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DILOGOS: ENTREVISTA A DANIEL CALMELS.
ISLAS CANARIAS.
DILOGOS
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Desde el inicio de la entrevista que el escritor argentino concedi a
www.revistadepsicomotricidad.com, subray que, dado el lugar que actualmente
ocupa en la comunidad de psicomotricistas, se siente en la obligacin de acompaar
todos aquellos movimientos o reuniones que surgen para pensar una prctica. Seala
que es necesario propiciar espacios de trabajo en relacin a las ideas. Agradecidos por
el reconocimiento, y con esta idea presente, lo invitamos a entablar discusiones,
cuestionamientos crticos, debates dialcticos, a fabricar conceptos dialogados,
compartidos, que hagan crecer nuestra disciplina. Quizs sobra decir que extendemos
esta invitacin a todos ustedes.
Queremos llamar Dilogos (en plural) a esta entrevista: por un lado, porque
en ella les compartimos nuestra charla con Daniel Calmels, una apasionante
conversacin; por otro lado, porque las cuestiones que planteamos en la entrevista se
basan en conceptos que, en ocasiones, pueden parecer y aparecer como
contrapuestos o como complementarios: hombre-mujer, esttico-dinmico, el todo-las
partes, naturaleza-tecnologa, etc. Estamos convencidos de que dilogos como estos
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nos mueven a pensar y repensar los conceptos que sostienen nuestra profesin. Qu
tal si armamos una conversacin?- Nos dijo.
LA IMPUREZA DE LA PSICOMOTRICIDAD
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Dada esta impureza en la Psicomotricidad, Calmels considera que es un
equvoco no opinar sobre conceptos que tradicionalmente estn ligados a otras
disciplinas, como la Medicina o la Filosofa, por pensar que stos se encuentran en un
terreno vedado. Asumiendo, obviamente, que cada profesional tiene sus
competencias, plantea que se debe opinar sin miedo sobre cuestiones tan relevantes
para el cuerpo como la medicacin, ya que en ocasiones no se est haciendo de forma
adecuada. Como profesionales, nos ataen estas discusiones, porque influyen en
nuestra prctica.
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pareciendo que el yo queda en un segundo lugar, mientras que el carpintero
occidental realiza esta accin justo al revs.
Por otro lado, tal como el mdico de la antigedad sealaba al barbero dnde
tena que operar, sin l intervenir ni mancharse, o en el psicoanlisis freudiano clsico
se pide al paciente una posicin, postura determinada, existen muchas prcticas que
producen una atenuacin del cuerpo para aplicar una tcnica especfica. Pero stas
prcticas que sistemticamente atenan el cuerpo no constituyen las tcnicas un
trabajo clnico para la psicomotricidad.
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SEMIOLOGA Y PSICOMOTRICIDAD ANALTICA
Pero ser capaces de poder apreciar los signos que se estn produciendo en un
cuerpo, no quiere decir que estemos hablando slo de una parte, porque en cada una
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de esas partes hay una representacin del todo. Calmels nos ilustra esta afirmacin
con el ejemplo de un beb que une sus manos para dar tortitas con sus manos, y que
puede significar una cierta necesidad de abrazar al otro. En cada parte que podemos
apreciar de esa necesidad del nio, hay una representacin del todo. El trabajo del
psicomotricista clnico es el trabajo con el detalle, es apreciar las pequeas cosas, darle
sentido a una aparente insignificancia entre el conjunto de singularidades con las que
se expresa cada persona. En algunos la palabra globalidad implica una generalidad tan
grande que la insignificancia se pierde, por lo que desaparece el trabajo clnico.
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LA CONSTRUCCIN DEL CUERPO EN EL NIO
Con una reflexin profunda, nos asegura que cuando nacemos, apenas
tenemos un esbozo de cuerpo: existen unas experiencias basadas en ritmos, en
vibraciones, en algunos ligeros contactos cutneos. Pero el cuerpo en la relacin y en
el vnculo an no se ha construido, por lo que se puede decir (aunque parezca una
locura) que no todos los nios tienen cuerpo: hay nios que tienen cara, pero an no
tienen rostro; hay nios que tienen postura, pero no una actitud postural; nios que
pueden ver, pero no miran, que pueden or pero que no escuchan, que tienen gusto
pero que no tienen sabores; nios que tienen reacciones reflejas, pero no gestualidad
expresiva Es por eso que los adultos tienen una funcin corporizante.
Por otro lado, la reflexin nos lleva a comprender que la voz es identidad, y en
cada una de nuestras voces estn los otros. No surge de la nada, sino que se construye
gracias a los otros. Esa identidad es lo que hace a nuestro cuerpo un distintivo dentro
de cada grupo y viene definido por lo que carece. Por lo tanto, el estilo de cada
persona viene dado no por lo que le sobra, sino por lo que le falta. Este pensamiento
queda perfectamente reflejado cuando, en su libro La Discapacidad del Hroe nos
habla del cuento de El Soldadito de Plomo:
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nio un juguete sobresaliente, perdido, lamentado, recuperado,
encontrado y alojado con cuidados.
En primera instancia, el adulto cumple una funcin espejante. Tal como seala
Sara Pan (1987), el nio se siente convocado, atrado por el cuerpo del adulto. Le
interesa especialmente el rostro, y del rostro le atrae el brillo que se produce en los
ojos cuando el adulto sonre. Un rostro sonriente es una invitacin a mirar. Esta
funcin no siempre se puede realizar de manera adecuada, por diferentes razones que
le puedan ocurrir al adulto o al nio: en el caso de los adultos, cuando por causa de
alguna angustia no es posible cumplir con la funcin espejante-amorosa, y no es
posible devolver ese brillo de la mirada, lo que dificulta la posibilidad de construir una
rostridad. Su rostro, por momentos, deja de ser un rostro y se convierte en una cara,
en una simple porcin de la anatoma; por otro lado, tambin hay nios que no se
pueden mirar en el cuerpo del adulto.
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demandas que bajo la forma de pedidos se acentan conforme el
adulto se retira corporalmente.
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extremidades de la extremidades. El uso continuo del material tecnolgico con los
dedos, conlleva una repeticin de movimientos que, aunque presenten una serie de
graduaciones de velocidad y fuerza, no llegan a constituir praxias. En este sentido, se
puede producir una disminucin alarmante de las praxias y una construccin
defectuosa de las manos, en la relacin viso-palmar (en tal caso, sustituidas por la
relacin viso-digital).
(Calmels, 2013)
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en ese estado de ensoacin, donde se rompe con la atencin dirigida y focalizada. Al
nio actual se le exige un campo de atencin focal que multiplica a los de aos atrs.
Ha desaparecido ese espacio donde los padres descansaban para dormir la siesta, y en
el que los nios se encontraban con un tiempo de ocio, con una no tarea, con un
tiempo de ocio. Este tiempo de aburrimiento es importantsimo para la infancia,
porque de l emerge algo diferente y surge una bsqueda que le permite crear. El nio
actual usa mucho la frase me aburro, cuando no tiene una tecnologa a mano.
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relacin a esto, el psicomotricista argentino nos aclara que nos es lo mismo piso (un
espacio para los pies) que suelo (un lugar habitable)
Cuando usamos la palabra esttica, a veces nos suena como algo fijo o duro,
pero se puede armar una construccin corporal en funcin de la tarea que se va a
realizar. Por ejemplo, un nio que escribe no tiene por qu adecuarse a las normas
posturales que la escuela todava considera importantes: espalda totalmente recta,
cabeza ligeramente inclinada hacia la hoja, lpiz apoyado de una manera
determinada... Ningn nio escribe as, porque cuando uno escribe lo habitual es
hacerlo con toda la pasin, con todo su cuerpo: escribe con su mano, con su hombro,
porque el nio se proyecta totalmente en esa tarea, como un pintor, un tallador sobre
su obra o un msico con su instrumento. En ocasiones, sin embargo, los
psicomotricistas observamos que a algunos nios les cuelga el lpiz de la mano, que no
han conseguido ensamblar el objeto en su cuerpo, siendo esto un indicio que nos
permite indagar su relacin con los objetos, o en todo caso su ajenidad. A su vez, otros
nios entablan una toma del objeto poco eficiente aunque a ellos les es eficaz. Esto
nos lleva a pensar que dentro de lo esttico hay un dinamismo, que tiene que ver con
cada estilo, con cada forma de trabajar.
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COMO EN EL CINE
Das despus, durante esta entrevista, la tecnologa fall (suele pasar). Pero
dur lo suficiente para que pudiramos plantear un reto final al psicomotricista
argentino: le regalamos algunas imgenes de nios en situaciones de juego y danza, a
sabiendas de que Daniel Calmels nos llevara sin dudar a un anlisis minucioso y
preciso sobre el cuerpo del nio. Dialogamos de nuevo. Dialogamos ahora acerca de
la danza, de la ternura que inspira el cuerpo de un nio (ternura procede de tierno,
trmino del cual deriva ternero), de cuando un beb juega con algn animal, de la
imitacin que desde pequeo se hace del adulto, de los juegos de crianza En
definitiva, dilogos que ponen en construccin el pensamiento y el lenguaje en un
continuo proceso comunicativo, en toda una Gesta Corporal
BIBLIOGRAFA
- (2013). Fugas. El fin del cuerpo en los comienzos del milenio, Buenos Aires, Biblos.
- (2009). La Discapacidad del Hroe, Buenos Aires, Biblos.
- (1994). Apelan al cuerpo del nio, Topa. Psicoanlisis, sociedad y cultura. n10, Buenos
Aires, abril-julio
Foucault, M. (1989). Vigilar y Castigar. Nacimiento de la Prisin. Buenos Aires. Siglo XXI
Lesbegueris, M. (2014). Nias jugando. Ni tan quietitas ni tan activas. Buenos Aires, Biblios.
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Merleau-Ponty, Maurice (1977). El ojo y el espritu, Buenos Aires, Paids.
Pan, Sara (1987). La Gnesis del Inconsciente (La funcin de la Ignorancia II), Buenos Aires,
Nueva Visin.
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