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es VALENCIA
DIFUSIN GRATUITA

N 105
MAYO 2016

DIALOGAR
CON EL ALMA

RITMO
DE VIDA

LAS MONTAAS
DE KUNLUN

ALAIN VIGNEAU
A TRAVS DE LA NARIZ DE PAYASO LOGRA QUE LOS SERES HUMANOS
PODAMOS TRANSPARENTARNOS. CLOW ESENCIAL, EL MTODO
DE SU CREACIN, ES UN ATENTADO CONTRA EL EGO.
afirma que la vergenza es nuestra mayor sombra
Staff Sumario #105
Editor
Aurelio lvarez Cortez Mayo 2016
Arte y maquetacin
No lvarez Lier
Colaboradores
Patricia Abarca
Carla Iglesias
Olga Lava
Mar Tarazona
Aarn Andreo
Emilio Carrillo
Emi Zann
Martn Ribes
Manuel del lamo
Amelia Izquierdo
Gema Ballester

08 14
En Internet
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Gins S. lvarez Lier

Redes sociales: sanar el nio RITMO

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16 28
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POESA ABRIL FUE

TRAGICMICA DE FESTIVA

bienestar la otra realidad

04 DIALOGAR CON EL ALMA. 24 HAY UN CHAMN EN TU INTERIOR?
06 LA ENERGA DEL CIELO. 26 CONEXIN NAHUAL.

soma redes
10 ENDODONCIA, S O NO? 26 JUNTOS PARA SIEMPRE?
12 LAS MONTAAS DE KUNLUN.

interiores 30 tiempo libre

20 LA FELICIDAD. 31 el escaparate
22 HITOS URBANOS DE ANTIGUA
ESPIRITUALIDAD.
mayo 16 3
 bienestar

dialogar
mos emociones como la ira o la an- el tpico de tener las mejores in- para sentirnos mejores personas.
siedad, lo ms probable es que nos tenciones para hacer entrar al otro A nivel emocional la comunicacin
desbordemos en el momento menos en razn, por el bien del otro, con la fluye sin obstculos y sin mezquin-

con el alma
esperado y con la persona menos
adecuada, por eso necesitamos
ejercitar formas de relajar el estrs y
apaciguar la ansiedad, descansando
adecuadamente, alimentndonos de
manera sana y practicando tcnicas
de respiracin, lo que adems nos
... y hablar ayudar a tomar conciencia de no-
sotros mismos.
desde el corazn Tambin convendra tener en
cuenta los distintos sistemas de
memoria, representacion y expre-
sin (visual, auditivo o sinestsico)
que poseemos los humanos y que
diferencian la forma de percibir las
Patricia Abarca
conviccin de que al final compren-
der lo que es correcto. Sostener
obstinadamente las propias razones
slo consigue perjudicar las relacio-
nes con nuestro entorno y, por otra
parte, existe acaso una sola verdad
o hay tantas verdades como cir-
cunstancias y perspectivas puedan
haber?
El modo ms eficaz para evitar ser
violento consiste en preguntarle al
otro qu es lo que piensa respecto
a lo que queremos tratar, obser-
vando y explicando la situacin de
una forma neutral, como una mera
dades, ya que el sentir emocional se
da en todos los humanos por igual,
sin distincin de cultura, de intelecto
o de clase; en cambio, lo puramente
lgico tiende ms a separar que a
unir, ya que el razonamiento lgico
surge segn las creencias, los valo-
res aprendidos, las circunstancias e
intereses personales de cada uno.
Resumiendo, cuando sintamos que
estamos al borde del lmite al inten-
tar comunicarnos con otra persona,
lo que nunca fallar es dirigirnos
ms al sentimiento que a la razn,
conectemos primero con nuestra

a
Matrona. Doctora en Bellas Artes
y Mster en Terapias Expresivas
l comunicarnos
necesitamos tener
claro lo que que-
remos decir, pero
tambin es impor-
tante como lo de-
cimos y continuando con la tem-
tica del artculo anterior adems
precisamos escuchar con empata
y expresar con honestidad, atentos
tanto a nuestro sentir y propias ne-
cesidades como a las del otro. Mu-
chas veces por no saber expresar lo
que queremos e ignorar nuestras ne-
cesidades, o simplemente porque no
hemos aprendido a hacerlo de otra
forma, terminamos comunicndonos
a travs de la critica, la exigencia, la
irona o la descalificacin, daando
las relaciones con los otros, el pro-
pio desarrollo personal y finalmente
nuestra salud mental.
Si creemos que nuestro organismo
funciona como un todo, podemos
llegar a comprender cmo la forma
de comunicarnos con nosotros mis-
mos y con los dems puede influir en
nuestra salud emocional e incluso
en el rumbo de nuestra vida. Es pri-
mordial revisar primero nuestro pro-
pio dialogo interior, el conocimiento,
la confianza y la autovaloracin que
percibimos en los mensajes que nos
damos a nosotros mismos: somos
capaces de definir lo que senti-
mos?, somos conscientes de nues-
tras emociones?, tenemos claras
nuestras necesidades?, sabemos
plantear lo que queremos? Al ejer-
citar un dialogo interior consciente
y positivo con uno mismo, ayuda-
mos a clarificar nuestra conciencia,
potenciando la autovaloracin y el
desarrollo personal, facilitando as
la comunicacin y la fluidez con los
dems.
Cada palabra o gesto, como ex-
pone el bilogo chileno Humberto
Maturana, no se vincula slo con lo
exterior a nosotros, sino con nuestra
experiencia interior y nuestro hacer,
en coordinacion con la experiencia
y el hacer de los otros. Son precisa-
mente esas experiencias y ese hacer
basados en nuestro mundo emo-
cional lo que especifica y da a las
palabras su significado particular.
Por eso todo sistema racional tiene
una base emocional y esto explica
por qu no se puede convencer a
nadie con un argumento puramente
logico.
Segn Maturana, el lenguaje es
un fenomeno que pertenece a la
historia evolutiva de los seres hu-
manos, la que se da en una doble
y simultanea dimension de la expe- combina ambas formas de represen-
riencia: la primera es la experiencia
inmediata de las emociones, presen-
te en todos los animales y que nos
contacta con el hecho de estar vivos;
la segunda desarrollada solo en los
humanos es la explicacion median-
te el lenguaje de eso que sentimos.
Por otra parte, respecto al amor nos
dice que ste se fundamenta en con-
ductas que dan legitimidad al otro;
en otras palabras, la legitimidad del
otro se traduce en conductas que
respetan y aceptan su existencia
como es, conductas que surgen en la
convivencia y que son primordiales
en la intimidad. Por eso las perso-
nas enferman cuando, de una u otra
forma y de manera recurrente, se les
niega el amor en sus vidas.
El estrs y el estado anmico tam- mente racional en el que adems
bin influyen en nuestras relacio-
nes con los dems; si nos sentimos
irritados, molestos y de mal humor,
tenemos menos probabilidades de
establecer conexiones gratas y pro-
vechosas. Si simplemente reprimi-
experiencias, y de sentir lo vivido; descripcin de lo que sucede. Com- alma e intentemos que las pala-
por eso, a veces, cuando expresamos prender cmo entendemos la infor- bras vayan al alma del otro desde
algo, sentimos que la otra persona macin y cmo la procesamos, saber el corazn, respetando y teniendo
no entiende o no responde exacta- escuchar, atender al lenguaje no siempre presente los sentimientos y
mente a lo que estamos diciendo; el verbal, descubrir el sentir y las ne- necesidades, tanto del otro como los
visual, por ejemplo, utiliza trminos cesidades del otro, sin dejar de lado nuestros. tm
tales como observar, imaginar, ver; las nuestras, son claves no slo para
el auditivo habla de percibir, sentir, comunicarnos mejor sino tambin procreartevida.wordpress.com
escuchar, etctera, y el sinestsico
tacin.
Para comunicarnos mejor y favo-
recer el dilogo necesitamos hablar
desde el corazn y evitar caer por
mucha razn que tengamos en la
tentacin de recriminar, sermonear,
reprobar, enjuiciar, manipular o usar
trminos como te lo dije!, yo
ya lo saba o no me quisiste
hacer caso, ves?!. Estas verbali-
zaciones se traducen en una falta
de respeto y de legitimidad hacia
el otro, provocando el rechazo y
la actitud defensiva. Al sentirnos
enjuiciados se disparan nuestros
mecanismos de defensa y de enfa-
do, y aun dndonos cuenta de que
quien nos recrimina tiene la razn,
mediante un convencimiento pura-
se nos est desvalorizando sin tener
en cuenta lo que sentimos y lo que
necesitamos, se nos refuerza la pos-
tura de que estamos siendo recrimi-
nados injustamente.
Del mismo modo debemos evitar

4 mayo 16 mayo 16 5
 bienestar

la energa
Resulta realmente llamativo que
una gema tenga la vibracin del
"cielo", trayndonos de una for-
ma muy sutil informacin de las
estrellas.
tra gema ya no vibra tan fuerte
como en otras ocasiones, hay que
dejarla descansar unos das y lue-
go retomar el trabajo de la medi-
tacin.
hermosa energa, que en algn
momento podis conseguirlo.
Seguimos recibiendo vuestras
dudas a travs del correo electr-
nico carlaisanf42@gmail.com tm

del cielo
La moldavita se utiliza siempre
en meditacin, colocndola en el
entrecejo, despus de una peque-
a relajacin, debemos intentar
descifrar "sus mensajes " y enten-
der las sutilezas de la energa del
cielo.
Muchas personas coinciden en
La moldavita nunca se pone en
sal, es conveniente limpiarla con
agua y secarla con un pao. Debe
de estar siempre limpia y resguar-
dada de energas de aparatos
electrnicos. Se dice que sentimos
cundo podemos acercarnos a una
moldavita, por ello espero, si no
El domingo 6 de junio se realizar el
Curso de Formacin en Gemoterapia
de primer nivel. Informacin en Aqua
Aura, C/ Guillen de Castro esquina
Jess, Valencia, telfono 963 524 854.
www.aqua-aura.es

La moldavita, afirmar que esta piedra debe ser

activada por la energa personal
habis disfrutado todava de su y Facebook

nico elemento de cada uno, ya que internamente

se siente la llamada para su uso.
extraterrestre que Hay que meditar con la gema va-
rios das seguidos hasta conseguir
puede ser tallado percibir toda su vibracin.
y que alcanza Este mineral tiene ciclos en que
trasmite ms o menos energa.
la calidad de gema Algunas recomendaciones: Si nues-

Carla Iglesias
Aqua Aura Gentileza: Mercedes Herran

l a moldavita es un meteorito, de color verde,

traslcido, y potente energa. A los que nos
interesa la gemoterapia llama la atencin ex-
perimentar en algn momento la energa de
este curioso elemento. Al contrario de todos
los minerales y su fuerte energa de tierra, la
moldavita nos acerca a la energa del cielo y la fuerza
del universo.
Existen varias explicaciones de por qu la moldavita
se cristaliz al caer en la Tierra y adquiri un precioso
color verde musgo. Segn se dice, hace 14 millones
de aos cay un meteorito cuyo dimetro era de un
kilmetro. Se cree que explot despus del impacto
con la superficie terrestre, dejando en el valle de Ries,
actual Repblica Checa, la marca de un enorme cr-
6 mayo 16
ter de 50 km de radio. El meteorito se cristaliz en
pequeos trozos de vidrio.
El cientfico Josef Mayer hizo mencin de este
meteorito por primera vez en 1787. Es curioso que
muchos investigadores de la ciencia piensan que el
vidrio se forma en la moldavita porque la base era
lquida y se fusion con silicios (cuarzos) de la tierra.
La moldavita es el nico elemento extraterrestre
que puede ser tallado y que alcanza la calidad de
gema.
Diferentes culturas asignan la energa de la molda-
vita con la constelacin de Orin. Han sido encontra-
dos pequeos cristales enterrados en las pirmides;
los tibetanos colocan esa gema en el tercer ojo para
percibir la energa celestial.
mayo 16 7

sanar el nio
Autoobservacin
y Kinesiologa
para la toma
de conciencia
t
e has fijado que algunas
veces reaccionas como si
fueras un nio ante de-
terminadas situaciones?
En vez de comportarte
como el adulto que eres,
lo haces con una autntica pata-
leta y ni siquiera sabes por qu
Este nio es la parte ms vulne-
rable de nosotros que todava vive
8 mayo 16
interior
Olga Lava Mares
Bioingeniera, Kinesiloga y
Formadora de Terapeutas
en nuestro interior. Es ese nio que
debido a la falta de amor o com-
prensin no ha crecido, se siente
herido o amenazado, y continua
respondiendo como si estuviera en
peligro.
Las situaciones, traumas o con-
flictos que vivimos en la infancia
no siempre quedan enterrados en
el pasado. De hecho, muchas veces
bienestar
se quedan enquistados en lo ms
profundo del inconsciente y desde
ah ejercen su influjo sobre nuestra
vida cotidiana, aunque la mayo-
ra de las veces ni siquiera somos
conscientes de ello. La buena
noticia es que podemos cambiar
esto, no tenemos por qu llevar
esa carga como si fuera un lastre,
interfiriendo en nuestra vida y res-
tndonos libertad. des clave en las que el nio sufri Este tipo de tcnicas se ensean en
En la infancia se encuentra la cla- algn tipo de trauma o vivencia el curso de Biokinesiologa para el
ve para sanar a ese nio que todos dolorosa, incluso las que tenemos Alma, que se imparte en Valencia en
seguimos siendo. Segn nuestras totalmente olvidadas. Podemos mayo y junio en el Centro Uranium,
vivencias de la infancia se deter- viajar al pasado porque, segn la C/ Quart, 101, Valencia.
Aprenderemos tambin como sanar
mina la personalidad y comporta- visin de la Metafsica Cuntica,
y gestionar otra clase de conflictos
mientos en el futuro. Y, dependien- pasado, presente y futuro estn no procesados, como pueden ser la
do de las relaciones que el nio sucediendo aqu y ahora; y cam- conexin con la madre, los duelos,
establece con los padres o figuras biar la percepcin que tenemos de los abortos, las cargas ancestrales o
importantes, se convertir (o no) las cosas, separando toda la carga memorias de vidas anteriores.
en un adulto libre y seguro de s emocional del propio recuerdo. Este curso no slo est dirigido a te-
mismo. Por otro lado, si el nio ha Existen tcnicas especficas que
sufrido cualquier tipo de carencias, nos ayudan a hacerlo de forma
rapeutas que quieran incorporar una
valiosa herramienta en su consulta
ante determinadas situaciones,
ese nio asustado, humillado o
segura y eficiente, y sin tener que
volver a sufrir aquel dolor. Median-
y una forma de trabajar que va ms
all de la psicologa clsica. Tambin
abandonado aparecer en la vida te visualizaciones, meditaciones, puede participar cualquier persona
que quiera iniciarse en el camino de
adulta tomando el control ante los liberacin de estrs, etctera, se
conflictos porque no aprendi los puede sanar al nio herido para las terapias energticas y evolutivas,
o que simplemente quiera vivir una
recursos psicolgicos necesarios recuperar de nuevo la inocencia,
experiencia de crecimiento personal.
para hacerles frente. la alegra y traer de vuelta a aquel Si deseas pedir cita para probar una
Y cmo podemos sanar al nio nio autntico que fuimos, permi- sesin o ms informacin sobre el
interior? En mi opinin, se debe- tindole formar parte de nuestra curso llama al 679 320 928,
ra empezar con un proceso de vida. tm www.olgalava.com
autoobservacin para ir tomando
conciencia de cundo aparecen
estas conductas, qu tipo de si-
tuaciones las provocan, cul es la
emocin real que se siente en esos
momentos: abandono, rechazo,
humillacin, injusticia, traicin
Si somos honestos y humildes en
nuestra observacin, pronto va-
mos a descubrir que hay un patrn
de repeticin. Si a esta toma de
conciencia le aadimos un trabajo
de crecimiento personal o de tera-
pia con un profesional, consegui-
remos que ese proceso de entendi-
miento sea ms rpido. En general,
nos va a servir mucho la actitud de
responsabilidad y dejar de echar
la culpa a los dems acerca de
nuestros problemas, y cualquier
tcnica que nos ayude a abrazar y
aceptar sin juicios a ese nio que
est sufriendo.
Con recursos como la Kinesiolo-
ga tenemos la ventaja de poder
localizar con precisin esas eda-
mayo 16 9
 soma

endodoncia,
local y general. Estos estados de
enfermedad a menudo coinciden
con reas del cuerpo que estn en
los mismos meridianos que el foco
que todos pensamos que hay que racin, realizar un tallado selecti-
evitar las endodoncias, sobre todo vo si hay interferencias oclusales,
si no son necesarias. Como cual- recubrimiento pulpar si la caries
quier parte del cuerpo, un diente es profunda y hay una exposicin

s o no?
primario. Todos los meridianos del
cuerpo pasan por la boca, que es
el punto de unin entre el cerebro
y el resto del organismo:
Los incisivos superiores o infe-
riores conectan con el sistema
genitourinario y los riones; los
colmillos, con la vista, el hgado, la
vescula biliar y la lbido; los pre-
Tratamiento molares inferiores y molares su-
controvertido. periores, con el estmago, el bazo
y el pncreas: los premolares su-
Primera parte periores y molares inferiores, con
el intestino grueso y el pulmn; las
muelas del juicio, con el corazn
e intestino delgado. Tambin hay
piezas que estn relacionadas con
las glndulas mamarias, con las
endocrinas... con todo.
Despus de lo expuesto creo
puede doler, inflamarse o estar
sensible. Frecuentemente te acon-
sejarn una endodoncia, pero hay
que estar seguro, evaluar el dolor
y descartar todas las razones por
las que los dientes pueden doler o
estar sensibles.
Si aprietas o rechinas los dientes,
si tienes estrs, falta de sueo o
mala higiene. Hay dolores que nos
pueden confundir, dolor derivado
del corazn, dolor muscular deri-
vado de los msculos maseteros
o temporales, dolor por sinusitis,
neuralgia trigeminal, dolor neu-
roptico o el debido a tumores y
aneurismas.
El diente puede doler por restau-
raciones mal ajustadas, razn por
la cual se hace necesaria la restau-
de la pulpa... Si hay una fractura
el tratamiento de eleccin es la
extraccin. Podemos tener dientes
sensibles a azcares, alimentos
procesados e incluso frutas, sobre
todo las cidas. Tambin pueden
influirnos los cambios hormonales
como la premenopausia, los ciclos
menstruales y cambios en los ni-
veles del colesterol.
Hay que asegurarse de que el
problema no est en algn otro
lugar y de que el dolor del diente
no disminuya al tratar adecuada-
mente el problema, ya que nues-
tros dientes se ven afectados por
lo que sucede en todo el cuerpo y,
por supuesto, nuestro cuerpo se ve
afectado por los dientes. tm
clinica@clinicadentalmartarazona.com

Mar Tarazona

l
Colegiado N 1794

a endodoncia es una tcni-
ca odontolgica que consti-
tuye la ltima opcin para
salvar los dientes problem-
ticos. Se elimina totalmente
el tejido pulpar que ocupa
la cmara y los conductos radicu-
lares, se desinfectan los conductos
y se sellan con un material plsti-
co llamado gutapercha.
Este tipo de tratamiento ha ge-
nerado mucha controversia, la
odontologa convencional defien-
de que es un procedimiento que
permite a los pacientes conservar
un diente problemtico, garanti-
zando que no hay riesgo involu-
crado para la salud en general.
La odontologa holstica sostiene
10 mayo 16
que las endodoncias pueden oca-
sionar una variedad de problemas
de salud crnicos y enfermedades
degenerativas. Ello es debido a
que no se puede lograr la esteri-
lizacin y el sellado total de los
conductos porque existen conduc-
tos accesorios no visibles por los
rayos X y microtbulos dentinarios
que comunican la pulpa con el pe-
riodonto, pudiendo quedar bacte-
rias que al quedar sin oxigenacin
se convierten en bacterias anaer-
bicas que son capaces de producir
toxinas neurolgicas y hemolticas
potentes. El diente se convierte en
una fbrica de toxinas que daa
continuamente al organismo.
Todos los dientes con endodon-
cia se infectarn ms a travs del
tiempo debido a que el conducto
radicular ya no tiene un suministro
de sangre, quedando las bacterias
ocultas del sistema inmunitario
y adems por la afluencia de bac-
terias del tejido de la enca que
rodea al diente.
Hay otra manera de ver el pro-
blema de los dientes endodon-
ciados e infectados, stos pueden
convertirse en focos primarios
de interferencia neural. Se defi-
ne foco interferente a cualquier
alteracin localizada en el orga-
nismo, con capacidad de inducir
enfermedades a distancia y que
mantiene una relacin activa per-
manente con el sistema inmune
mayo 16 11
 soma
Sichuan por el este. Recorre 2.500 teriormente para la interpretacin las cavernas se encuentran en la

las montaas
kilmetros y se eleva a una altura
de 5.000 a 7.000 metros sobre el
nivel del mar. La cumbre ms alta
es Kongur, que se alza a 7.719
del cuerpo taosta como el cuerpo cabeza de la propia figura, junto a
mdico. En la alquimia interna, las frases que le coronan como Ilu-
montaas Kunlun son una regin minacin, Reino de los Sabios
secreta del interior del cuerpo hu- y Longevidad.

de kunlun
kilmetros sobre el nivel del mar.
Conocida en la mitologa china
por ser la montaa del centro del
mundo sobre la cual giran el Sol
y la Luna, era considerada como
el paraso taosta, donde nacie-
ron los primeros humanos sobre
Simbologa la Tierra, residencia de los dioses
y morada de los Inmortales, ocho
y alquimia personajes clebres del taosmo
que adquirieron sabidura a lo lar-
interna go de sus vidas y unos poderes ex-
traordinarios, adems de alcanzar
la inmortalidad. Sin ser dioses, se
les considera personajes histricos
y humanos.
Entre todos los dioses, estas mon-
taas son el hogar de Xiwangmu,
la Reina Madre del Oeste, quien
habitaba en un palacio de jade
atendido por numerosas sirvientas
en cuyo centro creca el Meloco-
tonero de la Inmortalidad, fuente
de la vida y la juventud, destina-
Aarn Andreo do nicamente a los iniciados en
Historiador del arte, los misterios del Tao. En la famosa
Profesor de taichi y chikung
mano, coincidiendo con los tres
Tantien (Dantian), tres centros
energticos: Xia Dantian (nivel
Tierra / energa Jing), Zhong Dan-
tian (nivel Humano / Qi) y Shang
Dantian (nivel Cielo / Shen), pero
sobre todo con nuestra mente,
nuestro cerebro, como una cma-
ra parecida a una gruta o caverna,
lugar donde los monjes taostas
iban a meditar para alcanzar una
comunicacin con lo divino. Esto
queda patente en el grabado del
Nei Jing Tu (El paisaje interior),
una ilustracin taosta creada du-
rante la dinasta Tang (618-907
d.C.) donde se representa de ma-
nera simblica el cuerpo humano
y las energas que habitan en l.
En este grabado las montaas y
Para alcanzar nuestro Kunlun
interno es indispensable el traba-
jo de la meditacin y de la respi-
racin embrionaria que trabajan
como una alquimia interna, per-
mitindonos acceder a estas re-
giones secretas de nuestro interior.
La fuente del rejuvenecimiento y la
longevidad, es decir, la tan busca-
da inmortalidad, depende de esta
experiencia y nuestra bsqueda
interior, a travs de un regressus
ad uterum, es decir, una regresin
a nuestro estado embrionario me-
diante el trabajo de la meditacin
y la respiracin. Algo que el anti-
guo alquimista buscaba desespe-
radamente en su horno. tm
www.aaronandreo.com

a
ntiguamente los
sabios chinos no
consideraban la na-
turaleza como un
objeto de conoci-
miento, sino como
parte del mundo espiritual y por
ello la veneraban, principalmente
el cielo y la tierra. Segn la mito-
loga china, la naturaleza naci del
cuerpo de Pan Gu, el primer ser
vivo y creador del universo. A su
muerte su cuerpo se convirti en
todo lo que nos rodea, su sangre
fueron los ros, su aliento el viento,
sus ojos fueron el sol y la luna... y
Escuela Tantien
as sucesivamente.
La montaa es el lugar del en-
cuentro del cielo y la tierra, posee
la capacidad de recordar la insigni-
ficancia del ser humano en la na-
turaleza, por todo ello fue elegida
por los dioses como su morada. La
montaa es el lugar desde donde
los Inmortales chinos se elevan al
cielo, donde los emperadores chi-
nos realizaban sus sacrificios, lugar
de encuentro con la divinidad... La
montaa es el centro, lugar espiri-
tual, tambin representa las nocio-
nes de estabilidad, inmutabilidad
e incluso de pureza. Los taostas
novela clsica Viaje al Oeste, el
rey mono Sun Wukong consigue
algunos de estos melocotones de
hablan de las dificultades y los la inmortalidad. En los cuentos del
peligros que se pueden encontrar rey Mu, escritos en la poca de los
aquellos que ascienden a la cum- Reinos Combatientes (475-221
bre sin estar iniciados en mtodos a.C.), se cuenta que el Mu (1001-
espirituales. En todas las culturas 947 a. C.), de la dinasta Zhou, fue
existe una montaa como mora- el primero en visitar estas monta-
da de las divinidades. En China la as, descubriendo all el Palacio de
montaa axial ms conocida es el Jade de Huangdi, el mtico Empe-
Kuen-luen o Kunlun ( ). rador Amarillo.
La cordillera montaosa Kunlun El mito de Pan Gu, que hemos
es conocida como Montaa del comentado antes, se sita como
Mar del Oeste. Est situada en la una fuente de inspiracin para
regin del Asia Central, desde la la elaboracin del sistema de co-
gran meseta de Pamir (en el extre- rrespondencia que existe entre el
mo oeste del pas) hasta la parte universo (macrocosmos) y el cuer-
noroccidental de la provincia de po (microcosmos), que sirvi pos-

12 mayo 16 mayo 16 13
 con-ciencia

ritmo
tntica identidad; y sin conocer por qu y para qu.
De este modo, se llena la mente de ruido, del ajetreo
incesante provocado por un mundo en progreso,
en avance, aunque nadie sepa bien hacia dnde.
Y casi nadie se sorprende por tanto dislate, aunque,
la accin de hacerlas, lo que se sita estrictamente
en el presente y no con los tericos resultados de la
accin, que pertenecen al mbito de un futuro que es
mera ficcin mental Todo mejora, hasta la salud,
cuando se prescinde del apresuramiento. Las pala-

de vida
paradjicamente, muchas personas se escandalicen
ante los nocivos efectos e impactos, individuales y
colectivos, de tanta proclama aparentemente rom-
pedora. La gente se ha acostumbrado al cmodo
ejercicio de seguir la corriente, transitando por la
va rpida de los extremos y renunciando a lo que
Aristteles defini como el justo medio, in media
virtus, lugar de excelencia, segn l, para la tica y
Del culto a la razn. De esta forma, el equilibrio queda fuera del
la velocidad alcance de cada ser humano y de la sociedad.
En ltima instancia, la eleccin no es entre felici-
al equilibrio dad o no. Todo el mundo, sin excepcin, quiere ser
feliz. La clave radica en lo que se entiende por feli-
y la armona cidad. Y aqu s que hay que optar: entre un mode-
lo de felicidad ajeno a uno mismo, impuesto por la
visin y sistema dominantes, y la felicidad tal como
la vemos y percibimos honesta, sincera y consciente-
mente desde nuestro interior. La experiencia de los
triunfadores, de los rompedores y de los se aplican
un modelo de felicidad ajeno a ellos mismos indica
con rotundidad lo que espera al final de ese camino:
frustracin, insatisfaccin, estrs, depresin, vaco. Y
la de los que han optado por el in media virtus
tambin es contundente: felicidad equilibrada, dura-
bras rpido y lento representan dos filosofas
de vida muy distintas. Rpido equivale a atareado,
controlador, agresivo, superficial, estresado e impa-
ciente, es decir, todo aquello en lo que la cantidad
prima sobre la calidad. En cambio, lento est aso-
ciado a sereno, cuidadoso, receptivo, silencioso, in-
tuitivo, pausado, paciente y reflexivo, esto es, donde
la calidad prevalece sobre la cantidad. Por ello, la
filosofa de vida de la lentitud puede resumirse en
dos cualidades: equilibrio interior y armona exterior.
Qu hacer para dejar atrs tanto culto a la ve-
locidad y vivir en ese equilibrio y la armona? Ante
todo, ser coherente: cuando se trata de ir ms des-
pacio, no se pueden tener prisas, por lo que conviene
comenzar poco a poco. Por ejemplo, es aconsejable
empezar con algunas prcticas de salida del tiem-
po, es decir, actividades como la meditacin, el si-
lencio interior o, incluso, sentarse en un lugar pblico
o pasear plcidamente observando lo que nos rodea.
Igualmente, aplicar la pausa y el sosiego a la hora
de comer, de leer... hasta para hacer el amor. Y si un
pequeo acto lento te hace sentir bien, pasa pau-
latinamente a lo importante, hasta llegar al punto
de replantear tu agenda cotidiana de actividades

l
a sociedad actual y la vi-
sin que en ella impera
ensalzan el exceso como
ninguna otra cultura lo
haba hecho antes. Se tra-
ta de una percepcin pro-
ductivista, consumista y aferrada
a lo material. Es ms, como si fue-
ra lo ms normal, en torno al ex-
ceso se ha configurado una ret-
rica amplificada por la publicidad
y los medios de comunicacin. El
exceso sea en acumular riqueza
o en ganar medallas olmpicas
se ha elevado prcticamente a
la categora de heroicidad. Y la
televisin, la radio o la prensa no
destacan el quehacer de los ver-
Emilio Carrillo
daderos hroes que hay muchos,
multitud de hombres y mujeres,
por todo el planeta y en los ms
diversos contextos, sino el xi-
to del triunfador, que suele ser
un seor o seora que se aporta
mucho a s mismo y casi nada a
los dems.
La Economa-Mundo lo conta-
mina todo con su aroma mercan-
tilista y sus reglas del comercio sin
alma: poco importa el verdadero
valor de las cosas su valor intrn-
seco o de uso y todo se reduce
a su precio su valor de cambio
y especulativo. Es una autntica
subversin del orden natural. Y
para conseguir que las personas
dera y armoniosa. mltiples y veloces. tm
Ciertamente, no es preciso ser un genio para perca-
tarse de que hacer las cosas ms despacio significa
hacerlas mejor. Y ofrece la oportunidad de gozar con emiliocarrillobenito.blogspot.com.es
la asuman, se promueve un mo-
delo de vida que mira siempre
al maana, jams al presente. El
objetivo es claro: que al colocar la
mirada en un futuro virtual y fre-
cuentemente quimrico, no se ob-
serve la realidad tal cual es. Todo
alienta a plantear constantemente
metas y retos para el maana, sin
capacidad de crtica, sin saber de
verdad si son propios o impuestos
por otros, sin atender nunca al
aqu-ahora, a lo real. Igualmente,
se anima a transgredir lmites y
fronteras en un contexto de culto
a la velocidad. Y a esto se le llama
disfrutar la vida. A costa de lo que
sea, incluso de uno mismo y la au-

14 mayo 16 mayo 16 15
 poesa
tragicmica
Payaso por ineludible inspiracin y facilitador de un trabajo teraputico que
ha integrado Claudio Naranjo en sus programas SAT, Alain Vigneau acaba
de publicar "Clown Esencial. El arte de rerse de s mismo" (Ediciones La Llave).
All cuenta las experiencias de cmo el ser humano puede transparentar su ser
-El clown es un atentado contra el ego?
-Me lo dijo un alumno, este trabajo que haces t es
un atentado contra el ego. Clown Esencial (C.E.) es
el club de los patticos; es ser pattico y aun as tener
derecho a pertenecer, algo muy anti ego. El ego es un
especialista en manipular para pertenecer y aqu se tra-
ta de pertenecer sin manipular, sin vender nada.
-Para desestabilizar al ego usas la imagen del pa-
yaso?
-Utilizo la nariz roja del payaso. Como es una msca-
ra, puedes tomar otra identidad, esconderte detrs de
ella. No soy yo, es l o ella. Llevar esa nariz da liber-
tad, permite la transgresin, el atrevimiento, te mues-
tras de otra forma, con ella encontramos la esencia. En
teatro lo hacemos desde un personaje, poco a poco, a
travs de una forma fsica, un texto, pero aqu, de gol-
pe, al colocarte la nariz los dems ya te ven con esa
mscara. As la persona alcanza una expresin de su
ser muy rpidamente para llegar a otro lugar, que con
otras tcnicas se logra con ms tiempo. C.E. es el atajo
de la lnea recta, llegas incluso antes de haber partido.
Y como se desvela una intimidad profunda, tan pronto,
hay que tener mucho tacto en el acompaamiento.
16 mayo 16
-Cmo llegas a integrar este enfoque tan original, tra-
gicmico y trascendente a la vez.
-Clown Esencial es como un ro, tiene cuatro afluen-
tes: primero, mi historia personal. Si no hubiera vivido
lo que viv, hay temas personales que ni me atrevera a
incursionar. Segundo, mi carrera artstica. He pasado 23
aos sobre los escenarios. Tercero, mi propio recorrido
teraputico. Tuve que ir a terapia muchos aos, y los
que me faltan. Y cuarto, mi vida personal de la edad
adulta. Tengo 56 aos, cuatro hijos de tres matrimonios,
cuatro nietos y un quinto por llegar he pasado por
numerosas experiencias, con muchos km en el cuenta-
kilmetros.
-Al principio te dedicaste solamente a ser payaso
-Me hice payaso porque no encajaba en la sociedad,
no vea el lugar donde me poda incluir. Fui hacia el arte
en un impulso de hacer algo con mi locura, algo que
me pudiera dar de comer. Ya tena dos nios pequeos.
Luego se aadi la experiencia tcnica, artstica, de es-
tar tantsimos aos sobre los escenarios, de hacer rer al
pblico, de entender cmo funciona el humor, viajar
-Alguien que influy decididamente en tu profesin
ha sido Claudio Naranjo, reconocido como uno de los
entrevista
"La vergenza es la sombra mayor,
el antdoto del aqu y ahora",
afirma Vigneau.
Aurelio lvarez Cortez
referentes en el mundo teraputico moderno.
-S. Hubo dos personas muy importantes en mi reco-
rrido: a Claudio lo conoc a travs de su programa SAT
Quin es
y me invit a acompaarlo, a ser un colaborador suyo, Alain Vigneau (Francia, 1959), creador de la
hace ya diez aos, y Rosine Rochette, una terapeuta
compaa La Stravagante, se ha presentado
Gestalt de Pars, antigua actriz del Thtre du Soleil, una
en numerosos festivales de teatro de Espaa,
persona mayor con muchsima sensibilidad. Cuando la
Venezuela, Mjico y Gabn. Con la ONG Payasos
conoc, me enamor de su trabajo, ella me present en
sin Fronteras ha actuado en Guatemala, Namibia,
un plato servido lo que yo tena en la cabeza, era lo
Nicaragua, El Salvador e Indonesia. Es profesor
que yo quera hacer!
de drama y clown en el mster de arteterapia de
-Clown Esencial es en dos palabras, como si se tra-
la AEC/UVIC (Barcelona) y cofundador del centro
tara de una frase en un cartel promocional.
Conciencia y Artes Escnicas, de Puebla de los
-La celebracin de la tragicomicidad de nuestro des-
ngeles (Mjico).
esperado intento para ser nosotros mismos.
Discpulo y colaborador de Claudio Naranjo en
-En tu libro Afirmas que existimos por el otro, soy en
los programas SAT de Espaa, Mjico, Alemania,
funcin del t.
Francia, U.S.A, Brasil y Rusia, actualmente se
-Me refiero a un aspecto muy importante que es la
dedica a la investigacin en los mbitos tera-
presencia del otro. En C.E. se produce un fenmeno de
puticos y artsticos del mundo del clown y es
exposicin al otro, fundamental, casi violento de tanta
transparencia. reconocido internacionalmente como uno de sus
-El pblico, como llamas al grupo en C.E., alcanza un mayores exponentes.
estatus especial. Contacto: info@clownesencial.com,
-Es como si se tratara de un tero de acogimiento, www.clownesencial.com
mayo 16 17
entrevista
muy sensible, que dice enseguida, inicialmente, a la
persona que est delante de todos que no est en su
verdad, porque es muy frecuente y legtimo que frente
a un grupo uno quiera tener recursos, usar sus tcni-
cas de manipulacin, de seduccin, del personajillo de
siempre. Yo le doy voz al grupo para que, desde un lugar
respetuoso pero claro, diga no, nos ests vendiendo
un personaje, que lo estamos viendo, y aun as acoge
a la persona en un espacio donde no hay juicios. Se le
devuelve el derecho de ser como es y, desde este lu-
gar, restituirle su pertenencia al mundo. Decimos ok,
eres as, rgido, confuso, orgulloso, paranoico as te
vemos, as te muestras y as est bien. Para nosotros,
est bien tal como eres. En este momento el ego se
tambalea al no estar preparado para esta respuesta. La
persona se relaja, permitiendo otro tipo de cambio.
-Entre otros ejercicios incluyes la UCI emocional,
donde se produce un abrazo arcaico.
-Es parte del trabajo que se hace sin nariz (de pa-
yaso), donde nos dedicamos a un cuidado intensivo
personal gratis, provocando el encendido de todas las
alarmas No estamos entrenados para ser cuidados
gratuitamente! La persona piensa van a querer algo
ms, no va a durar, no me lo merezco Se hace adulto empieza a mirar su neurosis desde este lugar. Se
un trabajo sobre el nio interior a travs de ositos de
peluche en el cual la persona puede volver a abrazar
su nio desde un lugar genuino, reconociendo esa fi-
gura que hay en su interior. Un trabajo profundo que
tambin es otro atentado contra el ego, transformador
para quien recibe y tambin para quien da. Estoy muy
de acuerdo con Claudio Naranjo en que somos mucho
ms amorosos de lo que aparentamos o creemos ser.
Sufrimos mucho ms por no poder amar tanto como
sentimos que podemos hacerlo, que por el hecho de no
ser amados lo suficiente.
-En este aspecto, sealas que un adulto que restaura,
recompone, su nio interior se vuelve ms completo, sin
que se infantilice.
-Hay muchos clichs en este tema y algunos piensan
que por trabajar con el nio interior van a ser ms in-
fantiles, es un error. La idea es restaurar las energas
de la infancia para ponerlas al servicio de la conciencia
adulta. Obviamente, no somos nios ya, sino adultos.
Por eso, primero debemos identificar estos componen-
tes de nuestra infancia, como la creatividad, la espon-
taneidad, el gozo por el descubrimiento, la ligereza, el
atrevimiento para poder ponerlos a nuestro servicio
cuando los necesitemos. No se trata de ser nios cuan-
do tenemos 40 o ms aos. Cuntos cambios se dan en
una persona mayor cuando de pronto vuelve a aduear-
se, a apropiarse de su espontaneidad, de su creatividad
18 mayo 16
o ligereza! Hace poco una periodista me deca: Qu
bien!, los payasos ponen al mal tiempo buena cara.
Yo le respond: No, al mal tiempo mala cara, porque
si no a la buena cara no llegaremos nunca. Qued en
shock (risas).
-El nio interior inspira mucho respeto
-Hay quienes tienen una alarma de seguridad que
advierte yo a estos lugares no vuelvo, y es muy res-
petable. En Brasil, Mxico y aqu mismo, en Espaa, hay
infancias dursimas. Hay que legitimar esto, ir paso a
paso. Si uno tena 100% de espontaneidad, por ejem-
plo, y luego con 60 aos brilla en una improvisacin de alguna circunstancia hago clownstelacin y funciona
clown, delante del pblico, con un cinco por ciento de
esta espontaneidad, qu ganancia maravillosa!
-A qu llamas contratos secretos?
-Los que hacemos en la infancia. Tengo la certeza de
que el nio/nia, dice algo as: Ok, en medio de este en el cuadro representa una parte de la vergenza. Una
caos que hay aqu, mi familia, el mundo, voy a vivir, pero
lo que yo pago, lo pagarn ustedes. Si crecer para m
no ha sido gratis, tampoco lo ser para ustedes. Es un
contrato inconsciente. Algunos recuerdan el momento
preciso en que lo hicieron, pero a menudo es incons-
ciente hasta que en C.E. ponemos el dedo encima y el
nos importa es pertenecer tal como somos.
asombra al ver cunto hay de este contrato en su com-
portamiento con el mundo, cul es su manera de hacer-
le pagar por aquello que l mismo pag en su tiempo. .
-Colaboras con Claudio Naranjo. Cmo es tu aporte
en sus actividades?
-Me propuso acompaarlo y me ha metido en todas
las salsas, participo en los SAT de muchos pases. Clau-
dio ama el arte, le tiene fe como elemento poderoso de
cambio, y es artista. Con Clown, mi aporte es a travs
del trabajo del nio interior y la ridiculizacin amorosa
del ego. El libro es un encargo suyo, me lo pidi para
documentar mi trabajo. Una de las mayores enseanzas
que he recibido de Claudio, aparte de la msica, porque
me entiendo con l a travs de la msica muchas veces,
es no tenerle miedo al caos. En el curso del trabajo hay
momentos de mucha descarga, mucha locura, y hay que
confiar en que ah se est asentando un orden. Todava
me sigue asombrando la fe que Claudio sigue teniendo
en el ser humano.
-El humor que propones, en vez de evitar, indaga en la
bsqueda de la paz
-S, es un humor que ve. Habitualmente, ante una
situacin embarazosa usamos el humor para evitar el
silencio, para no hablar del asunto que hay que tratar, y
este no es el caso. En C.E. es un humor de celebracin tampoco hubiera alzado su mano. No entendemos nada
de nuestro patetismo genuino.
-Qu es el clown zen?
-Un ejercicio en el que volamos en un trapecio sin red.
Es estar frente a la mirada del grupo en una actitud
de transparencia, de naturalidad. Por eso es zen, nada.
Es encontrarse desnudo, flotando en el vaco con un
cordn umbilical que es la mirada del grupo, sin juicio.
El grupo acoge a la persona como diciendo vale, te das
cuenta de que estando as tambin te damos una perte-
nencia, te hacemos parte de nuestro mundo.
-Tambin trabajas con el cuerpo genealgico, un cruce
con la creacin de Bert Hellinger.
-Hay un cruce desde el punto de vista tcnico. En
igual que las Constelaciones. Representamos un hecho
no solo con personajes sino con elementos con la nariz
roja, que mucha ingenuidad. Por ejemplo, tomamos el
tema de la vergenza en el cual cada persona que entra
jo est en dcalage con la realidad. La realidad no me
puede decir soy el silencio de la vergenza, otra soy
la castracin de la vergenza, otra soy el dolor de la
vergenza, y todo esto con la nariz roja, que da inge-
nuidad, no comicidad, que es muy distinto.
Todo lo sistmico se basa en inclusin/exclusin y en
equilibrio de fuerzas, y en C.E. tambin porque lo que
-Dices que la vergenza es la sombra mayor, el antdo-
to del aqu y ahora.
-Peor an que el dolor de sentir lo que sentimos, lo
que nos hace ms dao es la vergenza de sentir lo
que sentimos. Si tuvisemos la suficiente libertad y dis-
tancia frente a nuestro ego para poder expresar lo que
sentimos cuando lo sentimos, obviamente nuestras re-
laciones seran otras, nuestro vnculo con nosotros mis-
mos y el resto del mundo sera totalmente diferente. El
mundo en este sentido sera muchsimo ms sano. Sen-
timos rabia, pero parece que no est bien, no se lleva
Sentimos confusin, pero parece que soy el nico en
sentirla, los dems parecen listos, entonces lo que me
hace dao no es sentir confusin sino la vergenza por
sentir confusin. Yo invito los participantes a expresar lo
que sienten en el momento, y la nariz da este permiso,
porque estn bajo la mscara de la ingenuidad, donde
no hay juicio.
-Te muestras convencido de que vivir es incomprensi-
ble, pero es bueno.
-En la Fnac de Alicante present el libro y ped que le-
vantaran la mano quienes entendieran algo de la vida.
Slo uno lo hizo, estaba en el fondo de la sala, no lo
vea nadie, si hubiera estado en la primera fila quiz
de la vida, porque ella nos sobrepasa en muchsimo, y
por eso inventamos dioses y alegados Me consta que
hacemos esfuerzos para intentar entender algo, y es
legtimo, pero nos sana devolvernos un placer arcaico
como el de estar en la vida sin entender nada, a con-
ciencia de que no entendemos nada. No controlamos
nada en absoluto, venimos aqu, son cuatro das, pero
qu sanacin cuando lo celebramos que es as y desde
ah sabemos que vivir es maravilloso, no hay nada ms
bonito, este fenmeno de sentir un corazn que late!
-Como expresas en el libro, somos merecedores de
estar por el simple y gran hecho de ser.
-Somos un milagro con patas (risas).
-Y el payaso llega para decirlo con una poesa en la
accin, segn Henry Miller.
-Mi trabajo es profundamente potico, como mi libro,
segn Claudio, porque la poesa es un desfase con la
realidad, dcalage como decimos en francs. Mi traba-
interesa, est ah, la veo e invento otra lectura. Cuan-
do las personas se visten con ropas ridculas, con su
nariz de payaso, y estn frente al grupo, hay miradas,
palabras dichas a la mitad y basta el imaginario de los
dems para completarla. Ah hay un hecho potico, no
hace falta decirlo todo, sugerir es suficiente.
-Intencionadamente utilizas el humor como instru-
mento para la sanacin?
-Si es as, aleluya! Yo celebro la herida. Mira, antes
me preguntabas qu es C.E. en dos palabras, pues aho-
ra respondo en cinco: convertir el pasado en patrimonio.
El pasado y sus heridas los llevamos a cuestas, y si las
transformamos en patrimonio, nos asentamos encima y
somos invencibles.
-Convertir la debilidad en fortaleza?
-Ni siquiera digo que sea debilidad, sino que as fue,
vale, lo vamos a celebrar. A quin le gustara la idea
de ser transparente?, a todos! No se puede llegar a
esta transparencia si sufrimos por nuestro pasado, si lo
escondemos, si no lo miramos, si no lo celebramos, si
no resolvemos lo que podamos. No es que tenga espe-
cial inters en hurgar en el pasado de las personas, no
quiero saber todo lo que pas, cada uno lo sabr. So-
lamente vemos que nuestro pasado sigue vigente, aqu
y ahora. En Francia el animal representativo es el gallo,
que canta con las patas en el estircol del gallinero por
las maanas. Siento que cuando nos asentamos sobre
nuestro patrimonio (el pasado), poseemos una fuerza
muy grande, una unicidad que brilla y que permite que
tengamos un rico intercambio con el mundo. As me
siento ahora. Puedo hablar de mi historia, acompaar
a otros desde un lugar que es mo, que no lo sera si
no hubiera hecho este recorrido o si hubiese tomado el
tiempo de mirarlo y trabajarlo, integrndolo en m. tm
mayo 16 19
 interiores

la felicidad
pues aunque todos queremos
ser felices es algo implcito en
el ser humano cuando intenta-
mos marcar un camino para ello
entonces surgen las discrepancias
y es que, como digo en mi micro-
rrelato Deseada, la felicidad
es una eleccin, un estado de ser.
Es nica y personal, Un estado de nimo positivo to-
la generas t mismo talmente subjetivo y como tal de-
pende nicamente de uno mismo.
Autorrealizarse, ser autosuficien-
te, experimentar placer intelec-
tual y fsico, evitar el sufrimiento
y un largo etctera seran algunas
de las posturas o caminos defen-
didos a lo largo de la historia por
grandes mentes como Aristteles,
Platn, Epicuro
Lo cierto es que para alcanzar
ese estado de ser, para ser capa-
ces de elegir ser felices a pesar
de todo lo que ocurre a nuestro
alrededor, es necesario conseguir
equilibrio. Equilibrio entre la ra-
zn y la intuicin, como dice el
La felicidad no es una quimera; es un estado de ser, cientfico portugus Antonio Da-
una opcin ms de nuestro libre albedro. masio, neurobilogo, Premio Prn-
De Dayal, Miradas al Interior, cipe de Asturias en Investigacin
Cientfica y Tcnica 2005 (autor
libro de microrrelatos de Emi Zann.
de ttulos destacados, como El
error de Descartes: emocin, ra-
zn y cerebro humano, nomina-
Emi Zann do para Los Angeles Times Book
los diez mejores libros en 2001
por The New York Times Book Re-
view).
Para conseguir el equilibrio per-
sonal y la armona es necesaria
la unin de nuestros dos hemis-
ferios, abordar la vida desde ah.
Nuestro consciente puede fomen-
tar los factores que contribuyan
a estimular nuestro sistema lm-
bico, a desarrollar nuestra capa-
cidad de atencin y la adaptacin
a los cambios, conducindonos
hacia el interior, hacia la conexin
con el Ser.
En nuestro tiempo, en nuestra
sociedad de consumo en la que
nos hemos proyectado tanto ha-
cia el exterior, la felicidad se ha
convertido en un negocio. El ocio
desmedido, el excesivo culto al
cuerpo, la obtencin de cosas ma-
teriales innecesarias son, entre
otras cosas, trampas en el camino
para desviarnos de la autntica
felicidad que surge del interior.
La felicidad no se compra, no se
vende, es nica y personal y la ge-
neras t mismo, con tu alegra, tu
humor, tu creatividad, tu amor
En definitiva, con tu autoconoci-
miento pues la mejor manera de
llegar a estas claves maravillosas
es empezar a conocerte y a coger
las riendas de tu vida, a respon-
sabilizarte de tus actos, de tus
pensamientos, de tu salud, a per-
donarte y a perdonar, y a liberar
cadenas para vivir libre, vivir sin
miedo, vivir plena y felizmente a
pesar de todo, pues recuerda que
en trminos de evolucin todo es
perfecto en tu vida, y tienes el li-
bre albedro y el poder de elegir
cmo quieres vivir. tm
emizanonsimon.blogspot.com.es

l
a dese tantas veces.
So con ella cada una de
mis noches. La imaginaba
hermosa, bella, placente-
ra. Con ella, seguramente
lo tendra todo. Tena que
conseguirla. Y por ello, con inusi-
tado valor, comenc su bsqueda
por doquier. Fue una bsqueda ar-
dua e incesante. Haba momentos
en que la perciba cerca; me entu-
siasmaba. Casi poda ver su ima-
Escritora y comunicadora
gen tremolando al viento, y otras,
hasta oler su perfume embriaga-
dor. Pero entonces, algo suceda
imprevisiblemente y me volva a
alejar de ella. Llegu a sentirla
una quimera. Ello no hizo sino
acrecentar mi deseo de tenerla.
Y casi se me va la vida entera en
su intento de no haber ledo unas
sencillas palabras en un libro
pequeo, menudo, discreto, casi
olvidado y aplastado por grandes
Award, y El sentimiento de lo
que ocurre: cuerpo y emocin en
la construccin de la conscien-
cia, considerado como uno de
volmenes de los mayores xitos
de ventas, en las repletas estan-
teras de una librera centenaria:
La felicidad es simplemente una
eleccin; no malgastes tu vida
buscndola. (XLI . Deseada)
Desde la antigua Grecia los fi-
lsofos han intentado definir la
felicidad y cada uno la ha defi-
nido de una manera diferente,

20 mayo 16 mayo 16 21

hitos urbanos de antigua
espiritualidad
Dos puntos
de atraccin
en la Valencia
histrica
Manuel del lamo
e
Asociacin Tornatemps
l profesor Ricardo
Forriols sealaba,
con acierto, que vi-
vimos en ciudades
nerviosas, un tanto
epilpticas que, a
veces, demasiadas veces, nos pue-
den. Cambiar nuestras ciudades,
humanizarlas y reconstruirlas des-
de parmetros respetuosos con
la vida y la memoria es una tarea
ineludible y que debiera arrancar
por descubrir nuestros barrios,
de poder andar y mirar, de sentir
perdindose en ellos, aprendiendo
su historia y anatoma. En este
sentido la nueva administracin
municipal valenciana va por buen
camino y, desde luego, es necesa-
22 mayo 16
Monolito que recuerda a los adoradores de Isis (izq.) y fuente
debajo de la cual descansaran los restos del suf Ibn Muza.
rio apoyarla, por ejemplo, en sus
propuestas de peatonalizacin y
humanizacin de nuestra ciudad,
tan abandonada aos.
Veamos ahora dos ejemplos de
espacios urbanos de una intensa
espiritualidad que invitamos a co-
nocer.
Segn el experto en literatura
suf, Vicente Gracia, hay trece san-
tos sufes enterrados en la ciudad
de Valencia. Algunos de estos
morabitos estaban sealados en
el Llibre del Repartiment de
los conquistadores cristianos de
la ciudad en 1238. Uno de ellos,
siguiendo a Cracia, estara situado
debajo de la fuente antropomorfa
frente a la ermita de Santa Luca,
interiores
organizados por esta revista junto al Instituto de
precisamente junto a la antigua
muralla cristiana. Es la tumba de
Ibn Muza, el espartero, que por
lo visto era de origen judo. La
conexin con las orientales comu-
nidades sufes estn muy ligadas
a los mercaderes y navegantes de
la Ruta de la Seda que trajeron a
nuestra ciudad no solo prcticas
comerciales e industriales, sino
tambin referencias culturales
y religiosas que influyeron en el
carcter de nuestra ciudad y sus
habitantes. De ello escribiremos
en otra ocasin.
Hay quien afirma que el mur-
cilago presente en los escudos
cristianos de Mallorca y Valencia
es una metfora del gran mstico
y poeta suf Ibn el Arabi, que era bien conocido por el
rey Jaume I y sus caballeros hospitalarios. La leyenda,
esta s, dice que estos murcilagos se chocaron cons-
tantemente a pesar de que, como es sabido, tienen
un magnfico radar incorporado con los escudos de
las tropas cristianas, advirtindoles de la cercana del
enemigo, y en agradecimiento fueron elevados a ani-
males presentes en el escudo. Hay que anotar que
en el lenguaje crptico de los sufs el murcilago es
el smbolo del que es capaz de ver en la oscuridad.
Una visita a la iglesia de los caballeros de la Orden
de San Juan, en la calle Trinquete de Cavallers, con
sus cruces rojas que sealaban su presencia, cons-
truida sobre el antiguo circo romano en una de cu-
yas criptas visitable todava puede verse el muro de
la espina que divida el escenario de aquellas tremen-
das carreras de cudrigas nos permitir rememorar
a aquellos caballeros del templo que se entendieron
bien con sus vecinos, los cabalistas hebreos de la
contigua Judera y con los sufes valencianos.
Pequeo santuario
El otro lugar que os proponemos visitar est frente
al Complejo Cultural y Deportivo de la Pechina, lugar
bien conocido para muchos lectores pues es el marco
desde hace algunos aos de los congresos de yoga,
Estudios del Yoga. All un monolito erigido en 1759
recupera la lpida dedicada a la diosa Isis entre los
siglos II y III despus de Cristo, encontrada aquel
ao mientras se realizaban tareas de mantenimien-
to del pretil del ro Turia y seala la presencia de un
pequeo santuario donde se reunan sodalicium ver-
narum colentes Isid, es decir el colegio de los vernas
o vernculos de los adoradores de Isis.
La otra lpida inferior, en latn tambin, invita al
paseante a apreciar este hallazgo. El escudo roma-
no de Valentia con sus haces de rayos y cornucopia
repleta de generosos frutos culmina el buen trabajo
de recuperacin de nuestros ilustrados funcionarios
municipales.
Isis, como otras religiones orientales (citemos a Mi-
tra, persa, o Cibeles, frigia, e incluso el propio inicial
cristianismo, de Judea), fue un claro intento de crear
espacios alternativos a la religin pagana romana de
la lite. De este modo eran religiones de revelacin
y salvacin donde se establecan relaciones entre el
creyente y el dios, pudiendo ser incluso armas de re-
sistencia cultural de la periferia del imperio, y fueron
especialmente tiles para que las mujeres pudiesen
burlar su subordinacin, permitindoles concentrar-
se en sus sentimientos individuales en un escenario
alejado de las constricciones de la familia y el hogar.
Adems Isis fue elegida por los marineros orienta-
les como una especie de patrona, lo que influyo, sin
duda, en su difusin por todo el Mediterrneo.
Es pues evidente que bien lejos de la ciudad roma-
na de Valentia, en este lugar olvidado se reunieron
adoradores y adoradoras de Isis, esto es, mujeres,
esclavos, trabajadores, gente humilde y espiritual
que tenan la mirada puesta en Oriente. Estas aso-
ciaciones secretas y perseguidas por las autoridades
romanas mantuvieron vivos durante muchos aos
sus ritos y lugares sagrados, sobreviviendo incluso al
cristianismo.
Lamentablemente el estado de conservacin de
este lugar y de las lpidas es deplorable y no nos
cansaremos de reclamar su preservacin y explica-
cin para que los ciudadanos conozcan esta historia.
Dedicado a las bibliotecarias de la Pechina, tan ho-
lsticas ellas. tm
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mayo 16 23
 la otra realidad
para ste. Como requisito peda que no se conocieran en nuestra vida, o incluso para seguir encerrados en la

HAY UN CHAMN para evitar posibles condicionamientos. Para mi grata

sorpresa y, sobre todo para sorpresa de los participan-
tes noveles que no haban recibido ningn tipo de
limitacin, la oscuridad y el sufrimiento.
Cuando entramos en comunin con nuestro chamn
interior, al ser esa parte ms autntica e imperturbable

en tu interior?
entrenamiento previo, tuvieron las visiones tpicas
de los chamanes en las que las fuerzas de sanacin
actan sobre la persona a tratar. Y no slo eso, sino
que de su experiencia visionaria adems reportaban
informacin muy precisa sobre el compaero sin que
se conocieran, y en ocasiones muy ntima. Realmente
extraordinario!, no te parece?
Un potencial de El don visionario es una capacidad humana que sirve
para necesidades bsicas de los hombres. Todos te-
transformacin, nemos estas capacidades. Habita un chamn en cada
uno de nosotros. Es ese T esencial que ha estado con-
sabio y amoroso tigo, dentro de ti, desde el principio. Est esperando a
que te hagas consciente de su existencia y le permitas
manifestarse en tu vida para desarrollar esa fuente
transformadora que hay en ti.
Te imaginas tener la posibilidad de pilotar un avin
supersnico y que no te hubieras enterado? Pues as
de magnfico es el potencial de transformacin que
esa fuerza supone. Pero la decisin de reconocer su
de nosotros que no ha sido limitada por los programas
de supervivencia, verdaderamente somos capaces de
trascender el miedo y nos volvemos inmunes a emo-
ciones como la ansiedad, el control, el victimismo, la
falta de motivacin y la depresin, estados propios de
nuestra naturaleza ms inferior. Al conectarnos con
nuestro Original recibimos un aporte de energa y en-
tusiasmo revitalizador, junto con una certeza y cono-
cimiento internos que nos inspiran en las decisiones
de nuestro camino vital, un camino que empezamos a
transitar libres, confiados y seguros porque nos sabe-
mos en manos de nuestro poderoso, sabio y amoroso
chamn interior.
Te est esperando, desde siempre, con los brazos
abiertos. De ti depende.
Ah! tm
Del 24 al 29 de mayo del 2016 Martn Ribes
facilitar la Formacin en Chamanismo Prctico .

existencia y darle cancha para que colabore en nuestro Un entrenamiento enfocado en aprender herramientas
da a da depende de ti, pues se nos ha dotado de libre chamnicas para la obtencin de conocimiento y
albedro para elegir reconocerlo y que se manifieste sanacin propia y para los dems. Ms informacin en
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Formador en Chamanismo
Prctico Contemporneo

ue si hay un cha- la capacidad de adentrarnos en sino que, quizs por el momento

mn en tu interior?
La respuesta es
absolutamente s.
Y ante esto te pre-
gunto de nuevo:
por qu no despertarlo y desa-
rrollarlo para lograr conocimiento,
salud y paz interior? Porque de
verdad que es muy fcil invocar a
esta fuerza que te habita para con-
seguir tu mayor bienestar y creci-
miento personal.
Mi encuentro con el chamanismo
fue totalmente casual cuando me
un a un proyecto de voluntariado
con la comunidad Shipiba de San
Francisco de Yarinacocha, en el
pas de Per. Con los chamanes
de esta comunidad descubr que
nuestro interior para la obtencin
de respuestas y sanacin es heren-
cia de todo ser humano. Tras esta
experiencia he investigado durante
aos los estados expandidos de
conciencia y desde entonces he
facilitado viajes chamnicos a ms
de un millar de personas. Para prc-
ticamente todas estas personas era
la primera vez que utilizaban esta
poderosa, a la vez que sencilla, he-
rramienta y se sorprendieron por
la facilidad con la que pudieron
establecer contacto con su animal
de poder para recibir visiones tan
reveladoras como sanadoras.
Este ya no es un legado secre-
to y exclusivo para los msticos,
sacerdotes y chamanes tribales,
evolutivo en el que nos encon-
tramos, ahora es accesible a todo
ciudadano de a pie que est dis-
puesto a aventurarse, y conocer y
reivindicar este poder interior, esa
tierra prometida de la que siempre
hemos odo hablar desde tiempos
inmemoriales y que no es una mera
leyenda. Y el chamanismo es la va
de conocimiento ms antigua de
esa fuerza interior.
Siguiendo con mi investigacin,
en alguna ocasin he pedido a
los participantes de los Crculos
Chamnicos que facilito mensual-
mente que hicieran un viaje cha-
mnico para un compaero con el
propsito de que su chamn inte-
rior sanara y recogiera un mensaje

24 mayo 16
 la otra realidad

conexin
tamos mucho dinero y tiempo en de junio, y con motivo de celebrarse temalteco, donde se pondr en valor
tcnicas que pasan por la mente, el la Noche de San Juan, la Fundacin el vnculo entre la Madre Tierra y la
entendimiento, pero la sanacin tie- Voces Ancestrales llevar el fuego mujer. Ser poca de vendimia, mo-

nahual
ne que pasar por el corazn. Si abres
tu corazn a estos elementos, resulta
mgico, en cuestin de horas te sa-
nas. La clave es cmo manejarnos
con ellos, un conocimiento que he-
mos perdido. Y agrega: Mi misin
es ser puente para que las personas
se abran a la conexin con los ele-
Sanacin a travs mentos, con sus guas y maestros.
Tenemos que llamarlos, ellos apare-
de los ritos mayas. cen. Ya nadie es gua de nadie, todos
somos acompaantes, compaeros
La experiencia de camino, cada uno con su propia
experiencia de karma.
de Anna Beltrn, En referencia a los rituales de sana-
cin que realiza en Guatemala, Sal-
de la Fundacin vador y Costa Rica, Anna declara que
maya en un tramo del Camino de
Santiago, de Finisterre a Muxa. Lo
har junto con abuelos de Guate-
mala, El Salvador, Costa Rica y Hon-
duras, simultneamente. En este
camino inicitico celta, reuniremos
el fuego de los beros, purificador
de la noche ms corta del ao, para
pedir por la unidad de los europeos
con los pueblos de Amrica. Que se
purifiquen nuestras relaciones, con
unin, sanacin, liberacin. Este tipo
de actos es muy liberador para las
almas de los difuntos. El fuego es el
elemento de las almas para trascen-
der. Ser un acto de amor.
Otra ceremonia est prevista para
tivo por el cual se explicar a travs
de talleres cmo se reciba dicha
estacin en el Mediterrneo antigua-
mente. La alegora es evidente: Las
mujeres que llegamos a los 40, tiem-
po de cosecha, entramos en crisis,
cuando habra que sentirnos ms a
gusto, con la vida llena de experien-
cias; nos apegamos a las arrugas, la
menopausia llega con cambios fsi-
cos que no aceptamos. Eso significa
no slo falta de autoestima sino que
a nivel social no se aceptan los ciclos
de la vida. Reflexionaremos sobre
esto con hombres y mujeres de Cen-
troamrica, con quienes estaremos
en conexin. Americanas y europeas

Voces Ancestrales ha articulado talleres de conexin

con ngeles, con guas y maestros,
el 23 de septiembre, equinoccio de
otoo, en este caso de hermana-
se escucharn. Tambin contaremos
con apoyo desde Francia. Ser muy

h
ace aos se des-
empeaba como
profesora de De-
recho Laboral y
Economa, pero un
episodio traumti-
co, como estar al borde de la muer-
te, hizo que diera un vuelco de 180
grados y empezara otra historia, per-
sonal y profesional, volcada a lo que
hoy define como dar amplificacin
a todas esas culturas que an estn
vivas en Per, Guatemala, Mxico, Si-
beria. Anna Beltrn, conocida como
Saranande-Anna, dirige la Fundacin
Voces Ancestrales y desde all des-
pliega una intensa actividad que la
lleva a uno y otro lado del Atlntico,
conduciendo talleres y proyectos
vinculados con la sanacin ancestral
con los cuatro elementos de la natu-
raleza: agua, fuego, aire y tierra.
Estuve en coma, por un aborto de
dos gemelas. El shock hipovolmico
hizo que perdiera rpidamente ms
de un tercio de volumen sanguneo.
Unos seres de luz me dieron mensa-
26 mayo 16
jes personales que en ese momen-
to no entend. Con el curso de los
aos, he ido comprendiendo que
esos mensajes eran sobre un nuevo
alineamiento con mi propsito de
vida, dice recordando cmo fue el
trance que la llevara lejos de sus
propsitos acadmicos iniciales.
A pesar de ya contar con forma-
cin en especialidades que luego
aportaran a su actual trabajo, tales
como medicina tradicional china, ho-
meopata, PNL, reiki, entre otras, no
estaba en conexin con esa paz que
s me dio la experiencia de muerte,
seala a continuacin.
As comenz a buscar quin poda
volver a conectarla con el todo,
sin mucho xito, hasta que lleg
a su casa una mujer. Segn evoca,
era una maestra inca que a travs
de sueos contact conmigo y viaj
para verme. Hizo un gran esfuerzo,
pero yo me rebot con ella. Ya ha-
ban muerto un hijo, mi esposo y mi
madre, que se quit la vida. Aquella
visita inesperada le dijo que haban
Saranande-Anna.
sido aprendizajes que tena que
aceptar, para despus apoyar a otras
personas en esos trnsitos.
Pens a m qu me importa. Era
mucho sufrimiento para m. Necesit
un tiempo para entender que a veces
precisamos pasar por espacios de
sombra para reforzarnos, pero cuan-
do ests ah abajo, fastidiado, con
dolor, no lo razonas.
Anna march a Centroamrica y
en Guatemala recibi esa ansiada
conexin. Fue con las fuerzas de los
nahuales donde encontr mi fortale-
cimiento, subraya.
La sanacin sucede por la cone-
xin con los elementos, que manejan
muy bien las culturas ancestrales en
sus rituales. Por ejemplo, nos ense-
an que mediante la conexin con
el fuego podemos sanar el corazn,
afirma quien tambin ha sido reco-
nocida como sacerdote maya por
tres etnias: la Quich, la Pocomam y
la Achi, un hecho nada habitual en
estos colectivos.
Anna comenta que a veces gas-
tambin con el nahual (espritu pro- miento de Calafell (municipio de bonito. tm
tector), cada uno caracterizado por Tarragona, Catalua) con otro gua- fundacionvocesancestrales.org
un componente que hilvana una a
una las experiencias de quienes par-
ticipan y que a modo de testimonio
recopila en la web de la fundacin. Y
pone nfasis en que no necesitamos
depender de nadie que nos muestre
el camino, o un gur para que diga
qu est bien o mal.
Por otra parte, en la actualidad est
recabando informacin de los beros
mediterrneos. No me lo esperaba,
pero a travs de sueos y visiones
recibo imgenes que me muestran
detalles de sus rituales de sanacin.
A ese nivel, dice, se le han presen-
tado imgenes de embarcaciones,
tambin de dioses a quienes venera-
ban (en este caso como estatuillas de
hierro), y el modo en que, con plantas
y aceites en cuencos pequeos, pre-
paraban ofrendas para que los guas
espirituales los protegieran en el
mar. Reconoce que no hay ninguna
prueba documental de estos pueblos
prerromanos, pero ms all de la ve-
racidad antropolgica de este tema,
anticipa que todos estos datos servi-
rn para incorporarlo en sus activida-
des de sanacin.
Adems, anunci que del 23 al 26
mayo 16 27
 redes
fina y cortante fractura del mismo, resultando que, autonoma, y otras porque no se tiene una imagen

juntos para aparte de ser irritante e hiriente, le haca consciente,

aunque de manera tan impertinente y molesta, de te-
de merecerlo, por tanto hablamos de un conflicto de
desvalorizacin y ambos estaban presentes en Mara.

siempre?
ner una esplndida lengua que mantena quieta para
no herirse ms de la cuenta.
Mara de la O call (de callar y tambin
cay, de caer) en todo aquello que haba sucedido
tan solo dos das antes de que se desprendiera ese
trozo de su molar. Un amigo le inform que ella, con
sus datos personales y fotografa incluida, apareca
registrada en un chat online de contactos sexuales;
cuando ms tarde pudo verse en la pgina empez
a recordar sus ojos llenos de pasin cuando su novio
La impermanencia le hizo la fotografa y sus ofrecimientos inocentes e
en el sntoma incondicionales cuando se la regalaba desde su en-
cendido corazn. Este acontecimiento precipit todo
dental la incomprensin y decepcin que puede brotar en
la experiencia de un ser que no encuentra una ex-
plicacin al abandono y a la infidelidad. Mara tom
contacto con todo el resquemor silencioso que haba
guardado, ya no le caba ms desengao y dolor.
Este molar fracturado nos habla del derecho a pedir
y de los obstculos que impiden ese flujo natural de
recibir aquello que necesitamos. Muchas veces no se
pide por orgullo, lo que nos revela un conflicto de
En el proceso de Biodescodificacin Dental, Mara
fue un poco ms consciente de estos obstculos, y su
callada conciencia replic no solo en su derecho de
pedir sino en el hecho mismo de hacerlo. As que no
solo pidi explicaciones a su ex, sino que tambin
se resarci del abandono y del abuso a la que haba
sido expuesta. Al poco, empez a sangrarle uno de
los colmillos, pero este tema es harina de otro costal.
La impermanencia es una de las verdades ltimas
en el budismo; es tan verdad como la de que nos
esforzamos en mantener el siempre juntos en un es-
tado de ilusin virtual. El equilibrio entre el dar y el
recibir, entre el tomar y el pedir, es una cuestin de
fondo que nos advierte de cmo fluimos en los cam-
bios del da a da. Tendemos a vivir agarrados ms a
lo que pas que a lo que est sucediendo. El dolor
se mantiene porque nos cuesta soltar, pedir es una
forma de soltar, soltar es una forma de liberar todo
aquello que nos mantiene atados al pasado.
Todo pasa y todo queda... incluso el sntoma den-
tal! tm
www.zentrame.es

Amelia Izquierdo Acamer

Psicloga Clnica
Gema Ballester Palanca
Mdica Odontloga

rase una vez un

hermoso e ntegro
molar que dorma
placida y cmoda-
mente sobre un le-
cho de enca fresca,
sonrosada y bien nutrida de una
joven de veintitantos aos, Mara
de la O, que estaba procesando el
duelo de una relacin.
Haca unos meses que su primer
y hasta entonces nico amor de
su vida le haba dejado por otra
mujer. Un simple wassap, en una
tarde de final de otoo, fue la
forma en que el tan apreciado
muchacho eligi para notificarle
que ya no ira ms a verla y as se
escap de la tan temida confron-
tacin, sin previo aviso, aunque a
decir verdad la sospecha que una
sutil corazonada que Mara tuvo
ya le haba hecho zozobrar su
alma durante los meses previos al
y planeado; declaraba a los cuatro
vientos que l era lo ms impor-
tante de su vida, que no podra
vivir sin l, pero el tiempo no le
dara la razn. La cuestin fue que
este amor no era correspondido,
al menos no en la misma medida
en que ella lo daba.
Un da vino a visitarnos alarma-
da por el hecho de que, mientras
desenlace. dorma, un trozo de un molar se
Ella pensaba y senta que su haba desprendido, se rasg en la
amor iba a ser permanente y dura- parte distal del mismo; as que su-
dero, tal y como lo haba ansiado fra del roce de su lengua sobre la

28 mayo 16 mayo 16 29
 acontecimientos

abril fue de
festiva
Las conferencias
convocaron rcord
de pblico. Conciertos
y meditaciones
tambin fueron
la preferencia de
nuestro evento anual

f
30
elices de haber compartido un ao ms con
nuestros lectores y amigos, en directo, un fin
de semana muy especial, T MISMO mani-
fiesta su profundo agradecimiento a quie-
nes han hecho posible nuevamente FestiVa,
con la creacin de un espacio fraterno de

mayo 16
encuentro de quienes transitan los diversos caminos
del crecimiento personal. Empresas, centros, profe-
sionales y artesanos con sus stands, conferenciantes
y artistas... el pblico que fielmente asiste a cada
actividad programada.
Muchas gracias y hasta el reencuentro en 2017! tm

mayo 16 31
 T iempo L ibre
Las relaciones
Shakti Gawain
Sirio
La mayora tenemos el deseo
de conectar profundamente
con los dems. Anhelamos
dar y recibir amor y compartir
muchas cosas. Nuestras rela-
ciones son maestros y pueden
guiarnos a travs de nuestras
vidas si sabemos cmo uti-
lizarlas con este propsito.
Cada relacin es una oportu-
nidad de crecimiento.
Teora U
Otto Scharmer
Eleftheria
Basndose en aos de investi-
gacin y de aprendizaje activo
y en entrevistas con decenas
de profesionales y lderes de
pensamiento, este trabajo
propone un modelo prctico
que permita a dirigentes y a
organizaciones cambiar su
conciencia, conectar con el
mejor futuro posible y obtener
la capacidad para realizarlo.
Alimenta tu cerebro
David Perlmutter
Grijalbo
Conoce la potente interac-
cin que existe entre los
microbios intestinales y el
cerebro, cmo el microbioma
humano se desarrolla desde
el momento del nacimiento
y evoluciona segn nuestro
estilo de vida, cmo puede
enfermar y cmo podemos
fomentar la salud del intes-
tino con sencillas estrategias.
32 mayo
mayo16
16
Asimetras
Salvador Pniker
Kairs
Una obra de recapitulacin
de toda una filosofa. Cons-
ciente de la sabidura de la
ignorancia, y desde supues-
tos claramente postmoder-
nos, Pniker propone un nue-
vo humanismo, muy ligado a
la ciencia y al arte, que nos
sirva para sobrevivir a las in-
certidumbres de "la era de la
complejidad y el hibridismo".
El poder curativo del hado
N. Blackwell, T. Matsuzaki
Obelisco
En la comunidad espiritual ja-
ponesa, el hado es una fuerza
vital que cuenta con propieda-
des curativas y un extraordi-
nario potencial transformador.
Una vez somos conscientes de
su presencia en nuestra vida
diaria, puede desencadenar
grandes cambios, tanto en
nuestro entorno fsico como en
nuestro bienestar emocional.
El cuento del cuento
Quidel Mahue
Hispano Books
Cincuenta cuentos originales
y la interpretacin de cada
una de las historias que mo-
tivan para profundizar en las
entrelneas. Una invitacin a
disfrutar del cuento del cuen-
to, hacerlo propio y que se
nutra de la experiencia vital,
la mirada, sentimientos, pen-
samientos y emociones que
surgen del lector.
el escaparate
COMUNICA DESDE EL CORAZN.
Talleres crativos y sesiones
teraputicas.
Taller "Comunicar desde
el corazn". Imparte: Patricia
Abarca, 620 865 224,
procreartevida@gmail.com
procreartevida.wordpress.com
CRCULO ATLANTE MAYO.
Talleres: da 7, Armonizacin Per-
sonal, por Moiss Salvador, da 14;
Energa Vital Luz Natural, por Jos
Rius; da 28, Aromaterapia Egipcia,
por Ramn Matallin.
Ciclo Mindfulness - Meditacin
Vipassana, los viernes, a las 17 hs.
Terapias: Alineamiento Atlante,
Anlisis Energtico del Campo
urico Kirlian GDV , eBio, Terapia
Atlante, eliminacin de toxinas
mediante ionizacin podal, Iridio-
loga, Osteopata, Reflexologa
Podal, Flores de Bach, Terapia con
Quantum SCIO.
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camino hacia la felicidad", y el 25, Mdulo I, del 13 al 15 de mayo.
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