Anda di halaman 1dari 2

Cosmovisin

El trmino cosmovisin est asociado a la manera de observar e interpretar el mundo


(Real Academia Espaola, 1984). De acuerdo con Ferrater (1965), la cosmovisin es una
concepcin del mundo que penetra la vida espiritual del hombre y sirve como marco
orientativo de la accin prctica de los individuos (p. 244). En este sentido, ayuda a los
individuos a percibir el universo como ordenado e incluye teoras cosmognicas que
revelan el origen del mundo natural y de la especie humana; contiene ideas sobre las
fuerzas que sostienen el universo material, la vida individual y colectiva. Hay diferentes
tipos, algunas representan estas fuerzas como leyes naturales y filosficas, y hay otras
que las consideran dioses, espritus u otras entidades, los cuales se manifiestan en
smbolos y tienen nombres propios segn la sociedad en particular (Rupflin, 1999).

Una cosmovisin es, pues, la relacin entre la cultura y el individuo que se manifiesta
mediante las creencias y conocimientos particulares de una comunidad (Palma, 2006).

Aspectos de la cosmovisin maya


Segn Aj Xol Chok (2008), los aspectos ms significativos de la cosmovisin maya son los
siguientes:

1. Todo es sagrado.

2. El maz es la base de la vida.

3. Todo tiene Winaqil o es Winaq, trmino que refiere a la vida, imagen, corazn y
espritu que comparten todos los seres vivos del universo.

4. Todo tiene vida. Todo lo que existe en el sagrado Kaj Ulew (universo) est vivo y
cumple una funcin por la cual se le ha dado esa existencia.

5. Todo tiene Rajawal, madre y padre.

6. Todo necesita alimentarse y sustentarse.

7. Todo es parte de cada ser que existe.

8. Todo tiene un lenguaje. A cada situacin, a cada ser vivo, a cada actividad, a cada
instrumento se le debe hablar respetuosamente, todo tiene un discurso.

En la cosmovisin maya, el maz es sagrado y constituye la base de la vida (Garca,


Curruchiche & Taquir, 2009, p. 155):
El sagrado maz es la base de la vida, es un elemento central de la cosmovisin
maya, desde el inicio de nuestra existencia hasta hoy da. Segn el Popol Wuj,
nuestros abuelos y nuestras abuelas formaron al hombre y a la mujer usando el
maz, por eso el proceso de realizar la siembra del maz es trascendental e
importante, el sagrado maz ha marcado y dado sentido a la vida, por lo que hay
que guardar respeto, fundamentalmente, por los cerros.
La siembra del maz es sagrada porque est unida con la vida del ser humano, el cual, al
igual que el maz, nace, crece, florece, produce, madura y muere. El maz es un ser vivo y
est establecido un orden lgico de cmo se debe hacer cada procedimiento practicado
por nuestros abuelos.

Anda mungkin juga menyukai