14/5/2017 ResumenFedro

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FEDRO
Libro:Platn,Fedro
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SetratadeunlibroquenosesabesirealmenteloescribiPlatny,aunqueasfuese,nosesabemuybienen
qu poca de su vida lo hizo. Este libro se llama as porque es un dilogo permanente entre Fedro y Scrates,
dilogoenelcualdiscutendiversosaspectosdelafilosofadePlatn.
Lostemasdiscutidossonbsicamentelossiguiebtes:elAlma,elAmor,laBelleza,laTeoradelasIdeas,laRetrica
ylaDialctica.Haciaelfinaldellibro,seintentaunasntesisparapoderrelacionartodosestosconceptos.
Esquemticamente,laobraconstadeseis(6)partes:

1.ComparaelAmorconlalocura.
2.HablasobreelAlmaysuinmortalidad.
3.ExplicaelalmarecurriendoalMitodelTiroAlado.
4.HabladelaTeoradelasIdeas.
5.HablasobrelaBelleza.
6.Conjuncinosntesissobrelosconceptosanterioresincluyendoaqutambinreferenciasalaretricayla
dialctica.

ELAMOR

Platnhablmuchosobreelamor.EnSofistascomparaelamorconlacaza(quizsporestoseparezcantanto
cazamientoycasamiento).Enotroslibroscomparaelamorconundiospoderoso,yfinalmenteenFedrolo
comparaconlalocura.
Haydosformasdelocura:1)lalocuracomoenfermedadpsquicay2)lalocuracomoposesindivina,yestaesla
queaqunosinteresa,yquetambinsellamarmanaodelirio.
Lalocuracomoposesindivinapuedeadoptarcuatroformasdistintas:

1.Laadivinacin(enrelacinaldiosApolo)(eladivinoesunloco)
2.Eldelirioreligiosoomstico(DiosDionisios),propiodelasiniciacionesypurificaciones.(Elmsticosevolvi
loco).
3.InspiracinpoticaodeliriodelasMusas(todopoetaestloco).
4.LocuraAmorosa(DiosaErosydiosaAfrodita)(estarlocodeamor).

Porlotanto,elAmoresunaformadelocura.
Hayvariasclasesdeamor:hayunamorterrenal,perotambinunamorceleste(deaqulodeamorplatnico)
que lleva al conocimiento, a la contemplacin del mundo de las Ideas. El amor terrenal, carnal, es para Platn
malo,salvoqueestacompaadoporelamorcelestial.
En El Banquete y en Fedro el amor supremo es el que se manifiesta en el deseo del bien. Todo amor es
siempre amor a algo (a una persona, a un objeto, etc.), pero el amor no es posesin (si no no habra amor).
Tampocoenelamorseestcompletamentedesposedodelobjetoamado(sinonoloamara),deaququeenel
amorsedaunasituacindeoscilacinentreposeerynoposeer,tenerynoteneralmismotiempo.

ELALMA

EnFedroseexplicaquetodocuerpoquerecibedeafuerasumovimientoesinanimado,mientrasqueelcuerpo
quelorecibedeadentroesanimado:posee,enesteltimocaso,unalma.Enestoradicalaesenciadelalma:es
algoqueotorgaanimacin,movimientoalcuerpodesdedentro.
En Fedn y Fedro Platn discrimina alma de cuerpo: el cuerpo es mortal, y el alma es inmortal y puede
separarsedelcuerpo,cuandostemuere,migrandoaotrocuerpo.Instaladaenunnuevocuerpo,elalmapuede
recordar(reminiscencia)suvidaanterior.
Elalmatienetresfunciones,cadaunadelascualesestrelacionadacondistintaspartesdelcuerpo.Lasfunciones
son:

1.Apetitiva(vientre)
2.Pasional(pecho)
3.Racional(cabeza)

EnFedro,Platnrecurrealmitodeltiroaladoparaexplicarconmayorclaridadquesalmayculessumodo
deoperar.

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El tiro alado es un carro que puede volar (tiene alas), que es tirado po un par de caballos y conducido por un
auriga.
El alma puede asemejarse a una fuerza natural que mantiene unidos al carro y su conductor (el auriga). Los
caballosdelosdiosessonbuenos,perolosmortalestienenuncarroconducidoporuncaballobuenoyotromalo,lo
cualhacedifcillaconduccindelcarro.
Elalmaperfectatienesusalasintactasyvuelalibrementeporloscielos,perocuandopierdelasalassearrastra
sobrelatierrahastaqueseapoderadeuncuerpoinanimado,dotndolodevida:surgeasunnuevoserviviente,
mortal.Porqupuedenperderselasalas?Loqueprovocaestoeslomalo,lovergonzoso,queesloqueconsume
lasalasylashaceperecer.Encambiotodolodivino,losabioylobuenoalimentalasalasylashacecrecer,deaqu
queelsermortal,elhombre,debealimentarsusalas,perfeccionarsualma.

LATEORADELASIDEAS

DiscriminaaquPlatndosmundosoregiones:elmundosensible(imperfecto,temporal),yelmundodelasIdeas
(perfecto,eterno).
LasIdeasestsenestemundoltimo,elmundodelasIdeas,tambinllamadosupracelesteotoposuranos.La
reminiscencia justamente consiste en el acto por el cual el alma accede a la visin de estas ideas que haba ya
contempladoensuanteriorestadocuandoestabadeligadadelcuerpo.
Ellugarsupracelesteeslarealidadverdadera(ynolaapariencia,queseraelmundosensible),yslopuedeser
contemplado con la inteligencia (no con los sentidos). As, se contemplan las ideas de belleza, justicia, etc. Los
dioses, con sus carros alados, recorren libremente el mundo supraceleste siguiendo movimientos circulares. Las
almasqueingresanaloscuerposdelosmortales,loshombres,encuentrandificultadparavolarlibremente,ycaen
hacialatierra(aquseveenPlatnunainterpretacindelorigendelhombrecomounacada).Elhombrecomn
nopuedeseguirelviajecircular,elcortejodelosdioses.
SeentiendeaquahoralaleydeAdrastea,quedicequetodaalmaquehabiendoestadoenelcortejodeundios
haya visto algo de lo verdadero, queda excenta de pruebas hasta la siguiente revolucin (pues realiza un
movimientocircular).Peropuedeocurrirqueunalmanopuedaseguiralosdioses,encuyocasonohavistola
verdad,ysellenadeolvidoydemaldad,sehacepesada,pierdelasalasycaeatierra.
Elalmaquecayseimplantaenuncuerpohumano:puedeserunrey,unguerrero,unpolticoonegociador,un
gimnasta, un mdico, un adivino, un versificador, un artesano, un campesino, un sofista, un demagogo o un
tirano(esteordenesdecreciente,oseavadelavidamejoralavidapeor,siendoelprimergrado,elmejor,elsabio
ofilsofo,queestantesqueelrey).Entodasestasclasesdehombreselquehayallevadounavidajustaobtiene
enotravida,enrecompensa,unavidamejor,yquienhayallevadounavidainjusta,tendrundestinopeor.Por
ejemploelguerreroquehayatenidounavidajustapasaraserluegorey,etc.
Cadaesxistencianuevadura1.000aos,oseaquesiunestiranoyquierellegarafilsofo,tienequehacerbuena
letramsomenosunos1.000aos.Porotrolado,sialgnalmaperdilasalas,stastardanencrecerdenuevo
10.000aos,salvoqueunohayasidofilsofodurantetresvidasconsecutivas,encuyocasoalcumplirseesostres
ciclos(3.000aos)vuelveateneralas.Lasdemsalmas,unavezqueterminaronsuprimeraexistencia,deben
someterseaunjuicio,delcualpuedensalircondenadas(yvanacumplirsuprisindebajodelatierra),obiencon
unasentenciaaligerada,yentoncesvanapararaalgnlugardelcielodondellevanunavidamsdignadelaque
llevaronenlatierra.
Recordemos que casa 1.000 aos se cumple un movimiento circular por el cielo (se cierra el crculo), y es el
momento en que cada alma elije su segunda existencia de acuerdo a cmo se haya portado anteriormente. El
refrnpodraserentoncesDimecmotehasportadoytedircmotereencarnars.
TodoestemitodelcarroaladotienerelacinconlateoradelasIdeas:cuandoelfilsofoasciendedesdeelmundo
sensiblealmundodelasIdeas,cuandovadeloefmeroaloeterno,delasnumerosassensacionesalaIdeanica,
noestsinohaciendounareminiscenciadeaquelloqueenotrotiempocontemplsualmacuandomarchabaen
compaadelosdioses.
Elfilsofoeselnicoquesabeservirsedetalesrecuerdos,yportantoelnicohombreperfecto,perocomose
aparta de las ocupaciones terrenales consagrndose a lo divino, el vulgo lo reprende, lo trata de loco sin darse
cuentaqueesunalocuradivina,estposedoporlosdioses.Estaformadelocuraeslasuprema.

LABELLEZA

En Hipias el Mayor Platn busca averiguar qu es la belleza a partir de la discusin entre Hipias (empirista y
relativista)yScrates(racionalistayabsolutista).
Para Hipias lo bello se capta con los sentidos, por ejemplo lo bello es una muchacha hermosa. Para Scrates la
bellezaesunaIdea,secontemplaconlainteligencia(labellezaesloquehacequelascosasterrenalesuotras
seanbellas).Hipiasatiendealaapariencia,peroScratesdicequedebediscriminarseaparienciadeesencia,pues
algopuedeparecerbelloynoserio.
En Fedro dice Platn que la Idea de Belleza tiene un privilegio sobre las dems Ideas: por ejemplo dice que
mientrasenlatierranohayimgenesdelaSabidura,slashaydelaBelleza.Lascosasbellaspuedenapreciarse
conlavistacomosentido,lascosassabiasno.
La justicia, la templanza y todas las dems Ideas o contemplaciones supraemricas no tienen un reflejo en
imgenesenestemundo.LaBellezaencambiobrillaylacaptamosmedianteelmsclarodelossentidos:lavista.
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CONJUNCINDELASDOCTRINASDELALOCURA,ELALMA,ELAMORYLABELLEZA

Quienhacontempladolasrealidadesdelmundosuprasensible(justicia,belleza,etc.),alverunrostroqueimita
bien la belleza verdadera primero siente un estremecimiento, luego lo venera como a una divinidad y, si no
temierapasarporunlocoexaltado,ofrecerasacrificiosasuamado,comoaunaimagensanta.
Elalmasevuelvelocaalcontemplarlascosasbellas,ylasama.Estaoracinpuederesumirlasrelacionesentre
alma,locura,bellezayamor.
Cuandoelalma,entonces,contemplaalgobelloexperimentaunaoladedeseo,sereanima,aliviasussufrimientos
y experimenta alegra. En cambio cuando el alma est separada de la cosa bella amada, enloquece de dolor
(aunque su recuerdo tambin la alegra). Hay entonces una mezcla de sentimientos opuestos, caractersticos de
esteestadodelocura.
En presencia de lo bello, el alma se obnubila, se olvida de todo, an de su madre y amigos. El alma, en este
estado, adems de la veneracin que siente por el poseedor de la belleza, encuentra en l el remedio para sus
penas.Estaeslacondicinqueloshombresllamanamor.
Todas estas tragedias y alegras las sufre quien tuvo el privilegio de contemplar la Belleza como Idea, o sea el
iniciado. En cambio el no iniciado, al contemplar la cosa bella, no siente veneracin por ella y procura una
satisfaccinsensorial(porejmplofecundar),ynosientenimiedonivergenzadesumirseenunplacercontrarioa
lanaturaleza.
Loshombreseconducenenlatierrasegneldiosacuyocortejopertenecisualma,acomodndosealcarcterde
esediosensutratoyrelacionesconlosobjetosypersonasamadasylosdems.Porejemplolosquesondeldios
Zeusinvestigansielseramadoesfilsofoodirectorpornaturalezaysiesas,seenamorandelyhacentodolo
posibleparaquellegueaserloefectivamente,yaqueZeusrigelasactividadesdelfilsofoydeldirector.

RETRICAYDIALCTICA

AlcomienzodeFedroPlatncriticaalaretricacomomtododelossofistas,comomtododelapersuacin.La
retrica busca por la persuacin convencer al otro de su verdad, y por tanto no hay verdades nicas. As, la
retricasofistaoseudoretricasedamsimportanciaalaformadedeciralgoquealcontenidomismodelodicho.
HaciaelfinaldeFedro,Platnhabladelaverdaderaretrica,oartedeconduciralaverdad(ynoalapersuacin
delotro).Laoratoria,comoinstrumentodelaretrica,entoncespuedeestaralserviciodelaretricasofsticao
biendelaretricadelaverdad,estaltimaalaquetienequeaspirarelfilsofo.
Elfundamentodelaretricaesladialctica.Ladialctica,alconduciralaverdad,conducetambinalafelicidad
(aqu coincide Platn con Aristteles en cuanto a entender la filosofa como el logro de la felicidad por la va del
conocimiento).
Ladialcticaeselmtodofilosficoporexcelencia,puestoqueporladialcticaelfilsofovadelomltiple(mundo
sensible)alonico(mundodelasIdeas),encontrandoenesteltimoelfundamentodeloprimero.Porejemplo
comoascenso,ladialcticaimplicairdelamultiplicidadalaunidad,delaaprehensinsensibledemuchoscaballos
concretos,alaIdeadecaballo.

Ademsdelaoratoria(lohablado)planteaPlatnloescrito(loslibros)comoinstrumentosretricos,peroprivilegia
ellenguajehablado:loescritoestmuerto,petrificado,yparaquelasideasescritasrevivandebenserhabladas,
esdecir,otrohombredebereproducirensupersona,ensuindividualidad,ensusituacinvitallasideasescritas.
Sloentoncespuededecirsequelasfrasesdellibrohansidoentendidasyqueeldecirpretritosehasalvado.

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