Pelcula: Katmand, un espejo en el cielo. AKA: Cancin de Katmand.

Direccin: Icar
Bollan. Pas: Espaa. Ao: 2011. Duracin: 104 min.Gnero: Drama. Interpretacin: Vernica Echegui (Laia),
Sumyata Battarai (Sharmila), Norbu Tsering Gurung (Tshiring). Guion: Icar Bollan; con la colaboracin de Paul
Laverty. Produccin: Luis de Val y Larry Levene.Msica: Pascal Gaigne. Fotografa: Antonio Riestra. Montaje: Nacho
Ruiz Capillas.Vestuario: Sonia Grande. Distribuidora: Alta Classics. Estreno en Espaa: 3 Febrero
2012. Calificacin por edades: Apta para todos los pblico

Ttulo: Katmand: Un espejo en el cielo

Ao: 2011

Nacionalidad: Espaa

Duracin: 104 minutos

Gnero: Drama-Hechos reales

Direccin: Icar Bollan

Produccin: Media Films / Es Docu / TVE / Canal+ / TVE3

Guion: Icar Bollan

Msica: Pascal Gaigne

Reparto: Vernica Echegui, Sumyata Battarai, Norbu Tsering Gurung

Ayer vimos en el cine Katmand: un espejo en el cielo, la ltima pelcula de Icar Bollan,
inspirada en el libro Una maestra en Katmand de Vicki Subirana. Si te interesa la cooperacin
internacional al desarrollo compartimos algunas reflexiones para que t tambin te animes a
opinar.

Katmand: un espejo en el cielo narra la historia de una maestra catalana que en los aos
noventa decide trasladarse a Nepal para trabajar como voluntaria en una escuela. All descubre
una sociedad dividida en castas y profundamente desigualitaria que tambin tiene su reflejo en el
sistema educativo, de pago y donde se excluye a las capas ms bajas.
Es precisamente en Sinamangal, el barrio ms pobre de Katmand, donde Laia decide crear su
propia escuela, con el apoyo de la maestra indgena Sharmila, y de su marido de conveniencia, del
que acaba enamorndose. En este contexto, comienza a aplicar su proyecto de pedagoga
transformadora.
De este modo, Laia decide invertir sus ahorros para financiar la escuela y en un determinado
momento, vuelve a Catalua para recaudar fondos, entre ellos de la Administracin pblica. Y no

te queremos explicar ms porque queremos que la veas con tus ojos.

En la Butaca.net nos explican como con una sencillez y sensibilidad en absoluto abusiva, esta
fbula explica el encuentro con nosotros mismos a travs de la ayuda al resto en la intrincada
sociedad nepal.
La pelcula est inspirada en el libro Una maestra en Katmand de Vicki Subirana, fundadora de
la Fundacin Eduqual (en sus inicios se llamaba Amigos de Vicki Sherpa). Y es que a partir de su
experiencia y el esfuerzo para sacar adelante un proyecto educativo en Nepal, Victoria Subirana
cre la organizacin (en 1990) y sigui con la realizacin de diferentes proyectos basados en la
pedagoga como herramienta transformadora. Para la ONG, la educacin de calidad es el motor
que promueve cambios positivos en las vidas de los marginados.
Hay algunos aspectos que nos han hecho reflexionar sobre la pelcula y, respetando las buenas
intenciones de su directora y entendiendo que tambin tiene una parte de ficcin, queremos
compartir algunas observaciones con la comunidad de usuarios y usuarias de Canalsolidario.org
con el fin de estimular el debate:
>> Nos pareci captar la idea de que, pese a las dificultades, una persona con capacidad y con
ganas de transformar el mundo puede poner en marcha una ONGD y un proyecto ambicioso,
cuando en realidad, una fundacin u ONG necesita una base social que la sustente y le d sentido,
y tambin una misin y unos objetivos muy claros.
>> Podemos observar el dilogo Norte-Sur a travs de la relacin entre los personajes principales
y tambin en la lucha de Laia por aceptar un entorno cultural opuesto al suyo. Una referencia a
que, muchas veces, las soluciones propuestas desde Occidente no son las ms adecuadas para los
lugares y comunidades que intentamos ayudar. Ahora bien, se echa de menos un papel ms
activo de la comunidad con la que trabaja la joven maestra.
>> Da la sensacin de que es relativamente sencillo conseguir dinero de la Administracin Pblica
y poner en marcha un proyecto de estas caractersticas. En cambio, para trabajar en cooperacin
internacional y desarrollar proyectos sobre el terreno es necesario todo un trabajo de
planificacin, formulacin y seguimiento de proyectos (es decir, burocracia institucional) que en la
pelcula no queda reflejado.
>> La ONG se asocia a la figura de una sola persona, a la de la protagonista y educadora
espaola. Este modelo de entidad personalista est ya superado en la actualidad, podramos decir
que es el propio de los inicios de la cooperacin internacional: basado en el descubrimiento de
una dura realidad a travs de un viaje o voluntariado internacional y en la posterior creacin de
una proyecto y/o entidad.
>> Se relaciona la cooperacin internacional al desarrollo con un viaje personal e interior hacia de
aceptacin, con tormentos, historias personales y sentimentalismo incluidos (a travs de la
relacin entre la protagonista y la comunidad nepal o de los flash backs recurrentes y forzados
sobre su pasado). Est presente esa vieja idea de ayudar a los dems mientras nos encontramos
a nosotros mismos. Hoy en da la cooperacin internacional es otra cosa, es una profesin muy
tecnificada. Precisamente, hace una semana publicamos la noticia Quiero ser cooperante: Por
dnde empiezo?, donde intentbamos resolver dudas, disipar falsas expectativas, y allanar el
camino de futuros y futuras cooperantes.
>> Sin dejar de lado el trabajo sobre el terreno, consideramos que la cooperacin internacional al
desarrollo que se hace en el Estado espaol necesita y reclama una sociedad civil organizada en
nuestro pas que, bajo el paraguas de las ONG y fundaciones, ejerza presin y busque alternativas
frente a las injusticias que afectan a los pueblos y las sociedades discriminados y desfavorecidos
del planeta.
>> Destacamos tambin que la Federacin Catalana de ONG para el Desarrollo, en su cdigo
tico, (en cataln) explica que el trabajo de las ONGD no debera ser ni mera accin social
organizada (campaa) ni una simple actividad espontnea.
Nuestra intencin con este artculo es generar debate y reflexin para construir colectivamente
una imagen lo ms fidedigna posible sobre la cooperacin internacional al desarrollo en el Estado
espaol. Por tanto, si te interesa el sector de la cooperacin internacional, te pedimos que
enriquezcas esta propuesta de debate con tus opiniones y observaciones. Nos ayudas?

En1988 una maestra catalana de 29 aos de edad cargada de entusiasmo,

bondad y determinacin se propuso ayudar a uno de los pueblos ms
desfavorecidos. As fue como Victoria Subirana aterriz en Nepal, con la
intencin de colaborar con el pueblo tibetano que estaba exiliado
en Katmand.

En Nepal se encontr con un panorama desolador, un pas anclado en el

pasado y en la pobreza, sin agua, sin luz y sin hospitales, lleno de
supersticiones, clasista, corrupto, sometido, que educaba a sus sbditos para
obedecer en lugar de pensar. Ms del 80% de la poblacin era analfabeta,
muchas profesoras de escuela casi lo eran y en los colegios se torturaba
con castigos fsicos a los nios. Los ms desfavorecidos eran los nios "sin
casta", llamados "Dalits" en Nepal, que vivan en la miseria y eran
repudiados por la sociedad.

Desde este momento Victoria Subirana adquiri un compromiso con

los nios nepales que sigue vivo tras ms de 20 aos: montar una
estructura educativa de calidad a la que pudieran acceder los nios
marginados. No bastaba con cooperar econmicamente, se impuso una
tarea mucho ms ambiciosa y productiva, basada en los principios de lo
que Victoria llama la "Pedagoga transformadora". Se trataba de
crear escuelas gratuitas donde educar a los alumnos con dignidad,
fomentando en sus mentes el criterio propio. De este modo podran identificar
el origen de los problemas que les conducen a la miseria y trabajar para
cambiar esta situacin.

El camino recorrido por esta maestra estuvo lleno de obstculos. Ella misma
relata su odisea en "Una maestra en Katmand" y cuenta las mil trabas que
encontr para poder llevar su proyecto a buen puerto, desde los sobornos a
los funcionarios hasta la violacin que sufri por parte de un inspector de
polica. Una de sus vivencias ms amables fue su matrimonio de
conveniencia con un nepal para poder quedarse en el pas, que poco
despus se convirti en una slida historia deamor. Su nombre
en Katmand pas a ser Vicky Sherpa.

Esta mujer comprometida y valiente puede estar hoy en da muy orgullosa de

sus logros. Lasescuelas creadas por Vicky Sherpa atienden a ms de
1.200 alumnos y la "Pedagoga transformadora" que ensean va dando
sus frutos, convirtiendo a muchos de los nios enuniversitarios de principios
ticos firmes. Algunos de estos jvenes incluso se atrevieron a denunciar la
apropiacin indebida de fondos por parte de sus superiores, poniendo en
peligro su vida.

El pasado jueves dos de febrero, la comunidad educativa de Burgos ha tenido otra

oportunidad de disfrutar de una premier gracias al esfuerzo y al entusiasmo de
quien ya consideramos nuestra maestra Julita Fernndez, de ese proyecto de
ensueo sobre cine y educacin. Nos encontramos, de nuevo, ante otra pelcula
de Iciar Bollan :Katmand, un espejo en el cielo, de una directora con
profunda sensibilidad social que no se resigna a las iniquidades de este mundo.

La pelcula nos habla de muchas cosas: de educacin s, pero tambin de

desigualdades, de pobreza, de tradicin, de religin, de castas, de relaciones
entre sexos, de tolerancia, corrupcin... A mi me ha parecido un documental de
gran belleza plstica que aborda temas sociales tan diferentes y difciles, temas
tan sensibles que corren el peligro de caer en el clich o en el tpico porque, por
ejemplo, no cabe nicamente analizar la situacin de un pas como Nepal desde
las influencias de China (papel de un estado fuerte) o de India (influencia
econmica); o, de otra forma, en estos temas tampoco caben las ideologas
izquierdas (se apropiaron de ideas fuerza como igualdad y ahora solidaridad)
derechas (asociadas al liberalismo y el individualismo).

A mi juicio la aventura y el proyecto de Laia, la actriz que representa a la

maestra catalana, lo que trata es hacernos reflexionar y motivar, como
ciudadanos, sobre la conquista de un derecho -para no caer en la falacia
naturalista de confundir el deber ser con el ser, pues los derechos no existen
en la naturaleza, se conquistan-; derechos como la educacin, que abren la
puerta a otros derechos.

Sobre la igualdad cabe apuntar que es una quimera, algo imposible -como ocurre
en biologa-, por lo que se tratara de considerarla mas bien un medio que un fin.
Igualdad de oportunidades para el acceso a una educacin universal como
derecho de desarrollo personal. Y mas que igualdad lo que se ve en todos los
pases es diversidad, pueblos nmadas, con otras religiones, lenguas como el
marido de Laia y su amiga Sharmila, que le dan una leccin de realismo a esta
maestra abnegada e individualista que llega con la misin altruista de arreglar el
mundo, que les dice a las madres de las chabolas que si sus hijos no estudian
nicamente podrn cargar arena.

Sobre el altruismo y la solidaridad entiendo que la maestra, como una Quijote,

llega dispuesta a castigar agravios, enderezar entuertos y amparar doncellas.
Hasta se casa por conveniencia y, aunque la historia acabe en un drama, la mayor
recompensa de Laia ser rescatar de los infiernos de la esclavitud sexual a una de
sus alumnas.
Respecto del papel de la sociedad civil y de las Organizaciones No
Gubernamentales (ONGs) me llam la atencin la escena, quiz por el laicismo
militante actual en Europa, en la que se critica a la Iglesia (hoy perseguida en la
India) cuando una monja impide a una nia ir al patio a cantar con las dems. Y
es que muchas ONGs no estn exentas de crtica ya que muchas son
gubernamentales, subvencionadas y utilizadas por las administraciones y
convertidas en mercado, pues aunque resulta paradjico siempre nos
enorgullecemos de las ONGs y aborrecemos la poltica exterior de nuestros pases.

La educacin, adems de conocimientos conlleva un discurso moral. Quiz Laia

deja en Nepal su compromiso personal, ofrece su proyecto pedaggico pero, en
este viaje personal, tambin ella se beneficia y aprende valores, como los de su
marido (el cuidado de la familia), los de su amiga Sharmila (la tradicin), los de
las madres que sentencian aquello de que si nuestros hijos no trabajan no
comen. En las sociedades tradicionales la mujer se lleva la peor parte, pero no
podemos caer en un relativismo mediante el que pensemos que vivimos en un
infierno moral. Debemos entendernos y cooperar.

Por ltimo me parece un hecho destacable de la pelcula la enseanza en ingls,

en ese intento por dar luz, por ofrecer a los nios una vida plena y civilizada. A
mi juicio hoy, cuando todos los estados son multiculturales y multitnicos,
ensear en ingls se convierte en una esperanza para el desarrollo personal. Si en
Espaa, donde se hablan cuatro lenguas, muchos nacionalistas se empean en el
conflicto, que dicen inevitable, entre esas lenguas perifricas y la oficial, a pesar
del acuerdo constitucional de su uso..., que pasara en Nepal con cientos de
castas y dialectos?

En resumen, una idea humilde que podemos transmitir despus de saborear la

pelcula puede ser la de que los pueblos necesitan ayuda pero para poder
decidir sobre su propio destino. Que debemos enjuiciar el presente, pero el
futuro est por hacer (Nepal an padece un 40% de analfabetismo, aunque ha
conseguido escolarizar al 90% de los nios). Unos pensarn en la necesidad de un
estado fuerte, paternalista (Hobbesiano), otros, un estado ms utilitarista,
liberal, en la bsqueda de una educacin accesible, aceptable y adaptable.
Porque la causa mas importante de no escolarizacin es la guerra como la que ha
sufrido Nepal. Katmand, un espejo para la esperanza.