UNIVERSIDAD SAN BUENAVENTURA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

ESPECIALIZACION EN FILOSOFIA CONTEMPORANEA
INVESTIGACION I

PROFESOR: SEBASTIAN PEREIRA RESTREPO

ALUMNO: LUIS JAIME ROMERO

REFERENCIA TEORICA
La lectura de Vattimo sobre como leer a Nietzsche nos lo presenta desde la
perspectiva Diltheiana donde se plantea a Nietzsche como un filsofo de la vida.
Esta orientacin filosfica se corresponde con un actuar interpretativo de la vida.
Es una forma de filosofar, interpretando la vida misma. Por lo cual siento que es
una forma de filosofar alrededor de mi vida, de interpretar lo que pasa en mi vida.

Segn Nietzsche el Intelecto es un recurso de los seres humanos, seres efmeros,

delicados, dbiles y desprotegidos en la naturaleza del mundo, inventado para
sobrevivir y se hace de manera soberbia, envolviendo, segando los ojos y los
sentidos del ser humano, en nieblas falaces engandolos sobre el valor de su
existencia; siendo su principal efecto el engao.

Por ser los seres humanos dbiles, los menos fuertes, que no pueden arrebatar
con la recia dentadura de la fiera su lugar, asumen el medio del fingimiento (el
engao, el halago, la mentira, el fraude, la hipocresa, la simulacin, el vivir con el
brillo ajeno, el enmascaramiento, el convencionalismo mentiroso) para sobrevivir.
Sobre este continuo revoloteo alrededor de la llama Vanidad es que se
construye el ser humano. Como sera posible que entre los hombres haya podido
tener lugar un honesto y puro impulso hacia la verdad? El hombre est sentado
soando como en el lomo del tigre, en lo implacable, en lo vido, en lo insaciable,
en lo asesino, en la indiferencia de su ignorancia. De donde entonces le vendra
ese impulso hacia la verdad?

Las palabras son la reproduccin en sonidos de un estmulo nervioso, pero inferir

que del estmulo nervioso se genere una causa extrnseca, es absurdo. Lo anterior
se corrobora, al comparar los distintos idiomas, pues se comprueba que lo que en
las palabras se busca no es jams la verdad, sino una expresin adecuada, de
acuerdo a el inters y el contexto donde se construye el significado, o si no, no
existiera tal diversidad de lenguas.

El hombre se limita a denominar las relaciones en que se hallan las cosas con
respecto a el mismo y para expresarlas recurre a las metforas. Primero la forma
que un estmulo nervioso lo traducimos en sensaciones o imgenes, lo hacemos
por medio de una metfora. Luego, la imagen la convertimos en sonido por medio
de otra metfora. Lo que nos permite creer que el Lenguaje no proviene de la
Lgica sino del Reino de la Utopa, en todo caso no de la esencia de las cosas.
Con estas palabras que tienen origen en la percepcin metafrica de las cosas es
que construimos los conceptos. Las cosas de la naturaleza no son todas iguales,
son diferentes y en esa diferencia es que se construyen los conceptos, sin tenerlas
en cuenta. Los conceptos de las cosas es una forma de igualar lo diferente y asi
sacarlo, separarlo de la realidad, por medio de la abstraccin. Es la manera
absurda de referirse a lo real y ms cuando se pretende con ellos, construir las
teoras. La naturaleza no sabe de formas ni de conceptos, ni tampoco de
especies, sino de una particular, inaccesible e indefinible realidad para el hombre.

En la construccin de los conceptos interviene el lenguaje y en la construccin del

lenguaje intervienen los Conceptos.

Qu es, pues, verdad? Respuesta: una multitud movible de metforas,

metonimias y antropomorfismos, en una palabra, una suma de relaciones
humanas potica y retricamente potenciadas, transferidas y adornadas que tras
prolongado uso se le antojan fijas, cannicas y obligatorias a un pueblo.

Cuando sucede un fenmeno que queramos explicar, construimos como seres

racionales que somos, una estructura piramidal a base de generalizaciones,
Conceptos y as formamos las teoras.

Cuando uno esconde una cosa tras un arbusto y luego la busca y, en efecto, la
encuentra all, no hay nada de glorioso en este buscar y encontrar; mas as es
como queda caracterizado el buscar y encontrar la "verdad" dentro de la esfera de
la razn. As estructuramos las teoras para interpretar posteriormente los
fenmenos y son las explicaciones que se corresponden con la verdad que
queremos imponer.

Adems, qu es para nosotros una ley natural? No nos es conocida en s, sino

tan slo a travs de sus efectos, esto es, de sus relaciones con otras leyes
naturales, las cuales, a su vez, nos son conocidas solamente como sumas de
relaciones.

TEMA
El desarrollo de este trabajo es un primer acercamiento a lo que podra ser un
anlisis desde La Filosofa de la vida, que permita explicar el actuar correcto.

Inicialmente hare una revisin de mltiples situaciones sobre las que he

reflexionado, donde se genera la contradiccin de si o no, lo que se dice es
verdad. Posteriormente hare referencia a caractersticas del ser humano que lo
identifican con la posibilidad de ser un ente del que puedan emerger
manifestaciones buenas o malas, correctas o no. Contino construyendo con la
Obra del Filsofo de la Vida, Nietzsche, donde de manera clara hace referencia a
la Verdad y al Conocimiento (Verdad y mentira en sentido extra Moral),
sustentando mi propuesta anteriormente referida, la vivencia que he tenido, de mi
verdad.
En mi prctica profesional (Medica), cuando se pretende hacer un Diagnostico
(Identificar), de una enfermedad, inicialmente se propone lo que se llama,
Impresin Diagnostica, que es un primer acercamiento a lo que ser la patologa,
a lo que se identifica de acuerdo al conocimiento, como verdad, que se tenga
sobre la misma. Seguidamente se toman otras perspectivas para profundizar ese
primer acercamiento a la verdad, diagnostico como (Exmenes de laboratorio de
todo tipo, exmenes de sangre, Imagenologia etc.). Todo esto para profundizar
esa primera impresin o esa punta del Iceberg y acercarnos cada vez ms a la
Verdad o a identificar la patologa.

Despus de identificar la patologa se toman las medidas o los tratamientos que

han sido documentados como soluciones verdaderas a la patologa en cuestin. Y
muchas veces encontramos que dicho tratamiento no corresponde a la solucin
verdadera establecida a la patologa hasta este momento, producto de lo cual nos
vemos inducidos a tomar medidas que se corresponden con la prctica, y no como
se esperara, al conocimiento cientfico, dando resultados muchas veces
satisfactorios y muchas otras no. Lo anterior hace pensar que indefectiblemente
no existe el conocimiento verdadero en las ciencias mdicas (Qumicas,
Biolgicas), ciencias naturales.

Lo anterior me hace pensar que el conocimiento existente alrededor de la

medicina corresponde no a la verdad, sino a soluciones que por mltiples factores
han dado buenos resultados, por lo tanto, es mucho ms posible por sus buenos
resultados y no porque sea verdad, y no como se propone en la actualidad, donde
los resultados propuestos como manuales, son ms veraces.

Cuando me pregunto por los avances producto de la Investigacin Cientfica, me

asalta el recuerdo de muchos avances que han determinado y revolucionado la
salud del ser humano, tales como, el descubrimiento de la Penicilina por Alexander
Fleming, el descubrimiento del Sindenafilo ms comnmente llamado Viagra, el
LSD descubierto por Albert Hoffman, y tambin los Rayos X descubiertos por
Conrad Roentgen, entre otros muchos ms. Los cuales han sido ms hallazgos
obtenidos producto del azar, cuando se estaba buscando una cosa distinta, lo que
se llama Serendipia. Lo cual nos permite pensar que no necesariamente para
obtener un producto, avance o como se quiera llamar, fundamental para el
desarrollo de la vida humana, es imprescindible haber sido producto de una
Investigacin Cientfica rigurosa. Adems, las explicaciones de cientos fenmenos,
enfermedades, como la esquizofrenia, epidemias a travs de la historia, han tenido
lugar como producto de concepciones culturales o religiosas, del momento.

Ahora, como se visten, se ornamentan las ideas para que representen y

expresen lo que se quiere hacer visible como verdad?, o lo llamara, cmo se
construyen las teoras, Marcos tericos o explicaciones en el orden abstracto para
que adquieran connotacin de generalidad y por lo tanto de Ley. Para este fin
retomo hechos histricos como la explicacin de la cada de la manzana de un
rbol percibida por Isaac Newton explicando la Ley de la Gravedad o la
explicacin que se arm la teora por parte de Coprnico para demostrar, en
contra de lo evidenciado, que es la tierra la gira al rededor del sol y no el sol
alrededor de la tierra, como parece ser. Ante evidencias contradictorias se pueden
establecer teoras que explique lo que se pretenda como cierto. En este momento
hago referencia al artculo publicado a la comunidad cientfica por Alan Sokal
llamado Imposturas intelectuales. Fue un artculo ornamentado en su construccin
de referencias rigurosamente cientficas, tan riguroso que la sociedad se lo
pblico. Posteriormente Alan Sokal se refiri al artculo como una farsa, una
mentira. Podemos pensar que, al teorizar las explicaciones de los fenmenos, son
interpretaciones verdaderas o no, a propsito, con coherencia muchas veces y
otras no. Siendo importante decir que, en estas teorizaciones o construccin de
las explicaciones de la verdad, es relevante el poder, los intereses y la necesidad
de tal o cual explicacin.

PROBLEMA
En el transcurrir de mi vida y mi prctica profesional siempre me he planteado que
es la Verdad y que no lo es. El problema que deseo abordar trata sobre: que es
la verdad en mi prctica profesional desde la perspectiva Nietzscheana.