entre otras hacen posible; esto es, que inscriben
actividades, vende 20 mil horas anuales el anlisis de los discursos sociales
de programacin producida en Mxico a
en la regin ms vasta de las
distintos pases de Amrica, incluido
Esta dos Unidos; 3 empresas de
ideologas.
publicaciones producen libros y revistas Un antecedente importante de estos
de circulacin masiva que alcanzan los ltimos estudios, lo constituyen las
ms altos tirajes en el mercado reflexiones que Roland Barthes
mexicano; sus empresas de espectculos desarrolla en su libro Mitologas
incluyen desde teatro, variedades, salas (1975), acerca de la naturaleza de
de cine, hasta el Club de Futbol Amrica. todo sistema de significacin,
A travs de Cablevisin, S. A., llega a cualquiera que sea su materialidad
ms de 36 mil hogares en la ciudad de (verbal, gestual, acstica, visual o la
Mxico; adems, Televisa posee una
combinacin de algunas de estas
fundacin cultural que lleva su nombre y
que, a parte de promover programas
sustancias). El punto de partida es
universitarios, posee un instituto de que todo sistema de signos es un
estudios y documentos histricos y sistema de valores, y con ello
patrocina el museo Rufino Tamayo.30 extiende el estudio de los mensajes
particulares a los vnculos que estos
mensajes establecen con las
4.2. Los nuevos lenguajes y la estructuras oficiales de poder. El
ilusin de la transparencia objetivo de Barthes consiste,
precisamente, en construir los
El campo de los nuevos lenguajes principios de una disciplina que
producidos a partir del desarrollo de articule dos campos separados hasta
las modernas tecnologas ese momento. En efecto, dicha
comunicativas ha sido objeto de un disciplina, tal como la define
tratamiento especial desde "...forma parte de la semiologa como
disciplinas herederas de la ciencia formal y de la ideologa como
lingstica, como la semiologa y la ciencia histrica; estudia las ideas
semntica estructural, entre otras. como forma".31
Acerca de este dominio, slo El proyecto semiolgico de Barthes
consideramos aspectos generales. intenta desmontar los mecanismos
Estos estudios que trascienden en especficos y las formas retricas (el
mucho el territorio especfico de las conjunto de lenguajes de
comunicaciones sociales, puesto que
31 BarthesRoland, Mitologas, Siglo XXI,
30 Ibid., pgs. 28-29. Mxico, 1980, pg. 224.
91
"connotacin" que, como expresiones cosas parecen significar por s mismas. 32
parasitarias, crecen sobre el sentido
literal de los enunciados o nivel de la De este modo, Barthes concluye que
"denotacin") a travs de los cuales los lenguajes son siempre lenguajes
los hechos significantes, los de clase, que los mensajes y en
discursos o los mensajes expresan, particular los que emanan a travs
activa y materialmente, los intereses de mltiples canales y de manera
de clase en un momento histrico ininterrumpida desde las industrias
dado. Esta adscripcin poltica de los culturales, son lenguajes firmemente
lenguajes en sus expresiones con- adheridos a ideologas que legitiman
cretas se dara precisamente, a partir un ordenamiento del mundo, una
de mecanismos y dispositivos manera de ver y percibir las cosas y
particulares, que van configurando la realidad. Este es el caso, segn
un tipo de discurso con pretensin este autor, de los lenguajes de la
de universalidad; es decir, un burguesa, que mediante un habla
discurso que escamotea sus vnculos despolitizada intentan justificar en
concretos con los sectores las evidencias de lo "natural", su
hegemnicos mediante una sistema histrico de dominacin.
operacin especfica que Barthes Estas aportaciones, entre otras
explica como la permanente cosas, comportan una superacin de
inversin de la historia en las lecturas ingenuas de los
naturaleza. La operacin consiste en discursos sociales, tal como se
volver natural (como si lo dicho fuera expresan, por ejemplo, en el anlisis
espontneamente la "realidad de contenido de la corriente
misma", sin mediacin alguna) lo funcionalista.
que, por el contrario, es el resultado Y esta superacin, que se manifiesta
o el producto de ciertas condiciones en las sucesivas reorientaciones de
histricas, condiciones stas que las lneas y tendencias de la
remiten alas grandes lneas que el semiologa (y otras corrientes
poder dibuja, incesantemente, en las poslingsticas), radica bsicamente
sociedades de clases. en un trabajo que trata de
reconstruir la constelacin de
El mito (que es como Barthes llama a significaciones que subyacen en las
esta operacin de naturalizacin) no realizaciones particulares o, si se
niega las cosas, su funcin por el prefiere, en los desempeos literales
contrario es hablar de ellas; simplemente de individuos o de grupos.
las purifica, las vuelve inocentes, las
Buena parte de la reflexin actual
funda como naturaleza y eternidad, les
confiere una claridad que no es la de la
acerca de las prcticas significantes
explicacin, sino de la comprobacin, si tiende a concebir los hechos de
comprueba la imperialidad francesa sin significacin o los discursos, en el
explicarla, estoy aun paso de encontrarla sentido amplio que hemos e stado
natural, que cae por su peso; me quedo utilizando, como el producto de un
tranquilo. Al pasar de la historia ala trabajo social especfico en el que se
naturaleza, el mito efecta una opera con estrategias, mecanismos y
economa; consigue abolir la complejidad procedimientos particulares.
de los actos humanos, les otorga la mediante los cuales se obtienen
simplicidad de las esencias, suprime la
determinados efectos de sentido. En
dialctica, (...) organiza un mundo sin
contradicciones puesto que no tiene
profundidad, un mundo desplegado en la 32 Ibid., pg. 239.
evidencia, funda una claridad feliz; las
92
principio, esto significa desmitificar invisibles. El discurso borra sus
la idea profundamente arraigada de condiciones de produccin en la
que el lenguaje (o los lenguajes), en misma medida en que naturaliza el
la medida en que se ajustan a la trabajo social invertido en las
"verdad", describen la realidad "tal operaciones y mecanismos con que
cual es". Esta ilusin est implcita se organizan las distintas materias
en aquellas concepciones que significantes.
consideran a los mensajes como Y en este punto nos acercamos a una
simples vehculos o portadores nueva perspectiva para el estudio de
(neutrales) de una informacin o un los hechos discursivos. Para
conocimiento. Uno de los objetos de entender, por ejemplo, los efectos de
anlisis de las nuevas corrientes verosimilitud de los que hablamos no
consiste precisamente en despejar se trata de hacer un anlisis de las
esta ilusin, desmontando los propiedades del discurso aislado, a
mecanismos a travs de los cuales se nivel de las proposiciones en s
produce este efecto de realidad. mismas, sino de estudiar las
La produccin significante de los relaciones existentes entre ese
medios de comunicacin social es discurso y sus condiciones de
uno de los campos donde de manera produccin. Son estas condiciones
generalizada y sistemtica se realizan histricas de produccin que remiten
estos efectos de verosimilitud (como a las relaciones de fuerza y de poder
lo veremos ms adelante). El ejemplo en una sociedad determinada, las
del periodismo es bien conocido: que "marcan" y definen las
aunque resultado de mltiples estrategias discursivas que expresan,
sistemas de significacin, no en definitiva, una cierta manera de
obstante se ofrece a primera vista concebir la realidad y de difundir
como un intermediario neutral de los dicha concepcin.
hechos que describe. La
"objetividad", la "presentacin fiel de
los hechos" son algunas de las tantas 4.3. Acerca de los procesos de
figuras que habitualmente refieren recepcin
esta pretensin de constituirse en Y de consumo cultural
expresin inmediata de lo que
acontece en la realidad. Con la Este campo que, como hemos visto,
aparicin de los medios ha promovido la mayor cantidad de
audiovisuales, el efecto de investigaciones por parte de los
verosimilitud se ha consolidado de especialistas del funcionalismo
manera notable: entre la pantalla de estadounidense, no ha tenido igual
televisin y el acontecimiento no desarrollo en otras latitudes. Entre
parece mediar ms que un soporte otras razones, quiz, por el hecho de
tecnolgico, "la ventana abierta al que ms all del corpus terico y
mundo", a travs del cual todos nos metodolgico de las corrientes
constituimos en espectadores, funcionalistas, existen escasas
"directos y en vivo", del elaboraciones e instrumentos
acontecimiento "tal como es". tcnicos para enfrentar y evaluar la
Las tesis centrales de los ltimos compleja red de relaciones -
estudios tienden a sealar que estos conscientes e inconscientes- que se
efectos no son sino el producto de produce en cualquier proceso de
complejas maniobras retricas y de decodificacin o recepcin de
estrategias estilsticas que se vuelven mensajes. Hacindonos cargo de esta
93
dificultad, hace algunos aos nos las particularidades que asumen
propusimos con Michele Mattelart en ese marco los conflictos
estudiar la circulacin y el consumo ideolgicos entre clases y grupos
de los mensajes televisivos en sociales, condicionan la totalidad
poblaciones proletarias y del proceso de produccin,
subproletarias de Santiago de Chile, circulacin y consumo de objetos
en circunstancias de extrema culturales.
agudizacin de los conflictos sociales b) Los pblicos o usuarios de los
y de considerable ascenso de la medios de comunicacin slo
movilizacin popular.33 pueden ser concebidos como
Nuestra preocupacin consista en destinatarios de clase; es decir,
tratar de elaborar algunas como agentes sociales cuyas
herramientas tericas y respuestas guardan estricta
metodolgicas en un nivel vinculacin con su origen, sus
exploratorio que permitieran intereses grupales especficos, su
redefinir, aun mnimamente, la competencia lingstica y cultural
capacidad y la eficacia real de y los distintos niveles de
algunos medios para integrar y conciencia y politizacin
reclutar sujetos, de distintas clases alcanzados.
sociales, en torno a sus proyectos c) Las clases subalternas en
ideolgicos. Intentbamos analizar la coyunturas histricas concretas
totalidad del circuito de plantean distintas modalidades de
comunicacin para evaluar sus decodificacin de los discursos
verdaderos alcances sociales en la dominantes, incluyendo
produccin de consenso, toda vez perspectivas no previstas por el
que partamos de supuesto de que no emisor y que pueden incluso
existe una o varias significaciones neutralizar el sentido "original" del
cristalizadas en los mensajes, sino mensaje, otorgndole una nueva
que se trata de un proceso, cuyas dimensin significante.
ltimas consecuencias (la produccin d) La decodificacin de los mensajes
de uno o varios sentidos), slo es de la cultura oficial por parte de
visible en el momento de la los grupos ms politizados y
decodificacin que incluye, en su conscientes de las clases
tramo final, el de la recodificacin subordinadas, pueden
por parte de los destinatarios constituirse en un mtodo
encuadrados en distintas condiciones espontneo de desmitificacin de
sociales de recepcin. los mecanismos y procedimientos
Intentaremos enumerar y explicar ideolgicos de los discursos de
brevemente algunas de las hiptesis masas.
que manejamos y que luego fueron
verificadas, al menos en sus aspectos Independientemente de los errores y
centrales, mediante la investigacin aciertos de este trabajo, creemos que
emprica: si alguna importancia conserva es la
a) La situacin histrica concreta y de abrir un camino de investigacin
poco explotado en Amrica Latina.
33 Mattelart Michle y M. Piccini, "La Para despejar de generalidades cierto
televisin y los sectores populares", Revista discurso terico dominante, que
Comunic acin y Cultura, nm. 2, Buenos denuncia con insistencia las formas y
Aires, 1974; y en A. y M. Mattelart, Frentes
Culturales y movilizaci6n de mas as, Ediciones
procedimientos de lo que denomina
Anagrama, Barcelona, 1975. la "manipulacin ideolgica", es
94
preciso estudiar la gravitacin y la prosiguen las pesquisas y las
validez real de la llamada "cultura de exploraciones en este campo, todava
masas" entre los distintos sectores indefinido en sus alcances, de la
sociales y las modalidades, y el tambin vagamente descrita como
sentido que asume en un campo "cultura de masas".
donde se expresan ciertas relaciones Estos estudios se caracterizan por su
de fuerza la emergencia de una carcter diverso y fragmentario en un
cultura o de culturas alternativas o doble sentido: 1. por la multiplicidad
disidentes frente al modelo de las reas temticas abordadas, y
institucional hegemnico. 2. por la pluralidad de sus
metodologas. En cuanto al primer
punto, las investigaciones
5. EL CAMPO DE ESTUDIO Y SUS transitaron por el cine, la televisin,
DIMENSIONES las historietas, la prensa, la
literatura popular en serie, la radio,
la publicidad, las revistas en sus
5.1. Unidad/heterogeneidad del diversos formatos, la msica ligera. A
campo de estudio su vez, en el interior de estos campos
los estudios se diversificaron y
Despus del breve recorrido realizado centraron sus enfoques ya sea en los
alrededor de los principales campos dispositivos y operaciones especficas
de estudio sobre los procesos de del material discursivo, ya en el
comunicacin social cabra anlisis de la estructura de poder de
preguntarse acerca de las los medios o, en otros casos, en los
condiciones de unidad que presenta "efectos" y la influencia de medios y
este dominio y sobre la validez de sus mensajes sobre sus pblicos. Otras
perspectivas de anlisis ante los investigaciones intentaron
heterogneos fenmenos que hemos sistematizar los principios generales
caracterizado, a grandes rasgos, que rigen los sistemas de produccin
como las "industrias culturales". de la "cultura de masas" y sus
Una primera delimitacin de este vnculos con las dems
mbito es, como lo hemos visto, la configuraciones culturales en una
que elabora la corriente funcionalista sociedad determinada. En cuanto al
que, con criterios estrictamente segundo punto, ocurre algo similar
empricos recorta un rea especfica dada la diversidad de enfoques sobre
de estudios, a partir de la los temas de estudio. La pluralidad
implantacin y desarrollo de las de recortes acerca del objeto de
modernas tecnologas de "comunicacin social" promovi la
comunicacin. Al tiempo que confluencia de diversas disciplinas,
proliferan vertiginosamente las con perspectivas tericas y mtodos y
mediciones, evaluaciones y tcnicas de anlisis de signos
estadsticas en torno a los medios, diversos: la sociologa de cultura, la
los mensajes masivos y sus "efectos" antropologa, la semiologa, la
sobre los destinatarios, surgen economa, la psicologa social y la
paralelamente o poco despus, psicolingstica, la pedagoga y la
nuevas corrientes en Europa y teora de la informacin, entre otras.
Amrica Latina que, desde otras De hecho, este unive rso se presenta,
perspectivas tericas (en particular la a la luz de las evidencias, con un alto
semiologa y la sociologa de la grado de heterogeneidad. Estamos
cultura de orientacin marxista), lejos de lo que cabra concebir como
95
un esquema comunicativo simple: el por la televisin o por la prensa). En
intercambio de mensajes entre cuanto al nivel emisor/receptor nos
sujetos situados en una misma encontramos, por un lado, con la
dimensin espacio-temporal. creciente concentracin del "derecho
Podramos intentar ampliar este a la palabra" por parte de reducidos
esquema comunicativo con el fin de grupos vinculados a las esferas del
incluir fenmenos de comunicacin poder econmico y poltico y, por el
ms complejos. otro, con la presencia multitudinaria
Para ello, entenderemos las y heterognea de pblicos masivos,
situaciones comunicacionales como "los que tienen vedada para siempre
procesos de produccin, circulacin y la respuesta", que constituyen una
consumo de bienes simblicos, en el realidad sociolgica de nuevo tipo.
marco de sistemas industriales, Por lo dems, las nuevas tecnologas
tecnolgicos e institucionales y los nuevos circuitos de
complejos, que se establecen entre comunicacin implican la aparicin y
actores situados en diferentes el desarrollo de lenguajes
lugares de la estructura social. diversificados, semiticamente
Por cierto, con esta definici6n no plurales, en la medida en que en
atenuamos la primera comprobacin ellos intervienen diversas materias
del carcter multifactico de los significantes y varios cdigos a la vez,
fenmenos de comunicacin aunque en niveles ms profundos,
colectiva, ni la heterogeneidad - como ejemplo los efectos de
material, social y significante - de "verosimilitud" que parecen ser un
estos intercambios comunicativos. recurso recurrente de los mass-
Pero, por lo pronto, podemos media, constituyen un sistema ms o
postular tentativamente una unidad menos estructurado alrededor de un
relativa del objeto de estudio, conjunto de estrategias y dispositivos
construido sobre la base de la de significacin. Todos estos aspectos
interrelacin de mltiples instancias que hemos sealado parecen, por lo
y niveles de anlisis. dems, remitir a nuevas modalidades
En efecto, la aparicin de modernas de produccin de consenso ya
tecnologas, a partir de un nuevas formas de control social.
determinado desarrollo de las fuerzas Concluimos pues, tentativamente, en
productivas, determina la la existencia de una unidad relativa,
constitucin de nuevos sistemas sin que este criterio nos induzca a la
comunicativos basados en la construccin artificiosa de una teora
reproduccin y circulacin ampliada de los medios que, a modo de
de discursos sociales, yen la artefacto terico, reduzca o normalice
implantacin de una relacin de la radical diferenciacin de los
comunicacin a distancia. La fenmenos que pretendemos
consolidacin de estas nuevas abordar. Unidad relativa y, a la vez,
modalidades exige replantear las heterogeneidad de tecnologas, de
figuras tradicionales del emisor y del modalidades de generacin, difusin
receptor, las condiciones de y circulacin de mensajes, de
produccin y recepcin de los dispositivos y mecanismos de
mensajes, as como el propio sentido significacin y de formas de consumo
de estos mensajes (que asumen cultural.
distintos valores semnticos segn
los canales y modos de difusin, por
ejemplo, la informacin vehiculizada
96
5.2. Recapitulacin mayora de los pases del mundo que,
por su parte, no tienen posibilidades
A modo de revisin general de responder a ese flujo
abordaremos ahora, para concluir, ininterrumpido de mensajes y objetos
algunas de las principales culturales que producen los pases
dimensiones de este dominio, y centrales.
ciertos interrogantes y problemas que Despuntan y se afianzan las
se suscitan en torno a los modernos hegemonas a escala transnacional.
circuitos de comunicacin. Segn algunos de los autores que
Ya nos hemos referido a la figura del hemos visto, es necesario revisar y
emisor complejo de los nuevos analizar el vnculo que une los
sistemas comunicativos cuando movimientos de transnacionalizacin
intentamos reconstruir el itinerario de las economas y las nuevas
terico y emprico sobre las redes necesidades de acumulacin
materiales, econmicas y polticas de internacional del capital, con la
los medios. Concentracin ofensiva de la produccin cultural a
econmica, tecnolgica y escala masiva y con los sistemas de
monopolizacin creciente de los comunicacin que atraviesan y
mbitos de produccin cultural son borran fronteras para diseminarse
los rasgos ms acentuados de este por todos los rincones del mundo.
polo del proceso comunicativo. Por lo Doble movimiento: la concentracin
pronto, resulta evidente el declive en econmica y la nivelacin de los
las relaciones de fuerza entre los campos culturales parecen remitir,
protagonistas del sistema sostienen algunos, a una necesidad
comunicativo internacional como dual; la de afianzar los mercados
consecuencia, por lo dems, de los internacionales y, a la vez, la de
profundos desequilibrios econmicos transnacionalizar los valores
entre los pases centrales y los pases culturales e ideolgicos, a fin de
subordinados. Los reordenamientos establecer patrones homogneos de
del imperialismo, en este campo, consumo y los soportes requeridos
pueden resumirse en dos aspectos por las cruzadas de expansin de los
elementales. Por un lado, la pases centrales.
concentracin de los centros Las consecuencias de esta
emisores reducidos a unos pocos implantacin vertical de modelos
pases capitalistas desarrollados culturales, sistemas de informacin y
(Estados Unidos, Gran Bretaa, tecnologas son diversas y se perfilan
Francia, Alemania Occidental, etc.), en distintos mbitos: econmicos,
que en la prctica se reducen a polticos y culturales. El debate est
gigantescas corporaciones y abierto y los pases subordinados
conglomerados, en su mayora han comenzado a librar una difcil
estadounidenses. Por otro lado y batalla por un nuevo orden
como resultado de lo anterior, el internacional de la informacin y la
carcter unidireccional del trfico comunicacin.
internacional de mercancas Al mismo tiempo, se manifiestan
culturales e informativas. Las cambios fundamentales en los
grandes corporaciones son las que, procesos de legitimacin de los
en definitiva, determinan y sistemas dominantes nacionales en
condicionan, desde un punto de vista relacin con el ejercicio ampliado de
estratgico, los modelos vlidos de nuevas modalidades de hegemona,
comunicacin y cultural en la esto es, de nuevas formas de
97
conduccin poltica y de direccin socializadora), no son instrumentos
intelectual y moral sobre el conjunto puros al servicio de una clase social.
de las clases sociales. Los modernos En particular porque los medios y
sistemas de comunicacin son, en los restantes aparatos de hegemona
buena medida, los que han condensan de distinta manera las
favorecido esta mutacin de relaciones de fuerza existentes en
importancia radical con respecto a la una sociedad determinada y
produccin del consenso social; en la expresan, en la misma medida, el
actualidad, ala vanguardia de los conjunto de conflictos,
restantes aparatos de hegemona contradicciones y antagonismos
(escuela, iglesia, familia, partidos sociales que afloran en un cierto
polticos, sindicatos, etc.) los medios momento histrico. Los diversos
constituyen un frente extenso y con conflictos sociales se van
redes diversas que promueven constituyendo en punto de apoyo de
cotidianamente la formacin de la estrategias comunicativas
"opinin pblica" y la difusin a diversificadas. Podemos recordar, al
niveles masivos. Los primeros en respecto, el caso de las radios libres
descubrir esta capacidad potencial que operaban y an operan en
de persuasin de los mass-media algunos pases centroamericanos,
fueron, como hemos visto, los como portadoras del discurso de las
funcionalistas, que a partir de una fuerzas revolucionarias; o el caso del
primera intuicin exploraron los cine en Amrica Latina que
mrgenes en los que los media representa, en algunas de sus
contribuyen a la estabilidad de los expresiones, un documento vivo de
sistemas sociales. Si bien es cierto las realidades populares; o ciertas
que las utopas del "progreso tcnico" formas de prensa popular en
o las utopas de la manipulacin de momentos de relativa estabilidad
las masas no representan, ni una ni democrtica... Por lo dems, no todos
la otra, la certidumbre de un control los aparatos de comunicacin tienen
definitivo sobre los hombres ni el mismo peso especfico en los
aseguran la reproduccin indefinida distintos espacios nacionales: segn
de los sistemas sociales, no se puede los pases y las circunstancias
dejar de considerar a la nueva histricas vara el papel que cumple
cultura como una verdadera fortaleza uno u otro medio en los procesos de
donde se fraguan principios de formacin de la opinin pblica. Ms
construccin y clasificacin de la an, algunos autores sostienen que
realidad que se organizan la naturaleza integradora de la
sistemticamente en torno a los tecnologa informtica, en sus
"valores consagrados" del sistema. ltimas y complejas versiones
Sin duda alguna, las nuevas redes de (videodiscos, videocasetes,
comunicacin estructuran en microcomputadoras, satlites),
profundidad y reordenan el conjunto arrastrarn tras de s los dems
de las relaciones sociales, y con ello elementos del sistema e impondrn
configuran nuevas relaciones de un reacomodo de todos los aparatos
poder y de saber que atraviesan las de comunicacin, redefiniendo la
distintas instancias del cuerpo social. funcin que cumple cada uno de
Cabe ahora mediatizar, en cierta ellos en la produccin del consenso
medida, la afirmacin anterior: en social.
efecto, los aparatos de comunicacin Otra consecuencia de las estrategias
(como cualquier otra institucin comunicativas transnacionales (y la
98
reproduccin ampliada de un simblico se difunden de manera
repertorio relativamente homogneo generalizada entre clases sin
de mercancas culturales) es la capacidad adquisitiva, con lo que se
universalizacin de los horizontes produce una agudizacin irracional
culturales en los distintos espacios entre la realidad y el deseo.
nacionales. Asistimos a una suerte Ahora bien, no se trata de simplificar
de nivelacin cultural entre pases los complejos procesos que se
que, como hemos visto, no slo desatan en relacin con los
constituyen mbitos desiguales por fenmenos de transculturacin. En
los desequilibrios de las fuerzas y el la prctica, estos fenmenos implican
poder, sino tambin porque cada uno choques e intercambios diversos a
de ellos es el resultado de una partir de los cuales se van dibujando
historia intransferible, a lo largo de la nuevos sincretismos y distintas
cual se han perfilado, con el relaciones de alianza o
concurso colectivo, los rasgos de una enfrentamiento entre los valores
cierta "identidad nacional". Identidad culturales preexistentes y los que
que, al menos en algn grado, emergen de las estrategias
cohesiona a clases y grupos sociales comunicativas y culturales de los
alrededor de ciertos objetivos, pases centrales.
sentimientos y valores compartidos. Adems, estos procesos no pueden
Penetracin y nivelacin cultural ser explicados slo por la dualidad
promueven diversas interrogantes: centro/periferia, cultura
en qu medida las estrategias transnacional/culturas locales, como
transnacionales de comunicacin si la transculturacin fuera
afectan y transforman el conjunto de exclusivamente el resultado de
valores y elementos comunes de las operaciones de agentes externos. En
formaciones culturales nacionales y lo concreto, tales procesos han sido
populares?; cmo se manifiestan y promovidos, en muchos de nuestros
cmo son vividos los fenmenos de pases, por polticas culturales
transculturacin a partir de la desnacionalizadoras organizadas por
imposicin de las nuevas mercancas los estados "nacionales". En este
culturales?, qu nuevas sentido, es necesario proceder con
modalidades de consumo cultural cierta cautela frente al concepto de
promueven los medios de "cultura nacional". Porque, en efecto,
comunicacin y de qu modo a qu aludimos cuando hablamos
reordenan las pautas de la de culturas nacionales?, a las
cotidianidad? polticas culturales dominantes que a
La penetracin cultural no slo partir de diversas estrategias entre
parece delinear pautas comunes de ellas el "nacionalismo" han
consumo alrededor del mundo, sino pretendido establecer valores y
ala vez modelos de vida que generan pautas comunes de convivencia entre
expectativas y comportamientos las clases? , o a las mltiples
nuevos en distintos grupos y clases maneras en que se desarrollan,
sociales. Ciertamente, como ya lo mediante redes marginales y locales
hemos analizado, la de saber y experiencia, las distintas
desnacionalizacin cultural es el dimensiones de la vida material y
inevitable corre lato de la simblica de las clases subalternas?
desnacionalizacin econmica en los Creemos que en estas ltimas
pases de Amrica Latina: nuevos expresiones radican las races ms
hbitos de consumo material y autnticas de lo nacional y popular
99
de una comunidad y, en este sentido, modo que individuos y clases
es necesario evaluar la repercusin subordinadas pudieran acceder al
de las culturas transnacionales sobre control social de los procesos
la pluralidad, dispersa y siempre comunicativos, hoy ms que nunca
desprotegida, de las culturas sometidos a la racionalidad
regionales, a travs de las cuales se tecnolgica y econmica.
expresan, en la ciudad y en el campo, En segundo lugar, si bien la
las clases dominadas. circulacin de los bienes culturales
Es un hecho que la expansin de las en la poca de la reproduccin en
modernas tecnologas comunicativas serie, alcanza ala mayora de los
ha asegurado, como nunca antes, la sectores sociales, la redistribucin no
ampliacin del consumo cultural y la trasciende el plano de lo formal. En
cobertura, cada vez ms extensa, de efecto, la idea de una distribucin
pblicos procedentes de diversos igualitaria de los bienes culturales se
grupos y clases sociales. En efecto, a funda en el hecho de que la mayora
diferencia de las formaciones tiene acceso a estos bienes por la
culturales del pasado, divididas sola condicin de acceder a su
rgidamente en estamentos, castas o consumo material. Pero las
grupos sociales que no compartan el mercancas culturales son
disfrute de los mismos bienes mercancas de una naturaleza
simblicos, las sociedades actuales particular, y su consumo no es
parecen haber derribado las barreras homologable al de cualquier otro
interclasistas con un ostentoso bien. Como lo han demostrado
despliegue de mercancas culturales. diversas investigaciones en
Nivelacin cultural entre pases y, particular las de Pierre Bourdieu, en
simultneamente, nivelacin entre Francia, las desigualdades de clase
las clases. Estaramos, sostienen en el plano econmico no se
algunos tericos de las sociedades expresan solamente en desniveles
opulentas, ante un proceso de materiales, sino tambin en
democratizacin cultural. Pero, en desniveles con respecto al consumo
qu consiste esta democracia de los bienes simblicos. La
cultural?, cules son sus alcances apropiacin y el uso de los bienes
reales? En primer lugar, existe una culturales difiere segn las clases
contradiccin en los mismos sociales, porque existe entre ellas
trminos del enunciado. La una desigual apropiacin y
democracia cultural es concebida acumulacin del capital cultural
solamente como la "libertad" de los comn de una sociedad. Los bienes
individuos para acceder a los bienes culturales acumulados en la historia
del mercado; bienes, por lo dems, de cada sociedad no pertenecen
generados, decididos y programados realmente a todos (aunque la
por los centros del poder. Pero los mayora tenga un acceso formal a
procesos de "democratizacin dichos bienes). Slo podrn acceder a
cultural" de ningn modo promueven ese capital cultural y a sus
la participacin real de las bases de manifestaciones especficas quienes
la sociedad en la planificacin y cuenten con los medios materiales y
orientacin de las estrategias simblicos para hacerlo suyo. Dicho
comunicativas y culturales. Una de otra manera, slo podrn acceder
autntica "democratizacin cultural" a los objetos estticos o cientficos o
requerira la descentralizacin de las a los mensajes ms complicados de
grandes maquinarias culturales, de las industrias culturales, quienes
100
cuenten con las competencias perfiles tecnolgicos ramificados (la
lingsticas y culturales y con el radio, la prensa, el cine o la
conocimiento de los cdigos televisin, para no considerar sino
especficos para disfrutar (esto es, los medios ms "antiguos") han
descifrar) esas manifestaciones. La determinado cambios sustanciales en
obra de arte, por ejemplo, las formas mismas de la
considerada como un bien simblico, comunicacin y en planos contiguos:
slo existe como tal para quien posee en la relacin emisor/receptor, en los
los medios de apropirsela, es decir, procesos de recepcin y de consumo
de descifrarla o, en otros trminos, cultural, en el uso del tiempo libre y
de decodificarla en sus mltiples el reordenamiento de los hbitos de
niveles de significacin. De este la vida cotidiana, para citar slo
modo, la presunta "democratizacin algunos aspectos.
cultural" es una democratizacin En primer lugar, las nuevas
ilusoria, no slo por las disparidades tecnologas comunicativas
econmicas entre las clases, sino cuestionan, por su propia existencia,
tambin por las disparidades o la idea misma de comunicacin, si
desniveles culturales que bloquean la entendemos a sta como un
posibilidad de una recepcin plena intercambio de mensajes entre
de los objetos estticos. protagonistas ubicados en una
Por ltimo, la diversificacin de la situacin de interaccin. Los
produccin cultural (productos de llamados "medios de comunicacin"
distinta "categora", con distintos colectiva y son, por el contrario y
precios y formas de circulacin, con debido a su misma estructura, el
diferentes "lenguajes"), aseguran una principio de la no comunicacin. Por
diferenciacin interna entre los su manera de operar inducen una
pblicos, y barreras particulares relacin social de separacin y de
entre grupos de edad y de sexo. A negacin del intercambio. Y ste no
cada cual segn sus necesidades.., a es un "problema tcnico"; como
fin de ratificar, en el momento del hemos visto, ciertas tecnologas -que
consumo, la estratificacin de los nunca son instrumentos neutros-
destinatarios: la diversidad son tambin portadoras de relaciones
jerarquizada de la cultura refuerza la ideolgicas: en este caso, instituyen
apropiacin diferencial de los bienes la separacin de los sujetos
simblicos y tiende a reproducir la promoviendo sometimientos y
discriminacin social poniendo a divisiones sociales.
cada cual "en su lugar".
Otro problema que ha de Lo que caracteriza a los medios de
considerarse, es el significado que comunicacin colectiva es que son
asumen las modernas tecnologas en antimediadores, intransitivos, que
fabrican la no comunicacin, si se acepta
la configuracin de las relaciones
definir la comunicacin como un
sociales. Los soportes tcnicos que
intercambio, como el espacio recproco
actan como canales de circulacin, de una pala bra y una respuesta, por lo
pero tambin como instrumentos de tanto de una responsa bilidad y no una
produccin de mensajes, han responsabilida d psicolgica o moral, sino
promovido un conjunto de nuevas una correlacin personal entre el uno y
realidades con respecto a los
circuitos comunicativos
tradicionales. En efecto, los sistemas
de comunicacin a distancia y sus
101
el otro en el intercambio.34 Esto nos induce a pensar e imaginar
las nuevas modalidades que
En este sentido, los medios fabrican instituyen las modernas tecnologas
una distancia y junto con ella en el plano de la vida cotidiana y en
producen una comunicacin si el uso del tiempo libre. Se ha
aceptamos que en alguna medida lo producido, como es evidente, un
sea de carcter unilateral. El reordenamiento de los hbitos de
principio que rige esta actividad es el vida en aquellos espacios
principio de la verticalidad: los que considerados tradicionalmente como
hablan, una minora; y los que privados. Privacidad que se disuelve,
escuchan o reciben, sin derecho a la en alguna medida, por los
reciprocidad, la palabra ajena. Esta imperativos de un consumo
divisin social que est en la base de programado que, como lo advertan
los procesos de comunicacin Adorno y Horkheimer, amenaza con
colectiva, funda un sistema de convertirse en la continuidad del
control y de poder: el monopolio de la trabajo enajenado. Trabajo/tiempo
palabra no slo asegura decir "lo libre parecen constituirse en
decible" en un momento dado, sino a momentos contiguos, donde se
la vez abolir las respuestas y el realizan los ordenamientos y las
intercambio, esto es, la posibilidad de planificaciones de los centros de
transgredir las reglas instituidas por decisin y control, espacios en los
los que controlan el proceso. Como lo que la espontaneidad y la
seala Barthes, el destinario se autodeterminacin son apenas
encuentra sumido en una especie de residuos de una vida imaginaria.
ociosidad, de intransividad (...) en Desde este punto de vista, es posible
lugar de jugar por s mismo, de llegar afirmar que las nuevas
plenamente al encanto del reglamentaciones y los nuevos
significante (...), no le queda ms que espacios de la comunicacin colectiva
la pobre libertad de recibir o rechazar proponen implcita y explcitamente
el mensaje. Y en este sentido, la transformaciones en el conjunto de
"manipulacin", en la medida en que las relaciones sociales: la socialidad
todava podamos admitir este privada en vas de convertirse en
trmino, est integrada en las dominio pblico, las relaciones
mismas tecnologas. La televisin no polticas y las formas de organizacin
slo condiciona a las audiencias por colectiva, los procesos de informacin
sus "contenidos", sino que se y de consumo cultural, las relaciones
introduce e invade el espacio de la familiares, son algunas de las
cotidianidad, rigiendo las dimensiones en vas de redefinicin.
operaciones y los comportamientos Finalmente, unas lneas a propsito
de los individuos que no slo estn de las ideologas: las entenderemos,
reducidos a la presencia desplegada de manera general, como el conjunto
de la palabra ajena sino que, a la vez, de dispositivos y mecanismos
no se hablan entre s. Pasividad y semiticos que marcan de un cierto
ajenidad frente a una accin modo a los mensajes y reenvan
prescrita en sus diversas desde estas marcas al campo
dimensiones por el poder, el poder heterogneo de los conflictos,
interiorizado en la propia casa. contradicciones y antagonismos
sociales. Los mensajes, desde esta
34 Baudrillard, J., Crtic a de l a ec onom a
perspectiva, son los lugares donde se
poltic a del signo, Siglo XXI, Mxico, 1979,
Pg. 202. materializan las significaciones
102
ideolgicas, y el campo donde una particular las audiovisuales, pero no
sociedad despliega a travs de nicamente y su repertorio de
artificios y retricas que tienden a mensajes escamotean el espesor de
borrar sus huellas una manera de las palabras, su densidad particular
ver y concebir el mundo, una visin para traducir la realidad segn su
recortada y fragmentaria que se marco histrico de referencia. Marco
hace pasar por universal de la histrico que, como tal, remite a las
realidad, de la vida social y del ideas de una poca y de una clase
intercambio entre los hombres. social, a una moral, aun sistema de
Desde esta perspectiva global poder.
disearemos un primer postulado: Para producir este simulacro de lo
los medios de comunicacin son los real y la ilusoria transparencia de los
lugares privilegiados en nuestras mensajes, la generalidad de estos
sociedades en los que se produce y objetos significantes tienden a
reproduce incesantemente la aparecer investidos de un conjunto
realidad, a travs de la puesta en de formas y mecanismos retricos
discurso de una visin del mundo que producen un efecto de
que, en las diversas tramas verosimilitud. Por lo general, como lo
discursivas, adquiere la validez de lo veamos anteriormente, estos
"real", de lo verdadero, de lo mensajes de la llamada "cultura de
"objetivamente" incuestionable. masas" recurren con insistencia a
Efecto de verdad, efecto de realidad a estos procedimientos: tratar de
los que contribuyen las diversas hacernos creer que se conforman a lo
tecnologas: el espacio televisivo, real y no a sus propias leyes
todava en mayor medida que una narrativas... Las reglas del gnero
pantalla cinematogrfica, parece determinan las posibilidades del
mantener una contigidad sin decir en cada manifestacin o
fisuras con la realidad exterior, al mensaje particular, y condicionan a
punto que el mundo se desdibuja y la vez los procedimientos especficos
parece convertirse en espectculo, para decirlo. Por cierto, en este punto
mientras el espectculo o la conviene aclarar que estamos
"representacin" tienden a asumir las hablando de "leyes del gnero", es
cualidades y los perfiles de lo real. decir, que estas leyes slo tienen
Esta suerte de indeterminacin entre vigencia en campos determinados y,
10 que acontece en la realidad y lo tambin, que cada campo presenta
que los aparatos de comunicacin diferencias especficas aunque todos
formalizan a travs de relatos ellos, en su generalidad, apelan a
convencionales es el resultado de diversos mecanismos para
operaciones concretas: el discurso naturalizar sus principios de
que es mediacin, puesta en escena construccin de la realidad. No es lo
de una "visin" o una perspectiva mismo la informacin vehiculizada
borra sus huellas, como si no tuviera por la prensa que la misma
consistencia material y se limitara informacin relatada por televisin,
exclusivamente a "narrar", con toda ni configuran un mismo relato
objetividad, los hechos exteriores. Y aunque existan aproximaciones
en este adelgazamiento o atenuacin reales desde el punto de vista de la
de su presencia podemos advertir ancdota una telenovela que una
una de las coartadas ms repetidas fotonovela.
mediante la cual las modernas Los mensajes como artefactos
tecnologas comunicativas en nivelados por una cierta
103
verosimilitud nos conducen a otro vida individual y colectiva, y como
punto ntimamente relacionado: los encuadre ideolgico, puesto que
medios de comunicacin son lugares difumina la relacin inmediata que
donde se elabora y reelabora, de estos discursos guardan con las
manera generalizada, el sentido prescripciones convencionales y
comn, esto es, lo que la "mayora de morales, es decir, los valores de un
la gente" indeterminada piensa o, sistema en cierto momento histrico.
dicho en otros trminos, lo que es Para finalizar, cabe agregar que el
sedimentado en forma de ideas y efecto de verosimilitud es, como
creencias generales, muchas veces puede deducirse de lo anterior, un
dispersas, de experiencias primarias efecto que delimita y condiciona lo
y de convicciones tradicionales, que que "puede ser dicho" segn las
configuran lo que podramos llamar retricas tradicionales que obran en
la "opinin pblica". Precisamente una cultura y regulan el trfico de
para garantizar los efectos de significaciones de una poca. Y esta
verosimilitud se apela con frecuencia regulacin de lo que en un momento
al sentido comn, puesto que lo que dado es concebido como lo aceptable,
aparece evidente es decir, lo creble, lo que puede expresarse y
"incuestionable" para la opinin decirse el campo de las
annima, pero annimamente posibilidades narrativas de una
compartida por los sectores sociales poca es, a todas luces, un principio
ms slidamente aferrados a la frreo de censura implcita puesto
tradicin, adquiere un espesor de que moviliza, a la vez, el conjunto de
realidad mucho mayor. tabes de una sociedad, el mbito de
Crecientemente, el poder de lo prohibido o de lo que debe ser
persuasin de los medios descansa negado en funcin de las reglas del
en esta capacidad para construir y gnero, las economas simblicas y,
reconstruir estos fragmentos de en ltimainstancia, de los
concepciones generales del mundo imperativos polticos.
sobre la sociedad, la familia, el amor
o la muerte que son, de pronto,
evidencias fuertemente EJERCICIOS
sedimentadas, elementos culturales
preconstruidos que circulan por la 1. Caracterizar el surgimiento de las
vida social como verdades de hecho, nuevas tecnologas comunicativas
y que pertenecen al campo ms y algunas de sus consecuencias
inmediatamente ligado a las ms importantes.
prcticas de la vida cotidiana. Este 2. Cules son los presupuestos del
mundo de las evidencias, lo que saber funcionalista acerca de la
"parece" verdadero y lo que sociedad y los medios de
parecindolo se hace pasar por lo comunicacin social?
real, es un principio ideolgico que 3. Caracterizar y explicar las razones
vertebra, en buena medida, las de la expansin y desarrollo de los
prcticas comunicativas de las estudios sobre los "efectos" de los
industrias culturales. Por lo tanto, en medios de comunicacin en la
estos campos culturales existe una sociologa estadounidense.
acentuada tendencia a lo que 4. Cules son las principales
podramos denominar el "realismo", corrientes en las "teoras de la
como encuadre particular para comunicacin masiva"? Evaluar
elaborar los acontecimientos de la sus postulados tericos y sus
104
resultados empricos. escuela de Franckfurt: qu
5. Cules son los principales validez tienen estas teoras para el
lineamientos tericos de la estudio de las actuales industrias
escuela de Franckfurt? culturales?
6. Definir la importancia de la 9. Las ltimas corrientes relativas a
nocin de industria cultural en el medios y la nueva lectura del
pensamiento de Adorno y marxismo: definir sus
Horkheimer acerca de las consecuencias en el nivel de la
sociedades industriales elaboracin terica y de las
avanzadas. investigaciones empricas.
7. De qu modo se correlacionan, en 10. La complejidad del. campo de
estos autores, las siguientes estudio en el dominio de la
ideas: monopolio comunicacin social: caracterizar
econmico/industrias sus principales dimensiones.
culturales/racionalidad 11. Problemas centrales acerca de
tecnolgica/alienacin de las los procesos de comunicacin
masas. colectiva.
8. Alcance y limitaciones de la
105
Habermas, Jrguen. Aspectos de la racionalidad
de la accin. En Teora de la accin
comunicativa: complementos y estudios previos,
3 ed. Madrid: Edit. Ctedra, 1977 . pp. 384 -395.
(Coleccin Teorema, Serie Mayor)
IV
El modelo de la accin racional con arreglo a fines parte de que el actor se orienta
exclusivamente por la consecucin de su objetivo global suficientemente precisado
conforme a fines concretos y somete a clculo todas las dems consecuencias de la
accin como condiciones secundarias del xito al que aspira. El xito viene definido
por la ocurrencia de un estado en el mundo, que en una situacin dada puede ser
causalmente producida mediante accin u omisin intencionadas. Una accin
orientada al xito la llamamos instrumental cuando la consideramos bajo el
aspecto de observancia de reglas tcnicas de accin y evaluamos el grado de eficacia
de la intervencin en un estado fsico; en cambio, a una accin orientada al xito la
llamamos estratgica cuando la consideramos bajo el aspecto de observancia de
reglas de eleccin racional y evaluamos el grado de eficacia cosechado en el intento
de influir sobre las decisiones de un oponente racional. Las acciones
instrumentales pueden ir asociadas a interacciones sociales, las acciones
estratgicas son acciones sociales. A las acciones estratgicas voy a oponerles
las acciones comunicativas. Hablo de accin comunicativa cuando las acciones
de los actores participantes no quedan coordinadas a travs de clculos
egocntricos de intereses, sino a travs del entendimiento (Verstndigung). En la
accin comunicativa los agentes no se orientan primariamente por o a su propio
xito, sino por o al entendimiento.
106
Fig. 18. Tipos de accin
Orientada al xito Orientada al
entendimiento
No social Accin _
instrumental
107
condiciones de la accin comunicativa. Este es el caso de la manipulacin. En las
comunicaciones sistemticamente distorsionadas, a lo menos uno de los
participantes se engaa a s mismo al no ver que est actuando estratgicamente y
Por mor de la sencillez voy a recurrir a casos puros o idealizados de accin social
para representar los aspectos generales bajo los que pueden describirse las
interacciones sociales y enjuiciarse conforme a su grado de racionalidad.
108
Un acto de habla puede cuestionarse, rechazarse como no vlido bsicamente
bajo tres aspectos; bajo el aspecto de la verdad que con su emisin el hablante
pretende para un enunciado (o para las presuposiciones de existencia de un
contenido proposicional); bajo el aspecto de la veracidad que el hablante pretende
para la manifestacin de su intencin; y, finalmente, bajo el aspecto de la rectitud
que el hablante pretende para su accin por referencia a un contexto normativo
dado (o, indirectamente, para ese contexto normativo mismo). Toda accin
comunicativa puede, en principio, cuestionarse bajo cada uno de esos tres aspectos,
es decir, rechazarse como no verdadera (en lo que hace a l enunciado emitido),
como no veraz, o como normativamente no correcta. Pero la mayora de las veces,
el propio modo de la emisin (que en los actos de habla explcitos viene
representado por el significado del componente ilocucionario) se encarga de
subrayar bajo qu aspecto el hablante quiere ver entendida sobre todo su emisin.
Para el anlisis de tales modos bsicos lo ms adecuado es partir de casos
idealizados o puros de actos de hablo. Me refiero a:
Sobre cada uno de estos complejos existe en la filosofa analtica una extensa
literatura en la que aqu no puedo entrar. Pero en ella se han desarrollado
instrumentos y se han hecho anlisis que permiten clarificar las pretensiones
universales de validez por las que el hablante se orienta, y precisar las actitudes
bsicas que el hablante adopta al entablar tales pretensiones. Se trata: (a) de una
actitud objetivante en la que un observador neutral se ha acerca de algo que tiene
lugar en el mundo objetivo; (b) de una actitud expresiva en la que un sujeto que
hace presentacin de s mismo descubre ante un pblico algo de su interior, a lo
que l tiene un acceso privilegiado, y (c) de una actitud de conformidad con las
normas en la que el miembro de un mundo social cumple las expectativas
generalizadas de comportamiento de sus grupos de referencia. A cada una de estas
tres actitudes fundamentales corresponde un concepto de mundo,
109
de gestos expresivos (casi) espontneos. Finalmente, las acciones reguladas por
normas pueden, pero no tienen por qu, adoptar la forma de act os de habla, Este
tipo coincide con la accin consensual (normativamente asegurada) de Max Weber.
Resumiendo resultan los siguientes casos puros de accin social:
Caractersticas
Orientacin Actitudes Pretensiones Referencia
Tipos de la accin bsicas de validez al mundo
de accin
Accin Orientada al Objetivante (Eficacia) Mundo
estratgica xito objetivo
Acto de habla Orientada al Objetivante Verdad Mundo
constatativo entendimiento objetivo
Autopresentacin Orientada al Expresiva Veracidad Mundo
expresiva entendimiento interno
Accin regualada Orientada al De Rectitud Mundo
por normas entendimiento conformidad social
con las
normas
Abandonamos las abstracciones por las que hemos llegado a los casos puros de
accin social. En el caso normal los agentes no adoptan en modo alguno slo una
de las actitudes fundamentales: no slo se refieren a algo en el mundo objetivo o a
algo en su mundo social, o aun fragmento de subjetividad de su propio mundo, de
su mundo interno; en el caso normal se refieren simultneamente a los tres
mundos, incluso cabe decir que los agentes, al actuar comunicativamente, adoptan,
llegado el caso, un comportamiento reflexivo frente al sistema de coordenadas que
representan los tres mundos.
110
Cuanto menos es posible a los agentes actuar consensualmente, cuanto menos
pueden contar con una comprensin comn de la situacin, que venga de
antemano establecida por tradicin y asegurada mediante un consenso valorativo,
con tanta ms fuerza cae sobre las operaciones interpretativas de los agentes
mismos la carga de producir tal consenso de fondo. La negociacin de definiciones
comunes de la situacin tiene por meta establecer qu elementos de la situacin
han de considerarse elementos idntica mente percibidos e interpretados del;
mundo objetivo, cules han de considerarse como elementos normativos del
mundo social reconocidos por todos, y cules han de considerarse opiniones,
intenciones, deseos y sentimientos meramente subjetivos. Una situacin queda
siempre definida en la red que representan estos tres mundos. En una situacin de
accin, que en sus aspectos normativos no est suficientemente integrada, los
participantes tienen que intentar por va de interpretacin llegar aun solapamiento
de sus diversas definiciones de la situacin, que pueda servir de base a una accin
concertada.
Supongamos que este tipo de anlisis pueda llevarse a efecto en el marco de una
teora de la accin comunicativa. Qu podra aportar esta teora de la accin a la
comprensin de los procesos de racionalizacin social? Una ventaja de tal teora la
veo en que, con el anlisis de los tipos puros de accin, habra aclarado
precisamente aquellos aspectos bajo los que las acciones pueden racionalizarse, es
decir, aquellos aspectos bajo los que las acciones, en la medida en que encarnan un
saber, pueden someterse a crtica y corregirse (1); una segunda ventaja la veo en
que con el concepto de accin comunicativa nos habramos hecho con un punto de
vista no arbitrario desde el que poder enjuiciar el sistema de instituciones sociales
como ms o menos racional me refiero al punto de vista que representa lo que he
llamado el entendimiento racionalmente motivado (2).
111
(a) Los actos de habla constatativos no solamente encarnan un saber;
a diferencia de los dems tipos de accin sirven a la exposicin explcita del saber.
Pueden ser criticados bajo el aspecto de su verdad o falsedad. Una pretensin de
verdad, cuando ha sido puesta en cuestin, puede convertirse en tema y ser
elaborada argumentativamente en actitud hipottica. Cuando en el uso cognitivo
del lenguaje surgen perturbaciones, ofrcese el discurso terico como una
prosecucin de la accin comunicativa con otros medios. Cuando el examen
discursivo pierde su carcter circunstancial y el saber emprico es sometido
sistemticamente a examen, es decir, cuando a los procesos espontneos de
aprendizaje se los hace pasar por las esclusas de la argumentacin, se producen
efectos acumulativos. Este saber queda acumulado en forma de teoras.
(c) Las acciones expresivas encarnan un saber que versa, en cada caso,
sobre la propia subjetividad de los agentes. Este saber puede hacerse explcito en
forma de estndares valorativos que subyacen a los deseos, actitudes y
sentimientos que las situaciones provocan en los agentes. Tales manifestaciones
pueden rechazarse como no veraces, es decir, como engaos o autoengaos. En el
caso de autoengao las acciones expresivas tienen un doble significado: el
significado manifiesto que el agente intencionalmente expresa, as como un
significado latente, que inconscientemente el agente deja entrever. Pues bien, si se
puede contar con mtodos que permitan someter a crtica los autoengaos,
tambin existen vas para corregir el saber expresivo, que es en su ncleo un saber
prctico-esttico. La concepcin dominante de que el aspecto expresivo de la accin
no es susceptible de racionalizacin, me parece que no es ms que un prejuicio
empirista. Los autoengaos pueden destruirse con medios argumentativos, y ello
tanto por va de una autorreflexin inducida metdicamente, como por medio de
innovaciones en el mbito de las expresiones evaluativas con las que en cada caso
interpretamos nuestras necesidades.1 Desde que Freud desarroll sus mtodos de
tratamiento analtico, resulta posible explicar el sentido del primer tipo de crtica
(autorreflexin metdicamente inducida) recurriendo al modelo del dilogo
teraputico. El segundo tipo de crtica (innovaciones en el mbito del lenguaje
evaluativo) puede estudiarse en forma de una lgica de la evaluacin o valoracin
estticas, es decir, recurriendo al modelo que representa la crtica de arte.2
Sprachzerstrung und Rekonstruktion, Francfort, 197 0; sobre la crtica esttica: R. Bittner, Ein
Abschnitt ber Sprachanalytische sthetik, en R. Bittner y P. Pfaff (eds.), Das sthetische Urteil,
Colonia, 1977 ,251 y ss. La crtica de arte tiene la tarea de abrir los ojos mediante argumentos, es
decir, de ensear a percibir la autenticidad de una obra de arte. Trata de mover mediante
argumentos al espectador, oyente o lector a aceptar como bella una obra de arte o a rechazarla
como v aca, superficial o irrelevante. En la medida en que esto se logra, la obra misma puede
112
(d) Las acciones reguladas por normas encarnan un saber prctico-
moral. Pueden cuestionarse bajo el aspecto de su rectitud normativa. Al igual que
sucede con las pretensiones de verdad, una pretensin de rectitud, cuando ha sido
puesta en cuestin, puede convertirse en tema y ser sometida a un examen
discursivo. Cuando surgen perturbaciones en el uso regulativo del lenguaje,
ofrcese el discurso prctico como prosecucin de la accin consensual con otros
medios. En las argumentaciones prctico-morales los participantes pueden
someter a examen, as la rectitud de una determinada accin por referencia a una
norma dada, como, en el nivel siguiente, la rectitud de esa norma misma. Una
norma de accin se considera vlida si puede contarse con que encontrara un
asentimiento racionalmente motivado por parte de todos los afectados si stos
tomaran parte en un discurso prctico. Las normas vlidas expresan intereses
susceptibles de universalizacin (o de compromiso). As como el discurso terico
guarda relacin con la interpretacin de percepciones sensibles, as tambin el
discurso prctico guarda relacin con la interpretacin de nuestras necesidades. y
como las interpretaciones de las necesidades pueden, por su parte, ser puestas en
cuestin, el resultado es una conexin retroalimentativa del discurso prctico con
ambas formas de crtica, es decir, con la crtica teraputica y con la crtica esttica.
Los aspectos de la racionalidad de la accin pueden resumirse en el siguiente
esquema:
113
(2) Una racionalizacin puede iniciarse no slo en este o aquel aspecto del
saber y de la accin, sino en la relacin social misma (Weiss 1975, 53). En la
medida en que las acciones de diversos participantes en la comunicacin quedan
coordinadas a travs del entendimiento, son las condiciones formales, que ha de
poder cumplir un acuerdo para poder ser calificado de racionalmente motivado, las
que deciden acerca de cmo tal relacin social puede racionalizarse. Tal relacin
social puede considerarse racional en la medida en que las posturas de afirmacin y
negacin, que sirven de soporte al consenso de cada caso, surjan de los procesos de
interpretacin de los participantes mismos. Esta dimensin de racionalizacin
social inscrita en las propias estructuras universales de la accin orientada al
entendimiento (o de la intersubjetividad) puede caracterizarse recurriendo al par
conceptual acuerdo normativamente adscrito versus entendimiento
comunicativa mente alcanzado Cuanto ms son las tradiciones culturales y las
estructuras sociales vigentes las que de antemano deciden acerca de qu
pretensiones de validez, cundo, dnde, en favor de qu, han de hacerse valer
frente a quin o han de ser aceptadas por quin, tanta menor es la posibilidad que
tienen los participantes mismos de hacer explcitas y someter a examen las razones
potenciales en que basan sus tomas de postura de afirmacin o negacin. En la
base de validez del habla se encierra un potencial de racionalidad, que nunca puede
detenerse del todo, pero que puede activarse a niveles muy distintos segn sea el
estado de la evolucin social. Sin embargo, este punto de vista abstracto no resulta
muy til cuando se lo trata de aplicar directamente a los procesos de
racionalizacin social. Para ello son menester varios pasos.
114
pretensiones de validez, puede tambin la rectitud de las normas ser entendida
como una pretensin de validez que es a su vez susceptible de desempeo o
resolucin discursivos. Antes de alcanzarse esta etapa de ideas jurdicas y morales
posconvencionales, no puede quedar roto el encantamiento con que la propia
tradicin cultural ata a una posible intersubjetividad del entendimiento basada en
convicciones no impuestas, en convicciones racionalmente motivadas.
4 R.
Dbert y G. Nunner-Winkler, Adoleszenzkrise und Identittsbildung, Francfort, 1 975; R.
Dbert, J. Habermas y G. Nunner-Winkler (eds.), Entw icklung des Ichs, Colonia, 1 977, 9-30.
115
Eco, Humberto. Introduccin en
Apocalpticos e integrados . 12 ed., trad. de
Andrs Boglar Barcelona: Editorial Lumen,
1999. pp. 27-34. (Palabras en el Tiempo, 39).
APOCALPTICOS E INTEGRADOS
INTRODUCCION
Es profundamente injusto encasillar las actitudes humanas con todas sus variedades y
todos sus matices en dos conceptos genricos y polmicos como son apocalptico e
integrado. Ciertas cosas se hacen porque la intitulacin de un libro tiene sus exigencias
(se trata, como veremos, de industria cultural, pero intentaremos especificar tambin que
este trmino tiene aqu el significado ms descongestionado posible); y ciertas cosas
se hacen tambin porque, si se quiere anteponer una exposicin preliminar a los ensayos
que siguen, se impondr necesariamente la identificacin de algunas lneas
metodolgicas generales: y para definir aquello que no se quisiera hacer, resulta cmodo
tipificar en extremo una serie de elecciones culturales, que naturalmente se prestan a ser
analizadas con mayor concrecin y serenidad. Pero esto incumbe a los diversos ensayos
y no a una introduccin. Por otra parte, reprochamos precisamente a los que definimos
como apocalpticos o como integrados el hecho de haber difundido igual cantidad de
conceptos genricos conceptos fetiche y de haberlos utilizado como cabeza de turco
en polmicas estriles o en operaciones mercantiles de las que diariamente todos nos
nutrimos.
Tanto es as que, para definir la naturaleza de estos ensayos y para hacernos comprender
en principio por el lector, tambin nosotros nos hemos visto obligados a echar mano de un
concepto genrico y ambiguo como el de cultura de masas. Tan genrico, ambiguo e
impropio, que a l se debe precisamente el desarrollo de los dos tipos de actitud contra
116
los cuales (con no generosa pero indispensable actitud polmica) vamos a establecer
debate.
En contraste, tenemos la reaccin optimista del integrado. Dado que la televisin, los
peridicos, la radio, el cine, las historietas, la novela popular y el Reader's Digest ponen
hoy en da los bienes culturales a disposicin de todos, haciendo amable y liviana la
absorcin de nociones y la recepcin de informacin, estamos viviendo una poca de
ampliacin del campo cultural, en que se realiza finalmente aun nivel extenso, con el
concurso de los mejores, la circulacin de un arte y una cultura popular. Que esta
cultura surja de lo bajo o sea confeccionada desde arriba para consumido- res indefensos,
es un problema que el integrado no se plantea. En parte es as porque, mientras los
apocalpticos sobreviven precisamente elaborando teoras sobre la decadencia, los
integrados raramente teorizan, sino que prefieren actuar, producir, emitir cotidianamente
sus mensajes a todos los niveles. El Apocalipsis es una obsesin del dissenter; la
integracin es la realidad concreta de aquellos que no disienten. La imagen del
Apocalipsis surge de la lectura de textos sobre la cultura de masas; la imagen de la
integracin emerge de la lectura de textos de la cultura de masas. Pero, hasta qu punto
no nos hallamos ante dos vertientes de un mismo problema, y hasta qu punto los textos
apocalpticos no representan el producto ms sofisticado que se ofrece al consumo de
masas? En tal caso, la frmula apocalpticos e integrados no planteara la oposicin
117
entre dos actitudes (y ambos trminos no tendran valor substantivo) sino la predicacin
de dos adjetivos complementarios, adaptables a los mismos productores de una crtica
popular de la cultura popular.
Si bien la relacin parece peregrina, refleja el hecho de que siempre ha sido tpico de la
cultura de masas hacer fulgurar ante la vista de los lectores, a los que se pide una
disciplinada mediana, la posibilidad de que dadas las condiciones existentes , y
precisamente merced a ellas pueda florecer un da, de la crislida de cada uno de
nosotros, un berm ensch. El precio apagar consiste en que este bermensch se ocupe
de una infinidad de pequeos problemas, conservando al propio tiempo el orden
fundamental de las cosas: es el pequeo vicio reformista del Rodolfo de Los misterios de
Pars, y de ello no se haban dado cuenta slo Marx y Engels sino tambin en la misma
poca Belinski y Poe, en dos reseas que parecen seguir extraamente las huellas de la
polmica de la Sagrada Familia.
118
dimensin poltica: Superman no aparcar nunca su coche en zona prohibida ni
organizar nunca una revolucin. Si recordamos bien, de los bermenschen
mencionados por Gramsci, el nico dotado de conciencia poltica y que se propone alterar
el orden de las cosas, es Jos Balsamo, de Dumas. Pero, cuidado, Balsamo, alias
Cagliostro, que slo utiliza sus mltiples vidas para acelerar los das de la revolucin
francesa, empeado en organizar sectas de iluminados y reuniones mticas de
francmasones o en urdir tramas galantes para crear incomodidades a Mara Antonieta,
olvida simplemente redactar la Enciclopedia o incitar a la toma de la Bastilla (dos hechos,
uno de cultura de masas y el otro de organizacin de las masas).
Pero este mundo, que unos pretenden rechazar y otros aceptan e incrementan, no es un
mundo para el superhombre. Es tambin el nuestro. Nace con el acceso de las clases
subalternas al disfrute de los bienes culturales y con la posibilidad de producir estos
ltimos mediante procedimientos industriales. La industria cultural, como veremos, surge
con Gutenberg y con la invencin de la imprenta de tipos mviles, o incluso antes. El
mundo del Superhombre es, pues, tambin el mundo de los hombres de hoy. Estn
stos inexorablemente condenados a transformarse en supermen y, por consiguiente, en
superdotados, o podrn hallar en este mundo las I lneas maestras de un nuevo dilogo
civilizado? Es este mundo slo para el bermensch, o puede ser tambin un mundo
para el hombre? Creemos que si debemos trabajar en y por un mundo construido a la
medida humana, esta medida se encontrar, no adaptando al hombre a estas condiciones
de hecho, sino a partir de estas condiciones de hecho. El universo de las comunicaciones
de masa reconozcmoslo o no es nuestro universo; y si queremos hablar de valores,
las condiciones objetivas de las comunicaciones son aquellas aportadas por la existencia
de los peridicos, de la radio, de la televisin, de la msica grabada y reproducible, de las
nuevas formas de comunicacin visual y auditiva. Nadie escapa a estas condiciones, ni
119
siquiera el virtuoso que, indignado por la naturaleza inhumana de este universo de la
informacin, transmite su propia protesta a travs de los canales de la comunicacin de
masa, en las columnas del peridico de gran tirada o en las pginas del folleto impreso en
linotipia y distribuido en los kioscos de las estaciones.
120
Sartori, Giovanni. Prefacio y
La primaca de la imagen en
Homo videns. La sociedad
teledirigida. Madrid: Taurus,
1998. pp. 9-61.
121
En la primera parte de este libro me ocupo y preocupo de la primaca de la
imagen, es decir, de la preponderancia de lo visible sobre lo inteligible, lo cual
nos lleva a un ver sin entender. Y es sta la premisa fundamental con la cual
examino sucesivamente la vdeo-poltica, y el poder poltico de la televisin.
Pero a lo largo de este recorrido mi atencin se concentra en la paidea, en el
crecimiento del vdeo-nio, en los procesos formadores de la opinin pblica y
en cuanto saber pasa, y no pasa, a travs de los canales de la comunicacin de
masas. El ms custico en esta cuestin es Baudrillard: La informacin, en
lugar de transformar la masa en energa, produce todava ms masa. Es cierto
que la televisin, a diferencia de los instrumentos de comunicacin que la han
precedido (hasta la radio), destruye ms saber y ms entendimiento del que
transmite.
122
Es lgico que se me acuse tambin de ser apocalptico, pero sta es una
crtica de rigor que no me impresiona. Si las cosas van mal, digo sin demasiado
salomonismo que van mal; tal vez exagero un poco, pero es porque la ma
quiere ser una profeca que se auto destruye, lo suficientemente pesimista como
para asustar e inducir a la cautela. Y el hecho de que la primera edicin de este
pequeo libro se haya agotado enseguida, me incita a esperar. Quiz significa
que ha saltado la alarma y que el problema se ha hecho sentir.
HOMO VIDENS
LA PRIMACA DE LA IMAGEN
1. Homosapiens
123
sta es la caracterstica que lo distingue radicalmente de cualquier especie de
ser viviente.1
1 1 Gehlen (1990, Pgs. 91-92) indica una discontinuidad diferente entre el hombre y el animal:
el animal [...] no ve lo que no debe llegar a la percepcin como algo vitalmente im portante,
como es el caso de seales que indican que estn ante un enemigo, una presa, el otro sexo [...]
El hombre, en cambio, est expuesto a una invasin de excitaciones, a una riqueza de lo
"perceptible". Esto es verdad, pero a m me parece que la ptica simblico-lingstica de
Cassirer es mucho ms im portante que la ptica antropolgico-cultural de Gehlen. Hay que
aclarar que se trata de puntos de vista complementarios.
2 Es una tesis que desarrollo en La poltica (1979), especialm ente en las Pgs. 23-26, donde
hasta la invencin de la linotipia (que funda los caracteres en plomo lquido) que no se produjo
hasta 1884, y que permita com poner 6.000 caracteres por hora (frente a los 1.400 de la
composicin a mano).
124
Graham Bell). Con estos dos inventos desapareca la distancia y empezaba la
era de las comunicaciones in- mediatas. La radio, que tambin eliminaba
distancias, aade un nuevo elemento: una voz fcil de difundir en todas las
casas. La radio es el primer gran difusor de comunicaciones; pero un difusor
que no menoscaba la naturaleza simblica del hombre. Ya que, como la radio
habla, difunde siempre cosas dichas con palabras. De modo que libros,
peridicos, telfono, radio son todos ellos en concordancia elementos
portadores de comunicacin lingstica.
2. El progreso tecnolgico
125
previsiones.5 Cuando apareci el peridico, el telgrafo, el telfono y la radio
(dejo en suspenso el caso de la televisin) la mayora les dio la bienvenida como
progresos favorables para la difusin de informacin, ideas y cultura. 6
5 Entre las escasas voces contrarias, recuerdo a Squarciafico, un literato, que se opona a la
cantidad de libros que se podan hacer con la imprenta porque debilitaba la memoria y la
mente. En aquel m omento, esta objecin no tuvo fuerza alguna. Pero hoy est adquiriendo la
forma de una verdad.
6Hubo algunas reservas sobre los peridicos. y no sin razn, ya que a finales del siglo XVIII y
durante el XIX num erosos peridicos eran realm ente simples papeluchos. Cuando Thom as
Jefferson finaliz su experiencia com o presidente de Estados Unidos, le escribi estas palabras
aun amigo: No podem os creer nada de lo que se lee en un peridico. La misma nocin de
verdad resulta sospechosa cuando est inmersa en ese transmisor de polucin. Tam bin hoy
los llamados tabloides no contienen informacin alguna digna de ese nombre.
126
la Associated Press la que estableca cules eran las noticias que haba que dar,
y era la Western Unin la que haca llegar el noticiario a una velocidad
increble. De modo diligente e inesperado este problema se resolvi eo ipso por
el telfono: un cable ms que, sin embargo, permita a cada usuario comunicar
lo que quera.
7 El trmino ciberntica fue acuado por N orbert Wiener para denominar el control y la
comunicacin en el anim al y en la mquina (es el ttulo de su libro de 1948). Esencialmente, la
ciberntica de Wiener trata de los mensajes de rdenes que el hom bre da a la mquina, pero
tambin los que la mquina da a la mquina y los que sta le devuelve al hom bre. El
significado etim olgico de ciberntica es arte del piloto; pero los pilotos en cuestin son ahora
los circuitos de rdenes y de control en las mquinas electrnicas.
8 Por multimedialidad se entiende conceptualm ente la unificacin en un solo medio de la
127
3. El vdeo-nio
Est claro, pues, que el caso de la televisin no puede ser tratado por
analoga, es decir, como si la televisin fuera una prolongacin y una mera
ampliacin de los instrumentos de comunicacin que la han precedido. Con la
televisin, nos aventuramos en una novedad radicalmente nueva. La televisin
no es un anexo; es sobre todo una sustitucin que modifica sustancialmente la
relacin entre entender y ver. Hasta hoy da, el mundo, los acontecimientos del
mundo, se nos relataban (por escrito); actualmente se nos muestran, y el relato
(su explicacin) est prcticamente slo en funcin de las imgenes que
aparecen en la pantalla.
9Paidea, de origen griego, denomina el proceso de formacin del adolescente (Pas, paids) . En
su ya clsico estudio Werner Jaeger (1946) extiende el significado del trmino a toda la
formacin del hombre.
10La televisin sustituye a la baby sitter ( es ella la prim era en encender la televisin) y, por
tanto, el nio em pieza a ver programas para adultos a los tres aos. Segn una reciente
investigacin del ISTAT (Istituto Centrale di Statistica), en Italia el 95 por ciento de los nios
entre los tres y los diez aos son casi cuatro millones y medio- ven la televisin casi todos los
das. Otros datos indican que los nios italianos entre los cuatro y los siete aos ven la
128
Curiosamente, se ataca esta exposicin porque sobre todo (segn se dice)
habita al nio a la violencia, y lo hace de adulto ms violento. 11 Digo
curiosamente porque aqu un detalle del problema lo sustituye y esconde. El
argumento de que un nio de menos de tres aos no entiende lo que est viendo
y, por tanto, absorbe con ms razn la violencia como un modelo excitante y
tal vez triunfador de vida adulta, seguramente es cierto, pero por qu limitarlo
a la violencia? Por encima de todo, la verdad es que la televisin es la primera
escuela del nio (la escuela divertida que precede a la escuela aburrida); y el
nio es un animal simblico que recibe su imprint, su impronta educacional, en
imgenes de un mundo centrado en el hecho de ver. En esta paidea, la
predisposicin a la violencia es, deca, slo un detalle del problema. El
problema es que el nio es una esponja que registra y absorbe
indiscriminadamente todo lo que ve (ya que no posee an capacidad de
discriminacin). Por el contrario, desde el otro punto de vista, el nio formado
en la imagen se reduce a ser un hombre que no lee, y, por tanto, la mayora de
las veces, es un ser reblandecido por la televisin, adicto de por vida a los
video juegos.
Los jvenes caminan en el mundo adulto de la escuela, del Estado [...] de la profesin
como clandestinos. En la escuela, escuchan perezosam ente lecciones [...] que enseguida
olvidan. N o leen peridicos [...]. Se parapetan en su habitacin con carteles de sus hroes,
ven sus propios espectculos, caminan por la calle inm ersos en su msica. Despiertan
slo cuando se encuentran en la discoteca por la noche, que es el momento en el que, por
fin, saborean la ebriedad de apiarse unos con otros, la fortuna de existir com o un n ico
cuerpo colectivo danzante. 12
televisin durante dos horas y m edia al da (con un 19 por ciento que llega incluso a las cinco o
seis horas cotidianas). En Estados Unidos la media asciende a tres horas al da para los nios
que no van an a la escuela y a cinco horas diarias para los muchachos entre seis y doce aos.
11 Segn los clculos de un profesor americano, si no hubiera televisin en Estados Unidos
habra 10.000 asesinatos y 700. 000 agresiones m enos al ao. El clculo tal vez no sea de fiar,
pero esta influencia es real. Sobre televisin y violencia vid. Salerno, 1996.
12 El nexo entre cultura juvenil y msica rock lo ha explicado con gran agudeza Allan Bloom
(1987, Pgs. 68-81), que observa que con el rock, el hecho de estar reunidos consiste en la
ilusin de tener sensaciones comunes, el contacto fsico y las frmulas emitidas a las que se les
supone un significado que supera la palabra (Pg.75).
129
los cuales responde cuando es adulto son casi exclusivamente audiovisuales.
Por tanto, el vdeo-nio no crece mucho ms. A los treinta aos es un adulto
empobrecido, educado por el mensaje: 1a cultura, qu rollazo, de Ambra
Angiolini (l'enfant prodige que animaba las vacaciones televisivas}, es, pues, un
adulto marcado durante toda su vida por una atrofia cultural.
Es cierto que 1as sociedades siempre han sido plasmadas por la naturaleza
de los medios de comunicacin mediante los cuales comunican ms que por el
contenido de la comunicacin. El alfabeto, por ejemplo, es una tecnologa
absorbida por el nio [...] mediante smosis, por llamarlo as (McLuhan y
Fiore, 1967, Pg 1). Pero no es verdad que el alfabeto y la prensa hayan
promovido un proceso de fragmentacin, de especializacin y de alejamiento
[mientras que] la tecnologa electrnica promueve la unificacin y la inmersin
(ibdem. ) Si acaso es verdad lo contrario.13 Ni siquiera estas consideraciones
pueden demostrar superioridad alguna de la cultura audio -visual sobre la
cultura escrita.
13Sobre todo cuando se llega (vid. infra, Pgs. 53-61) a la descomposicin digital (binaria) de los
mensajes. Porque la digitalizacin es un formidable instrum ento de descomposicin -
recom posicin que realm ente fragmenta todo. Para el hom bre digigeneracional, (el hombre de
cultura digital) ya no existe una realidad que se sostenga. Para l cualquier conjunto de cosas
puede ser manipulado y mezclado ad libitum, a su gusto, de miles de formas.
130
nada? En definitiva, si el maestro sabe ms que el alumno, tenemos que matar
al maestro; y el que no razona de este modo es un elitista. Esta es la lgica de
quien carece de lgica.
4. Progresos y regresiones
Damos por descontado que todo progreso tecnolgico es, por definicin, un
progreso. S y no. Depende de qu entendamos por progreso. Por s mismo,
progresar es slo ir hacia delante y esto comporta un crecimiento. Y no est
claro que este aumento tenga que ser positivo. Tambin de un tumor podemos
decir que crece, y en este caso lo que aumenta es un mal, una enfermedad. En
numerosos contextos, pues, la nocin de progreso es neutra. Pero con respecto
a la progresin de la historia, la nocin de progreso es positiva. Para la
Ilustracin, y aun hoy para nosotros, progreso significa un crecimiento de la
civilizacin, un avance hacia algo mejor, es, decir, una mejora. Y cuando la
televisin se define como un progreso, se sobreentiende que se trata de un
crecimiento bueno.
131
obstante, si la televisin transforma todo en espectculo, entonces la valoracin
cambia.
14 En lgica a las palabras concretas se les llama denotativas: palabras que existen para cosas
(observables) que denotan. El contenido significan te de las palabras es, en cambio, su
connotacin. La reformulacin tcnica de la cuestin es que todas las palabras connotan, pero
que no todas las palabras denotan.
132
naturaleza del hombre, se fundamenta exclusivamente en un pensamiento
conceptual que representa para el ojo desnudo entidades invisibles e
inexistentes. Los llamados primitivos son tales porque fbulas aparte en su
lenguaje destacan palabras concretas: lo cual garantiza la comunicacin, pero
escasa capacidad cientfico-cognoscitiva. Y de hecho, durante milenios los
primitivos no se movieron de sus pequeas aldeas y organizaciones tribales.
Por el contrario, los pueblos se consideran avanzados porque han adquirido un
lenguaje abstracto que es adems un lenguaje construido en la lgica que
permite el conocimiento analtico-cientfico.
15 Gad Lerner ( 1997) escribe que reconocer la llegada de la imagen televisiva modifica la
capacidad de abstraccin, no im plica que la bloquea. Tal vez no, pero me gusta disponer de un
ejem plo concreto. Cules son las abstracciones alternativas del saber analtico-cientfico que
funda la civilizacin occidental y su tecnologa?
16 Crtica de la razn pura, Dialctica trascendenta l, libro 1, par. 2.
133
encuadran y lo significan.17 Y ste es el proceso que se atrofia cuando el
hamo sapiens es suplantado por el homo videns. En este ltimo, el lenguaje
conceptual (abstracto) es sustituido por el lenguaje perceptivo (concreto) que es
infinitamente ms pobre: ms pobre no slo en cuanto a palabras (al nmero de
palabras), sino sobre todo en cuanto a la riqueza de significado, es decir, de
capacidad connotativa.
6. Contra-deducciones
condena, sino en cuanto a lo factible de los hechos. Por ejem plo, Poincar, gran fsico fr ancs,
consideraba imposible en 1905 que las ondas de radio se propagaran ms all de 300
kilm etros, exactamente mientras Marconi estaba apunto de enviar su seal de radio desde
Cornualles en Inglaterra hasta Terranova, en Canad. Tambin Herz, el descubr idor de las
ondas de la radio, neg durante toda su vida la posibilidad de un telfono sin cables. Pero stos
son errores de previsin tcnica, no de catastrofismo.
134
Una tercera respuesta la verdaderamente seria es que palabra e imagen
no se contraponen. Contrariamente a cuanto vengo afirmando, entender
mediante conceptos y entender a travs de la vista se combinan en una suma
positiva, reforzndose o al menos integrndose el uno en el otro. As pues, la
tesis es que el hombre que lee y el hombre que ve, la cultura escrita y la cultura
audio-visual, dan lugar a una sntesis armoniosa. A ello respondo que si fuera
as, sera perfecto. La solucin del problema debemos buscarla en alguna
sntesis armnica. Aunque de momento los hechos desmienten, de modo
palpable, que el hombre que lee y el horno videns se estn integrando en una
suma positiva. La relacin entre los dos de hecho es una suma negativa
(como un juego en el cual pierden todos).
Cuentas aparte, tenemos el hecho de que la imagen no da, por s misma, casi
ninguna inteligibilidad. La imagen debe ser explicada; y la explicacin que se
da de ella en la televisin es insuficiente. Si en un futuro existiera una
televisin que explicara mejor (mucho mejor), entonces el discurso sobre una
integracin positiva entre horno sapiens y homo videns se podr reanudar.
Pero por el momento, es verdad que no hay integracin, sino sustraccin y que,
por tanto, el acto de ver est atrofiando la capacidad de entender.
Una cuarta respuesta es que aun admitiendo que " el acto de ver empobrece
el entendimiento este empobrecimiento est ampliamente compensado por la
difusin del mensaje televisivo y por su accesibilidad a la mayora. Para los
triunfalistas de los nuevos medios de comunicacin el saber mediante conceptos
es elitista, mientras que el saber por imgenes es democrtico. Pero este elogio
es impdico y tramposo, como aclarar a continuacin. Y ya explicado que un
progreso que es slo cuantitativo y que comportan una regresin cuantitativa
no construye un avance en la acepcin positiva del trmino. Por lo tanto, la
conclusin vuelve ha ser que un conocimiento mediante imgenes no es un
saber en el sentido cognoscitivo del trmino y que ms que difundir el saber,
erosiona los contenido del mismo.
135
Una ltima respuesta posible es aceptar que las crticas aqu formuladas son
justa para la televisin, pero que no lo son para el naciente mundo multimedia.
Pasaremos analizar esto a continuacin
7. Internet y cibernavegacin
136
productos a medida de diferentes intereses. Pero tambin la televisin se est
fragmentando por cable o va satlite en centenares de canales dirigidos a
audiencias concretas. Al especializarse de este modo, la televisin cubrir
tambin nichos que resultarn competitivos con los nichos de los cibernautas. 19
En lneas generales, estoy de acuerdo con Sergio Lepri, que afirma que
Internet es un gran mar donde navegar es apasionante [...] pero un mar que,
despus de una pequea travesa de algunos das, preferimos contemplarlo sin
movernos del puerto (1996, Pg. 22). Como instrumento prctico, como un
paseo a un mercadillo callejero o como un recorrido por nuestros ms variados
hobbies, Internet tiene un porvenir revolucionario.20 Como instrumento
cultural, de crecimiento de nuestra cultura, preveo que tiene un futuro
modesto. Los verdaderos estudiosos seguirn leyendo libros,21 sirvindose de
conecto a Internet y voy al programa Gutenberg puedo hacerme con toda la obra de
Shakespeare. Pero por qu tendra que saturar el ordenador con una masa de bites [...] y luego
137
Internet para completar datos, para las bibliografas y la informacin que
anteriormente encontraban en los diccionarios; pero dudo que se enamoren de
la red.
Observa Furio Colombo: El Edn de la red est al otro lado de una cancela
que se est abriendo [...] solamente para unos pocos [...] .Diferentes jerarquas
de cerebros manejarn los ordenadores, jugarn y experimentarn con ellos.
Para los excluidos queda el juego interactivo [...] para llenar un inmenso tiempo
libre (1995, Pg. 16). Y aqu debemos llamar la atencin: los pocos de Furio
Colombo no son hombres de cultura; son ms bien adictos a su trabajo, los
nuevos seores de los medios de comunicacin y de la nueva nomenclatura del
mundo de los ordenadores. Para el hombre de cultura, la salvacin no consiste
en traspasar la cancela que lleva al Edn de la red, sino ms bien la cancela
que lo protege de la avalancha de mensajes. Porque el individuo se puede
asfixiar en Internet y por Internet. Disponer de demasiada oferta hace estallar
la oferta; y si estamos inundados de mensajes, podemos llegar a ahogarnos en
ellos.
Afirmo de nuevo que las posibilidades de Internet son infinitas, para bien y
para mal. Son y sern positivas cuando el usuario utilice el instrumento para
adquirir informacin y conocimientos, es decir, cuando se mueva por genuinos
intereses intelectuales, por el deseo de saber y de entender. Pero la mayora de
los usuarios de Internet no es, y preveo que no ser, de esta clase. La paidia
del vdeo har pasar a Internet a analfabetos culturales que rpidamente
olvidarn lo poco que aprendieron en la escuela y, por tanto, analfabetos
culturales que matarn su tiempo libre en Internet, en compaa de almas
gemelas deportivas, erticas, o de pequeos hobbies. Para este tipo de usuario,
Internet es sobre todo un terrific way to waste time, un esplndido modo de
perder el tiempo, invirtindolo en futilidades.22 Se pensar que esto no tiene
nada de malo. Es verdad, pero tampoco hay nada bueno. Y por supuesto, no
representa progreso alguno, sino todo lo contrario.23
esperar dos semanas para poder imprimirlo, cuando por 5 dlares [...] puedo com prar la edicin
de Penguin? (1996, Pg.17).
22 La frase en ingls es de Clifford Stoll (1996), un astrnomo de Berkeley experto en seguridad
de los ordenadores, que despus de aos de Internet-mana ahora declara que Internet no es
otra cosa que un tejido impalpable elaborado con nada y un miserable sustituto de la vida
fsica. Com o es evidente, Stoll ha dejado de usar el teclado y el ratn. Esto le puede suceder a
muchas personas.
23 Arbasino (1995-1996, Pg. 74) se pregunta: Las inmensas auto pistas tan celebradas en las
138
libro El mundo digital (1995), el nuevo paso del progreso se resume as: en el
mundo digital, el que recibe puede elaborar la informacin resetendola como
quiera, con lo que el control formal sobre el mensaje se individualiza, se hace
suyo. Consigue, as, una cibernavegacin muy visual y visualizada en las
llamadas realidades virtuales, en una casi infinita descomposicin y
recomposicin (ensamblaje) de imgenes, formas y figuras.24
Suena bien, pero no significa nada. Porque lgica circular es slo una
metfora, pero como lgica no existe. La lgica establece las reglas del
pensamiento correcto (que si acaso son reglas de concatenacin deductiva, no
de concatenacin causal); y la nocin de centro pertenece a la lgica cuando las
nociones de derecha e izquierda pertenecen a las matemticas. Por tanto, la
24 Eltrmino tcnico es morphing: una tcnica que permite transformar sin lmite alguno las
formas y dimensiones de cualquier objeto.
25El trmino es de Luis Rossetto, otro gur de la m edialidad electrnica, y es una abreviacin
139
circularidad de Negroponte evoca slo un cmulo de disparates. 26 En uno de
sus comentarios al Infierno de Dante, T. S. Eliot lo describa como un lugar
en el cual nada se conecta con nada. Con el mismo criterio la lgica circular es
un infierno (lgico).
26 Ferrarotti (1997, Pg. 193) explica el ciberespacio de este modo: es un espacio que permite la
mxima articulacin de mensajes y de inteligencia [...] La inteligencia colectiva que se
desarrolla en el ciberespacio es un proceso de crecimiento que logra ser al mism o tiempo
colectivo y diferenciado, general y especfico [...] es una inteligencia distribuida por todo el
mundo. La cuestin est en ese permite. Es verdad que la cibernatica permite el
crecimiento de una inteligencia articulada y difundida. Pero tam bin permite el crecimiento
de una difundida estupidez instalada en un magma indiferenciado. Las posibilidades son
numerosas. Entre permitir y actuar est de por m edio el mar .Y el concepto de lo posible (de
Negroponte) que seduce a Ferrarotti a m me parece enormemente improbable.
27 Bien entendido, la Internet que produce saturacin es la del dilogo interactivo. Ya he dicho
que com o instrum ento de trabajo, Internet es utilsim a. En su utilizacin prctica, Internet no
se traduce en saturacin, sino, por el contrario, supone sim plificacin de los problemas de la
vida cotidiana.
28 Tengo que dejar claro que esta cuestin es vlida tambin en cuanto a la radio. El hecho de
que una televisin deficiente, o un exceso de televisin, pueda aportar grandes grupos de
pblico a la radio (como est sucediendo en Italia) no deja sin efecto el problem a de la huella
que puede dejar en el proceso de formacin del nio.
29Tal vez porque las interacciones en la red son slo un plido sustituto de las interacciones
140
Barbero, Jess. Heredando el futuro.
Pensar la educacin desde la
comunicacin en Nmadas, n 5, Santa Fe
de Bogot. pp. 10-22, 1996.
HEREDANDO EL FUTURO.
PENSAR LA EDUCACIN
DESDE LA
COMUNICACIN
Margaret Mead.
*
Profesor titular de la Escuela de Comunicacin Social, Universidad del
Valle, Ha sido president e de ALAIC (Asoc. Latinoamericana de
Investigadores de Comunicacin), miembro del Comit de Polticas
Culturales del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales.
141
E n esa larga cita se despliega el
sentido del ttulo y se sintetiza el
propsito de este texto. Tomada de un
pares reemplazan a los padres
instaurando una ruptura generacional,
que es la que vivimos hoy, sin paragn en
libro1 que su autora escribi en 1970, no la historia, pues seala no un cambio de
se qu resulta ms sorprendente: si la viejos contenidos en nuevas formas o
lcida valenta con que mira nacer una viceversa, sino un cambio en la
cultura que la desubica o la paradoja de naturaleza del proceso: la aparicin de
que sea una antroploga, dedicada de una comunidad mundial en la que
oficio a indagar el pasado, la que nos hombres de tradiciones culturales muy
descubra el nuevo rostro del futuro. Entre diversas emigran en el tiempo,
ambas se teje el lado oculto del debate inmigrantes que llegan a una nueva era:
entre educacin y comunicacin, y las algunos como refugiados y otros como
lneas de fuerza que configuran la proscritos, pero todos compartiendo las
emergencia de un nuevo campo a la vez mismas leyendas y sin modelo para el
de investigacin y de polticas. Pues es en futuro. Un futuro que balbucean los
la educacin donde se plasman en forma relatos de ciencia- ficcin en la que los
decisiva las contradicciones entre los tres jvenes encuentran su experiencia de
tipos de cultura desde los que M. Mead habitantes del mundo cuya compleja
desentraa los lastres que nos impiden heterogeneidad no se deja decir en las
comprender la envergadura antropolgica secuencias lineales que dictaba la palabra
de los cambios que atravesamos, y es impresa y que remite en un aprendizaje
desde sus diversas figuras de fundado menos en la dependencia de los
comunicacin que avizora la larga adultos que en la propia exploracin que
temporalidad en que se inscriben nuestros los jvenes habitantes del nuevo mundo
miedos al cambio, nuestras resistencias tecnocultural hacen de la visin, la
tanto como las posibilidades de inaugurar audicin, el tacto o la velocidad.
escenarios y dispositivos de dilogo entre
generaciones y pueblos. Llama Mead
postfigurativa a aquella cultura en la que 1. Los destiempos en la educacin
el pasado de los adultos es el futuro de
cada nueva generacin, de manera que el Dos destiempos desgarran
futuro de los nios est ya entero particularmente el mundo de la educacin
plasmado en el pasado de los abuelos, en Amrica Latina. Uno las deudas del
pues la esencia de esa cultura reside en el pasado2 : los objetivos no cumplidos de
convencimiento de que la forma de vida y universalizacin de la escolaridad bsica.
de saber de los viejos son inmutables e Pues si es cierto que en el plano de la
imperecederos. Cofigurativa denomina cobertura la expansin en las ltimas
otro tipo de cultura en la que el modelo dcadas ha sido considerable, el deterioro
de vida constituye la conducta de los en la calidad de la enseanza no slo ha
contemporneos, de los jvenes podrn multiplicado el nmero de los analfabetos
diferir en algunos aspectos del de sus funcionales sino que, segn estimaciones
abuelos y de sus padres. Finalmente, la de la UNESCO, Amrica Latina es la
cultura prefigurativa es aquella en que los
2
J.C. Tedesco, Situacin de la educacin en
1
M. Mead, Cultura y compromiso, Granica, Amrica Latina, en Educacin y Comunicacin,
Buenos Aires, 1971. Turner, Madrid, 1989.
142
regin con mayores porcentajes de Privatizacin que encarna, de otra parte,
fracaso escolar en el mundo. A las un nuevo modelo pedaggico centrado en
dificultades que an subsisten entre los la individuacin: en la exaltacin de la
sectores de ms bajos ingresos, para autonoma del individuo, su capacidad de
acceder a la escuela bsica se aade ahora aprender a aprender, y en un proyecto
una desercin incesante. Y una meritocrtico de renovacin de las elites
desmoralizacin creciente de los dirigentes que combina, sobre la base de
profesores deterioro salarial, escasez de una alta presin selectiva, la potenciacin
recursos, no renovacin de equipos que de la iniciativa individual con una clara
les hace fuertemente reacios a cualquier recuperacin de los valores de la
innovacin o mejoramiento de la calidad. disciplina.
El otro destiempo es que da a da ahonda
la brecha de Amrica Latina en la Un segundo terreno de destiempo es el de
produccin de ciencia y tecnologa y la los modelos de comunicacin que
imperiosa necesidad de ampliar y subyacen a la educacin. La escuela
consolidar la educacin superior con encarna y prolonga, como ninguna otra
miras a fortalecer la capacidad de estos institucin, el rgimen de saber que
pases en la produccin de conocimientos instituy la comunicacin del texto
y el diseo de tecnologas. Inversin impreso, la revolucin cultural que
indispensable pues se trata del campo en introduce la imprenta instaura un mundo
el que se produce hoy la dependencia de separacin4 , hecho de
estratgica, aquella en la que se juega no territorializacin de las identidades,
slo la posibilidad de competir sino la de gradacin-segregacin de las etapas de
sobrevivir econmica y culturalmente. aprendizaje, y de dispositivos de control
Destiempos que se cruzan y que social de la informacin o del secreto.
perversamente vienen a reforzar las Paradigma de comunicacin que desde
reseciones econmicas y las polticas finales del siglo XVII convierte la edad
neoliberales. Como lo hace patente el en el criterio cohesionador de la
acelerado proceso de retraimiento del infancia5 permitiendo el establecimiento
Estado y su solapado o descargado de una doble correspondencia: entre la
empuje a la privatizacin de la educacin. linearidad del texto escrito y el desarrollo
Una privatizacin que no remite sin escolar el avance intelectual va paralelo
embargo nicamente el achicamiento y al progreso en la lectura y de ste con
descomposicin del estado tradicional las escalas mentales de la edad. Esa
sino tambin el deterioro que ha correspondencia estructura la
conllevado la masificacin escolar. Y la informacin escolar de forma tan
bsqueda entonces en los sectores medios sucesiva y lineal que, de un lado, todo
de una educacin que les permita retraso o precocidad sern tachadas de
competir en el mercado laboral, anormales, y de otro se identificar la
aceptando para ellos los costos de un comunicacin pedaggica con la
contrato de servicios3 obtenido en el trasmisin de contenidos memorizables y
mercado educativo.
4
M. McLuhan, La galaxia Gutenberg, Planeta-
Agostini, Barcelona, 1981
3 5
J..J Brunner, El nuevo pluralismo educacional J. Meyrowitz, La televisin et Iintegratin des
en Amrica Latina, FLACSO, Santiago, 1991. enfants: la fin du secret des adultes, in Reseau x
N 74, ps. 55-88, Pars, 1995.
143
reconstituibles: el rendimiento escolar que ha sido su eje tecno-pedaggico, el
se mide por edades y paquetes de libro. Pues el aprendizaje del texto (del
informacin aprendidos. Y es a ese libro-de-texto) asocia a travs de la
modelo mecnico y unidireccional al que escuela un modo de transmisin de
corresponde la lectura pasiva que la mensajes y un modo de ejercicio del
escuela fomenta prolongando la relacin poder, basados ambos en la escritura8 .
del fiel con la sagrada escritura que la Segundo, ignorando que en cuanto
iglesia instaurara. Al igual que los trasmisora de conocimientos la sociedad
clrigos se atribuan el poder de la nica cuenta hoy con dispositivos de
lectura autntica de la Biblia, los almacenamiento, clasificacin, difusin y
maestros detentan el saber de una lectura circulacin mucho ms verstiles,
unvoca, esto es de aquella de la que la disponibles e individualizados que la
lectura del alumno es puro eco. La escuela. Tercero, atribuyendo la crisis de
autonoma del lector depende de una la lectura de los libros entre los jvenes
transformacin de las relaciones sociales nicamente a la maligna seduccin que
que sobredeterminan su relacin con los ejercen las tecnologas de la imagen lo
textos. La creatividad del lector crece a que le ahorra a la escuela tener que
medida que decrece el peso de la plantearse la profunda reorganizacin que
institucin que la controla.6 atraviesa el mundo de los lenguajes y las
escrituras; y la consiguiente
De ah la antigua y pertinaz desconfianza transformacin de los modos de leer que
de la escuela hacia la imagen7 , hacia su est dejando sin piso la obstinada
incontrolable polisemia que la convierte identificacin de la lectura con lo que
en lo contrario del escrito, ese texto atae solamente al libro y no a la
controlado desde dentro por la sintaxis y pluralidad y heterogeneidad de textos,
desde fuera por la identificacin de la relatos y escrituras (orales, visuales,
claridad con la univocidad. La escuela musicales, audiovisuales, telemticos)
buscar sin embargo controlar la imagen, que hoy circulan. Cuarto, impidindose
ya sea subordinndola al oficio de mera interactuar con el mundo del saber
ilustracin del texto escrito o diseminado en la multiplicidad de los
acompandola de un letrero que le medios de comunicacin a partir de una
indique al alumno lo que dice la imagen. concepcin premoderna de la tecnologa,
que no puede mirarla sino como algo
Acosado por los cuatro costados, ese exterior a la cultura, deshumanizantey
modelo de comunicacin pedaggica no perversa en cuanto desequilibradora de
slo sigue vivo hoy sino que se refuerza los contextos de vida y aprendizajes
al colocarse a la defensiva desfasndose heredados. Concepcin y actitud que lo
aceleradamente de los procesos de que paradjicamente produce en s
comunicacin que hoy dinamizan la jvenes es una brecha cada da ms
sociedad. Primero, negndose a aceptar el profunda entre su cultura y aquella desde
descentramiento cultural que atraviesa el la que ensean sus maestros, lo que deja a
los jvenes inermes ante la atraccin que
ejerce las nuevas tecnologas e incapaces
6
M. De Certeau, Linventin du quotidien, p. 289,
U.G.E-10/18, Pars, 1980.
7 8
R. Debray, Vida y muerte de la imagen Historia J. J. Brunner, Fin o metamorfosis de la escuela,
de la mirada en Occidente, Paids, Barcelona, en David y Goliat N 58, p. 60. el parntesis es
1992. nuestro, Buenos Aires, 1991.
144
de apropiarse crtica y creadoramente de informaciones e imgenes? Est la
ellas. educacin hacindose cargo de esos
interrogantes? Y si no lo esta haciendo,
Tambin en el terreno de los modelos y cmo puede pretender ser hoy un
dispositivos de comunicacin, los espacio social y cultural de apropiacin
destiempos se entrecruzan y refuerzan de conocimientos?
convirtiendo la ruptura entre
generaciones en el profundo conflicto
entre culturas de que habla Margaret 2. Descentramiento del libro y
Mead. Pero la escuela escamotea ese desordenamiento cultural
conflicto reducindolo a sus efectos
morales y traducindolo a un discurso de
Ms que buscar su nicho en el campo
la meditacin sobre la manipulacin que
cultural ilustrado y legitimado, la nueva
los medios hacen de la ingenuidad y
curiosidad de los nios, sobre la cultura, o quiz mejor el malestar en la
cultura que experimentan los ms
superficialidad, el conformismo y el
jvenes, desdibuja ese campo desde la
rechazo al esfuerzo que inoculan en los
radicalizada experiencia de desanclaje9
jvenes llenndoles la cabeza de morbo,
que la modernidad produce sobre las
banalidad y ruido. Lo que esa reduccin
impide es que ya no la escuela sino el particularidades de los hbitos, las
mentalidades y las prcticas locales, pese
sistema educativo se haga preguntas
a la posfigurativa posicin de los adultos,
como estas: qu significa saber y
an convencidos de que los cambios que
aprender en el tiempo de la economa
viven los jvenes son, como lo fueron
informacional y los imaginarios
comunicacionales movilizados desde las siempre, una fiebre pasajera hoy vemos
emerger una generacin cuyos sujetos
redes que insertan instantneamente lo
no se constituyen a partir de
local en lo global?, qu desplazamientos
identificaciones con figuras, estilos y
epistemolgicos e institucionales estn
practicas de aejas tradiciones que
exigiendo los nuevos dispositivos de
produccin y apropiacin cognitiva a definen la cultura sino a partir de la
conexin-desconexin (juegos de
partir del interfaz que enlazan las
pantallas hogareas de televisin con las interfaz) con los aparatos10 . Lo que, de
un lado, introduce discontinuidades que
laborales del computador y las ldicas de
rompen escandalosa o secretamente
los videojuegos?, qu saben nuestras
gustos vestimentarios, musicales,
escuelas, e incluso nuestras facultades de
educacin, sobre las hondas alimenticios, modos de hablar, de
relacin con los mayores,
modificaciones en la percepcin del
espacio y el tiempo que viven los comportamientos sexuales con los
adolescentes, insertos en procesos condicionamientos de origen social o del
vertiginosos de desterritorializacin de la contexto familiar. Nos encontramos ante
experiencia y la identidad, y atrapados en sujetos dotados de una elasticidad
una contemporaneidad que confunde los
9
tiempos, debita el pasado y exalta el no- A. Giddens, Consecuencias de la modernidad,
futuro fabricando un presente continuo: p.32 y ss, Alianza, Madrid, 1994.
10
echo a la vez de las discontinuidades de S. Ramrez/S. Muoz, Trayectos del consumo,
p. 60, Informe de investig. Un ivalle Cali, 1995; S.
una actualidad cada da ms instantnea, Ramrez, Cultura tecnologas y sensibilidades
y del flujo incesante y emborrachador de juveniles en Nomadas N 4, Bogot, 1996.
145
cultural que, aunque se asemeja a una interacciones entre los adultos (..) Es
falta de forma, es ms bien apertura a como si la sociedad entera hubiera
muy diversas formas y de una tomado la decisin de autorizar a los
plasticidad neuronal que les permite nios a asistir a las guerras, a los
una camalenica adaptacin a los ms entierros, a los juegos de seduccin, los
diversos contextos de una enorme interludios sexuales, las intrigas
facilidad para los idiomas de la criminales. La pequea pantalla les
tecnologa. Aprenden a hablar ingls en expone a los temas y comportamientos
programas de televisin captados por que los adultos se esforzaron por
parablicas, disponen de una velocidad ocultarles durante siglos.12 Al no
de percepcin y articulacin, depender su uso de un complejo cdigo
especialmente de imgenes, que parece de acceso, como el del libro, la televisin
responder a la vez al sensorium moderno expone a los nios, desde que abren los
que W. Benjamn vio emerger en el ojos, al mundo antes velado de los
paseante de las avenidas de la gran adultos. Pero al dar ms importancia a los
ciudad11 y a las sensibilidades contenidos que a la estructura de las
postmodernas de las efmeras tribus en la situaciones seguimos sin comprender el
ciudad estallada o a las virtuales verdadero papel que la televisin est
comunidades cibernticas. teniendo en la reconfiguracin del hogar.
Discontinuidades y tambin Y los que entrevn esa perspectiva se
continuidades, deslocalizaciones y limitan a cargar a la cuenta de la
tambin arraigos: nuevas formas de televisin la incomunicacin que padece
juntarse en la ciudad, en el barrio, en la la institucin familiar: como si antes de la
pandilla. Y en la msica especialmente en televisin la familia hubiera sido un
esa vieja-nueva cultura del rock en que se remanso de la comprensin y de dilogo.
mezclan desazn moral y esttica de lo Lo que ni padres ni psiclogos se
desechable, nuevas sonoridades, ruido, plantean es porque mientras los nios
estridencias y ritmos de la ciudad frente a siguen gustando de libros para nios
la experiencia cotidiana de la violencia, el prefieren en porcentajes del 70% o ms
anonimato y la soledad hostil. segn las investigaciones realizadas en
todos los pases los programas de
Radicalizando ese descentramiento, la televisin para adultos. Cuando es ah
televisin introduce un desorden cultural donde se esconde la pista clave: mientras
que plantea retos de fondo a la familia, el libro disfraza su control tanto el que
porque el mientras el texto escrito cre sobre l se ejerce como el que a travs de
espacios de comunicacin exclusiva entre l se realiza tras su estatuto de objeto
los adultos instaurando una marca distinto y de la complejidad de los temas
segregacin entre adultos y nios, la y del vocabulario, el control de la
televisin cortocircuita los filtros de la televisin no admite disfraces haciendo
autoridad parental transformando los explicita la censura. La que, de una parte,
modos de circulacin en el hogar: lo que devela los mecanismos de simulacin que
hay de verdaderamente de revolucionario sostienen la autoridad familiar, pues los
en la televisin es que ella permite a los padres juegan en la realidad papeles que
ms jvenes estar presentes en las la televisin desenmascara: en ella los
adultos mienten, roban, se emborrachan,
11
W. Benjamn, Iluminaciones 2, p. 49 v. s
12
Taurus, Madrid, 1980. Meyrowitz, obra citada, p. 62.
146
se maltratan... Y de otra, el nio no se sea asociado a los antpodas de los
puede ser culpabilizado por lo que ve valores que definen a la escuela: larga
(como s lo es por lo que temporalidad, sistematicidad, trabajo
clandestinamente lee) pues no fue l intelectual, valor cultural, esfuerzo,
quien trajo subrepticiamente el programa disciplina. Pero al ser acusada por la
ertico o violento a la casa. La televisin escuela de todos los males y vicios que
desordena las secuencias del aprendizaje acechan a la juventud, la televisin
por edades/etapas, ligadas al proceso devela lo que sta cataliza de cambios en
escalonado de la lectura, y las jerarquas la sociedad: desplazamiento de las
basadas en la polaridad fronteras entre razn e imaginacin, entre
complementaria entre hechos y mitos: saber e informacin, naturaleza y
mientras la cotidiana realidad est llena artificio, arte y ciencia, saber experto y
de fealdades y de defectos, los padres de experiencia profana. Lo que a se vez
la patria que nos cuenta los libros son conecta las nuevas condiciones del saber
hroes sin tacha, valientes, generosos, esas que constituyen para Lyotard el
ejemplares; y lo mismo los padres de la fondo de la marejada que llama
casa: tambin en los libros para nios postmodernidad, lo que ella tiene de
aparecen honestos, abnegados, cambio de poca14 con las nuevas
trabajadores, sinceros. De una manera formas de sentir y las nuevas figuras de la
oscura los padres captan lo que pasa pero socialidad15 . Desplazamientos y
no entienden su calado, porque ni los conexiones que empezaron a hacerse
nios ahora saben demasiado, ni viven institucionalmente visibles en los
cosas que no son para su edad. Durante movimientos del 68 desde Pars a
la edad media los nios vivan revueltos Berkeley pasando por Ciudad de Mxico.
con los adultos en el trabajo, en la Entre lo que dicen los graffitis la poesa
taberna, hasta en la cama. Es slo a partir est en la calle, la ortografa es una
del siglo XVII13 , cuando el declive de la mandarina, hay que explorar
mortalidad infantil se cruza, en las clases sistemticamente el azar, la inteligencia
medias y altas, con un aprendizaje por camina ms que el corazn pero no va tan
libros que sustituye al aprendizaje por lejos16 y lo que cantan los Beatles
prcticas cuando emerge la infancia necesidad de explorar el sentir, de liberar
como un mundo aparte. La televisin a los sentidos, de hacer estallar el sentido,
puesto fin a esa separacin social, y es entre las revueltas de los estudiantes y la
ah donde cala la honda desazn que confusin de los profesores, y en la
produce su desorden cultural. revoltura que esos aos producen entre
libros, sonidos e imgenes, emerge un
El estallido de las fronteras espaciales y proyecto pedaggico que cuestiona
sociales que la televisin introduce en el
hogar des-localiza los saberes y des- 14
El libro eje del debate J. F.Lyotard, La
legitima sus segmentaciones. Ello condicin posmoderna, tiene co mo subtitulo
modifica tanto el estatuto epistemolgico Informe sobre el saber, Ctedra. Madrid, 1984.
como institucional de los lugares de 15
Ver a ese propsito: G Vattino, La sociedad
saber y de las figuras de razn. No es transparente, Paids, Barcelona. 1980; M.
extrao que el imaginario de la televisin Maffesoli, El tiempo de las tribus, Icaria,
Barcelona, 1990.
16
J. Cortazar recoge esos graffiti en Noticias del
13
Ph. Aires, LEnfant et la vie familiale sous mes de mayo, Casa de las Amricas-Diez aos, p.
IAncien Regime, Plon, Pars, 1960. 246 yss. La Habana, 1970.
147
radicalmente el carcter monoltico y todo caso, desde el principio la imagen
transmisible del conocimiento que fue a la vez medio de expresin de
revaloriza las prcticas y las comunicacin y tambin de adivinacin e
experiencias, que alumbra un saber iniciacin de encantamiento y curacin.
mosaico hecho de objetos mviles y Es desde su estructural infancia infans
fronteras difusas, de intertextualidades y significa no habla de la imagen resiste a
bricolages. Y es en ese proyecto de saber ser legible: ms orgnica del lenguaje,
donde comienza a abrirse camino la la imaginera procede de otro elemento
posibilidad de pensar antagnicamente csmico cuya misma alteridad el
escuela y medios audiovisuales. Pues si fascinante.19 De ah su condena
ya no se escribe ni se lee como antes es platnica al mundo del engao, su
porque tampoco se puede ver ni reclusin/confinamiento en el campo del
representar como antes. Y ello no es arte, y su asimilacin a instrumentos de
reducible al hecho tecnolgico pues es manipuladora persuasin religiosa,
toda la axiologa de los lugares y las ideolgica. En una civilizacin
funciones de las prcticas culturales de logocntrica20 la imagen no puede ser
memorias, de saber, de imaginario y sino sucedneo, simulacro o maleficio no
creacin lo que hoy conoce una seria pertenece al orden del ser sino de la
reestructuracin: la visualidad apariencia, ni al orden del saber sino de la
electrnica ha entrado a formar parte engaosa opinin. Y su sentido esttico
constitutiva de la visualidad cultural, esa esta siempre impregnado de residuos
que es a la vez entorno tecnolgico y mgicos o amenazando de travestismos
nuevo imaginario capaz de hablar de poder, poltico o mercantil.
culturalmente y no slo se manipula
tecnolgicamente, de abrir nuevos Es contra todo esa larga y pesada carga
espacios y tiempos para una nueva era de de sospechas y descalificaciones que se
lo sensible.17 Esa que empieza en la abre paso una mirada nueva que, de un
televisin y contina en el computador y lado rescata la imagen como lugar de una
el hipertexto multimedia. estratgica batalla cultural, de otro
descubre la envergadura de su mediacin
cognitiva la lgica tanta del pensar
3. de la magia de la imagen al cientfico como tcnico.
pensamiento visual
Cmo puede entenderse el
descubrimiento, la conquista, la
En el principio fue la palabra, dice la colonizacin y la independencia del
Biblia, en el principio fue el gesto, dicen Nuevo Mundo por fuera de la guerra de
los antroplogos, en el principio fue la imgenes que todos esos procesos
imagen, dice el psicoanlisis: primero movilizaron? Se pregunta Serge
fantasma y despus trazo, figura18 . En 21
Gruzinski. Cmo puede comprenderse
las estrategias del dominador o las
17
A.Renaud, Videoculturas de fin de siglo, p.17,
19
Ctedra, Madrid , 1990. R. Debray, obra citada. P. 53.
18 20
A. Lero i-Gourhan, El gesto y la palabra, Univ. A ese respecto: J. Derrida, De la Gramatologa,
Central, Caracas, 1971; Ch. Met z, Le signifiant p. 11 y ss., Siglo XXI, B. A 1971.
21
imaginaire. Psychanalyse etcinma, U.G.E, Pars, S. Gru zinski, La guerra de las imgenes. De
1977; R. Gubern, La imagen pornogrfica y otras Cristbal Coln a Blade Runner, F,C.E,
perversiones pticas, Akal, 89. Mxico, 1994.
148
tcticas de resistencia de los pueblos de la Virgen Guadalupana ha sido
indgenas desde Corts hasta la guerrilla esplndidamente descifrado por O. Paz y
zapatista sin hacer la historia que nos R. Bartra.22 Pero la guerra de imgenes
lleva de la imagen didctica franciscana que pasa por ese icono no queda slo
al barroca de la imagen milagrosa, y de entre la aparecida del Tepeyac, la diosa
ambas al manierismo heroico de la de Tonantzin y la Malinche, sino que
imaginera electrnica de la telenovela? contina producindose hoy en las
Cmo entrar en las oscilaciones y hibridaciones iconogrficas de un mito
alquimia de las identidades sin auscultar que reabsorbe el lenguaje de las
la mezcla de imgenes e imaginarios historietas impresas y televisivas
desde los que los pueblos vencidos fundiendo a la Guadalupana con el hada
plasmaron sus memorias e inventaron una madrina de Walt Disney, la Heidi
historia propia? japonesa y hasta con el mito de la Mujer
Maravilla.23 Eso del lado de las imgenes
Recorriendo la historia mexicana populares, porque tambin del lado culto
Gruzinski responde a esas preguntas, y el pintor Rolando de la Rosa expuso en el
hay en ella dos momentos que desbordan Museo de Arte Moderno (1987) una
las peculiaridades mexicanas iluminando Virgen de Guadalupe con el rostro de
los escenarios latinoamericanos en que se Marilyn Monroe. Blasfemia que en cierto
libra la batalla cultural el primero se sita modo empata con la que paradjicamente
entre la desconfianza y el ascetismo de subyace al lugar de la Guadalupana
los franciscanos, cuyo didactismo trata de conserva en la Constitucin de 1837, que
conjurar el uso mgico y fetichista que el consagra al mismo tiempo su da como
pueblo tenda a hacer de las imgenes, la fiesta patria y la ms radical separacin
explotacin que los jesuitas hacen de las entre la Iglesia y Estado, o en la solemne
potencias visionarias y las capacidades coronacin de 1895 durante el gobierno
taumatrgicas de la imagen... milagrosa. laicista de Porfirio Daz.
En la que produce el ejemplo ms denso
y esplndido de la guerra de ciframientos El segundo escenario rene tres actores:
y resignificaciones de que esta echa la el barroco popular que del siglo XVIII al
historia profunda de estos pases. XIX despliega un pensamiento plstico
Abiertos a la novedad del mundo frente al que las elites slo tendrn
americano, los jesuitas no le temen a la indiferencia, silencio o desprecio24 , que
hibridacin cultural que aterraba a los es el de los santuarios rurales de
franciscanos y no slo permiten sino Tepalcingo y Tonantzintla; el muralismo
que alientan las experiencias visionarias, que de Orozco y Ribera a Siqueiros
las conexiones de la imagen con el sueo resignifica en un discurso revolucionario
y el milagro, la irrupcin de lo y socialista el didactismo de los
sobrenatural en lo surreal humano. Pero misioneros franciscanos y el barroquismo
los indgenas, por su parte, aprovechan la
experiencia de simulacin que contena la 22
O. Paz, El laberinto de la soledad, F. C. E.,
imagen barroca para insertarle un relato Mxico, 1978; R. Bartra, La jaula de la
otro, hecho de combinaciones y usos que melancola, Grijalbo, Mxico, 1985.
23
desvan y pervierten, desde dentro, la M. Zires, Cuando Heidi, Walt Disney y
Marylin Monroe hablan por la virgen de
lectura que impona el relato de la iglesia. Guadalupe, en Versin N 4, ps. 57-93,
El sincretismo de simulacin-subversin Mxico, 1992.
cultural que contiene la imagen milagrosa 24
S. Gruzinski, obra citada, p. 204.
149
visionario de los jesuitas, el discurso espectculo.29 Pero desde la historia del
ideolgico y el impulso utpico; y tercer arte, primero, desde la semitica y el
actor, la recuperacin de los imaginarios psicoanlisis despus, y tambin desde la
populares en las imagineras electrnicas fenomenologa y la epistemologa, la
de Televisa, en las que el cruce de imagen est siendo reubicada en la
arcasmos y modernidades que hacen su complejidad de sus relaciones con el
xito no es comprensible sino desde los pensamiento. Erwin Panofsky investiga
nexos que enlazan las sensibilidades a un pioneramente las secretas conexiones que
orden visual social en el que las ligan las formas y los estilos con los
tradiciones se desvan pero no se mapas mentales de su tiempo.30 As la
abandonan, anticipando en las posibilidad medieval de la perspectiva
transformaciones visuales experiencias pictrica responda a la ausencia de la
que an no tienen discurso ni concepto. distancia intelectual que exiga la
El actual desorden postmoderno del moderna idea de historia. El anlisis
imaginario de construcciones, simulacros iconolgico da cuenta justamente del
descontextualizaciones, eclecticismos paso de la iconografa de los motivos a
remite al dispositivo barroco (o las alegoras, que representan los cuadros
neobarroco que dira Calabrese25 ) cuyos o los edificios, a la comprensin de los
nexos con la imagen religiosa anunciaban conceptos y los esquemas mentales que
el cuerpo electrnico unido por sus organizan la seleccin de los motivos y la
prtesis tecnolgicas, walkmans, composicin de las formas pictricas o
videocaseteras, computadoras26 . arquitectnicas. Investigando el orden
visual del Quatrocentro, Pierre Francastel
Hablar de pensamiento visual resulta an va ms lejos: en lugar de la
demasiado chocante a los racionalistas y correspondencia de las formas con las
ascticos odos que todava ordenan el cosas vistas, la pintura anticipa las
campo de la educacin. Los prejuicios estructuras del ver, pertenecientes a la
son tantos y tan hondos que tornan vez al orden de la percepcin y del
sospechosa y llena de malentendidos pensamiento de una poca, que despus
cualquier empresa de cuestionamiento y racionalizar y utilizar la ciencia. 31 Ernst
replanteamiento. Confundido de un lado Gombrich estudia la configuracin de la
con la mentalidad mercantil del una mirada que tematiza y textualiza la
imagen vale ms que mil palabras, y del imagen un cuadro es una hiptesis que
otro con las identificaciones primarias y contrastamos al mirarlo desde la
las proyecciones irracionales,27 las perspectiva psicolgica de la gestalt, es
manipulaciones consumistas y la decir de la actividad cognitiva de la
simulacin poltica, 28 el mundo de la percepcin en la construccin de la
imagen se situara en los antpodas de la imagen.32
produccin de conocimiento, esto es en el
espacio y tiempo de la diversin y el 29
N. Postman, Divertirse hasta morir, Ed. De la
Tempestad, Barcelona, 1991.
25 30
O. Calabrese, La era neobarroca, Ctedra, E. Panofsky, Estudios sobre iconologa,
Madrid, 1989 Alianza, Madrid, 1972.
26 31
S. Gruzinski, obra citada, ps. 213-214. P. Francastel, La figura y el lugar, Monte Avila,
27
A. Novaes y otros, Rede imaginaria. Televisao Caracas, 1969.
32
e democratica, Companhia das Latras, Sao Paulo. E. Go mbrich, La i magen y el ojo, Alian za,
28
J. Baudrillard, A la sombra de las mayoras Madrid, 1987; Lo que nos dice la imagen, Norma,
silenciosas, Kairos, Barcelona, 1972. Bogot, 1993.
150
simulacro fetichista de un sujeto
La investigacin sociosemitica de la devenido el mismo objeto.37
imagen ha hecho pensable su espesor
significante, la materialidad de la La perspectiva epistemolgica tiene su
experiencia social que carga las formas, ms explcito y esplndido punto de
los colores y las tcnicas.33 la relacin partida en la obra filosfica de M.
constitutiva de las mediaciones Merleau Ponty primero sobre la
tecnolgicas con los cambios en la percepcin, luego sobre la pintura de
discursividad, con las nuevas Czanne y finalmente sobre la relacin de
competencias de lenguaje, desde los lo visible a lo invisible.38 Hay un saber
trazos mgico-geomtricos del homo del cuerpo que no es pensable desde la
pictor al sensorium laico que revela el conciencia en que se representa el mundo
grabado o la fotografa, y los nuevos pero que es accesible a la experiencia
relatos que inauguran el cine y el video34 . originaria en que se constituye el mundo
Pero tambin la sociosemitica explora el del hombre, el interfaz entre la
vaciado de sentido que sufre la imagen percepcin y la expresin. Constituido en
sometida a la lgica de la mercanca y el punto de vista desde que el mundo toma
espectculo: en la indiferencia y la sentido, el cuerpo deja de ser el
insignificancia que corroe en el campo instrumento de que se sirve la mente para
del arte mientras se produce una conocer y se convierte en el lugar desde
estetizacin banal de la vida toda y una el que veo y toco, o mejor desde el que
proliferacin de imgenes en las que no siento cmo el mundo me toca. Ese
hay nada que ver;35 en el debilitamiento y carcter libidial y no geomtrico de la
fragilidad de lo real que produce un percepcin humana estamos hecho de
discurso de la informacin visual en el carne del mundo es el que Merleau
que la sustitucin de la cifra simblica, Ponty encuentra plasmado en la pintura
que anudaba los tiempos del pasado y el de Czanne, la primera en resolver el
presente, por fragmentacin que exige el antagonismo tanto racionalista como
espectculo, transforma el deseo de saber empirista entre la sensacin y el
en mera pulsin de ver36 ; en el primado pensamiento. Czanne se ha negado a
del objeto sobre el sujeto que realiza el escoger entre la forma (de los
discurso publicitario a travs de la renacentistas) y el color (de los
imagen convertida en estrategia de impresionistas) entre el orden y el caos
seduccin y obscenidad, esto es puesta en para poder pintar la materia en el trance
escena de una liberacin perversa del de darse forma, hacindonos visible el
deseo cuyo otro no es ms que el incesante nacer del mundo. Pero el
mundo que es lo que vemos, no se nos
revela sin embargo ms que si
33
aprendemos a verlo. Paradoja del
J. Berger, Modos de ver, G. Gili, Barcelona,
1974.
pensamiento occidental que opone el
34
R. Gubern, La mirada opulenta. Exploracin de indispensable aprendizaje del leer a su no
la iconosfera contempornea, G. Gili, Barcelona,
37
1987; VV. AA, Videoculturas de fin de siglo, J. Baudrilar, Las estrategias fatales. Anagrama,
Ctedra, Madrid, 1990. Barcelona, 1985.
35 38
J. Baudrillard, La transpariencia del mal, M. Merleau-Ponty, Phnomnologie de la
Anagrama, Barcelona, 1991. perception, Gallimard, Pars, 1945 ; Le doute de
36
J. Gonzlez Requena, El espectculo Czanne, in Sens et nom sens, Nagel, Pars, 1996 ;
informativo, Akal, Barcelona, 1986. Le visible et linvisible, Gallimard, Para, 1964.
151
necesidad para saber ver, pues ese en crisis su subordinacin a la
pensamiento desconoce el saber del ver, representacin tanto del mundo como del
esto es su modo peculiar de ponernos a pensamiento. Y en el pasado del siglo
pensar, o mejor de darnos qu pensar: la XVIII al XIX por primera vez en la
secreta conexin en la visin de lo cultura occidental la vida escapa a las
sensible y lo inteligible, de lo visible y lo leyes generales del ser tal y como se daba
invisible. en el anlisis de la representacin; y con
la vida, el trabajo transforma el sentido de
La revaloracin cognitiva de la imagen la riqueza en economa, y tambin el
pasa paradjicamente por la crisis de la lenguaje se libera para enraizarse en su
representacin. Y a examinar esa crisis materialidad sonora y en su expresividad
dedic M. Foucault su libro Las histrica, la expresividad de un pueblo.
palabras y las cosas. El anlisis se inicia El fin de la metafsica de la vuelta al
con la lectura de un cuadro de Velsquez, cuadro: el espejo en que al fondo de la
Las Meninas, lectura que nos propone escena se mira el rey, al que el pintor
tres pistas. Puesto que estamos ante un mira, se pierde en la realidad de la
cuadro en el que un pintor nos contempla, representacin. Y en su lugar emerge el
lo que en verdad vemos es en revs donde hombre vida-trabajo- lenguaje. Y es a
somos visible nosotros. Segunda, lo que partir de la trama significante que teje la
podemos decir del cuadro no habla de lo figura y los discursos (las imgenes y las
que vemos porque la relacin del palabras) y de la eficacia operatoria de
lenguaje a la pintura es infinita. No por los modelos, como se hace posible ese
que la palabra sea imperfecta sino porque saber que hoy denominamos ciencias
son irreductibles de una a la otra. Lo que humanas.
se ve no se aloja, no cabe jams en lo que
se dice.39 Tercera, la esencia de la Es justamente en el cruce de los dos
representacin no es lo que da a ver sino dispositivos sealados por Foucault
la invisibilidad profunda da desde lo que economa discursiva y operatividad
vemos, y ello a pesa de lo que creen lgica donde se sita la nueva
decirnos los espejos, la imitaciones, los discursividad constitutiva de la
reflejos los engaa-ojo. Pues ya no es, visibilidad y la nueva identidad lgico-
como en el pensamiento clsico, es numrica de la imagen. Estamos ante la
desciframiento de la semejanza en su emergencia de otra figura de la razn40
juego de signos, en su capacidad de que exige pensar la imagen, de una parte,
vecindad, imitacin, analoga o empata, desde su nueva configuracin
la que hace posible el conocimiento. Ni sociotcnica el computador no es un
tampoco la hermenutica de la escritura, instrumento con el que se producen
que domina desde el Renacimiento en un objetos, sino un nuevo tipo de tecnicidad
reenvo de lenguaje de la Escritura a la que posibilita el procesamiento de
Palabra que coloca en el mismo plano las informaciones, y cuya materia prima son
palabras y las cosas, el hecho, el texto y abstracciones y smbolos, lo que inaugura
el comentario. A partir del siglo XVII el una nueva aleacin de cerebro e
mundo de los signos se espesa, e inicia la informacin, que constituye a la del
conquista de su propio estatuto poniendo
40
A. Renaud, Limage de leconomie
39
M. Faucault, Les mots et les choses, p. 25, informationelle la pense visuelle, in
Gallimard, Pars, 1966. Reseaux N 74, p. 14 y ss., Pars, 1995.
152
cuerpo con la mquina; y de otra, desde dimensin operatoria (control, clculo y
la emergencia de un nuevo paradigma del previsibilidad), la potencia interactiva
pensamiento que rehace las relaciones (los juegos de interfaz) y la eficacia
entre el orden de lo discursivo (la lgica) metafrica (traslacin del dato
y de lo visible (la forma), de la cuantitativo a una forma perceptible:
inteligibilidad y la sensibilidad. El nuevo visual, sonora, tctil). La visibilidad de la
estatuto cognitivo de la imagen se imagen deviene legibilidad,42
produce a partir de su informatizacin, permitindole pasar del estatuto de
esto es de su inscripcin en el orden de lo obstculo epistemolgico al de
numerizable, que es el orden del clculo mediacin discursiva de la fluidez (flujo)
y sus mediaciones lgicas: nmero, de la informacin y del poder virtual de
cdigo, modelo. Inscripcin que no borra lo mental.
sin embargo ni la figura ni los defectos de
la imagen el erotismo o la pornografa
va internet funcionan pero esa figura y 4. La escuela: entre el
efectos remiten ahora en una economa palimpsesto y el hipertexto
informacional que reubica la imagen en
los antpodas de la ambigedad esttica y Antes que una cuestin de medios el
la irracionalidad de la magia o la nuevo escenario comunicativo debera ser
seduccin. El proceso que ah llega para la educacin en cuestin de fines:
entrelaza un doble movimiento. El que qu transformaciones necesita la escuela
prosigue y radicaliza el proyecto de la para encontrarse con su sociedad?
ciencia moderna Galileo, Newton de Porque de lo contrario la mera
traducir/sustituir el mundo cualitativo de introduccin de medios y tecnologas de
las percepciones sensibles por la comunicacin en la escuela puede ser la
cuantificacin y la abstraccin lgico- ms tramposa manera de ocultar sus
numrica, y el que incorpora al proceso problemas de fondo tras la mitologa
cientfico el valor informativo de lo efmera de su modernizacin tecnolgica.
sensible y lo visible. Una nueva episteme El problema de fondo es como insertar la
cualitativa abre la investigacin de la escuela en un ecosistema comunicativo,43
intervencin constituyente de la imagen que es a la vez experiencia cultural,
en el proceso del saber: arrancndola a la entorno informacional y espacio
sospecha racionalista, la imagen es educacional difuso y descentrado. Y
percibida por la nueva episteme como cmo seguir siendo en ese nuevo
posibilidad de escenario el lugar donde el proceso de
experimentacin/simulacin que potencia aprender guarde su encanto: a la vez rito
la velocidad del clculo y permite de iniciacin en los secretos del saber y
inditos juegos de interfaz, esto es de desarrollo del rigor de pensar, del anlisis
arquitecturas y de lenguajes. Virilio y la crtica, sin que lo segundo implique
denomina logstica visual41 a la renunciar al goce de crear. Ubicada en
remocin que las imgenes informticas
hacen de los lmites y funciones 42
tradicionalmente asignados a la G. Lascau y otros, Voir, entendre, U.G.E.,
10/ 18, Pars, 1976; J. L. Carrascosa, Quimeras del
discursividad y a la visibilidad, a la conocimiento. Mitos y realidades de la
inteligencia artificial, Fundesco, Madrid, 1992.
41 43
P. Virilio, La mquina de visin, p. 81, Ctedra, J. L. Rodrguez Illera (co mp.), Educacin y
Madrid, 1989. comunicacin, Paids, Barcelona, 88.
153
esa perspectiva la relacin debe interactuar con los campos de
educacin/comunicacin se desdobla en experiencia en que hoy se procesan los
ambos sentidos: qu significan y qu cambios:
retos plantean a la educacin los cambios desterritorializacin/relocalizacin de las
en la comunicacin?, qu tipo de identidades, hibridaciones de la ciencia y
educacin cabe en el escenario de los el arte, de las literaturas escritas y
medios? audiovisuales, reorganizacin de los
saberes desde los flujos y redes por los
Ms que un conjunto de nuevos aparatos, que hoy se moviliza no slo la
de maravillosas mquinas, la informacin, sino el trabajo y la
comunicacin designa hoy un nuevo creatividad, el intercambio y la puesta en
sensorium (W. Benjamin): nuevas comn de proyectos, de investigaciones,
sensibilidades, otros modos de percibir, de experimentaciones estticas. Y por lo
de sentir y relacionarse con el tiempo y el tanto interactuar con los cambios en el
espacio, nuevas maneras de reconocerse y campo-mercado profesional, es decir con
de juntarse. Los medios de comunicacin las nuevas figuras y modalidades que el
y las tecnologas de informacin entorno informacional posibilita, con los
significan para la escuela en primer lugar discursos y relatos que los medios
eso: un reto cultural, que hace visible la masivos movilizan y con las nuevas
brecha cada da ms ancha entre la formas de participacin ciudadana que
cultura desde la que ensean los maestros ellos abren especialmente en la vida
y aquella otra desde la que aprenden los local. Pero esa interaccin exige superar
alumnos. Pues los medios no slo radicalmente la concepcin instrumental
descentran las formas de transmisin y de de los medios y las tecnologas de
circulacin del saber sino que constituyen comunicacin que predominan no slo en
un decisivo mbito de socializacin, de la prctica de la escuela, sino en los
dispositivos de identificacin-proyeccin proyectos educativos de los ministerios, y
de pautas de comportamiento, estilos de hasta en los discursos de la UNESCO. En
vida y patrones de gustos.44 Es slo a esa concepcin los medios son mirados
partir de la asuncin de la tecnicidad como herramientas completamente
meditica como dimensin estratgica de exteriores al proceso pedaggico mismo,
la cultura que la escuela puede insertarse capaces nicamente de modernizar, esto
en los procesos de cambio que atraviesa es de ampliar la cobertura de transmisin
nuestra sociedad. Para lo cual la escuela y tecnificar la ilustracin de lo que se
trasmite y de amenizar la inercia que
44
El aporte latinoamericano a la reflexin e erosiona tanto el sistema educativo (a
investigacin en este campo, un panorama: M. pesar de la acumulacin de reformas que
Ma. Krohling Kunsh (Org.) Comunicacao e los sucesivos gobiernos introducen sin
educacacao:caminhos cruzados, AEC/ Loyola, que en el fondo nada cambie) como la
Sao Paulo, 1986; V. Fuenzalida (de.), Educacin autoridad y las prctica cotidianas de
para la comunicacin televisiva, Ceneca,
Santiago, 1986; C. Goncalves (de.), Educacin maestros y alumnos. Concepcin que se
para la comunicacin-Manual latinoamericano, basa en, y retroalimenta, la praxis
UNESCO/ CENECA, Santiago, 1992; M. comunicativa de una escuela que an se
Charles/G. Oro zco, Educacin para la recepcin, piensa as misma como mera
Trillas, Mxico, 1990; tamb in, Educacin para retransmisora de saberes a memorizar y
los medios, UNESCO/ILCE, 1992; Ma. T. Quiro z,
Todas las voces: Comunicacin y educacin en el reproducir. Y de ese modo una educacin
Per, Univ. de Lima, 1993. que ve en los medios sus peores
154
enemigos acaba siendo su ms perversa insertarse en la complejidad de mestizajes
aliada: por ms escndalo que suene, lo de tiempos y memorias, imaginarios y
cierto es que nada empuja ms a los culturas anclada nicamente en la
adolescentes a dejarse absorber por los modernidad letrada e ilustrada, cuando en
medios que la abismal distancia entre la nuestros pases la dinmica de las
actividad, diversidad, curiosidad, transformaciones que calan en la cultura
actualidad, apertura de fronteras que cotidiana de las mayoras provienen
dinamizan hoy el mundo de la bsicamente de la desterritorializacin y
comunicacin, y la pasividad, las hibridaciones que agencian los medios
uniformidad, redundancia, anacrona, masivos y de la persistencia de estratos
provincianismo que lastran desde dentro profundos de la memoria colectiva
el modelo y el proceso escolar. Un sacados a la superficie por las bruscas
modelo que al enfrentar cotidianamente a alteraciones del tejido social que la propia
los alumnos a un discurso y esquizoide aceleracin modernizadora comporta.47
la escuela ltimo baluarte del libro y
por tanto de la reflexin, del argumento, Un uso creativamente pedaggico y
y la independencia de pensamiento, frente crtico de los medios televisin, vdeo,
a unos medios, en especial los computador, multimedia, internet solo
audiovisuales, que no producen sino es posible en una escuela que transforme
masificacin, conformismo y su modelo y su praxis de comunicacin:
consumismo sta acarreando un serio que haga posible el trnsito de un modelo
proceso de marginacin sociocultural: centrado en la secuencial lineal que
pues al no preparar sino para su cultura encadena unidireccionalmente materias,
normalizada la escuela deja a los grados, edades y paquetes de
sectores ms pobres sin la menor conocimientos, a otro descentrado y
posibilidad de aprovechar tanto la plural, y cuya clave es el encuentro del
oralidad como experiencia cultural palimpsesto ese texto en el que el pasado
primaria, que constituye su modo propio borroso emerge en las entrelneas que
de comunicacin y organizacin escriben el presente y el hipertexto:
perceptiva y expresiva del mundo, como escritura no secuencial sino montaje de
esa otra cultura de la visualidad conexiones en red que al permitir una
electrnica, forma de oralidad multiplicidad infinita de recorridos
45
secundaria que gramaticalizan y transforma la lectura en escritura.
semantizan los medios y tecnologas de Potenciando la figura y el oficio del
comunicacin. Cuando es ah, en la educador, que de mero retransmisor de
complicidad/compenetracin entre esas saberes se convierte en formulador de
dos culturas oral y visual por donde problemas, provocador de interrogantes,
pasa la especificidad de la experiencia coordinador de equipos de trabajo,
colectiva de modernidad en
46
Latinoamrica. Cmo puede la escuela en interaccin, en Estudios de culturas
contemporneas No. 18, ps. 83-98, Colima,
45
W. Ong, Oralidad y escritura, F.C.E., Mxico, Mxico, 1994; S. Muoz, El libro, el ojo y la
1987. pantalla, Univalle, Cali, 1995.
46 47
A. Ford, Navegaciones, ps. 29 y ss. Culturales G. Marramao, Metapoltica: ms all de los
orales, culturales electrnicas, culturales esquemas binarios accin/sistema y
narrativas, A morrortu, Buenos Aires, 1995; M. comunicacin/estrategia, en X. Palacios y F.
Zires, La dimensin oral de las culturas en las Jarauta (eds.), Razn, tica y poltica, Anthropos,
sociedades contemporneas: voz, letra e imagen Barcelona, 1989.
155
sistematizador de experiencias, memoria La otra vertiente de la relacin
viva de la institucin que hace relativo y comunicacin/educacin, la presencia de
posibilita el dialogo entre generaciones. programas educativos en los medios, slo
En una escuela as hasta ese medio que va a ser evocada aqu pues ella exigira
representa la paralizacin mental, el una reflexin del tamao y densidad
secuestro de la imaginacin y la dedicada a la anterior. Desde el punto de
consagracin de la banalidad, la vista histrico la radio fue el primer
televisin, puede convertirse, de un lado medio con vocacin pedaggica51 , y de
en terminal cognitivo cuya ello tiene Colombia una experiencia
fragmentacin y flujo exigen un nuevo pionera en sus aciertos y fracasos: Radio
modo de leer, capas no slo de apropiarse Sutatenza. Por su parte, la televisin nace
crticamente de los contenido que en muchos pases, desde Estados Unidos
transmite sino de descifrar los cambios en a Europa pasando por los nuestros, como
la experiencia social y en la narratividad proyecto de educacin cultural y
cultural que ese medio cataliza.48 Y en popular, pensada desde un modelo de
segundo lugar, la televisin le interesa a comunicacin pedaggica en la cual los
la escuela menos como motivacin que tele-espectadores eran los alumnos y los
como dispositivo especifico de productores eran los maestros.52 Es decir
aprendizaje: aprender de las imgenes en fue la escuela la que le prest a la
lugar de aprender por la imagen: la televisin su paradigma de comunicacin,
estructura del discurso audiovisual son ilumunista y conductista, entre un polo
proceso performativo, esto es ni de emisor que detenta y transmite el saber, y
condicionamiento ni de identificacin un polo receptor convocado nicamente a
sino de estructuracin del captar el mensaje pedaggico y a
49
pensamiento. Y especfico tambin en reproducirlo de la manera ms fiel
otro sentido, el que permite explorar su posible. Consecuencia: el lenguaje de la
capacidad de proveer temticas para la televisin se subordina mimticamente a
interaccin social, de abrir a otros modos cumplir el viejo rol de ilustrador de
de saber, adquisicin de actitudes, de imgenes de los contenidos didcticos,
estimulacin imaginativa y efectiva.50 lenguaje vigilado estrechamente por los
educadores que desconfan de su
polisemia destructora y desaprovechado
48
tanto esttica como narrativamente.53 Un
A. Piscitelli, Tecnologa, antagonismos sociales segundo momento va a permitir a la
y subjetividad, en Dilogos de la comunicacin,
No. 32, Lima, 1992; De las imgenes numricas a televisin educativa sacudirse la
las realidades virtuales, en David y Goliat No.
51
57, Buenos Aires, 1990; Paleo-y neo-televisin: E. Contreras (dir. Investigacin), Anlisis de los
Del contrato pedaggico a la interactividad sistemas de educacin radiofnicas, ALER,
generalizada, en C. G mez Mont (Coord.) La Quito, 1982.
52
metamorfosis de la Tv, Univ. Iberoamericana, H. Osorio (Co mp.), Teleducacin y cambio
Mxico, 1996. social en Amrica Latina, ISI, Santiago, 1996; D.
49
G. Jacquinot, Aprender de las imgenes en A. Prez (coord.), Transferencia de tecnologa
lugar de aprender por las imgenes en educativa. Colciencias/OEA, Bogot, 1976.
Videoforum No. 12, Caracas, 1981. 53
J. Martn-Barbero, Comunicacin educativa y
50
G. Orozco, Televisin y educacin: lo enseado, didctica audiovisual, Sena, Cali, 1980; La
lo aprendido y lo otro, en Miradas cultura como mediacin: comunicacin, poltica y
latinoamericanas a la televisin, Univ. educacin, en Pre-textos: conversaciones sobre la
Iberoamericana, Mxico, 96. comunicacin y sus contextos, Un ivalle, Cali,
1995.
156
subordinacin mecnica al modelo de multiplicidad de modelos.56 La televisin
comunicacin transmisiva y liberar hasta escolar de enriquecimiento cuyo objeto
un cierto punto las posibilidades es proporcionar sensibilizaciones, ayudas
pedaggico-expresivas propias de ese o refuerzos, al trabajo del maestro en el
medio. Ello sucede especialmente en la aula. La televisin de enseanza directa
educacin continuada54 de adultos, que o a distancia que sustituye al aula y
al abordar un aprendizaje casi que, aunque organizada curricularmente
desescolarizado de oficios y de en su estructura y contenidos, introduce
capacitacin en proyectos sociales y de la autonoma de la televisin como medio
renovacin tecnolgica posibilita una de instruccin y formacin instituyendo
diversificacin de enfoques y una mayor una permanente interaccin con los
especializacin del discurso audiovisual. telealumnos. La televisin de contexto
El momento actual inscribe a la televisin se inserta explcitamente en la televisin-
educativa en un complejo conjunto de proyecto cultural que rebasa lo curricular
movimientos: de privatizacin de la en la diversidad y libertad de sus temas a
mayora de las cadenas pblicas en la vez que expande su tecnicidad hacia la
Europa y Amrica Latina, de organizacin multimedia,
concentracin creciente del sector de experimentando y potenciando al mximo
produccin de programas y su compra o las formas de interactividad, no slo
anexin por parte de grandes como estrategia estrictamente pedaggica
conglomerados econmicos de sino de educacin ciudadana, esto es de
comunicacin unos y de produccin participacin y expresin de la
industrial en general otros, pero tambin comunidad, y de innovacin cultural que
de expansin y fortalecimientos de los busca en la experimentacin del lenguaje
canales los canales de televisin audiovisual catalizar los nuevos modos
comunitaria o municipal, de crecimiento de ver y or, de leer y narrar.
de los productores y redes independientes
de video.55 De ah que la televisin
educativa se pluralice en una
54
F. Caivano, Nuevas tecnologas, nuevas
instituciones: la escuela en la encrucijada, en R.
Rispa (de.), Nuevas tecnologas en la vida
cultural espaola, Fundesco, Madrid, 1985; F.
Calero, Educational, Educative and Progresive
Television, BBC, Londres, 1987.
55
H. Schiler, Cu ltura S.A. La apropiacin
corporativa de la expresin pblica, Univ. de
Guadalajara, Mxico, 1993; R. Ortiz,
Mundializacao e cultura, Brasiliense, Sao Paulo,
1992; A.S. Tabarnero/A. Denton, Concentracin
de la comunicacin en Europa, Generalitat de
Catalunya, Barcelona, 1993: A. Silij (coord.), La
nuova televisiones in Europa, Fininvest, Milano,
1992 R. Roncaglio lo, La integracin audiovisual
en Amrica Latina, Estados, empresas y
productores independientes, FLACSO, Mxico,
56
1994. M. Gut irrez (ed.) Video, tecnologa y J. M. Prez Tornero, El desafo educativo de la
educacin popular, IPAL, Lima, 1989. televisin, Paids, Barcelona. 94.
157
MASTERMAN, Len. La revolucin
de la educacin audiovisual en
Roberto APARICI. La educacin para
los medios de comunicacin.
Mxico: Universidad Pedaggica
Nacional, 1994. pp. 23-33.
E ste artculo tiene un esquema sencillo. Voy a intentar describir los principios
bsicos de la educacin audiovisual en su desarrollo mundial a lo largo de la
pasada dcada, que culmin con la publicacin de la inestimable Meda Literacy
Resources Guide (Gua de Recursos para la Alfabetizacin Audiovisual) en Ontario, en
1989. Intentar demostrar cmo se desarrollaron esos principios a partir de intentos
anteriores, menos satisfactorios, de ensear acerca de los medios. Y voy a intentar
sugerir algunas posibles trayectorias para los aos noventa. Mi sencillo esquema
tiene, pues, tres partes: Dnde estamos hoy? Cmo hemos llegado hasta aqu? y A
dnde podemos llegar desde aqu?
158
trata de un problema de audiencia. No es simplemente que la cultura popular y la
"elevada" no puedan tener una cierta coexistencia. Est claro que a cierto nivel
pueden. La amenaza viene a causa de la corrupcin de la audiencia. El futuro de la
literatura seria, como indicaba Quennie Leavis en 1932 en su libro Fiction and the
Reading Public (La ficcin y el pblico lector), dependa completamente de que
continuara habiendo lectores serios y cultos para sostenerla. Y los peridicos de
entonces, las revistas y los anuncios estaban destruyendo vivamente este pblico
lector serio. Los medios exigan, y, por tanto, producan unos perodos de atencin
ms breves y una apetencia por lo sensacional expresado en un lenguaje hbil, vivo y
superficial. Y esto constitua un ataque contra los fundamentos reales de la lectura
seria e incluso contra el compromiso serio con cualquier forma artstica.
159
Renoir, Buuel, Fellini y en particular la Nueva Ola Francesa tenan en realida d tanta
energa intelectual y seriedad moral como lo que se estaba produciendo en la
literatura europea o americana. Ellos dieron una nueva respuesta a la pregunta Por
qu estudiar los medios? Era para capacitar a los alumnos a discriminar no en contra
de ellos sino entre ellos. Es decir, para poder diferenciar entre una pelcula buena y
una mala, un programa de televisin autntico y uno pedestre, una obra de cultura
popular de cierta integridad y la que slo era comercial y explotadora.
Ese era el paradigma del arte popular: la idea de que la cultura popular era tan
capaz de producir autnticas obras de arte como la cultura elevada. Proporcion un
nuevo programa y nuevas energas a la educacin audiovisual en los aos sesenta,
pero a mediados de los setenta casi toda esta energa se haba agotado. Hubo tres
razones principales, creo, por las que el paradigma de las artes populares fracas en
su intento de crear una base adecuada para una enseanza audiovisual eficaz.
160
la experiencia de casi todos los alumnos, sino a la televisin, que constitua una
experiencia mucho ms importante para ellos.
Ya a mediados de los setenta estaba claro, pues, que el paradigma del Arte
Popular, en cuanto un modo de dar sentido a los medios en su totalidad, estaba
agotado. Y sin embargo, an no haba aparecido ningn otro modo de pensar
coherente sobre los medios en su conjunto. Casi toda la dcada de los setenta se puede
considerar un perodo de fragmentacin de esta asignatura. Un curso tpico de medios
audiovisuales de la poca poda consistir, por ejemplo, en trabajar durante un
trimestre en cine, otro trimestre en televisin, trabajar algo en publicidad, otro poco
en msica pop, etc., con profesores y alumnos, aplicando a cada una de esas reas
unos enfoques y cuestiones, que solan ser de temtica especfica y no tenan mucha
relacin entre s. Aun no haba surgido la idea de que poda haber conceptos claves de
tipo global o algn modo concreto de trabajo que pudiera integrar y unir las diferentes
partes de las asignaturas. En el momento era difcil pensar en la enseanza de los
medios audiovisuales como un rea de estudio coherente y como una disciplina.
Lentamente, sin embargo, durante los ltimos aos de la dcada de los setenta,
los profesores de medios empezaron a conectar la realidad de sus propias
preocupaciones en clase con la corriente de una serie de ideas estructuralistas,
especialmente en las reas de la semitica y de la ideologa. En sntesis, creo que la
semitica hizo dos contribuciones principales a la educacin audiovisual:
161
un poema, resulta que se haba realizado una equiparacin osada entre esos objetos
culturales. La semitica haba minado, de un golpe, la distincin que pareca inmutable
entre lo que tena valor cultural y lo que slo posea atractivo superficial, que haba
sido la base del estudio de los medios y previamente a ellos del estudio de la
literatura.
162
radicales implicaciones de este cambio. Porque pronto se hizo evide nte que
estbamos hablando de algo ms que de un cambio de contenidos de una asignatura.
Lo que se estaba proponiendo era un cambio radical en los objetivos didcticos, de la
metodologa del aula y, ciertamente, de la epistemologa, del entendimiento por parte
de profesores y alumnos de lo que constitua el conocimiento.
Por qu era importante esto? Bien, una razn era que para que tuviera algn
valor la educacin audiovisual deba pensarse como un proceso de por vida. La
educacin audiovisual no valdra gran cosa si los alumnos no estaban dispuestos y no
eran capaces de aplicar lo que haban aprendido en la escuela a su consumo de medios
fuera de la escuela. Ciertamente, no iba a ser de mucha utilidad si los alumnos no eran
163
capaces, no se comprometan o no se interesaban por trasladar su pensamiento crtico
sobre los medios a su vida adulta.
Cuando los profesores adoptaron para su trabajo una perspectiva para toda la
vida, su prctica docente comenz a cambiar en muchos aspectos:
Por un lado, conseguir una alta motivacin del alumno se convirti en un fin en
s mismo y no en un modo de "dorar la pldora". Simplemente, si los alumnos no
hallaban agradable y satisfactoria la materia, el profesor habra fracasado. Los
alumnos no querran seguir aprendiendo y ocupndose de los medios una vez que
hubieran traspasado las puertas de la escuela.
Por otro lado, tener una perspectiva para toda la vida significaba que era
fundamental ensear a transferir. No bastaba ya que el profesor de medios ayudara a
los alumnos a comprender un artculo periodstico o documental televisivo particular.
Era preciso que los profesores y alumnos siempre fueran mas all de la comprensin
de documentos especficos para llegar a captar los principios generales que iban a ser
relevantes en el anlisis de documentos similares. Lo importante en la educacin
audiovisual era, no tanto lo que los alumnos saban, sino el que pudieran usar, y
aplicar lo que saban a nuevas situaciones y nuevos documentos. Su objetivo era
desarrollar la autonoma crtica del alumno; su capacidad de ejercer crtica por s solo
y de juzgar crtica y fundadamente los documentos audiovisuales que iba a encontrar
en el futuro.
164
alumno a travs de los libros de texto y el profesor. No era algo que otros posean y de
lo que los alumnos carecan. No era algo a lo que los alumnos deban acomodarse o
algo que les oprima con su peso y su certeza. Por el contrario, el co nocimiento y las
ideas podan ser producidos y creados activamente por los alumnos mediante un
proceso de investigacin y reflexin. El "mundo exterior" no era el propio fin de la
educacin, sino su punto de partida.
Todo esto signific, en los aos ochenta, una revolucin educativa bastante
notable, y se estaba produciendo en una poca de general conservadurismo en
educacin. Volviendo a la cuestin "foco" que plante antes, la respuesta que este
tercer paradigma el paradigma representacional dio a la pregunta "Por qu
estudiar los medios?" fue, ms o menos, as:
En primer lugar, creo que tendremos que estar alerta ante las implicaciones de
la revolucin del marketing ocurrida a lo largo de los ochenta. El crecimiento y la
expansin, durante ese tiempo, de los medios de comunicacin de base comercial, ha
producido una situacin en la que ya no puede seguir vindose la publicidad como
algo que sucede entre los programas de televisin, o en la prensa, en el espacio que
rodea el material de edicin. Por el contrario, la totalidad de los medios se ha abierto
ahora, no slo a la publicidad, sino a toda una serie de tcnicas de marketing como la
colocacin de productos, las relaciones pblicas, el patrocinio, los publicidad de
pelculas y discos, los anuncios, el manejo de noticias y la creacin de desinformacin,
de modo que resulta casi obsoleta la antigua distincin entre publicidad y material de
edicin.
165
Hoy, simplemente, ya no es posible considerarse alfabetizado
audiovisualmente si no se ha comprendido que lo que constituye la funcin primaria
de los medios comerciales es la segmentacin y parcelamiento de audiencias para
venderlas a los anunciantes. Hasta ahora la educacin audiovisual se haba basado en
una premisa asombrosamente ingenua: que la funcin primaria de los medios era la
produccin de informacin o entretenimiento. Lo que estudiamos sobre todo en la
enseanza de los medios son documentos: programas de televisin, relatos
periodsticos y artculos de revista, por ejemplo. Pero stos no son los principales
productos de los medios. Constituyen lo que Dallas Smythe ha denominado
guarnicin: los recursos con los que se logra la existencia del autntico producto de
los medios, del cual deriva el beneficio, el producto audiencia.
Est claro que hay grandes cuestiones que estn en juego en la lucha por la
futura configuracin de las industrias de los medios de comunicacin Debe
considerarse la informacin slo como un artculo o tiene valor social? Es preferible
producir informacin que responda a las necesidades generales de la sociedad o
166
informacin que produzca beneficios? El acceso a la informacin constituye un
derecho o debe restringirse a aqullos que pueden pagar? Constituye la informacin
slo una extensin del derecho de propiedad o es de dominio pblico? No es una
exageracin decir que la forma que adoptarn todas las culturas en el futuro estar
condicionada por los modos en que respondan a estas preguntas.
167
GARCA MATILLA, AGUSTN. Los
medios para la comunicacin
educativa en Roberto APARICI. La
educacin para los medios de
comunicacin. Mxico: Universidad
Pedaggica Nacional, 1994. pp. 47-
76.
Lmina 1
1
Abraham Moles y Elizabeth Rohmer, Teora estructural de la comunicacin y sociedad, Mxico D. F., Trillas,
1983, p. 19.
168
Kapln, coinciden con Paoli cuando, en la misma lnea, definen la comunicacin "como
el acto de relacin entre dos o ms sujetos, mediante el cual se evoca en comn un
significado"2 . A este tipo de comunicacin se le contrapone la "comunicacin lejana"
que se apoya necesariamente en un canal tcnico.
...tiene lugar entre dos individuos que se eligen especialmente, y se aslan de todo el conjunto
social al que se encuentran conectados [...] y la comunicacin de difusin, que es esencialmente
annima; esta basada en la irrigacin, a travs de mltiples copias emitidas por una sola fuente...
Esta distincin entre la comunicacin interpersonal y la de difusin es adecuada en la casi totalidad
de los actos de comunicacin. Es ella la que opone el telfono o el correo, a los mass media, la
radio, la prensa o la televisin.3
Conviene, por tanto, no mitif icar las posibilidades "dialogantes de las formas
ms elementales de c omunicacin". Sin embargo, esto no debe llevar a negar la
desproporcin real que, en la comunicacin de difusin, existe entre emisores y
receptores. Algunos autores han destacado las conclusiones obtenidas por Berline en el
laboratorio de Psicologa Social de Toronto, segn las cuales el ciudadano actual recibe
"quinientos mil mensajes por cada uno emitido."4
Para Antoine Vallet:
... en medios como el cine y la televisin, slo encontramos algn centenar de realizadores, de
especialistas que saben manejar este lenguaje, frente a millones de espectadores que reciben los
"mensajes", sin saber, en la mayora de los casos, "leerlos" ve rdaderamente y, sobre todo, sin
poder expresarse de la misma manera. No existe la posibilidad de un intercambio, de un dilogo.5
...de todas estas consideraciones se deduce para el artista de antao, llammosle mejor autor, que
su meta ha de ser la de hacerse prescindible como especialista. Del mismo modo que el
alfabetizador slo ve cumplida su tarea cuando ya no se precisan sus servicios. Al igual que
2
Antonio Paoli, Comunicacin e informacin. Perspectivas tericas (3a. ed.), Mxico D. F., Trillas, 1983,
p.11.
3
Abraham Moles y Elizabeth Rohmer, Teora estructural de la comunicacin y sociedad, op. cit., p. 20.
4
Manuel Alonso y Luis Matilla. Imgenes en libertad, Madrid, Nuestra Cultura, 1980, p. 11.
5
Antoine Vallet. El lenguaje total. Zaragoza. Luis Vives, 1970, p 70.
169
cualquier proceso de aprendizaje, tambin este proceso es recproco: el especialista tendr que
aprender del no especialista igual o ms que a la inversa; slo as lograr su propia supresin. 6
Mario Kapln cita a Freire para recordar cmo debera replantearse el papel de
los nuevos actores en el proceso de comunicacin:
Tal como Freire haba dicho: "no ms educadores y educandos sino educadores/educandos y
educandos/educadores", diramos hoy... no ms locutores y oyentes sino interlocutores". 9
...la tarea de difundir informacin pasa a ser sinnimo de educar. La obsesin en todos los casos, es
la repuesta afirmativa del pblico. Si educar es formar, un sujeto educado manejar mucha
informacin y se comportar de acuerdo con ella.
A partir del supuesto bsico de la eficacia de la informa cin, la sociedad se divide en informadores e
informados.10
Para Antoine Vallet: "Las estadsticas afirman que el 80% de los conocimientos
adquiridos por los nios provienen de los diferentes medios de comunicacin social y
particularmente de la televisi n"11 . El mismo autor denomina Escuela Paralela a la que
configuran en la prctica los medios de comunicacin de masas que inf luyen en la
forma ya apuntada en los educandos. Al mismo tiempo Vallet constata:
6
Hans Magnus Enzensberger. Elementos para una teora de los medios (4a. ed.), col. Cuadernos Anagrama,
Barcelona, Anagrama, 1980, p. 73.
7
Sean MacBride, Un slo mundo. voces mltiples. Mxico/UNESCO, Pars, Fondo de Cultura Econmica,
1980, p. 394.
8
Sean MacBride. Un solo mundo. voces mltiples, op. cit., p. 359.
9
Mario Kapln. El comunicador popular, C ol. Intiyan, Quito, CIESPAL, 1985, p. 70.
10
Daniel Prieto Castillo, La comunicacin educativa como proceso alternativo, en La comunicacin educativa,
Mxico D. F., C OSNET, 1985, p. 61.
11
Antoine Vallet, El lenguaje total, op. cit., p 70.
170
...que el nivel medio de los estudios no se mejora sensiblemente, sino que baja, lo que nos deja
perplejos a la hora de interpretar esta estadstica Querr decir que una parte considerable de los
logros de la escuela en otro tiempo se deben anotar en el activo de la escuela paralela y que, a
pesar de los progresos de la Pedagoga, de los mtodos, del material y de los libros, la escuela
obtiene menos resultados que antes? 12
La pregunta queda en el aire, aunque es obvio que los propios emisores de los
medios de comunicacin de masas contribuyen a subrayar con la prctica el carcter
aburrido e inmovilista que desde el siste ma de relacin educativo se le da a las
relaciones de enseanza/aprendizaje. Es Michel Tardy quien subraya que "no se
acabara nunca de anotar los textos donde lo 'escolar' y lo 'didctico' se presentan
como categoras deshonrosas."1 3
El propio Tardy reconoce, no obstante, que "la Escuela es una creacin histrica
que, habiendo perdido su acta de nacimiento, hace olvidar las modalidades
extraescolares de la Pedagoga"14 . Otros autores, como Francisco Gutirrez, matizan
sus crticas a las instituciones educativas al afirmar que:
...la escuela no puede ser diferente a la vida. Hoy es absolutamente imposible aislar a los jvenes.
La falta de enfrentamiento de la escuela con los medios de comunicacin social es simplemente una
respuesta escapista. 15
12
Antoine Vallet, El lenguaje total, op. cit., p 70.
13
Michel Tardy, El profesor y las Imgenes, col. Paideia, Barcelona, Planeta, 1978, p. 158.
14
Michel Tardy, El profesor y las imgenes, op. cit., p. 148.
15
Francisco Gutirrez, El lenguaje total. Pedagoga de los medios de comunicacin, Buenos Aires,
Humanitas, 1976, p. IX3.
16
ESC O (Centro de Estudios para la Escuela y la C omunicacin), Comunicacin, imagen y aprendizaje,
Barcelona, 1975, p. 69.
171
Lmina 2
17
Ana Melndez, La educacin y la comunicacin en Mxico, en La comunicacin educativa, op.cit., p.19.
18
Ana Melndez. La educacin y la comunicacin en Mxico, en La comunicacin educativa, op. cit., p.22.
19
Sean MacBride, Un slo mundo, voces mltiples, op. cit., p. 58.
172
El mismo Informe advierte en sus pginas sobre cmo el saber presentado y
acumulado por los diferentes medios de comunicacin presenta un carcter mosaico
que no se corresponde con las "categoras intelectuales tradiciona les.
...el materialismo dialctico tiene como idea central la totalidad, entendida como el predominio del
todo sobre las partes. Dentro de un conjunto social, nada est aislado, nada es por s mismo: la TV,
el cine, la filosofa, el dinero, el derecho, etc. Estos elementos, tan dispares aparentemente, estn
trabados en una sola totalidad y si son lo que parecen ser es por el contexto.20
...ms bien debera decirse que es la totalidad lo que es real, y que la fragmentacin es la respuesta
de esta totalidad a la accin del hombre, guiado por una percepcin ilusoria y deformado por un
pensamiento fragmentario. En otras palabras, es precisamente porque la realidad es un todo por lo
que el hombre, con su modo fragmentario de acercarse a ella, encontrar inevitablemente la
correspondiente respuesta fragmentaria. Por ello, lo que necesita el hombre es tener en cuenta su
costumbre de pensar fragmentariamente, ser consciente de esta costumbre y, as, terminar con
ella. La aproximacin del hombre a la realidad debe, pues, ser total, y as su respuesta ser
tambin total.21
Bohm llega a la conclusin de que las teoras creadas por los hombres de
ciencia tambin incurren en la falsa identif icacin de una realidad que se pretende
analizar "tal como es". Con ello se corre el riesgo de fragmentar el pensamiento y
realizar un anlisis tambin fragmentario de la realidad misma.
...la mayora de las personas son culturalmente ms hbiles como analizadoras que como
sintetizadoras. A ello se debe el que nuestras imgenes del futuro (y de nosotros mismos en ese
futuro) sean tan fragmentarias, casuales y equivocadas. 22
20
Antonio Paoli, Comunicacin e informacin. Perspectivas tericas, op. cit, p. 80.
21
David Bohm, La totalidad y el orden Implicado, Barcelona, Kairos, 1988. pp. 27-28.
22
Alvin Tomer, La tercera ola, Barcelona, Plaza y Janes, 1980, p 158.
173
educadores ms sensibilizados a buscar frmulas que sirvan para reordenar y "recrear"
el potencial de informaciones suministrado por los grandes medios de comunicacin. El
sistema educativo debera tomar la iniciativa a la hora de poner en orden esos
conocimientos propios de la cultura mosaico a la que nos hemos venido refiriendo. Se
tratara de incorporar a la escuela tcnicas metodolgicas que ensearan a seleccionar,
que permit ieran ensear a aprender. Esta nueva orientacin debera llevar aparejado
un profundo reciclaje del personal docente y una apertura al mundo de la
comunicacin. ste es el espritu del Informe MacBride y ste es el reto que Antoine
Vallet se plantea en su teora del "Lenguaje Total". Vallet investiga, desde 1952, en
una sntesis pedaggica que intenta definir la esencia de esta aproximacin de carcter
terico-prctico.
Para este autor:
...el Lenguaje Total es un hecho, una realidad. El hombre actual, gracias a los medios de
comunicacin de masas, dispone no solamente del lenguaje de las palabras para poder expresarse y
comunicarse, sino de otro mucho ms rico y mucho ms complejo, el lenguaje de las palabras, de
los sonidos y de la imagen. Lo que verdaderamente se impone, como fundamento de toda accin
educativa, lo que la ilumina y gua, es la conciencia previa de este hecho. 23
El concepto de Emirec
Vallet no se conforma con asumir la idea de totalidad para readaptarla a la realidad del
mbito educativo. Lo ms importante de su teora es que apoya todo un desarrollo
global fundamentado en la necesidad de que el alumno pase de ser un receptor pasivo
de mensajes a reconvertirse en un emisor capaz de expresarse con la ayuda de los
nuevos medios. Esta idea entronca con los planteamientos del terico canadiense Jean
Cloutier que en su teora del EMEREC (Emetteur-Recepteur), transgrede las
convenciones de los esquemas clsicos de comunicacin en los que se viene a dar una
cadena de transmisin de informacin y de respuesta entre emisor y receptor. Cloutier
da por hecho que los nuevos medios permiten que cualquier usuario sea a la vez
emisor y receptor de mensajes. Hablaramos por tanto de un emirec si
castellanizamos el trmino: emisor-receptor, que, en unos casos, se convierte en
emirec -emisor y, en otros, en emirec -receptor, segn produzca o reciba,
respectivamente, un mensaje o conjunto de mensajes.
23
Antoine Vallet. El lenguaje total, op. cit., p 18.
24
Jean C loutier, L 'ere d emerec (ou la communication audio-scripto-visuelle a L 'heure des selfmedia) (2.'
ed.), Les Presses de l'Universit de Montreal, 1975, p.225.
174
Lmina 3
...en consecuencia los desarrollos tecnolgicos recientes no deben ser concebidos solamente como
medios nuevos de emisin, instrumentos que permiten multiplicar los documentos o los productos
culturales, sino tambin como nuevos medios de expresin. Los self-media sirven tanto para emitir
como para recibir mensajes. 25
25
Jean C loutier, L 'ere d ' emerec, op. cit., p. 225.
175
seguir reproduciendo hasta la saciedad los modelos heredados de los grandes medios
de comunicacin de masas, crendose as, de nuevo, un crculo vicioso dentro del cual
el propio em irec-receptor recibira casi por smosis las imposiciones del modelo de
comunicacin tradicional dominante, para pasar a reproducirlo inmediatamente como
emirec -emisor.
Proponemos llamar prealimentacin a esa bsqueda inicial que hacemos entre los destinatarios de
nuestros medios de comunicacin para que nuestros mensajes los representen y reflejen. Por ah
comienza y debe comenzar un proceso de comunicacin popular.
Y al comenzar por ah, estamos tambin cambiando el modelo de comunicacin. El esquema clsico
emisor-mensaje-receptor nos acostumbr a poner al emisor al inicio del proceso comunicativo,
como el que determina los contenidos del mismo y las ideas que quiere comunicar; en tanto, el
destinatario est al final, como receptor, recibiendo el mensaje [...] si se desea comenzar un real
proceso de comunicacin en la comunidad, el primer paso debiera consistir en poner al destinatario,
no al final del esquema, sino tambin al principio: originando los mensajes, inspirndolos como
fuente de prealimentacin. 26
La alfabetizacin visual
26
Mario Kapln, El comunicador popular, op. cit., p. 101.
27
Paulo Freire, La educacin como prctica de la libertad. Montevideo, Tierra Nueva, 1969.
28
Mario Kapln, El comunicador popular, op.cit., p.51.
176
...la necesidad de hacer frente al mundo tecnolgico de hoy en el que nos encontramos saturados
de informacin especialmente visual despus de la introduccin de la televisin ha dado origen a
un movimiento que dentro de la comunidad de intelectuales norteamericanos se conoce con el
nombre de "Alfabetizacin Visual", expresin acuada para describir diversas formulaciones teri cas
y consideraciones prcticas vinculadas al fenmeno de la comunicacin por medio de signos
visuales.29
...la alfabetizacin visual comprende por lo menos cuatro elementos: a) la capacidad de utilizar un
lenguaje visual; b) la aptitud para apreciar los smbolos y los signos visuales; c) un proceso de
adquisicin de competencias de comunicacin y de apreciacin visual; d) un movimiento,
organizado o espontneo, que favorece el desarrollo de las aptitudes de comunicacin y de
apreciacin visuales.30
Cuando una persona ha adquirido una serie de aptitudes visuales mediante experiencias de visin y
de percepcin y cuando es capaz de distinguir, interpretar acciones, objetos, esquemas y smbolos
visuales del medio ambiente, entonces esa persona se convierte en alguien visualmente alfabeto.
Mediante la utilizacin creadora de esas aptitudes, la persona v isualmente alfabeta ser capaz de
comprender y comunicar. La apreciacin de la facultades visuales de los dems conducir a un
mayor placer de la comunicacin visual. 31
...leer es proceso, porque nunca acaba; siempre puede profundizarse, rehacerse, a la luz de nuevos
datos, de nuevos descubrimientos, de nuevas interacciones [...] Leer es el proceso de pasar de la
consciencia ingenua fragmentada, sincrtica, a una visin crtica, totalizadora y glob alizadora.32
... las imgenes preceden a las palabras. No son slo los nios quienes piensan en forma de
imgenes antes de empezar a hablar. En el curso de sus interacciones los adultos liberan rollos
29
Howard Hitchens, Estados Unidos. La alfabetizacin audiovisual, en La educacin en materia de
comunicacin, Pars, UNESCO, 1984, p 317.
30
R. B. Fransecky y J. L. Debes. Visual literacy: a way to learn a way to teach, Washington D. C .,
Association for Educational Communication and Technology, 1972.
31
Donald P. Ely. Los dos mundos de los alumnos, en La educacin en materia de comunicacin, op. cit.,
p.102.
32
J. M. Morn Costas. Educar para a comunicaao. Analise das experiencias Latino Americanas de leitura
critica da comunicaao, tesis doctoral, Sao Paulo, Escola de Comunicaoes e Artes da Universidade de Sao
Paulo, 1987, p. 18.
177
enteros de secuencias de imgenes a una velocidad y en cantidades tales que exceden con mucho
su discurso racional.33
Nazareno Taddei explica de forma personal lo que signif ica ensear a leer
imgenes:
Educar para la imagen significa prcticamente educar para 'leer' la imagen; es decir, para recoger
no slo la informacin material (o narrativa) que contiene, sino tambin el pensamiento directo o
indirecto (el trasfondo mental) del autor de la imagen.34
...en el interior de la esfera audiovisual, las imgenes flmicas prevalecen a la vez por su poder de
impacto y por las formas de pensamiento mgico que imponen su naturaleza y los procedimientos
de su empleo. En el espectculo del cine y televisin, la informacin llega a la sensibilidad sin
obedecer, necesariamente, a las inflexiones del raciocinio, y, con la mayor frecuencia, sin exponerse
siquiera a ellas.35
Es por este hecho por lo que resulta imprescindible crear en el espectador filtros
crticos que permitan analizar la imagen evitando formas negativas de manipulacin
que vayan ms all de los aspectos aparenciales de sus contenidos.
...para que haya comunicacin por la imagen es importante que los que reciben los mensajes
puedan ser en ltimo extremo los emisores.
La iniciacin a la cultura audiovisual no es un lujo, sino una condicin esencial para el desarrollo
armonioso del sistema de comunicacin de masas en nuestra sociedad. 36
... la formacin del intelecto debe completarse por lo tanto con la educacin de la imaginacin y la
mejor manera de formar a los nios y a los adolescentes en este nuevo modo de comunicacin es
ensearles a manejar su lenguaje, a leerlo y a escribirlo.37
33
James N. Botkin, Mandi El Mandjara y Mirzea Malitza, Aprender horizontes sin lmite, Informe al Club de
Roma. Madrid, Santillana, 1971 p.69.
34
Nazareno Taddei, Educar con la imagen. Madrid, Marova, 1979, p 14.
35
G. C ohen Seat y P. Fougeyrollas, La influencia del cine y la televisin (2a reimpresin), Mxico D. F.,
Fondo de C ultura Econmica, 1980, p 34.
36
R. La Borderie, "Introduccin a la cultura audiovisual", en Revista Les Nouvelles Literaires, 18 de
septiembre de I969, p 11.
37
W. AA., La educacin en materia de comunicacin, op. cit., p 7.
178
En esta idea se halla implcitamente asumida la formacin de ese nuevo emirec,
emisor y receptor, del que hablara Cloutier. A la vez, el desarrollo de una completa
formacin en el campo de la comunicacin audiovisual ha de hacer que se supere ese
primer nivel de alfabetizacin audiovisual para acceder a un concepto genrico de lo
que puede concebirse como los procesos de formacin en el rea de lo que en la
presente dcada se ha dado en llamar Educacin en Materia de Comunicacin.
En 1973, el Consejo Internacional de Cine y Televisin (CICT) dio una definicin que
sin duda mantiene an hoy su vigencia:
...todas las formas de estudiar, aprender y ensear a todos los niveles [...] y en toda circunstancia;
la historia, la creacin, la utilizacin y la evaluacin de los medios de comunicacin como artes
prcticas y tcnicas, as como el lugar que ocupan los medios de comunicacin en la sociedad, su
repercusin social, las consecuencias de la comunicacin mediatizada, la participacin, la
modificacin que producen en el modo de percibir, el papel del trabajo creador y el acceso a los
medios de comunicacin. 39
La educacin para la imagen y con la imagen son los dos grandes mbitos que
llenan de contenido la educacin en materia de comunicacin.
La pedagoga de la imagen
38
W. AA., La educacin en materia de comunicacin, op. cit., pp. 8-9.
39
W. AA., La educacin en materia de comunicacin, op. cit., p. 9.
40
Roberto Aparici, Manuel Valdivia, Agustn Garca Matilla. La Imagen. vol. II, Madrid, UNED, 1987.
179
De lo que se deduce que en la pedagoga de la imagen deberan estar
estrechamente relacionados el ensear a mirar, el ensear a ver y el ensear a hacer
imgenes como formas de participacin activa en el proceso de comunicacin.
En la primera parte de est e trabajo habamos optado por asumir aquel modelo
educativo que daba prioridad al valor del proceso por encima de los contenidos y de los
efectos buscados en la relacin de enseanza-aprendizaje. En este caso, al hablar de
pedagoga de la imagen vamos a fijarnos en el proceso que ha de llevarnos a descubrir
la propia potencialidad de los emirecs en sus funciones de emisin y recepcin. En un
trabajo pionero sobre pedagoga de la imagen dentro del mbito educativo espaol, el
Servicio de Orientacin de Actividades Paraescolares (SOAP) 41 apuntaba cuales podran
ser las actitudes pedaggicas bsicas en la relacin maestro-alumno. Esta publicacin
tomaba como centro de referencia al emirec maestro para definir tres tpicos bsicos:
dominio, exclusin y participacin
41
M. A. Mendo. P. del Ro, J. M. Rdenas y M. Sanz Aguero. Primer curso de educacin en la imagen para
profesores de preescolar, EGB y bachillerato, Servicio de Orientacin de Actividades Paraescolares (SOAP),
1973, pp. 160-161.
42
M. A. Mendo, P. del Ro, J. M. Rdenas y M. Sanz Aguero. Primer curso de educacin en la imagen para
profesores de preescolar, EGB y bachillerato, op. cit., p. 161.
180
De nuevo se deduce que en la pedagoga de la imagen se hace imprescindible la
figura de un profesor con "imaginacin pedaggica" que participe y haga pa rticipar a
sus alumnos en el proceso de decodificacin de las imgenes.
La pedagoga con imgenes implica siempre una utilizacin de los medios audiovisuales
en forma integrada dentro del proceso de enseanza aprendizaje. La utilizacin de
medios audiovisuales para la educacin, desde una perspectiva participativa, implica a
educadores y educandos en un proyecto comn. Desde la pedagoga de la imagen
realizan la lectura, el anlisis de determinados medios y la creacin, en ocasiones, de
sus propios materiales. Desde la pedagoga con imgenes, se sirven de los medios
43
M. A. Mendo, P. del Ro, J. M. Rdenas y M. Sanz Aguero. Primer curso de educacin en la imagen para
profesores de preescolar, EGB y bachillerato, op. cit., p. 162.
44
Jean Piaget, Psicologa de la inteligencia, Buenos Aires, Psiqu, 1964.
181
tanto de los materiales realizados dentro del aula, como de aquellos otros que
provienen de otras empresas productoras, con una variada finalidad: con el fin de
lograr la motivacin, transmitir una experiencia, conocer un proceso...
...basta con estudiar la mayora de los contenidos de los medios de comunicacin para observar que
ponen en tela de juicio las instituciones escolares, sus contenidos, a menudo caducos, su falta de
actualizacin, los mtodos de enseanza aburridos, etc. 46
...hemos dicho que los mass media son fascinantes, no en virtud de su negatividad masificante,
sino por su lenguaje. Llevemos, pues, a la escuela ese lenguaje: se es el problema total de la
educacin con la imagen."47
Para leer un texto escrito hace falta situarse por encima de l. La lectura se desarrolla en el tiempo.
Es una operacin analtica, doblemente abstracta, primero hay que hacer anlisis gramatical y luego
anlisis lgico. Curiosamente son las dos primeras cosas que se hacen en la escuela [...1. Por el
contrario, contemplar una imagen slo puede hacerse sumergindose en ella. Es una operacin
sinttica, que se realiza primariamente de manera global. La actual profusin de imgenes y
sonidos est dando lugar al planteamiento de un nuevo tipo de inteligencia [...]. El adulto crecido en
la antigua cultura, con predominio del hemisferio izquierdo, slo comprende abstrayendo. El joven
slo comprende sintiendo.48
45
Phyllis R. Meyer, Dervelopmental aspects of four, ten and sixteenyears old's recognition and reconstruction
of sequentially presented words and pictures, tesis doctoral, Ohio, Universidad de Toledo, agosto de 1980.
46
Michel, Souchon, "Educacin y medios de comunicacin de masas", en La educacin en materia de
comunicacin, op. cit., pp. 380-381.
47
Nazareno Taddei, Educar con la imagen, op. cit., p. 21.
48
Joan Ferrs i Prats, Video y educacin, Barcelona, Laia, 1988, p.14.
182
Dicho esto podramos hablar del supuesto carcter "especficamente didctico"
de las imgenes para la educacin. Desde los aos 30 diversos autores han intentado
definir las caractersticas propias de las imgenes educativas. Se pueden encontrar
verdaderos repertorios que describen funciones, usos y procedimientos de seleccin de
los medios en el mbito educativo. Buena parte de ellos presentan un variable
componente de subjetivismo, an cuando poseen en s mismos un positivo valor
didctico, pues ayudan a desechar la seleccin errnea de determinados medios o
permiten definir las funciones genricas en las que unos medios pueden resultar ms
tiles que otros para unos usos concretos. Sin embargo, ninguna de estas
clasificaciones resulta de gran ayuda cuando se trata de realizar un diseo puntual de
materiales visuales, sonoros o audiovisuales.
Para ilustrar mejor estas ltimas ideas, tomemos como ejemplo las diversas
propuestas que tres autores distintos realizan para la seleccin de un medio
audiovisual c oncreto. Cada uno de estos autores defiende un criterio de seleccin
diverso:
49
Fornasari de Menegazzo, Didctica de la imagen (Comunicacin visual y medios audiovisuales), Buenos
Aires, Latina, 1977.
50
Decaigny, La tecnologa aplicada a la educacin. Un nuevo enfoque de los medios audiovisuales, Buenos
Aires, El Ateneo, 1980.
51
Jos Luis Rodrguez Diguez, Las funciones de la imagen en la enseanza, Barcelona, Gustavo Gili, 1978.
183
(docentes y especialistas en medios) reciclados en el marco terico que se infiere de
las ideas y propuestas de reflexin hasta aqu desarrolladas.
Para Tardy:
...asistimos a una especie de excomunin recproca: la mayor parte de los pedagogos ponen en
entredicho las 'obras' surgidas de los medios de comunicacin de masas y se escudan detrs de un
non possumus, inspirado por no sabemos qu clase de ortodoxia pedaggica. Pero si las puertas del
templo se entreabren, los detentadores de la cultura de masas se niegan a franquear el umbral,
dudando ante lo que consideran como una especie de bautismo pedaggico.52
Algunos de los ms importantes textos que en los ltimos aos se han escrito
dentro de este campo hablan de
...la necesidad de que la educacin perciba de manera diferente los medios de comunicacin de
masas, tome en cuenta en sus contenidos la cantidad mayor de mensajes que estos medios
transmiten y aprenda a utilizar sus tcnicas y sus tecnologas. 53
...una emisin de televisin de media hora supone cientos de horas de trabajo previo. Un mensaje
televisivo es ya el resultado de una confrontacin, de un replanteamiento del procedimiento
pedaggico tradicional. Lleva en ella por tanto un elemento dinmico y de renovacin. C iertamente,
los beneficiarios ms inmediatos de ello son los productores y lo ideal sera precisamente que todos
los educadores trabajaran en equipo en la produccin de los mensajes pedaggicos utilizados en sus
clases.54
52
Michel Tardy, El profesor y las imgenes, col. Paideia, Barcelona, Planeta, 1978, pp. 8-9.
53
W. AA., La educacin en materia de comunicacin, op. cit., p 18.
54
Ren La Borderie, La pdagogie audiovisuelle, en Les Nouvelles Littraires, 20 de mayo de 1969.
55
Pierre Schaeffer, Mass media: la escuela entre Descartes y McLuhan, en la educacin en materia de
comunicacin, op. cit., p. 45.
184
Estas palabras pueden aplicarse al proceso de aprendizaje de cualquier persona
en cualquier campo del saber, aunque referidas al mbito de la comunicacin
adquieren un significado especial. Se plantea el profesional de los medios como una
necesidad permanente el conseguir un reciclaje que vaya ms all de la mera
actualizacin profesional? Si no es as, hasta qu punto podremos avanzar, si no
existe una visin autnticamente globalizadora de la comunicacin educativa, que
incida en la produccin de mensajes alternativos que tengan en cuenta ese proceso de
prealimentacin al que nos referamos en la primera parte de este trabajo?
Ya hemos def inido los dos campos, independientes y a la vez complementarios, que
ayudan a entender el sentido de la educacin en materia de comunicacin: La
Pedagoga de la Imagen y la Pedagoga con Imgenes.
Para abordar este anlisis histrico es preciso diferenciar dos grandes perodos, que en
el campo de la pedagoga de la imagen quedaran fijados de la siguiente forma:
Una primera etapa, en la que la historia de la crtica cinematogrf ica sirve para
definir de forma pionera algunos de los momentos ms significativos en la gnesis de
ideas que habrn de desembocar en una maduracin de las propuestas que sustentan
tericamente, desde la tradicin cinematogrfica, este campo de la educacin en la
imagen.
185
Corrientes de influe ncia en el mbito de la educacin e n materia de
comunicacin
Muchas son las corrientes que realizan aportaciones parciales que han de tenerse en
cuenta a la hora de intentar una aproximacin epistemolgica a la pedagoga de la
imagen desde las sugerencias que numerosos autores han realizado durante las cinco
ltimas dcadas.
186
En la primera parte ya se han citado algunos de los principales trabajos que han
contribuido a madurar una propuest a de marco comunicolgico alternativo dentro del
cual ubicar una teora de la educacin en materia de comunicacin. Desde esta
perspectiva, intentamos construir un marco de referencia dentro del cual se inserten
de forma coherente algunas de las aportaciones ms signif icativas de las corrientes
anteriormente mencionadas.
Los autores que ahora vamos a abordar tienden a dar una visin globalizadora y
sintetizadora directamente relacionada con la gnesis de una educacin para la
imagen.
Antoine Vallet es el creador de una asociacin fundada en 1952 que persigue adaptar
la Pedagoga a las nuevas condiciones creadas por las modernas tecnologas
audiovisuales.
...el cometido de la escuela es formar a los jvenes en el conocimiento activo del lenguaje actual,
que es el de los medios de comunicacin de masas.56
Si, como hemos comentado, el Lenguaje Total persigue que, desde la escuela,
el nio analice y cree imgenes a travs de los nuevos instrumentos, otro objetivo de
su autor es la creacin de un verdadero pblico, receptivo y crtico frente a la obra
audiovisual.
...podemos y debemos hacer todo lo que est a nuestro alcance como educadores para transformar
los medios de informacin en medios de comunicacin. Hemos de estimular y promover la
receptividad, criticidad y creatividad a travs de los mismos medios. Esta es la finalidad primordial
de la Pedagoga del Lenguaje Total.57
56
Antoine Vallet, El lenguaje total, Zaragoza, Luis Vives, 1970, p 71.
57
Francisco Gutirrez, El lenguaje total. Pedagoga de los medios de comunicacin, Buenos Aires,
Humanistas, 1976, p. 32.
187
El desarrollo de experiencias en el lenguaje total se realiza en diversos pases
latinoamericanos: Colombia, Panam, Per, Venezuela y Costa Rica; este ltimo es el
pas en el que durante ms tiempo ha residido Francisco Gutirrez y en el que se
concretan experiencias apoyadas institucionalmente desde el propio gobierno.
Volviendo a Europa, existen, tras Vallet, dos autores que tienen un inters
relevante y cuyas aportaciones son muy importantes dentro del campo que
estudiamos: Michel Tardy y Nazareno Taddei.
Tardy inici su reflexin sobre la pedagoga de la imagen a partir del anlisis del
medio cinematogrfico. Es admirador de los grandes autores de la crtica francesa,
Epstein, Balazs, Bazin, Agel y Mitry. Su libro Le Professeur et les lmages58 es uno de
los manifiestos que sirven de reflexin para el desarrollo de una teora que avala la
educacin en materia de comunicacin. Tardy se confiesa pedagogo y desde su
posicin denuncia la postura conformista y cmoda de muchos de sus colegas. Para l:
...los pedagogos suelen vivir en paz con su conciencia. Arropados en el interior de un sistema tan
poderoso como nunca bien definido, hallan entre las cuatro paredes de su clase un clido refugio
mecido por la cantinela de los temas escolares.59
Tardy propone caminar hacia una "pedagoga de mensajes visuales" que "debe
comenzar con una reflexin sobre la verdadera naturaleza de la imagen y sus
coordenadas ontolgicas. "6 0
Pero la idea ms relevante del texto de Tardy es que slo a travs de esta
pedagoga de los mensajes visuales podr realizarse un uso verdaderamente creativo y
renovador de las nuevas tecnologas en su aplicacin didctica.
Esta idea est presente tambin en el desarrollo terico del pensamiento del
tercer autor al que nos vamos a referir, Nazareno Taddei. Taddei afirma:
...no slo educacin para la imagen (es decir para leer los mass media), no slo educacin con la
imagen (instruccin con el nuevo lenguaje y con la nueva mentalidad comunicativa) sino tambin
'educacin para la imagen con la imagen'.61
58
Michel Tardy, El profesor y las imgenes (versin en castellano), op. cit.
59
Michel Tardy, El profesor y las imgenes, op. cit., p. 7.
60
Michel Tardy, El profesor y las imgenes, op. cit., p. 86.
61
Nazareno Taddei, Educar con la imagen, op. cit.
188
Bibliografa bsica:
Bibliografa complementaria:
189
Charles, Mercedes. Aparato escolar y medios de comunicacin en Educacin
para la recepcin. Hacia una lectura crtica de los medios. Mxico, Trillas,
1990. pp. 68-81.
190