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Aforismos Sobre o Carma
Como Funciona, na Prtica,
a Lei do Plantio e da Colheita
William Q. Judge

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Nota dos Editores:

Nas primeiras linhas da Carta 88 de Cartas dos

Mahatmas, um sbio dos Himalaias define a teosofia
como o estudo das causas pelas suas conseqncias, e
das conseqncias, pelas suas causas. Esta definio da
teosofia como o estudo da lei do carma torna inevitvel,
para a filosofia esotrica, a tarefa de conhecer o modo
concreto atravs do qual as aes e os seus resultados
interagem na prtica, nas diferentes dimenses da vida.
Este , precisamente, o tema do conjunto de trinta e um
aforismos reunidos por William Q. Judge. O texto a
seguir tem clareza e simplicidade na forma externa, mas
sua profundidade vai alm da palavra escrita. Quando
so examinados com a devida ateno, os aforismos
falam num plano situado acima do plano verbal.

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Assim como outros aforismos ainda no usados, os aforismos a seguir me foram dados por
instrutores - entre eles H. P. Blavatsky. Alguns deles foram escritos, outros foram transmitidos de
outras formas. Foi-me declarado que eles vm de manuscritos atualmente inacessveis ao pblico.
Cada um deles foi submetido ao meu julgamento. Eles foram aprovados pela minha razo sem
levar em conta qualquer autoridade e depois de uma sria avaliao. Espero que eles recebam do
mesmo modo a aprovao dos companheiros de trabalho para quem os publico agora. (W.Q.J.)

AFORISMOS
(1) No h Carma a menos que haja um ser para cri-lo ou para sentir os seus efeitos.
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(2) O Carma o ajustamento dos efeitos que fluem das causas, e, durante este ajustamento, o ser
sobre o qual e atravs do qual ele ocorre experimenta dor, ou prazer.

(3) O Carma uma tendncia do universo no sentido de restaurar o equilbrio; e opera

incessantemente, sem desvios e sem erros.

(4) A aparente interrupo na restaurao do equilbrio se deve ao ajustamento necessrio da

perturbao em algum outro ponto, lugar, ou foco, que visvel apenas ao Iogue, ao Sbio, ou ao
perfeito Observador. Portanto, no h interrupo, mas apenas um ocultamento do campo de
viso.

(5) O Carma opera em todas as coisas e seres, desde o menor tomo concebvel at Brahma. [1]

(6) O Carma no est sujeito ao tempo, e portanto aquele que conhece a diviso ltima do tempo
deste Universo conhece o Carma.

(7) Para todos os outros homens, o Carma, em sua natureza essencial, desconhecido e
incognoscvel.

(8) Mas a sua ao pode ser conhecida pelo clculo da relao entre causa e efeito. Este clculo
possvel porque o efeito est includo na causa, e no posterior a ela.

(9) O Carma desta Terra a combinao dos atos e pensamentos de todos os seres de todos os
graus que se envolveram no Manvntara [2] ou corrente evolucionria anterior, do qual procede o
nosso Manvntara.

(10) Devido ao fato de que tais seres incluem Senhores de Poder e Homens Sagrados, assim
como seres fracos e maldosos, o perodo da durao da Terra maior que a durao de qualquer
entidade ou raa que viva sobre ela.

(11) O Carma desta Terra e das suas raas comeou em um passado to longnquo que as mentes
humanas no podem alcan-lo. Por isso intil investigar o seu incio.

(12) Deve-se permitir que as causas crmicas j colocadas em movimento prossigam at esgotar-
se, mas isso no autoriza ningum a recusar ajuda a seu semelhante ou a qualquer ser sensvel.

(13) Os efeitos podem ser compensados ou mitigados pelos pensamentos ou aes da prpria
pessoa ou de outrem. Os efeitos resultantes representam a combinao e interao de todo o
conjunto de causas envolvidas na sua produo.

(14) Na vida dos mundos, das raas, das naes e dos indivduos, o Carma no pode agir a menos
que haja um instrumento adequado para a sua ao.

(15) E enquanto o instrumento apropriado no for encontrado, o Carma que depende dele
permanecer no-manifestado.

(16) Enquanto um homem est vivendo o Carma no instrumento que lhe foi dado, o seu outro
Carma, ainda no manifestado, no esgotado por outros seres, nem por outros meios, mas
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permanece reservado para operar no futuro. Durante este lapso de tempo, no h deteriorao na
sua fora nem mudana na sua natureza.

(17) A adequao de um instrumento para a operao do Carma consiste na conexo e na relao

exatas do Carma com o corpo, com a mente, com a natureza intelectual e psquica adquirida pelo
Eu Superior em qualquer encarnao.

(18) Todo instrumento usado por qualquer Eu Superior em qualquer vida adequado para o
Carma que opera atravs dele.

(19) possvel acontecer mudanas no instrumento ao longo de uma vida, de modo a torn-lo
adequado para um novo tipo de Carma, e isso pode ocorrer de duas maneiras: (a) atravs da
intensidade do pensamento e do poder de um voto, ou (b) atravs de alteraes naturais devido
completa exausto de causas velhas.

(20) O corpo, a mente e a alma tm cada um a sua capacidade de ao independente. Qualquer

um deles pode esgotar, independentemente dos outros, algumas causas crmicas mais remotas ou
mais prximas do momento da sua produo do que as causas que operam atravs de outros
canais.

(21) O Carma ao mesmo tempo piedoso e justo. A piedade e a justia so apenas plos opostos
de um todo nico; e a Piedade sem Justia no possvel nas operaes do Carma. Com
freqncia aquilo que o homem chama de Piedade e Justia defeituoso, errneo e impuro.

(22) H trs tipos de Carma: (a) O que opera nesta vida atual atravs dos instrumentos
adequados; (b) Aquele que est sendo produzido ou acumulado, para ser esgotado no futuro; (c)
O Carma guardado desde vidas anteriores e que ainda no est operando, porque permanece
inibido pela inadequao do instrumento atualmente usado pelo Eu Superior, ou porque
permanece inibido pela fora do Carma atualmente em operao.

(23) Trs campos de operao so usados em cada ser pelo Carma: (a) o corpo e as suas
circunstncias; (b) a mente e o intelecto; (c) os planos psquico e astral.

(24) O Carma acumulado e o Carma presente podem, cada um deles ou os dois ao mesmo tempo,
operar em todos os trs campos de operao crmica ao mesmo tempo; ou pode ser que um tipo
diferente de Carma opere ao mesmo tempo em cada um dos trs campos.

(25) O nascimento em qualquer tipo de corpo, e a obteno dos frutos de qualquer tipo de Carma,
se devem linha da tendncia preponderante do Carma.

(26) A fora da tendncia crmica influencia a encarnao de um Eu Superior, e qualquer famlia

de Eus Superiores, durante trs vidas, pelo menos, quando no so adotadas medidas de
represso, eliminao ou compensao.

(27) As medidas tomadas por um Eu Superior no sentido de reprimir tendncias, de eliminar

defeitos e de compens-los - colocando em ao causas diferentes - iro alterar o poder da
tendncia crmica e encurtar a sua influncia segundo a fora ou fraqueza dos esforos feitos na
concretizao das medidas adotadas.
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(28) Ningum, exceto um sbio ou verdadeiro vidente, pode avaliar o Carma de outro ser
humano. Portanto, ao mesmo tempo que cada um recebe o que merece, as aparncias podem
enganar. Nascer pobre ou enfrentar profundos sofrimentos pode no ser punio por mau Carma,
porque h continuamente Eus Superiores encarnando em condies desfavorveis, nas quais eles
experimentam dificuldades e provaes para fortalecer a disciplina do Eu Superior, e disso
resultam fora, resistncia e simpatia.

(29) As influncias do carma de uma raa influenciam cada unidade da raa atravs da Lei da
Distribuio. O Carma nacional opera nos membros da nao atravs da mesma lei, mais
concentradamente. O Carma da famlia governa apenas em uma nao em que as famlias foram
mantidas puras e ntidas; porque em uma nao em que h mistura das famlias - como ocorre nos
perodos de Kali Yuga - o Carma da famlia geralmente distribudo no mbito nacional. Mas
mesmo em tais perodos algumas famlias permanecem coerentes por longos perodos, e neste
caso os membros sentem a fora do Carma familiar. O termo famlia pode incluir vrias
famlias menores.

(30) O Carma opera para produzir cataclismos na natureza por concatenao atravs dos planos
mental e astral do ser. Um cataclismo pode ter uma causa fsica imediata tal como um fogo
interno ou uma perturbao atmosfrica, mas estes talvez tenham sido produzidos por uma
perturbao criada pelo poder dinmico do pensamento humano.

(31) Os Eus Superiores que no tm qualquer ligao crmica com uma poro do globo onde um
cataclismo ir ocorrer so mantidos parte da operao do cataclismo de duas maneiras: (a) pela
repulso que age em sua prpria natureza; (b) atravs de chamados e advertncias que lhes so
feitos por aqueles que vigiam o progresso do mundo.

NOTAS:
[1] Brahma - O princpio supremo, neutro, impessoal e incognoscvel do universo, de cuja
essncia tudo emana. No seu aspecto inferior, existe Brahm, o criador do universo.
(Theosophical Glossary, H. P. Blavatsky, Theosophy Co., Los Angeles). (N. do T.)

[2] Manvntara Perodo de manifestao de um Universo. (N. do T.)

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O texto acima foi traduzido de Theosophical Articles, William

Q. Judge, Theosophy Company, 1980, Los Angeles, edio em dois
volumes, ver volume I, pp. 120-124. Ttulo original: Aphorisms on Karma.

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