EDUCAO PATRIMONIAL
continuar a busca dos caminhos que nos levem na direo mais efetiva dos
objetivos que nos colocamos inicialmente. A Educao Patrimonial um conceito j
inserido no dicionrio dos que se dedicam preservao e ao trabalho sobre o
Patrimnio Cultural, muito embora esse conceito ainda no esteja devidamente
explorado e discutido. Vamos pois nos propor a discuti-lo nesta oportunidade.
Cabe assim colocar algumas questes pertinentes que possam nos ajudar a
desenvolver estas idias e a propor sadas para este crculo de giz, quase vicioso,
em que camos quando debatemos a Educao ou o Patrimnio.
Questes que nos permitam uma abordagem mais ampla e mais profunda
destas duas idias, e que nos orientem na busca, no de definies, mas de
investigaes, no de solues, mas de encaminhamentos para os processos e
problemas que nos preocupam em relao a estes dois conceitos fundamentais, a
esses dois campos de trabalho sobre os quais nos debruamos, por necessidade, e
por acreditar na sua importncia vital.
A Educao aquilo que resta, quando tudo aquilo que foi aprendido
esquecido.
A pedagogia, expresso derivada das razes gregas paid, que quer dizer
criana, e aggos, lder, referia-se inicialmente ao processo de ensinar e formar
crianas.
O adulto tem necessidade de saber porque vale a pena saber sobre alguma
coisa. E quando a necessidade se impe, e algum obstculo interfere no processo
natural de aprendizagem do adulto, ele em geral pede ajuda a algum. As
pesquisas sobre a efetividade dos professores de adultos verificaram que muitas
vezes os professores atrapalhavam o processo de aprendizagem devido a sua
formao profissional, ao querer impor contedos para o aprendizado que no
correspondiam necessidade do aluno. Os professores amadores tinham mais
sucesso, efetivamente, na educao para adultos, do que os profissionais.
Aonde nos leva toda essa discusso? Aos porques e aos comos da
Educao em nossa sociedade moderna e ocidental. necessidade da Educao
para a capacitao dos indivduos a aprender como aprender, a tomar a iniciativa
do prprio aprendizado de maneira autnoma e independente, e a de se
responsabilizar pelo prprio aprendizado. Somente atravs desta capacitao ser
possvel a este indivduo adquirir os conhecimentos e as habilidades necessrias
para utilizar suas experincias acumuladas no enfrentamento de sua vida de todo
dia, no planejamento consciente de suas aes, e na determinao de seu futuro.
social que lhe proposto. A insero no panorama global, o encaixe que lhe daria
segurana e bem estar, so cada vez mais inadequados, o perfil individual tem que
ser desbastado, recortado, para no ficar sobrando ou solto no ar. E mesmo quando
se encaixa fora, o resultado final de presso, de sufocamento e de
impossibilidade de enxergar o quadro como um todo. A imagem do conjunto
desconexa e ambgua, no faz sentido, as figuras no se destacam mais dos
fundos.
Uma definio mais restrita para a palavra Patrimnio, e que nos concerne
mais diretamente, a que se refere s evidncias materiais da cultura, das
manifestaes e dos processos culturais que expressam a forma e o contedo
dessa herana. Teremos assim uma definio de Patrimnio Cultural como o
produto desta inteligncia histrica, cristalizada nos bens e nos comportamentos
culturais.
Por trs das formas construdas e fabricadas pelo homem, pode-se distinguir
uma srie de normas subjacentes, implcitas e geralmente inconscientes na mente
coletiva, que determinam os valores e as categorias do que bom ou ruim, do que
correto ou incorreto, do que belo ou do que esprio, na produo dos
artefatos e objetos culturais.
criadores, a uma tica e uma filosofia que podem ser conhecidas pelo exame de
suas criaes. Esse conhecimento nos leva assim a um melhor conhecimento do
esprito de cada diferente cultura, e a uma maior compreenso dos indivduos que
as compuseram.
A informao que o estudo dos objetos culturais nos proporciona vai muito
alm do que as meras qualidades fsicas destes artefatos. Todo objeto corresponde
a uma funo, satisfao de uma necessidade, mesmo que esta necessidade no
seja mais do que a pura e livre expresso dos sentimentos e idias do seu criador -
como no caso da obra de arte, por exemplo. O desaparecimento e a obsolescncia
tem a ver com as mudanas nas funes e necessidades. Ainda podemos passar
roupa com um ferro a carvo, mas esta atividade, hoje em dia, demonstra-nos a
dimenso das transformaes sociais porque passamos em alguns anos, e a
importncia das nova tecnologias na qualidade de vida e nas relaes sociais. A
chaise-perce, usada por D. Pedro II em seu quarto de dormir, preenchia a funo
desempenhada pelos vasos sanitrios, cujo aparecimento modificou por sua vez a
arquitetura interior, com a criao de aposentos especficos para os cuidados
higinicos. As conseqncias do seu uso, naquela poca, no prprio espao de
dormir, leva-nos a pensar nas condies de sade e de higiene dos nossos
antepassados. O conhecimento dos objetos antigos ou de outras culturas diferentes
da nossa permite-nos assim, paulatinamente, estabelecer e tirar concluses sobre
os modos de vida, no presente e no passado, que desmistificam a idia comum de
que tudo era bom e fcil naqueles bons velhos tempos. As coisas no eram to
simples como muitos livros, filmes ou museus de histria por vezes nos levam a
crer.
Podemos aqui relacionar algumas delas, sugeridas por Russel Nye (6):
Quem fez este objeto? Como foi feito? Foi produzido em quantidade, a mo
ou a mquina? Foi feito com um material barato ou caro, abundante ou raro? Difcil
ou fcil de ser trabalhado?
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Onde se situa este objeto na histria de artefatos similares? Onde ele se situa
na linha cronolgica de mudana e desenvolvimento? O que ele nos revela sobre
essas mudanas? O aparecimento da boneca Barbie, por exemplo revelador das
mudanas e dos valores sociais que surgem nos EUA nos anos 40 e 50, e no Brasil,
uma dcada depois.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
3.James DEETZ, The Link from Object to Person to Concept, em Museum, Adults and
the Humanities, ed. Zipporah W. Collins, A.A.M. Whashington, 1984, p.24-
25.
5.Russel B. Nye, The Humanities and the Museum: Definitions and Connections, em
Museum, Adults and the Humanities, ed. Z.W. Collins, A.A.M. Whashington,
1984, p.7.