A noozudia,
scienti So Paulo, v. 2, n.na
de determinismo 4, p.fsica
465-92,e 2004
seus limites
resumo
A idia de determinismo, proposta para estender e generalizar a causalidade fsica pelo acrscimo em par-
ticular da considerao das condies iniciais, constituiu-se desde ento na referncia ideal de todo co-
nhecimento cientfico e foi considerada como insupervel. Todavia, esse ideal ver-se- superado em
vrias direes: pelas modificaes subseqentes causalidade relativstica; pelos sistemas dinmicos
no-lineares deterministas, cujo comportamento pode no final ser totalmente no-previsvel; pelos
problemas levantados pela fsica quntica (reduo da funo de estado e predies probabilistas). Os dois
ltimos casos tornam evidentes os limites das noes de causalidade e de determinismo, mostrando que
o conhecimento atual pode super-las em muito, alm de sugerirem interrogaes a respeito do sentido
realmente fsico das grandezas utilizadas na teoria. Quando consideramos as grandezas mais significati-
vas do ponto de vista das caractersticas dos fenmenos fsicos, a causalidade se apresenta diferente e o
determinismo se mostra antropologicamente centrado e ineficiente. Deixam, desse modo, lugar consi-
derao dessa outra categoria mais significativa, a saber, a de necessidade, que independe de nossas esco-
lhas conceituais e tericas e tem, ao mesmo tempo, a capacidade de regul-las.
1 Indicamos o estudo sobre a gnese da causalidade fsica, cf. Paty, 2004, do qual o presente trabalho a continuao
direta.
2 Todavia, diferentemente de dAlembert, Lagrange fazia uso do conceito de fora aplicada a um sistema fsico
(dAlembert no retinha, de sua parte, mais que a fora acelerativa ou motriz, definida pela prpria mudana de mo-
vimento). Mas esta definio da fora, traduzida na equao de Euler-Newton (F = ma, onde m a massa e a a acelera-
o, derivada segunda com relao ao tempo da varivel de espao), era a partir de ento metafsicamente neutra.
qual suscita a idia de completude terica. A cosmologia estabelecida como cincia acres-
centa a essas noes (causalidade, determinismo, completude) suas consideraes
prprias que tendem a faz-las passar do status de categorias para teorias fsicas que-
le de propriedades gerais do universo material, ou seja, da prpria natureza.
Ao mesmo tempo em que a fsica, clssica e relativstica, tornava precisas essas
noes, seus limites segundo nossas concepes apareceram em outros domnios. Uma
primeira falha na significao e no alcance do determinismo no sentido usual apareceu
com a considerao dos sistemas dinmicos no-lineares, deterministas, mas ao cabo
de comportamento no-previsvel, em razo da amplificao das pequenas diferenas
nas condies iniciais. Veremos como a fsica pde propor outras relaes restritivas,
alm daquela do determinismo para uma trajetria, como aquela da estabilidade estru-
tural de uma famlia de trajetrias, que qualificam estritamente um sistema dinmico
dado. Mas foi com a fsica quntica que os ideais de causalidade e determinismo, tal
como eles haviam podido ser compreendidos at ento, conheceram sua mais grave
crise, a saber, seu fracasso, ainda que fosse segundo modalidades diferentes para a
causalidade e para o determinismo. Percebe-se que a interrogao sobre os problemas
propostos por esse questionamento deve dirigir-se diretamente para a relao entre a
causalidade, o determinismo e as grandezas fsicas invocadas. As grandezas em jogo na
fsica quntica so de dois tipos: aquelas que correspondem observao e se ligam
com as grandezas clssicas (munidas das limitaes de sua utilizao quntica) e aquelas
que figuram na teoria, cuja forma matemtica permite estabelecer relaes que cor-
respondem aos contedos fsicos efetivos, aqueles dos fenmenos qunticos. As pri-
meiras, desde muito, so julgadas como mais fsicas que as outras (em nome de um
primado da observao sobre a abstrao), entretanto, so as outras que so causais e
relacionais. Isso pode ser indicativo de uma inverso a operar: compreender como sen-
do mais fsico (e real) o que causal e relacional, mesmo se fosse mais abstrato; o resto,
isto , as grandezas clssicas, imediatamente dadas, sendo auxiliares e circunstanciais...
modo), e verdade que esta ltima subjaz maior parte das concepes que reivindi-
cam, com ou sem uma terminologia precisa, o determinismo (mesmo se Claude Bernard
se ope s concepes de Leibniz em nome da liberdade da ao humana, que alis
Leibniz no negava) (Bernard, 1879-1885, v. 1, p. 55-60).3 A razo suficiente subjaz,
em todo caso, declarao de Pierre-Simon Laplace que seria mais tarde tomada para
ilustrar o sentido mais preciso retido pelo determinismo, aquele de determinismo
laplaciano, do qual trataremos agora. Acerca desse sentido e desse termo, que se tor-
naram familiares aos cientistas e aos filsofos do sculo xx, os autores de dicionrios
filosficos de referncia, como os de Andr Lalande e de Paul Foulqui, ficam curiosa-
mente mudos (cf. Lalande, 1980 [1926]; Foulqui, 1962). Talvez isso acontea porque
Laplace, no texto que se tornou clebre, no utiliza a palavra determinismo, que s
entrar na linguagem mais tarde.4 No entanto, evidente que a declarao de Laplace
serve de pano de fundo para as concepes dos dois principais cientistas franceses a
difundir o determinismo no ltimo tero do sculo xix, Claude Bernard, o fisiologista,
e Henri Poincar, matemtico e fsico, ambos cientistas-filsofos. Talvez tambm o
uso da expresso determinismo laplaciano se expandiu, sobretudo, no curso do s-
culo xx por anttese, para designar aquilo a que a fsica quntica opunha fortes obje-
es, como veremos ao final.
Antes de relembrar a concepo exposta por Laplace do determinismo avant la
lettre, interessante assinalar que uma prefigurao bastante prxima se encontra ex-
pressa mais de sessenta anos antes, em um verbete da Encyclopdie escrito pela pena de
dAlembert. DAlembert, que teve Laplace como discpulo, e que ele inspirar tanto na
astronomia terica (principalmente por suas Recherches sur la prcession des quinoxes e
tambm pelas Recherches sur divers points importants du systme du monde) como por
suas Doutes et questions sur les probabilits, que incitaram Laplace a aprofundar a teoria
das probabilidades principalmente em vista de sua aplicao aos fenmenos fsicos.5
O prprio ttulo do verbete que contm essa reflexo significativo, pois ele evoca,
se no as probabilidades que sero o embasamento da concepo de Laplace, pelo me-
nos o acaso (primeiro objeto, cronologicamente, da teoria da probabilidade), pois que
se trata do verbete Fortuito, classificado pelo autor como ligado metafsica (cf.
Alembert, 1757).
3 Leibniz preservava essa liberdade, desde que tivssemos o conhecimento dos fenmenos (por exemplo, em Leibniz,
1962 [1710]).
4 Muito utilizado por Claude Bernard em seu trabalho de 1865, esse termo s entrar no Dictionnaire de lAcadmie
franaise em 1878.
5 Cf. Alembert, 1749; 1754-1756; 1821 [1767]; Paty, 1988b. Em Laplace, 1891 [1774], encontra-se a frmula Bayes-
Laplace.
6 Cf. Laplace, 1799-1825; 1824 [1796]. Kant tinha proposto, antes de Laplace, uma hiptese no mesmo sentido; cf.
Kant, 1984 [1755].
7 O que indica um sentido metafisicamente neutro de fatalidade, pelo menos em certos pensadores do sculo das
Luzes. Encontra-se tambm em Diderot e suscita a idia de que esse sentido foi aquele considerado pelos autores de
dicionrios do sculo xix, onde figura pela primeira vez a palavra determinismo, dada como equivalente a fatalis-
que parece antecipar, ainda que em outros contextos, as consideraes atuais sobre o
efeito borboleta do caos determinista. Veja-se, por exemplo:
Note-se a imagem mecanicista, que nos lembra que esta reflexo posta mos-
tra pelas pesquisas de dAlembert sobre os encadeamentos de causalidade da mecnica
e da astronomia. Esta ltima desemboca nas pesquisas em torno da atrao universal
newtoniana e do tratamento do problema da interao entre trs corpos por clculos
em sries de perturbao, que sero levados a uma grande preciso por Laplace.
DAlembert estabelece a seguir com preciso que essa ligao de eventos e de
coisas mtua e total, nada negligencivel ou sem efeito no sistema geral do mun-
do. claro que essa ligao, que pode ser dita sistmica, remete unidade da natureza
e da matria, submetidas s mesmas leis gerais, essas leis gerais da natureza (em
particular, aquelas do movimento), cujo estudo constitua ento a cosmologia, como
o precisa dAlembert no verbete da Enciclopdia com esse ttulo. Trata-se de um senti-
do ps-copernicano, e numa poca em que ainda no se podia imaginar que o Univer-
so como totalidade seria um dia objeto de cincia.8
DAlembert continua ainda no verbete intitulado Fortuito:
Ele toma ento o exemplo (orgnico desta feita) de uma rvore, suas folhas e suas
razes; a menor alterao desta ltima modificaria a constituio do conjunto:
Essa rvore a imagem do mundo. [...] Suponhamos mil mundos que existem ao
mesmo tempo, todos semelhante a este, e governados conseqentemente pelas
mo, por exemplo, no dicionrio de Bouillet de 1878 e no de Franck de 1844. Mas Foulqui, assim como Lalande, se
contenta em censur-los por essa identificao. Sobre o verbete Fatalidade, cf. Morellet, 1756.
8 Os estudos sobre a formao ou a evoluo de mundos celestes, tais como os de Kant e Laplace, receberiam a
denominao de cosmogonia e isso ser utilizado ainda por Poincar, 1911.
Neste ponto, dAlembert faz intervir a fico de uma inteligncia superior, igual
quela que supe ser do Criador (instncia que ser retomada por Laplace com seu
Observador onisciente), e cuja funo, em seu propsito, dupla. De uma parte, ela
permite conceber a unicidade absoluta dos encadeamentos de causalidade idnticos,
fazendo ver nelas as sries paralelas; de outra parte, por oposio entre uma viso total
e exterior e vises parciais, finitas, mas dotadas de conscincia (do sentimento inte-
rior), ela permite manter a idia (ou, em certo sentido, a iluso?) da liberdade huma-
na. Nos prprios termos de dAlembert:
E uma inteligncia diferente do Criador, que visse ao mesmo tempo todos esses
mundos to semelhantes, tomaria os habitantes por autmatos, ainda que eles
no fossem e que cada um deles no seu ntimo estivesse seguro do contrrio. O
sentimento interior , portanto, a nica prova de que dispomos e de que pode-
mos dispor de ser livres (Alembert, 1757).
Uma inteligncia que, para um instante dado, conhecesse todas as foras das quais
est animada a natureza e a situao respectiva dos seres que a compem, se de
outro modo ela fosse suficientemente vasta para submeter esses dados anlise,
abraaria na mesma frmula os movimentos dos maiores corpos do universo e
aqueles do mais leve tomo: nada seria incerto para ela, e o futuro, tal como o
passado, estaria presente a seus olhos (Laplace, 1812; 1814, p. vii; grifo meu).
9 Cf. Laplace, 1799-1825; 1824 [1796]. Sobre o sistema de mundo de Laplace, cf. Merleau-Ponty, 1983; 2003.
10 Resultado publicado no terceiro volume do Trait de mcanique cleste, que ocasionar a clebre resposta de Laplace
a Napoleo Bonaparte (a quem o volume havia sido dedicado em 1803), segundo a qual ele no tinha necessidade da
hiptese de Deus em suas equaes.
11 Cf. tambm as numerosas outras declaraes de mesma natureza em Bernard, 1865; 1879-1885.
12 Como dAlembert no texto citado precedentemente (e como Claude Bernard), Poincar mantm a liberdade das
aes humanas pela conscincia: completamente impossvel no agir como um homem livre quando se age, no
se deve raciocinar como um determinista quando se faz cincia (Poincar, 1913, cap. 8).
em seus textos, nos quais est em questo o determinismo dos fenmenos fsicos, que
as aproximaes (sobre a descrio dos objetos e dos fenmenos a um instante dado) e
as escolhas de convenes (de classificao de corpos quase semelhantes segundo rela-
es de equivalncia) so necessrias se se deseja expressar, para o universo, a influn-
cia de seu estado em um instante dado t sobre um fenmeno no instante imediatamen-
te seguinte, t + dt (cf. Poincar, 1970 [1905], p. 171).
A concepo do determinismo de Poincar , portanto, atenuada em relao de
Laplace, e a razo essencial que ele no identifica o objeto do conhecimento e o obje-
to real, e defende que o primeiro construdo pelo pensamento. Alm disso, diferen-
temente de Laplace, ele demonstrou que a estabilidade do sistema solar no adquirida
e no pode rigorosamente ser adquirida;13 sabe tambm (por t-lo igualmente des-
coberto) o efeito de pequenas variaes das condies iniciais sobre os sistemas fsi-
cos deterministas, descritos exatamente pelas equaes diferenciais, cuja amplifi-
cao das pequenas variaes nessas equaes pode conduzir a valores arbitrrios
(Poincar, 1913 [1881-1886]). Enfim, ele tem o conhecimento da teoria dos gases de
Boltzmann e sabe que as configuraes estveis de um conjunto estatstico jamais so
absolutas e que o determinismo estatstico apresenta tanto mais irregularidades
quanto mais nos aproximamos do comportamento das molculas individuais.
13 o que decorre do trabalho que lhe valeu o Prmio do Rei da Sucia em 1889; cf. Poincar, 1890.
Uma teoria mais completa seria uma teoria mais unificadora e teoricamente
fechada. No horizonte do programa de completude terica se descortina o projeto da
unificao e da simplificao da fsica em seu conjunto. Para Einstein, uma teoria do
campo completa, na direo de suas prprias pesquisas, seria uma teoria do campo e de
sua fonte, que no deixaria nenhum parmetro sem determinao e seria capaz em par-
ticular de engendrar suas prprias constantes fundamentais. Ele resumia esse projeto
na seguinte reivindicao de princpio, muito assinttico: no existem constantes
arbitrrias. Isso significava, mais precisamente, que
14 Arthur Eddington escrevia, num sentido prximo: a natureza seria medida segundo seu prprio padro
(Eddington, 1935, p. 230). A posio de Eddington difere da de Einstein pelo fato de considerar que as leis gerais,
alm das particulares e das constantes fundamentais, podem ser deduzidas somente com base em consideraes
epistemolgicas (no sentido de filosofia do conhecimento), ou seja, de que se pode ter delas um conhecimento a
priori. Isso evidentemente um apriorismo particular, mais radical do que aquele de Kant, que deixava espao para a
contingncia (pois as leis particulares eram determinadas pela experincia).
No diremos aqui mais que algumas palavras sobre os sistemas fsicos ditos deter-
ministas mas que no conduzem a previses certas e so, antes, totalmente impre-
visveis. Para tais sistemas, que no so necessariamente muito complexos, pois o fen-
meno j se apresenta com um pequeno nmero de graus de liberdade (a partir de trs),
so suficientes pequenssimas variaes na definio das condies iniciais para que
os sistemas de equaes causais e deterministas no sentido laplaciano (os sistemas de
equaes diferenciais no lineares) as amplificam enormemente, produzindo a no-
previsibilidade.15 Esse comportamento, posto em evidncia por Poincar em seus tra-
balhos de astronomia terica sobre o problema dos trs corpos e revelado por suas pes-
quisas matemticas sobre a resoluo dos sistemas de equaes diferenciais, pareceu
corresponder s situaes as mais freqentes, no unicamente na mecnica, mas tam-
bm na fsica de uma maneira geral (assim como em outras cincias, da qumica es-
tatstica de populaes).
Os estudos, hoje em dia bastante difundidos, de situaes de caos determinista
na natureza (na fsica, na meteorologia etc), e em particular a possibilidade de control-
las em laboratrio, na continuidade dos trabalhos de David Ruelle e Floris Takens, per-
mitiram caracterizar de maneira positiva esse tipo de fenmenos, ultrapassando a sim-
ples constatao de sua imprevisibilidade ao longo do tempo.16
A aproximao que arriscamos acima entre a solidariedade causal de todos os
eventos do universo, tal como dAlembert o enunciou no sculo xviii (no verbete For-
tuito), e o efeito borboleta das concepes de caos determinista que torna imposs-
vel ao longo do tempo toda previso, por exemplo, em meteorologia, , com efeito,
muito significativa do fato de que a ausncia de previso possvel, que deveria aparecer
como um tipo de indeterminao, devida, de fato, de certo modo, a um determinis-
mo absoluto, se a coerncia do vocabulrio permitisse aqui uma tal expresso, que
imediatamente devemos corrigir. As batidas imperceptveis de asas, que nos escapam,
engendram efeitos que sero percebidos algum tempo mais tarde, muito longe da, em
razo da solidariedade das causalidades. Entretanto, j que so as condies iniciais
15 Convm referir aqui aos seguintes trabalhos: Poincar, 1890; Hadamard, 1898; Duhem, 1981 [1906], 2a parte,
cap. 3, 3; Birkhoff, 1912. Tambm cabe referir aos trabalhos de outros autores, principalmente da escola russa,
que desenvolveram as pesquisas nessa direo. Refiro-me s seguintes obras: Dahan-Dalmelico; Chabert & Chemla,
1992; Roque, 2001.
16 Cf. os trabalhos seguintes: Lorenz, 1993; Ruelle & Takens, 1971; Ruelle, 1988; Berg, Pomeau & Vidal, 1988. E
tambm os seguintes estudos: Franceschelli, 2001; Franceschelli; Paty & Roque, no prelo.
que no so, no fim das contas, exatamente conhecidas por ns, no estvamos em
uma situao de determinismo em sentido prprio. O que a enorme generalidade de
situaes de amplificao arbitrria das pequenssimas variaes nas condies iniciais
indica, em realidade, o carter geralmente inoperante do ideal determinista. Tais
sistemas permanecem, no entanto, governados pelo encadeamento das causalidades,
que tomado freqentemente, embora erroneamente, pelo determinismo.
Esses sistemas fsicos, ditos deterministas, no so, na realidade, mais que
sistemas causais; e o que os estrutura precisamente o sistema de suas equaes dife-
renciais, transcrio dessa causalidade fsica. Em vez de continuar a falar, a seu prop-
sito, de sistemas deterministas no-previsveis, seria melhor sem dvida dizer: sistemas
causais no sentido clssico e sensveis a pequenas variaes das condies iniciais. Dito de
outro modo, o ideal determinista, mesmo para os sistemas fsicos ou mecnicos cls-
sicos, permanece muito afastado da realidade, e o ponto de vista do conhecimento,
antropocntrico, que ele representa, assume muito limitadamente a necessidade da
natureza. Sua capacidade de previses freqentemente irrisria em relao s infor-
maes que esses sistemas receptam. O estudo de tais sistemas pode, na verdade,
aportar conhecimentos bem mais ricos, se no nos deixarmos cercear pelas limitaes
de um pensamento determinista, e se pensarmos mais amplamente as predies de ou-
tra maneira permitidas pelas relaes causais. Por exemplo, como Poincar, que teve
primeiro a idia de se interessar pelo comportamento geral (qualitativo) das solues
ou pelo comportamento de famlias de trajetrias em vez de uma s, ou ainda, como os
conhecimentos mais recentes fazem ver, interessando-se pelos atratores estranhos
que assinalam as propriedades estruturais de tais sistemas fsicos no caso dos siste-
mas dissipativos.
A fsica quntica foi a ocasio para a crtica mais viva feita contra no somente o deter-
minismo, mas tambm a causalidade. Com efeito, foi a causalidade clssica a primeira
a mostrar suas insuficincias no domnio dos fenmenos qunticos, em razo das aes
descontnuas introduzidas pelo quantum de ao de Planck. Desde 1906, Einstein ti-
nha feito a constatao de que a teoria eletromagntica clssica era insuficiente para os
fenmenos atmicos e radiativos, isto , qunticos. Constatao confirmada por Paul
Ehrenfest em 1911, e Poincar, debruando-se sobre a questo ao final do mesmo ano,
foi conduzido ao diagnstico decisivo de que, nesse domnio, a fsica no se deixava
mais escrever pelas equaes diferenciais. A irredutibilidade do quantum de ao,
dificilmente aceita pelos fsicos, e pelo prprio Max Planck, demandava um outro modo
de descrio terica que aquele das aes contnuas e da causalidade diferencial.
A partir de 1913, ao propor seu modelo terico do tomo nuclear com nveis de
energia discretizados, Niels Bohr enveredava pela via de uma abordagem semiclssica,
que combinava a utilizao da teoria clssica em certas condies e a regra da quanti-
ficao de energias descontnuas para os nveis do tomo nuclear, regra que permite
dar conta da emisso e da absoro de radiao (segundo a lei de Planck e de Einstein,
E = hv). O princpio de correspondncia efetuava a juno do novo modelo e da
velha teoria, nos limites de sua aplicao possvel, que definia a fronteira do novo do-
mnio. A fsica do tomo e da radiao devia renunciar ao modo de descrio causal,
segundo as palavras posteriores de Bohr, isto , renunciar a representar os nveis ener-
gticos dos tomos em termos de trajetrias orbitais de eltrons em torno de ncleos,
pelo menos desde que existisse passagem de uma rbita a uma outra. O modelo do tomo
de Bohr era dual: ele admitia a descrio clssica para os estados estacionrios, com
conservao de energia, a descrio espao-temporal das rbitas eletrnicas retendo
ento seu sentido; mas ele a rejeitava para as transies entre estados, que no eram
mais descritveis no espao em termos da mudana (contnua) da trajetria. Essa dua-
lidade lhe parecer mais tarde, com a mecnica quntica, como um trao geral da pos-
sibilidade de se representar os fenmenos qunticos, da qual ele elaborar as consi-
deraes sob a forma de uma doutrina ou filosofia da complementaridade. As duas
descries eram mutuamente incompatveis, mas elas permitiam, quando aplicadas su-
cessivamente, dar conta dos fenmenos qunticos (cf. Bohr, 1961 [1929]; 1949 [1946]).
Quanto ao determinismo no sentido clssico, muito cedo apareceu igualmente
que era impossvel mant-lo, no apenas por causa da ruptura da causalidade, mas pelo
papel diferente que a probabilidade acabou tendo nesse domnio. At ento, a proba-
bilidade tinha servido de simples paliativo para a ignorncia em que nos encontramos,
por exemplo, dos processos individuais com a mecnica estatstica, mas o determinis-
mo de princpio no foi afetado, e falava-se de determinismo estatstico. Ora, pare-
cia cada vez mais, para os fenmenos qunticos, que a probabilidade era um meio
indispensvel de descrio, e que no se pode dispensar nem mesmo idealmente. Um
diagnstico muito lcido havia sido estabelecido nesse sentido por Paul Langevin a
partir de 1913 (cf. Langevin, 1923; Paty, 2002). Alm disso, Ladislas Natanson, em 1911,
e Paul e Tatiana Ehrenfest, pouco tempo depois, deram-se conta de que a estatstica
correspondente lei de Planck da radiao do corpo negro era diferente daquela utili-
zada com as distribuies de probabilidades ordinrias (ela utilizava combinaes e
no arranjos de elementos, como se esses elementos no tivessem identidade prpria).
No final de 1916, ao propor seu ensaio de sntese terica coerente dos processos qun-
ticos, conhecida depois como a primeira teoria dos quanta, que estabelecia, em parti-
17 Cf. sua apresentao ao mundo cientfico por seus vrios fundadores ao Conselho de fsica Solvay de 1927 (cf.
Institut Solvay, 1928). Considero aqui indistintamente as duas verses da nova teoria, a saber, a mecnica ondulatria
e a mecnica quntica.
de idias que eram bem sucedidas no macroscpico, que haviam sido criadas para
seu uso e para seu contato por tantas geraes (Langevin, 1934, p. 35).
E ainda:
Antes que concluir pela ausncia de determinismo na natureza, mais simples
dizer que a questo est mal posta e que a natureza no conhece um mvel
corpuscular. Neste emprego da palavra corpsculo, repleta de velhas heranas,
existe por vezes uma fonte de confuses e de dificuldades (Langevin, 1939, p. 1),
Langevin refutava assim a idia de uma incerteza nas leis da natureza e conclua,
para os resultados da fsica quntica, que no h nada no domnio do tomo, esse in-
finitamente pequeno, que corresponda noo de objeto individualizvel que a mec-
nica clssica introduziu (Langevin, 1939, p. 1; cf. Paty, 1988a, p. 209). Langevin criti-
cava o determinismo corpuscular, mecanicista, isto , laplaciano, para melhor preservar
um determinismo entendido no sentido amplo que encontramos, por exemplo, em
Poincar.
Mas o que aparece claramente com a fsica quntica o liame que a noo de
determinismo mantm com a representao ligada a um sistema de conceitos, no caso,
o sistema de conceitos clssicos e mesmo mecnicos: a fsica quntica , por essa ra-
zo, indeterminista. E, no entanto, sabemos hoje que nada na fsica mais determina-
do (ou encerrado teoricamente) que as propriedades preditas pela teoria quntica, a
partir da funo de estado y, que completamente determinada pela equao de es-
tado, a qual plenamente causal em sentido prprio, ou seja, expressa por uma equa-
o diferencial. O nico problema o problema epistemolgico da significao fsica
dessa funo de estado e das variveis dinmicas que lhe esto associadas, que possuem
a forma de operadores e no a de variveis numricas.
vez, a essas novas exigncias. Quanto fsica quntica, se pensarmos bem, ela com
efeito continuou nesse mesmo impulso, ao fazer passar a causalidade para o lado de
suas grandezas estruturais (funes de estado e operadores), as quais possuem o conte-
do fsico fundamental, aquele que faz a especificidade dos fenmenos e dos sistemas
qunticos. Essa causalidade alargada se exprime nas relaes entre as grandezas din-
micas, que podem ser temporais (dir-se- causalidade propriamente dita), ou inde-
pendentes do tempo como varivel explcita, por exemplo, nas relaes de invarincia
ou de simetria (dir-se- ento antes relao funcional ou estrutural); mas no se v
diferena de natureza entre as duas. A causalidade, no sentido de evoluo com o tem-
po das grandezas da fsica clssica, aparece como um caso particular da segunda, sem-
pre til nas situaes tradicionais (trajetrias simples etc).
No que concerne ao determinismo, ns o vimos cristalizar-se e depois relativizar-
se, perdendo a preciso inicial que tinha feito sua fortuna, principalmente porque es-
tava ligado a um ponto de vista particular do conhecimento, em dependncia estreita a
um sistema de conceitos fundado sobre representaes clssicas e, portanto, pouco
capacitado para libertar-se dessas ltimas. difcil manter a idia de um determinis-
mo absoluto que continuaria a ser atado a um ponto de vista conceitual particular.
certamente possvel manter a exigncia, mas ela se esvazia de sentido e no corres-
ponde mais a uma aquisio efetiva de conhecimento.18
Vimos, nas concepes que formularam essas noes ou que as criticaram, insi-
nuar-se freqentemente, mas raramente de maneira explcita, a noo de necessidade.
Ao contrrio do determinismo, que exprime uma exigncia a partir de um ponto de
vista, a necessidade no pode ser um ponto de vista, pois ela a prpria imanncia da
natureza e no pode, portanto, deixar de ser a mais difcil de formular. Ela no depen-
deria de um ponto de vista, mas de uma exigncia: uma exigncia da natureza refletida
em nosso entendimento e, portanto, produzindo seus efeitos nas representaes, com
a possibilidade de transformar e de substituir essas representaes por outras. A ne-
cessidade , como o real, uma categoria hipottica e programtica, de uma ordem dos
fenmenos e da natureza, a qual produz restries sobre nossas maneiras de apreen-
der os fenmenos por meio de nossos conceitos e relaes de conceitos (grandezas e
equaes). A ateno necessidade da natureza o que permitiu uma cincia do movi-
mento e, por exemplo, que imps a causalidade fsica (e a da natureza) e suas transfor-
maes. Pde-se confundi-la com o determinismo, como Claude Bernard ou Henri
Poincar; mas cientistas a reivindicaram expressamente, de Albert Einstein a Jacques
Monod. Ela pode ser tambm recusada em nome de uma impossibilidade de falar
18 Os argumentos de Karl Popper vo por uma parte no mesmo sentido que os esboados aqui, mas se prestam
freqentemente controvrsia. No podemos coment-los no quadro deste estudo (cf. Popper, 1982).
Este trabalho e aquele j mencionado sobre a causalidade (Paty, 2004), ao qual este trabalho se segue, foram apre-
sentados em conjunto numa exposio intitulada Causalit et dterminisme en physique classique, relativiste e quantique.
Tribulations et diffrences na Journe Causalit et relation fonctionelle de LEcole Doctorale Savoirs Scientifiques,
Universit de Paris 7, Denis Diderot, Frana, em 13 de maro de 2002; e no Sminaire Realisme scientifique et causalit,
Centre de philosophie des sciences, Institut Suprieur de Philosophie, Universit Catholique de Louvain, Blgica,
em 15 de maro de 2002. Agradeo a Claude Debru, Michel Ghins e Laurence Viennot pelo interesse e pelas discus-
ses sobre o assunto deste artigo.
Michel Paty
Diretor de pesquisa emrito do CNRS,
Equipe REHSEIS (UMR 7596),
CNRS e Universit Paris 7 Denis Diderot, Paris, Frana.
Professor Visitante do Departamento de Filosofia
da Universidade de So Paulo.
paty@paris7.jussieu.fr
abstract
The idea of determinism, proposed to extend and generalize physical causality by adding to it the conside-
ration of initial conditions, was built from then on as the ideal reference of all scientific knowledge and
was considered as insuperable. However, this ideal was to be challenged in various directions: by the
modifications consecutive to relativistic causality; non linear deterministic dynamical systems, the
behavior of which can lead to totally unpredictable situations; problems with quantum physics (reduc-
tion of the state function and probabilistic predictions). The two last cases make evident the limits of the
notions of causality and of determinism, by showing that actual knowledge can far exceed them, and
suggest questions concerning the actual physical meaning of the magnitudes used in the theory. When
we consider the magnitudes that are the more physically meaningful from the point of view of the charac-
teristics of physical phenomena, causality appears differently and especially determinism is shown
anthropologically centered and insufficient. We are led to another more meaningful category: necessity,
which is independent of our conceptual and theoretical choices and has at the same time the capacity to
regulate them.
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