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O CAOS SEM LEI DE SARTRE

GORDON H. CLARK

O MUNDO HOJE intensamente hostil mensagem da Bblia. H vrias formas desta


hostilidade. Existencialismo, se secular ou religioso, mantem que no h nenhuma
explicao racional para qualquer coisa e que os valores da vida so o que cada
indivduo escolha ser. Deus no imps nenhuma lei moral humanidade e cada
indivduo totalmente livre.

O LADO SECULAR

Embora Jean Paul Sartre seja um secular, em vez de um existencialista religioso, alguma
ateno deve ser dada a ele por causa da sua posio proeminente no movimento e
porque ele tem coisas importantes a dizer sobre teologia.

O princpio bsico do existencialismo, diz Sartre, que a existencia precede a


essencia. Essa frase antiintelectualista significa que o Aristotlico O Que precede o
Aristotlico O Que . Por exemplo, se um carpinteiro deseja fazer um gabinete, ele deve
primeiro saber o que um gabinete , que tamanho e forma particular de gabinete ele
pretende fazer. L o O Que precede o Que; a essncia precede a existncia. Ento,
tambm, a ideia Crist de Deus inclui a noo de que Deus sabia o que ele ia criar antes
de cri-lo. A doutrina da Providencia atribui a Deus um conhecimento ou plano da
histria que antecede os eventos. Isto o que Sartre nega. Para ele no existe uma plano
pr existente da histria, nem mesmo uma determinada natureza humana, criada a
imagem de Deus, que todo homem deve ter; e claro, no h pecado original que faa-
nos pecadores antes mesmo de ns nascermos. Muito pelo contrrio, cada homem faz de
si mesmo o que quer. O O Que segue O Que.

Com Sartre o mundo um caos sem lei na qual o homem um lanado. Quando
lanado pela primeira vez no mundo, o homem tambm um caos, um O Que sem um
O Que . Assim, a existncia humana se origina em um nada para e culmina em um
outro nada morte. O ser do homem, portanto, uma antecipao da morte ou nada.
Por esta razo a categoria bsica do ser ansiedade ou pavor. Este pavor da morte pode
levar um homem a buscar refgio em um ser inautntico. Isso quer dizer, uma pessoa
tenta esquecer a morte afundando-se nos costumes e hipocrisias da sociedade. Ele se
torna uma massa homem em vez de se tornar um indivduo existente. Ele se satisfaz
em escravido, em mediocridade; ele aceita o nvel de todos os outros e assim escapa
necessidade de tomar decises e ser responsvel por eles.
Contra essa mediocridade, o existencialista chama-nos a decidir , a fazer uma escolha
para vivermos autenticamente, ser um indivduo, comprometer-nos a ser.

Esta escolha humana, eles dizem, totalmente livre. Sem uma natureza humana e sem
Deus, no h nada para ligar o homem. No h lei moral; tudo permitido. O homem
a nica fonte para seus prprios valores. Ele escolhe seus prprios motivos. Mesmo
depois que um homem criou sua prpria essncia pela escolhas de valores, ele ainda
completamente livre e pode escolher novamente e alterar seu sim geral. Ele pode
tambm se tornar outro homem por uma total converso. O homem, portanto, sempre
livre e nunca determinado.

Deixe-nos por uma momento parar e pensar. Se eu crio valores por minha livre escolha,
nem mesmo a mediocridade ou a hipocrisia se tornam um valor se eu escolher? Como
pode haver m f se eu deliberadamente escolho e como pode haver auto engano se
minha cria os valores?

RELATIVISMO VICIOSO

A questo da lgica crucial. O poder da mensagem do evangelho depende disso. Se a


f pode frear a lgica, ento Brunner pode acreditar em um par de contradies, eu
posso aceitar um par e voc pode frear a lgica em terceiro lugar. Voc no pode dizer
que sou um absurdo, no posso dizer que voc um absurdo, uma vez que ambos retm
o direito de nos contradizer a qualquer momento que desejarmos. Aqui est o
relativismo em toda a sua viciosidade. Nada absolutamente verdade. Nada verdade
para todas as pessoas. Todos so livres para criarem suas prprias verdades e valores.
At mesmo o cristianismo ortodoxo pode ser verdadeiro para algumas mentes
medievais! Mas se cada individuo faz sua prpria verdade por paixo e emoo,
deciso livre e encorajamento pessoal, tudo se torna caos e anarquia. Cristo morreu e
no morreu; ele ressuscitou e no ressuscitou; H uma vida alm do tmulo e o tmulo
o nosso destino final. Isso, meus amigos cristos, insanidade.

No podemos ler Bultmann ou Heidegger, mas as ideias desses homens permeiam


publicaes populares. Poucas congregaes escapam de suas influncias. Similarmente
poucas congregaes escapam da influncia do comunismo, a nova moralidade,
cientismo e romanismo. Estamos, portanto, em um mundo hostil. Estamos no meio de
lobos. No h possibilidade de sermos transportados para o cu em camas floridas de
facilidade. Devemos lutar para ganharmos o premio e navegar pelos mares sangrentos.

A dificuldade, o sofrimento, o perigo no valeria a pena se estivssemos pregar a nosso


prpria experiencia existencial, mas isso no fazemos; pelo contrrio, proclamamos a
mensagem que Deus revelou para usar em Sua palavra infalvel.
Texto extrado de http://gordonhclark.reformed.info/sartes-lawless-chaos-by-dr-gordon-
h-clark/

Traduo: Igor Wirand