DEDICATORIA
AGRADECIMIENTO
INDICE
INTRODUCCIN
Platn quiso dar a conocer sus ideas en el mundo, l fue un filsofo que
desarroll una intensa e interesante actividad intelectual, con la feliz
coincidencia de que fue el primero y de quien se conserva toda su obra: 34
dilogos y 13 cartas. Platn tuvo mayor influencia en su trayectoria y el
destino del pensamiento occidental naci en Atenas el ao 428 a.C.
Platn (c. 428-c. 347 a.C.), fue un filsofo griego y uno de los pensadores
ms originales e influyentes en toda la historia de la filosofa occidental. La
figura de Platn resulta indispensable para la comprensin de la historia
del pensamiento occidental. El objetivo de la filosofa, as como la propia
esencia del filsofo en el sistema platnico, son los temas que aborda
Emile Brhier en el siguiente texto.
1. Vida
2. Obra
2.1. Los primeros dilogos: Los dilogos platnicos pueden ser divididos
en cuatro etapas de composicin. La primera representa el intento de
Platn de comunicar la filosofa y el estilo dialctico de Scrates. Algunos
de esos dilogos tienen el mismo argumento. Scrates se encuentra con
alguien que dice saber mucho, l manifiesta ser ignorante y pide ayuda al
que afirma saber. Sin embargo, conforme Scrates empieza a hacer
preguntas, se hace patente que quien se dice sabio realmente no sabe lo
que afirma saber y que Scrates aparece como el ms sabio de los dos
personajes porque, por lo menos, l sabe que no sabe nada. Ese
conocimiento, por supuesto, es el principio de la sabidura. Dentro de este
grupo de dilogos se encuentran Eutifrn (una consideracin sobre la
naturaleza de la piedad y la religin), Laques (una bsqueda del significado
del valor), Crmides (un intento por definir la templanza), la Apologa de
Scrates (donde narra la defensa que de s mismo ejerci Scrates en el
juicio que le condujo a la muerte) y Protgoras (una defensa de la tesis de
que la virtud es conocimiento y que es posible aprenderla).
4. Teora poltica
La Repblica, la mayor obra poltica de Platn, trata de la cuestin de la
justicia y por lo tanto de las preguntas qu es un Estado justo? y quin
es un individuo justo?
Platn sabe perfectamente que no hay otro lugar para la poltica que la polis
emprica, pero le niega toda creatividad genuina. Su espontaneidad se
convierte en el crecimiento de la multiplicidad y la apariencia. sta es la
pesada herencia del platonismo (esto es, de la metafsica), que descalifica
de entrada cualquier posibilidad de que lo dado pueda jugar desde s, y le
impone ser moldeado desde otro lado. La verdad tiene que ser encontrada
en un lugar ms arriba y desde all debe ser organizado lo inmediato. No
importa la propuesta poltica concreta, el verdadero contenido es el
establecimiento de estos planos. Con ellos se establece un horizonte
autoritario o totalitario que pretende disolver toda particularidad y toda
finitud positiva colectiva o individual. Dentro de ese horizonte no puede
haber juegos de amor y lucha, ni crecimiento orgnico, ni deliberacin y
eleccin de fines finitos y mltiples, ni atencin a la oportunidad (al kairs,
clave de la poltica sofstica). El dios, y no el hombre, es la medida de todas
las cosas (Leyes 716c). Por supuesto, lo dado, lo sensible, lo emprico, el
cuerpo, la ciudad de los hombres, es un dato primario e imposible de
suprimir, y Platn lo sabe.
5. tica
La teora tica de Platn descansa en la suposicin de que la virtud es
conocimiento y que ste puede ser aprendido. Dicha doctrina debe
entenderse en el conjunto de su teora de las ideas. Como ya se ha dicho,
la idea ltima para Platn es la idea de Dios, y el conocimiento de esa idea
es la gua en el trance de adoptar una decisin moral. Mantena que
conocer a Dios es hacer el bien. La consecuencia de esto es que aquel
que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. Esta
conclusin se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es
realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad,
siempre ansan hacer aquello que es moral.
6. Arte
Platn tena una idea antagnica del arte y del artista aunque aprobara
algunos tipos de arte religioso y moralista. Su enfoque tiene que ver una
vez ms con su teora de las ideas. Una flor bonita, por ejemplo, es una
copia o imitacin de las ideas universales de flor y belleza. La flor fsica es
una reproduccin de la realidad, es decir, de las ideas. Un cuadro de la flor
es, por lo tanto, una reproduccin secundaria de la realidad. Esto tambin
significa que el artista es una reproduccin de segundo orden del
conocimiento y, en realidad, la crtica frecuente de Platn hacia los artistas
era que carecan de un conocimiento verdadero de lo que estaban
haciendo. La creacin artstica, observ, pareca tener sus races en una
inspirada locura.
7. Influencia
- Reflejaba una parte de la vida del individuo que ste viva en comn con
otros hombres;
Aunque la vida de las ciudades griegas sigui siendo activa mucho despus
de la conquista macednica del siglo IV a.C., las realidades de la existencia
exigan repensar por entero la naturaleza de lo poltico. Aunque el
vocabulario griego subsumiera la diminuta polis y las ligas de ciudades
desparramadas bajo una palabra nica: koinon, no se poda dejar de advertir
que la ciudad denotaba una asociacin intensamente poltica, en tanto que
las ligas, monarquas e imperios subsiguientes a la declinacin de la polis
eran organizaciones esencialmente apolticas. En consecuencia, mientras
que la teora poltica griega haba tenido como tarea histrica descubrir y
definir la naturaleza de la vida poltica, toc al pensamiento helenstico y
romano posterior redescubrir el significado que poda tener la dimensin
poltica de la existencia en una era imperial.
1. En conclusin, me parece que las Ideas que Platn nos plantea resulta
bastante cierta ya que todo lo que existe a nuestro alrededor surge de un
molde, y esto lo podemos distinguir de manera muy interesante, por
ejemplo, en el caso del Arte, porque lo que captan nuestros sentidos
artsticos es diferente a lo que notan los dems.
2. De cierto modo, el mundo de las ideas del cual tanto habl Platn, est
escondido detrs de todo lo que observamos, pero hace falta prestar
ms atencin para que nuestra alma inmortal, la cual no est interesada
por las cosas materiales, recuerde lo que ya ha vivido y experimentado
con diferentes seres.
5. Las ciencias tuvieron que oponerse a las ideas aristotlicas para poder
ampliar sus logros. Es inestimable la deuda de los empiristas ya que
valor la experiencia en el proceso de aprendizaje.
Hipias menor
Eutifrn
Ion
Laques
Crmides
Apologa de Scrates
Critn
Protgoras
Gorgias
Menn
Hipias mayor
Eutidemo
Lisis
Menexeno
La Repblica I
El Banquete
Crtilo
Fedn
La Repblica II-X
Fedro
370-347 Obras de vejez. Dilogos dialcticos
Teeteto
Parmnides
El Sofista
El Poltico
Timeo
Critias
Filebo
Alcibades I
Mino
Epinomis
Cartas
Alcibades II
Hiparco
Los rivales
Teages
Cleitofn
Ssifo
Alcone
Sobre lo justo
Sobre la virtud
Definiciones