de sua fundao: desde o ano em que a sua primeira pedra fundacional foi lanada, em
16061, ao ano de 1636. A escolha desse perodo foi aderida por concernir o perodo da
administrao do fundador, Frei Aleixo de Meneses, o ano de apresentao das
Constituies do mosteiro, os primeiros anos do sucessor de Meneses, Frei Diogo de
Sant Anna (1571-1644)2 no cargo de administrador e confessor e a deflagrao do
conflito entre o mosteiro e o Senado da Cmara de Goa. Quanto ao recorte espacial, esta
pesquisa abrange a dispersa rede de possesses portuguesas no oriente a partir da ento
capital do Estado da ndia3 e local onde se localizava o Mosteiro, a cidade de Goa.
O Mosteiro de Santa Monica de Goa foi a segunda instituio feminina sendo
a primeira o Recolhimento de Nossa Senhora da Serra criada pelo ento Governador
do Estado da ndia de Arcebispo da Arquidiocese de Goa, Frei Aleixo de Meneses.
Como enfatiza Francisco Bethencourt, a casa foi principal fundao do religioso
agostinho, por se tratar de um local de manuteno e cultivo da virtude feminina to
afirmada nas determinaes tridentinas. Bethencourt destaca a atuao do Frei na
chamada trade de amparo mulher solteira e viva nas possesses portuguesas: Santa
Monica, em Goa (1606), das Descalas de Macau (1633) e de Nossa Senhora do
Desterro, localizado na Bahia (1677).
Apesar de ser muito aclamada, o mosteiro das monicas esteve em situao
conturbada antes mesmo de ser criado. Ao analisar a histria da fundao do mosteiro,
Bethencourt ressalta que Meneses esteve inserido num embate entre as ordens terceiras
dos franciscanos e agostinhos. Ambos disputavam a responsabilidade de estabelecer
3 Compreendemos como Estado da ndia conjunto de territrios e bens tutelados pela Coroa
Portuguesa entre o Cabo da Boa esperana e o Japo, de acordo com a definio feita por Luiz
Felipe Thomaz. Cf: THOMAZ, Luiz Filipe. De Ceuta a Timor. Lisboa: Ed. Difel, 1994.
uma instituio feminina. A Cmara se posicionou ao lado da ordem agostinha, mas a
Coroa se mostrava resistente quanto ao projeto.
No caso dos franciscanos, o desejo era de criar um mosteiro de clarissas e, no
caso de Meneses, um mosteiro da ordem que pertencia, dos agostinhos. Santa Maria traz
tona que os franciscanos se organizaram e enviaram ao rei uma petio com a relao
de mulheres nobres que tinham o interesse em professar na futura casa e que
ofereceriam uma grande quantia para a sua construo.
7 Relao do Moniz.
8 Oliveira, 126.
religiosas de origem brmane professaram como irms de vu branco9. Em parecer de
1623, Francisco da Gama, conselheiro do vice-rei, apontou que o convento aceitou
filhas ilegtimas, de oficiais mecnicos e de cristos-novos10. O contato com a relao de
monjas da casa aponta tambm a profisso de duas mulheres convertidas, Soror Maria
da Visitao e Soror Izabel dos Anjos, filhas de ElRei de Jafanapato 11. Outro caso
interessante foi a da menina chegada do Reino da Prsia, em 1606, cuja Santa Anna faz
meno em seus escritos. Seria uma armnia de quatro anos que foi batizada por Frei
Aleixo de Menezes e, ao vestir ao hbito, recebeu o nome de Monica de Santo
Agostinho12, em clara referncia ao mosteiro e a ordem em que passou a pertencer. A
pequena crist servia de elo entre os dois espaos de misso agostinha no Oriente 13.
De acordo com informaes presentes no manuscrito, a armnia no teve dote e
professou em novembro de 161614.
11 Ilha da regio que atualmente corresponde ao Sri Lanka, colonizada por portugueses em
1505.
13 Segundo Gonalves, os agostinhos tiveram forte atuao no Reino da Prsia nos sculos
XVI e XVII. Santa Anna foi pior do Convento de Nossa Senhora da Graa e, antes de chegar a
Goa, teve experincia na romanizao das antigas populaes cismticas, sob comando de Frei
Aleixo de Menezes. Vide: GONALVES, Margareth de A. Op. cit, 2013, p. 252.
14 SANTA ANNA, Fr. Diogo de. Apologia do insigne mosteiro de Santa Mnica de Goa. 1632.
ANTT, Manuscritos da Livraria n 2236.