Trabajo de filosofa

5. porque el concepto de persona es un concepto cultural?

Porque este concepto se construye de los actos mismos del der humano, de su
interaccin con el medio, contexto y socializacin, es el producto de convivir
con los dems en condicin de humano, Con el pasar del tiempo y la vida cada
ser humano va adquiriendo habilidades y comportamientos ya establecidos
socialmente que lo van convirtiendo en personas.
6. explico la afirmacin cada uno de nosotros es una persona en construccin
El concepto persona hace alusin a un individuo es decir cada quien debe
formarse a su manera o estilo de vida como persona pero siguiendo los
preceptos ya establecidos socialmente, y a lo largo de la vida cada ser humano
se va construyendo como persona, porque es un proyecto inacabado siempre
le faltara algo para superarse o ser mejor cada da, por ejemplo.
1. Una hija cuando observa a su madre quisiera ser ni ella, pero de repente
ve algunos aspectos que quisiera cambiar entonces su madre no es un
proyecto acabado, pero si es una persona en construccin.
2. Un seor de 30 aos a lo largo de su vida ya ha adquirido ciertas
habilidades para considerarse de manera social como una persona pues
debe mantener un buen trato con los dems y saber vivir en sociedad
bajo las condiciones que enmarca los alores morales.
3. Un individuo que ha aprendido a tratar como l quiere ser tratado es
una persona en construccin ya sus actos estarn enmarcados en el
valor del respeto.
4. Un ser humano que en la vida va aprendiendo de sus errores y
mejorando su convivencia ser una persona en potencia.
5. Un joven que da a da se interesa por aprender para servir a su
comunidad es una persona en construccin, ya que se est formando de
manera individual pero sus buenas acciones beneficiaran a la sociedad.
7.. menciono la nocin de persona de Boecio y Enmanuel Kant. Expreso las
principales diferencias por medio de un cuadro comparativo.

Filosof Definicin Semejanzas Diferencias

os
Boecio sustancia La racionalidad est Para Boecio una
individual de inmersa en ambas persona es una
naturaleza definiciones sustancia individual, es
racional decir se conoce desde
lo particular, asumiendo
el concepto de
substancia como la
esencia sin forma o
movimiento,
rechazando los
 accidentes en la misma
definicin del concepto
de persona.
Kant Es un agente Para Kant la persona es
Racional y moral un agente, un sujeto
que realiza una accin
moral, que es autnomo
y su concepto de
persona es pensado
desde la universalidad
y funda principios que
defienden la dignidad
de todas las personas
como tal, no desde la
individualidad como es
pensada por Boecio.

8. explico por qu, segn Kant la categora de persona convierte e un ser

humano en un fin de si mismo.
Kant ve en el ser humano su capacidad de ser moral y de ser autnomo,
subraya esto como fundamento de su dignidad y por ente las personas se les
debe respetar y no convertirlas en un medio para lograr un fin, es decir no se le
permite a ningn ser humano pasar por encima de otro para cumplir sus
deseos, se debe respetar a cada persona.
9. pueden haber personas que no sean seres humanos? 2

Al hablar del concepto de personas estaramos partiendo de un concepto netamente

cultural y en construccin por cada ser humano, cuyo calificativo que si es o no lo definir
sus actos a lo largo de la vida y al hablar de seres humanos nos adentramos a un
concepto biolgico, que hace referencia a la naturaleza de un ser con caractersticas
propias de la especie humana.

Peter Singer elaborada una distincin entre el concepto y alcance de los trminos ser
humano y persona. Par l, persona es aquel ser que, de hecho, en acto, rene
determinadas cualidades y, en concreto, la racionalidad y autoconciencia. Persona, en
otros trminos, es el ser capaz de ejercer de modo real y actual la razn y consciente de s
mismo; si no posee actualmente estas capacidades aunque las pueda poseer en el
futuro-, no es propiamente una persona, aunque posea otros rasgos que, de modo
evidente, le permitan encuadrar en el concepto diverso de ser humano.
Entonces para Peter Singer solo se es persona si se acta como tal, en el acto siendo
racionales y autoconscientes, esto le garantizara el respeto y la dignidad de sus
semejantes.
Mas sin embargo no todas los seres humanos son personas por ejemplo: los embriones,
los fetos, los nios en las primeras fases de desarrollo, las personas en coma, etc. Estos
seres en estas determinadas circunstancias no podramos enmrcalas en el concepto de
personas, pero no por ello se les debe violar sus derechos humanos, que por esta
condicin se le deben respetar.
Al interrogarnos por lo contrario, si existen personas que no sean seres humanos?,
tendramos que reflexionar sobres las condiciones de racionalidad y autoconciencia de
otros seres superiores ya sean fantsticos como Dios, ngeles etc. o reales como los
mamferos superiores, como ballenas, delfines, elefantes, cerdos cualquiera que no
est enmarcado en la especie humana, y realmente no creo que estos animales posean
el grado de racionalidad necesario para ser conscientes de sus actos, aunque hay seres
humanos que tampoco lo poseen, pero esto solo se determinara desde la particularidad
de cada ser y no de la especie humana, la cual si est comprobada estas dos
condiciones que segn Kant son determinantes para hablar de seres humanos que son
personas.

10. Qu son las ciencias del fin?

Son las que van ms all del objetivo que persiguen, estudian el deber y las
normas morales, que rigen al hombre y que no estn sometidas al rigor de la
legislacin publica, le indican al hombre la normatividad de lo que est bien y
mal, especialmente en cada rol de su vida.
11. Por qu matar y mentir son siempre actos reprobables?

Desde la racionalidad del ser humano y desde tiempos muy remotos se

ha visto como pecado matar y mentir, de hecho estos son dos de los
mandamientos de la ley de Dios que se profesaba desde Moiss,
porque afecta de manera indirecta a otras personas, matar es quitarle la
vida a otro ser sin consentimiento o con l , sigue siendo un acto
pecaminoso porque desde la religin esto solo le corresponde a Dios
decidirlo, cuando se comete este pecado se lastiman a muchas personas
cercanas a la vctima , independientemente de las acciones de este
individuo.
Mentir es tambin un pecado segn la ley de moiss ya que no le
permite a la vctima elegir o tomar decisiones teniendo en cuenta una
verdadera realidad, sino unas falsas circunstancias que terminan por
destruir tambin en algunos casos la vida moral y fsica de las dems
personas, si hay mentira es porque algo no est bien en la vida del que
miente.
La mentira son falsos testimonios que se dan con la nica intencin de
engaar a quien la escucha provocando una situacin inmediata que
favorece a quien la dice, pero que despus de algn tiempo se descubre
por no ser coherente con otros hechos de la realidad que se relacionan
con este, aunque al tiempo que sea descubierta o sospechada como tal,
se habra hecho mucho dao como por ejemplo cuando se miente en un
juicio para condenar a alguien, esta mentira puede hasta llevar a esa
persona a la muerte, cuando se miente en una relacin de pareja
tambin se compromete la integridad y dignidad de las vctimas de
manera directa y muchas veces tambin se compromete la integridad
de personas cercanas a la vctima como lo es en el caso que se mienta
acerca de un amante no existente en una relacin de pareja fie y padres
de familia, esta mentira puede llevar hasta a la vctima a matar a su
compaero o compaera dejando hurfano a los hijos del matrimonio,
esta es una razn ms por la que este acto se considera reprobable.
Matar y mentir son dos actos que estn penalizados en la legislacin de
cada nacin, son actos reprobables por la humanidad ya que atenta
sobre la vida y la dignidad del hombre, de esta manera se convierte la
vctima en un medio para lograr un fin al victimario, lo cual es
reprobable porque en ningn caso una persona debe ser considerado
como un medio, sino como un fin.
El acto de matar es reprobable teniendo en cuenta a quien se mata y
en qu condiciones se hace, por ejemplo si se atenta contra un
semejante humano es considerado un delito y es penalizado segn las
condiciones en que se d, puede llegar incluso en algunos pases a ser
penalizo con la pena de muerte como es el caso de Estados unidos,
donde esta forma (condena) de matar es permitida por su legislacin,
tambin tenemos los casos donde la ley permite matar o abortar a un
feto, para ello se deben dar tres condiciones como:

La madre fue violada

El feto esta malformado
La condicin de gestante afecta o compromete la vida de la madre
Este tema del aborto es muy contradictorio y rene en el mismo
escenarios diversas y opuestos puntos de vista por parte de las iglesia
catlica quien rechaza este acto en cualquiera circunstancia y los
feministas y dems grupos que argumentar tener derecho a decidir
sobre qu hacer con su cuerpo y esto incluye el abortar, que para
muchos no es sinnimo de matar porque consideran que aun este feto o
clula no tiene vida.
En otros casos matar no es reprobables cuando se trata de defender la
vida o en defensa propia o cuando debes matar a un animal para
consumir su cuerpo y con esto alimentarte para sobrevivir, en todos
estos casos no es reprochable matar porque desde el principio de los
tiempos la biblia en el libro de gnesis captulo 1 al describir el relato
de la creacin se le da autoridad al hombre sobre todas las criaturas
existente y con esta autorizacin este puede convertir el cuerpo de en
todas estas especies en alimento para el suyo y prolongar as su vida.
La mentira y el acto de matar desde una visin cultural es ms asociada
con la clase baja que con la clase alta, especialmente la mentira pues se
cree que la clase alta tiene mayor formacin intelectual y pueden actuar
de manera moralmente ms adecuada que las clases sociales de menor
jerarquizacin, hoy da vemos como en los peridicos da tras da se
suelen publicar noticias de muertes violentas asociadas con el factor
comn de la pobreza, la infidelidad, la intolerancia, la drogadiccin ,la
prostitucin , estas problemticas son muy comunes en los barrios de
bajos recursos econmicos , entre personas con poco grado de
escolaridad y racionalidad, son igualmente rechazados por la sociedad,
pero con el paso del tiempo estos dos actos se han vuelto ms comunes
y pierden impacto o importancia, nos hemos vuelto ms tolerante a
ellos, algunas personas vuelven pan de cada da mentir, con ello luchan
para sobrevivir y mejorar sus condiciones laborales, familiares etc., por
ejemplo los vendedores de productos de consumo o de servicio , quienes
omiten informacin de dichos productos con el objetivo de solo hacerles
firmar un contrato de compra venta, las empresas prestadoras de los
mismos servicios, todos estos sujetos no anteponen su ser moral a los
beneficios que les proporcionara la mentira en su ejercicio laborar y as
poco a poco se va entrelazando la vida de muchos seres y construyendo
la sociedad.
Por lo anterior Kant nos invita con su filosofa a reflexionar sobre los actos
que debemos hacer, los cuales deben ser coherentes con los actos o
circunstancias que nosotros nos gustara estar, solo eso debemos provocar o
hacer, debemos obrar sobre nuestra propia mxima de hacer solo lo que nos
gustara que nos pasara a nosotros.
12. Explico la siguiente oracin establece el imperativo categrico de la
universalidad como una de las claves de su pensamiento, las normas son
vlidas y aceptadas por todos, por la razn
Esta oracin quiere decir que: Partiendo desde la racionalidad de las personas,
se establecen unas normas o principios que los regirn y se respetaran para no
violar o atentar contra la dignidad humana, as se garantizaran que dichas
personas logren su fin y no que ellas se conviertan en el fin.

13. Explico obro segn la mxima que al mismo tiempo pueda querer se
convierta en mxima universal para la especie humana Mediante un ensayo
de 3 cuartillas.

Kant hace referencia a que cada hombre debe tener o

seguir una mxima o principio moral que le permita
actuar de tal manera como l quiere ser tratado y
convertir este principio en un principio universal que
todos podamos cumplir, y esta ltima condicin se
llevara a cado si todos estamos de acuerdo con ella, lo
cual es posible si este principio es pensado en desde
la razn.
El hombre debe aprender a vivir en sociedad
compartir, sus deseos y objetivos y procurar que estos
no afecten la vida o derechos de los dems, deben
vivir libre pero de ninguna manera esta libertad debe
intervenir en los beneficios de sus semejantes, por
esto se debe pensar de manera racional e intentar
solo pensar y actuar de tal manera que en nosotros
exista el deseo de que lo que proyectamos sea lo que
queramos tambin vivir, dar amor solo si queremos
ser amado y el acto de amar de esta manera y siendo
benfico ara la humanidad se convertir en un
principio universal.
Para Kant el libre pensamiento posibilita al hombre
racional lograr su dignidad humana y de esta manera
y no de otra lograr el progreso en el mundo, ya que
este libre pensamiento est encaminado en la
posibilidad de vivir en hermandad.
El hombre en su diario vivir acta por si solo de
manera libre y voluntaria y poco a poco en su
interaccin con los dems ya construyendo una
sociedad que depende estrictamente de las
condiciones biolgicas y sociales de cada ser que la
integra, de all suelen salir las buenas o malas
sociedades, sociedades menos y con mayor avance,
es decir segn sean y se comporten cada individuo
as ser la comunidad que se construye.
La racionalidad del hombre le permite convivir y
progresar con los dems, irse perfeccionando en su
convivencia haciendo notable su condicin diferente
de loas otras especies como ser racional, va dejando a
tras su insociabilidad, intolerancia frente a los
conflictos que genera la convivencia, convirtiendo el
dialogo racional en la nica manera de resolver los
conflictos. Aunque el hombre por naturaleza es un ser
sociable (Aristteles) con tendencia a querer estar en
grupo tambin es cierto que tambin en su
asilamiento puede reencontrarse consigo mismo y
potenciar sus capacidades para mejorar su
convivencia en sociedad, por lo tanto ambas
condiciones son necesarias vivirlas.
El hombre a travs de la educacin va formndose
como ser social , cuyas mximas apuntan a la
reflexin y deseo moral, que se convertirn en
principios universales que muchos ya comparten y
que hacen referencia a defender la dignidad del ser
humano, para Kant el hombre siempre debe actuar
bajo sus propias mximas, con las cuales el podr ser
medido tambin y esto al final le sea satisfactorio.
Al hablar del deber ser del hombre o que este debe
perseguir se debe tener en cuenta que este debe ser
coherente en un sentido profundo con el que busca la
naturaleza humana que es el de perfeccionarse o
desarrollar al mximo sus habilidades en la sociedad,
es decir que el hombre se desarrolla es en la sociedad
como lo indica Carlos Marx y otros pensadores de la
poca.
La voluntad se convierte en el hombre en la fuerza de
desarrollar sus actos y esta debe estar acompaada
de la moralidad para que pueda darle sentido a una
sociedad racional, que pueda vivir en comunidad y
poder potencializar sus capacidades de esta manera
este mundo se convertir en un lugar mejor para que
todos podamos vivir, para lograr este objetivo la
educacin se convierte en una herramienta muy
importante porque nos forma en esta moralidad que
dirigir nuestra voluntad para lograr el objetivo
natural de vivir en forma armnica en sociedad,
respetndonos los unos a los otros as como reza la
mxima kantiana.
Obrar segn la mxima que al mismo tiempo desee
querer y se convierta en mxima universal de la
especie humana, significa para m una invitacin a
actuar de tal manera que yo pueda ser ejemplo para
los dems, ya que mis acciones y voluntad se
encaminara a l bien o a la moralidad, solo as ser
ejemplo para los dems, sino sigo esta regla de
seguro ser solo el ejemplo de lo que no se debe
hacer, lo cual no es mi voluntad, cada accin que yo
ejecute y que respalde mi deber ser debe convertirse
en un mxima que sirva de ejemplo a la especie
humana y que solo aporte cosas positivas a la
convivencia.
La ley de la naturaleza nos muestra que se vive bien
cuando se vive en equilibrio con ella y que debemos
aprender a vivir en sociedad y la razn nos mostrara
el camino a ella pero esta debe estar acompaada por
la voluntad para poderla hacer posible.

Debemos vivir en sociedad para desarrollar nuestras

capacidades o habilidades pero debemos convivir bajo
los preceptos de la razn y la voluntad para ser
dignificados en este mundo natural que compartimos.