Angola Mocambique e Cabo Verde - Uma Introducao A Prosa de Ficcao Da Africa Lusofona

Nau Literria: crtica e teoria de literaturas seer.ufrgs.
br/NauLiteraria
ISSN 1981-4526 PPG-LET-UFRGS Porto Alegre Vol. 07 N. 01 jan/jun 2011
Dossi: literaturas africanas de LP
Angola, Moambique e Cabo

Verde: uma introduo prosa de
fico da frica lusfona
Maurcio Silva*
Resumo: O presente artigo procura analisar a relao Abstract: The presente article analyses the relations
entre identidade cultural e conscincia nacionalista nas between cultural identity and reform and nationalism
literaturas africanas lusfonas, principalmente in the Portuguese African Literatures. Besides, it
considerando as perspectivas estticas (Sartre) e moral focuses those relations both from the aesthetic (Sartre)
(Marcuse). anda moralistic (Marcuse) perspectives.
Palavras-chave: Literatura Africana Lusfona;

Keywords: Portuguese African Literature; cultural
identidade cultural; conscincia nacionalista; moral;
esttica identity; nationalism; moralistism; aesthetics.
1 Introduo
Desde a dcada de 1970, as relaes entre Portugal e suas ex-colnias sofreram
profundas alteraes, a partir das quais se promoveu uma reviso dos conceitos que lhes
davam sustentao pragmtica e ideolgica, sobretudo no que se refere to debatida questo
colonial. Atualmente, quando se discute abertamente as diretrizes e os resultados preliminares
do amplo processo de globalizao por que passam todas as naes politicamente
organizadas, faz-se ainda mais necessrio uma amplificao de nossas perspectivas culturais,
redirecionando nossos interesses para realidades pouco contempladas pelas abordagens
culturalistas tradicionais.
Nesse contexto, destaca-se a necessidade de retomada das relaes poltico-culturais
entre os pases de lngua portuguesa, relevando o aspecto peculiar de suas respectivas
culturas. Sob essa tica, compreende-se a importncia assumida, no presente momento, pelo
estudo das literaturas africanas de expresso portuguesa, por meio do qual se busca promover
uma aproximao entre culturas que, historicamente, sempre estiveram unidas.
A importncia e reconhecimento que, a par disso, a literatura africana em portugus
tem merecido da crtica nacional e internacional vem mostrar a pertinncia de se estudar e
*
Ps-Doutorado em Letras Clssicas e Vernculas. Professor e coordenador da Ps-Graduao em Educao
(Universidade Nove de Julho).
Maurcio Silva. Angola, Moambique e Cabo Verde: uma introduo prosa de fico da frica lusfona [pgina 1/17]
Nau Literria ISSN 1981-4526 VOL. 07, N. 01 JAN/JUN 2011 seer.ufrgs.br/NauLiteraria
divulgar com mais afinco e empenho alguns de seus mais representativos nomes, abordando
no apenas aspectos que revelam a competncia esttica de seus autores em criar uma
literatura autnoma e original, mas tambm que demonstrem como essa literatura pode
interagir com todo o processo de construo da identidade cultural africana, equacionando,
assim, as contradies que foram historicamente implantadas por um sistema de colonizao.
Nesse sentido, o presente artigo tem como objetivo abordar a produo ficcional de
alguns dos principais escritores lusoafricanos, analisando genericamente temas e motivos
presentes em suas obras, tanto do ponto de vista scio-histrico quanto do ponto de vista
esttico-literrio. Com efeito, estudar a produo ficcional destes autores compreender como
se organiza, no espao cultural lusoafricano, a concepo de mundo dos povos que ali vivem,
bem como sua relao com a prpria lngua portuguesa que, alis, resulta no apenas de um
processo de criao lexical / rearticulao morfossinttica do idioma, mas tambm da adoo
de uma dico prxima de registros lingusticos dos grandes centros urbanos , alm de
refazer o caminho histrico e cultural destas naes por meio de uma interao entre a
literatura e a realidade local.
2 Angola
Tendo conhecido uma primeira fase marcada pela expresso tipicamente colonial e
nativista (com escritores como Jos da Silva Maia Ferreira, autor de Espontaneidade da
Minha Alma, 1849; e Pedro Flix Machado, autor de O Filho Adulterino, 1892), a literatura
angolana atinge um perodo marcado pela expresso anticolonialista (com Cordeiro da Mata,
autor de Delrios, 1877; e Alfredo Troni, com a clebre novela Senhora Viva, 1882/1973). A
fase seguinte j traz a contribuio de uma literatura pr-independentista, com o neo-realismo
de um Assis Jnior (com O Segredo da Morta, 1936) e um Castro Soromenho (com Noite de
Angstia, 1939; Homens sem Caminho, 1942; Calenga, 1945; Terra Morta, 1949). A
literatura angolana atinge o auge de sua produo literria com uma fase que, por mais de um
motivo, pode ser chamada de independente, perodo que se inicia sob os auspcios de um
nacionalismo localista, inspirador da famosa Antologia dos Novos Poetas de Angola (1950) e,
uma dcada depois, de poesias como as de Agostinho Neto (Poemas, 1960; Sagrada
Esperana, 1974), Viriato da Cruz (Poemas, 1961), Antonio Jacinto (Poemas, 1961), Costa
Andrade (Terra das Accias Rubras, 1961), Alexandre Dskalos (Poemas, 1961) e outros.
Poesia da melhor qualidade que se criou em Angola, essa produo concilia
sentimento nacionalista e expresso lrica, buscando assim equacionar as contradies
historicamente criadas por sculos de explorao colonial. Nos dizeres de Maria Aparecida
Santilli,
o trabalho de construo potica consiste, assim, em avanar no re-conhecimento da

identidade, pelo tatear em busca de referir-se devidamente ao referente africano/angolano, tal
como este deveria estar em realidade ligado com outros. O processo potico corrige, ento, a
conveno cristalizada de frica esttica - que o poema questiona -, a partir do plural africano
proposto, em oposio, portanto, ao superado conceito de continente histrica ou culturalmente
monoltico. (SANTILLI, 1985b, p. 66).
No que diz respeito prosa, alm do j citado Castro Soromenho, a literatura angolana
atinge sua maturidade com as obras de Arnaldo Santos (Quinaxixe, 1965), Jos Luandino
Vieira (Luuanda, 1964; A Vida Verdadeira de Domingos Xavier, 1974; Ns, os do Makulusu,
1975; Joo Vncio: os seus Amores, 1979), Mendes de Carvalho / Uanhenga Xitu (Mestre
Tamoda, 1974; Bola com Feitio, 1974; Manana, 1974; Maka na Sanzala, 1979), Arthur
Maurcio Pestana dos Santos / Pepetela (As Aventuras de Ngunga, 1976; Mayombe, 1980;
Yaka, 1984; A Gerao da Utopia, 1992), Boaventura Cardoso (Dizanga dia Muenhu / A
Lagoa da Vida, 1977), Jofre Rocha (Estrias de Musseque, 1976) e muitos outros.
Trata-se de uma produo, nos dizeres certeiros de Pires Laranjeira, em que a
expresso literria
combate o exotismo sob todas as formas, quer se apresente recuperando narrativas tradicionais,
quer utilize ritmos e segmentos significantes emprestados das culturas populares, empenhando-
se na desmitificao desses pontilhados culturais, libertando-os do seu significado de fetiche
turstico e cartaz ilusioriamente localista, o regionalismo sobrevive no em esteritipos, frases
feitas ou tipos de personagens, mas pelo labirntico da escrita e da aco, pela mistura
plurilingstica, pelo preenchimento mnemnico dos espaos imaginrios e onricos dos
leitores desapropriados de ser e ptria. (LARANJEIRA, 1985, p. 13).
Essa , certamente, uma opinio que define praticamente toda a literatura angolana de,
pelo menos, meados do sculo XX at os dias atuais. Se quisermos, contudo, compreender
melhor essa produo, convm aproximarmos mais o foco de nossa anlise e observarmos
mais de perto a fico de alguns de seus maiores autores. Trs grandes nomes da literatura
angolana contempornea, representando trs fases distintas, podem nos oferecer uma viso
mais completa e, ao mesmo tempo, mais profunda dessa produo: Jos Luandino Vieira
(dcadas de 1960/1970), Pepetela (dcadas de 1970/1980) e Jos Eduardo Agualusa (dcadas
de 1980/1990).
Luandino Vieira, autor premiado e consagrado internacionalmente, torna-se, pelo
menos desde Luuanda (1964), expresso mxima da literatura angolana, tendo ainda
participado ativamente da vida poltica de seu pas, tanto como militante clandestino nas lutas
anticolonialistas quanto como membro do MPLA. Sua celebrada produo que inclui obras
como A Cidade e a Infncia (1960), A Vida Verdadeira de Domingos Xavier (1961), Luuanda
(1964), Velhas Estrias (1974), No Antigamente, na Vida (1974), Ns, os do Makulusu

(1975), Macandumba (1978), Joo Vncio e os seus Amores (1979) etc. possui inegvel
valor esttico-literrio, alm de desempenhar, sobretudo no contexto em que foi criada,
relevante papel poltico-social, inserindo-se ainda pelos achados criativos e pelas ousadias
estilsticas numa moderna tradio de transgresso lingustica.
essa transgresso de natureza linguajeira, portanto, que dita o trabalho de reescritura
da Lngua Portuguesa levada a termo por Luandino Vieira (SILVA, 2007) e incidindo
diretamente sobre a constituio de uma conscincia nacionalista, j que a nova linguagem
forjada no mbito de sua produo literria acaba servindo de substrato ideolgico e
expressivo ao conceito de angolanidade. Com razo j se disse mais de uma vez que a
linguagem empregada pelo autor de Luuanda confere cultura nacional uma identidade
prpria, j que
Luandino d a imagem da sociedade angolana em processo de simbiose ou de influncias, onde

traos de diferentes culturas se atritam e disputam primazias. Um desses traos, a fala, isto , o
quimbundo ou o portugus dialetizado, por oposio lngua, o portugus de Portugal,
funciona tambm como cdigo de identificao no conjunto de fatores que passam a
caracterizar a angolanidade. (SANTILLI, 1985, p. 18)
Do ponto de vista dos temas e motivos literrios representados em sua obra, destaca-
se, sem dvida alguma, a temtica social, sempre reconstruda a partir da tica literria, com a
exposio dos conflitos raciais e a explorao da dicotomia entre civilizao (europeus) e
barbrie (africanos), temas construdos a partir de uma viso deliberadamente pessimista da
sociedade. No se trata, evidentemente, de um pessimismo desalentador, que enrijece a
vontade de luta e mudana, mas um pessimismo aliciante, que instiga revolta contra as
distores sociais apontadas na trama de suas efabulaes. No obstante essa temtica densa,
de uma ideologia cerrada, suas principais conquistas estticas concentram-se no campo da
estilstica, j que com a prosa ficcional de Luandino Vieira a literatura angolana atinge seu
ponto mximo de expresso artstica, sobretudo no que diz respeito ao tratamento
linguisticamente inovador do texto literrio. Tal inovao pode ser verificada tanto no mbito
sinttico, levando o autor a promover verdadeira ruptura no encadeamento oracional do
portugus, quanto nos mbitos morfolgico com sua indefectvel criatividade lexical e
fonolgico, em que o emprego deliberado de uma linguagem coloquial e o uso de artifcios
prprios da oralidade, incorporados ao texto escrito, fazem de suas transgresses lingusticas
uma ocorrncia esteticamente programtica.
Autor de obras de repercusso internacional, Pepetela (pseudnimo de Arthur
Maurcio Pestana dos Santos), ao lado de Luandino Vieira, redime a literatura angolana da
condio de literatura perifrica e colonial para al-la de expresso artstica de valor

universal. Com obras como Yaka (1984) ou A Gerao da Utopia (1992), por exemplo,
Pepetela consegue exprimir literariamente uma realidade onde conflitos raciais e outras
formas de comprometimentos sociais so trazidos tona, revelando a complexa e traumtica
herana da colonizao do continente africano.
Com desprendimento e paixo, Yaka narra o conturbado relacionamento entre Angola
e os colonizadores portugueses, revelando, alm de tudo, uma intensa conscincia histrica
por parte do autor. A linguagem empregada para levar adiante essa sua denncia procura,
contudo, mesclar como comum literatura de expresso africana ps-independncia, a
exemplo do que fez maximamente Luandino Vieira a prosdia do colonizador (no caso, a
lngua portuguesa) e a do colonizado (no caso, o quimbundo), dando assim aos fatos narrados
um maior realismo e, concomitantemente, elevando a obra categoria dos grandes livros da
cultura ocidental, da qual a lngua portuguesa inegavelmente faz parte.
Se em Yaka a presena da explorao comercial - emprego de mo de obra escrava,
comrcio protecionista e monopolizado - e da supremacia etnocultural portuguesa aparece de
forma algo restrita, o mesmo no se pode dizer do racismo enquanto ideologia que
fundamenta as relaes sociais presentes no romance. Esse tema, ao contrrio, conforma a
obra por inteiro, fazendo surgir na sociedade angolana toda sorte de injustias, como a
explcita tentativa de embranquecimento da populao, levada a cabo pelos colonizadores Tal
procedimento revela, no plano da narrativa, um maquiavlico projeto de erradicao da
memria tnica das populaes locais, submetidas, assim, a um incondicional processo
civilizatrio.
Discriminaes mais explcitas e brutais surgem ao longo de todo o romance,
exprimindo ora um sentimento de supremacia racial, que acaba por tomar conta dos colonos
brancos, ora um desprezo propriamente dito pelos negros. E esses so apenas alguns exemplos
do alcance da temtica do racismo na obra de Pepetela, sobrepondo-se mesmo a outros temas
que aparecem ao longo da narrativa: o desgosto dos colonos, quase que obrigados a viver sob
o peso de um eterno desterro; as constantes ameaas que estes mesmos colonos sentem diante
de uma realidade que, vez por outra, lhes parece completamente hostil etc. Somando isso
tudo, Yaka resulta num dos mais contundentes relatos do sofrimentos do povo angolano e
numa das mais expressivas obras de literatura em lngua portuguesa que o final do sculo XX
concebeu.
J em A Gerao da Utopia, o que se percebe uma bem-acabada tentativa de resgatar
a histria de Angola por meio da prosa de fico. Romance histrico, no sentido mais amplo
do termo, trata-se, ideologicamente falando, da busca de um sentido para a nacionalidade

angolana e de uma razo para a consolidao de uma identidade cultural. Tematizando a crise
do sistema colonial, mas sem fazer concesses a ideologias de direita e de esquerda, a projetos
colonialistas ou anticolonialistas, a vencedores e a vencidos, Pepetela nos oferece um amplo
retrato da histria angolana, da dcada de 1960 at a de 1990, dividindo sua histria,
cronologicamente, da gestao (dcada de 1960) falncia (dcada de 1990) de um ideal
utpico de construo de uma nao, sem deixar de passar por sua implantao (dcada de
1970) e consolidao (dcada de 1980).
Buscando, do ponto de vista literrio, a dinamizao espacial isto , elegendo o
espao como personagem e a dinamizao temporal ou seja, elevando o tempo categoria
de elemento estruturador da narrativa , A Gerao da Utopia uma das grandes obras de
Pepetela, cuja produo conta ainda com romances como As Aventuras de Ngunga (1973),
Mayombe (1980), Parbola do Cgado Velho (1997) e outras. Com efeito, se o tempo
condiciona a subdiviso desse romance em captulos, construdos a partir da diviso do
enredo em quatro dcadas distintas, o espao ganha foros de personagem central no livro,
aparecendo sob a forma diferenciada de espao urbano (primeiro captulo), floresta (segundo
captulo), litoral (terceiro captulo), e espao urbano novamente (quarto captulo). De
inspirao neo-realista (apoiando-se, portanto, tanto no neo-realismo portugus quanto no
realismo social brasileiro de 30), trata-se, como j se afirmou uma vez, do despertar da
conscincia coletiva de um povo pela nfase dada ao social. (SANTOS, 2001, p. 15).
Jos Eduardo Agualusa um dos autores contemporneos mais admirados pela crtica
especializada e pelo leitor comum. Desde suas primeiras obras, narra acontecimentos
relacionados no apenas histria recente de Angola, mas tambm ao vasto imaginrio do
continente africano, com sua diversidade cultural e suas ricas manifestaes locais.
Em A Conjura (1989), por exemplo, histria que tem como cenrio a cidade de
Luanda em 1880, discutem-se questes relacionadas colonizao portuguesa e
independncia de Angola, num contexto em que se planeja uma revolta (conjura)
independentista, frustrada pelo barbeiro Jernimo Caninguili. Mesclando humor e crtica, o
romance confere linguagem um papel fundamental na composio da narrativa, trabalhando
no apenas aspectos relacionados oralidade, mas tambm redes intertextuais que fazem do
texto um largo cenrio cultural. Mas em A Feira dos Assombrados e Outras Estrias
Inverossmeis (1992) que Agualusa exercita com mais competncia e ousadia faces da mstica
africana, misturando histria e fico, com uma narrativa de cunho memorialstico em que
verdade e mentira se entrecruzam constantemente.
Livro que rapidamente ganhou repercusso dentro e fora do continente africano,

Estao das Chuvas (1996) obra em que prevalece o cunho documental, inspirada na
histria de Angola, mas mais uma vez mesclando fatos reais e ficcionais, carter hbrido que
s se adensa com a utilizao de expedientes aparentemente avessos narrativa ficcional
(como entrevista, notas de rodap etc.) Revisitando ficcionalmente o movimento pela
independncia de Angola, Agualusa cria uma obra que no fosse a ousadia estrutural e a
ironia do tonos narrativo enquadrar-se-ia na mais pura tradio da literatura militante, que
vai, em Angola, da poesia de Agostinho Neto prosa de Pepetela. Mas o livro mais famoso de
Agualusa seria publicado no ano seguinte: com o romance epistolar Nao Crioula (1997), o
romancista angolano levaria ao paroxismo os artifcios intertextuais, bem como seu j
tradicional empenho em confundir realidade e fico. Dialogando direta ou indiretamente
com algumas clebres obras da literatura em lngua portuguesa, Nao Crioula afirma-se
como o desfecho de um longo percurso de construo de uma identidade marcada pela
miscigenao e pela conscincia crtica das relaes entre os continentes americano, europeu
e africano.
Depois da publicao de obras que tornaram Agualusa escritor de renome dentro da
literatura angolana, outras obras menores vieram se somar ao seu legado literrio j
consolidado, como Fronteiras Perdidas (1999), pequenos contos espirituosos, de um
humorismo gil e irnico; e A Substncia do Amor e Outras Crnicas (2000), narrativas
rpidas, caracterizadas pelo inesperado, pelo inslito das situaes e seus desdobramentos. Do
mesmo ano que este ltimo, Um Estranho em Goa (2000) j romance de maior flego
narrativo, levando o autor a transformar uma experincia concreta (sua estada em Goa, regio
da ndia) em experincias subjetivas, internalizadas, que nascem das impresses colhidas do
contato com uma realidade totalmente nova e diferente. De uma maneira um pouco mais
trgica e um pouco mais realista que em outros livros, nessa obra Agualusa aborda a questo
da identidade sob o prisma dos descendentes portugueses que vivem em Goa, dando ao tema
um carter mais poltico, mas ao mesmo tempo lrico e reflexivo, o que levaria o narrador, por
exemplo, a concluir, entre outras mximas contidas no livro, que viajar perder pessoas.
(AGUALUSA, 2001, p. 151)
Dois grandes romances considerando a pouca repercusso de obras posteriores,
como o potico e sarcstico Manual Prtico de Levitao (2005) e o instvel As Mulheres de
meu Pai (2007) viriam coroar a trajetria de sucesso de Jos Eduardo Agualusa. O Primeiro
deles, o impactante O Ano em que Zumbi tomou o Rio (2002), narrativa que se passa no Rio
de Janeiro, com personagens brasileiros e angolanos, construda em captulos que funcionam
como se fossem pequenas cenas cinematogrficas simultneas ou que se sucedem, criando

uma perspectiva fragmentada, mas que consegue se articular numa unidade temtica. A obra
discute mais a fundo temas de natureza racial, fazendo dialogar especialmente nesse quesito
as vises do angolano (Francisco Palmares) e do brasileiro (Jararaca). Sem dispensar o j
tradicional artifcio do intertexto pelo contrrio, adensando-o , o autor cria situaes de
tenso extrema, em que o diferencial pode ser, por exemplo, saber em que lado da guerra se
est, levando um dos personagens concluso peremptria de que nunca se esquecem as
lies aprendidas na dor. (AGUALUSA, 2002, p. 81).
O outro grande romance, obra mxima dentro da premiada produo de Agualusa,
seu curioso e inslito O Vendedor de Passados (2004). Narrativa mgica no que este
conceito pode conter de fantstico , trata-se da histria de Flix Ventura, nome sugestivo
para a atividade da personagem, um vendedor de passados, isto , um fabricante de rvores
genealgicas, fotos de ancestrais, pergaminhos antigos, enfim, tudo o que possa conferir ao
cliente um passado nobre. Entre idas e vindas inesperadas, discutem-se no apenas aspectos
da histria recente de Angola, mas principalmente o impreciso conceito de identidade, j
pressuposto na figura inusitada de um narrador-personagem que no nada mais, nada menos
do que uma osga. Assim, ao escolher uma osga (espcie de lagartixa, que desempenha papel
fundamental nessa discusso), o autor sugere um olhar isento de qualquer envolvimento do
narrador com a essncia demasiadamente humana da questo da identidade: enquanto ser
irracional, deplac, a osga est, supostamente, imune s questes existencialistas inscritas
na trajetria dos demais personagens, a despeito de, inesperadamente, o enredo sugerir que ela
teria sido, anteriormente (em outra vida?) um ser humano, carregando portanto consigo traos
de uma angstia existencial, ora de algum inutilmente procura por um interlocutor, ora de
algum dotado de um humano remorso por no ter amado.
Assim, a cada passo da histria, desdobra-se uma infinidade de possibilidades
reflexivas, tornando O Vendedor de Passados quase um romance filosfico, quando no
existencialista, em que a identidade afirma-se como jogo de imagens refletidas em infinitos
espelhos, tornando-se, portanto, um simulacro da realidade e fazendo confundirem-se verdade
e mentira, fato e fico, essncia e aparncia, ser e no-ser...
Se, como diz uma personagem, a verdade improvvel, a fbula passa a ocupar o
lugar da realidade, fazendo com que tudo se relativize e com que os plos, aparentemente
dspares, se atraiam e se igualem: eu dou-lhe uma verdade impossvel, voc d-me uma
mentira vulgar e convincente. (AGUALUSA, 2004, p. 185).
3 Moambique
Embora buscando solues prprias para as questes culturais locais, o que resulta em
produes singularizadas, a literatura moambicana apresenta um percurso parecido com a de
Angola, em razo dos contatos entre os dois povos, o intercmbio cultural e, principalmente, a
lngua portuguesa.
Podendo ser dividida, didaticamente, em cinco fases distintas, conheceu, numa
primeira fase de formao (1920-1940) uma produo em que a mestiagem cultural
(africanos e portugueses) prevaleceu, tendo sido produzida por profissionais liberais que
procuravam, a seu modo, fazer representar a cultura africana nativa na literatura. So autores,
entre outros, como Joo Albasini, Augusto de Conrado ou Rui de Noronha, poeta maior desse
perodo que, nos dizeres de Patrick Chabal, mostra sensibilidade para com a situao crtica
dos mestios e negros no contexto colonial, e , em parte, uma chamada de ateno para o
acordar da excessivamente passiva frica. (CHABAL, 1994, p. 42).
Uma segunda fase, a que podemos chamar de pr-independente (1940-1960),
caracteriza-se, antes, pela motivao poltica, a despeito da manuteno de evidente influncia
europeia. Fase de predominncia da poesia, notabilizou-se pela presena de autores
consagrados, como Alberto de Lacerda, Antonio Quadros, Rui Nogar e Rui Knopfli.
A chamada literatura revolucionria (1960-1980), mais prxima de nossos dias, revela
autntico mpeto nacionalista, alm de privilegiar a temtica independentista, a exemplo do
que acontecia em outras naes africanas. Tendo como fundamentao ideolgica questes de
natureza poltico-social, trata-se de uma produo em que se destacaram nomes clebres como
os de Lus Bernardo Honwana, Marcelino dos Santos/Kalungano, Srgio Vieira, Albino
Magaia e Jorge Rebelo. Ainda nos dizerem de Patrick Chabal,
de um ponto de vista histrico, esta literatura fornece elementos sobre o processo pelo qual os
moambicanos forjaram a conscincia nacionalista e ou revolucionria. Oferece um comentrio
poltico e social acerca das questes mais candentes do perodo em que foi escrita. (CHABAL,
1994, p. 55)
Uma fase a que se pode nomear independente (1980-1990) j revela pleno sentido de
moambicanidade, com a valorizao da independncia (em Moambique, datada de 1975) e
o apego a valores nacionais. Pode ser, finalmente, representada por autores como Orlando
Mendes, Sebastio Alba, Heliodoro Batista e, sobretudo, Jos Craveirinha, o grande autor da
moambicanidade.
Finalmente, a literatura contempornea (1990-2000) notabiliza-se pela confeco de
uma prosa mais intimista, bem como pela valorizao da literatura popular e, ao mesmo
tempo, a superao da perspectiva poltico-ideolgica. Tendo sido magistralmente

representada por autores como Paulina Chiziane, Ungulani Khosa, Elton Rebello, Suleiman
Cassano e outros, tem na figura de Mia Couto um dos escritores mais conhecidos e festejados
da atual literatura em lngua portuguesa, sendo ainda um autor ao lado de outros em que a
regenerao dos valores culturais do moambicano, destrudos pelo colonialismo europeu,
passa por um contnuo exerccio de subverso do portugus. (AFOLABI, 1997).
Dois so os autores que, na literatura moambicana, destacaram-se por escrever uma
prosa carregada de significados sociais e simblicos, representando, cada um sua maneira,
as duas principais fases de sua literatura: Lus Bernardo Honwana e Mia Couto.
Buscando analisar a produo literria africana ps-colonialista, a crtico e escritor
angolano Costa Andrade advoga a existncia de trs grandes linhas de orientao dessa
fico: a tradicionalista, ligada aos rituais religiosos tradicionais, ao fantstico e ao
sobrenatural, alm de valorizar culturas populares; a do realismo introverso, composta por
obras que retratam conflitos ntimos, de fundo psicolgico; e a do realismo social, cuja obras
exprimem uma relao entre colonizador e colonizado, o novo e o velho, a opresso e a
liberdade, em geral sob a tica da violncia, quase sempre exprimindo-se como uma literatura
engajada. A essa ltima linhagem pertenceria a produo ao lado de Castro Soromenho,
Luandino Vieira, Manuel Ferreira e outros de Lus Bernardo Honwana. (ANDRADE,
1980).
Natural de Loureno Marques, atual Maputo (capital de Moambique), Lus Bernardo
Honwana cresceu numa pequena cidade do interior, Moamba, tendo retornado, mais tarde,
capital para estudar. Ainda jovem, dedicou-se ao jornalismo, destacando-se tambm na
produo literria independente. Militante anticolonialista, foi preso em 1964, ano em que
publicou seu livro mais conhecido: Ns Matamos o Co-Tinhoso. Adotado nas escolas,
presente em antologias, traduzido para dezenas de idiomas, trata-se de uma antologia de
contos que pode ser considerada uma das mais contundentes produes da literatura lusfona
contempornea.
Com efeito, em Ns Matamos o Co-Tinhoso, prevalece a mescla entre a narrativa
introspectiva e a temtica de cunho social, fazendo com que as reflexes acerca da existncia
humana nasam da aguda observao da realidade circundante e suas distores sociais.
Trata-se de uma narrativa com um estilo prximo da oralidade e da linguagem cotidiana, onde
se misturam o potico e o prosaico. Lidando com assuntos do dia a dia, mas por meio de um
olhar criticamente incisivo, Honwana leva seus temas e motivos literrios ao limite da
dramatizao, resultando, vez por outra, como alis j era de se esperar, pelo tom de sua
narrativa, numa concepo pessimista da realidade. Alguns temas, contudo, sempre tratados
num estilo objetivo e direto, prximo do relato, so recorrentes, como o caso do conflito
racial que, no instante em que o livro fora escrito, estava particularmente na ordem do dia, o
que levou o crtico Russel Hamilton a definir essa obra como uma particular fico racial.
(HAMILTON, 1981, p. 32).
Mia Couto (n Antnio Emlio Leite Couto) , atualmente, o autor com maior
visibilidade no universo das letras africanas lusfonas. Natural da cidade da Beira, costuma
ser comparado a outro grande autor da Lngua Portuguesa do sculo XX, o escritor brasileiro
Joo Guimares Rosa, tanto por tratar de questes relacionadas vida cotidiana, no caso de
Moambique, quanto pela inventividade de sua escrita, numa permanente descoberta de novas
palavras, por meio de um processo de cruzamento entre o portugus culto e os vrios registros
lingusticos empregados pela populao comum, num inusitado processo de criao,
apropriao e renovao do portugus. A vida do povo moambicano e sua cultura de modo
geral esto representados em sua extensa obra ficcional, onde no faltam o humor e o trgico,
a incorporao da linguagem cotidiana, a incluso do fantstico e do imaginrio, tudo
veiculado por meio de uma escrita em que se destaca, como assinalamos h pouco, um intenso
trabalho de criatividade lingustica.
Traduzido e premiado no mundo todo, Mia Couto estreou na literatura com o livro de
poesia Raiz de Orvalho (1983), para logo passar aos dois gneros ficcionais que o
consagraram: o conto (com Vozes Anoitecidas, 1986; Cada Homem uma Raa, 1990;
Estrias Abensonhadas, 1994; Contos do Nascer da Terra, 1997; Na Berma de Nenhuma
Estrada, 1999; O Fio das Missangas, 2003 etc.); e o romance (com Terra Sonmbula, 1992;
A Varanda do Frangipani, 1996; O ltimo Voo do Flamingo, 2000; Um Rio Chamado
Tempo, uma Casa Chamada Terra, 2002; O Outro P da Sereia, 2006; Venenos de Deus,
Remdios do Diabo, 2008 etc.).
Nos contos de Cada Homem uma Raa (1990), por exemplo, percebe-se do ponto
de vista estilstico o trabalho de recriao lingustica tanto por meio da transgresso
gramatical quanto pela intensa atividade ligada neologia (com a inveno de vocbulos
como sobressonhava, esroupada, desconsegui, imovente, malditar, desorfanava,
matabichvamos, consequenciaria, panicar pontapesaria, lacrimaruja, pernao, senfins,
invindvel, desmarado e outras). Com narrativas marcadas por conflitos intimistas (Rosa
Caramela), com trechos narrativos carregados de sentido existencial e desdobramentos
poticos, com o emprego constante de metforas filosficas, seus contos lembram, s vezes,
pelo fluxo intimista e existencialista, algumas histrias de Clarice Lispector. Nem por isso, o
tema social deixa de estar presente em sua produo, e mais uma vez a questo racial que
acaba imperando (A princesa russa), sem dispensar, contudo, a linguagem potica,
carregada de metforas e imagens subjetivas.
Em A Varanda do Frangipani (1996), um dos mais consagrados romances de Mia
couto, destacam temas como o conflito entre a tradio nativa africana e a tradio
portuguesa, bem como entre o passado representado pela tradio e o presente
representando a modernidade. Trabalhando com ciclos distintos (comea com um morto,
figurando um ciclo que se fecha; passa ao retorno desse morto vida, simbolizando um ciclo
que se abre; para, finalmente, voltar condio de morto, num ciclo que volta a se fechar),
trata-se de uma narrativa particularmente marcada pelo jogo de identidades (Ermelindo
Mucanga / Izidine Nata), em que no se dispensa uma reflexo sobre o problema da
desterritorilizao (como no caso de Domingos Mouro / Xidimingo).
A palavra, sobretudo a palavra falada, exerce uma funo mtica na histria, como
ocorre com Navaia Caetano para quem as pessoas no asilo vivemos muito oralmente
(COUTO, 2007, p.26) , que pede a Izidine Nata/Ermelindo Mucanga que no escrevesse
nada, apenas escutasse sua histria. Da mesma forma, a fala, o contar, representa, muitas
vezes, uma sentena de morte, alm de ser um perigo tanto a quem fala quanto a quem ouve.
A questo da linguagem tem ainda um sentido especial na figura da feiticeira Nozinha, para
quem a palavra possui um valor sobrenatural.
Resgatando o universo cultural e mstico do continente africano, em particular da
sociedade moambicana, a narrativa contada em primeira pessoa, num ntido esforo
introspectivo, embora esse fato no prescinda de uma troca de narrador que resulta na
construo de histrias dentro da histria, gerando, entre outras coisas, um sentido amplo de
instabilidade ontolgica: na vida, s a morte exacta. O resto balana nas duas margens da
dvida. (COUTO, 2007, p. 136)
O ltimo Vo do Flamingo (2000) tem no humor uma de suas caractersticas mais
marcantes, fato que nasce, entre outras coisas, de situaes inesperadas, quando no do
nonsense. H, evidentemente, um conflito entre o mundo europeu (aqui representado pelo
italiano Massimo Risi) e o africano (representado pelo narrador), tema sempre presente em
Mia Couto, mas tratado de modo mais seguro, sem alguns ranos militantes que,
eventualmente, poderiam empanar a narrativa.
Autor refinado, tanto no trato da composio quanto no da linguagem, Mia Couto no
abandona as tradies populares de seu povo, buscando sempre contemplar mas agora de
forma mais criativa e ousada, obtendo assim maior efeito esttico aquela moambicanidade
sempre buscada desde os primeiro autores daquela regio. Dele, portanto, disse Patrick
Chabal com propriedade:
por um lado, Mia Couto reflecte no seu trabalho a diversidade do discurso popular. Explora as
subtilezas do portugus moambicano, falado actualmente em Moambique, que distincto do
portugus de Portugal. Enquanto muitos outros escritores moambicanos ainda usam o
portugus clssico, relativamente neutro, Mia Couto est na vanguarda dos que tentam
integrar o portugus de Moambique na sua escrita. (CHABAL, 1994, p. 68).
Como se percebe, a literatura moambicana no poderia estar mais bem representada

com a fico universal de Mia Couto.
4 Cabo Verde
Cabo Verde possui uma literatura variada, em que a cultura popular em geral,
representada pela tradio lrica advinda das mornas, cantigas populares prprias da regio ,
a questo da dispora africana, os conflitos sociais e o tradicional embate racial entre brancos
e negros no esto ausentes. Tudo isso pode tanto ser percebido na poesia de um Aguinaldo
Fonseca, um Armnio Vieira, um Corsino Fortes, quando na prosa engajada de um Manuel
Ferreira.
Em Hora di Bai (1962), romance social de Manuel Ferreira, temas como o
deslocamento migratrio ou a estiagem assinalam o vnculo de sua literatura para com o
neorrealismo portugus e a segunda gerao modernista do Brasil, sem deixar, contudo, de
apresentar uma soluo prpria para as contradies presentes na sociedade caboverdiana.
Empregando ora o discurso indireto, ora o discurso indireto livre, seu estilo assenta-se no
fecundo recurso da oralidade, buscando dar voz s minorias desfavorecidas e fazendo da
resistncia poltica e social o motor de sua narrativa.
Diferente na concepo, na proposta e no resultado o romance O Testamento do Sr.
Napumoceno (1996) de Germano Almeida, histria de Napumoceno da Silva Arajo,
comerciante de importao e exportao, armazns de venda a grosso (ALMEIDA, 1996, p.
18) que, ao falecer, deixa a seu sobrinho Carlos Arajo em extenso testamento, uma
nfima parte de seus bens materiais. Ao longo do testamento, vrias passagens da vida de
Napumoceno vo sendo reveladas: sua paixo arrebatadora por Adlia, sua indisposio para
com o sobrinho, sua sociedade com Ramires, a revelao de uma filha natural (Maria da
Graa), fato que at a data de sua morte mantivera em segredo etc.
Escrito num tom que vai do solene e testamentrio ao coloquial, o romance apresenta
do ponto de vista do discurso narrativo uma mescla entre o discurso indireto e o indireto
livre, passando naturalmente de um para o outro. Trata-se, no obstante, de uma narrativa
linear, com poucas pausas, com discursos que se misturam e dilogos que se sobrepem,
dando-lhe certo dinamismo. O estilo ligeiro, sem interrupes, como se proviesse de um
fluxo de conscincia atpico, porque regrado e lcido. Nesse ritmo, que no chega a ser
alucinante por falta de maior ousadia do autor, passado e presente se sucedem, num constante
e ininterrupto enredamento de vidas, histrias, lembranas que, no conjunto, forma o painel
matizado e, muitas vezes, engraado da vida comum de um comerciante local.
Narrativa polifnica, contm personagens que assumem o papel de vrios narradores,
cujas lembranas, opinies e testemunhos vo formando um quadro da vida de Napumoceno,
e tudo em torno de um eixo narrativo representado pelo testamento, que, alis, parece conter
no propriamente ocorrncias prosaicas do dia-a-dia de Napumoceno, mas refletir certo
tumulto interior e uma existncia um tanto pragmtica, embora com laivos de visionarismo.
Curiosamente, conforme a trama progride, a narrativa vai adquirindo um tom cada vez mais
intimista, de tal modo que, ao final do romance, temos uma idia quase completa do perfil
psicolgico de Napumoceno, comerciante movido por uma lgica mercantilista que, no raro,
beirava s raias do absurdo.
5 Concluso
O panorama literrio aqui apresentado demonstra bem a importncia da literatura
africana de expresso portuguesa atualmente. por meio de textos e autores com as mais
variadas propostas estticas que se constri o legado literrio das naes lusfonas.
Evidentemente, essa produo mais bem compreendida no contexto em que se insere, mas,
sem dvida alguma, trata-se de uma literatura que tem um alcance universal, que ultrapassa os
limites do continente africano e da prpria lngua portuguesa.
No devemos nos esquecer, alm disso, que essa literatura estabelece laos
inquebrantveis com a realidade sociocultural brasileira, sendo seu estudo particularmente
propcio compreenso de nossa prpria produo literria, caudatria, de certo modo, da
cultura de matriz africana e de suas manifestaes lingusticas.
Essa valorizao do legado cultural africano, alis, j vem se realizando, aos poucos,
por fora da lei 10.639, de 2003, por meio da qual ensino da histria e da cultura africana e
afro-brasileira no apenas torna mais eficaz o acesso dos estudantes a informaes preciosas
acerca de nossa formao cultural, mas tambm possibilita a compreenso que leva
conscincia da formao social brasileira. A referida lei , sem dvida, uma prtica
institucional de incluso e de ao afirmativa, ao mesmo tempo em que representa o resultado
de um intenso movimento de luta antirracista no Brasil, (SANTOS, 2005, p. 24) destacando-
se por sua capacidade multiplicadora, na medida em que pode gerar uma srie de iniciativas
voltadas para a valorizao da cultura afro-brasileira, bem como servir de estmulo
reconstruo da identidade afro-descendente. Trata-se, em outros termos, de uma lei voltada
ao resgate da auto-estima, dos valores culturais, dos direitos, da memria e da identidade do
negro, desfazendo equvocos seculares e ressemantizando o conceito de negro dentro do
complexo scio-etnogrfico nacional:
a palavra negro expressa a noo de identidade assumida e, ao mesmo tempo, procura

subverter os significados negativos associados a ela desde o perodo escravista. Em
conseqncia disso, ser negro consiste em preservar o orgulho de pertencer a um grupo tnico
cujos membros sobreviveram explorao escravista e trabalharam para participar da vida
social do pas. (PEREIRA & WHITE, 2001, p. 259).
Portanto, passa a ser papel de todo educador a luta incondicional pela superao do
racismo e da discriminao racial, e a lei 10.639 talvez seja um dos caminhos mais eficazes
para que esse ideal possa ser alcanado.
Alm dessa questo pedaggica, por assim dizer, estudar as manifestaes literrias
africanas pressupe ainda a elaborao de uma ampla reflexo sobre a questo do
nacionalismo e da identidade na literatura, conceitos largamente presentes nos autores e obras
aqui citados, bem como na maior parte da produo literria africana mais recente. Desse
modo, nacionalismo e identidade acabam sendo noes que, embora em contnua
transformao, aparecem problematizados na representao literria dos pases estudados, via
de regra associando-se a um claro pendor militante e engajado, apesar de presentes tambm
numa expresso mais larga, de cunho existencialista e introspectivo. (LARANJEIRA, 1997)
Isso, evidentemente, sem se esquecer dos experimentalismos formais e do trabalho minucioso
que se tem feito com a linguagem, a qual passa a representar, na produo mais recente, uma
etapa de superao de seu vis marcadamente ideolgico. (HAMILTON, 1981).
Esse , portanto, um percurso ideolgico de muitas faces, mas no qual se afirmam pelo
menos duas idias recorrentes: o imperativo moral e o imperativo esttico.
O primeiro provm da tese, defendida por Sartre, de que a literatura volta-se, entre
outras coisas, para a defesa de valores sociais da humanidade, associando-se, assim, prtica
libertria, seja ela relacionada ao autor, ao leitor ou sociedade como um todo. Nesse sentido,
a literatura e esta uma correlao bastante apropriada literatura africana lusfona
traduz-se numa tomada de posio daqueles que com ela estejam diretamente envolvidos.
(SARTRE, 1989) O segundo provm das idias expostas por Marcuse, segundo as quais a arte
se manifestaria em meio s relaes sociais e possuiria um potencial poltico, mas, ao
contrrio da ortodoxia marxista, ele estaria contido nela mesma, na sua dimenso esttica,
concorrendo, dessa forma, para a defesa da liberdade. (MARCUSE, 1981)

Em ambas as teorias, a arte exatamente como tem ocorrido nos melhores exemplos
da produo lusfona em frica estaria visceralmente relacionada idia de liberdade, mas
enquanto para Sartre ela se revela como um imperativo moral, para Marcuse, ela se manifesta
como um imperativo esttico.
De qualquer maneira, podemos dizer sem exagero que a literatura africana lusfona
como as melhores manifestaes literrias conhecidas se ope visceralmente ao imaginrio
negativo de que o continente africano foi sempre vtima, resgatando o que o povo africano
tem de melhor a oferecer: sua cultura, suas crenas, sua personalidade, seu imaginrio, tudo
transformado na mais sublime matria artstica. Para que percebamos esse fato, basta que
saibamos ver a realidade tal e qual ela se nos apresenta, destitudos de qualquer preconceito e
esteretipo. Pois. como afirmou o angolano Pepepela, em seu magistral romance, A Gerao
da Utopia, os raios de sol sempre descobrem as faces escondidas do diamante, mesmo se
enterrado na areia. s preciso saber ver. (PEPETELA. 2000, p.101).
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Angola Mocambique e Cabo Verde - Uma Introducao A Prosa de Ficcao Da Africa Lusofona

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Nau Literria: crtica e teoria de literaturas seer.ufrgs.

Dossi: literaturas africanas de LP

Angola, Moambique e Cabo

Palavras-chave: Literatura Africana Lusfona;

o trabalho de construo potica consiste, assim, em avanar no re-conhecimento da

(1964), Velhas Estrias (1974), No Antigamente, na Vida (1974), Ns, os do Makulusu

Luandino d a imagem da sociedade angolana em processo de simbiose ou de influncias, onde

condio de literatura perifrica e colonial para al-la de expresso artstica de valor

do termo, trata-se, ideologicamente falando, da busca de um sentido para a nacionalidade

Livro que rapidamente ganhou repercusso dentro e fora do continente africano,

como se fossem pequenas cenas cinematogrficas simultneas ou que se sucedem, criando

tempo, a superao da perspectiva poltico-ideolgica. Tendo sido magistralmente

Como se percebe, a literatura moambicana no poderia estar mais bem representada

a palavra negro expressa a noo de identidade assumida e, ao mesmo tempo, procura

concorrendo, dessa forma, para a defesa da liberdade. (MARCUSE, 1981)

AFOLABI, Niyi. Uma Gaiola de Ouro: A Problemtica da Regenerao na Literatura Africana de

AGUALUSA, Jos Eduardo. Um Estranho em Goa. Rio de Janeiro, Gryphus, 2001.

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