Heitor Villa-Lobos e Patativa do Assar, manifestao cultural

Popular e Erudita

So muitas as discurses tericas evocadas quanto a definio de cultura, e tais

tentativas de conceituar se movimentam junto com a transformao constante da sociedade,
portanto tal conceito nunca foi, nem ser consenso entre os estudiosos (COSTA, LAM, 2011).
Apesar de numerosas definies h consensos sobre o fato de que cultura apreendida, que ela
permite a adaptao humana ao seu ambiente natural, que ela grandemente varivel e que se
manifesta em instituies, padres de pensamento e objetos materiais (SANTAELLA apud
COSTA, LAM, 2011).
A despeito de no haver consenso sobre sua definio, a utilizao excessiva da palavra
findou trazendo simplicidade ao termo, que contrasta com a ideia de definir um termo que
limitaria mais definidamente um conceito. Neste trabalho ser estabelecido discusses em
torno das caractersticas distintivas entre uma manifestao cultural erudita e popular.
Este antagonismo entre cultura popular e erudita est presente durante os vrios estgios
culturais. Esta polarizao sempre marcou a histria cultural, sendo o erudito, exclusivamente,
considerado cultura, e o popular considerado por muitos, principalmente da classe
aristocrtica como sendo a contramo, a no-cultura, ou ainda, a ausncia completa de
civilizao (BIZZOCCHI, 1999 apud COSTA, LAM, 2011). possvel notar esta distino,
por exemplo, com o estabelecimento do conceito de folclore (saber do povo) pelos europeus
na segunda metade do sculo XVIII. Mais especificamente em relao ao Brasil, a distino
mais evidente a partir de um critrio racial entre as culturas indgena, negra, branca e mestia,
em que a cultura associada erudio em geral a branca proveniente de europeus.
No caso especfico da cultura erudita, trata-se da chamada cultura livresca, detentora
do conhecimento, associada s elites, apresentando-se no interior das universidades e,
ignorando, portanto, as manifestaes do povo (COSTA, LAM, 2011). H atualmente no
Brasil, uma distino muito clara em relao classes econmico-sociais para definir a cultura
erudita, que conforme Bizzocchi (1999 apud COSTA, LAM, 2011) tradicionalmente, pode ser
entendida como aquela consumida pela elite cultural e econmica, sendo claramente um
sinal de status para essa parcela minoritria da sociedade.
Sendo cultura erudita caracterizado desta maneira, considero a obra Bachianas
Brasileiras n 5 de Heitor Villa-Lobos como uma representao deste tipo de manifestao
cultural. Tal obra, composta para orquestra j revela em sua destinao o seu potencial de
classificao como erudita ao apresentar certa complexidade mais elaborada caracterstica da
cultura erudita, um grupo de msicos que interpretam obras musicais, com ou sem a presenta
de um coro e que em geral executam msicas eruditas.

As Bachianas Brasileiras n 5 foram compostas originalmente para um soprano (voz

aguda) e oito violoncelos, composta de dois movimentos: ria (Cantilena) e Dana
(Martelo). A famosa ria, pea mais conhecida de Villa-Lobos mundo afora, foi
composta em 1938, sobre texto de Ruth Valadares Corra, e estreada em 25 de maro
de 1939, no Rio de Janeiro, com a prpria Ruth Valadares sob a regncia de Villa-
Lobos. A Dana foi composta apenas em 1945, sobre texto de Manuel Bandeira. A
verso completa das Bachianas Brasileiras n 5 foi estreada no dia 10 de outubro de
1947, em Paris, com a soprano Hilda Ohlin e regncia do compositor. Neste mesmo
ano, Villa-Lobos faria ainda uma verso da ria, para soprano e violo e, em 1948,
da obra completa, para soprano e piano (NASCIMENTO, 2017).

Reproduzo aqui as duas partes que compe as Bachianas Brasileiras No. 5:

Bachianas Brasileiras No. 5 - ria (Cantilena) Surge no infinito a lua docemente,

Irer, meu passarinho do serto do Cariri,
Irer, meu companheiro,
Cad viola? Cad meu bem? Cad Maria?
Ai triste sorte a do violeiro cantad!
Ah! Sem a viola em que cantava o seu am,
Ah! Seu assobio tua flauta de irer:
Que tua flauta do serto quando assobia,
Ah! A gente sofre sem quer!
Ah! Teu canto chega l no fundo do serto,
Ah! Como uma brisa amolecendo o corao,
Ah! Ah!
Irer, solta teu canto!
Canta mais! Canta mais!
Pr alembr o Cariri!
Enfeitando a tarde, qual meiga donzela
Que se apresta e a linda sonhadoramente,
Em anseios dalma para ficar bela,
Grita ao cu e a terra, toda a Natureza!
Cala a passarada aos seus tristes queixumes,
E reflete o mar toda a sua riqueza
Suave a luz da lua desperta agora
A cruel saudade que ri e chora!
Tarde uma nuvem rsea lenta e transparente,
Sobre o espao sonhadora e bela!

Bachianas Brasileiras No. 5 - Dana (Martelo)

Tarde, uma nuvem rsea lenta e transparente,

Sobre o espao sonhadora e bela!
 No que diz respeito a manifestao cultural popular, o termo est ligado ao
conhecimento obtido e praticado no seio do povo, nas comunidades, ou seja, junto parcela
majoritria da populao, com suas prticas formadas sem um saber cientfico, surgidas das
atividades vivenciadas pela prpria populao (COSTA, LAM, 2011). Em geral associa-se a
arte consumida pelas classes sociais mais baixas, como apontado por Bizzocchi (1999 apud
COSTA, LAM, 2011).
Neste cenrio, utilizo a obra O poeta da Roa de Patativa do Assar para exemplificar
uma manifestao cultural tida como popular. Patativa um poeta nordestino, mais
precisamente cearense que faz parte de uma tradio oral, vinda desde a antiguidade,
passando pela Idade Mdia e chegando Modernidade (PINHEIRO, 2006), possvel ver em
sua produo que a oralidade e a escrita esto intrinsicamente ligadas, como podemos ver na
letra da sua cano:
O Poeta da Roa
Sou fio das mata, cant da mo grosa
Trabaio na roa, de inverno e de estio
A minha chupana tapada de barro
S fumo cigarro de paia de mio

Sou poeta das brenha, no fao o pap

De argum menestr, ou errante cant
Que veve vagando, com sua viola
Cantando, pachola, percura de am

No tenho sabena, pois nunca estudei

Apenas eu seio o meu nome assin
Meu pai, coitadinho! vivia sem cobre
E o fio do pobre no pode estud

Meu verso rastero, singelo e sem graa

No entra na praa, no rico salo
Meu verso s entra no campo da roa e dos eito
E s vezes, recordando feliz mocidade
Canto uma sodade que mora em meu peito
 possvel perceber que as manifestaes citadas carregam caractersticas bem distintas,
na medida em que a obra de Vila-Lobos, que para ser executada exige um ambiente
caracterstico da aristocracia, como uma sala de concertos de orquestra, a cano de Patativa
exemplifica uma manifestao que nasceu das camadas mais populares da sociedade, de
transmisso oral, em uma regio geogrfica usualmente estereotipada como de baixo
desenvolvimento econmico e social.
Para concluir, concordo com Chartier (2000 apud MARTINS, 2011) que afirma que a
cultura popular uma categoria erudita, ou seja, foi criada em um ramo de debates por atores
que necessariamente no pertencem ao chamado ambiente. Tenho convico que tal distino
onde o erudito fruto e para deleite de uma classe dominante, enquanto as manifestaes tidas
como populares so subvalorizadas e tidas como simples.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

COSTA, LAM. Antonio Carlos Nbrega em acordes e textos armoriais [online]. Campina
Grande: EDUEPB, 2011. Movimento armorial: do erudito ao popular. pp. 31-64.
ISBN 978-85-7879-186-5. Disponvel em: <http://books.scielo.org/id/h4dh8/pdf/costa-
9788578791865-05.pdf> Acesso em 13 de maio de 2017.

MARTINS, Karla Denise. Culturas popular e erudita, breve reviso. Revista de Cincias
Humanas de Viosa, v. 11, n. 2, p. 235-244, jul./dez. 2011. Disponvel em
http://www.cch.ufv.br/revista/pdfs/artigo2vol11-2.pdf. Acesso em 13 de maio de 2017.

NASCIMENTO, Guilherme. Bachianas Brasileiras n 5. Disponvel em:

<http://www.filarmonica.art.br/educacional/obras-e-compositores/obra/bachianas-brasileiras-
no-5/> Acesso em 15 de maio de 2017.

PINHEIRO, Maria do Socorro. A Criao Potica de Patativa do Assar. 130f. Dissertao

(Mestrado em Letras) Departamento de Literatura Brasileira Universidade Federal do
Cear, Fortaleza, Cear. 2006.