TITULO: Msica y construccin de identidad en el adolescente

I. IDENTIDAD EN EL ADOLESCENTE:

La adolescencia es una etapa que refleja en su transicin los valores y discursos dominantes en una
sociedad. En ese terreno de transicin colisionan o vienen a conjugarse las nuevas necesidades sociales
con los valores y creencias derivadas de modelos a menudo adaptativos y funcionales en otras
circunstancias del pasado, que en poco se parecen a las nuestras. El adolescente es el campo de batalla, de
forma poco consciente y an menos clara para l, de esta sntesis abigarrada de pretrito y porvenir, de lo
que ya no es y de lo que an no es.

La construccin de la identidad es fruto del entrecruzamiento de cuatro grandes sistemas o contextos,

donde los adolescentes van a ir buscando, durante este perodo, los elementos en prstamo que, con el
tiempo, ayudarn a construir su identidad personal, ya sea por aceptacin o rechazo, de forma provisional
o con caracteres ms permanentes, en continuidad o clara ruptura. Segn Roberto Pereira (2011) existen 4
contextos (social, familiar, escolar y de los pares):

A. Familiar: Es aquel esquema de referencia cognitivo, el que le ofrece el mapa de significados

nucleares con que encara el mundo. Tambin es el sistema de referencia emocional, generador de
la legitimidad o ilegitimidad de los sentimientos de sus miembros; y es, al mismo tiempo, el
receptculo de sus lealtades invisibles ms consolidadas.

B. Escolar: En l, y a lo largo de su desarrollo, el individuo encuentra la oportunidad de adquirir

herramientas culturales que la sociedad en la que vive considera imprescindibles para su posterior
adaptacin. Pero tambin es la escuela, sin duda, el primer contexto importante donde el nio topa
con la posibilidad de fracaso social. Su yo idealizado, construido en el seno del sistema familiar,
se va alejando progresivamente del yo ejecutivo que se desempea en la escuela frente a otros
nios y adultos.

All se encuentra con una cultura que puede manifestar valores y poner en juego creencias que tal
vez difieran en mucho de las que se manifiestan en el seno familiar. Poco a poco, el nio
aprender a encajar esos dos mundos y sus diversas.

C. Pares: Otro contexto de importancia y significacin creciente son los iguales en edad quienes
mejor encarnan la ambigedad y fluidez, cuando no flojera, de los valores de la postmodernidad,
incluso sin saberlo. Hay entre estos jvenes un fenmeno de contagio o imitacin, de forma que la
confusin de unos es, en mayor o menor medida, la confusin de todos. Un desarrollo de modelos
alternativos de vida, legitimados socialmente, hace que los adolescentes dispongan de un abanico
de posibilidades identitarias mayor del que sus padres nunca tuvieron a mano.
 El grupo de iguales ofrece para ello algunas ventajas. Los pares se entienden entre s porque
comparten cdigos generacionales, jergas, espacios de ocio y diversin comunes, y la misma
necesidad de autonoma e individuacin. En el grupo, el adolescente encuentra la posibilidad de
satisfacer su necesidad de pertenencia y vinculacin afectiva, sin que ello est determinado por
ninguna otra cosa que su propia voluntad.

En el sistema de pares, el adolescente halla fuera de l algo que tambin encuentra en s mismo:
esa bsqueda, esa exploracin de experiencias que constituirn uno de los elementos de su
identidad y sus narrativas. Encuentra lo mismo, lo que comparte con sus colegas y amigos y,
adems, lo que le singulariza y le vuelve diverso y nico. Entre ellos pueden cuestionar los
valores aprendidos en las familias o transmitidos por la escuela, sin sentirse a la vez cuestionados
por hacerlo. De hecho, el sistema de iguales representa de forma sinttica lo que vendr a ser la
sociedad de aqu en adelante. Podemos decir que ellos son quienes mejor encarnan la ambigedad
y flojera de los valores postmodernos y, posiblemente tambin, su futura superacin. Lo que ahora
exigen (libertad, por ejemplo, aunque slo sea de horarios, de relaciones o de sexualidad), ser lo
que determine el futuro discurso social y lo oriente en una u otra direccin

Finalmente hay que sealar que es entre sus pares donde el adolescente no slo encuentra
modelos a imitar, sino referentes que rechaza y contramodelos que le ilustran sobre aquellos
aspectos de la vida que l o ella no desean integrar en sus propias existencias.

D. Social: Es ese macrosistema social, que los envuelve a todos, los genera y los sustenta
ideolgicamente. Vendran a constituirse como sistemas sociales invisibles, para referirse a los
niveles no conscientes de valores y creencias que originan y dan sentido a las preferencias
individuales, y tambin a las sensibilidades y comportamiento de las personas. Los adolescentes
son especialmente vulnerables a estos sistemas ocultos, que genera el macrosistema y que
emergen en forma de creencias cdigos o comportamientos en apariencia inconexos, aunque
relacionados por una lgica profunda y casi indetectable.

II. MUSICA Y CONSTRUCCION DE IDENTIDAD:

A. Aproximacin en el desarrollo:

Marta Herraiz Portillo (2012), seala que numerosas investigaciones que toman como punto de
partida al nio que se encuentra en el seno materno han demostrado que ste reacciona tanto al ruido
no estructurado como a la msica con movimientos que su madre puede sentir. Tras el nacimiento, el
intercambio vocal entre la madre y el nio sigue contribuyendo a una relacin muy determinante para
su desarrollo emocional como adulto. En este sentido, la msica y las declamaciones meldicas se
convierten en un elemento de identidad del nio, teniendo su origen en los intercambios verbales
rituales que se producen entre la madre y el beb durante su primer ao de vida. En este tipo de
intercambios, los elementos ms importantes del lenguaje son los relativos a la expresin emocional y
no aquellos que contribuyen a informacin objetiva, es decir, al significado lxico gramatical. Por
 tanto, los nios, al igual que los hombres primitivos, cantan, lloran y balbucean sonidos para expresar
sus sentimientos y sus necesidades como paso previo a hablar para expresar sus pensamientos.

Asimismo seala que aunque la msica consigue generar una identidad individual como seres nicos
y diferenciados. Una identidad social, dentro de una estructura cultural con la que nos identificamos
en nuestro medio familiar y social, tambin nos transfiere una identidad universal como seres
humanos que independientemente de la personalidad que nos define y de la cultura con la que nos
identificamos, nos hace formar parte de un flujo sonoro y de movimiento global que nos hace
reaccionar, sentir y emocionarnos como personas que forman parte de una misma unidad. As, todas
las culturas, todas las sociedades, tanto de Oriente como de Occidente se integran dentro de ese
mismo canal movilizador de emociones que produce la msica, apaciguando y acompaando las
diferencias entre unos y otros en la bsqueda de un bienestar comn (Herraiz Portillo, 2012).

B. Aproximacin antropolgica:

Desde la antropologa se afirma que al escuchar una diversidad de sonidos, msica, no hacemos sino
asociar al fenmeno musical (forma y estilo) ciertos rasgos sociales, econmicos y tnicos (entre
otros), de las personas que lo ejecutan. En otros casos, cuando escuchamos un tipo de cancin en
especfico inmediatamente hacemos una reconstruccin mental del paisaje humano, festivo, y hasta
del entorno ecolgico en el que se produce y reproduce este gnero musical por un determinado grupo
sociocultural.

En ciertos casos, los estudiosos, y con ms razn el pblico no especializado, tiende a asociar un
gnero musical con ciertos rasgos culturales o diacrticos externos. Esto es, se asocia la msica con el
grupos social que la produce y entonces se dice, una cancin en especifico la tocan personas con estos
rasgos socio culturales. De manera apriorstica se traslada un hecho evidente, para tratar no de
explicar la organizacin social, sino de describir a un grupo humano.

Sin embargo, las teoras que intentan estudiar procesos sociales identitarios no se basan en la
descripcin de rasgos (diacrticos externos) de expresin cultural (o estilos artsticos), para dar cuenta
de ella. Y ms an, los objetos sonoros (o fenmeno acstico en s mismo) an siendo producido bajo
reglas y estructuras formales, no explica los rasgos socioculturales de los grupos sociales que los
producen. Hemos estado intentando trasladar un universo de anlisis de lo social hacia el terreno de
procesos snicos que en s mismos corresponden a universos diferentes. Pero, como los humanos
creamos smbolos y signos constantemente, escogemos ciertos conjuntos de sonidos articulados, y
llegamos a convenciones sociales para asignarles ciertos significados. Los cual, como todo sistema
cultural, es arbitrario y relativo al grupo de que se trate. La msica en sentido estricto, no explica la
identidad sociocultural de un grupo humano, as como las variables demogrficas, econmicas, de
trayectorias histricas y devocionales, no determinan en sentido estricto las reglas formales de la
produccin musical (Muoz Gemes, 2013)

Asimismo no es el sonido puro y abstracto en s mismo el que produce la empata social, sino la
elaboracin conceptual del todo (msica y conducta social), lo que le confiere la capacidad de ser
 portadora de significados socialmente aceptados que son reconocidos y aceptados como propios por
un grupo social determinado.

C. La teora de Simn Frith:

La msica siempre ha acompaado al hombre, es uno de los rituales ms antiguos de la especie

humana que refleja y expresa nuestras emociones, pasiones y sentimientos (Glowacka Pitet, 2004;
citado por Hormigos, 2010). Histricamente, la msica siempre se ha destinado a un determinado
pblico al que se conceba como grupo social con unos gustos determinados que difieren en funcin
de la sociedad donde nos encontremos.

As, podemos ver como en las prcticas musicales propias de nuestra cultura contempornea no slo
quedan reflejados smbolos y valores, sino tambin las pautas de estratificacin social, las
caractersticas tecnolgicas de nuestro tiempo y la creciente influencia de los medios de produccin.

Simn Frith se apoya principalmente en dos premisas:

a) La identidad es mvil, un proceso y no una cosa, un devenir y no un ser

b) La mejor manera de entender nuestra experiencia de la msica de la composicin musical y de
la escucha musical es verla como una experiencia de este yo en construccin.

La msica, como la identidad, es a la vez una interpretacin y una historia, describe lo social en lo
individual y lo individual en lo social, la mente en el cuerpo y el cuerpo en la mente; la identidad,
como la msica, es una cuestin de tica y esttica. Y al hablar de identidad se refiere a un tipo
particular de experiencia o una manera de tratar un tipo particular de experiencia. La identidad no es
una cosa sino un proceso: un proceso experiencial que se capta ms vividamente como msica. La
msica parece ser una clave de la identidad porque ofrece, con tamaa intensidad, tanto una
percepcin del yo como de los otros, de lo subjetivo en lo colectivo.

Las estructuras musicales surgen de patrones culturales concretos, de ah que cada sociedad clasifique
los sonidos deacuerdo con la funcionalidad que cumplen, as encontramos msica creada para el baile,
para el deleite de los sentidos, msica ligera, culta, religiosa, msica de consumo, etc. Todas las
funciones de la msica son determinadas por la sociedad, por tanto, podemos decir que nicamente
conoceremos la msica y los movimientos sociales que hay en torno a ella,si conocemos el trasfondo
cultural en el que se crea, ya que cada cultura musical est compuesta de sus propias peculiaridades, y
tiene establecidos procedimientos concretos para validar la msica, para desplazar los lmites de lo
que se incluye y lo que se excluye como parte de un gnero o para crear etiquetas que ayuden a la
interpretacin y clasificacin del sonido. Desde esta perspectiva el inters por el producto musical en
s se pierde, cobrando, en su lugar, es - pecial relevancia el anlisis de los aspectos dinmicos de la
cultura que influyen en la composicin musical. As se presta especial atencin al anlisis de
determinados aspectos extramusicales (funcin, simbolismo, cambio de actitudes y valores,
enculturacin, etc.) que se vuelven imprescindibles para comprender el universo sonoro
contemporneo.
 Muchas prcticas sociales estn ya ms o menos vinculadas a la msica y contribuyen a construirla y
a darle sentido. La dimensin ms significativa de la msica es su funcionalidad dentro de un contexto
so cial determinado. Este pertenecer a un escenario cultural dado genera, y determina, el papel
comunicativo que posee la msica en la vida del individuo, que pertenece a un grupo con el que
comparte un universo simblico, una lengua, unas costumbres, creencias, etc. Es en este contexto
donde la meloda o la cancin se cargan de un significado social compartido. Ahora bien, nuestra
sociedad ha tendido a una divulgacin masiva de un discurso musical fcil que est provocando la
desaparicin de las culturas musicales tradicionales, que vivan la dimensin comunitaria de la msica
basada en la interpretacin colectiva.

Esta msica est siendo sustituida por un modelo musical estndar donde la funcin comunicativa
aparece cada vez ms alterada y manipulada por todo un entramado institucional corporativo con
ramificaciones en el campo tecnolgico, econmico y poltico (Smiers, 2006; citado por Hormigos,
2010). Este entramado disea los componentes de una cultura masiva ms preocupada por los efectos
en la audiencia y las posibilidades de controlar sus reacciones, que por las funciones comunicativas
del hecho musical. Ahora bien, aquello que definen los medios como msica no es la nica verdad.
Formas musicales alternativas y distintos modos de produccin musical conviven a menudo con las
dimensiones musicales de lo masivo, contaminndose y contaminndolas. Podemos decir que la
variedad de expresiones musicales en el mundo actual est fuertemente vinculada a las dinmicas de
la vida social, y est llena de valores simblicos de naturaleza implcita y explcita.

La msica de la era posmoderna no tiene receptores sino nicamente usuarios y su utilizacin consiste
precisamente en subrogarse en el yo de la cancin o la meloda que, no es el yo del msico, sino una
suerte de casilla vaca al servicio del usuario que quiera recurrir a la meloda o cancin para expresar
sus sentimientos. Siguiendo esta dinmica, la msica actual deja en blanco el significado para que
cada cual pueda llenarlo con sus propias ideas (Pardo, 2008; citado por Hormigos, 2010).

III. ANTECEDENTES DE INVESTIGACION

Se realizo una investigacin correspondiente a Herrera Lucia, Cremades Roberto y Lorenzo Oswaldo
sobre preferencias musicales en estudiantes de educacin secundaria obligatoria, as como la influencia de
la educacin formal e informal; en el ao 2010 en Mlaga (Espaa). Los adolescentes se encuentran
inmersos en un entorno sociocultural repleto de manifestaciones musicales en los diferentes contextos en
los que se desenvuelven: familia, escuela, amigos, medios de comunicacin, siendo estos ltimos
protagonistas indiscutibles en la sociedad actual. El trabajo pretendi analizar, en una muestra formada
por 667 alumnos de Educacin Secundaria Obligatoria, la influencia que ejercen la educacin formal e
informal en las preferencias musicales de los estudiantes. Los principales resultados ponen de manifiesto
que los estilos musicales ms escuchados son el Pop, el Reggaeton, el Hip-Hop y el Rap. Adems,
mientras que la educacin informal influye directamente en los estilos musicales ms consumidos por los
adolescentes, la educacin formal lo hace en los estilos musicales menos consumidos

Asimismo en una investigacin realizada por Casillas Miguel, Colorado Aldo, Molina Ahtziri y Ortega
Juan Carlos sobre las preferencias musicales de los estudiantes de la Universidad Veracruzana en el ao
2014 en Veracruz (Mxico). En dicho estudio se analizo uno de los rasgos de la diversidad que
caracteriza a los estudiantes de la Universidad Veracruzana en la poca actual: las diferencias en sus
preferencias musicales. Se establecieron grupos definidos por gneros musicales y se realiz un anlisis
sobre el tipo de valores, los hbitos y el comportamiento social que sirven de referencia identitaria a los
universitarios. Posteriormente, los grupos se analizaron utilizando los conceptos de capital cultural y
trayectoria escolar. Encontrndose preferencia por la msica pop entre los universitarios. Dada su
sobreexposicin en los medios masivos de comunicacin, ningn estudiante queda al margen de su
influencia, y muchos de ellos la prefieren, pues es lo que conocen y a lo que tienen acceso; es en ese
entorno sociocultural en el que han crecido y construido sus referentes, gustos y preferencias, as tambin
las preferencias sobre la msica ms o menos sofisticada (clsica, jazz, blues, world music) son fueron
reducidas y se concentran entre los estudiantes de mayor capital cultural y de altos orgenes sociales.

En una investigacin realizada por Hernndez Manuel sobre preferencias de la msica e identidades
juveniles en el ao 2009 en Mxico. Indagando preferencias que denoten caractersticas que forman parte
de diversos momentos de la vida, de una realidad articulada por un lenguaje y una narratividad que
sintetiza las expresiones del joven. Siendo la msica uno de los contenedores del sentido de la vida
juvenil, de las capacidades creativas y de la personalidad; asimismo mediante la tcnica de grupos focales
se llego a la conclusin que dentro de las preferencias auditivas de los jvenes sobresale el rock y se
concluye que la radio para jvenes como tal no existe, lo que hay son estaciones de radio juveniles
dentro de la idea de audiencia y contenido predominantemente musical segn el autor de dicha
investigacin.

En otra investigacin elaborada por Ramrez Paredes Juan acerca de La msica y sociedad: la preferencia
musical como base de la identidad social en el ao 2004 en Mxico. Buscando un vnculo reciente entre la
generacin de las identidades sociales con la msica. Por lo tanto, propone la categora de identidades
sociomusicales para dar cuenta del fenmeno que se produce en una colectividad cuando una determinada
preferencia por un gnero musical crea una cierta identidad. Entonces se desglosan las caractersticas
generales de estas identidades. Siendo un artculo de revisin llega a la conclusin que las preferencias
musicales se han convertido, as, en el fundamento productor de algunas identidades sociales que han
trascendido la moda y lo transitorio. Empero, no es posible todava saber si existe la posibilidad de una
historia de larga duracin en lo que concierne a estas colectividades
BIBLIOGRAFIA:

Hernndez, M. (2009). Msica e identidades juveniles. Comunicar, XVII (29). Recuperado de:
http://132.248.9.34/hevila/TramasMexicoDF/2009/no31/11.pdf

Hormigos, J. (2010). La creacin de identidades culturales a travs del sonido. Comunicar, XVII (34).
Recuperado de: https://www.revistacomunicar.com/index.php?
contenido=detalles&numero=34&articulo=34-2010-11
Muoz Gemes, A. (2013). Msica e identidad sociocultural. Una aproximacin antropolgica.
TECSISTECATL. Economa Y Sociedad De Mxico, IV (14). Recuperado de:
http://www.eumed.net/rev/tecsistecatl/n15/identidad.pdf

Pereira, R. (2011). Adolescentes en el siglo XXI: Entre impotencia, resiliencia y poder (1ra ed.). Madrid-
Espaa: Ediciones Morata.
Ramrez Paredes, J. (2006). Msica y sociedad: la preferencia musical como base de la identidad social.
Sociolgica, 21 (60). Recuperado de: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=305024678009

Herraiz Portillo, M. (2012). La msica: elemento de identidad en el ser humano. Pueblos, XVIII (50).
Recuperado de: http://www.revistapueblos.org/old/spip.php?article2344

Herrera, L., Cremades, R., & Lorenzo, O. (2010). Preferencias musicales de los estudiantes de Educacin
Secundaria Obligatoria: influencia de la educacin formal e informal. Cultura Y Educacin, 22(1), 37-51.
http://dx.doi.org/10.1174/113564010790935222