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O ANJO-CUSTDIO

DE PORTUGAL
no
MONUMENTO DE MAFRA

Manuel J. Gandra
2
Segundo So Toms de Aquino, na senda de Padres da
Igreja da craveira de So Clemente de Alexandria, Orgenes 1,
So Baslio Magno, So Gregrio Nazianzeno, So Jernimo,
Santo Agostinho 2, etc., no apenas os indivduos, mas tambm
as cidades, as instituies e as naes tm um Anjo indigitado
para as guardar e proteger 3.
De entre as naes, que se sabe terem festejado
liturgicamente o seu Anjo Tutelar (Israel 4, Irlanda, Hungria 5,
etc.), Portugal a que mantm tal devoo, com culto
oficializado, h mais tempo, sendo tambm a nica a ter tido o
privilgio da sua assistncia epifnica (em Ftima, no ano de
1916).
Na Pennsula Ibrica, Valncia para ter sido a localidade
onde primeiramente foi organizado um culto ao Anjo tutelar de
uma cidade. Tal sucedeu sob a influncia de frades
mendicantes, como o franciscano Francisco Eximenis (1340-
1409) e o dominicano S. Vicente Ferrer (1350-1419), podendo a
respectiva festa litrgica remontar a 1415.
O movimento irradiou a outras cidades, designadamente,
Barcelona, Burgos, Saragoa, Tarragona, Toledo, Valncia,
Crdova, etc.
O Infante D. Pedro de Avis, o das Sete Partidas, monarca
de Arago (1464-1466) e devoto do Anjo da Guarda, ao

1 Orgenes assevera que os anjos-custdios das naes desempenham papel


extremamente relevante enquanto participantes da aco da Providncia Divina, no
apenas no desenrolar do movimento geral do cosmos, mas tambm no da histria da
humanidade.
2 Santo Agostinho recorda (Comentrio ao Salmo LXXXVIII) que se Deus fez de Israel a

sua nao de eleio, no deixou de mostrar a sua bondade para com os gentios,
colocando-os tambm a eles sob a proteco de anjos.
3 Sobre o custdio dado s naes, cf. Daniel, X, 13-21 e XII, 1. Toms de Aquino admite

que a custdia das colectividades humanas possa pertencer aos Principados , ou, talvez,
aos Arcanjos.
4 Cf. xodo, XIV, 19 e XXIII, 20.
5 Enrazado, pelo menos, desde Oto I.

3
encomendar ao escultor Juan Clareds uma imagem do seu
patrono e ao fazer-se retratar junto dele, na banqueta do
retbulo do Arquivo Municipal de Cervera (Lrida), ter
introduzido naquele Reino a devoo 6.
A festa do Anjo-Custdio de Espanha foi concedida por
Leo XII, no sculo XIX, jamais logrando atingir uma expresso
significativa 7.
O jesuta Padre Lus da Cruz, torna a instituio do Anjo-
Custdio extensvel Europa, frica e sia (cf. Tragicomdia
Iosephus) 8.

Arcanjos acompanham o Santo Anjo da Guarda da Nao Mexicana


Tela de Agustin de la Parra [Nunciatura Apostlica da cidade do Mxico (sc.
XX)]. O custdio mexicano tem culto organizado na catedral metropolitana da
mesma cidade.

6 Cf. Gabriel Llompart, El Angel Custodio en los Reinos de la Corona de Aragn: un


estdio iconogrfico, in Bol. De la Camara Oficial de Comercio, Industria y
Navegacin de Palma de Mallorca, n. 673 (1971), p. 147-188.
7 Cf. Novena al Santo Angel Custodio de Espaa do Bispo D. Leopoldo Eijo Garag,

Madrid, 1917.
8 Cf. Antnio Maria Martins Melo, Teatro Jesutico em Portugal no sculo XVII: a

tragicomdia Iosephus do Pae. Lus da Cruz, S. J. , Lisboa, 2004, p. 155-159.

4
So Gabriel e Anjo-Custdio de Valncia (1460) de Joan Reixach (Catedral)

Anjo-Custdio de Arago e Porta de Santa Maria (Burgos)

5
Santo Anjo da Guarda de Barcelona e S. Bernardino de Sena

6
O arcanjo Rafael, custdio de Crdova
Tela de Juan de Valdes (1652)

7
Anjo-Custdio de Saragoa

8
Anjo-Custdio de Espanha
Altar da igreja de S. Jos (Madrid),
inaugurado em 12 de Maio de 1920.

9
Alguns autores estribados numa tradio, segundo a qual
Afonso Henriques, aps ter desbaratado Albaraque nos campos
de Santarm, teria designado So Miguel como tutelar do Reino,
crem poder identificar esse Arcanjo com o Anjo-Custdio de
Portugal. Essa identificao, j anteriormente ensaiada por
distintos memorialistas 9, havia de tornar-se quase consensual
durante o consulado miguelista (1828-1834).
As aparies de Ftima tm, igualmente, servido para
fundamentar a assuno, porquanto, alegam os proponentes
dela, o Anjo da Paz , na liturgia eclesial, o prprio So Miguel
(Angelus pacis Michael).
Trata-se de opinio de difcil, qui, mesmo impossvel,
de avalizar, porquanto no essa a lio de Ftima (convm
distinguir as trs entidades anglicas que se manifestaram na
Cova da Iria: 1 o Anjo da Paz; 2 o Anjo de Portugal; 3 o Anjo
da Eucaristia) 10, nem os Brevirios 11, os Missais, ou a
iconografia a corroboram.
Alis, nem dispomos dos documentos competentes para
tal desiderato, designadamente a petio manuelina e dos

9 Cf. Manuel Severim de Faria, Promptuario espiritual e exemplar de virtudes, Lisboa,


1651, p. 28; Jorge Cardoso, Agiolgio Lusitano, t. III, Lisboa, 1666, p. 126; frei Lus de
Sousa, Histria de So Domingos, t. 1, livro VI, Lisboa, 1767, cap. XXXV, p. 687, etc.
Modernamente, serve de exemplo Lus Chaves (cf. O Arquelogo Portugus, v. 22, p.
374) ou, at o subscritor, na comunicao Portugal, Terra Lcida, Porto do Graal, in
Cavalaria Espiritual e Conquista do Mundo, Lisboa, 1986, p. 153.
10 O Engenheiro Varela Cid, numa tese apresentada no Congresso Internacional de

Ftima (1950) desenvolveu bastante o assunto que no , de todo, pacfico. Cf. Antnio
Brsio, Ser S. Miguel o Anjo Tutelar de Portugal?, in Novidades (Suplemento Letras e
Artes) (18 Nov. 1951); Sebastio Martins dos Reis, O Anjo de Ftima e o Anjo de
Portugal: diverso ou idntico ao arcanjo S. Miguel?, in Na rbita de Ftima:
Rectificaes e achegas, Lisboa, 1958, p. 119-157; Oliveiros de Jesus Reis, Quem o
Anjo-Custdio de Portugal?, Covilh, 1969.
11 Do Brevirio do cnego Soeiro, que vigorou em Braga desde meados do sculo XIV at

finais do XV e do qual foram extrados os primeiros calendrios litrgicos impressos no


consta o ofcio do Anjo de Portugal. Nem to pouco de boa parte dos missais e brevirios
impressos em Portugal durante os sculos XV (Lisboa, 1498 e 1509), XVI, XVII e XVIII
no inclui nem a missa, nem o ofcio do Anjo-Custdio. Os primeiros em que isso sucede
so quinhentistas e, sintomaticamente, em nenhum deles o Anjo Tutelar do Reino
confundido com o Arcanjo So Miguel.

10
Prelados de nossos Reinos e a resposta ou Breve da concesso
pontifcia.
A devoo , decerto, anterior a quinhentos, tendo cabido
a D. Manuel sancionar e dar consistncia cannica a um
costume decerto bastante vetusto.
Com efeito, cerca de duas dcadas antes da iniciativa do
Venturoso, j o Ofcio do Anjo de Portugal era rezado, embora
no generalizadamente, como se depreende da seguinte nota de
Fortunato de Almeida:

Pelos anos de 1480, Frei Antnio Castanheira, prior do


mosteiro de Odivelas, a instncias de D. Catarina Teixeira,
religiosa naquele mosteiro, juntou as antfonas, lies e mais
partes dos Ofcios da Visitao, Conceio de Nossa Senhora, do
Anjo-Custdio do Reino, S. Brs, S. Dionsio e S. Jernimo 12.

Em qualquer dos casos, aps oficialmente reconhecida


pelo Papa Leo X, mediante solicitao de D. Manuel, tornar-se-
ia a comemorao mais sumptuosa e liturgicamente solene do
Reino, idntica da Procisso do Corpo de Deus.
No mais esclarecedor aquele que se presume constituir
o primeiro documento conhecido sobre a questo, o alvar
remetido ao Senado de vora (4 de Junho de 1504):

Juzes, Vereadores e, oficiais, fidalgos, cavaleiros, escudeiros e


povo da nossa cidade vora, - Ns, El-Rei, vos enviamos muito
saudar.
Fazemos-vos saber que havendo respeito a como Nosso Senhor
Deus, por salvao de nossas almas, conservao e alongamento
de nossas vidas, quis 0rdenar em cada reino, cidade e lugar, e
assim a cada um de ns outro[s], anjos que nos guardassem de
todo mal; e nos provocassem a bem fazer, e sentindo-o assim
por servio de Deus, Ns, com os Prelados de nossos reinos,
ordenamos ora, novamente, que em todos nossos reinos e

12 Cf. Histria da Igreja em Portugal, v. 2, Coimbra, 1910, p. 474-475.

11
senhorios, havendo conhecimento de tanto benefcio, como sem
nossos merecimentos, somente por sua bondade, de, to santas
guardas recebemos [?], que em cada um ano, em o terceiro
domingo do ms de Julho, se faa solene memria deste Anjo,
nosso guardador; em o qual dia, alm da muita solenidade que
em todas as igrejas se far, se h-de fazer devota e solene
procisso.
E porque, Ns desejamos, muito e queramos que esta procisso
se fizesse com muita honra e devoo, vos rogamos e
encomendamos muito que a solenizeis e faais honrar o mais
que honestamente e a servio de Deus se puder fazer;
mandando que todo o povo v dita procisso, e, entre as coisas
que se nela houverem de fazer, mandareis fazer uma bandeira
grande, em que ir pintado o Anjo na maneira que esto cada
um dos ofcios que so imprimidos para se rezar em este dia; e
no p da pintura ser escrito, em letras grandes e bem vistosas,
estas palavras: CUSTOS REGNY ET CIVITATES [sic],
nomeando aqui o nome da cidade. E esta Bandeira ir em a
procisso detrs de todas as cruzes, e a levar o alferes da
cidade; e se o a no houver, lev-la- o juiz dela. E cumpri-o
assim. Escrita em Lisboa, a 7 de Junho. Vicente Eanes a fez.
1504 13.

A carta remetida pelo Venturoso ao Senado de Coimbra


(6 de Junho de 1504), muito embora, o monarca denote
conhecer perfeitamente a doutrina dos gnios, a qual expe
num prembulo recomendao sobre quando e como se havia
de celebrar to faustoso evento:

[...] Fazemos vos saber que havendo ns respeito em como


nosso Senhor Deus por salvao de nossas almas e conservao
e alongamento de nossas vidas quis ordenar em cada Reino,
cidade e lugar e assim a cada um de ns outros, anjos que nos
guardassem de todo o mal e nos provocassem a fazer bem [...]

13 AMv: livro III dos Originais, doc. 17 fl. 22; BPv: Casa Forte, est. I, n. 73.

12
ordenamos [...] que em cada um ano em o terceiro domingo de
Julho se faa solene memria deste anjo nosso guardador em o
qual dia alm da muita solenidade que em todas as Igrejas se
far se h-de fazer devota e solene procisso. [...] mandareis
fazer uma bandeira grande em que ir pintado o anjo de
maneira que est em cada um dos ofcios que so imprimidos
para se rezar em este dia e ao p da pintura ser escrito em
letras grandes e bem vistosas, CUSTOS REGNY ET CIVYTATES
CULIBRIENSES. E esta bandeira ir em a procisso detrs de
todas as cruzes e a levar o alferes da cidade [...] 14.

Embora de mbito nacional, o Breve de Leo X no teve


aplicao em todo o Reino, no obstante as ordens nesse
sentido expedidas por D. Manuel I para todos os municpios,
acabando por nunca se generalizar a comemorao do Anjo
Tutelar 15.
Raras localidades, alm de Coimbra, Braga, e vora, e
estas duas porventura por influncia dos cardeais Infantes D.
Afonso (administrador de vora, entre 1523 e 1540) e D.
Henrique (arcebispo de Braga, entre 1533 e 1540), promoveram
a festa litrgica, instituda por D. Manuel, para ser celebrada
anualmente, no terceiro domingo de Julho 16.

14 Biblioteca Municipal de Coimbra, livro 1 da Correia, fl. 182. Cf. Aires de Campos,
Proviso sobre a procisso do Anjo-Custdio (6 de Julho de 1504), in ndices e
summarios dos Livros e documentos da Cmara de Coimbra, Coimbra, 1875, p. 96.
Apenas so conhecidos os originais de trs dos alvars expedidos: e o autntico (7 de
Junho de 1504), com assinatura autgrafa de D. Manuel, dirigido ao municpio de vora
[BPvora: Casa Forte, est. I, n. 73], cujo teor , em tudo, idntico aos de Coimbra e Elvas
(Cmara de Elvas, 2 Livro das Prprias, fl. 186).
os remetidos aos Senados de Coimbra e de Elvas (10 de Junho de 1504), em treslado.
15 O Breviarium novam lectionum ex Romano antiquo et recentiori confectum

(Coimbra, 1551) omisso relativamente ao Anjo Portugal.


16 Sousa Viterbo, Fastos Religiosos (Festas e Procisses), Porto, 1898; Jos Manuel

Landeiro, As corporaes atravs dos tempos XXIV. As Corporaes em Portugal -


Festas - As Festas do Anjo-Custdio, in Mensrio das Casas do Povo, a. 8, n. 91 (Jan.
1954), p. 18 e n. 92 (Fev. 1954), p. 18; Henrique da Silva Louro, O Culto do Anjo da
Guarda de Portugal, na arquidiocese de vora, vora, 1974. As Ordenaes Filipinas,
de 1603 (livro I, ttulo XLVI, Procisses, 48), de resto, semelhana das Ordenaes
Manuelinas, de 1513 (livro I, ttulo 78), incluam a procisso do Anjo-Custdio no grupo

13
Na cidade do Mondego, o Regimento da procisso da
festa do Anjo estipulava que:

Todas as bandeiras dos ofcios da festa do Corpo de Deus ho-


de ir na procisso do Anjo com todos os oficiais de seus ofcios
sem ficar nenhum, os quais levaro suas bandeiras e castelos e
entremeses nas mos assim na maneira que so obrigados de o
fazer pela festa do Corpo de Deus e os que no tiverem
bandeiras iro isso mesmo em seu lugar ordenado onde soi de
ir dia do Corpo de Deus. Porm, na dita procisso do Anjo no
levar o povo mais outra coisa que seja somente as ditas
bandeiras e entremeses nas mos, sem levarem reios [?], nem
pelas, nem outras moas, nem jogos. E a cidade h-de mandar
fazer duas folias para o dito dia assim e na maneira como as
manda fazer dia do Corpo de Deus e lhes mandar dar a cada
folia e aos dos tambores e tamboris que com eles vierem a cada
um seu vintm para jantarem. A dita procisso do Anjo h-de
ir ao Mosteiro de Santa Clara. E os Regedores mandaro
limpar e despejar as ruas e espadanar e deitar panos s
janelas por honra da dita festa 17.

Desconhece-se o Regimento congnere para vora. Porm


tal deficincia largamente compensada por um pergaminho do
Arquivo Capitular da S, decerto coevo da visitao do Cardeal
Infante D. Afonso S, em 1537, o qual consigna, alm das
Constituies da Igreja de vora e de ttulos, um Calendrio
litrgico e um Regimento do Coro, concluindo com um
Regimento da sacristia. a fl. 117 deste que surgem descritos os

daquelas que Juzes e Vereadores estavam obrigados a promover, anualmente. Ver,


infra, Arcozelo, Ericeira, Guimares e Penamacor.
17 Cf. Titulo do Regymento da procyo da festa do hanjo e de q maneira a cydade h

mda ~e cada h~u ano fazer segundo ElRey nosso senhor mda q se faa [Biblioteca
da Universidade de Coimbra, livro I, fl. 182v], Coimbra, 1938, p. 168. Sobre o trajecto da
procisso, ver Compndio das obrigaes annuaes do Senado da Cmara desta Cidade
de Coimbra e cidades della, Coimbra, 1830, p. 8 e sobre o feitio (damasco e retrs) e
pintura da bandeira do anjo guardador, pelo pintor rgio Afonso Gomes, ver Verglio
Correia, Pintores portugueses dos sculos XV e XVI, Coimbra, 1928, p. 40-41.

14
pormenores a que devia obedecer a celebrao da Festa do
Anjo-custdio:

Festa do Anjo

Repicaro os sinos todos, afora o repicar da procisso, que ser


como se contm na festa da Visitao 18.

18Visitao de Santa Elisabete


Nesta festa repicaro os sinos todos. A [hora de] Noa se rezar antes da missa e o
Memento se dir depois. s Vsperas se tanger com os sinos de Nossa Senhora e de
So Joo. O sub-tesoureiro descobrir o retbulo todo do altar-mor, e nele haver seis
castiais de prata com suas velas; e assim descobrir os retbulos de todos os outros
altares, e lhe[s] por frontais novos; e em cada um haver dois castiais com suas velas.
Haver capas de cnegos, e ceptros; os ornamentos todos sero brancos, ricos;
capitular primeiras e segundas Vsperas e Completas, e celebrar, ao dia, o domairo
[sic]. As Completas sero de cantores, e o mais se far como na festa da Circunciso.
Ao dia
As Matinas se tanger s quatro horas, com os sinos das Vsperas. E a [hora de] Prima
se tanger s seis horas, e correr o sino meia-hora; e, acabado [sic] a [hora de] Prima,
se rezar logo a 3 [= Trcia], e, acabada, se dir a missa do dia.
O tanger dos sinos, para se ajuntar o povo, ser da maneira que fica dito na festa de
Corpus Christi.
Acabada a missa do dia, se ordenar a procisso: sairda sacristia o domairo [sic] que
disse a missa, com capa branca, e, nas mos, as tbuas das relquias de Nossa Senhora,
com o pano de seda debaixo. procisso no haver plio, nem capas, nem ceptros. O
Cabido, posto em ordem com a mais cleresia, com a cruz grande da S, e sua manga rica
com alguns cravos, e assim a cruz me, e as das parquias enramadas, como em dia de
Corpus Christi; e os que as levarem iro com dalmticas.
Sair a procisso da S, e ir por Santiago e Terreiro do Trigo, e vir Praa; e, pelo
Terreiro de lvaro Velho e Porta de Moura, tornar porta principal da S, e entrar na
capela-mor. E neste meio tempo repicaro os sinos, como dito na festa de Corpus
Christi. Haver charamelas. E acabada a procisso, haver bno episcopal, e logo a
pregao.
A ordem que se ter na procisso do Corpus Christi
[] Sair a procisso pela nave do meio e porta principal, onde, no derradeiro degrau da
parte de fora, lhe poro a mitra, [ao Prelado]; e o que serve dela ir sempre em seu
lugar.
A procisso ir pela rua da Selaria abaixo; e, pela travessa de Santiago, ir at Praa do
Peixe [actual Praa Sertrio] ao Terreiro do Trigo e da far volta at Praa; e pela Rua
dos Infantes e Porta de Moura, tornar pela porta principal da S. E no prprio lugar
onde o Bispo tomou a mitra, a deixar; e ir capela-mor com todas as cruzes e cleresia,
onde haver ministros que tiram as capas, excepto as do plio.

15
Esta festa se celebra, sempre no terceiro Domingo de Julho. s
Vsperas se tanger com os sinos da [hora de] Prima. O sub-
tesoureiro descobrir o retbulo todo do altar-mor, e nele por
quatro velas; e o altar do Orago ser ornamentado, e nele se
poro duas velas. Os ornamentos todos sero brancos, ricos.
Haver capas de bacharis. Capitular e celebrar o domairo
[sic, i. e., o hebdomadrio, ou cnego da semana], e tambm ir
na procisso.

Ao Dia

s Matinas se tanger com os sinos das Vsperas. E [hora de]


Prima se tanger s seis horas, e correr o sino meia hora; e
logo se rezar a [hora de] Prima e 8. [= Trcia], e se dir a
missa do dia. O domairo [sic] levar, na procisso, a [sic] p0rta-
paz nas mos, com pano de veludo debaixo.
A bandeira do Anjo, que neste dia o alferes da Cidade leva na
procisso, ir entre a Cruz grande da S e a me.
Esta procisso e a de Corpus Christi vo ambas por um lugar.
Todo o mais se far como na Procisso da [festa da] Visitao,
Haver charamelas, Acabado [sic] a procisso, haver bno
episcopal, e logo se pregar.

Nos plpitos, o Anjo-Custdio, reiteradamente, foi


pretexto para a demonstrao dos efeitos da proteco divina a
Portugal. Citem-se, a ttulo meramente exemplificativo, apenas
os nomes de Simo da Cunha (1542), Frei Cristvo de Lisboa
(1641), Bento de Sequeira (1642), ou Frei Acrsio de S. Pedro
(1646), etc.
Deveras eloquente, no que concerne difuso no Brasil
do culto do Anjo-Custdio, decerto consoante o estipulado nas
Ordenaes Manuelinas, a carta, remetida da Baa, em 9 de
Agosto de 1549, pelo padre Manuel da Nbrega, na qual refere a
comemorao do Anjo Tutelar realizada naquela cidade
brasileira, nos seguintes termos:

16
[] e estiveram aqui por dia do Anjo, onde baptizamos muitos;
tivemos missa cantada com dicono e subdicono. Leonardo
Nunes e outro clrigo com leigos de boas vozes regiam o coro;
fizemos procisso com grande msica, a que respondiam as
trombetas. Ficaram os ndios espantados de tal maneira, que
depois pediam ao padre Navarro que lhes cantasse como na
procisso fazia 19.
H notcia da realizao da procisso do Anjo-Custdio
do Reino em S. Paulo (considerada uma das trs principais,
aps a do Corpus Christi e a de So Sebastio) e de festejos em
Vila Rica (Ouro Preto, Minas Gerais), promovidos pelo Senado
da Cmara 20, em Sabar, etc.
O culto cannico do Anjo-Custdio de Portugal seria
confirmado por Sisto V, em 1590, e pelo Decreto da Sagrada
Congregao dos Ritos, datado de 9 de Julho de 1718. No
mesmo diploma foi, ainda, deferida a liturgia aplicvel: Missa e
ofcio de rito duplex de segunda classe 21.
Enfim, a devoo pelo Anjo-Custdio de Portugal foi
decaindo paulatinamente, at quase perder expresso, durante
a segunda metade do sculo XIX, circunstncia que provocaria a
extino da respectiva comemorao litrgica, excepto nas
dioceses de Braga e Viseu, as quais sempre a mantiveram nos
seus calendrios, at actualidade, no dia 9 de Julho.
Novamente restaurada, por rescrito da Sagrada
Congregao dos Ritos, de 28 de Junho de 1952 22, para se

19 Cf. Cartas do Brasil, Rio de Janeiro, 1931, 86.


20 Extintos aps a independncia do Brasil. Os derradeiros festejos documentados
realizaram-se em Julho de 1820.
21 O primeiro Missal a incluir a missa do Anjo-Custdio do Reino o de Braga, impresso

em Lio de Frana, em 1558, por ordem de D. Frei Baltasar Limpo. A Epstola extrada
de IV Reis, XIX, 20; xodo, XXIII, 20 e Mateus, II, 19. O Breviarium Romanum
(Lisboa, 1791) um dos derradeiros a conter referncia festa do Santo Anjo da Guarda
do Reino.
22 Recuperao literal do Breviarium Romanum de 1791 (Lisboa), por seu turno,

reproduo bastante aproximada do de vora, de 1548. A Orao a mesma, sendo


idntica do Missale Romanum de 1691-1700, com a diferena de em vez de Regnum
(Reino) trazer Natio (Nao). No que respeita aos hinos, tambm adopta os do antigo
Ofcio de vora, com a diferena de o de Matinas, no novo Ofcio, servir para Matinas e

17
celebrar anualmente a 21 de Julho, viria a ser transferida para o
dia 10 de Junho, no mbito da reforma litrgica aplicvel a
Portugal, ocorrida em 1969.

para 1as Vsperas. Em Laudes , igualmente, o mesmo, notando-se apenas quatro


variantes e no de Matinas a supresso da 3 e da 4 estrofes.

18
Na Baslica do Monumento de Mafra, na capela colateral dedicada a So
Pedro de Alcntara, existe uma escultura, em mrmore, atribuda, ora a
Filippo Della Valle, ora a Laurent Delvaux (173?), ladeando outra (de Giovanni
Battista Maini, 1732) que iconografa o arcanjo So Miguel, circunstncia que
abona a favor da definitiva distino entre ambas as entidades.

19
20
Cirilo Volkmar Machado pintou no tecto do Oratrio Sul, ou de
Nossa Senhora do Livramento do PNM, S. Joo Baptista, S. Carlos e Santo
Antnio, diante da Santssima Trindade, intercedendo pela sucesso do Trono
portugus:

As suas splicas so deferidas e enquanto os demais rendem as


graas pelo benefcio, Santo Antnio, principal intercessor, envia a desejada
Prole aos Augustos Progenitores 23. O Anjo Custdio do Reino o seu
condutor 24 [As Honras, p. 113-114].

[PA]

23 A Princesa D. Maria Teresa, depois Rainha de Espanha, desposada com D. Pedro


Carlos e, em segundas npcias, com D. Carlos Maria Isidoro.
24 No MNAA guarda-se um esboceto de Cirilo para este tecto.

21
[PA]

22

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