+Non Nobis Domine, Non Nobis Sed Nomine Tuo Da Gloriam+

Revista
Abril 2017
N 10

Expansin
del Cristianismo

H ermandad S oberana de D amas y C aballeros del T emple

OSMTJ-Internacional - ESPAA
 Revista Digital
Hermandad Soberana de Damas y Caballeros del Temple
OSMTJ-Internacional-ESPAA

Abril 2017 Editada en Mlaga Espaa

Directora: Calendario de Eventos
D. Fuensanta Santos de la Rubia 2017
Contacto: abad@hermandadtemple.org
Tfno: 0034 615 952 600

Gabinete Editorial: 24,25 JUNIO 2017

Investiduras y Elevaciones
Consejo Prioral HSDCT.OSMTJ.ESPAA
Caballeros y Damas
D. Jose Maria Fernndez Nez HSDCT Y OTH
Caravaca de la Cruz.
Articulos:

D. Albert Champeau
D. Juan Antonio Cabezos
D. Hermes Almada
D. Sebastian Carbajosa
D. Ambrosio Camps Saez

Enmaquetado:
D Fuensanta Santos de la Rubia
D. Jos Antonio Navarro

Contactar:
Tfno: 0034 672 110 817
hispaniatemple@live.com
Agustin Ibaez Aguirre.

Equipo Traductor

D. Luis Antonio Coln Arce

Reservados todos los derechos con copyright. La totalidad de esta web,(textos, imgenes, marcas,
logotipos, archivos de software y combinaciones de colores etc) estn protegidos por la Normativa
de Propiedad Intelectual. Derechos de edicin reservados por la Hermandad Soberana de Damas
y Caballeros del Temple. Prohibida la reproduccin total o parcial sin permiso escrito del Editor.
 E l Gri al ndi ce
Crditos .................................................................................................................. 1

ndice ...................................................................................................................... 2

Editorial ................................................................................................................ 3

Bafomet, el Rostro de la Sndone ....................................................................... 4

La Pequea Muerte, el Misterio del Glgota .................................................. 10

El Arrianismo y el Concilio de Nicea, 1 Ecumnico ....................................... 15

Viaje Inicitico a Jerusalem .............................................................................. 20

Expansin del Cristianismo durante el Imperio Romano .................................. 28

Presentacin del Libro Templarios, Mitos Bulos e Historia! ...................... 33

Miguel Mercurio Enviado Especial a Zaragoza ............................................ 34

Equipo de Traductores.......................................................................................... 35

Normas de Publicacin........................................................................................... 36

Gloria a Dios en el Cielo y Paz en la Tierra!!

Non Nobis Dmine Non Nobis, sed Nmine Tuo Da Gloriam
 Editorial
Por fin, amigos, ya podemos decir que el Grial de Abril,
se pudo terminar, diversas obligaciones de la Hermandad
nos ha impedido que saliera en tiempo, pero ya est aqu.
Realmente interesantsimo el trabajo de Sebastian
Carbajosa, Bafomet, el Rostro de la Sndone, todo lo que tiene que ver
con Nuestro Seor despierta expectacin y curiosidad, tambin nuestro
colaborador, desde el esoterismo del Temple Albert Champeau nos delei-
ta con La Pequea Muerte, el Misterio del Glgota, que, estoy plena-
mente segura no dejar indiferente a nadie, los caminos del conocimiento
se nos abren para quien tiene ojos para ver.

Un nuevo amigo de la Revista, Ambrosio Camps, nos regala para

todos ustedes un tesoro de la Historia de la Iglesia y el Cristianismo El
Arrianismo y el Concilio de Nicea, 1 Ecumnico, cosas que hemos olvi-
dado pero que forman parte de nuestro acervo cultural., por otra parte
nuestro Hermano en Cristo Anselmo Hermes Almada nos deleita con
el Viaje Inicitico que ha realizado a la Ciudad Santa Viaje Inicitico a
Jerusalem, y, nuestro admirado Prior Juan Antonio Cabezos Eneas
nos ilustra sobre las circunstancias que propiciaron la Expansin del
Cristianismo durante el Imperio Romano. Por ltimo nuestro Enviado
Especial Hermes Mercurio se nos escap y nos trae del Congreso de Za-
ragoza un reportaje-avance sobre el evento.
Este ao tenemos mucho trabajo por delante, la edicin de un libro
elaborado con los artculos realizados tras una ardua investigacin, por
nuestros Caballeros y Damas en su primer Ao de Investidura, las Investi-
duras y Elevaciones que tendrn lugar el 24 y 25 de Junio del presente, y
la edicin prximamente de las publicaciones de las Conferencias que se
impartieron en el Congreso de Zaragoza.
Y Resaltar la Novedad Editorial de Templarios, Mitos, Bulos e
Historia de nuestro Colaborador habitual Jose Maria Fernndez, que
es ,sin lugar a dudas, el libro definitivo de Referencia sobre la Historia
del Temple.

Hypatia
Directora.
 Bafomet
El Rostro de la Sndone
Sebastian Carbajosa

El Bafomet al que adoramos es una cabeza
humana sin plata u oro, plida y descolorida
con barba como la de los Templarios
Bafomet es una cabeza barbuda que posee
dos pies por delante y dos pies por detrs.
Non nobis, Domine quiere ser y es, desde su
concepcin, un relato de viajes, realizados a los enclaves
Templarios para estudiar, in situ, enigmas histricos
relativos a la Orden del Temple; aqu nos serviremos de
lo visto en varios de esos viajes, a diferencia de otras
entregas, donde hemos ido e iremos a lugares ms
concretos. Tras nuestro viaje a Turn el pasado ao, en
primer lugar, y la reciente aparicin del mencionado
libro de la Dra. Frale, pensamos que la ocasin bien lo
merece.

El Bafomet
Lgicamente, habramos de empezar por definir qu
cosa es Bafomet, ste concepto aparece por primera
vez en el proceso contra los Templarios llevado a cabo
tras el, antes citado, prendimiento en 1307 ordenado
por Felipe IV El Hermoso de Francia, al que en
adelante llamaremos El Bello para no confundirlo con
su homnimo hispano-alemn.
El trmino Bafomet cae en el olvido hasta el expolio
de documentos del Vaticano ordenado por Napolen en
1810.

Su etimologa es complicada, para empezar el trmino

no tiene una grafa concreta, probablemente por la
traduccin al latn de las confesiones verbales del propio
Tales confesiones eran proferidas por algunos de los proceso, siendo comn verla escrita como Bafomet,
caballeros de la Orden del Temple tras su prendimiento Baphomet, Bafometo, Baffometto, etc, y mucho se
el viernes 13 de octubre de 1307 y despus de ser ha dicho sobre su significado etimolgico, comnmente
acusados de idolatra. se acepta que es la composicin de las palabras griegas
Baphe y Meteos, que significan respectivamente
Fu el historiador Ian Wilson en 1979, en su libro bautismo y adoracin.
El Sudario de Turn (The Turn Shroud), el primero en Otros dicen que es una deformacin del trmino
formular esta teora de que el dolo al que adoraban los Mahomet, que en lengua de Oc (provenzal) significa
Templarios no era, en realidad, sino la Sbana Santa que Mahoma, esto va en relacin con la propia condena
hoy se expone en Turn. de Felipe el Bello que pretenda acusarlos de idolatra
Una razn ms, en esta ocasin histrica, para acallary hereja, ms que probablemente relacionada con el
la polmica al respecto de su autenticidad o, al menos, Islam, ya que es bien conocido que durante una buena
cuestionar la fiabilidad de los resultados de la, tan parte de la existencia de la Orden fueron defensores de
gastada, prueba del Carbono 14 a la que fue sometida. las tres culturas: cristiana, islmica y juda, que convivan
Ahora esta hiptesis de Wilson se ve revalorizada a la en paz en buena parte de sus encomiendas.
luz de las ltimas investigaciones realizadas por otra
historiadora, Barbara Frale recientemente publicados en Henry Lincoln en 1982, junto com Michael Baigent
Espaa en su obra: Los Templarios y la Sbana Santa y Richard Leigh, en su libro El Enigma Sagrado (The
(I Templari e la Sindone di Cristo). Una vez ms, la Holy Blood & The Holy Grail) apuntaban que poda
polmica est servida. ser una derivacin de la palabra rabe Abufihamet, que
significa Padre (o fuente) de la Sabidura. Ms osados
son los que quieren ver en esta palabra compendios
alqumicos o relacionados con la piedra filosofal.

Su forma, segn se desprende de las confesiones

de los freires, es de cabeza barbuda. La idea equivocada
de un Bafomet de aspecto diablico viene del ocultista
francs Eliphas Lvi (cuyo verdadero nombre era
Alphonse Louis Constant), el cual public un libro
titulado Dogma y Ritual de la Alta Magia en 1854,
donde reproduce una ilustracin del trmino que ha
pasado a la Historia porque, a menudo, vale ms una
imagen que mil palabras; desde entonces relacionar al
dolo templario con la imagen gtica del diablo es poco
menos que inevitable.

Todas ellas de finales del siglo XIII; curiosamente

sta ltima no es de origen templario, sino calatravo,
lo que nos da un indicio de la relacin existente entre
ambas rdenes. Personalmente he tenido oportunidad
de visitar las de Fregenal y Arjona y he podido observar,
coronando los arcos de sus puertas, la singular presencia
de estas cabezas de barba partida. Tambin se pueden
observar cabezas barbudas en la ermita de Santa Mara
de Eunate (Navarra), del siglo XII y de planta octogonal,
evidentemente templaria, y yo mismo he observado
algunas en San Pantalen de Losa y Santa Mara de
Siones, ambas del siglo XII y situadas en Las Merindades,
provincia de Burgos. Pero estos ltimos ejemplos no son
tan claros, no se sitan en la clave del arco ni coinciden
con la esttica de las anteriores. Para que pudiramos
De todas formas, el conocimiento de este dolo, hablar de autnticos Bafomets tendramos que llegar el
no pareca que fuera del dominio de todos los integrantes siglo XIII, ya veremos por qu.
de la Orden, recoge la Dra. Frale en su citada obra
que, de las 1114 confesiones registradas, slo 130 hacen La Sndone y Los Templarios.
referencia al mismo.

No obstante, el reflejo de su culto llega a la La llamada Sndone o Sbana Santa que hoy est
arquitectura, siendo comn ver cabezas barbudas en las en Turn, concretamente en la Capilla Real de la
iglesias, en forma de bajorrelieves que, a menudo, se Catedral de San Juan Bautista, es una antigua tela de
sitan en la llamada clave del arco, es decir, la piedra lino, amarillenta ya, que reproduce, por delante y por
central que sostiene el arco que corona la entrada al detrs, la imagen tenue y rojiza de un hombre barbado
templo, lo que, a mi parecer, deja entrever la idea de que de cuerpo entero que parece yacer despus de muerto,
el Bafomet constitua una idea central en sus creencias, presentando una serie de lesiones que son compatibles
tambin es mi opinin que se puede desechar la creencia con las que la tradicin y los Evangelios nos narran que
de que dicho dolo tenga algo que ver con la alquimia padeci Jess de Nazareth.
porque a menudo las cabezas barbudas se observan Actualmente mide 4, 36 m. de larga por 1, 11 m. de
aisladas, es decir, sin la compaa de otras figuras que ancha pero, dada la flexibilidad del lino, probablemente
hagan pensar en frmula qumica alguna. ha debido estirarse con el tiempo y, si es originaria del
siglo I, posiblemente obedeca a una medida estndar
En Espaa existen tres bajorrelieves de ste tipo, en que, segn Barbara Frale, era de ocho por dos codos
la Iglesia de la Veracruz en Segovia, en la de Santa Mara sirios (medida de la poca que equivale a 44,7 cm.).
del Castillo, en Fregenal de la Sierra (Badajoz) y en la de La sbana muestra adems el deterioro producido tras
Santa Mara del Alczar en Arjona (Jaen). haber pasado por varios incendios.
 La primera vez que se constata su existencia, como
tal, es en 1353, en Lirey (Francia), el seor local dona
dicha tela a la colegiata que acababa de fundar, existe
constancia de la desconfianza suscitada por la reliquia
en el obispo local (en DArcis) en un escrito de ste al
papa fechado en 1389. El seor de Lirey se llamaba
Geoffroy de Charny.
funcionario Alejo Murzuflo, quien dijo que no pagara
las deudas de su antecesor, por lo que se ataca y expolia
gravemente a la ciudad, que no se habra de recuperar
nunca, esto ocurri entre el 14 y el 16 de abril de 1204.
Se dice que Constantinopla, tras la bsqueda que
inici Santa Elena, madre del emperador Constantino
el Grande, posea al menos la mitad de las reliquias
cristianas: La corona de espinas, la esponja que se utiliz
en la cruz, numerosos fragmentos del lignum crucis,
e incluso ms all de la propia cristiandad, ya que si
hacemos caso de los escritos de Procopio de Cesrea,
tambin se hallaban all objetos mticos del judasmo
como la Menor, las trompetas de Jeric y la llamada
Mesa de Salomn.

La Sndone se conservaba, por aquel entonces,

en la Baslica de Santa Mara de Blanquernas, como as
constata el cruzado Robert de Clari en su crnica La
Conquista de Constantinopla, donde se expona vertical
para que el pueblo pudiera ver a Jesucristo de cuerpo
entero. Tras el saqueo, l mismo escribe que nadie supo
jams que fue de ella. Si sta cay en manos de los
Templarios, stos no diran nada debido a que el papa
Inocencio III haba lanzado pena de excomunin contra
los expoliadores de Constantinopla, es probable que por
ello, tambin, su posesin no fuera del conocimiento de
la mayora de los Templarios.

Entre los Caballeros del Temple que tomaron

parte en la toma de Constantinopla se hallaba Othn
duque de La Roche. Curiosamente, ste tena un feudo
Fu precisamente su nombre el que puso tras la cerca de Atenas que posea una abada en Dafnis que fue
pista de los templarios, como poseedores de la Sbana,
al mencionado historiador britnico Ian Wilson, ya que
esa evidente la coincidencia con Geoffroy de Charnay,
principal senescal del ltimo Gran Maestre del Temple
Jacques de Molay, que fue prendido con ste en 1307
y ajusticiado a la vez que el mismo en 1314. Aunque
algunos digan que el apellido difiere, hay que decir
que, ambos figuran como Charny, Charnay, Charnayo,
Charnaco, etc. en diversos documentos. Parece
evidente el parentesco.

Pero, Cmo habra llegado la Sndone a manos

de nuestros Pobres Caballeros?

La respuesta la hallamos a principios del siglo XIII,

durante la Cuarta Cruzada, sta se inicia con grandes
problemas econmicos, por lo que en el camino a
Jerusaln, donde no se habra de llegar, los cruzados
paran en Constantinopla a reponer al derrocado
emperador Alejo IV a cambio de dinero. Cuando llegan
ste ha sido repuesto y el dinero no llega a manos de
los cruzados; la cosa se complica adems tras el golpe rebautizada como de Santa Mara de las Blanquernas,
de estado y asesinato del emperador a manos del haciendo referencia a la misma, en diversos documentos,
el mismo papa Inocencio III; en su exhaustivo trabajo Siempre segn la teora de Barbara Frale, a nuestro
de investigacin, Barbara Frale, recoge un documento lienzo los Templarios le habran dado un uso de reliquia
datado en 1205 donde un miembro de la familia imperial mayor, con las que consagrar ciertos cordoncillos que
bizantina reclama a dicho papa que sean restituidos a stos llevaban en su atuendo y de los que no se podan
Constantinopla, al menos, las reliquias ms importantes, desprender, que databan de la poca de Bernardo de
nombrando entre ellas el Sudario de Cristo que, segn Clairvaux, y que primitivamente se pasaban por el
l, se encontraba en posesin de Othn de la Roche. Santo Sepulcro hasta la prdida de Jerusaln en 1187
tras la Batalla de los Cuernos de Hattin. Adems de
La Sndone, siguiendo el razonamiento de Frale, las referencias al Bafomet en las confesiones, es de
habra estado en posesin de la familia de La Roche destacar, entre las pruebas mencionadas en la obra de
hasta que un alto dignatario del Temple, perteneciente Frale, la referencia a un documento, indito hasta la
a sta, Amaury de la Roche la habra cedido a la cpula fecha, donde a un Templario llamado Arnaut Sabbatier,
de la Orden tal vez a cambio de dinero, para financiar en su iniciacin en la Orden, le muestran una Sbana
campaas militares, tal vez por cuestin de jerarqua; con la figura de Jess de cuerpo entero a la que adora
no deberamos de olvidar la hiptesis defendida por besando tres veces sus pies.
otros investigadores, entre los que se encuentra Julio
Marvizn, de que en LIrey la autntica propietaria del El Mandylin y el Tetradypln
lienzo fuese Jeanne de Vergy y no su esposo Geoffroy
de Charny, merced a una medalla de la poca que De todo lo dicho se desprenden algunas
representa la Sndone con los escudos herldicos de preguntas, por ejemplo: qu tiene que ver nuestra
ambos, en una poca en la que a las mujeres se les daba cabeza barbuda con un lienzo que representa una
poca importancia. figura (la de Jess de Nazareth?) de cuerpo entero
por delante y por detrs y cmo lleg el sudario a
Sea como fuere, la Sbana Santa volvera a manos Constantinopla. Ambas se contestan con el Mandylion
de la familia de La Roche gracias al matrimonio de la acheiropoiton, que significa toalla no hecha por
hija de ambos, Margarita, con Humberto de Villersexel, mano humana.
conde de La Roche, que entonces tena su feudo en
Saint Hippolyte sur le Doubs, donde permanecera El Mandylion es una pequea tela que contena
hasta su cesin por sta a la Casa de Saboya. Ilustramos una imagen de una cabeza barbuda que, no slo se
ste trabajo con imgenes de una vidriera de su iglesia, asocia con Jess, sino que se cree, fundadamente, que
del siglo XIV y fundada por Humberto de La Roche, fue la que cambi toda la iconografa del Jess lampio,
que representa a su antepasado Othn, con atuendo de buen pastor del cristianismo primitivo, al rostro barbudo
templario, sosteniendo la Sbana Santa entre sus manos. que llega hasta nuestros das. Aparece en Edesa, la
actual ciudad turca de Urfa, en torno a principios del la representacin era en realidad una mortaja, ya que
siglo VI, una leyenda dice que la encontr el obispo el cristianismo, en sus inicios, era una secta juda y para
Eulalio, escondida en una muralla, pero est datada su stos todo lo que hubiera estado en contacto con un
existencia en 544, gracias a la Historia Eclesistica de cadver era considerado impuro.
Evagrio, donde se hace referencia a dicha tela, como ya
nos apunta Julio Marvizn en su libro La Sbana Santa Posteriormente, Edesa abraz el Islam, por lo
Milagrosa falsificacin?. que en el ao 943, un ejrcito bizantino atac la ciudad,
hacindose con la reliquia que fue trasladada, como no,
La llegada de dicha reliquia a Edesa se explica, a Constantinopla.
tradicionalmente, con la leyenda del rey Abgar (Abgar V
el Negro), rey enfermo, probablemente de lepra, que en El Santo Rostro y la Vernica
tiempos de Jess y conocedor de sus milagros reclama
sus servicios, ste, no pudiendo ausentarse de tierras
palestinas, le habra hecho llegar dicha tela, con la que
el rey habra sanado. En realidad, no se tiene constancia
de que Edesa hubiese abrazado el cristianismo hasta
Abgar IX, en torno al ao 200 de nuestra era, por lo
que, aunque las leyendas encierran siempre parte de
una arcana verdad, no sabemos exactamente cuando
lleg el Mandylion a esta ciudad. Estudios realizados en
2008, relativos a las manchas de agua de la Sndone,
que se crean originarias del incendio de Chambery,
apuntan a que estas manchas son muy anteriores, y
que la Sbana no estaba plegada con precisin, como
entonces, sino en fuelle, pudindose deducir, adems,
que sta se encontraba guardada en un recipiente
cilndrico que, nos dice Barbara Frale, coincidira con las
vasijas encontradas en Qumrn, como aquellas donde
se han encontrado los Manuscritos del Mar Muerto,
hiptesis que explicara donde se hallaba la reliquia en
los albores del cristianismo.

Pero, cmo se relacionan ambas reliquias, No podramos terminar nuestro trabajo sobre el
Sbana y Mandylion. Hay que decir que la homila del Bafomet de los templarios sin hablar del Santo Rostro.
Cdice Vaticano griego 511, describe que el Mandylion En uno de nuestros viajes pudimos visitar la Catedral
contena, adems del rostro, la impronta del trax y las de la Asuncin de la Virgen, en Jan, y all pudimos
huellas de la lanzada. contemplar uno de ellos, pues son cinco en total, tres
De otra parte, una de las versiones de la leyenda de ellos en Espaa: adems del de Jan estn el de
de Abgar, la de Addai concretamente, se refiere al Honrubia, en Cuenca, y el de Alicante, y fuera de
Mandylion como Tetradyplon, trmino que significa nuestro pas el de San Pedro en Roma y el de Sacre
doblado cuatro veces en dos; efectivamente, al doblar Coeur en Pars. Todos ellos tienen un origen mtico,
el lienzo cuatro veces, slo quedara visible la cabeza y que los relaciona bien con el rey Abgar, bien con Santa
poco ms. Vernicaincluso de alguno se dice que es el autntico
Mandylion de Edesa, aunque en realidad no son, stos y
Es curioso, tambin, que al proceder de esta algunos ms, sino representaciones pictricas bizantinas,
manera con el sudario, levantando la cabeza por detrs hechas en madera o tejido, de esta ltima reliquia. En
nos encontraramos con la imagen posterior de los pies, nuestro viaje a la Ostensin de la Sbana Santa, en
y al hacerlo por delante, con la imagen anterior de los Turn, pudimos ver copias de algunos de ellos en nuestra
mismos, ya que, como sabemos, el lienzo contiene ambas visita al Museo de la Sndone.
imgenes de cuerpo entero, anterior y posterior; por
cierto, recuerdan la confesin del Templario de la que Poco ms o menos lo mismo podramos decir del
hablbamos al inicio? Es un hecho, asimismo y como se pao de la Vernica: Marca la tradicin la presencia de
ve en las representaciones artsticas de la poca, que el una mujer, en el camino al calvario, que enjug el rostro
Mandylion se guardaba plegado en un relicario cubierto de Jess con un pao donde qued impresa su imagen.
por un entramado que slo dejaba visible la cara. Ms En realidad, la nica constancia de esta piadosa mujer
que probablemente la razn para ello, era camuflar que est en el evangelio apcrifo de Nicodemo, escrito no
antes del ao 150 despus de Cristo y que pertenece al
conjunto de textos encontrado en Naj-Hamaddi. Nos
explica Marvizn en su obra que Vernica no es sino la
corrupcin de los trminos latinos Vera Icona, es decir,
verdadera imagen, refirindose, con estos trminos, una
vez ms a lo mismo: copias del icono del Mandylion y
que seguramente tal santa nunca existiera.
sacan en procesin un pao con imagen de la cara de
Jesucristo y que incluso est rodeada por un entramado,
como ocurra con el relicario del Mandylion. Tampoco
sera de extraar que, igual que los cordoncillos que
llevaban los hermanos en sus hbitos, rostros y paos
hubieran sido consagrados ponindolos en contacto con
la Sndone de Cristo.

Sin embargo, Ian Wilson, en referencia a nuestros BIBLIOGRAFA

Caballeros de Cristo y a su Bafomet, nos presenta, con
la tablilla Templaria hallada en Templecombe, la idea
de que estas representaciones pictricas de cabezas
barbudas no son sino referencias al dolo sobre el que se
centra nuestro trabajo; deberamos constatar que todas
las iglesias que se disputan la Santa Faz estn situadas en
zonas relacionadas con el Temple y podran no ser otra
cosa que un culto encubierto a nuestra cara barbada
que, como hemos dicho, no era del conocimiento de
todos los miembros de la Orden. Lo mismo podramos
decir del pao de Vernica, ya que en una de nuestras
visitas a los enclaves Templarios, en la encomienda de
Jerez de los Caballeros, concretamente en Olivenza,
poblacin ahora perteneciente a nuestro pas, pero
que antes fue lusa, all observamos la existencia de un
rito, llamado Paderinha, consistente en que muchachas,
vestidas de poca y emulando a la mencionada mujer,
Libros:
- Los Templarios y la Sbana Santa (I Templari e la Sindone
di Cristo), Barbara Frale, 2009, 1 edicin en castellano por Alianza
Editorial S. A., abril de 2011.
- The Turin Shroud (El Sudario de Turn) Ian Wilson, Ed
London, 1979.
- La Sbana Santa Milagosa Falsificacin?, Julio
Marvizn Preney, Ediciones Giralda, 1996.
- El Enigma Sagrado (The Holy Blood & The Holy Grail),
Michael Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln, 1982, 1 edicin
en castellano por Ediciones Martnez Roca S. A., 2001.
Artculos:
- Templarios Guardianes de la Sbana Santa?, Adriano Forgione,
Ms All de la Ciencia, n 248, M. C. Ediciones, 2010.

Sebastian Carbajosa Castilla

Miembro de la Hermandad Soberana de Damas y Caballeros del Temple.

Redactor de la revista Misterios y fenmenos inslitos,
Articulista con Voces del Misterio Caleidoscopio y Ciencia Mas All
Historiador e investigador sobre la Historia del Temple.
Estudiante de Medicina y Antropologia.
Conferenciante.
 La Pequea Muerte
el Misterio del Glgota
Albert Champeau

Casi siempre, y cualquiera que sea la corriente
inicitica, los Aprendices, Nefitos, o Estudiantes,
verdaderamente enamorados del esoterismo, buscan
en primera instancia y con una cierta avidez recetas de
magia, pensando que la Iniciacin solo se resume en
lograr conocer algunos poderes secretos
En realidad, es a medida que se profundiza en su
Bsqueda cuando se descubre que, en ningn modo,
no se pueden mover autnticas Formulas y Claves
mgicas sin haber comprendido a Dios y a la Creacin
en todos sus Engranajes Metafsicos. Pues, aqu, se Toca
a Entidades de Arquitectura, dotadas de Inteligencia
y Conciencia, totalmente Libres, tan como a Reflejos
Elementarios y Elementales, que son Fuerzas no-
canalizadas, o jerrquicamente agobiantes, hbiles y
prestas a desvalijarnos de nuestro azogue.
social en donde vivimos, o las creencias religiosas
adquiridas, que hay que llevar a la luz de la conciencia.
As este proceso Inicitico de Limpieza impone el
replanteamiento general de todo un mundo adormecido
en su propio confort. Ya que, para poder Subir
mentalmente en las Abstracciones de las Arquitecturas
de Dios y Dominar este Universo de Fuerzas, es
necesa-rio liberarse de todas estas fijezas mentales que
trastornan la conciencia, nos atrasan, y finalmente, nos
mantienen en la ceguera.
La toma de conciencia es el primer Escaln por donde
hay que pasar para volver a empezar todo de cero.
Y aqu, para alejarse, el Nefito ha de dejar sus Metales,
tal como suele decirlo la Tradicin Inicitica.

Atenindose a la ingenuidad y la precipitacin exhibida

por ciertos Nefitos, estas Fuerzas pueden jugarse con
l, como originar lesiones psquicas graves.
Es por ello ineludible respetar algunos requisitos antes
de aventurarse en algunas prcticas mgicas.

Si la Iniciacin de Va Seca es por una Vertebracin del

Ser, rpida y densa, sin embargo, la Tradicin Primordial
instituy distintas fases de la Alquimia del Ser que
corresponden a diferentes estados que el Nefito ha de
recorrer.
Proceder a un trabajo de Limpieza es el paso preliminar.
Implica el reconocimiento y, por supuesto, el abandono
de lo que nos encadenan y nos determinan; a todas Esta dejacin equivale a matar al Viejo Hombre
luces, las fuerzas negativas del Ego, la sumisin a los en s mismo. Es un Juego ennoblecedor en donde
instintos, los prejuicios y tabes espirituales o fsicos que se paga con su persona ya que el Ego, que era
nos sujetan. Unos cuantos determinismos arraigados en descaradamente orgulloso en su individualidad, se
el inconsciente por la educacin recibida, el contexto encuentra completamente descuartizado entre el
 yunque de la y el Renacimiento esperados. Pues, esta disolucin
Fragua y el Fuego saludable, cumplida en un total desapego, permite el
del Atanor que acceso a un estado superior, sublimado, y el Vuelo puede
quema lentamente empezar. Cuervo azul. Paloma blanca. Pavo Real. Hasta
su armazn el Gran Magisterio de la Rubificacin del Iniciado.
caduco.
Coccin de
Cualquiera que sea el Camino emprendido en
purificacin a
su Bsqueda, el Nefito ha de recorrer esta fase
fuego lento, quepreliminar, en su interioridad, sufrida como una pequea
hace de esta etapa
muerte, puesto que est prontamente seguida por un
un tiempo siempre
renacimiento. En realidad, en este mbito, no existe
demasiado largo,otro acceso que esta necesidad esencial de la muerte
repleto de amargura
alqumica con un objetivo de sublimacin y de transfi-
y de decepciones, de rebeliones y de fermentaciones. guracin del ser. Y, paradjicamente, no es el xito sino
Por eso, el hroe Crstico del Grial no combate animales
el fracaso l que marca nuestro Reconocimiento. La
feroces o temibles dragones en la Selva Encantada, si situacin de fracaso es primordial. Las pruebas y las
no combate contra s mismo, tal como sucedi con Don trampas estn aqu para nuestra Mejora. Para asentar
Quijote ante sus ilusiones. nuestro Valor demostrado. Es el juego de la Fragua. Y la
Fragua es Ley. Es as que Dios nos Ama, nos Distingue,
En aquel momento, confrontado a su propia y Nos Aspira, hasta Fundirse en l.
nada, habiendo acabado por aceptar el Juego del
replanteamiento, el hombre accede a la desnudez Al contrario de lo que muchos piensan, confundiendo
y entra en el pavor de la noche mstica. En el negro sus deseos con la realidad, la Ley Divina no es una
silencio de las ausencias y abandonos donde el ser adaptacin bonachona. Si para satisfacer sus lmites, el
florece con un gran bramido por encima de los rugidos hombre se proyecta en una visin que le d seguridad,
de sus demonios internos. la realidad es bien distinta: la Ley Divina es Divina y
El Nefito entra no humana. Consecuencia ineluctable, la criatura
entonces en la no establece libremente las Reglas a las cuales est
experiencia del sometida. De modo que, el Gobierno de Dios reina
Vaco y toca inexorablemente sobre la Obra, y su herramienta es
su finitud, su el destino. En realidad, un Determinismo al servicio de
imper feccin, la Ley, a fin de desescombrar el fondo por medio de
su inadaptacin, diferentes ajustes. Y aqu, por aadidura, el curso de
en definitiva la los acontecimientos sufre las consecuencias de nuestros
fragilidad de su actos, y el hombre es crucificado por su propio destino
tranquilizador del cual es actor soberano. De hecho, las pruebas se
sistema. suceden como fuego salvador, como crisol ineludible y
necesario para hacer obra de redencin y expiacin.
El Vaco
producido por Morir en s mismo es semilla de la resurreccin. No
la prdida de puede ser tomado como un fin en s. Es por eso que
sus marcas y la pequea muerte nunca mat a nadie! Porque en
fundamentos caducos produce una Apertura, dinmica esta forma de nada, ya se leen los signos de una futura
del Despertar, que desemboca sobre la Metamorfosis recuperacin, y porque le pase lo que le pase al hombre,
siempre halla en l lo necesario para superarse. Slo
se trata de situaciones complicadas, y es precisamente
en estas situaciones lmite donde se mide la grandeza
del hombre. Hay fracaso nicamente cuando todo
est perdido. Ahora bien, en medio de las peores
adversidades, el hombre nunca es abandonado, y nunca
est todo perdido. Dios sigue siendo con nosotros el
Emmanuel y comulga en nuestro destino.
Por ese motivo, la vida de los hombres siempre es grave,
cruel, trgica, pattica, pero sublime. El fracaso es una
Apertura en la reforma de uno mismo, necesaria e
ineludible, ya que la accin obstaculizada abre a todas
las posibilidades, principalmente la de la Rectificacin
esperada. Superndose, el hombre crece.
salvacin. Por eso, en un Sendero Inicitico, se dice a
sabiendas que: hay que bajar para subir
Para actualizarnos, la Luz del Cordero nos indica el
Camino Muere y llega a ser! . Es una luz firmada
por el Fuego alqumico, que slo puede quemar las
escorias de la imperfeccin humana, lo cual requiere
ineluctablemente la crucifixin de la materia
emprendida, en el color ensangrentado e imprescindible
de los vencedores.

En realidad, no puede haber evolucin sin oposicin.

Pues, bajo la forma, la oposicin es espritu crtico, es
una especie de polica del espritu y el fracaso debe ser
liberado de este subjetivo sortilegio de derrota desde
el cual nada puede cobrar impulso. Esta filosofa posi-
tiva parte del principio de que se experimentan los
fracasos sin sufrir el Fracaso, puesto que para que exista
mutacin, el obstculo slo debe ser un momento de
transicin, un instante de purificacin, un rito de pasaje,
una Pascua. Es el paso de la esclavitud a la libertad por
medio del sacrificio, al igual que el cordero pascual.

No olvidemos el Ejemplo dado por un Dios, que baj Si nuestro destino es crstico, tambin era sacrificial.
en la encarnacin para hacer Obra de Redencin por Pues, la Va Real es dramtica. Ser la condicin del
su sacrificio libremente asumido As que, si vemos cordero es signo de amor, sacrificio y perdn, y conduce
claro los smbolos que rodean este Divino Pasaje, aqu a la Piedra hacia lo prpura. El Glgota est delante de
abajo, nuestro Camino es a imagen de este Dios, es nosotros, inflexible, firmado con la sangre del calvario
decir, Cristico. Lo que implica que la Pasin de Cristo y del sacrificio. Como la prueba hay que vivirla, nos
es la Va. vemos obligados, por naturaleza y condicin, a soportar
las opacidades que nos reniegan, nos hacen ridculos,
Entonces, a imagen del Divino Arquetipo, el hombre y al final nos conducen a la muerte. La va del calvario
carga con su destino como Cristo carg con la cruz. es para todos, inexorable, una condicin universal
El sufrimiento es su expiacin, un rgimen exigido e impuesta, cargada paradjicamente con los mayores
ineluctable para el alumbramiento de su conciencia y su beneficios y virtudes ms insospechadas.
elevacin a travs de la cruz que representa la expe-
riencia. Es pues en su carne, por medio de las fraguas Desgraciadamente, la naturaleza humana es demasiado
aplicadas, que el hombre asciende la escalera de la dbil para avanzar sin presiones, y la experiencia de la
derrota sigue siendo til y formativa. Supone un factor cantinela, es un Non Nobis recitado sin cabeza que,
de renovacin absolutamente estimulante que, a largo por fin, prostituido, no significa nada de autntico.
plazo, debe engendrar una dinmica de evolucin.
El horror del cambio puede conducirnos a huir, por Con esta actitud, el Nefito aparece como una muralla
falta de coraje o por miedo, incluso por las mejores de granito, prisionero en el caparazn infernal de aquel
razones de mil debilidades, porque l que rechaza el que no ha comprendido realmente el Juego, cuando
enfrentamiento retrocede ante el esfuerzo a realizar, se
destruye y finalmente se disuelve en una dispersin de
la personalidad.
La huida y la renuncia conducen a reproducir en
otro lugar, y de un modo ms potente, lo que no ha
sido aceptado, porque lo que no se acepta no puede
finalmente ser transformado y an menos sublimado.
La Verdad siempre acaba por imponerse. Las mscaras
se quitan. Es solo cuestin de tiempo. Todo conflicto
no resuelto bloquea el tiempo, que es percibido como
una bilis negra llena de melancola donde todo ha de
decantar y pudrir a su ritmo hasta llegar inexorablemente
a la mutacin. En caso de que los instintos sujeten, el
orgullo domina y no se puede asumir un nuevo escaln
de Aceleracin.
De hecho,
haciendo
resplandecer la era el momento de Limpiar la Ruta que Conduca al
tica Templaria, Claustro de Luz.
los tres Votos
Cristianos que Quien no Avanza, retrocede. Desde luego, la Puerta
eran tiles para de este Templo que deseaba conocer, se queda
Avanzar en completamente cerrada, y para el nada puede
este Camino verdaderamente ocurrir, an ms: Mgicamente!
Alqumico, no
concurren a Entonces para triunfar en el Mundo de arriba, y estar
ninguna Ofrenda. Reconocido, luego Odo en sus Operaciones mgicas,
habr que comenzar por bajar, es decir fracasarse en
No pueden este. Aceptar la Reforma de uno mismo No hay otra
resplandecer la va de trascendencia.
pureza del espritu,
la humildad ni la Algunos ya rechazarn esta visin que puede parecer
tolerancia. negativa, quizs un poquito masoquista, no obstante, es
Y, como la misma nuestro caso en Dios. Las necesidades de un Glgota
 En consecuencia, antes de drselas de Mago, primero,
conviene recorrer un proceso Inicitico hasta resucitar
de la pequea muerte Alqumica, que como hemos
visto est llena de Virtudes y, segundo, ascendiendo
los Planos, lograr Conocer realmente las Arquitecturas
Metafsicas de la Creacin.

Jugar al Demiurgo, Tocando a los Poderes Ocultos, lo

que atrae todo el mundo demasiado rpidamente en el
umbral de la Iniciacin con toda certeza, queda en una
bella ilusin, no sin riegos.

Pues, la Va es siempre al riesgo de Perderse, por lo tanto

no sirve de nada tentar al diablo

De cuantas ilusiones se vesta un Camino supuestamente

Inicitico, imponindose como el trampoln de todas las
superioridades!

La verdad a menudo hace dao, y hasta ahora siempre

se ha impuesto con la sangre y las lgrimas.

inicitico son un determinismo cuya razn oculta a

menudo es incomprensible para el profano

Querer Iniciarse es un camino difcil, reservado a una

clase de elite, potencialmente ms potente que los
dems, que aceptan en conciencia las vicisitudes de un
Sendero de fuego, hecho de pruebas, de cadas y, por
supuesto, de rectificaciones saludables.

Si no, se trata de una falsa Tradicin, de una Iniciacin

quimrica maquillada en Sabidura, de un engao
azucarado lleno de ilusiones infantiles sin cualquiera
Madurez ni Realidad.

En cuanto a Dios, se dirige a las almas de lite que

ms que ninguna marcan la cadencia, puesto que la
Evolucin Alqumica de Va Seca nunca se produjo en
beneficio de la humanidad entera, sino de la minora.
Los Templarios lo saban indudablemente, ellos que
fueron seres excepcionales

Albert Champeau
Albert Champeau es escritor y filsofo.
Discpulo y amigo de Jacques Breyer en los aos 1980, perpetuando
la Tradicin.
Albert Champeau se dedica a transmitir talleres de metafsica desde
hace veinte aos, del Conocimiento de firma templaria, vinculado
al Resurgimiento templario impulsado por Jacques Breyer en 1952,
en Arginy.
 El Arrianismo y
el Concilio de Nicea 1 Ecumnico
Ambrosio Camps Saez
Abstract Hizo devolver a los cristianos todos los bienes que les
haban sido confiscados; levant nuevas iglesias, desde
El presente artculo trata brevemente sobre el primer 313 tom como consejero al obispo Osio de Crdoba,
Concilio de la Iglesia. Recostada a la orilla del lago a quien confi la ejecucin de todas las disposiciones
Askania, Nicea era cabeza, estandarte y emporio de la religiosas, regal a los Papas el palacio de Letrn, la
cultura de Asia Menor. Cruce de caminos, egosmos y construccin de la baslica de San Pedro, la de San Pablo
luchas teolgicas entre Oriente y Occidente. Rivalidad , San Lorenzo extramuros y el Santo Sepulcro.
tan vieja como la misma historia; fue sede en el 325
del I Concilio Ecumnico, donde la Iglesia analiz la En el 313 libr al clero de todos los servicios municipales,
tesis teolgica de Arrio sobre la segunda persona de la en el 321, di una orden permitindole recibir donativos
Trinidad, condenando a ste por su hereja. testamentarios, y estableci el descanso dominical, en
el 320 suprime las penas que pesaban sobre el celibato
etc. .

Significacin del Edicto de Milan de 313

El primer efecto fue el manifestar de una manera pblica
y solemne el cambio de poltica respecto al cristianismo.
Se reconoci a los cristianos el derecho de ciudadana
y su amplia libertad en el Imperio. Para que tuviera ms
eficacia lo realiz de acuerdo con Licinio, dueo de
Oriente.
No tuvo dificultad ninguna, ya que, ante el prestigio
de Constantino, Licinio se acomod a sus deseos.
As, reunidos ambos augustos en Miln redactaron el
clebre edicto, cuya decisin principal y base de todo
lo dems, fue proclamacin de la ms absoluta libertad
religiosa:<<Liberam potestatem sequendi religionem,
quam quisque voluisset>>.

La Figura del Emperador Constantino

Fu vital para el desarrollo de la Iglesia en los primeros
siglos la figura de Constantino el Grande (273-337).
Fue Constantino un hombre providencial para la Iglesia
catlica; pues no solamente le dio la libertad que ella
necesitaba, sino que la apoy y protegi positivamente,
ayudndola con la mxima eficacia en su ulterior
desarrollo. Igual el cristianismo con la religin del
estado con innumerables disposiciones.

Pero el culto pagano, como religin oficial del Estado,

no lo toc. l mismo conserv el ttulo de pontfice
mximo . Despus de su gran victoria, ya no autoriz
celebrar sacrificios, ni cortejos al Capitolio, ni los juegos
seculares. Desde el 313 aparece en algunas monedas el
monograma de Cristo (P).
Despus del edicto de Miln la postura de Constantino
respecto a la Iglesia se caracteriza : primero, la igualdad
absoluta del cristianismo con la religin del Estado;
segunda, fu aumentando su favor y preferencia para
con el cristianismo, al que ms tarde, al menos de
hecho, trataba como a religin del Imperio, aunque el
culto pagano como religin oficial del Estado no lo toc.
Al contrario de Constantino, Licinio fu endureciendo
gradualmente su actitud para con los cristianos:
entorpeci las reuniones sinodales de los obispos,
expuls de su palacio a los servidores cristianos, prohibi
las reuniones de culto dentro de las ciudades, oblig a
los soldados de sus ejrcitos a ofrecer sacrificios a los
dioses, violando el edicto de Miln, fueron martirizados
40 soldados cristianos en Sebaste, y el obispo de la
misma ciudad, San Blas.
Constantino, ante esta actitud hostil al cristianismo,
declar la guerra a Licinio. No fue una guerra de religin,
en realidad influyeron las miras polticas y la aspiracin
de Constantino a ser dueo de todo el Imperio.
Los cristianos de Oriente recibieron a Constantino
como su libertador. Licinio fue asesinado en Tracia
(18 septiembre 324) por orden de Constantino, y ste
qued dueo de todo el Imperio .
De Constantino debemos decir que aunque fue educado
por su madre Elena en los valores religiosos cristianos,
que de su padre Constancio Cloro aprendi las normas
del buen gobierno; sobre la decisin del Edicto de Miln
cabe sospechar que fu ms bien poltica que religiosa.
Libre de prejuicios contra los cristianos por efecto de la
educacin de su madre, pudo considerar serenamente
la poltica seguida por los grandes emperadores que le
haban precedido en el empeo de organizar el Imperio.
La batalla emprendida por Decio, Valeriano y,
sobre todo, Diocleciano contra el cristianismo haba
fracasado completamente. La Iglesia catlica era ya
extraordinariamente fuerte, por lo cual era imposible
destruirla. No sera ms provechoso para el mismo
Imperio aprovecharse de esta fuerza joven? Esta idea
debi de fascinar durante mucho tiempo al noble
Constantino, pues el conocimiento que tena de los
cristianos haba llevado a su nimo la conviccin de
que el cristianismo no constitua obstculo alguno para
el Imperio y ms bien se prestaba a robustecerlo sobre
nuevas bases, y a mantener el Imperio en paz .
Origen de la Herejia Arriana
Durante todo el siglo III, la Iglesia catlica haba tenido
que luchar contra el monarquianismo o sabelianismo
que, a base de su concepcin de una excesiva unidad
de la divinidad, destrua la distincin de personas. Segn
esto, el Verbo o Cristo no era una persona distinta, sino
el mismo Padre en forma especial.
Para rebatir este concepto sobre la divinidad, algunos
pasaron al extremo opuesto; distinguieron de tal manera
al Verbo del Padre, que negaban su consubstancialidad
y se le haca al Hijo, de alguna manera, inferior al Padre,
subordinndolo a l.
A este pensamiento propenda de un modo particular
desde sus principios la escuela antioquena, fundada por
San Luciano de Antioqua durante la segunda mitad
del s. III. Ponderaban los antioquenos, por una parte,
la unidad de la divinidad, y por otra, las excelencias de
Cristo, pero sin que estas excelencias lo elevaran ms
arriba del nivel de las criaturas.
De esta escuela proceda Arrio, nacido en Libia, que
se adhiri al cisma de Melecio (Melecio, obispo de
Licpolis, se arrog los derechos del patriarcado de
Alejandra; fue depuesto en un snodo, y tanto l como
los suyos hicieron causa comn con los arrianos) . Arrio
nacido en Libia, se sum al cisma de Melecio; pero ms
tarde se reconcili con la Iglesia y, ordenado presbtero,
fue encargado por el obispo Alejandro de Alejandra de
la iglesia de Bucalis.
De todas las herejas el arrianismo fu la que ms
fcilmente se abri camino entre las masas.
Como el arrianismo anulaba el misterio de la divinidad de
Cristo, lo cual pona al alcance de la inteligencia humana
una de las verdades ms fundamentales del cristianismo.
Por esto lleg a extenderse
rpidamente en muchos territorios, La excomunin le sirvi de acicate
y lo que fue ms eficaz todava, para defender con ms empeo
habiendo penetrado en los pueblos sus ideas. Arrio se dirigi entonces
invasores del Imperio occidental, a Palestina, y luego a Nicomedia,
se mantuvo tenazmente durante donde gan nuevos adeptos a su
un par de siglos . causa; entre los ms importantes
estaba el obispo Eusebio de
El Arrianismo y Primeras Nicomedia, su gran valedor ante
Impugnaciones. el Emperador, as como Eusebio
de Cesarea, el historiador, quien,
Como principio bsico de todo sin declararse arriano, fue siempre
el sistema, la doctrina de Arrio se uno de los mejores protectores de
basaba en la ponderacin de la Arrio.
unidad absoluta de Dios, eterno,
increado e incomunicable. Fuera Durante su destierro escribi
de l, todo lo que existe son meras gran cantidad de memoriales y
criaturas suyas. cartas, pero sobre todo compuso
De este principio se deriva la la famosa obra Thalia en la que
afirmacin fundamental y exclusiva de que el Verbo o defenda sus creencias sobre el Verbo .
Cristo no es eterno ni ha sido creado de la nada; no ha
sido creado por necesidad, sino por voluntad de Dios Intervencin de Constantino.
Padre. La razn de su existencia se basaba en que era
necesario que fuera creado para que le sirviera al Padre Tal era la situacin hacia el ao 323, precisamente el
celestial de instrumento para crear el mundo. ao de su victoria decisiva sobre Licinio, mediante la
cual crea Constantino eliminado el peligro para la paz
Por consiguiente, el Verbo no era de la misma naturaleza religiosa, y en definitiva para el Imperio que Constantino
que el Padre; es diverso de la divina esencia; por su propia se vio en la necesidad de intervenir. Intent varias
naturaleza, como primognito de todas las criaturas y soluciones, que fracasaron por completo.
la ms excelente de todas, est por encimo de todo lo La primera fu una carta dirigida al patriarca de
creado, ha sido elevado a una verdadera impecabilidad, Alejandra, San Alejandro, en la que le exhortaba a
y de esta manera llega a una sublimidad tal, que merece trabajar lo posible para evitar aquellas divisiones. La
el ttulo de Dios. Por tanto, podemos llamarlo Dios por segunda solucin se bas en enviar a Osio, hombre de su
catacresis o abuso de la extensin de la palabra. entera confianza, con cartas especiales para Alejandro y
para Arrio y con el encargo ms apretado de procurar
Su doctrina fue acogida con benevolencia, aumentando un arreglo. Todo fue intil; Arrio no hizo ningn caso
la actividad de Arrio y sus seguidores. Desde un de las exhortaciones de Osio, ste se convenci pronto
principio encontr muchos adeptos entre los letrados de que la cuestin era muy seria y la hereja tomaba
procedentes del helenismo, muy acostumbrados a la proporciones importantes.
idea del Summus Deus, de un Ser supremo, ya que As, pues, parece que fue l quien propuso al emperador,
destrua todo el misterio de la Trinidad. como medio para lograr la paz y la unin, la celebracin
del Concilio de Nicea .
Por otra parte a muchos telogos cristianos, que solo se Por tratarse de una cuestin tan importante para
preocupaban entonces del peligro del monarquianismo, obtener la paz religiosa, hizo tomar todas las medidas
les resolva la dificultad de una manera radical: el conducentes para que se pudieran reunir el mayor
Hijo no se identificaba con el Padre, sino que era nmero de representantes del episcopado. Tom a su
completamente distinto de l y criatura suya. Con esta cargo todos los gastos de viajes y estancia en el lugar de
teora la doctrina arriana conduca a que la redencin y reunin.
todo el Evangelio quedaban completamente destruidos . Unos trescientos fueron los reunidos, que en su mayora
eran orientales, pero entre ellos se hallaban los dos
Pronto lleg a un conflicto con el obispo de Alejandra, representantes del papa Silvestre, los presbteros Vito
Alejandro. Alejandro no pudo convencerlo de la falsedad y Vicente y, como presidente nato, el confidente del
de su doctrina; al final tuvo que proceder con rigor y en Emperador, Osio de Crdoba; el patriarca de Alejandra,
un snodo de ms de cien obispos, celebrado en el 321, Alejandro, estaba acompaado por San Atanasio. Arrio
se conden por primera vez la doctrina arriana. Como se encontraba presente, asistido de los que compartan
consecuencia Arrio fue excomulgado. sus creencias, entre ellos Eusebio de Nicomedia .
 Reunin del Concilio.
El Concilio se inaugur en la pequea poblacin de
Nicea en mayo de ao 325, no lejos de Nicomedia,
en Bitinia. La sesin de apertura fue presidida por el
mismo Emperador, y prometi su apoyo, encargndoles
que a todo trance se llegara a una verdadera paz. Puso
en todas partes a disposicin de los obispos las postas
imperiales.
Unos trescientos fueron los obispos reunidos, segn las
actas que se han conservado. Arrio se hallaba tambin
presente, asistido de unos pocos que compartan sus ideas
y animado particularmente por Eusebio de Nicomedia,
que confiaba en su influjo sobre Constantino .
Arrio y los suyos expresaron claramente su opinin de
que el Verbo era una criatura del Padre y distinta de l en
la esencia. Un buen nmero de obispos, hasta veintids,
llegaron a manifestarse partidarios de estas opiniones.
Por esto se crey indispensable entrar de lleno en la
cuestin arriana y deshacer los falsos principios en que
se apoyaba.
La Formulacin de Osio de Crdoba
(Homoousios)
Las discusiones tomaron pronto una animacin
inusitada. Hubo de rechazarse una frmula que los
arrianos proponan, por ser ambigua y favorable a sus
ideas. Entonces trataron todos de condensar el dogma
catlico sobre la naturaleza del Verbo en expresiones
claras, tomadas de la Sagrada Escritura.
Pero la dificultad estribaba en que todas estas expresiones
las explicaban los arrianos conforme a su sistema. La
frase que el Vebo era ex Deo, de Dios, la explicaban
ellos a su modo, diciendo que era de Dios como todas
las cosas, pero pura criatura.
En medio de esta desorientacin general y cuando
no se consegua llegar a una frmula que expresara
claramente el dogma catlico, propuso Eusebio de
Cesarea un smbolo usado en su iglesia; pero se vio que
contena obscuridades peligrosas y que se prestaba a
interpretaciones errneas.
En estas circunstancias y despus de infructuosas
discusiones, se present la frmula que ms claramente
expresaba la doctrina ortodoxa respecto de la naturaleza
del Verbo. Esta expresin es la clebre palabra
Homoousios (consubstancial), con la que se defiende,
junto con la consubstancialidad, la distincin personal
del Hijo y del Padre .
Fu Osio de Crdoba quien la propuso.
As lo afirma expresamente San Atanasio, testigo
excepcional en esta materia. Con la frmula feliz del
Homoousios se compuso el Smbolo de Nicea, en el
que se resuma la doctrina cristiana, particularmente en
lo que se refiere al Verbo.
Este smbolo se propuso inmediatamente en la
asamblea. La frase fundamental era sta, con que se
declara la naturaleza del Hijo: genitum, non factum,
consubstantialem Patri: engendrado, no hecho,
consubstancial con el Padre .
Este smbolo se propuso inmediatamente para que fuera
aceptado por todos. El emperador Constantino lo tom
por su cuenta, anunciando que los que no lo aceptaran
seran desterrados. A esto, sin duda, se debe que la
mayora de amigos de Arrio lo firmaran.
El mismo Eusebio de Nicomedia lo acept. Los nicos
que se mantuvieron obstinados en negar su firma
fueron dos obispos, Segundo de Ptolemaida y Toms
de Marmrica. Poco despus fue desterrado igualmente
Eusebio de Nicomedia. Tambin Arrio tuvo que
marcharse al destierro.
El resultado del Concilio de Nicea fue el triunfo ms
rotundo de la verdadera doctrina catlica. El mismo Juicio de Conjunto sobre Constantino.
Constantino en persona, quien consideraba el concilio
como cosa suya, y la unin doctrinal como una obra del El juicio que debe formarse sobre Constantino es en su
Imperio, procur se ejecutara todo lo dispuesto en la conjunto favorable. Polticamente fue un gran hombre
asamblea de Nicea. de Estado, que supo aunar el Imperio, venciendo
Aparte de la cuestin arriana, el concilio se ocup de los innumerables obstculos que a ello se oponan y
varios asuntos de escasa importancia: el cisma de Melecio
consiguiendo darle de nuevo una base slida. Para
y la cuestin de la celebracin de la Pascua. Condenadola Iglesia catlica, Constantino fue verdaderamente
su cisma, los melecianos hicieron causa comn con los magnnimo, el hombre providencial que puso trmino
arrianos. de una vez a las persecuciones del imperio romano y
En la celebracin de la Pascua, se proclam la prcticala favoreci de la manera ms eficaz. Ciertamente,
usada en la Iglesia occidental. Adems se promulgaron Constantino tuvo defectos capitales. As, aunque desde
unos 20 cnones disciplinares, en los que se decida lasu victoria sobre Licinio era ntimamente cristiano, no tuvo
cuestin del bautismo de los herejes y de los lapsos o el valor suficiente para abrazarse con las obligaciones del
apstatas de la persecucin . cristianismo y fue retrasando el bautismo hasta el lecho
En Nicea se proclam el Credo, la doctrina que se de su muerte.
confesaba en las prisiones, en el fondo de las minas, Por otra parte, no supo dominar sus arrebatos de clera,
en los potros, en las hogueras, en las arenas del circo,
cometiendo algunas veces actos abominables al estilo
ante tiranos y verdugos que les haban sacado los ojos del tiempo, como el asesinato de su hijo Crispo y de su
y la lengua, cortado las manos, cercenado los pies, esposa Fausta por sospechas de infidelidad. Finalmente
desgarrado los cuerpos y abrasado el corazn. por su espritu de intromisin en cuestiones religiosas,
caus daos irreparables a la Iglesia, inclinndose en los
En Nicea se proclam la doctrina que se haba recibido ltimos aos de su vida en favor de la hereja arriana.
de los mrtires, stos de los Apstoles, los Apstoles No obstante, los servicios que prest al cristianismo
de Cristo-Dios. Esta doctrina la recopila Nicea en un contrapesan abundantemente estas deficiencias, por lo
Smbolo, el llamado Smbolo o Credo de Nicea . cual recibi merecidamente el calificativo de Grande

Ambrosio Camps Sez

Diplomado en Enfermeria y Escritor autor de :
Ordo Fratrum Minimorum. El convento de San Ambrosio en
Cartagenanos narra que decidieron establecer hospicio y convento en
San Antn, fuera de las murallas de Cartagena.
El Santuario-Cenobio de Ntra. Seora de la Luz dedicado al cenobio
que se encuentra en la carretera que une el Santuario de La Fuensanta
con el Parque Natural del Valle
 Viaje Inicitico
a Jerusalem
Abstract.
En este breve contexto quiero relatar y agregar algunas
vivencias ya sea con fotografas y/o texto, en relacin a
mi viaje por la Tierra Santa.
No encuentro palabras para decir los lindo, lo histrico,
lo mistico y los momentos que he pasado en este Santo
Lugar. Es un lugar llena de energa viva, se siente en
el ambiente, es el lugar donde todo naci en donde se
llevaron las mas sangrientas batallas por siglos para la
tenencia de este Santo Lugar , solo lo dirn las personas
quienes estuvieron all para contar lo anecdotico y los
hechos que suceden dia a dia, asi como tambin leyendo
uno se entera de muchas cosas como fueron sucediendo
y evolucionando a travs del tiempo y hoy por hoy como
est Jerusaln
Jerusalen Actual Urbanismo
Hermosas construcciones se observan, un color super
acorde al tiempo, no muy llamativo pero muy bien
Anselmo Hermes Almada
ornamentado.
Es un estilo bien tpico de la regin, donde casi siempre
tiene la terminacin en un cuadrado y la piedra trabajada
es notada en cada construccin, que le da un realce
muy hermoso.-
Dentro de este ambito, se nota mucha civilidad, son
muy atentos, atentos y respetuosos en el tema de dirigir
vehiculos dentro de la Ciudad.
Lugar de esparcimiento, donde uno puede respirar aire
puro y hacer caminatas o leer libros y/o sacar fotografas,
porque la Ciudad lo merece.
El Jordan, donde Nuestro Seor
Jesucristo fu bautizado.
Lugar mstico no solo porque tiene un color verde-
azulado y sin desechos algunos, si no que por que en
este lugar fue bautizado nuestro Seor Jesucristo (segn
Google) a los 30 aos, por el Apstol Juan El Bautista.
Las Minas del Rey Salomn
 Tiene aproximadamente de superficie 1.200 metros
cuadrados, segn en este lugar nuestro Seor Jesucristo
hizo su ltima oracin antes de entregarse a los
soldados quienes posteriormente lo crucificarn. La
palabra Getsemani , proviene del vocablo HebreoGat-
shemanin (molino de aceite).

Jerusalen Actual Historia

Desde hace 2.000 aos que no hay paz en este lugar ms

El Huerto de Getseman sagrado del mundo, en donde ha corrido ms sangre,
Huerto de los Olivos
En la fotografa podemos verificar la cantidad de rboles
, que por sus caractersticas realmente son muy aosos,
uno de ellos la fotografa de abajo a la derecha, tiene la
inscripcin que se plant en el ao 1.964 por el Papa
Pablo VI y que esto ya hace 52 aos , tambin notamos
que est con mucha vitalidad teniendo en cuenta los
otros rboles de sus misma especie.

lugar donde han estado las tres ms religiones del mundo

como es el Cristianismo, El Judasmo y El Islamismo,
han hecho de esta ciudad que este en estas condiciones
de la disputa desmedida, todos desean quedarse con ella
por el hecho que es como dije el Lugar ms Santos del
Mundo e infelizmente se le llama Princesa de la Paz .
Segn estudios realizados y haciendo un levantamiento
de que fu conquistada por once veces y destruida
totalmente 5 veces, mientras que en sus ruinas siguen
guardando todos los acontecimientos ya ocurridos,
quien viene trae consigo su propia cultura, costumbre
y la aplica hasta que viene invasin y se comienza todo
de nuevo.
 El Muro de las Lamentaciones
Los jordanos en ese tiempo hicieron una prohibicin
del de que los judos rezaren ante el ms grande de los
Santuario del Pueblo Hebreo, cual es El Muro de Los
Lamentos.

Este muro es el ultimo que resto del Templo destruido

por los Romanos en el ao 70 DC, y luego de una gran
revuelta Juda, de tal modo cada templo se mantuvo
en pie por unos 400 aos. De acuerdo con la leyenda,
cuando las legiones del Emperador Tito destruyeron el
templo, solo una parte del muro exterior qued en pie.

El Emperador Tito dejo este pedazo del muro para

Vinieron los romanos y la quemaron, de esta forma
perdura hasta nuestros das la tierra quedando en
forma calcrea, quienes por el avance de la tecnologa
y la voluntad con el deseo de tener algo lindo y bueno
consiguieron transformar esa situacin , tal es as que
se convirtieron, en el pas que ms exporta verduras y
frutas tropicales.
Pues bien vamos a los que nos interesa en seguir viendo
todas las etapas que le toco vivir a la bendita Jerusaln,
luego vino la Emperatriz Bizantina Elena, para buscar
los lugares santos y las encontr, el Santo Sepulcro, y,
desde ese momento, estos lugares se convirtieron en los
ms visitados del mundo.
La Ciudad fue retomada por los Cruzados Cristianos

los Judos tuvieran el amargo recuerdo de que roma

haba vencido a Judea y de ah el nombre del Muro
de los Lamentos. Lo cual los Judos lo atribuyen a Dios
hecha por una promesa de que quedara al menos una
parte del Sagrado Templo como smbolo de su alianza
perpetua con el pueblo judo.
Los judos han rezado en este muro durante los ltimos
dos mil aos, creyendo que este es el lugar ms sagrado
de la Tierra, ya que no pueden acceder al interior de la
Explanada de las Mezquitas, que sera el ms sagrado
de todos.-

en el ao 1099, siendo que en el ao 1187, el Sultn

Saladino volvi con todo y volvi a sacar a los Caballeros
Francos, quienes gobernaron por casi 500 aos, en el
ao 1917 el Ejercito Ingles entro en la Ciudad para
manejarlo y desde 1948 Jordania e Israel luchan en
forma denodada por la posesin de la Ciudad Santa .
A travs de una resolucin de las Naciones Unidas se
acord un armisticio y dividieron a quien por miles de
aos fu un solo pas.
Al Pueblo Hebreo se le prohibi hacer sus oraciones Un hoyo enmarcado en plata indica el lugar donde en
en este lugar, lugar este que resto de la destruccin que un tiempo debi de levantarse la cruz.
los Romanos lo realizaron , siendo que en el ao 1967,
en la guerra relmpago el Ejrcito de Israel, logr la
conquista de la Ciudad Antigua de Jerusaln, pudiendo
de esta manera volver a rezar en este lugar.

En este lugar es como si el tiempo de detuviera, o como

si se estuviera en otra dimensin porque un sitio , donde
miles y miles de millones de personas de todo el mundo

lo han visitado y en la antigedad ha sido avasallada

por numerosas legiones y aun as, permanece de pie y
sigue enarbolando su propia bandera que solo cada uno
conocemos, dentro de ese contexto que se llama Tierra Bajo la cpula de la iglesia hay una pequea capilla de
Santa, el tiempo se para, nadie le mira a nadie solo T mrmol con un atrio, la llamada capilla del ngel. En
y tu mundo. ella se guarda la piedra que los ngeles apartaron del
Es un sensacin extraa que invade a nuestro ser por sepulcro de Jesucristo. Detrs del Santo Sepulcro.
el solo hecho de que estas en esa tierra, por su rica, Es un espacio muy reducido, en el que caben, como
sacrificada, lesionada y sufrida historia que hasta hoy, mximo cuatro personas. Llenan el aire nubes de
no termina de ser contada por diferentes personas, incienso. Lo iluminan 43 lmparas preciosas, cada
editoriales , empresas dedicadas en esos menesteres una de las cuales pertenece a una de las confesiones
porque cada dia es un mundo diferente y cada quien cristianas. Los muros estn revestidos de mrmol. Los
cuenta a su manera , es motivo por el cual es una Ciudad peregrinos, sumidos en oraciones, se arrodillan ante la
con su Historia que no acaba nunca piedra sobre la que debi haber reposado, en la tumba,
Seores hay que visitarla una, dos y diez veces. el cadver del Redentor.
porque cada dia es una historia diferente. Abajo la pintura retrata la piedra en la que el cuerpo de
Jess fue tapado con lienzo.
Santuarios Cristianos
El Santo Sepulcro y el Monte Calvario son un solo lugar,
quien est administrada por una familia musulmana, la
cual est representada por todos los estilos arquitectnicos
de los ltimos 1000 aos
Una de las capillas est construida sobre la Roca del
Glgota.

El momento en donde se abren despus de 550 aos y

las explicaciones y los contenidos son todos iguales en
los diferentes lugares de lecturas que he tenido y no hay
mucha variaciones, dejo tal cual esta como ser.
 Baslica de Santa Cruz de Jerusaln
Este es una de las baslicas romanas y la mas devocional
y antigua de Roma que forma parte de las 7 iglesias en
donde dicen que esta ligada en su origen a Santa Elena
, la madre del Emperador Constantino que all tuvo su
residencia.
Se dice que El Emperador mando erigir una iglesia
In Palattio Sessoriano. El sessorium era un lugar de
ejecucin de sentencia y en uno de sus viajes de regreso
a Roma ( Santa Elena) trajo entre otras reliquias la cruz
donde fu crucificado Cristo.

En este lugar el tiempo no existe, no hay cansancio, solo

un deseo de ver lo que encierra o lo que hay dentro a
uno le mata la curiosidad el de querer saber, que es ,
quien fue, como fue lo que todo sucedi y se transporta
en esas pocas y no deja de ser histrico, sentimiento,
vivencia e imaginacin.

Hasta ahora no llego a entender las pujas entre las

diferentes religiones por aduearse de este lugar tan
sagrado, va desde ataques verbales hasta corporales
e inclusive hubo heridos con cuchillo, como se dice
vulgarmente es a los efectos de marcar territorio y que
ninguno de ellos retroceden, siendo un lugar santo, y son
mayores de edad, no existe la cordialidad, amabilidad, Asi pues que ya en el siglo IV ya se haba iniciado sobre
hermandad, paciencia y no porque no decirlos el don la palattio la construccin de dicho templo.
de la bondad. Ah un milmetro es un milmetro y los tres Existe una montaa de conjeturas creo que es vlido
estn juntos custodiando en todo momento justamente citar :
para que no haya error si una persona va y deposita su Santa Elena vino con un ejrcito a buscar el lugar del
aporte y que no caiga en el lugar errado. Santo Sepulcro y deambulando por la ciudad encontr
un Judio que luego de ser torturado ( metido en un
El Santo Sepulcro es administrado por las tres iglesias pozo para que muriese de hambre), que luego se le sac
cristianas:La Catlica, La Ortodoxa Griega y la Iglesia y declaro donde estaba y que media quince pies de largo
Armenia. y ocho de ancho, una parte de la cruz del Cristo que
Las pugnas por el dominio de los Santos Lugares tiene Santa Elena reconoci por le dio a un moribundo y con
tambin sus pequeas desavenencia. No deja de ser solo tocarlo volvi a la vida.
un poco triste ( por no decir lamentable ), que incluso Uno de los clavos se conserva en Carpentoria (Venecia),
dentro del cristianismo existan rencillas, para que lleguen otro en la iglesia el Domo de Miln, otro clavo estaba en
a enfrentarse y que se aferran con uas y dientes. la diadema de su hijo Constantino que luego le regalo
la Santa a iglesia de Roma de Santa Cruz de Jerusaln
, el cuarto dicen que fue arrojado en el Mar Adritico
por orden de esta princesa para apaciguar una furiosa
tempestad y que luego volvi a subir , este esta en Paris
en la Capilla de la Iglesia de San Dionicio.
La corona de espinas y la sangre esta en la capilla de
Paris, El carteln donde estaba escrito Jesus Nazarreno
Rey de los Judios, dicen que Santa Elena lo envio a
Roma y que fue colocado en la Iglesia de Santa Cruz de
Jerusalen.
La lanza con que fue pasado esta en el Vaticano, La
esponja que fue presentada a Jescristo fue dividida la
mitad esta en Roma y la otra en Paris ( Santa Capilla ), El
Santo Sudario esta Iglesia Metropolitana de Turin.
 La Ciudad Vieja de Jerusaln Jaffa
He dicho que no conozco Jerusaln y me veo con el
deseo de expresar lo que he visto y he sentido es una
sensacin nica en su gnero porque cada cosa, cada
paso, cada lugar es nico y no se repite..
Entrando por la Puerta de Jaffa, nuestros pasos nos
llevan por el Barrio Cristiano hasta la Baslica del Santo
Sepulcro La Baslica del Santo Sepulcro es un edificio
enorme, aunque visto desde fuera, y por los edificios
que la rodean es imposible de dar un punto de partida,
porque los edificios casi se parecen todos y uno tiene
que tener muy bien enmarcado que lo que sta viendo
y que sucedi en ese lugar.

En este lugar el tiempo no existe, no hay cansancio, solo

un deseo de ver lo que encierra o lo que hay dentro a
uno le mata la curiosidad el de querer saber, que es ,
quien fue, como fue lo que todo sucedi y se transporta
en esas pocas y no deja de ser histrico, sentimiento,
vivencia e imaginacin.

Sepultura de la Virgen Maria

Esto no es ms que un momento estar tan cerca del

Creador , dan ganas de gritar, llorar, rer , aplaudir , saltar
en fin dar rienda suelta a tu emocin , uno sale de su
estado normal y entra en un momento donde la mente
y el cuerpo se mezclan y nada te responde, sentimiento
de ansiedad, bondad, perdn, humanidad volver a ser
Tumba del Rey David
criatura o un viejo lleno de experiencia..
indescriptible
 La Orden de los Templarios
Segn he ledo ya en varios site que de que la citada
Orden de los Templarios fue fundada en la Ciudad de
Jerusaln aproximadamente en el ao 1118 por Hugo
de Payns con otros ocho caballeros franceses, bajo el
nombre de los Pobres Caballeros de Cristo ( Estos seores
han participados en las cruzadas para la liberacin de la
Ciudad de Jerusaln y defender frreamente Palestina y
por ende Costantinopla , lugar clave para el comercio,
y ellos cansados de guerrear y deciden retirarse de este
menester, luego una vez fundada ) , siendo uno de sus
principales ideas y ejecucin era la de proteger a los
peregrinos y comerciantes que venan a Jerusaln tanto
para visitar los Santos Lugares as como tambin los que
se dedicaban al comercio con sus compras y ventas.
El Rey Balduino II, instalo a estos seores en un palacio
cercano al antiguo Templo del Rey Salomn ( dicen
que dentro de este palacio abandonado ellos durante su
modificacin , cavaron y encontraron el Templo Real del
Rey Salomn y que se le atribuyen de haber descubierto
El Arca de la Alianza que tenia adentro : La Vara de
Aarn, El Santo Grial, y la Ley de Dios o las Tablas de
Moises ),Ms tarde, el rey de Jerusaln, Balduino II,
los instal en un palacio cercano al antiguo templo de
Salomn, por lo que cambiaron su nombre por el de
caballeros del Temple .
Como es sabido, los Caballeros Templarios empleaban
como distintivo un manto blanco con una cruz patada
(es decir: con los brazos iguales y ensanchados hacia
los extremos) de gules (roja) dibujada sobre el hombro
izquierdo y sobre el pecho de la veste que cubra sus
cotas de malla. Eran lo mejor de los mejores en cuanto
a entrenamiento militar , lo cual tambin participaron de
diversas batallas en Espaa contra el Islam, recibiendo
por ello numerosas donaciones y edificando iglesias,
hospitales y encomiendas por toda la geografia
peninsular. En 1134 el rey Alfonso I de Aragn les
entreg en herencia su propio reino, al cual renunciaron
no sin recibir a cambio abundantes territorios y castillos,
entre ellos la fortaleza de Monzn, que se convertira en
cuartel general del Temple en tierras aragonesas.
En estas pocas ellos no solo se dedicaron a proteger
a los que venan y se iban , tambin como banqueros,
los miembros no combatientes de la orden gestionaron
una compleja estructura econmica (basada en
encomiendas o monasterios autogestionados) a lo largo
del mundo cristiano, creando nuevas tcnicas financieras
que constituyen una forma primitiva del moderno banco:
crearon libros de cuentas, la contabilidad moderna, los
pagars e incluso la primera letra de cambio ( los que
pedan proteccin los depositaba sus mercaderas y/o
dineros quienes ellos cobraban por este hecho y que
obtuvieron grandes riquezas, .
Al ser expulsados los cristianos de Palestina, los templarios
se retiraron a Chipre. En la pennsula Ibrica se
establecieron durante el siglo XII; primero en Catalua,
Aragn y Navarra. Tenan a su cargo la defensa de las
fronteras y participaron en numerosas expediciones
contra los musulmanes en Espaa (conquista de Lrida,
Tortosa, Valencia, Mallorca, etc.), Lo cual con estas
ganancias acunaron mucha fortuna y que ya quedaba en
los ojos de los reinos que estaban siendo mirados como
portentosos verdaderos millonarios. Tal es as que Felipe
IV, quien deseaba quedarse con la fortuna de ellos,
armaron una verdadera trampa y lograr desacreditar de
esta manera a Los Templarios quienes fueron acusados
de herejes para lograr exterminarlos, solo que cuando
sucedi todo estos hechos, el Rey Felipe no encontr
casi nada de la famosa fortuna de los Templarios y que
de ah surgen un sinnmeros de Leyendas que hasta hoy
da nada se sabe.
Antiguo Fuerte Templario
Fuerte Templario, parada obligatoria de todo
comerciante, peregrino con destino a Jerusaln ,
luego iba escoltado por un o unos Monjes-Militares (
Templarios ), por supuesto despus de pagar el importe
del resguardo tanto de lo transportado asi como para su
propio resguardo , este lugar esta aproximadamente a 30
kilometros. Construido a orillas de un arroyo que hasta
ahora existe.
Su sello, el Sigillum Militum Christi, representaba a
dos caballeros montando un solo caballo, haciendo as
profesin de pobreza. Los Caballeros Templarios, tenan
prohibido rendirse ante los infieles, por lo que nunca
cayeron prisioneros en batalla alguna.
Su regla les impeda pedir rescate de sus personas, por
lo cual slo tenan la opcin de morir o vencer. Eso les
haca especialmente arriesgados, feroces, disciplinados y
temibles en el combate.
La aparicin de las cruces rojas del Temple sobre un
campo de batalla provoc pavor entre el enemigo y
profundo agradecimiento y regocijo entre los soldados
cristianos durante casi dos siglos...
Jack De Molay era el nmero uno, sumo gran Maestre
de los Templarios, quien era el Secretum Templi, y que
le ordenaba a l ..?...........Interesantes conjeturas....
Existen pruebas histricas y arqueolgicas inclusive
que no todo es lo que parece y lo invisible siempre est
delante de tus ojos y que aunque mires no lo vers si no
estas preparado para ver.
Solo hace falta mirar en los monumentos que se ha
construido estn en frente de los ojos, pero ni aun as si
no lo miras detenidamente , como se hizo, que utilizaron
y quienes lo hicieron para que tenga tan precisin es
todo un secreto , le citar que algunas de las catedrales
que tienen ms de 1.000 aos.
BIBLIOGRAFIA

Dicen que sigue en los Archivos Generales de la - Google.com.py,

Bibilioteca Nacional de Francia, guardada bajo 7 - Infobae.com.ar
candados, y el sello del Secretum Templi. Esa carta est
- Taringa. Net,
bajo el sello secreto, ese sello fue usado varias veces.
- Revista El Grial
- Mega Post
No muchas, pero en una de ellas, se le ordenaba al - Sepulcro.custodia.org
Gran Maestres Jack Demoley volver urgente a Paris - Trajinando por el Mundo
desde Jerusaln. Entonces, pero si el Gran Maestre - mgar.net/var/templarios.htm

Anselmo Hermes Almada Almirn

Bachiller en ciencias y letras
Facultad de derecho, ciencias sociales y politicas
Abogado y notario especializado
Investigador sobre la Orden del Temple
Miembro de la Hermandad Soberana de Damas y
Caballeros del Temple OSMTJ.Internacional
 Expansin del Cristianismo
durante el Imperio Romano
Juan Antonio Cabezos Eneas

Hace unos meses tuve el honor de asistir a una Si las personas pueden viajar entonces las ideas que
conferencia pronunciada por el caballero templario D.
siempre acompaan a los hombres tambin viajan y
Pedro Lpez sobre el Cristianismo y esta conferencia ha
si, adems, la educacin se extiende y se abre hacia las
sido el motivo de despertar mi inters sobre este tema,
clases medias y las clases trabajadoras tenemos que el
inters, que como otros muchos, estaba dormido. siglo XIX creo a un grupo de ciudadanos vidos por
saber y conocer por eso durante el siglo XIX naci el
La pregunta es clave Cmo el Cristianismo pudo periodismo y la cultura de masas.
expandirse en una sociedad como era la sociedad
romana donde haba abundancia de religiones y por El hombre ha cambiado y las instituciones tambin
tanto de oferta espiritual? cambiaran pero lo hicieron las instituciones religiosas?

Pregunta fcil de realizar pero difcil pero no imposible
de responder porque durante siglos la base econmica
de las civilizaciones ha sido la agricultura por tanto el
hombre anterior a la Revolucin Industrial tena unos
parmetros culturales bsicamente iguales, al margen
de la civilizacin donde viviese como hombre sedentario
que apenas viajaba y que apenas tena conocimiento del
exterior, desarroll una cultura oral frente a las minoras
que desarrollaron una cultura escrita.
Las instituciones religiosas como las Iglesias Anglicanas,
Calvinistas, la Iglesia Ortodoxa, la Iglesia Catlica o los
Imanes se quedaron atrs ante la Revolucin Cultural
que estaba teniendo lugar en el siglo XIX, dando lugar
a que la renovacin cultural, la adaptacin a las nuevas
circunstancias histricas, no viniese de lado de las
instituciones
religiosas sino de la propiedad sociedad, esta vez ms
lacia que las anteriores veces.

Este hombre sedentario, iletrado, por cuanto no saba
ni leer ni escribir, pero culto, por cuanto tena una
cultura oral, fue cambiando a medida que la Primera
Revolucin Industrial se estabilizaba y se desarrollaba y
con el triunfo de la Primera Revolucin vino la Segunda
Revolucin Industrial y, con ello, la posibilidad de viajar
en uno de las grandes inventos que aport el Siglo XIX:
el ferrocarril, aunque la velocidad alcanzada fuese de 20
kilmetros hora.
Tres grandes pensadores revolucionaron la sociedad,
el primero Darwin con su teora sobre la Evolucin
de las Especies abriendo las puertas de la investigacin
genticas que sembr inquietudes espirituales entre los
lectores y los no lectores de su teora y adems propici
el debate intelectual, basta como muestra el libro de
Bertrand Russel Por qu no soy Cristiano? o el libro
Por que soy cristiano del filsofo espaol y profesor
de Instituto D. Jos Antonio Marina.(1) El segundo
pensador que sembr inquietudes fue el filsofo
Nietzsche cuando escribi sobre la necesidad de crear
a un hombre superior o cuando sembr inquietudes
cuando habl de la inversin cultural que hicieron los
cristianos.
llamarlo) ha vencido. 3 Federico Engels, compaero de
Carlos Marx explic el auge del Cristianismo mediante
la utilizacin del mtodo histrico de la lucha de clases;
para Federico Engels el Cristianismo porque fue la
religin de los esclavos.

La historia del cristianismo primitivo tiene notables

puntos de semejanza con el movimiento moderno de
la clase obrera. Como ste, el cristianismo fue un sus
orgenes un movimiento de hombres oprimidos: al
principio apareci como la religin de los esclavos y
de los libertos, de los pobres despojados de todos sus
derechos, de pueblos subyugados o dispersado por
Roma. Tanto el cristianismo como el socialismo de los
obreros aprecian la prxima salvacin de la esclavitud y
la miseria; el cristianismo ubica esta salvacin en una vida
futura, posterior a la muerte, en el cielo. El socialismo
la ubica en este mundo, en una transformacin de la
sociedad... (4)

Sin embargo los estudiosos del Cristianismo del siglo XX

Por ltimo el tercer y cuarto filsofos fueron Carlos no comparten la idea de Federico Engels rechazando
Marx y Federico Engels que hicieron una de las mayores que fuera la religin de los esclavos y primando los valores
aportaciones de la Historia, nos referimos al materialismo culturales sobre los sociales as Werner Jaeger nos dice
histrico y la lucha de clases. con el uso del griego penetra en el pensamiento cristiano
todo un mundo de conceptos, categoras intelectuales,
He indicado que estos tres pensadores sembraron metforas heredadas y sutiles connotaciones.
inquietud espiritual en las lites intelectuales del momento
tanto por sus aportaciones intelectuales como por su La explicacin obvia de la rpida es la asimilacin de
opinin sobre el cristianismo. Se tratan de aportaciones su ambiente que efectan las primeras generaciones
ideolgicas porque carecan de las herramientas cristianas es, desde luego: 1) el que el cristianismo era un
cientficas de los investigadores del siglo XXI . movimiento judo y los judos estaban ya helenizados en
tiempos de San Pablo; no slo los judos de la Dispora
Nietzsche se acerc al Cristianismo cuando, en su sino tambin, en gran medida, los de Palestina misma y
obra la genealoga de la moral, plante el origen del 2) el que fuera precisamente esta porcin helenizada
concepto bueno y malo desligndolo de la accin no del pueblo judo hacia la que se volvieran en primer
egosta; para Friedrich Nietzsche el origen de lo bueno lugar los misioneros cristianos, 5
est en relacin con la clase dominante por el contrario,
fueron los propios buenos, estos ,es, los nobles, los Por tanto no se extendieron por medio de las clases
poderosos, los individuos de posicin y de sentimientos trabajadoras en palabras de Federico Engels o esclavos
elevados quienes se vieron y se valoraron a s mismos y sino que durante el primer siglo se extendieron en los
a sus actos como buenos, es decir, como algo de rango
superior, frente a todo lo bajo, servil, vulgar y plebeyo.

A partir se esa sensacin de distanciamiento se

auto confirieron el derecho de crear valores y de
establecer trminos valorativos... 1 El acercamiento al
Cristianismo se produce cuando descubre la inversin
de valores propiciada por el pueblo judo, ese pueblo
de sacerdotes 2 , y continuada por el Cristianismo y
que se traduce en la rebelin de los esclavos en la moral;
por tanto Nietzsche relaciona el Cristianismo con la
esclavitud y el triunfo de ste tiene lugar con la rebelin
de los esclavos. Nietzsche es categrico Cimonos a
los hechos.
El pueblo (los esclavos, la plebe, el rebao, o como quiera
ambientes judos helenizados, es decir cultos y con la para limpiarse como las termas, o para divertirse como
aportacin del mundo griego, de hecho el nombre de el circo o el anfiteatro, obras civiles como las calzadas.
la nueva secta, christianoi, se origin en la ciudad griega
de Antioquia... 6 Sin embargo, a pesar de las obras civiles para elevar el
nivel de bienestar de sus sbditos, el Imperio descuid la
Despus de la Segunda Guerra Mundial el mundo higiene pblica, descuid los controles sanitarios.
se dividi e los que practicaban la lucha de clases, Cuando en una ciudad, a causa del agua en la mayora
bsicamente las dictaduras del proletariado, y los de los casos, se produca la epidemia la reaccin de
que practicaban la poltica del Estado del Bienestar. las clases altas, de los libertos, de los seguidores de las
Junto a estas dos polticas se aadi una tercera: la religiones paganas era huir, escapar a la ciudad ms
descolonizacin de frica y Asia. prxima y si tenan recursos financieros, ms lejos
podan huir.
La descolonizacin hizo posible que la lucha de
clases se extendiese por el Tercer Mundo, es decir Es la misma tcnica que utilizaron los nobles durante
por el mundo que estaba en proceso de adquirir la la Edad Media porque tenan propiedades en distintas
independencia poltica de Europa, y que los Estados zonas y cuando se produca la epidemia, siempre de
Unidos reaccionasen ante dicha expansin. carcter local, se marchaba a otro propiedad situada
a unos cuantos kilmetros de la ciudad o zona infecta.
Cuando eso sucedi, que es el periodo de la Guerra
Fra, los Estados Unidos tuvieron que encontrar una Pero durante el Bajo Imperio Romano ocurri algo que
idea que combatiese la nocin de clase social y la nocin antes no haba ocurrido y fu que los cristianos no se
de lucha de clases. marcharon, no huyeron sino que se quedaron para
ayudar a los enfermos paganos o cristianos, ayudar a
A principios de los aos cincuenta del siglo XX las las viudas paganas o cristianas, a los hurfanos paganos
Universidades Americanas dieron con la solucin: o cristianos y esa capacidad de servicio foment la red
aportaron la idea de red social como respuesta al social y esto es una de las razones que explican el auge
concepto marxista de clase social. del Cristianismo.

Esta idea de red social es la que nosotros vamos a El gran desarrollo del Cristianismo se produce paralelo a
aprovechar para explicar la expansin del Cristianismo. las epidemias. La red social de ayuda al prjimo frente
a la huida de los paganos explica el crecimiento del
El concepto de red social implica la creacin de Cristianismo y la red social explica que no se extendi
organizaciones al margen del estado y estaran dentro entre los esclavos, como sugiere Nietzsche sino entre
de lo que se llama sociedad civil. las elites romanas porque eran las nicas que podan
organizar la red social.
Son organizaciones que persiguen objetivos nicos,
que se organizan al margen el Estado aunque pueden El papel de la mujer
colaborar con l, y que cubren las necesidades que no
cubre el Estado por ejemplo una Asociacin no estatal En las sociedades de base agraria las mujeres juegan
que trabaja con los nios autistas. un papel muy secundario porque son fcilmente
En el caso del Cristianismo la red que crearon los prescindibles. El campesino necesita hijos para trabajar
primeros cristianos fue abierta por la gran capacidad que
tenan los primeros cristianos para relacionarse porque
los cristianos aportaron el concepto de servicio.

A partir del siglo III el Imperio Romano entr en la

fase histrica conocida como Bajo Imperio Romano y
esta fase se caracteriz, entre otras calamidades, con
abundantes epidemias.

El Imperio Romano logr que sus sbditos se considerasen

parte del Imperio, a este proceso llamado romanizacin,
ayud la construccin de obras civiles.

Obras civiles como los acueductos para tener agua

corriente en las casas, e incluso caliente, obras civiles
y no bocas que alimentar, y la mujer en este tipo de de la iglesia. 7 La muy favorable proporcin sexual
sociedades son bocas que alimentar. que disfrutaban las mujeres cristianas pronto se tradujo
en un poder y status, tanto dentro de las familia como de
Esta situacin del papel minusvalorado de la mujer lo la cultura religiosa, sustancialmente mayores que los de
tenemos hoy en Asia donde se practica el infanticidio las mujeres paganas 8 .
de nias o son vendidas a los burdeles para ejercitar la
prostitucin. El imperio romano era un imperio donde el sexo estaba
presente en la vida cotidiana tan presente que era una
violencia estructural, por ello podemos hablar de imperio
sexual.

El planteamiento cristiano fue rechazar la violencia

sexual del imperio por ello las mujeres cristianas podan
decidir en la eleccin del marido y ,adems, exigan la
castidad, es decir que el varn no mantuviera relaciones
sexuales fuera del matrimonio (ese es el sentido exacto
de la palabra castidad).
Antes de Augusto no exista el matrimonio, que es un
contrato jurdico,sino la pareja porque la relacin familiar
se formaba a base de parejas de conveniencias siendo el
inters y no el amor el eje de las uniones de parejas. No
haba conocimiento previo de los futuros esposos sino
que era un acuerdo entre las familias donde se estableca
En el mundo Grecolatino ocurra exactamente igual que las arras, es decir el precio de la novia.
lo que ocurre en Asia porque haba infanticidio, haba
matrimonio con la edad de doce aos y haba abortos. Augusto establece el matrimonio por razones polticas
La poltica de control de natalidad basada en la porque las guerras civiles que padeci Roma durante
eliminacin de mujeres ha llevado a que en algunas el siglo I antes de Cristo y sobre todo las guerras entre
regiones de Asia haya carencia de mujeres; pues bien Pompeyo y Cesar por un lado y entre Marco Antonio y
este mismo hecho sucedi en la Antigedad. Augusto por otro dej muy mermado los colaboradores
con lo que poda contar Augusto para dirigir el Imperio. A
La poltica natalista de los emperadores consisti este disminucin del grupo dirigente del Senado se uni
en presionar a la mujer viuda para volver a contraer una actitud de los senadores de no tener hijos; alarmado
matrimonio porque las polticas de aborto e infanticidio Augusto pregunt a las compaeras de los senadores la
de nias haban dado lugar a un excesivo nmero de razn por las que no tenan hijos y ellas le contestaron
hombres en relacin con el nmero de mujeres. que era la falta de seguridad jurdica.

En cambio en los crculos cristianos la situacin era

inversa porque no se permita el aborto ni el infanticidio
y con el transcurrir de los aos ocurri que en los sectores
paganos haba hombres pero no mujeres y en los sectores
cristianos haba mujeres pero no hombres por lo tanto
en la realidad social hubo matrimonios mixtos y como
la mujer era ms practicante que el hombre esto dio
lugar a un proceso de conversin al Cristianismo de los
hombres que haban contrado matrimonio con mujeres
cristianas y a ste fenmeno social hay que aadirle los
hijos habidos en esos matrimonios que seran educados
en la fe cristiana.

Paralelamente a este fenmeno social tenemos que el

status de la mujer cristiana, dentro de las comunidades
cristianas o iglesia, era superior al status de la mujer
pagana. Los diconos tuvieron gran importancia en
la primera iglesia. Asistan en las funciones litrgicas y
administraban las actividades benevolentes y caritativas
La solucin aportada por Augusto fue el matrimonio, es
decir el contrato de compraventa de la novia (al igual
que la pareja) donde se establecan las obligaciones y
derechos de cada cnyuge y en caso de repudio ( es
decir el divorcio), las compensaciones econmicas.
En otra ley posterior y con el objeto de forzar
que los senadores tuvieran hijos para convertirse en
los futuros dirigentes del imperio Augusto relacion la
herencia con el matrimonio de tal manera que solo los
herederos habidos en el matrimonio podan heredar
grandes patrimonios agrcolas de los senadores y en el
supuesto que no hubiese descendencia el patrimonio del
senador pasaba a engrosar el patrimonio del Emperador.
Cuando el Cristianismo creci numricamente
el matrimonio, como contrato jurdico de compraventa,
estaba extendido entre las clases altas del Imperio por ello
las mujeres cristianas podan decidir sobre la eleccin del
futuro marido.
Como la obsesin del Imperio era el sexo desde el
momento en que las nias tenan su primer ciclo entraban
en el mercado matrimonial pero este hecho no ocurra
entre las cristianas; por otro lado estaba socialmente muy
aceptado el aborto por lo que la mortandad entre las
mujeres no cristianas era muy alta, en cambio como las
mujeres cristianas rechazaban el aborto su esperanza de
vida era superior.
Otra causa o explicacin del crecimiento del
Cristianismo fue la creacin de un nuevo tipo de familia.
En este nuevo tipo de familia lo determinante no son
los lazos de sangre ni el inters econmico o social sino
el hecho de comparti la vida cristiana. La explicacin
es bien sencilla como las mujeres apostaron por el
cristianismo porque tenan un grado de libertad que era
negado a las mujeres paganas , las mujeres acogieron
tanto a varones como hembras mediante el banquete o
gape y a travs del banquete o gape se crearon nuevos
lazos familiares y se recordaba la vida y los hechos de
Jess.
A travs de la comida el Cristianismo subsisti. Tampoco
debemos extraarnos porque un grupo religioso judo
como era el fariseo acus a Jess de comiln y que estaba
rodeado de publicanos (recaudadores de impuestos) y
de prostitutas.
En definitiva la creacin de redes sociales donde las
personas podan comer, al menos, una vez al dia, el
apoyo de la mujer porque comprendi que suba de
estatus siendo cristiana explica el crecimiento. Si hoy el
cristianismo esta en decadencia es porque las mujeres lo
han abandonado, esta es la explicacin.
Notas y Bibliografia:
1 Nietzsche, -f.-. La genealoga de la moral Edimat Libros S.A.
Coleccin clsicos de la literatura, 2005 Pg. 53
2 Nietzsche, opus cit. Pg. 61
3 Nietzsche. opus cit. Pg. 64
4 Karl Marx- Federico Engels: Sobre la religin. Editorial Sgueme
1979
5 Werner Jaeger: Cristianismo y padeia griega. Fondo de Cultura
Econmica Pgs. 14 y 15
6 Werner Jaeger opus cit pag. 16
7 Rodney Stark: El auge del Cristianismo. Editorial Andrs Bello
pgina 122
8 Rodney Stark: opus cit. pg. 124

Juan Antonio Cabezos Eneas

Catedrtico de Instituto, 35 aos de experiencia.
Licenciado en Geografa e Historia Universidad de La Laguna
Licenciado en Derecho por la Universidad de Murcia
Master en urbanismo y planificacin del territorio por la UCAM.
Master en Teologa por la Universidad de Murcia
Presidente de la Asociacin de Gegrafos e Historiadores de Murcia.
Gran Prior Magistral de la HSDCT.OSMTJ.ESPAA Internacional.
 Presentacin del Libro
Templarios, Mitos, Bulos e Historia
Sinopsis

El presente trabajo es obra de cinco aos de

investigacin, basado en un proyecto desde una
planificacin acadmica, donde se aplican las herramientas
del oficio de historiador, una, quizs la ms importante, es
el mtodo cientfico aplicado con el rigor necesario.

Como cualquier proyecto, surge a partir de la

necesidad de solventar, aclarar o documentar una
falacia histrica, lo que ya se conoce comnmente como
historia catalana, su finalidad es recuperar la historia de
ese momento, lejos de supercheras e invasiones magufas.
Nunca se debe subestimar la importancia de esta primera
fase del mtodo cientfico, ya que en ella se asienta la
accin que nos llevar al objetivo de la obra

Se desarrolla fundamentalmente en los treinta

primeros aos del siglo XII, durante la creacin,
desarrollo y reconocimiento en el Snodo de Nablus de
la Hermandad Cannica de los Pobres Compaeros de
Cristo, investigacin basada en documentos de archivo
de los pseudos cronistas de la poca y posteriores.

Se hace un estudio profundo del porqu no fu creada en fechas tenidas por habituales,
como tambin se resta importancia a la intervencin de Bernardo en Troyes, empero, se reconoce
su gran aportacin a posteriori, precisamente fue lo que hizo grande a la Orden; se le niega la
confeccin de la regla y al mismo tiempo se justifica el Snodo de Troyes como provisin templaria,
que no, eclesistica.

Se niega el concepto de monje, ni tan siquiera se admite el de fraile, resultado de un estudio

exhaustivo, al igual que la pretendida pobreza de los fundadores.
Siendo este el ncleo, est apoyado por otros artculos que pormenorizan y ayudan a
entender mejor aquella sociedad y los verdaderos motivos de las Cruzadas, tanto a nivel eclesistico
como social y comercial con la recuperacin de viejas rutas comerciales, entonces en manos de
musulmanes con una leve presencia varega en los ros centroeuropeos. La prdida de protagonismo
e importancia del Mediterrneo ser factor primordial para los magnates de la poca.

Otro de los factores, ser una puesta en escena de la jurisprudencia en la que se bas la
controvertida Orden: sus bulas, adaptaciones y correcciones, que generar un podero superior a
la del Santo Sepulcro y la de san Juan Evangelista a las que eclipsar.

Una amplia y aproximada biografa de sus fundadores pondr punto final al libro. Seguido
del ultlogo y la bibliografa consultada.

Jos Maria Fernndez Nez

 Reportaje de Hermes Mercurio
Congreso de Zaragoza
Con enorme satisfaccin me desplac
a Zaragoza y de incgnito particip en el I
Congreso sobre el Temple organizado por
la Hermandad de Damas y Caballeros del
Temple

El marco del congreso era impresionante

porque las actividades del Congreso se
desarrollaron en el marco de la Iglesia de Santa
Isabel, Reina de Portugal casada con Dionisio
I y madre de Alfonso IV. Asimismo fue infanta
de Aragn por haber sido hija del rey Pedro III
el Grande.
Magnfica fachada barroca del estilo
aragons, el interior del templo destaca por
su forma de cruz griega y su retablo, muestra
tambin del barroco aragons, hecho en su
mayora de jaspes.
Y en este marco interior rico en imaginaria
catlica las actividades del congreso se
desarrollaron casi puntualmente y digo casi
porque hubo pocos retrasos, cosas de la tcnica.

Jos Mara Fernndez investigador

comprometido con el Temple present su libro
y por lo que pude or y entender es un libro
revolucionario e imprescindible en cualquier
biblioteca templaria.

Ramn Pames sorprendi con su

conferencia sobre el proceso al Temple, encuadr
magnficamente las luchas de poder y, las
expectativas de los gobernantes de esa parte de la
historia.
 Pedro Luis Conde nos deleit con una
interesante y erudita Conferencia sobre la
Sbana Santa en tiempo de los Templarios
y las hiptesis que los cientficos manejan
para explicar la relacin entre el Temple y
la Sbana Santa.

Transcurri la jornada del sbado, que fu

agotadora como lo fue la jornada anterior

cuando se nos regal por parte de D. Toms
Bernal de una estupenda Ruta Templaria
sobre los restos subterrneos y las huellas
an existentes del temple en Zaragoza.
El domingo hubo retraso por cuestiones
tcnicas pero solucionado dicho retraso abri
el ciclo de conferencias don Toms Bernal
con el ttulo la Iglesia del Temple de Zaragoza
, que nos ilustr de una forma amena y
bien documentada donde se encuadraban
las dependencias de la Casa del Temple y su
Iglesia, los restos arqueolgicos y su historia.

Esperada fue la conferencia de Doa Fuensanta Santos porque
el titulo en si mismo era llamativo Mujeres Guerreras en la
Edad Media y Sorores Templi, lgicamente la pregunta es
hubo mujeres guerreras? pero no era la guerra una ocupacin
de hombres?. Pues no, la guerra tambin fue una ocupacin
de mujeres como Doa Urraca, la reina castellana, o Doa
Leonor de Aquitania, reina de Francia y reina de Inglaterra,
o las mujeres guerreras vikingas. El carcter Cientfico de la
conferencia desmiente uno de los mitos actuales sobre la mujer
en la Edad Media porque hubo mujeres guerreras, rdenes de
mujeres guerreras en nuestro pas y mujeres en la Orden del
Temple, aunque no guerreras.

Y para terminar la conferencia del Prior , Don Juan

Antonio Cabezos Martnez, sobre el Temple en el siglo XXI,
que destac las lneas de evolucin del neotemplarismo.

El congreso se qued corto, porque fu tanta la calidad de los ponentes y de los conferenciantes
que para estar realmente satisfecho, hubiera necesitado tres o cuatro conferencias ms. Un xito
de calidad.

Hermes Mercurio.
Equipo de Traductores
Luis Antonio Coln Arce New Jersey USA
University of Santiago
BA History
University of Naples
Studied local art history and architecture.
Member of the Scientific Committee of the Grail

Maria de los Angeles Len Santiago Valencia SPAIN

PhD in chemistry from the University of South , Argentina
Professor of chemistry and physics in middle education
Templar lady, Sovereign Brotherhood ladies and Gentlemen of
the Temple. OSMTJ. SPAIN.
 Normas
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El Grial es una revista electrnica de difusin gratuita que ofrece a todos los Historiadores y
estudiosos del Temple un lugar donde compartir la informacin y difundir su trabajo.
Es producto pues de todos, para difundir la historia de la Orden en todos sus mbitos, la cultura
en la que estuvo inmersa y de la que form parte muy activa.
El contenido de la Revista El Grial ser sobre la Orden del Temple, y toda la Historia de
la Edad Media que tenga que ver con los Templarios, hasta nuestros das, incluyndose
Arquitectura, Arte, Simbologia, Teologia, Economia,

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Directora : Fuensanta Santos Hypatia