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REA 3.

CUADERNOS DE TEMAS GRUPALES E INSTITUCIONALES


(ISSN 1886-6530)

www.area3.org.es

N 15 Otoo-invierno 2011

Sobre la Implicacin (desde la Concepcin Operativa de Grupo) (1)

Federico Surez Gayo (2)

Introduccin

La implicacin, como dice Ardoino3, no es un concepto que tiene un


significado concreto y fijo- sino una nocin, es decir, algo ms difcil de
precisar, ms amplio, con una mayor polisemia, que adquiere sentidos y
connotaciones diversas segn los campos de los que procede. Se refiere a
los elementos que determinan nuestra ubicacin concreta en un
determinado campo, ante tal objeto. Nuestra vinculacin con l. Algunos
de estos elementos son conscientes, los conocemos; de otros tal vez no
queramos saber nada como, por ejemplo, de nuestros prejuicios-; y an
otros, finalmente, actuarn de manera inconsciente para nosotros.

Por ello, la implicacin se presenta como una situacin a descubrir, a


investigar, a analizar, ya que lo que nos sita ante el otro es todo ese
conjunto de pertenencias: las reconocidas y asumidas, pero tambin las
ocultadas y las inconscientes. En todo caso, el efecto de todas estas
determinaciones, como apunta Foladori4, sobre nuestras acciones y
sentires no puede ser neutralizado a voluntad. No obstante, quiero
resaltar que ciertas determinaciones institucionales son imprescindibles
para la investigacin. Estas determinaciones nos marcan los lmites, si,
1
Este texto es la ponencia presentada en el Seminario Intensivo Implicazione, organizado por el Centro di Studi e
Ricerche Jos Bleger www.bleger.org - en Rimini, los das 1 y 2 de abril de 2011.
2
Federico Surez es psiclogo. Madrid.
3
Citado por M Jos Acevedo. La implicacin. Luces y sombras del concepto lourauniano . Universidad de Buenos
Aires. Facultad de Ciencias Sociales.
4
Horacio Foladori, La intervencin institucional. Ed. Arcis, Santiago de Chile, 2008.

1
pero tambin las posibilidades de nuestra intervencin. Siempre
actuamos, hablamos, sentimos, escuchamos... desde algn lugar, no es
posible hacerlo en el vaco5.

Entonces, tratar de componer el mapa de nuestras determinaciones,


saber acerca de nuestras pertenencias, de nuestros compromisos, de
aquello que configura este aqu ahora comporta un esfuerzo de
anlisis, una mirada simultnea a lo que ocurre afuera y adentro de
nosotros, la observacin de una relacin, del desarrollo del vnculo que se
va generando con el objeto, entre l y yo, que es, recordemos, un
proceso en el cual el objeto se va constituyendo como tal para m y yo me
voy constituyendo como sujeto para l. Creo que es esencial entender
esta dialctica. Y es por ello que digo que la implicacin aparece como
situacin a descubrir, porque en esta relacin dialctica con el objeto nos
vamos descubriendo tambin a nosotros mismos.

mbitos de la psicologa

En nuestro Esquema de Referencia, (Concepcin Operativa de


Grupos) la psicologa de los mbitos (diagrama 1) nos proporciona un
buen modelo para acercarnos a esta problemtica que nos ocupa hoy.
Justamente, los mbitos pretenden sealar todas las dimensiones
implicadas en la conducta humana y determinantes de la misma, desde
una idea de globalidad, de unidad de los fenmenos humanos. Los
mbitos representan la distinta amplitud en la que puede tomarse en
consideracin un mismo fenmeno, pero son cortes artificiales de algo que
es una sola cosa.

Lo interesante es pensar las relaciones entre unos mbitos y otros y


ver cmo todos estn presentes y participan en la construccin de una
determinada situacin; cmo inciden y se determinan para producir
fenmenos en cualquiera de ellos.

Bleger, en el esquema que incluye en su libro Psicohigiene y


Psicologa Institucional, aade dos flechas. La de arriba indica el sentido
en el que fue desarrollndose una cierta psicologa que parte del hombre
como una realidad ya dada -tal vez creada por un dios?-, a partir del
cual se tratan de entender o estudiar los otros mbitos: sus relaciones
grupales, las instituciones que esos grupos conformaran, las sociedades
que ellas crean... en una especie de crescendo que tiene siempre a ese
hombre dado como referencia y origen.

5
Eduardo Nicol, Psicologa de las situaciones vitales , Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1975

2
La flecha de abajo indica el que para Bleger debe ser el sentido
correcto de nuestra investigacin psicolgica: es el mbito ms amplio el
que crea, es decir constituye al siguiente. Entonces, nos encontraremos
con el hombre no ya al principio del proceso sino justamente al final,
como el producto ltimo de ese sistema de mediaciones que son los
mbitos que lo predeterminan.

Esto significa que la comunidad, o la institucin, no estn fuera de


m, sino que stas, mis grupos de pertenencia o de referencia estn en
m, configurndome, dando cuenta de m, o como dira Bleger ms
radicalmente, esos grupos, esas instituciones soy yo. Porque los mbitos
no sealan cosas diferentes, sino dimensiones posibles a considerar de
una misma problemtica.

Hablo de los mbitos como un sistema de mediaciones que va desde


el gran productor de imaginario, el gran determinador (en el sentido que
Lourau atribua al Estado, o el que tendra un quinto mbito e, de la
sociedad o la globalizacin, del que habla Montecchi) y llega al sujeto, al
individuo, como sujeto producido; pero tambin, quiero aclarar esto, este
sujeto es un sujeto concreto. Concreto porque es singular, somos
singulares, y de aqul productor general de imaginario a este individuo
concreto hay un recorrido a travs de instituciones y grupos donde esa
singularidad se va decantando. A su vez, estas mediaciones son los
lugares a los que estamos permanentemente anudados.

Entonces en cualquier relacin que establecemos estn implicadas


todas estas dimensiones. No existe un vnculo fuera de este contexto. Dice
Pichon-Rivire: El vnculo es siempre un vnculo social aunque sea con
una persona; a travs de la relacin con esa persona se repite una
historia de vnculos determinados en un tiempo y en espacios
determinados6.

Veamos una situacin que nos es conocida: la demanda. (Diagrama 2)

Como trata de mostrar el diagrama, en el vnculo usuario


profesional estn implicados todos los mbitos, de manera que tanto el
paciente como yo, profesional, vamos a poner en juego en nuestra
relacin todas nuestras pertenencias. No puede ser de otra manera.
Entonces, como primera cuestin, podemos pensar que tras la demanda
que formula este individuo concreto hay un grupo y una institucin que
tambin demandan o que tienen una participacin determinada en su
produccin. Esto es bastante claro en una demanda de atencin a una

6
Enrique Pichon-Rivire, Teora del vnculo, Edit. Nueva Visin, B. Aires, 1983

3
problemtica de salud mental: el paciente puede aparecer solo, aislado,
ante nosotros, pero en torno a l hay otros, implicados en esa
problemtica que se nos presenta, un grupo familiar, o incluso contextos
ms amplios (porque su locura puede ser emergente, conocemos casos,
de una comunidad de vecinos, o de una institucin, o de todo un pueblo
-el loco de la comunidad, el tonto del pueblo-).

Por nuestra parte, trabajadores de un servicio pblico, cuando


escuchamos esa demanda, no escuchamos slo como individuos, sino
tambin como grupo (nuestro equipo de referencia) o como institucin,
porque en nuestra respuesta a esa demanda estarn necesariamente
incluidos este equipo y esta institucin a la que pertenezco. Ellos
determinan mis posibilidades de escucha -qu puedo escuchar y qu no,
qu voy a poder escuchar mejor y qu peor, a qu voy a poder responder
y a qu no...-. Con lo cual tambin est condicionado el diagnstico y la
intervencin, ya que las posibilidades de abordar una determinada
problemtica del paciente tienen que ver con los instrumentos y los
recursos socioasistenciales que la institucin y/o el equipo proporcionan al
profesional.

Debemos considerar tambin, ya nos lo ense Basaglia, en esta


trama relacional usuario profesional, que es la oferta quien determina la
demanda, es decir, que en el imaginario de quien nos demanda, en la
representacin mental que tiene de nosotros y del dispositivo en el que
trabajamos, est incluida la oferta institucional previamente realizada.
Pero tambin esta misma oferta, como acabo de decir, es la que est
determinando la implicacin del profesional en el campo. Y es muy difcil
disociarse de ella, como seala Bauleo7, ya que condiciona radicalmente
nuestras posibilidades de ser profesionales, de ejercer una prctica, de
desarrollar una praxis.

No pensemos los mbitos como lugares para una reproduccin


tranquila y mimtica, de una escala mayor a otra menor, de la misma
ideologa, de las mismas situaciones. Los mbitos son lugares, espacios,
donde hay tensin. Hay reproduccin, pero tambin enfrentamiento,
porque en ellos se anudan diferentes expectativas, diferentes exigencias,
diferentes deseos. En ellos se desarrolla la lucha entre instituido e
instituyente.

Pensemos un momento en los equipos; van a recibir un mandato


institucional, pero entre el, llammoslo as, rol adjudicado y el rol
asumido puede haber diferencias, mayores o menores, pero suele
haberlas. Lo percibimos en los encuadres que se dan estos equipos para
trabajar, que tienen sus caractersticas particulares respecto a los

7
Armando Bauleo, Psicoanlisis y Grupalidad, Ed. Paidos, B. Aires, 1997

4
encuadres que da la propia institucin8: son ms grupales, estn hechos
ms a la medida de los profesionales que los integran y ms claramente
dirigidos a la tarea concreta que deben enfrentar.

Los equipos son tambin los espacios en los que se anudan los
deseos de los profesionales que los componen9, sus diferentes fantasas
de un proyecto profesional, que conciben de una manera determinada, y
cuya realizacin la participacin en ese equipo favorecer o frustrar en
mayor o menor medida. Por ello se buscarn acuerdos, equilibrios de
fuerzas para encontrar una insercin individual lo ms cmoda posible.
Todo ello contribuye a configurar ese rol asumido por el equipo, de algn
modo instituyente ante el mandato institucional.

Ciertamente, estoy pensando en equipos que funcionan como tales,


es decir, como un grupo, y que viven de algn modo el proceso de
constitucin de un grupo en s a un grupo para s. Todos conocemos
equipos que lo son solo nominalmente, simples agregaciones de
profesionales sin vida propia en los que nunca pasa nada y todo es pura
reproduccin. La sensacin es de aplastamiento.

A travs del mandato institucional llega al equipo el mandato social,


mandato que, como sabemos, tiene un nivel explcito o manifiesto, por
ejemplo atender a la vejez, y tambin un nivel latente, que puede ser de
marginacin o exclusin, y que se pondr en evidencia a travs de las
formas institucionales con las que se pretenda llevar a cabo el mandato
explcito... Para los usuarios, supongamos de un Centro Residencial para
Ancianos, la manera en la que el equipo se haga cargo de esos mandatos
ser decisiva en su vida cotidiana. Pienso en cosas como la capacidad del
equipo de situarse cerca de los mrgenes de la institucin, o de soportar
sostener- espacios de no-control que podrn ser, a su vez, ocupados por
los ancianos, o de convivir con espacios de autogestin de los propios
usuarios.

Transferencia y contratransferencia

Lgicamente, todos estos elementos intervienen configurando la


constitucin y el desarrollo de la transferencia y la contratransferencia en
el contexto institucional. La transferencia del paciente (volvamos al
esquema de la demanda) no se dirige solamente hacia los profesionales
individualmente, sino tambin hacia el equipo y hacia la institucin
8
Emilio Irazbal, Apuntes para una psicologa social de los equipo (de salud mental), en La Concepcin Operativa
de Grupo, A. Bauleo, J. C. Duro y R. Vignale, compiladores, Edito. AEN, Madrid, 1990
9
Armando Bauleo, Ibidem

5
porque, lo deca anteriormente, tiene una representacin mental -un
imaginario- del equipo con el que trabajamos y de la institucin a la que
pertenecemos, es decir, de lo que hay detrs de nosotros, y esa
representacin interviene en la forma de estar ante nosotros. Para el
paciente aparecemos situados en un contexto -que evocar en l otros
contextos- ante el cual se ubica inicialmente. Despus podrn pasar otras
cosas segn vaya desarrollndose la relacin, y seguramente aspectos
ms discriminados de la figura del terapeuta se irn situando en un primer
plano... pero no deberamos olvidar que la institucin siempre tendr una
presencia en nuestra relacin y estar atravesando nuestras
transferencias.

La problemtica de la contratransferencia nos interesa especialmente


porque constituye nuestro principal instrumento para el conocimiento y la
comprensin de la problemtica del paciente, sea este individual o un
grupo. Nos situamos as en una posicin que no reduce la
contratransferencia solamente a un componente afectivo, -las emociones
que se despiertan en nosotros ante un grupo- sino que debe considerarse
tambin como un elemento cognitivo10, que permite conocer.

Para nosotros, la contratransferencia conmueve el grupo interno del


coordinador, este grupo que se ha venido configurando en l desde el
primitivo familiar, que incluye vivencias, experiencias diversas, su pasaje
por otros grupos y, entre ellos, aquellos en los que ha realizado su
formacin. Por lo tanto, la contratransferencia contiene elementos de
diversa procedencia que exigen del coordinador un trabajo elaborativo que
le permita, por decirlo grficamente de una manera muy bauleana,
entrar y salir de su grupo interno y de este actual que coordina, sin
quedar embarrado en un vnculo que le haga perder la distancia ptima,
necesaria para poder comprender e interpretar.

Muy sintticamente dicho, respecto a la contratransferencia, la mayor


dificultad estara en comprender de qu manera y cunto 11, la
implicacin del profesional en un equipo y en una institucin interviene o
interfiere en el vnculo con el usuario.

10
Armando Bauleo, Ibidem
11
Armando Bauleo, Ibidem

6
Nuestra implicacin con el psicoanlisis

Acabo de referirme a la formacin del coordinador como integrando


en parte su contratransferencia. Se incluyen en la formacin elementos
como la forma de transmisin, y tambin la historia de la disciplina.

En este punto, mi hilo asociativo me llev o me trajo- cuestiones


que me produjeron la sensacin de desplazarme desde el cuaderno de
campo al diario ntimo, parafraseando a Lourau. Un fuera de texto,
inicialmente, que sin embargo despus entend pertinente a la tarea, pues
aqu tratamos de hablar sobre la implicacin. Porque me pregunt por los
elementos de esa historia disciplinaria que nos haban sido transmitidos a
quienes compartimos esta lnea de pensamiento, la COG, por los
conflictos o situaciones no totalmente resueltas que heredamos y por
nuestro posicionamiento ante ellas. Y de un modo ms concreto, o
urgente, me preguntaba por nuestro vnculo con el Psicoanlisis. Cul es
nuestra implicacin con el psicoanlisis?.

Inmediatamente se impone una discriminacin: el psicoanlisis como


institucin y el psicoanlisis como teora.

Para pensar sobre este asunto, me ha sido muy til un trabajo de


Pichon-Rivire escrito con Ana P. de Quiroga, fechado en octubre de 1972,
y que lleva por ttulo Del psicoanlisis a la psicologa social, como el
libro, pero se trata de un pequeo artculo de apenas cinco folios, escrito,
segn informa Fernando Fabris, para sentar la propia posicin en el marco
de una fuerte polmica -no dice concretamente qu se discuta- en la
Primera Escuela Privada de Psicologa Social y en la Escuela de Psicologa
Social de Tucumn (Argentina). Este texto (publicado en el n 9 de
nuestra revista12, correspondiente al ao 2003) que creo poco conocido,
me parece una sntesis excelente de los fundamentos del pensamiento
pichoneano.

En este pequeo texto, Pichon afirma que los fundamentos de nuestra


postulacin de una teora de la vida psquica tienen como punto de partida
al psicoanlisis y al materialismo histrico y dialctico. A continuacin
propone una revisin del esquema conceptual del psicoanlisis, para
intentar una fundamentacin de la psicologa social, desde la dialctica
materialista, es decir, propone dar al psicoanlisis un mtodo dialctico,
del que considera que carece. Esta eleccin, aade, implica, respecto al
psicoanlisis un cambio de problemtica () la psicologa social que
postulamos como teora de la vida psquica constituye frente al
psicoanlisis un espacio terico diferente, una ptica distinta, una
modificacin de las premisas. Y ms adelante, afirma con claridad: El
12
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7
punto de ruptura entre psicoanlisis y psicologa social pasa por la teora
instintivista [en la que se sostiene el psicoanlisis] y la concepcin del
hombre y la historia implcitas en ella. Finalmente, propone sustituir la
nocin de instinto por el concepto de necesidad, definiendo sta como la
expresin de un monto de carencia que debe ser solucionado en un
proceso de interaccin.

El desarrollo de su pensamiento fue alejando a Pichon-Rivire de la


Asociacin Psicoanaltica Argentina, asociacin que, recordemos, l mismo
contribuy a crear en 1942 y de la que fue presidente en varias
oportunidades (1946 y 1950-51). Se distanci y lo distanciaron, aunque
nunca se dio de baja de la asociacin (y parece ser que se aprovech una
circunstancia como la falta de pago de la cuota asociativa para quitarle la
funcin docente, y no s si para expulsarlo finalmente de la APA). Pichon
no encajaba en la maquinaria que l mismo haba puesto en marcha, dice
Mnica Lpez Ocn en la biografa que ha escrito de l 13.

Luego est Plataforma Internacional, quien rompi con la Asociacin


Psicoanaltica Argentina en 1971. Rompieron con la institucin del
psicoanlisis, nunca con el psicoanlisis, esto siempre ha estado claro.

En una entrevista14 Bauleo afirma que Pichon se ocup de la


Psicologa Social, porque l no tena dudas de que era psicoanalista. No
tiene que afirmar todo el tiempo, "miren que yo creo en Freud, eh, yo soy
psicoanalista". Lo da por sabido y va para adelante. A Bauleo le pasaba lo
mismo, no tena dudas sobre esto. Se fue de la APA y nunca regres...
Nosotros, sus discpulos, en general, no estamos vinculados a las
instituciones psicoanalticas, y creo que tampoco lo buscamos, ni lo
necesitamos... Pero este estar fuera de la institucin cmo nos marca?.
Tambin sera necesario preguntarse: estar dentro cmo nos atrapara?.
Pichn particip en la creacin de una institucin psicoanaltica y no se fue
lo echaron-. Bleger nunca se fue, parece ser que soportando grandes
contradicciones, pero su opcin era entrista. Bauleo s se fue, pero
estuvo... Son nuestros grandes maestro, nuestras referencias. Y
nosotros?.

Creo que hay una cuestin identitaria en juego. Cuando Bauleo dice
en relacin a Pichon y al psicoanlisis que lo da por sabido y sigue para
adelante, habla de una incorporacin de la teora psicoanaltica que
significa una instrumentalizacin de la misma como una herramienta
conceptual, en el sentido que le dara Wittgenstein, y hace articulaciones
con otros saberes, que aprehende en el mismo sentido, como el
materialismo histrico y dialctico, y nos muestra tambin una libertad de

13
Mnica Lpez Ocn, Enrique Pichon-Rivire, el hombre que se convirti en mito, Edit. Capital Intelectual, Buenos
Aires, 2008
14
Dilogo con Armando Bauleo, en Revista Campo Grupal

8
pensamiento absolutamente envidiable para ir incorporando conceptos,
movindose en terrenos borrosos, lmites, de frontera entre ciencias
diferentes.

Digo una cuestin identitaria, porque los maestros son psicoanalistas


y no lo dudan. Pero creo que para nosotros la situacin es ms
complicada. La identidad se soporta en una pertenencia, o en varias, y en
este sentido encuentro que nosotros tenemos una desventaja. En nuestra
historia hay un intento de crear una institucin internacional- que nos
soportara, el CIR15, que tuvo unos aos de vida y que finalmente
disolvimos16. Despus creamos otras instituciones, esta vez nacionales,
para jugar este papel necesario de soporte de una identidad. No creo que
el problema est cerrado.

Pero la pregunta sobre nuestra implicacin con el psicoanlisis tiene


su principal fuente de conflicto en relacin a los postulados tericos.
Retomemos el punto de ruptura que sealaba Pichon sobre la teora
instintivista y la oposicin del concepto de necesidad. La cuestin es que
de este planteamiento se desprenden determinadas consecuencias. Por
ejemplo, seala Pichon en el artculo al que me vengo refiriendo, respecto
al concepto de fantasa inconsciente: si admitimos que la vida psquica es
el resultado de la operacin de fuerzas instintivas innatas, estamos
expresando la idea de un sujeto autnomo de su relacin con el objeto,
con el mundo externo, es decir, afirmamos que puede darse una vida
mental autnoma que no tenga su base material en la experiencia de
relacin con el objeto 17. De ah se derivaran hiptesis acerca de la
satisfaccin alucinatoria de deseos fundada en el principio del placer, o de
fantasas inconscientes que seran la expresin de un mundo narcisista
autista, no solo sin objetividad sino tambin sin objeto, como afirma
Joan Riviere (cita Pichon expresamente). Esta hiptesis de la fantasa
inconsciente deber ser reformulada, ya que para nosotros sta, la
fantasa inconsciente, sera expresin de la necesidad y de las vicisitudes
del vnculo dentro del cual se da la relacin necesidad mundo externo.

No me voy a extender en esta lnea. Pero es clara para m nuestra


necesidad de profundizar estos desarrollos tericos. Cuando Bauleo afirma
que Pichon tena en su mundo interno el psicoanlisis y que desde ah
poda continuar para adelante con la psicologa social, quiere decir que
tena la teora internalizada, porque solo as se la puede instrumentalizar.
En parte nuestra dificultad para posicionarnos ante el psicoanlisis de una
manera ms clara y cmoda es que necesitaramos reelaborar ciertos
conceptos, explicitar qu entendemos nosotros por tal o cual concepto,
porque si no lo hacemos quedamos prisioneros del sentido que tiene para
15
Centre International de Recherches en Psychologie Groupale et Sociale, con sede en Zrich (Suiza)
16
Rimini, 1992
17
La nocin de vnculo se sustenta en la experiencia de relacin con el objeto.

9
los otros, y estaremos frenados. Entonces, el problema para nosotros no
se reduce a determinar a cules ideas o lneas de pensamiento
psicoanaltico nos sentimos ms prximos o nos gustan ms, sino que
supone el trabajo de definir nuestra propia posicin ante ciertas
cuestiones, cosa que, como sabemos, nadie va a hacer por nosotros.

marzo de 2011

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11
DOMANDA

Utente Proffesionale
d c b a a b c d

a: Ambito psicosociale
b: Ambito sociodinamico
c: Ambito istituzionale
d: Ambito comunitario

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