Eleny Vasso

Consolo
 Eleny Vasso de Paulo Aitken

Consolo
Editora Cultura Crist

Primeira edio - 1990

Segunda edio 1993

Terceira edio 1996

Reviso: Maria Suzete Castelatto

Editorao Eletrnica: Calil Robson de Mello

Capa: Franco e Associados

Conselho Editorial: Cludio Marra (presidente), Aproniano Wilson

de Macedo, Augusto Nicodemos, Fernando Hamilton Costa,
Sebastio Bueno Olinto.

EDITORA
CULTURA CRIST

Rua Miguel Teles Jr., 382/394.

Cambuci 01540-040 So Paulo/SP.
Tel.: (011) 270-7099 Fax (011) 279-1255

Superintendente: Haveraldo Ferreira Vargas

Editor: Cludio ntonio Batista Marra
 NDICE
Consolo...................................................................................................................................1
Eleny Vasso de Paulo Aitken.............................................................................................2
Consolo...................................................................................................................................2
NDICE...............................................................................................................................3
DEDICATRIA......................................................................................................................4
AGRADECIMENTOS............................................................................................................5
APRESENTAO.................................................................................................................6
INSPIRAO E DESAFIO...................................................................................................9
Editor.............................................................................................................................10
UMA PALAVRA DA AUTORA...........................................................................................10
1- Provao...........................................................................................................................12
REAES NAS PROVAES.......................................................................................20
Opo pela vida.................................................................................................................21
A opo pela morte...........................................................................................................22
J: SEU SOFRIMENTO..................................................................................................24
A importncia da gratido.................................................................................................28
Nas cinzas.........................................................................................................................31
2 - Os Amigos de J..............................................................................................................34
SENTADOS NAS CINZAS..............................................................................................36
3 - Consolo...........................................................................................................................41
MARIA JOS...................................................................................................................42
BRANCO DINAMITE.....................................................................................................47
4 - Jesus Sentou nas Cinzas...................................................................................................52
JESUS DEUS, MAS SENTOU NAS CINZAS DO LIXO...........................................52
ELE SENTOU NAS CINZAS MAS NO NOS JULGOU.............................................53
ELE SENTOU NAS CINZAS E, NOS ACEITOU E CATIVOU....................................58
ELE SENTOU NAS CINZAS E SE ENVOLVEU...........................................................61
ELE SENTOU NAS CINZAS...E NOS TOCOU.............................................................63
ELE SENTOU NAS CINZAS...E NOS OUVIU..............................................................65
ELE SENTOU NAS CINZAS...E NOS PERMITIU FALAR COM ELE........................68
5 -O Teu Deus Onde Est?................................................................................................70
6 - A Cura de Deus................................................................................................................76
QUANDO DEUS APARECE...........................................................................................78
7 - Perdo..............................................................................................................................81
Concluso..............................................................................................................................87
Bibliografia...........................................................................................................................88
 DEDICATRIA

Ao meu querido marido, Galvin Aitken, presente de Deus, toda a

minha gratido e amor. Ele tem me ensinado a amar, dando-me prazer e
alegria em ser-lhe submissa e fiel companheira. Juntos temos glorificado
ao Senhor com uma s equipe de ministrio e vida.
Aos meus queridos filhos, que tambm enriquecem meus dias,
Dalton, Davi, Denis e Daniel, e aos meus novos filhos, Aimee e Todd.
 AGRADECIMENTOS

Aos meus amigos Branco Dinamite, Tnia e Pedro, pela sua

disposio em compartilhar, atravs deste livro, o consolo recebido de
Deus.
minha famlia, pelo incentivo e envolvimento na sua composio:
Papai, pela apreciao do material e proviso de meios para que
fosse executado.
Tia Cora, decifrando minha letra e datilografando com eficincia
e carinho. Tio Amantino, compilando suas ilustraes de sermes sobre
Consolo dos ltimos sessenta anos e outros textos sobre J, e
prontamente cedendo-os para o meu uso. Tambm por sua apreciao
final do trabalho.
Tio Miro, pela traduo de grande parte do comentrio bblico aqui
usado.
Aos meus amigos:
Dr. Armando Sambarato, pelas valiosas e duras, mas carinhosas
crticas a este trabalho. Ajudou-me a ver uma outra realidade e a
melhorar o contedo.
Ao Reverendo George Alberto Canelhas, pelo cuidado e interesse
em ler o manuscrito e comenta-lo comigo.
Aos pacientes, a quem Deus ministrou consolo atravs de minha
pessoa.
Ao Senhor, por tantas bnos, misericrdia e amor; inclusive por
ter-me confiado o ministrio da consolao e continuado comigo,
sustendo-me nessa abenoada misso.

APRESENTAO
Aproximadamente doze anos atrs, enquanto servia como
palestrante numa semana de Estncia na Palavra da Vida, fiquei
conhecendo Eleny Vasso. Naquele primeiro encontro Eleny nada mais
era do que um nome como qualquer outro. Durante aquela semana,
contudo, pude observar seu profundo interesse nas Sagradas Escrituras.
Nada melhor que um ouvinte fazendo anotaes sem fim para motivar
um ministrante da Palavra.
Essa observao fez com que desejasse conhece-la mais de perto.
Tivemos vrias conversas naquela semana. Logo percebi que estava
diante de uma pessoa singular. Junto com aquela fome insacivel pela
Bblia existia uma vida que personificava seus conhecimentos. Seu amor
genuno pelas coisas de Deus e sua vida altrusta me impressionaram
como tem sido o caso na vida de que todos que a conhecem.
Vivendo e servindo a Deus em Muria, MG, no tivemos mais
contato at voltar para So Paulo no princpio de 1989. Em 1990 fui
convidado para fazer parte de uma diretoria de Capelania Hospitalar que
estava em formao. Tive ento encontros com a Eleny um ms, sim,
outro ms, no, por ocasio de reunies envolvendo a diretoria. E isso
permitiu que o trabalho de capelania fosse observado mais de perto.
Havia um pouco de ironia em tudo isso, pois nunca consegui ficar
dentro de um hospital por muito tempo. Fazia apenas visitas de beija-flor
para membros docentes da igreja. O cheiro de hospital, as cenas
grotescas e os gemidos de pacientes sofrendo, representavam para mim
um quadro totalmente insuportvel.
Mas tudo isso mudou quando a minha esposa, Margarida,
companheira fiel de 35 anos (namoro, noivado e casamento) adoeceu.
Depois de uma curta passagem pela UTI do Hospital Osvaldo Cruz, tendo
sofrido um infarto bastante srio, ela foi transferida para o Incor do
Hospital das Clnicas. Pela primeira vez, em toda minha vida, tive que
permanecer nos corredores, nas salas e no quarto de um hospital por
um perodo de tempo que nos parecia uma eternidade. De repente,
estava diante de uma realidade nunca vivida por mim, totalmente
imprevista, pois um mundo de sofrimento havia atingido em cheio o
nosso lar. Dois dias depois recebi um ligao s dez horas da noite que
me deixou totalmente desnorteado: Sr. Gavin, infelizmente a sua
esposa teve uma grande piora no seu estado fsico, de fato, ela acabou
de falecer! Por favor, esteja aqui amanh cedo, munido de toda a
documentao necessria.
No dia seguinte l estava eu na porta do Incor, acompanhado por
uma famlia muito querida, e de amigos meus. Mas, ao entrar naquela
sala de recepo, senti a necessidade de algum que pudesse sentir a
profundeza de minha dor, que pudesse experimentar meu sofrimento,
que pudesse comunicar palavras de consolo, algum que teria passado
por esta mesma experincia minha. Eu nunca lembro de ter recebido
uma resposta to logo s minhas oraes, pois ao entrar naquele
hospital, bem diante de mim abriu-se a porta do elevador e desceu a
prpria Eleny Vasso. Ela ficou to surpresa quanto eu, pois, no
sabendo do falecimento de minha esposa, tinha procurado o quarto dela
a fim de visit-la. Ao tomar conhecimento do fato ela logo pensou,
coitado do meu amigo Gavin, como gostaria de encontra-lo. Um abrao,
sem palavras, de algum que tinha perdido o marido poucos anos antes,
em circunstncias bem semelhantes e no mesmo hospital, me trouxe a
compreenso que tanto pedia a Deus.
Passaram-se muitos meses. Durante esse tempo, estando nos EUA
em visita minha famlia, realizei um check-up para ver meu quadro de
sade. Mais uma vez Deus operou de uma forma fantstica. A minha
consulta foi marcada com um mdico cristo que conhecia a minha
esposa e que soube do falecimento dela. Para mim, aquele consultrio
se transformou naquele dia num verdadeiro santurio de Deus, pois o
mdico do corpo efetuou o papel de um mdico de alma, passando para
mim as vrias etapas por onde teria que caminhar no meu luto.
Regressando ao Brasil, reassumindo meus compromissos, tentei
fugir da realidade enterrando-me por inteiro nos meus estudos. Longas
horas se passaram, dias compridos, cheios de solido e saudades.
Chorava abertamente longe da vista dos filhos, para que pudesse estar
firme e forte na presena deles. No consegui, contudo, enganar a
minha filha de 21 anos de idade.
Um dia, ao chegar em casa, tendo voltado de seu servio, a Aimee
me confrontou pela primeira vez, com todo o carinho possvel e com
uma preocupao bastante amorosa, to caracterstica dela. Pai, disse
ela: sei que o senhor est sendo muito forte e corajoso em face de tudo
que tem acontecido. Creio eu, contudo, que muito desta fora sua
devido ao fato de eu ainda continuar no lar, fazendo-lhe companhia. No
futuro talvez bem prximo vou me casar e, ento, o senhor vai estar
sozinho. Portanto, se eu fosse o senhor daria um jeito na sua vida.
Apesar de ter levado um susto, em conseqncia dessa ousada
proclamao de uma filha minha que parecia se amadurecer de uma
hora para outra, me pus a refletir sobre um assunto que ainda no tinha
ocupado meus pensamentos naquela altura. Deus nem me deu tempo
de pensar muito, mas j tinha agido por trs do cenrio. No dia seguinte,
em sua soberania, ele colocou a Eleny em contato comigo por telefone.
Eu no pretendo contar o resto da histria, seria detalhada demais
e fui solicitado apenas para escrever o prefcio de um de seus livros e
no para escrever um livro meu. S quero deixar, contudo, alguns
pensamentos a respeito deste livro.
Quantas vezes tenho escolhido um livro de minha vasta biblioteca,
de aproximadamente 1.500 volumes, e tenho lido o seguido comentrio
em muitos deles: Nunca prestei muita ateno aos escritos de tal, tal
autor at aqui que o fiquei conhecendo em pessoa. A minha histria
bem melhor. Eu j gostava dos livros e admirava muito a autora deles.
Mas quando ela se tornou a minha esposa compreendi bem melhor o
valor dos livros e principalmente de escritores em si.
Durante os meses de meu luto, o que ocupou dois anos de minha
vida, ela me transmitiu, de uma forma bem mais vivida, o contedo de
seu livro Consolo. Achei incrvel, mas os mesmos passos do luto que me
foram apresentados por aquele mdico, se achavam bastante
desenvolvidos neste livro e ricamente ilustrados pela vasta experincia
da Eleny no Hospital das Clnicas e no Instituto de Infectologia Emlio
Ribas.
Hoje tenho prazer de me envolver diariamente neste ministrio de
Capelania, ao lado de minha esposa. Como a minha vida e o meu
ministrio de ensino tm sido enriquecidos por uma convivncia ntima
com esta preciosa e valiosa serva do Senhor. Eu a tenho em grande
estima e a considero como uma recompensa, ainda em vida, por ter
servido a Deus, fielmente, por uns trinta anos nesta Ptria amada.
Em colaborao com meus filhos, Todd e Aimee, uma nora, Marlia,
uma neta, Brbara, um futuro genro, Edgard, e quatro filhos adotivos,
Dalton, Davi, Denis e Daniel, filhos da Eleny, apresento-lhes um livro
escrito por uma esposa exemplar, uma me superdedicada e, acima de
tudo, uma ministra de misericrdia, muito preciosa aos olhos de Deus e
uma fonte de consolo para inmeros pacientes e seus familiares.

So Paulo, Inverno de 1995.

Gavin Levi Aitken
Missionrio com Misses Crists em Muitas Terras
Professor do Seminrio Bblico Palavra da Vida
Professor da APEC e Conselheiro de seus obreiros
 INSPIRAO E DESAFIO

Misericrdia uma palavra extremamente significativa. Quando

descreve um dos atributos de Deus ela revela o aspecto do carter
divino que nos d alvio e esperana em face de nossa rebeldia e
depravao. por sua misericrdia que Deus nos resgata.
Mas o Deus de toda a misericrdia deseja v-la em ns tambm,
enquanto convivemos com a misria e a necessidade que nos cerca. Na
verdade, segundo Jesus, precisamente nosso modo de reagir s
carncias do prximo ser recordado pelo Senhor no dia final. No
seremos questionados quanto a artigo de f, no seremos chamados a
fazer uma apresentao lgica e sistemtica do que cremos. No que
seja sem importncia o nosso credo. D-se que, melhor do que palavras,
nossos atos de misericrdia daro conta de nossas convices.
Consolo, de Eleny Vasso, livro de elevada capacidade
inspirativa e de grande desafio. Ele nos fala da misericrdia de Deus e
nos estimula ao ministrio da consolao. A exposio bblica, ao mesmo
tempo em que apresenta a pessoa de Deus, tambm nos chama para
fazer o trabalho divino. O exemplo de homens e mulheres dedicados a
consolar nos convidam tambm a orar nossa volta como Deus nos
olhou. Misericordiosamente.

Cludio A. B. Marra
Editor
 UMA PALAVRA DA AUTORA

Trabalhando h mais de doze anos junto aos pacientes no Hospital

das Clnicas de So Paulo, e h seis anos no Hospital Emlio Ribas com
pacientes terminais de AIDS, achei que me seria muito fcil transmitir
conceitos sobre Consolo. Mas, ao apanhar papel e caneta para iniciar
este livro, descobri como difcil definir o que consolar. Esta
dificuldade se deve em grande parte porque tal conhecimento algo
contnuo, prtico e especfico para cada situao, para cada pessoa.
Estou sempre aprendendo no contato dirio com os meus pacientes e
descobrindo minha incapacidade para faze-lo, bem como a pobreza de
minhas palavras e, ainda, minha insuficincia de amor. Tenho
encontrado a necessidade de estar a cada momento dependendo do
Senhor, buscando no seu grande corao a sabedoria e a compaixo
para consolar.
Por todas essas razes, por demais difcil para eu colocar
sensaes, emoes como risos e lgrimas -, sobre um papel frio e
impessoal. Mas o fao pela urgente necessidade de preparar
consoladores para atender a um mundo triste e vazio, cheio de valores
(em grande parte sem valor real), que se aproxima cada vez mais da
borda de um poo escuro e sem fundo.
Relato aqui algumas experincias vividas com alguns pacientes
aos quais pude ser til levando-lhes consolo. No o fao com outra
inteno seno a de atravs deste compartilhamento, levar o leitor a
apreciar algumas idias acerca do que eu entendo como consolo,
ajudando para que se torna tambm um consolador.
Escrevo este livro em orao, pedindo ao Senhor que fale ao seu
corao como tem falado ao meu.
A idia de faze-lo partiu da observao do consolo oferecido por
alguns irmos de nossas igrejas, que, mesmo tendo boas intenes, no
sabem como transmiti-lo, imitando, muitas vezes, os amigos de J e
deixando o paciente irritado e deprimido por ter sido consolado com
julgamentos ou chaves evanglicos generalizados e fora do contexto.
Baseei-me no estudo do livro de J: em suas perdas, seu
sofrimento, nas fases de sua crise e na diferena entre o consolo
desejado e o oferecido pelos amigos.
Muitas vezes agimos como fariseus, com uma estrutura mental
rgida e sem misericrdia. Queremos salvar o mundo inteiro, e nos
esquecemos dos fracos, dos feridos, dos doentes que esto morrendo ao
nosso redor.
Usamos textos e mais textos bblicos na tentativa de exorcizar
pecados ocultos nas pessoas e consola-las, mas isso no acontece.
Creio que Deus quer nos ensinar consolar com o seu consolo,
atravs de J e tambm das experincias que nos tem permitido viver.
Este um livro muito especial para mim porque foi escrito com a
ajuda de trs amigos e irmos muito queridos, a quem eu conheci no
leito da enfermidade: Tnia, Pedro e Branco Dinamite. Eles estudaram
o livro de J e juntos discutimos muitos trechos, nos quais eles se
identificaram com a dor de J, o consolo por ele recebido, seus
questionamentos e suas perdas. Atravs deste estudo reafirmaram sua
f em Deus, debaixo de uma nova viso de sua pessoa. Crescemos
juntos.
Branco Dinamite um ex-paciente do Hospital das Clnicas, a
quem eu pude evangelizar e consolar, acompanhando por dez anos. Ele
jovem, est paraplgico numa cadeira de rodas. Sabe o que sofrer,
mas tem sido consolado por Deus.
Tnia foi paciente do Hospital das Clnicas por 26 anos. Morou ali
desde os dois anos, depois de ter paralisia infantil e ficar tetraplgica.
Faleceu em dezembro de 1994.
Pedro tambm morou no Hospital por dezenove anos, companheiro
de dor de Tnia. Aceitou a Jesus por seu testemunho e, alm de ser
irmo dela, da Eliana, Luciana, Cludia, Paulo e Anderson por afinidade,
pela condio e por formarem uma mesmafamlia no hospital, tambm
foi seu irmo em Cristo.
Estes adolescentes so, na sua maioria, tetraplgicos, e estaro
sempre presos a uma cama. Dependem de um pulmo artificial e de
cuidados especiais de enfermagem. Tm sofrido muito, mas so muito
alegres. Que entra nessa enfermaria pensando em consola-los, sai
consolado e muito mais feliz. O consolo de Deus e de algumas pessoas
tem aliviado suas dores, fazendo deles fonte de bnos e de consolo
para todos aqueles que deles se aproximam.
Em Setembro de 1991 o Senhor provou-me duramente atravs da
morte de meu marido Flsico Cavalcanti, aos 42 anos. Isso aconteceu
subitamente, deixando-me em estado de choque com quatro filhos
adolescentes, entre 9 e 15 anos.
Mas todos ns pudemos experimentar o consolo que excede todo
o entendimento, da parte do Senhor. Atravs dele ficamos mais fortes.
Mesmo em meio dor pudemos falar de consolo com maior autoridade.
Depois de quatro anos, em meio ao luto e a srias provaes, Deus
ouviu as minhas oraes, dando-me um marido que veio preencher
todos os meus sonhos e ainda mais. Gavin Aitken missionrio
americano h mais de 30 anos no Brasil e tambm vivo, com um casal
de filhos j adultos.
 Temos sido muito felizes em todos os aspectos, integrando famlia,
dons e ministrios para a glria de Deus.
Meu amigo leitor, meu desejo sincero que, atravs deste livro,
sua vida seja edificada e o nome do Senhor seja glorificado.

Eleny Vasso

1- Provao

Queridos irmos, a vida de vocs est cheia de dificuldades e de

tentaes? Ento, sintam-se felizes, porque quando o caminho spero,
a perseverana de vocs tem uma oportunidade de crescer. Portanto,
deixem-na crescer, e no procurem desviar-se dos seus problemas.
Porque quando a perseverana de vocs estiver afinal plenamente
crescida, vocs estaro preparados para qualquer coisa, e sero fortes
de carter, ntegros e perfeitos.

(Tiago 1:2-4 Bblia Viva).

 Confisso

Senhor,
no clamou teu Filho do alto da cruz:
Deus meu, Deus meu,
porque me desamparaste?
E no era e ele substituto perfeito,
nico aceito e exigido por ti?
Porque, ento, esta imensa sensao
de abandono e distncia,
se nele e em seu sacrifcio
coloquei a minha confiana?
Por amor de ti mesmo,
de quem uso o nome,
no me coloques em provas demasiado fortes.
S tu sabes at que ponto a corda pode ser
distendida sem se romper:
mas eu no tenho a fora de teus heris,
Senhor...
Sou quase toda carne.
Uma carne que sofre, grita, blasfema,
pesa-se, vinga-se em si mesma,
anseia desaparecer, fundir-se em algo maior, mais alto, mais perto
de ti.
Se a cada vez que sucumbir prpria fraqueza
levares-me algum, que s sei to precioso
depois de o perder,
no sei que futuro me espera.
Receio acabar mais s que tu mesmo
No princpio.
E tu te bastavas. Mas, mesmo assim, nos criaste
 porque precisava de um objeto para o teu amor...
Disse-se blasfmia, o teu perdo, Senhor.
Mas face tua oniscincia, de que adiantaria a simulao?
melhor a confisso:
terrvel, dolorosa como um tumor
rasgado sem anestesia,
mas necessria e inevitvel, para purificao...(1)

Para pensarmos em sofrimento e provao, temos de pensar em

J. O nome desse homem foi registrado na Bblia, servindo-os como
exemplo de f, como prova de que o homem bom tambm provado,
como consolo para todos os que sofrem. O livro de J conta histria de
um homem bom assoberbado por aflies. despojado das suas
riquezas, da sua famlia e da sua sade, sem saber por que Deus
consentiu naquilo. Somente o leitor sabe que Deus est procurando
comprovar ao Diabo que a f de J genuna. Trs amigos vm consola-
lo na sua desgraa, e se envolvem numa longa discusso. Os amigos
procuram explicar o que acontecera vinculando os sofrimentos de J aos
seus pecados. J rejeita a teoria deles. Ao invs de aceitar o seu
conselho no sentido de arrepender-se e assim reconciliar-se com Deus,
J insiste na sua prpria inocncia e questiona a justia do tratamento
dado por Deus.
A esta altura, intervm o quarto personagem, Eli, e faz quatro
discursos que, segundo pensa, solucionaro o problema; mas eles no
fazem diferena. Finalmente, o prprio Senhor se dirige a J. Seu
discurso transforma a atitude de J, que responde com submisso
contrita. Por fim, Deus declara que J sofrera sem culpa pessoal e lhe
restaura a prosperidade e a felicidade.
Passaremos agora a estudar o livro de J mais detalhadamente,
observando de perto sua pessoa, sua tragdia e reao diante dela, e os
conselhos de seus amigos. Ficaremos surpresos ao notar que muitos
desses conselhos so repetidos hoje por pessoas com boas intenes,
mas realmente sem preparo, causando resultados por vezes
desastrosos.
Deus abenoou J com grande prosperidade. Era o homem mais
rico de todo o Oriente. Possua ouro e prata em abundncia, exercia
grande influncia em sua comunidade, era respeitado e honrado por
todos. Tinha grande sucesso em seus empreendimentos, sua esposa e
seus filhos estavam ao seu redor; sua mente e seu corpo eram
saudveis e estavam em pleno vigor. Este homem era tambm completo
em termos de carter e moral. Ele era um exemplo de integridade
quanto moralidade e religio. Possua a conscincia limpa, tanto
diante de Deus quanto diante dos homens. E o mais importante: era um
servo de Deus.

(1)
Deus fala na sombra, pg. 14.
 J realmente era um homem bom e fiel a Deus. To bom e to fiel
que se destacou diante dele, chamou sua ateno. Numa certa ocasio,
quando os anjos se reuniram na presena do Senhor, Satans o
Acusador, estava entre eles (j 1.6 BV).
Deus reuniu-se com todos os anjos, os bons e os maus. Muita
gente por a dz que h uma grande luta entre o bem e o mal, Deus e
Satans. mentira. Satans um anjo mau, cado, pai da mentira,
acusador dos homens, tentador, e tudo o que h de mal. Mas ele no o
Senhor, no tem estatura de Deus, nem seus atributos. Deus o Senhor,
e est no controle de tudo.
Ele permite certas aes de Satans, mas continua com as rdeas
nas mos.
E J foi achado digno de ser provado por Deus e tentado por
Satans.
Deus quem chama a ateno de Satans para J, quando o
inimigo conta que estava rodeando a terra e observando os homens:
Voc observou bem a meu servo J?, perguntou o Senhor. No
h homem igual a ele em toda a terra, to sincero e justo, obediente a
Deus e cuidadoso para no cometer pecado! (J 1.8 BV).
J amava a Deus, sua f era profunda e no se baseava nos bens
que recebia dele. Mas Satans duvidou disso diante de Deus.
J tem razo para isso, respondeu Satans. O Senhor deu a ele
do bom e do melhor, protegendo a J e sua famlia de todos os males e
tristezas e fazendo dele um homem riqussimo. No sem razo que J
obedece! Experimente, porm, tirar todas as riquezas e os bens que o
Senhor deu a J; ele vai se revoltar e dizer coisas horrveis contra o
Senhor (J 1.9-11 BV).
Quando a nossa f em Deus est apoiada nos bens que ele nos d,
estamos em perigo. Temo muito por alguns irmos que, em suas
oraes, s agradecem pelas coisas que Deus lhe tem dado e sempre
pedem mais. Quando vm as provaes, comeam a duvidar dele por
no estar sendo o Deus-Papai Noel que aprenderam a amar no por ele
mesmo, mas por seus presentes. como a criana que aguarda ansiosa
pela chegada do Papai Noel. Se ele vier sem a sua sacola de presentes,
a criana ficar decepcionada. Seu amor no ao Papai Noel, mas aos
presentes que ele lhe d. E era isto que Satans queria provar a Deus,
envergonhando-o atravs de J, quando este o abandonasse em meio ao
sofrimento. Talvez no parecer de Satans a piedade de J fosse artificial
por nunca ter passado por um teste. Deus lhe dera tudo e o protegera
do mal.
Ento Deus deu permisso a Satans para tenta-lo. E o Senhor
respondeu a Satans: Voc pode destruir tudo o que deu a J, mas no
toque no corpo e na sade dele (J 1.12 BV).
E foi assim que ele perdeu tudo, inclusive seus dez filhos. Algumas
tempestades da vida vm de repente: uma grande perda, uma derrota
esmagadora, uma grande dor. Tudo desabou sobre a cabea de J. De
uma s vez, perdeu tudo e todos dor estonteante, enlouquecedora.
Mas a sua f no estava em seus bens, e Deus foi glorificado em seu
sofrimento atravs de uma f limpa, sem interesses:
Mesmo no meio de tanta desgraa, J no pecou nem disse que
Deus era culpado do seu sofrimento (J 1.22 BV).
Um homem pode ficar diante de Deus despojado de tudo quanto
vida lhe deu e ainda assim nada lhe faltar.
O estico zomba daquele que derrama lgrimas, ao crente,
porm, no proibido chorar. s vezes, diante de uma dor muito grande,
a pessoa permanece calada, enquanto a tesoura do tosquiador roa a
sua carne trmula; mas. Quando o nosso corao se abate sob uma
srie contnua de provaes, podemos buscar alvio no choro. H,
porm, algo ainda superior a isto.
Dizem que em certos lugares fontes da gua doce saltam no meio
das guas salgadas do mar; que as mais lindas flores dos Alpes se
encontram nos recantos mais agrestes e escarpados das montanhas;
que os mais sublimes salmos foram o produto da mais profunda agonia
da alma. Pois bem, assim, entre as mltiplas provas, aqueles que amam
a Deus encontraro motivo de grande alegria(2).
Quando h calmaria na minha vida, a princpio aproveito para
fazer tudo que me d prazer, e aos poucos vou me afastando de Deus.
J quase no leio a Bblia, oro somente nas refeies aquela reza
decorada e repetida... e fico vazia. Louvo ao Senhor porque ele no me
deixa ficar assim. Meu ministrio no hospital cheio de provaes
contnuas, e no terei palavras para consolar se no estiver em
comunho com o Senhor. Sinto-me falando palavras de vento a
pessoas que precisam desesperadamente de consolo. E no tenho o que
lhes dar. E sou vazia. Mas ele me desafia constantemente, no me deixa
sem provas e lutas, porque me conhece. Sabe quanto eu preciso delas
para crescer. E ele conhece os meus limites. Somente porque estou
aprendendo a am-lo sobre todas as coisas e tenho a certeza de que ele
me ama, posso ter a confiana de me entregar-me em suas mos sem
impor condies.
Deus fiel... e no permitir... que sejamos provado alm das
foras que ele mesmo nos d para vencer.
Que alvio saber disso! Quando Deus pe um peso sobre ns, ele
sempre pe seu brao debaixo.
Mas nem sempre permitimos que o Senhor atue em ns.
dolorido, d trabalho e no queremos o seu toque. Preferimos ficar
comodamente estacionados.
Muitas vezes queremos somente uma poro de Deus, de forma
que atenda s nossas necessidades e nos deixe acomodados. Mas ele
no permite que o tenhamos em nossas mos, ele nos quer
incondicionalmente nas suas.

(2)
Mananciais do Deserto, pg. 78.
 Eu gostaria de comprar trs dlares de Deus, que no chegue a
fazer explodir a minha alma e nem venha incomodar meu sono, mas que
seja suficiente para garantir-me um copo de leite quente e uma soneca
ao sol. No quero dele uma quantidade to grande que me faa amar os
negros, nem colher beterrabas junto com os trabalhadores migrantes.
Quero xtase, no transformao pessoal; quero o calor de um ventre
materno, no um novo nascimento. Quero um quilo de eternidade em
um saquinho de papel. Por favor, d-me trs dlares de Deus!(3).
Nosso ego no deseja Deus na sua inteireza, mas t-lo a uma
distncia razovel. Queremos dele apenas uma poro suficiente para
nos salvar no inferno, para nos dar bnos, para nos proteger, para nos
impedir de sofrer. No queremos conhece-lo profundamente, e s o
buscamos verdadeiramente quando estamos no fim de nossas foras,
sem mais nada para lhe oferecer, quando temos mais conscincia de
nossa nudez.
Mas Deus quer fazer de ns pessoas teis em suas mos. No
vasos de barro vazios, mas cheios da sua pessoa, transbordando de
amor por ele, dessedentando outros que nos rodeiam. Ele quer que
sejam doadores, no somente receptores; servos, e no superastros.
Deus quer nos fortalecer, aperfeioar e nos tornar semelhantes a
Jesus. Ele no quer que sejamos como vasos de vidro ou porcelana.
Deseja ver-nos como peas de ao, enrijecidas, capazes de suportar
tores e compreenses at o mximo, sem se partir.
A f cresce em meio s tempestades.
Ele sabe o meu caminho; se ele me provasse, sairia eu como o
ouro (J 23.10).
no meio das tempestades da vida que exercitamos a f e vemos
a Deus com mais clareza.
Quando Deus quer um carvalho, ele o planta num lugar onde as
tormentas o fortificaro e onde as chuvas se abatero sobre ele, pois
no meio da batalha contra os elementos que o carvalho ganha suas
fibras rijas e se torna o rei da floresta.
As rvores mais fortes no so as encontradas ao abrigo das
florestas, mas as de campo aberto, onde ventos de todos os lados s
aoitam, curvam e torcem, at que por fim atinjam toda a sua estatura.
Essa madeira a mais procurada para o fabrico de carrocerias e de
instrumentos pesados.
Quando Deus quer aperfeioar um homem de Deus o coloca em
meio de alguma tempestade. A histria dos grandes homens sempre
de rudezas e asperezas. Ningum se faz grande, enquanto no tiver
passado pelas ondas de tormenta e encontrado a resposta da sua
orao: Deus, torna-me, quebranta-me, faze-me.
Portanto, quando virmos um gigante espiritual, lembremo-nos de
que a estrada que devemos palmilhar para ficar ombro a ombro com ele
no aquela alameda florida e ensolarada, mas, sim, um trilho ngreme,
(3)
Wilbur Rees, citado no livro Eu, um servo?
estreitoso e rochoso, onde as rajadas do inferno quase nos derrubam,
ode pedras pontiagudas nos rasgam a carne, onde espinhos nos ferem a
fronte, e onde rpteis venenosos nos atacam de todos os lados.
Os heris da vida so os que foram aoitados pela tormenta e
marcados pela batalha(4).
Uma heresia que engana e confunde a muitos diz que quanto mais
nos tornamos ntimos de Deus, quanto mais o conhecemos, mais fceis
se tornam as coisas. H por a uma falsa teologia dizendo que Deus quer
que seus filhos estejam alegres, tenham tudo o que desejam e, se
alguma coisa lhes falta em bens materiais, porque sua f est
pequena.
Por essas idias, quando enfrentamos provaes, nosso primeiro
pensamento de que Deus est nos punindo. Ou ento supomos que, se
orssemos mais, as circunstncias no frustrariam os nossos sonhos.
Esse pensamento no se coaduna com a vida e a mensagem de Jesus
Cristo, nem com a dos santos, mrtires e fiis seguidores do Mestre.
Nossa orao no deve ser por vidas fceis, mas por vidas capacitadas
por Deus, que se tornam grandes pela sua graa(5).
Satans estava usando J, com a permisso de Deus, para
desacreditar o nome do prprio Deus, querendo faze-lo renunciar
totalmente a ele e a amaldio-lo. Mas mesmo quando J foi ferido em
todo o seu corpo, sofrendo por muito tempo, abandonado, sozinho,
cuspido, no abandonou ao seu Deus. Questionou, reclamou, brigou,
mas no o deixou.
E mesmo diante de mais este sofrimento terrvel J no disse uma
palavra m contra Deus (J 210 BV).
J fora sacudido, mas no prostrado pelas calamidades. Ele no
tinha orgulho ou medo de ser considerado menos espiritual por chorar
sua dor diante de todos. A graa nos ensina no a viver sem tristeza,
mas a mant-la sob controle, conectando-a com a penitncia, a
submisso, a f e a esperana.
Um erro que Satans sempre comete e o de pensar que Deus
limitado como ele. E outro, o de pensar que os servos de Deus so
iguais aos dele: aproveitadores que se vende a qualquer preo,
hipcritas que tm uma vida superficial e orgulhosa que nunca
aceitariam ser humilhados.
Quanto mais ele esmagava a J, mais este exalava um perfume
que ao mesmo tempo agradava a Deus e deixava Satans boquiaberto.
Quanto mais pressionado, mais proclamava J a sua lealdade a Deus.
Satans foi obrigado a ver um homem reabilitado e um Deus glorificado,
na medida em que os dois continuaram a caminharem juntos, num
relacionamento perfeitamente satisfatrio. J foi a Deus com sua dor
esmagadora, curvou-se at o p, e o adorou.

(4)
Mananciais do Deserto
(5)
O Senhor do Impossvel, pg. 45.
 Foi a maravilhosa graa divina na vida de J que o impediu de
amaldioar a Deus; foi a constante presena de Deus com ele; foi o
imbatvel poder de Deus em sua vida.
Ns no precisamos de graa para morrer, mas sim, para viver.
Quando chegar a hora de morrermos, ns a teremos(6).
Nossas noes acerca de Deus influenciam o modo como reagimos
s provaes. Se no crermos que ele nos ama, que faz com que todas
as coisas cooperem para o nosso bem mesmo que no momento no
possamos entende-las e que ele est no controle absoluto de tudo, no
permitindo que nenhuma dor seja maior que o consolo que ele mesmo
nos d para suportar e vencer, ento, s ento nos desesperaremos.
O apstolo Paulo foi um homem que andou com Deus. O Senhor o
usou maravilhosamente para levar o seu Evangelho aos no-judeus, e
sua amizade por ele era to grande que Deus lhe fez revelaes
maravilhosas sobre a sua pessoa e projetos. Mas ele conhecia a Paulo, e
no queria que a grandeza dessas revelaes fizesse com que o
apstolo se orgulhasse, afastando-se do Pai. Ento, deu-lhe um presente
amargo, para faze-lo permanecer sempre fiel.
Uma coisa eu digo: em vista de serem to extraordinrios estas
experincias que eu tive. Deus ficou receoso de que me inchasse com
elas: por isso, foi-me dado uma doena que tem sido um verdadeiro
espinho em minha carne, um mensageiro de Satans para me ferir e me
atormentar, e para esvaziar meu orgulho. Em trs ocasies diferentes
implorei a Deus que me fizesse ficar bom de novo. E cada vez ele disse:
No. Mas eu estou com voc; isso tudo de que voc precisa. Meu
poder revela-se melhor nos fracos (2 Co 12.7-9 BV).

Se desenvolvermos um relacionamento com Deus independente

das circunstncias de nossas vidas, ento poderemos ser capazes de
ficar firmes quando a realidade fsica desmoronar. Podemos aprender a
confiar em Deus apesar de toda a injustia da vida. No essa a lio
principal de J?(7).
No livro de J, vemos que Satans sugeriu que J foi condicionado
a amar a Deus pelo que este lhe dava. Mas J calou o Acusador ao
declarar sua f apesar de tudo o que acontecera. Despojado de tudo,
exceto de sua liberdade, ele ainda assim exercitou aquela liberdade para
crer num Deus a quem no podia ver.(8)
Conforme vemos, a batalha mais importante no ocorreu nos cus
ou ao redor de J, mas dentro dele. Confiaria em Deus? Os cus
aguardavam sua resposta, que Deus j sabia. Ele nos ensina que nos
momentos em que a f mais difcil e menos provvel, ento ela mais
necessria.

(6)
Alm da dor, pg. 78.
(7)
Decepcionado com Deus, pg. 181
(8)
Decepcionado com Deus, pg. 170
 Deus sabe como eu temo passar por grandes provaes. Ao
imaginar a perda de J, seus bens, seus filhos e sua sade... sua dores
terrveis, sua incapacidade de agir, sua perplexidade por no entender
como o Deus de amor podia permitir tanto horror...realmente, tenho
medo de sofrer uma frao do que ele sofreu.
Mas a Palavra de Deus conforta o meu corao. A certeza de Sua
presena sustentando-me em qualquer provao reanima meu esprito,
dando-me a segurana da vitria.
Seu conforto d-me ousadia de perguntar, como Paulo:
Que podemos dizer diante de coisas to magnficas quanto essas?
Se Deus est do nosso lado, quem que pode estar contra ns? Visto
que ele, em nosso favor, no poupou nem o seu prprio Filho, mas o
entregou por todos ns, ser que certamente no nos dar tudo o mais?
Quem se atreve a nos acusar, a ns, que Deus escolheu para sermos
dele? Ser que Deus faria isso? Nunca! Foi ele quem nos perdoou e nos
deu direito de ficar com ele.
Quem nos condenar, ento? Cristo? No! Foi ele quem morreu
por ns e voltou vida por nossa causa, e agora est sentado no lugar
de maior honra junto a Deus, rogando por ns l no cu.
Quem, ento, pode jamais ocultar de ns o amor de Cristo?
Quando estamos em aflio ou em desventura, quando somos
perseguidos de morte ou destrudos, ser que isso acontece porque ele
no mais nos ama? E se tivssemos fome, ou ficarmos sem dinheiro, ou
passamos por perigos, ou formos ameaados de morte, ser porque
Deus nos desamparou?
No, pois as Escrituras nos dizem que por sua causa precisamos
estar prontos a enfrentar a morte a qualquer momento do dia somos
como ovelhas prontas para ser abatidas no matadouro. Mas, apesar de
tudo isso, temos uma vitria esmagadora por meio de Cristo, que nos
amou a ponto de morrer por ns.
Estou convencido de que nada poder jamais separa do seu Amor.
A morte no o pode, nem tampouco a vida. Os anjos no o podero, e
todas as foras do inferno no podero afastar de ns o amor de Deus.
Nossos temores pelo dia de hoje, nossas preocupaes sobre o dia de
amanh ou o lugar onde estivermos bem alto no cu ou nas
profundezas do mar nada, jamais, ser capaz de separar-nos do amor
de Deus demonstrado pelo nosso Senhor Jesus Cristo quando morreu
por ns (Romanos 8.31-39 BV).

REAES NAS PROVAES

desconcertante ver como a vida torna algumas pessoas tristes

e outras graciosas. Duas pessoas podem atravessar o mesmo vale de
circunstncias de desanimadoras. Um sai com renovado vigor e alegria,
a outra, com ressentimento e desnimo. A alguns, a tragdia os edifica;
mas a outros, os desmorona. Alguns crescem, outros murcham.(9)
Durante os primeiros meses depois do trauma, a pessoa necessita
de tempo e compreenso. Diante de uma crise, uma provao, cada um
de ns tem pela frente uma deciso a tomar: optar pela vida, o que
nos leva a superar a crise, crescer e ter maior maturidade; ou optar
pela morte, deixando que esta tenha domnio sobre a vida.
Opo pela vida
As pessoas que fazem essa poro refletem sobre o que passaram,
conversam com os amigos ou parentes ntimos sobre os seus
sentimentos recobram a confiana nelas mesmas e voltam a trabalhar
com dedicao e a colabora com os outros em busca de um futuro
melhor. Elas cresceram em meio dor, tornaram-se mais sbias e
maduras, aprenderam a usar os ciclones da vida.
Perguntei a um piloto qual a maior dificuldade de vo atravs da
zona do Caribe. So os ciclones? indaguei. A resposta foi: No;
podemos aproveitar os ciclones. Eles se movem vagarosamente no seu
centro, de modo que colocamos o avio nas suas margens e, assim,
temos atrs de ns um vento de cem milhas. Ao regressar, tomamos a
outra margem do ciclone. Aproveitamos, assim, o ciclone tanto na ida
quanto na volta.(10)
Nossas reaes determinam o tipo de vida que levaremos. Diante
da dor, poderemos reagir nos lastimando amargurados ou com confiana
e coragem, fazendo com que o mal nos torne melhores.

Crescendo em meio crise

Como poderemos crescer em meio crise?
Dr. Jorge Maldonado nos fala sobre este tema em seu livro
Consolacion Y Vida. Para crescermos em meio crise precisamos:
a. Refletir sobre o acontecido: o que me aconteceu? Como isso me
afetou?
b. Aceitar a perda: o que aconteceu, acontece! Nada posso faze
para mudar o que passou.
c. Expressar sua dor: encontrar algum com quem possa
desabafar.
d. Dar a si mesmo tempo para sarar: compreender que no dever
apressar-se em seu processo de recuperao.
e. Fazer os ajustes necessrios para seguir adiante: a vida no
parou; vale a pena continuar vivendo!
Como reagir, optando pela vida?
Desabafar seus sentimentos.
Uma pessoa sacudida profundamente por uma tragdia est
afetada social, econmica e psicologicamente. H como um terremoto
sem seu interior. Isto produz tenses, muita dor, desejo de gritar, chorar,
(9)
O Senhor do Impossvel, pg. 1.
(10)
O Caminho, pg. 257.
de acabar com a vida. Estes sentimentos se manifestam em to grande
intensidade que parecem um vulco em erupo.
necessria a liberao destes sentimentos de maneira correta. E
a melhor maneira de faze-lo falando honestamente sobre seus
sentimentos em relao ao acontecido, sem medo de se expressar, com
palavras sem pr-elaborao, brotando diretamente do corao. Se
sentir vontade de morrer ou se estiver zangado com Deus, deve dize-lo.
Falar sem medo de escandalizar, de ofender, de blasfemar, de ser
incoerente. Falar sobre um sentimento inconfessvel o primeiro passo
para domina-lo e suplanta-lo.
1.2 Redirecionar a conduta.
A tragdia produz mudanas inevitveis. Se se tratar da perda de
uma pessoa, no a teremos mais para falar ou ouvir nossas
confidncias. Se se tratar da perda de uma coisa, teremos que aprender
a viver sem ela e sem as comodidades e benefcios que ela nos
proporcionava. Precisamos refazer nossa conduta diante dessa nova
realidade.(11)
Neste novo caminho importante a contribuio da f e da
esperana. Sair de uma catstrofe sem a ajuda da f algo quase
impossvel. Se no cremos em Deus, buscando nele as foras,
dificilmente iremos em frente. O fato de que nossa vida precisa ser
redirecionada para novos alvos, exige de ns foras que somente a
pessoa de Jesus pode nos dar.
Diante do caos, da destruio de nossos referenciais, precisamos
buscar novas metas para nossa vida e para nossa famlia. A falta de
esperana e de planejamento sinal de que a morte se instalou em ns.
Ficamos imveis, apticos e sem ver nada alm de trevas. Mas a
esperana de que mesmo nos momentos difceis e desfavorveis
podemos lutar, trabalhar e vencer nos impulsionar para frente.
A opo pela morte
Roberto estava com dezessete anos quando foi internado no
Hospital Emlio Ribas. Jogado na rua pela famlia, abandonado pelos
amigos, sem dinheiro, sem trabalho, era terreno aberto para as doenas
oportunistas dentro de seu quadro de AIDS. Era muito difcil conversar
com ele. Encolhido sobre o leito, olhar sem vida, movimentos lentos e
sem expresso, retratava a morte em vida. S o vi falando em voz alta
uma vez: brigava com a enfermeira porque no queria mais tomar
banho, nem a deixava trocar os lenis de sua cama. Queria ir embora,
mas no tinha como, nem para onde ir. Isso aconteceu na sexta-feira. No
sbado Roberto morreu. Sem palavras, sem complicaes de seu estado
clnico, nada. Sem explicaes. Ele havia optado pela morte e ningum
poderia det-lo.
Podemos saber que uma pessoa optou pela morte pelos seguintes
sintomas:
1.1 Separao
(11)
Consolacin y Vida, pg. 43.
 Ela evita a confrontao fsica ou psicolgica com a realidade.
1.2 Negao
Quando a pessoa nega ter sentido, ou se nega a expressar algum
dos sentimentos relacionados com as reaes iniciais (tristeza, raiva,
medo, culpa, etc.). A negao consiste em exagerar ou menosprezar um
ou mais desses sentimentos, ultrapassando o sintoma inicial como forma
de compensar outra emoo reprimida, como o caso do pranto
contnuo muito tempo depois do trauma.
Tal comportamento uma forma de evitar sentir raiva ou culpa.
1.3 Agressividade
Caracteriza-se por uma defesa desmedida dos direitos prprios, a
ponto de no respeitar os direitos alheios. Egosmo! O nico que vale o
seu direito, o resto que se dane.
1.4 Passividade
acomodao, apatia, mesmo diante da violao de seus prprios
direitos.
1.5 Interdependncia
Comportamento competitivo em relao s outras pessoas,
especialmente aquelas que sofreram perdas iguais ou semelhantes s
suas. uma maneira de dizer que sua perda foi maior que a dos outros,
pelo que se justifica a sua dor. Ou, a contrrio, ao comparar sua perda
com a de outros, procura provar a si mesmo o que se passou com ela
no e nada comparvel a perda da outra pessoa.
Existem muitas pessoas que no foram preparadas para a morte e
a dor, principalmente numa sociedade como a nossa, que vive para os
prazeres sem pensar na possibilidade de algo trgico lhe acontecer.
Quando enfrentamos a dor e a perda, assumindo nossos sentimentos e
expressando-os, aceleramos nossa recuperao. Algumas tm
dificuldades de expressar seus sentimentos, por razes culturais, pela
formao familiar (homem no chora!) ou pelas caractersticas de seu
temperamento.
Se a pessoa no comear a trabalhar sua perda dentro de uma
certa faixa de tempo, fatalmente evoluir para uma crise secundria
com as seguintes caractersticas:
1. Depresso crnica
Algumas pessoas reagem dor da perda com apatia, parando na
vida. Mas se isso se prolongar por mais de seis meses, a pessoa no
voltar a trabalhar e chegar a separar-se dos demais possvel que
precise da ajuda de um bom psiclogo ou psiquiatra cristo. Ela pode
estar em perigo de romper com a realidade e refugiar-se em um mundo
interior e fecho (psicose ou loucura).
2. Hiperatividade
Agora, seu desejo de trabalhar no mais para ser til. uma
fuga de seus problemas.
3. Hipoatividade
 uma extenso do sintoma inicial da apatia. Ela passa o dia todo
com um mnimo de atividade, no se penteia mais, no quer tomar
banho, trocar de roupa ou sair de casa.
4. Superidentificao
A pessoa se identifica tanto com o morto que passa a agir como
ele faria. Isto requer uma ao rpida em busca de ajuda profissional.
5. Somatizao crnica.
Agora ela vive continuamente enferma. O impacto emocional que
a feriu tambm atingiu fisicamente.
6. Alterao relacional
Ela passa a comportar-se de maneira muito diferente da
costumeira.
7. Frmaco-dependncia
A pessoa passa a experimentar o lcool, remdios ou outras
drogas, e se vicia.
8. Agressividade e ou tentativa de suicdio
Ela se torna muito agressiva e ou tentar matar-se.

9. Criminalidade
Comea a portar-se mal. Sem nunca ter tido problemas com a lei,
comea a cometer pequenos furtos e a andar em ms companhias.
10. Falta de afetividade
Ela se torna insensvel, indiferente e perde o desejo de dar ou
receber carinho. Precisa de muita ajuda para que no ponha fim
prpria vida.
Qualquer pessoa que no esteja fortemente apoiada numa f
verdadeira pode correr o risco de perder a esperana e optar pela morte.
A interveno de um consolador amoroso, que seja usado por Deus em
sua reabilitao, comunicando-lhe a certeza de presena e ao do Pai
em vida poder tira-la do fundo do poo, levando-a a optar pela vida.

J: SEU SOFRIMENTO

J, o homem mais justo e temente a Deus que existiu sobre a face

da terra, estava arrasado. Primeiro perdera todos os seus bens
materiais: seu rebanho de ovelhas fora queimado; os bois, os camelos e
os jumentos, roubados. Depois perdeu quase todos os seus servos, a
quem tratava com dignidade e amor. A seguir, como se j no bastasse
tanta desgraa, um de seus servos a que sobrevivera veio dar-lhe a mais
triste notcia: todos os seus filhos estavam reunidos na casa do irmo
primognito, compartilhando da amizade e carinho uns dos outros,
quando um vento muito forte derrubou a casa sobre eles e todos
morreram. A saudade, juntando-se tristeza, trouxe sua mente
lembranas de imagens passadas, de momentos alegres.
 Como se espera o nascimento de um filho! Nove meses de
preparo, de carinho, de espera para ver o rostinho to lindo daquele
beb que se mexe no interior da me. Ento chega o dia to esperado: o
primeiro choro, e seus olhos enchem-se de lgrimas ao contemplar
aquele ser perfeito que Deus formou em segredo. Todos os dedinhos
perfeitos, a boquinha sempre faminta, o calor do corpinho to amado.
Depois, voc o acompanha enquanto cresce, participa da alegria de ver
seus primeiros passos, sorri com suas peraltices, faz-se criana com ele
em seus brinquedos. Logo ele est na escola, em pouco tempo j um
adolescente e tem vontade prpria, j luta por sua opinies.
Quantas lutas, cheias de momentos de alegria e de tristeza! Mas
tudo vale a pena, maravilhoso podermos acompanhar o crescimento
de nossos filhos, sonharmos juntos, planejarmos com cada m sobre seu
futuro, sua profisso, vivermos juntos a vida. Mas, de repente, sem
nenhum aviso nem explicaes, ele sofre um acidente ou fica muito
doente e morre. Deixa de existir desaparece de nosso convvio, de nossa
intimidade e deixa um enorme vazio. Seus livros, sua cama, seus objetos
favoritos, suas fotos...tudo continua intacto, mas ele se foi para sempre.
Uma dor profunda e surda esmaga o nosso corao. Milhes de
pensamentos desconexos voam pela nossa mente, sem que consigamos
organiza-los. No h uma linha definida, somente confuso. Uma
vontade absurda de gritar, chorar, morrer, e ao mesmo tempo uma dor
to grande que nos faz calar. Mudos, pois no h como expressar tudo
isso em palavras.
J se lembrava de cada um de seus filhos com carinho, com
saudade. Ainda no podia crer na notcia. A realidade era por demais
difcil de aceitar. Num piscar de olhos, acabou-se o barulho de vozes,
risos, o canto, as discusses...tudo se aquietou. Todos se foram.
Morreram. De sua famlia to grande, s restou a esposa que, naquelas
circunstncias, no o socorreu como era de se esperar. Ter-lhe-ia sido
mais arrasador o choque? No estava preparada para tanto?
Mas, como diz o dito popular, Desgraa pouca bobagem. Em
meio a tanta dor, J adoece. No um simples resfriado ou alguma
doena que se resolvesse por si mesma ou atravs do ch de ervas da
vov. Tudo comeou com uma coceira, e logo apareceram as manhas na
pele, que da noite para o dia se transformaram em tumores que
purgavam e causavam dores constantes.
A identificao de doenas com nomes antigos no fcil tarefa,
mas a opinio mdica dos nossos dias sugere que a doena de J fosse
um caso de furunculose estafiloccica generalizada. (12) Outros j falam
em elefantase(13) e ainda outros em lepra.(14) Em artigos na revista F e
Vida, o Prof. Flamnio Fvero, ento Catedrtico de Medicina Legal na
Faculdade de Medicina de So Paulo, ligada ao Hospital das Clnicas,
(12)
Novo Comentrio da Bblia, pg. 468
(13)
Bblia Vida Nova
(14)
J Introd. e Comentrios
concluiu que a doena de J era Pnfigo Foliceo, ou Fogo Selvagem. E a
concluso dele parece nica que combina com a descrio da Bblia.
Mas a falta de pormenores impede o diagnstico clnico. S podemos
avaliar de longe sua dor ao ler os dados que a Bblia nos fornece:
1. Essa doena atacou-lhe o corpo inteiro; somente a gengiva no
foi afetada: Ento Satans partiu da presena do Senhor e
lanou uma terrvel doena sobre J. O corpo de J ficou
inteiramente coberto de feridas abertas e cheias de pus, dos
ps cabea (J 2.7 BV).
2. O mau hlito e o cheiro de seu corpo tornavam-no repugnante:
Minha prpria esposa no chega perto de mim por causa do
mau cheiro que sai de minha boca quando falo; por causa do
mau cheiro dessas feridas abertas, meus prprios irmos no
se aproximam de mim (J 19.17 BV).
3. Muitas infeces. As chagas criavam vermes, pstulas que
estavam em constante erupo: A minha carne est vestida de
vermes e de crostas terrosas; a minha pela se encrosta e de
novo supura (J 7.5).
4. Emagreceu muito e seus dentes apodreceram: Os meus ossos
se apegam minha pele e minha carne, e salvei-me s com a
pele dos meus dentes (J 19.20).
5. A pele descascava e ele tinha febre: Minha pele, dura e negra,
se quebra e cai; dentro de mim, os ossos queimam como fogo
(J 30.30).
6. Chorava muito: J no tinha mais lgrimas; meus olhos j esto
vermelhos de tanto chorar e tenho profundas olheiras, como
um homem prestes a morrer (J 16.16 BV).
7. Sofria de insnia e pesadelos: Quando vou me deitar penso:
Quem dera que j fosse de manh! Mas a noite comprida e eu
me viro de um lado para outro na cama, sem poder dormir (J
7.4 BV). Quando vou dormir penso que o sono me far esquecer
a dor e o sofrimento, mas o Senhor me assusta com pesadelos
horrveis (J 7.13, 14 BV).
8. Falta de viso: ...e sobre as minhas plpebras est sombra da
morte (J 16.16b)
Os outros o olhavam com olhares perturbados:
Quando os trs viram J, de longe, no reconheceram seu amigo,
de to mudado que estava (J 2.12 BV).
Meu corao est quebrado em pedaos; meus dias esto cheios
de dor e sofrimento. Minhas noites so cheias de dor e parece que os
meus ossos esto sendo furados e quebrados sem parar. Minha doena
to terrvel que meu corpo ficou todo deformado, minhas roupas
ficaram cheirando a pus e colaram minha pele (J 30.16-18 BV).
 EU ESTIVE COM J

Nunca imaginei que veria um homem como J. A cena to horripilante

e cruel que a lanamos para a dimenso de filmes de terror. Mas ele estava
ali na minha frente. Muito magro, com o corpo semicoberto pelos lenis, s
deixava ver a sua cabea, os braos e o peito coberto por tumores. Seu
nome era Antnio. Aproximei-me e o chamei, mas ele mal podia abrir os
olhos cobertos de pstulas, que estavam tambm dentro das plpebras,
deixando escorrer o sangue e o pus mal-cheiroso. Suas mos estavam em
carne viva. No havia lugar so em seu corpo. Quando me olhou, os olhos
semi-cerrados, mostrou-se feliz com minha presena. Finalmente algum se
aproximara dele! J fazia quatro meses que estava nesta situao e, apesar
de todo cuidado mdico, ningum conseguia melhorar muito o seu estado.
As pstulas se fechavam durante algum tempo para, em seguida, se
abrirem novamente. Penso que senti o mesmo impacto que devem ter
sentido os amigos de J: dor, ao ver tanto sofrimento, e a incapacidade de
saber que nem mesmo a Medicina tinha soluo para esse mal. Chorei por
pensar como ele estaria se sentindo naquela situao. A nica coisa que
podia fazer no momento era ficar ao seu lado, quieta, orando ao Senhor
para que aliviasse seu sofrimento.
Foi ele quem comeou a falar. Agradecia a Deus por ter me mandado
ali, consola-lo. Dizia que Deus muito bom, e tinha certeza de que o Senhor
estava cuidando dele. No tinha medo da morte e at estava ansioso para
que ela chegasse logo, mas enquanto isso no acontecia estava disposto a
enfrentar a vida e o sofrimento com f.
Falei-lhe de Jesus, de seu amor, seu perdo, e da certeza da Vida
Eterna garantida a todos que lhe entregam suas vidas. Contei-lhe a
experincia de J e ele sorriu consolado. Emocionado, agradeceu a minha
visita, pedindo que orasse por ele e que voltasse sempre.
Ao encontrar pessoas em grande sofrimento, como o Antnio,
preocupo-me com tipos de palavras a usar para consola-las, certa de que as
encontrarei revoltadas contra Deus. Mas sempre me surpreendo, pois a
situao inversa. Vejo-as clamando pela presena mais ntima de Deus,
louvando-o por seu amor e companhia. Quando no lhes resta mais
esperana, anseiam pelo cu, preocupadas em saber como chegar l!
 A perda de seus filhos e bens trouxe-lhe a dor, porque representou
o incio de um processo de morte.
J estava sofrendo, em meio a muitas dores do corpo e da alma.
Estava passando por uma poca de crise; e diante dela, tinha de
escolher: ou fazer uma opo pela vida, superando a crise,
amadurecendo e tendo vitria sobre a morte que se instalou em sua
vida, ou ento permitir que os sinais de morte se incorporassem cada
vez mais nele, deixando que dominassem sua vida. necessrio ter
amigos que possam ajudar, trabalhando criativamente sobre os
sentimentos que acompanham a perda, optando pela vida, lutando
contra a morte, exercendo o ministrio de consolao, transmitindo vida.
J estava comeando a enfrentar a crise e creio que, chocado e
ferido como estava, sua primeira reao foi de negao ou
incredulidade.
J deve ter demorado muito a crer no que de fato acontecera com
seus filhos. Talvez ele tenha pensado: No possvel! Faz uma hora que
conversei com eles!.
Essa reao de incredulidade como um mecanismo de defesa
utilizada como proteo emocional diante da dor intensa. Essa etapa
no dura muito, porque a prpria realidade leva a pessoa a assumir a
veracidade de fato de sua perda.
Vencida a primeira etapa, teve incio um processo para enfrentar a
dor. Sofrer ante a perda, manifestar exteriormente este e outros
sentimentos uma reao normal, natural e necessria (15).
Uma determinada linha de interpretao bblica ensina que o
cristo nunca pode estar triste, que o sofrimento no cabe na vida do
crente e que se deve constantemente louvar a Deus por todos os fatos
da vida. Nada mais perigoso que isto. Afastar a dor seja por conteno
de suas manifestaes, pela represso do choro ou escapando em
atitudes msticas extremamente prejudicial, ao contrrio do que
muitos pensam.
A Bblia nos diz para louvarmos a Deus em todas as circunstncias
(porque ele as permite para o nosso crescimento), mas no por todas as
circunstncias.

A importncia da gratido
Nu sa do ventre de minha me, e nu voltarei; o Senhor o deu, e o
Senhor o tomou; bendito seja o nome do Senhor (J 1.21).
J no reclamou, no brigou com Deus por ter tirado seus filhos e
seus bens. Ficou triste, muito triste, claro. Mas no atribuiu a Deus
falta alguma (J 1.22).
(15)
Consolacin y Vida, pg.
 REAES NATURAIS DIANTE DAS CRISES

1. Angstia. uma experincia normal nas pessoas que viveram uma grande tragdia.
Normalmente no podem dormir, tm pesadelos, tribulao, esto inquietas, tornam-se
sensveis, irritveis, assustam-se com tudo, desconfiam, sentem-se incapacitadas para
fazer as coisas, desesperam-se por estar ss.
2. Ira. Podem dirigi-la contra a natureza, o destino, contra Deus, at mesmo contra os
que morreram (e me deixaram s), contra os que sobreviveram (porque eles e no
outros?) e ainda contra as pessoas que querem ajuda-las.
3. Medo. Principalmente quanto ao futuro; no vem como podero seguir adiante sem a
pessoa que morreu, ou tm medo de que a tragdia possa se repetir. A perda do Mestre,
com a crucificao, produziu medo nos discpulos, que acabaram escondidos, temendo
que os judeus fizessem o mesmo com eles.
4. A culpa o sentimento mais comum ante uma perda. A pessoa se reprova por coisas
que deixou de fazer pela pessoa querida.
5. Somatizao Podem ficar enfermas fisicamente: dores de cabea, dores no corpo,
enjos, diarria, desmaios, sensao de presso no peito, presso, sufocamento, falta de
ar, cansao, falta de sono.
Sabemos que no caso de J, sua doena no era por uma fatalidade, mas sim, causada por
Satans para prova-lo.
6. Alterao de comportamento As pessoas mudam de conduta diante de uma crise. H
quem se torne indiferente, aptica, sem vontade de fazer nada, nem sequer levantar-se.
Outras tornam-se demasiado ativas, no param quietas, no podem dormir, trabalhar
sem parar. Outras ainda, tm vises e ouvem vozes.
7. Idias suicidas Diante da perda, muitas pessoas pensam que seria melhor morrer.
Porque pois, me tiraste da madre? Ah! Se eu morresse, ante que olhos nenhuns me vissem
(J 10.18).
8. Emoes intensas normal e saudvel manifestar essas emoes e falar delas. No
saudvel conte-las e reprimi-las; melhor expressa-las com franqueza para sentir alvio.
Durante os primeiros meses depois do trauma, a pessoa necessita de tempo e compreenso
para vivenciar, elaborar e logo perder naturalmente os sintomas iniciais.
 (16)

J era agradecido pelos bens que Deus lhe permitira possuir. Ele
no achava que Deus era obrigado a lhe dar todas as coisas boas por ele
ser um homem bom. Sabia que tudo que recebia era pelo amor e pela
graa de Deus, no por seus mritos pessoais.
A gratido gera alegria de viver e o ser agradecido a expresso
de maturidade e sade. A gratido nos leva a sentir a vida como um
presente constante(17).
A cada novo amanhecer, ainda na cama, agradeo ao Senhor por
mais um dia de vida e entrego-me entusiasmada em suas mos,
esperando as surpresas que ele me preparou nesse dia. Viver
realmente uma aventura segura quando sabemos estar nas mos de um
Deus que nos ama, que tem controle absoluto sobre todas as coisas e as
usa (mesmo que nos parea mal) para o nosso bem.
Paulo e Silas (Atos 16.25), dentro da priso, com os ps presos ao
tronco, as costas feridas, cheias de verges feitos pelos chicotes,
cantavam louvores a Deus, seguros do seu amor e direo.
Aquele que agradecido aprende a ser feliz com as pequenas
coisas da vida. No espera pelos grandes e fantsticos eventos para se
alegrar. Olhando ao seu redor, cr que tudo quanto tem um presente.
No existe nele a busca do prazer como um fim em si mesmo; com
atitude madura e saudvel desfruta do que tem e d graas a Deus, a
seus semelhantes, e vida por serem to generosos consigo(18).
J se alegrava com seus filhos, com as reunies de famlia, com a
riqueza e a comodidade que esta lhe dava, mas jamais colocou neles o
seu corao. No se prendeu a eles. O Senhor continuava a ser seu
maior tesouro, e seus filhos e bens, presentes do Amor do Pai.
Mas, alm da perda, J estava enfermo em sua carne. Nem ele,
sendo to bom, escapou. A doena atinge a todos, indistintamente. Ela
nos lembra que somos frgeis, finitos e que tambm vamos morrer um
dia. Arranca-nos de nossos devaneios e futilidades, desafiando-nos a
buscar a Deus e a viver dentro de uma nova dimenso, planejando cada
dia cuidadosamente e vivendo-o intensamente, como se fosse o ltimo.
A graa no mantm os crentes longe da morte. A riqueza no
pode comprar sua iseno dela. A riqueza no pode prevenir contra os
seus assaltos. Reis e sditos, patres e empregados, ricos e pobres,
cultos e incultos, professores e alunos, mdicos e pacientes, ministros e
ouvintes, todos caem igualmente diante desse grande inimigo.
A doena ajuda a amolecer o corao dos homens e lhes ensina a
sabedoria(19).

(16)
Consolacion y Vida, pg. 32.
(17)
Curar tambm tarefa da igreja, pg. 46.
(18)
Curar tambm tarefa da igreja, pg. 47.
(19)
Doena.
 Deus sempre cura?
Alguns dos santos desta terra no foram curados e morreram no
leito, de no pequenos sofrimentos. Ser que Deus no os quis curar?
Sim; ele apenas adiou a cura para a hora da cura definitiva pela
ressurreio. Curou mais tarde. Nesse nterim, ele concede poder ao
sofredor, no s para suportar o sofrimento, mas tambm para utiliza-lo
at libertao final. H muitos que so chamados para o ministrio do
sofrimento, para carregarem a cada dia a sua cruz e viverem a despeito
disso(20).
Quando leio o magnfico texto bblico de Hebreus 11, observo
nessa galeria dos heris da f homens e mulheres que realmente
andaram com Deus, provando este fato atravs de circunstncias
adversas em suas vidas. Gente com a gente que escolheu obedecer,
colocando a vontade do Senhor acima da sua prpria. Gente que teve
falhas, mas sabia que mesmo que Deus estivesse entristecido com eles,
no deixava de lhes dar o amor de Pai, e arrependidos voltavam para os
seus braos para serem usados em grandes misses.
Nesse texto, vemos nomes como o de Abel, Enoque, No, Abrao,
Sara, Jac, Jos, Moiss, Raabe, Gideo, Baraque, Sanso, Jaft, Davi,
Samuel e dos profetas.
Todas estas pessoas confiaram em Deus e, como conseqncia,
ganharam batalhas, destruram reinos, governaram bem o seu prprio
povo, e receberam o que Deus lhes prometera; foram preservados do
mal numa cova de lees e numa fornalha ardente. Alguns, por meio da
sua f, escaparam de morrer espada. Alguns se tornaram fortes
novamente, depois de estarem fracos ou doentes. Outros receberam
grande fora na batalha; fizeram exrcitos inteiros recuar e fugir. E
algumas mulheres, por meio da f, receberam de volta seus queridos j
mortos. Mas outros confiaram em Deus e foram espancados at a
morte, preferindo morrer em lugar de abandonarem a deus para ficar
livres confiando que depois disso eles se levantariam novamente para
uma vida melhor. Alguns foram escarnecidos e suas costas foram
dilaceradas com chicotes, outros foram acorrentados em masmorras.
Alguns morreram apedrejados e outros serrados ao meio; a outros foi
prometida liberdade se renegassem a f, e depois foram mortos
espada... Passaram fome, ficaram doentes e foram maltratados bons
demais para este mundo (HB 11.33-38 BV).
Eles no foram curados, protegidos da morte, mas eram pessoas
especialmente amadas por Deus.
Andaram com os coraes gratos pela companhia do Senhor,
fizeram da alegria de Deus a sua fora, e no reclamaram diante do
sofrimento. Homens e mulheres dos quais o mundo no era digno.

(20)
O Caminho.
 Nas cinzas
J estava sentado nas cinzas. Triste, com muitas dores, sofrendo
tremendamente, J procura o consolo da companheira de sua vida.
Aquela que podia sentir sua dor, porque fora atingida na mesma
proporo: tambm perdera tudo e todos. Ela se aproximou de J, olhou-
o e sentiu-se muito irritada ao ver a atitude submissa dele diante de
Deus e dos acontecimentos. Havia perdido a f, a esperana. Dirigiu a J
palavras de desespero, de quem no espera mais nada da vida: Voc
ainda vai tentar ser muito religioso, mesmo depois de tudo o que Deus
nos fez? O melhor que voc tem a fazer amaldioar a Deus e morrer
(J 1.9 BV).
Mas J sabia que s lhe restava a f. No uma f infantil, apoiada
nos bens que Deus lhe dera e depois tirara. F na pessoa de Deus, e no
no que Ele lhe dava.
Almejar a Deus e viver na graa no nos isenta de passar pelo
vale de lgrimas nem tudo so rosas, nem tudo plancie, h vales
profundos e vales ridos; h ermos, h desertos, h sequido, h
esterilidade(22).
Felizes so tambm as pessoas que fazem do Senhor a sua fora e
resolvem, em seu corao, seguir pelos retos caminhos de Deus! Elas
so capazes de transformar riquezas e sofrimentos em alegrias e
bnos, transformar lugares secos em fontes, em lugares cobertos de
flores e frutos com a chuva da primavera. Sempre que surge uma
D. HILDA
dificuldade, elas recebem a fora de Deus...(Salmo 84.5-7 BV).
D. Hilda era uma senhora muito amiga, irm na f, membro da Igreja Presbiteriana
da Lapa. Professora dedicada e atenciosa; era muito amada pelos seus alunos. Ao
aposentar-se, ofereceu-se para trabalhar junto Capela Evanglica do Hospital das
Clnicas, e a parte que lhe coube foi a de lecionar para os pacientes com paralisia infantil.
No dia do primeiro contato com seus alunos. D. Hilda levantou-se da cama sentindo ainda
fortes dores nas costas que a manteve em repouso por vrios dias. Quando tudo estava
tratado para o incio das aulas, percebeu que se sentia cada vez mais doente. Procurou
mdicos, massagistas, acupunturistas, fez dezenas de exames, at que se definiu seu
diagnstico: linfoma, e num estado to adiantado que no teria mais nenhum tratamento.
Lembro-me de ter sido informada do diagnstico pelos seus mdicos e, junto com eles,
comunicado ao seu marido Plcido e seu filho Marcos. Foram momentos difceis, de
muitas lgrimas. No sabamos bem como lhe comunicar a notcia, quando ela nos disse: -
Sabe, os mdicos conversaram comigo hoje: estou com linfoma, no tenho mais
tratamento, e vou morrer. Mas estou em paz, no me preocupo, porque o Senhor est
comigo.
As palavras morreram em nossas gargantas, e s pudemos ficar ao seu lado,
segurar na sua mo e chorar junto com ela.
D. Hilda ficou pouco tempo no hospital. Preferiu morrer em casa. Mesmo neste
tempo de internao, pode contar s mdicas a razo de sua paz a certeza da vida eterna
e falar-lhes de seu amigo Jesus.
Nunca a encontrei revoltada, brava ou reclamando de seu problema.
Compartilhava, sim, suas muitas dores, e pedia que lssemos a Bblia e orssemos com
(22)
No Div
ela. Haviade gratido
Deus. ao Senhor em seu corao, muita paz refletida em seus olhos.
Um dia antes de sua morte estive em sua casa, levando um coral para cantar hinos
em louvor e gratido a Deus, em voz suave, para anim-la e consola-la. Ela chorava,
agradecida, chamando um a um dos coralistas para segurar sua mo e abenoa-la. Morreu
em paz, sem questionamento e sem revolta.
 Mas a esposa de J reagiu de maneira diferente ao sofrimento; ela
optou pela morte em vida, pela revolta, pelo escuro. No podia mais crer
num Deus que lhe tirava tudo o que mais amava. Melhor seria morrer a
vive dessa maneira. Amaldioar ao Deus a quem servira toda a vida e
que em troca os tratava assim.
Sem mais nada na vida, sentindo-se o lixo da humanidade,
levanta-se do lugar onde fora to rico e abenoado e se arrasta para
outro, que se coaduna mais com seu atual estado de esprito: o monturo.
Ali era o vazadouro pblico, que se situava fora dos muros da cidade. Ali
se queimava, a intervalos regulares, OMISSO as imundcies e o lixo da terra. Era
o ponto de encontro dos ces e de jovens sem eira nem beira; aqueles,
vidos Odos bem resto
que deixamos
de carne de fazer.
queEste pudesse
o tema do ainda
Juzo Final, como Cristoagarrados
encontrar descreve em s
Mateus 25.31-46. Ao contrrio do moralismo, que imagina que
carcaas que por ali se atiravam; estes, sempre prontos a desenterrar ele nos reprovar pelas faltas e
que cometemos, Jesus nos lembra que seremos julgados pelas
a aproveitar o que outros haviam lanado fora. Foi ali, naquele lugar boas aes que deixamos de de
fazer.
misria e de refugo, que se sentou aquele que fora o maior de todos do
Lembrem-se
(23) tambm de que, saber o que deve ser feito e no fazer, pecado (Tiago
oriente
4.17 BV). .
JOnde
estava sentado
encontrar nas amigos
todos aqueles cinzasque do lixo;
sempre agrilhoado,
estavam em sua casa,emudecido,
nas horas
sufocado, confuso,
felizes de festas, irado,
banquetes, desprezado,
nascimentos? rejeitado,
Onde estavam dolorido,
seu irmos, parentessem refgio,
e tambm,
sem amor,
aqueles pobres,sozinho.
vivas e rfos, a quem sempre prestou cuidados? Todos haviam sumido. Eles
J precisava
se omitiram de Degente.
em prestar socorro. Gente
estar ao lado amiga
de J quando ele maisenecessitava.
querida que o
Ns tambm sentisse
compreendesse, temos nos omitido.
sua dor, Nossos pastores. Nossas
deixando-o chorar igrejas. Temos oferecido
e desabafar. Que o
uma ajuda muito superficial e distante, s para cumprirmos o
ajudasse a recomear a viver. J sonhava com algum que viesse sentarnosso dever cristo.
com eleOsnas mdicos tambm tm se omitido. At mesmo os cristos, que teriam todas as
cinzas.
condies de ajudar. E em alguns coraes mais sensveis brota a culpa. Graas a Deus que
ainda h alguns que sentem a culpa e caminham para uma mudana de atitude.
Dr. Paul Tornier, em seu excelente livro Culpa e Graa fala-nos sobre esse assunto:
A culpa da omisso nos ocorre constantemente na nossa atividade profissional. Ser
que damos s pessoas que esto de algum modo ligadas a ns tudo o que Deus quer que ns
lhes demos? Ser que ns no nos contentamos, muito freqentemente, com um trabalho
superficial? Ser que ns, mdicos, no sentimos s vezes que o medicamento que
prescrevemos no seno um paliativo ineficaz? No seria necessrio ir mais fundo, abordar
os problemas de vida que entrevemos por trs da angstia de nosso prximo? Mas talvez isso
seja rduo e difcil, no saberemos o que dizer diante de problemas delicados. Isto pode nos
levar a um terreno pouco familiar, mesmo a questes morais e religiosas sobre as quais no
nos sentimos seguros. Ento, uma receita farmcia, um conselho de higiene, uma boa
palavra de encorajamento ou de simpatia profunda, j alguma coisa. Ns tentamos nos
justificar dizendo a ns mesmos que fizemos o nosso dever de mdicos. Um padre, um pastor
(23)ou um amigo poder fazer o restante, e melhor do que ns. Ser que o paciente no esperava
O Novo Comentrio da Bblia, pg. 469.
mais de seu mdico? (21).
fcil sermos tcnicos, deixando o atendimento psicolgico para o psiclogo e o
espiritual para o capelo. Mas Jesus disse aos seus discpulos: Dai-lhe vs mesmos de comer
(Mateus 14.16).
(22)

2 - Os Amigos de J
O amigo sempre leal, mas na hora da dificuldade ele se torna
mais que um amigo; passa a ser nosso irmo.
(Provrbios 17.17 BV)
Abrindo com dificuldades os olhos cobertos de tumores, J v ao
longe trs vultos que se aproximam, caminhando em sua direo.
Quando a distncia menor, nota que eles tambm olham para ele e
param assustados. No reconhecem naquela sombra enegrecida de
homem o amigo das horas felizes. Ningum lhes dissera que seu estado
fsico era assim to repugnante. Em sinal de angstia e dor erguem sua
voz e choram, rasgando seus mantos.
Muito de fala contra os amigos de J, mas poucos sabem dar
valor a estes versculos que descrevem sua fidelidade e consolo. Quando
todos os outros fugiram, se omitiram, eles permaneceram fiis. Haviam
conhecido J em seus dias de prosperidade, comido e se alegrado com
ele, e ali escolheram ficar agora, na hora da dor e do choro.
Elifaz era um patriarca importante, solene, conservador e sincero
em sua simpatia. Seu nome significa Deus Puro. E confortar significa
(22)
Culpa e Graa.
estar ao lado daquele que fraco, apoiando-o. Bildade, cujo nome
significa Velha amizade era outro consolador. Zofar era o terceiro.
Sua vinda animou um pouco a J, na esperana de receber deles
algum consolo.
Aqueles homens importantes, bem vestidos, vindo de to longe,
desceram de seus pedestais, identificaram-se com o amigo e com ele
sentaram nas cinzas. Foram longos sete dias e noites em que ali
permaneceram calados, por causa da intensidade da dor do amigo.
Deram uma maravilhosa prova de amizade.
Durante os sete dias seguintes, os trs se sentaram junto com J,
sobre as cinzas, sem dizer uma nica palavra, porque viram que a dor
de J era grande demais e falar no ajudaria em nada. (J 2.13 BV).
Tenho aprendido a calar-me diante da dor de um paciente, mas
tenho muito a caminhar ainda, porque sei que no conseguiria faze-lo
durante sete dias e sete noites. Provavelmente ficaria tentando quebrar
aquele silncio, procurando palavras para preenche-lo.
O que fazer quando a pessoa no quer falar? Nestes casos,
quando se requer o ministrio da consolao, porque ao no falar a
pessoa est reprimindo seus sentimentos, est interiorizando-os. O
ministrio da consolao, nestes casos, tem incio com o calar-se junto.
No podemos cair na tentao de falar. Se ela no quer falar, muito
menos ouvir. Poderemos manifestar nossa solidariedade atravs de
pequenos gestos carinhosos, como abraa-la, segurar a sua mo. Chorar
junto com ela... mas nunca falar. Ningum h que, sabendo ter ao lado
um bom amigo disposto a ouvi-lo, vai ficar muito tempo calado. Logo
abrir a boca para desabafar. Mas necessrio esperar que este silncio
seja quebrado por ele. Conversando com a Tnia e o Pedro, perguntei-
lhes: - Por que to importante ficar calado durante algum tempo diante
daquele que est sofrendo?
Eles me responderam:
- A pessoa que se cala, fica em silncio, sente com mais
profundidade o problema do outro. bom ter algum ao meu lado
quando estou triste, com problemas, chorando... eu sinto falta de uma
pessoa amiga, que me compreenda (Tnia).
O Pedro respondeu:
- Quando perdemos algum querido ou estamos sofrendo por
algum outro motivo, se o amigo vem nos consolar e mantm calado, ele
pode sentir com mais intensidade os nossos sentimentos, pode se
aprofundar mais. Mas eu acho que bom a pessoa falar tambm, por
que falando que poder nos ensinar algumas coisas, dar opinies que
ajudem a resolver os problemas. Sabe, uma vez o Shieh (mdico-
residente evanglico) encontrou-me chorando. A, ele chegou perto de
mim, me abraou e passou a mo na minha cabea. Como eu no falei
nada e continuei a chorar, ele pegou uma cadeira, sentou-se ao meu
lado, pegou minha mo, encostou a cabea na minha cama e comeou a
chorar tambm, enquanto orava baixinho. Choramos juntos por algum
tempo e quando eu estava melhor, peguei a Bblia e comeamos a ler
juntos e a compartilhar. Contei o problema pelo qual estava passando,
pedi sua opinio e, devagarinho, bem devagarinho, foi se estampando
um sorriso no meu rosto. Ento, ele cantou uma msica para:

L est o meu tesouro,

L onde no h choro
Onde todos cantaremos juntos
Hinos de Louvor ao Senhor...

Ele me disse que quando canta esta msica e o sofrimento muito

grande, ele fica pensando no cu, em suas ruas de ouro; fica contente
em saber que iremos para l por causa de Jesus, e que l no haver
mais choro. Quando eu converso profundamente com algum amigo
sobre as maravilhas de Deus, parece que Deus se aproxima de mim e
me conforta, acaricia e abraa com seus braos fortes. Ento eu fico
com o corao muito leve, e sinto que Deus mesmo quem est me
consolando. muito gostoso quando isso acontece. Eu sinto as mos de
Deus sobre mim, e sei que ele no me despreza e me d alegria mesmo
em meio tristeza.
Gosto demais de todos os meus amigos que moram ali, naquela
enfermaria de Paralisia Infantil. Admiro sua alegria, a fora que
transmitem, a maneira como enfrentam e, ao mesmo tempo, convivem
com o sofrimento.
Neste sete anos no Hospital das Clnicas, convivendo diariamente
com eles, tenho aprendido a no compara-los, pois, mesmo que estejam
no mesmo contexto, tm estruturas diferentes; e a respeita-los,
principalmente quando esto sofrendo por algum novo problema.
O processo de sofrimento torna um caminho diferente para cada
pessoa, mas importante que ela se permita sofrer. Ningum, que tenha
perdido um ente querido, vai ganhar uma recompensa especial no cu
por voltar normalidade imediatamente, como se a pessoa jamais
tivesse existido. Os que conseguem atravessar bem um perodo de dor
so, em geral, aqueles que reconhecem seus sentimentos, admitem sua
ira ou amargura, procuram vence-las e do a si mesmos tempo para
serem curados(24).
Cada pessoa reage de maneira diferente ao sofrimento. No
podemos padronizar reaes, tempo de sofrimento ou intensidade. Mas
importante deixa-la fazer a nossa agenda de consolo, mostrando-nos a
sua necessidade e quando devemos falar.
Somente quando nos colocamos a favor da pessoa que sofre,
contactando-a em seu contexto de vida e referncias de significado,
somos capazes de ser ajudadores(25).
Uma me que perdeu trs filhos, disse:
(24)
A relao de ajuda dos mui amigos de J.
(25)
Rosas em dezembro, pg. 62.
 A melhor coisa que alguns de meus amigos fizeram por mim foi
permitir que eu chorasse. Eles no me censuravam, apenas deixavam
que eu chorasse(26).
J estava calado.
Voc pode ter toda a teologia do universo, mas na hora em que a
coisa di na carne, penetra as emoes, atravessa o peito, confunde a
cabea, agoniza a alma, mexe com as entranhas, fica difcil equacionar a
dor(27).
J estava calado. To perturbado que no podia falar. Como numa
panela de presso, revolvia-se dentro dele o calor terrvel de
pensamentos negativos, que o tornavam mudo, esttico. E isso o que
acontece quando somos envolvido por uma onde de angstias; ou
extravasamos num torvelinho de queixas e murmuraes, ou
silenciamos(28).

SENTADOS NAS CINZAS

Os amigos de J ficaram sete dias e sete noites sentados nas

cinzas com ele, mas quando comearam a falar, demonstraram no
estar empatizados com o amigo e nem sequer percebendo a
intensidade de sua dor. No foram capazes de compreende-lo e, ao abrir
a boca, revelaram o que estavam pensando durante esse longo tempo:
Por que J estava sofrendo assim? O que ele fez para merecer isso?
Qual o tamanho de seus pecados para ser castigado to duramente por
Deus? No podemos compreender nossas idias com as deste homem!
Temos que leva-lo a verdade!
O mundo demonstra uma generosa simpatia para com os doentes
e enfermos, mas esta simpatia est bem longe de ser to altrusta como
se imagina. H toda sorte de desprezo, de repugnncia, de julgamentos
escondidos atrs dessa caridade aparente e mesmo algumas vezes, na
condescendncia da caridade.
Na realidade, h no inconsciente de todas as pessoas uma certa
repugnncia defensiva contra a doena e a enfermidade, vestgios da
misria humana que preferimos esquecer. A pobreza, a doena e a
morte trazem ao esprito o problema existencial com uma brutalidade
dolorosa, ao qual muitos desejariam, conscientemente ou no, fechar os
olhos.
A doena estimula a sensibilidade dos doentes, que percebem
intuitivamente em muitas pessoas saudveis uma certa resistncia, que
sentem como desprezo ou repulsa.

(26)
Rosas em dezembro, pg. 53.
(27)
No Div de Deus, pg. 23.
(28)
No Div de Deus, pg. 141.
 Jesus Cristo, com seu realismo habitual, refere-se a esta tendncia
humana de voltar as costas ao sofrimento, na parbola do Bom
Samaritano (Lucas 20.31), e na do Juzo Final *Mateus 25.43) (29).
Os amigos de J fizeram intervenes centradas em sua ansiedade
e compulso de salvadores.
Porque eles estavam julgando J, no quiseram ouvi-lo, e deixaram
de ser consoladores que aliviam a carga do sofredor para se tornarem
consoladores modestos como J os acusa:
Assim tambm vs outros sois nada para mim; vedes os meus
males e vos espantais (J 6.21).
Vs, porm besuntais a verdade com mentiras, e vs todos sois
mdicos que no valem nada. Oxal vos calsseis de todo, que isso
seria a vossa sabedoria! (J 13.4 e 5).
Tenho ouvido muitas coisas como estas; todos vs sois
consoladores molestos, Porventura no tero fim essas palavras de
vento? (J 16.2-3).
Por que me perseguis como Deus me persegue, e no cessais de
devorar a minha carne? (J 19.22).
Vocs foram como esses riachos para mim; eu esperava encontrar
ajuda, mas vocs se afastaram, espantados com a minha desgraa (J
6.21 BV).
Ao que me parece vocs so donos da sabedoria, so a voz do
povo....Agora, porm, os meus prprios amigos zombam e fazem pouco
caso de mim! Vocs se sentem muito seguros e por isso zombam de
quem est sofrendo, empurram que j est tropeando! (J 12.2,4b,5
BV).
...porque vocs torcem o sentido das minhas palavras. Vocs so
mdicos que no sabe descobrir doenas! Se vocs calassem a boca
mostrariam mais sabedoria do que dando esses conselhos tolos!...De
que adianta vocs falarem essas mentiras tolas e pensarem que so
mensageiros de Deus? Ser que Deus ficaria satisfeito em ver que
vocs torcem a verdade para provar que ele est certo? (J 13.4, 5, 7 8
BV).
J estou cansado de ouvir o que vocs esto me dizendo. Afinal,
que espcie de amigos so vocs? Querem me consolar ou me acusar?
Suas palavras que so vazias e sem sentido. O que eu fiz para vocs
me encherem os ouvidos com essas respostas tolas? (J 16. 2,3 BV).
Vocs zombam de mim enquanto eu derramo lgrimas sinceras
diante de Deus, pedindo que ele me oua como faria um homem com
seu amigo (J 16.20,21 BV).
At quando vocs vo me castigar com essas acusaes falsas?
At quando enchero meu corao de tristezas? J perdi a conta de
quantas vezes me ofenderam e me acusaram de ser um pecador
rebelde...Vocs esto querendo usar a minha desgraa para provar a si
mesmos que so muito justos e sinceros (J 19.2,3a BV).
(29)
Culpa e Graa, pgs. 18 e 19.
 J no chega o castigo que recebo de Deus? Ser que vocs
tambm vo se voltar contra mim? (J 19.22 BV).
Ouam o que eu digo! Se ao menos vocs ouvirem, isso j ser um
alvio para o meu corao. Tenham um pouco mais de pacincia comigo
e depois que eu falar vocs podem zombar o quanto quiserem (J 21.2,3
BV).
De consoladores, se transformaram em trituradores. Foram
insensveis, grosseiros, usaram linguagem violenta e ofensiva.
Colocaram sal e vinagre em suas feridas, ao invs de leo.
Mas o grave o julgamento, seja verbal, seja velado, que os
doentes sentem nos so, sobretudo nos mais bem intencionados em
suas palavras de conforto. Muito freqentemente, so os visitantes mais
dedicados que causam culpas mais funestas. Prova disto est nos
amigos de J e nos seus belos discursos! Eles tiveram, a princpio, a
delicadeza de se calarem sete dias e sete noites diante de sua dor.
Eles no lhe voltaram as costas; vieram para sofrer com ele e consola-lo.
Mas, envolvidos pelo zelo, comearam a conversar, a filosofar, a exortar;
falaram tanto que prejudicaram a J; com tantas palavras bonitas, lhe
fizeram mais mal que todos os seus males, de tal maneira que ele
exclamava: Vs todos sois mdicos que no valem nada (J 13.4).
Por trs dos nobres propsitos dessas saudveis pessoas, o doente
J percebe um terrvel esprito de julgamento, uma insinuao constante
de que os males que o assolam so punies divinas! Mesmo nas
exortaes f, J sente uma acusao, quando Bildade lhe diz: Mas se
tu buscares a Deus, e ao Todo-Poderoso pedires misericrdia, se fores
puro e reto, ele, sem demora despertar em teu favor, e restaurar a
justia da tua morada (J 8.5,6). E evidentemente dia entender que, se
J no sara, porque no implora ao Todo-Poderoso, ou que no lhe
obediente o bastante! Assim, J replica (21.27): Vede que conheo os
vossos pensamentos e os injustos desgnios com que me tratais.
Assim, ns vemos crentes, telogos e leigos de todas as igrejas e
de todas as denominaes, sobretudo as mais zelosas em socorrer
doentes, esmaga-los com testemunhos religiosos, proclamar com fora o
poder de Deus que sara os que confiam nele, dando a entender ao
doente que lhe falta f(30).
Em resumo, os amigos de J diziam:
J, Deus est tentando dizer-lhe algo. Seu sofrimento tem sido
enorme, e deve haver uma razo. O nico motivo lgico que Deus est
zangado com algum pecado seu. Portanto, confesse sua falta e Deus
aliviar o seu sofrimento.

SATANS ATACA ATRAVS DOS AMIGOS

Quando um general falha num ataque direto, ele, muitas vezes,

tem meios para aplicar um ataque indireto; quando no pode forar a
(30)
Culpa e Graa.
posio de um inimigo, ele o faz retroceder; e um exrcito que resiste
galhardamente contra repetidos ataques frontais, ficar muitas vezes
em pnico quando as tropas inimigas atacarem pela frente ou por trs.
Mais fatal ainda ser o resultado quando os prprios aliados subitamente
se voltarem contra ele e se transformarem em colunas de ataque.
Satans tinha falhado no ataque direto; as mais esmagadoras aflies
tinham falhado contra o constante J: mas a batalha ainda no estava
ganha. E a peculiaridade da ltima prova, que lhe veio em conjunto,
surpreendente. Era um ataque no de frente, mas de lado; ataque no
dos seus inimigos declarados, mas daqueles que se diziam seus amigos.
A ltima prova de J foi trazida pela dura suspeita de seus amigos. A
altercao entre eles era de que sob o governo justo de Deus h sempre
nesta vida uma concordncia exata entre o pecado e o castigo, e que as
calamidades que se abateram sobre J s podiam ser conseqncia de
grandes pecados.
Podemos traar um paralelo entre os sofrimentos de J e os de
Jesus. Ainda que em medidas diferentes, ambos eram sustentados por
Deus, eram justos, testemunhas da verdade e da santidade; ambos
tiveram um fim vitorioso sobre seus acusadores. Mas h outro ponto de
coincidncia entre eles: foram atacados por seus inimigos e trados por
seus amigos. Nisso, eu penso, se constituiu a amargura desta ltima
prova pela qual J passou.
Destitudo de todos os bens terrenos, J certamente contava com a
simpatia de seus amigos; mas at isso lhe foi negado. Seus amigos no
s falharam, mas ainda se tornaram seus acusadores e tentaram abalar
a sua f na prpria integridade(31).
Leila e eu estvamos no Pronto-Socorro acompanhando uma
amiga enferma quando fui chamada por uma Assistente Social para
atender outra mulher. Esta senhora estava desesperada, chorando,
gemendo e gritando, por saber que seu filho de treze anos estava
morrendo. Assentamo-nos num lugar mais calmo e deixamos que ela
falasse. Contou-nos que tudo comeara havia cinco meses. O garoto,
filho muito meigo e querido a ajudava nos trabalhos caseiros, comeou a
sentir fortes dores de cabea. Feitos os exames, constatou-se que ele
estava com um tumor cerebral em estado avanado. Com muito
sacrifcio, ela o levara freqentemente para o tratamento, com
radioterapia e quimioterapia, mas de nada adiantou. Naquela manh o
tumor havia se rompido e a criana estava morte. A me chorava
muito, e uma das frases que disse chamou minha ateno: - A culpa
minha, eu no tive f suficiente para salva-lo, por isso ele est
morrendo!
E logo comeou a explicar:
- Sou da Igreja Universal do Reino de Deus e ouo todos os cultos
pelo rdio, colocando um copo de gua sobre ele, para que seja
abenoado e eu possa ungir meu filho. O pregador disse que se eu
(31)
Old Testament Scripture Characters Job pg. 39.
tivesse muita f, com certeza meu filho seria curado. Minha f foi muito
pequena, por isso que ele est morrendo; eu sou culpada! Deus no
ouviu minhas oraes!
A pobre mulher queria morrer de dor pelo filho e pela culpa de no
t-lo salvado. Fico ao mesmo tempo triste e irada ao ouvir frases assim:
Deus Pai, ele vai cura-lo ou Ele no vai morrer se voc fizer isto ou
aquilo; Voc no pode desistir. A morte vem de Satans. Se desanimar,
o estar entregando a Satans, e se ele morrer ser porque voc fez
isso.
Quanta ignorncia! Que distoro da teologia! Com isso esmaga a
pessoa j arrasada!
H curas divinas; h curas miraculosas; h curas pela orao e
pela f. Os que tiveram esta experincia ou os que do testemunho
disso devem falar delas para a glria de Deus e para sustentar a
esperana dos doentes.
Mas h pessoas que ultrapassam rapidamente as fronteiras da
verdade em tais testemunhos; generalizam como se Deus curasse todos
que invocam; e culpam todos que recorrem medicina cientfica ou aos
medicamentos, como se estes no fossem tambm dons de Deus.
Os motivos que incitam certos crentes a exagerarem no
testemunho so to nobres que eles no se apercebem do mal que
podem fazer causa e aos doentes. Diante de um paciente que obteve a
cura, outros doentes, que invocaram a Deus e no obtiveram respostas,
podem sentir-se culpados com a prpria falta de f e at mesmo
decepcionados e desanimados .
At as mais belas exortaes suscitam culpa. Deve-se...deve-
se...Deve-se ter pacincia, deve-se suportar, deve-se aceitar, deve-se
esperar, deve-se lutar...E o doente sente-se culpado por no ter
pacincia, por no poder esperar, lutar, aceitar. Ser que a pessoa
visitante faria melhor em seu lugar? Os sofrimentos de muitas pessoas
so agravados, sem querer, pelos conselhos dos crentes mais caridosos.
 3 - Consolo
Que Deus maravilhoso ns temos. Ele o pai do nosso Senhor
Jesus Cristo, a fonte de toda a misericrdia, e aquele que to
maravilhosamente nos conforta e fortalece nas dificuldades e
provaes! E por que ele faz isso? Para que, quando os outros estiverem
aflitos, necessitados da nossa compaixo e do nosso estmulo,
possamos transmitir-lhes essa mesma ajuda e esse mesmo consolo que
Deus nos deu.
(2 Corntios 1.3-5 BV)
Consolar um ministrio. O mais difcil, talvez. Agradvel ouvir
msica, contar histrias alegres, falar sobre sucesso, principalmente o
prprio. Procurar os que choram, penetrar o misterioso pas das
lgrimas, assusta (Myrtes Mathias).

Tesouros das Escuridades

Deus me deixou conhecer o remorso:
sentir-me rptil e verme;
r e promotora, o dedo estendido na prpria
direo, num ngulo s possvel
numa conscincia que se debate na angstia
de voltar atrs, comear de novo.
suplicando a graa nica
de mais uma oportunidade
que, provavelmente, seria perdida mais uma vez...
Deus me permitiu passar pela dor,
sem esperana de cura,
sem promessa de libertao...
Deixou-me conhecer o abandono,
o esquecimento,
a solido, maior ainda, porque no no deserto,
onde feras e anjos fazem companhia,
mas no meio da multido...
Permitiu-me passar pela tentao...
No foi tudo de uma vez s.
Houve uma seqncia, um crescendo
para baixo, sempre para baixo, at onde
os porqus no encontraram resposta,
 nem no cu, nem no inferno...
E ento, s ento, escurido compacta,
slida, o milagre aconteceu:
A pedra bruta fez-se brilhante lapidado,
mais precioso ainda contra o fundo negro da dor.
E eu retornei:
Marcada e exausta como quem sai
de uma batalha;
exultante como quem volta com os despojos.
No saberei nunca porque foi preciso
descer a tal escuridade,
mas terei sempre um porque como incio
da resposta que Deus quer que eu seja:
Quando me confessarem erros, chorarem
fracassos, clamarem por oportunidades
perdidas, falarem de dor,
haver uma sinceridade muito maior
em meu gesto de consolo, minha palavra de compreenso:
uma identificao s possvel naqueles que,
passando pelas escuridades,
lembraram-se
das promessas, tomaram posse delas
e voltaram com seus tesouros, to mais
preciosos por causa do contraste,
do milagre que lembram,
do preo que custaram ao Senhor!...(32)

MARIA JOS

Na escurido daquela enfermaria do Hospital Emlio Ribas, Maria

Jos chorava baixinho. J era tempo de estar dormindo, mas aquela
notcia a arrasara. H muitos dias suportava dores enlouquecedoras, ma
vontade de sarar e voltar para junto do marido e do filhinho,
ajudavam-na a ter esperana renovada e fora para lutar. Queria crer
que a Medicina tivesse uma soluo para seus ps e suas mos
gangrenadas, seqela da meningococcemia. Estavam muitos prestos, e,
sem algumas partes, murchos e a pele rasgando-se, expondo partes da
carne. Seus dedos pareciam feitos de plstico preto, todo enrugado.
Mas naquela noite, todas as esperanas tinham ido por gua
abaixo. Sua mdica lhe dissera que teria que amputar todos os dedos da
mo, e depois os dois ps, acima dos tornozelos. Seus sonhos, aos 22
anos, tornaram-se pesadelos. Como continuar a viver?
Sentada ao seu lado, chorvamos juntas. Como poderia consola-
la? Quais palavras poderiam ajuda-la nesta hora?
(32)
Deus fala na sombra, pgs. 10,11.
 Deus, o Senhor est me castigando? Ser que eu cometi pecados
to grandes para que o Senhor me castigue assim? Eu mereo todo este
sofrimento? Maria Jos chorava, e lanava sua dor aos cus. Por que
eu? No queria muita coisa da vida; s poder cuidar do meu nen,
arrumar minha casinha de dois cmodos, viver bem com meu
marido...mas como faze-lo, sem mos e ps?
Orei ao Senhor pedindo ajuda e comecei a conversar com ela.
Disse-lhe que no sabia a razo porque Deus estava permitindo aquele
sofrimento, mas estava certa de que ele estava sofrendo com ela. Falei-
lhe de seu amor e tambm de nossa separao dele. Contei-lhe acerca
de Jesus, inteiramente Deus e inteiramente homem; de seu
sofrimento...sobre a cruz. Falei-lhe de seu propsito, de sua ressurreio
e da vida nova e eterna que oferece a todos os que nele crem. Sobre o
corpo novo e perfeito que teremos no cu, eternamente com o Senhor.
Oramos juntas, e o Senhor estava presente. Maria Jos convidara Jesus
para ser seu Salvador, Senhor de sua vida. Entregou-se sem reservas,
sem barganhas, crendo que somente ele poderia ajuda-la e fortalece-la
para que pudesse voltar e viver plenamente, apesar de tudo. Ensinei-lhe
dois cnticos:

No h impossvel para Deus,

No, no h,
Meu Deus tem todo poder.
Ele fez tudo o que existe
No cu, terra e mar.
Meu Deus tem todo o poder.

Disse-lhe que ele tem todo o poder em suas mos para cura-la,
mas no sabia se este seria o seu propsito. Mas que ela deveria estar
pronta a aceita-lo, fosse este qual fosse, porque ele estaria com ela,
mostrando-lhe o caminho, carregando-a no colo, enxugando suas
lgrimas e confortando-
Depois cantamos:

Desanimados? No! No! No!

Dores, tristezas, podem surgir,
Com Cristo alegres vamos seguir.
Desanimados? No! No! No!

Seus olhos avermelhados de chorar possuam agora um novo

brilho. A alegria e a esperana transbordavam de seu corao e
transpareciam em seu rosto. Estava com o Senhor, incondicionalmente.
Estava certa de seu socorro aqui e agora, e tinha plena convico de
uma vida nova, com um corpo novo e perfeito para sempre no cu.
Ao chegar ao hospital na manh seguinte, notei que a
enfermagem daquele setor estava muito preocupada com a moa. Como
lhe dar uma notcia to m, sobre sua amputao? Acalmei-as, dizendo-
lhes que a paciente j sabia de seu estado, e que estava bem.
Rapidamente dirigi-me sua enfermaria; conversamos brevemente, e
depois comeamos a cantar. Sua companheira de quarto tambm
aprendera os cnticos, e tomou parte no recm-formado conjunto.
Quando as enfermeiras entraram na enfermaria, no podia
acreditar no que viam. Como era possvel uma pessoa com dores
terrveis, prestes a sofrer amputaes, estar com aquele rosto alegre, os
olhos brilhantes e cantando? Milagre?! S mesmo Deus poderia estar lhe
dando foras!
Transferida para o Hospital das Clnicas, ainda esperou dez dias
pelas amputao, pois, havia greve dos funcionrios.
Aps vrios adiamentos, finalmente chegou o dia da cirurgia. No
Centro Cirrgico, o anestesista estranhou: - Voc no est triste, com
medo?
Ao que Maria Jos respondeu:
Estou triste, sim, mas no estou com medo. Orei, pedindo a Jesus
que estivesse aqui comigo e ele est aqui! Estou segura em suas mos.
A medicao para que dormisse no fez efeito, e Maria Jos
assistiu a toda a cirurgia. Ouviu o barulho irritante da serra, viu quando
seus ps foram cortados e depois jogados no balde, ao lado da mesa de
cirurgia. Sofria, mas sentia uma paz inexplicvel.
Voltando enfermaria aps a cirurgia, consolou seu pai. Naquela
noite, as dores foram muito fortes, mas Maria Jos podia testemunhar a
fora que a socorria e que era sobre-humana.
Passaram-se os dias em meio a infeces, curativos dolorosos e
sem anestesia, febres e tambm depresses. Mas a moa reagia a tudo
com sua f e vontade de viver. Suas companheiras de enfermaria
sentiam-se fortalecidas pelas suas reaes, e com ela comearam a
cantar aqueles cnticos aprendidos em meio dor. Brincamos que
contrataramos aquele coral para alegrar outros pacientes.
Depois de alguns dias, Maria Jos j estava sentada na cama, toda
feliz por estar conseguindo comer sozinha e tambm por poder limpar
sua mesinha de cabeceira.
Logo foi embora para casa. Mutilada, mas consolada pelo Senhor,
com o corpo e a alma curados, e viva para sempre.
Quando nossa vida segue uma rotina diria, sem grandes
oscilaes, podemos falar em sofrimento, como o de Maria Jos, mas
torna-se algo muito distante e irreal no meio de nossa alegria. Vendo
pessoas com problemas ou enfermas, -nos fcil consola-las com
palavras espirituais e amigas. s vezes at atrevemos a lhes dizer: Sei
que voc est passando, quando na verdade nunca experimentamos
nada parecido para saber o que doer.
Foi o que aconteceu com um pastor chamado Joachim Braun. Em
todos os seus anos de pastorada j pregara muitos sermes sobre
sofrimento e consolo, oficiara muitos enterros, confortara muitas famlias
enlutadas, visitara e consolara muitos enfermos. Sofrera ao faze-lo, mas
nunca havia sentido na pele a dor de perder algum muito prximo e
querido. Foi na morte da esposa que ele sentiu a fora arrasadora do
sofrimento. Confortado por amigos, mas principalmente por Deus, saiu
da experincia mais maduro, mais pronto a consolar, com consolao
igual a que recebera de Deus. Ele escreve:
O meu sofrimento um poder; uma fora obscura e sinistra.
uma fora que agarra a pessoa, erguendo-a do cho, a ponto de faze-la
flutuar no ar, indefesa, sem qualquer ponto de apoio. S com muito
esforo conseguia lembrar-se de que nos dias bons considerava o
sofrimento uma bno, e com esta convico consolara outras pessoas
sofredoras. Agora, porm, s lhe voltam mente pequenos fragmentos
da convico, ela j perdeu sua fora. Seu mundo est sendo destrudo.
A totalidade do seu mundo! Como continuar lutando? No em si
prprio nem no mundo que ele vai achar foras para lutar. Pois necessita
de uma fora mais poderosa, capaz de compensar a fora da gravidade
que pesa sobre ele. Portanto, ela no pode ser deste mundo (Joachim
Braun Entre o Consolo e as Lgrimas).
Todos ns fomos feridos e carregamos nossas chagas. Diante delas
temos uma opo a fazer; ou fazemos de nossa dor um modo de nos
identificarmos com a dor do outro nos abrimos, choramos,
compartilhamos e deixamos que o Senhor comece a nos curar e o
consolo que Ele nos d transborda em ns, consolando outros tambm;
ou nos fechamos em ns mesmos, desenvolvendo nossa
autocompaixo, tornando-nos amargurados com Deus e o mundo e no
servimos para nada, a no ser para destruir e azedar outras vidas.
No existe cristo sem cruz. Teremos de passar muitas vezes pela
aflio durante nossas vidas. Perdas, traies, dores fsicas, decepes,
abandonos...muitas vezes nosso esprito quedar quieto, tristonhos e
abatido sob tremendo peso.
A resposta a este sofrimento reside no questionamento, no
aprendizado, na pacincia e na aceitao. No aceitar simples e
resignadamente os problemas, sofrimentos e provaes. triunfar sobre
eles, cantar vitria, mesmo em meio dor. Assim como a prata se
purifica com o fogo, o cristo o atleta de Deus cujos msculos
espirituais se fortificam com a disciplina do treinamento nas
dificuldades.
Algumas pessoas tm um talento especial e uma aptido para
doar-se e portar poder curador. Dispem-se a aprender a amar, a sofrer
junto, a consolar.
relativamente fcil amar coisas abstratas como, por exemplo,
a paz, multides com fome ou mesmo toda humanidade. Tambm amar
aqueles que nos amam fcil. O problema verdadeiro reside em amar
pessoas a quem no conhecemos, mas que precisam de ns. Precisamos
aprender a amar. H muitas pessoas sofrendo, buscando
desesperadamente um gesto de carinho, um olhar de consolo, uma
palavra de esperana.
Muitos de ns sabemos disso tudo, mas ficamos de braos
cruzados, esperando uma emoo forte que nos impulsione ao. Mas
o tipo de amor que Jesus ordena que mostremos no uma emoo.
No tem nada a ver com simpatia ou afeio. mais do que cumprir
um dever ou dar receitas de consolo. Madre Tereza de Calcut, ao ser
chamada para receber o prmio Nobel da Paz, fez um discurso breve e
simples: Sou um a mulher pequena. No lhes peo dinheiro, tempo, ou
algum esforo especial; s peo que cada um d a si mesmo, at doer.
Dar coisas relativamente simples, mas consolar dar a si
mesmo, e todos os cristos esto envolvidos neste ministrio de cura e
consolao.
Deus sofreu conosco em Jesus, e nos consola da maneira com que
Ele mesmo se consolou e foi consolado no Filho.
Se temos um Deus que se compadece, temos que ter um
salvador que sofra. E s h verdadeiro sentimento de compaixo para
com algum que sofre em um corao que tambm foi ferido.
No podemos fazer bem aos outros sem que isto nos custe alguma
coisa, e nossas aflies so o preo que pagamos pela capacidade de
termos compaixo. Quem quiser ajudar precisa sofrer primeiro. Quem
quiser salvar precisa primeiro ter experimentado a cruz de alguma
forma. E no podemos ter a alta felicidade de socorrer os outros, sem
termos provado o clice que Jesus bebeu e ter-nos submetido com que
Ele foi batizado(33).
A nossa prpria vida torna-se uma escola onde, sofrendo e sendo
consolado, aprendemos a divina arte de consolar.
O mundo est cheio de coraes necessitados de consolo, e
precisamos estar aprendendo a consolar. Somos feridos para aprender,
pelo modo como o Grande Mdico nos trata as feridas, a dar os
primeiros socorros aos feridos. Muitas vezes no conseguimos entender
por que estamos passando por determinado sofrimento. Mais tarde, ao
identificarmos algum na mesma situao, poderemos entender seu
olhar aflito e lhe contar como tambm passamos por aquele problema e
como vencemos. Ento agradecemos ao Senhor por ter-nos ensinado a
consolar. Quando andarmos diariamente com o Pai, refletiremos sua luz
neste mundo escuro; como rios de gua viva, a serenidade e a alegria
dele fluiro atravs de nossa vida, contagiando as pessoas ao nosso
redor.
uma vida ntima com Deus que d poder s nossas palavras e
persuaso aos nossos argumentos, fazendo deles um blsamo de
Gileade para uma pessoa necessidade de conforto(34).

(33)
Mananciais, pg. 169.
(34)
Um recado para ganhadores de almas, pg. 17
 O apstolo Paulo nos conta que as coisas que lhe aconteceram e o
consolo que recebeu fizeram-no capaz de ser fonte de consolo para
outros.
Em Hebreus 2.18, encontramos uma referncia quanto s provas
pelas quais Jesus passou: Pois naquilo que Ele mesmo sofreu, tendo sido
tentado, poderoso para socorrer aos que so tentados.
A pessoa que sofreu realmente no fala muito sobre isso. Paulo
no exibia seus sofrimentos, mas via que a aterradora experincia pela
qual havia passado lhe era muito til, o fizera voltar-se para Deus. Havia
lhe demonstrado sua dependncia absoluta dele.
O perigo de uma vida prspera fazer alentar uma falsa
independncia. Faz-nos pensar que estamos capacitados para andar
sozinhos. Para cada orao que fazemos a Deus nos dias de
prosperidade, dez mil se elevam na adversidade.
na hora da dor que o homem descobre quem so seus
verdadeiros amigos e aprende o quanto necessita de Deus.
Atravs da dor e da consolao recebida de Deus, Paulo construiu
uma confiana inabalvel no Senhor. Agora ele sabia o que Deus podia
fazer por ele. E se pudera ajuda-lo a atravessar essa situao, podia
ajuda-lo em tudo.
O amor de Cristo fluindo atravs de ns leva-nos a nos doarmos.
Damos de ns mesmos porque no podemos deixar de faze-lo, ao ver
uma pessoa necessitada. Na verdade, isto dar da maneira de Deus,
pois ele amou tanto o mundo que deu o seu Filho.
A palavra consolao vem de paraclsis, que quer dizer
encorajamento, conforto.
Podemos usar tcnicas para consolar as pessoas, aperfeioando-
nos a cada dia, dando o melhor de ns mesmos. Mas estas nunca sero
suficientes para o que sofre. Quando deixarmos, nossos atos ou palavras
ficaro guardados por breves momentos na mente daqueles a quem
consolamos. A dor e a tristeza voltaro rapidamente. Mas o consolo
cristo diferente. Creio que no h verdadeiro consolo sem haver a
evangelizao. Somente quando o paciente ou o que sofre receber a
Jesus como seu Salvador ser consolado a todo o momento pelo Esprito
Santo que passou a habitar nele. Para o cristo, consolar levar vida em
meio dor e morte, atravs do Esprito Santo, o Consolador de Deus.
Sua consolao reanima o que est abatido, angustiado, sofrido e
que foi tocado pelos sinais da morte. Jesus Cristo pode ser chamado
Consolador, parakleto, porque sua misso foi dar vida aos homens
carregados pela morte. Sua misso consoladora se baseou em
comunicar vida em abundncia.
A Bblia nos fala de um homem chamado Barnab como Filho da
Consolao. Sua vida, observada atravs dos relatos bblicos, destaca
esse ministrio da consolao. Sua sensibilidade antes as necessidades
do prximo se mostrou de forma concreta em vrias ocasies. Ele era
um homem bom, cheio do Esprito Santo e de f (Atos 11.24). Barnab
no foi um terico, um falador de palavras bonitas e de sermes
consoladores. No foi um homem de receitas maravilhosas para
consolao. Foi algum sensvel que sentiu a dor do outro e se
identificou, se ps ao lado e comunicou vida em meio a situaes de
morte. Consolar acolher o que tem medo, angstia, depresso, apatia,
vcios; o que chora, o que sente dor, frustrao.

BRANCO DINAMITE

Branco Dinamite era seu apelido. Bem merecido, verdade, por

sua atuao como cabea de quadrilha em assaltos e pequeno trfico de
drogas.
Ao mesmo tempo em que era sucesso como danarino nas
danceterias, tornou-se o terror das festas de casamento e aniversrio,
onde entrava com sua turma para animar, quebrando garrafas e
arranjando brigas.
Fugir da polcia era sua grande diverso: pulava de um telhado
para outro, escalava muros... s vezes era pego, mas por ser menor de
idade, s levava uma grande surra em algum matagal mais afastado.
Mas toda essa vida de aventuras e perigos no o levou a nada. Por
amor a uma garota, estava disposto a deixar aquilo tudo. Sentar a seu
lado, olhar seu rosto meigo era algo que o amansava, levando-o a optar
por uma vida mais calma. Mas a fama de briguento j estava feita.
Dessa vez, tudo comeou quando algum mexeu com sua garota.
Branco no pensou duas vezes: atirou-se sobre o rapaz atrevido. A
lanchonete, palco de encontro de namorados, transformou-se em um
caos de cadeiras e vidros quebrados. Em pouco tempo a briga acabou, e
Branco voltou para casa. No encontrando seu irmo e companheiro,
voltou ao local da briga com o sangue ainda quente. A polcia estava l.
Algum lhe gritou algo que no pde entender. Continuou a andar. Foi
ento que ouviu que um tiro e sentiu algo penetrar em suas costas. No
sentiu mais o cho. Caiu ensangentado.
Levado s pressas para o Hospital das Clnicas, chegou quase
morto, sem movimentos.
Dr. Mendona, mdico e professor muito conceituado e
competente, investiu no rapaz sua habilidade, operando-o e salvando-
lhe a vida. Mas a bala causara graves danos: passando milagrosamente
entre o corao e o pulmo, sem atingi-los, sara pelo pescoo, deixando
na medula a sua marca. Branco estava tetraplgico.
Cessado o efeito da anestesia, comeou a recobrar a conscincia e
a tentar mover-se. Mas foi como um pesadelo. Nada se mexia. No podia
sentir seu prprio corpo. Desesperado, em seus dezenove anos, atirou-
se da cama, ningum sabe como, tentando acabar com a vida. Mas nem
isso lhe era possvel fazer.
 Os dias foram passando e pouco a pouco o rapaz comeou a sentir
alm do pescoo, parte do peito e os braos, recuperando parcialmente
os movimentos.
Num dia em que eu estava apressada, quase no final do perodo
de visitao no prdio, entrei em sua enfermaria e comecei a conversar
com um rapaz que estava ao seu lado. Depois de algum tempo j ia
retirar-me, quando seu olhar desesperado me atraiu. Pele amorenada,
cabelos crespos quase loiros olhos arregalados e vermelhos de tanto
chorar. Dei-lhe ateno, ouvi seu choro, consolei-o como podia e prometi
voltar no dia seguinte.
Com a convivncia, nossa amizade foi crescendo, fui descobrindo
sua histria. Quando pequeno, sua av o levara para uma igreja
evanglica, e foi ela mesma quem lhe deu seu nome: Josu.
Mas assim que o moleque pde se livrar, preferiu ficar na rua,
brincando com os outros moleques e aprendendo a brigar, a roubar e a
fazer muitas outras coisas desse tipo.
Lembrou-se da voz da velhinha chamando-o aos domingos pela
manh:
- Filho, vamos igreja! Deus o ama e quer t-lo perto dele!
Mas o rapazinho, correndo com os outros, s respondia:
- Se ele me quer mesmo, que venha atrs de mim, porque eu sei
que no vou atrs dele!
Agora, semi-imvel no leito, encostado contra a parede, sem
possibilidade de fugir, Josu viu-se encurralado por Deus. Tempo para
pensar era o que no lhe faltava. Aventuras e fugas, bailes e festas
desapareceram de sua mente. Mas havia um vazio no corao. Talvez
pela primeira vez, viu-se pecador, separado, sem recursos, e voltou seu
rosto para Deus. Angustiado e arrependido, convidou Jesus para ser seu
Salvador.
As mudanas no aconteceram rapidamente. Durante esses anos,
passou por vrias fases na aceitao de seu estado de paraplegia:
negao, rejeio, revolta com Deus e com todos os que simplesmente
podiam andar. Depois passou a cultivar a autocomiserao e tambm
a barganhar com Deus por sua cura.
Estabeleceu alvos curtos e em longo prazo para colocar um
aparelho nas pernas e quadris, o que lhe permitira a andar com a ajuda
de muletas. Nada deu certo. Ficou triste. Perdeu a vontade de lutar e de
viver.
Acompanhando-o h cinco anos, em muitos momentos de alegria
e muitos mais de tristeza. Aprendi a conhece-lo e a ama-lo como ele .
Tenho crescido muito. Aprendido com ele. Convidei-o para ajudar a
escrever este livro, estudando e refletindo juntos sobre o livro de J. Seis
que ele pode sentir, pelo menos em parte, a dor que J sofreu. Ele sabe
o que querer ser consolado em meio ao sofrimento.
Agora, quero deixar que ele mesmo nos conte sobre sua
experincia de vida, e seu contato com a vida de J:
 - Fcil falar com Deus quando tudo est bem, mas quando se
passa por uma situao como a minha, tudo fica mais difcil. Depois que
recebi o tiro, percebi que s me restava uma opo: poderia escolher
entre crescer, aprendendo a conviver com o problema, ou ficar louco e
morrer. Hoje, que eu estou com uma cabea boa para pensar e avaliar
tudo o que me aconteceu, sei que se eu estivesse andando, realmente
no iria parar de fazer o que eu fazia.
- Para andar na malandragem voc tem que pagar um preo muito
alto. Eu acho que ganhei, sa lucrando com o tiro: hoje eu conheo Jesus,
tenho uma cabea razovel e uma amiga que me ama e a quem eu
amo. Antes, eu tinha tudo, mas no tinha nada. fcil voc ser amado
pelas pessoas quando tem algo para lhes oferecer. No posso entender
como algum gostou de mim quando eu no tinha nada para oferecer,
para merecer sua amizade. Para mim, foi ao mesmo tempo a melhor e a
pior coisa: ganhei de um lado e perdi de outro. Por exemplo, ontem eu
estava triste, desanimado. Peguei a minha Bblia e comecei a ler. Hoje j
acordei esperto, contente pela segurana, por ter Algum em quem
confiar.
- Quando comecei a andar com a malandragem, via tudo como um
sonho. Tinha tudo nas mos da maneira mais fcil. Mas, com o passar do
tempo, fui descobrindo algumas coisas: queria mais drogas, e comecei a
roubar. Vi pessoas sendo baleadas, estupradas e no pude fazer nada,
s virar a cara. Nessas horas fiquei apavorado, tentei sair dessa turma,
mas no vi ningum que me ajudasse, que me falasse de Deus na minha
lngua, de modo que eu pudesse entender. Pensando na minha vida, eu
vejo que sou culpado de estar assim. Estou preso em uma priso sem
grades: a cadeira de rodas. Aqui aprendo a ficar calmo, usar mais a
cabea, crescer, conhecendo mais a Deus, sou mais gente.
- Se no estivesse aqui, provavelmente estaria entre as grades,
numa cadeia, e afundando, tornando-me cada vez mais animal. Para
mim, era a cadeia ou a cadeira, pela minha culpa. Na malandragem
voc s age na escurido da noite e aprende a no confiar em ningum.
Seu melhor amigo o calibre. A gente aprende a se defender atacando.
Mas quando eu me converti, fui mudando aos poucos. Tinha medo de ser
forado a mudar, mas fui conquistado sem presso, pelo amor. Meus
amigos que no me vem a tempo, chegam para mim e dizem Voc
est diferente! Est sorridente, mais calmo...est fumando algum
bagulho (droga)? Eu parei com as drogas. Para isso precise de suas
coisas: vontade de parar e uma pessoa que me aceitou como sou, sem
me criticar. Que foi firme comigo nas horas de necessidade soube
chamar minha ateno.
- Quando algum me aceitou como eu sou, eu abri as minhas
defesas e o meu corao. Foi muito importante para mim, ler vrias
vezes o livro de J, e falar sobre ele. Este livro da Bblia especial para
mim, ali via o meu corao. No sei o que , mas sinto uma paz me
penetrando, aliviando. Lendo este livro, vi que J era um homem bom,
que procurava se afastar do mal. E mesmo assim ele perdeu tudo o que
tinha, sofreu com a morte de seus filhos e ficou doente. Fiquei irritado ao
ver como os amigos que deveriam consola-lo o criticavam, inventando
mentiras sobre ele. Outra coisa que eles faziam de errado era falar que
Deus no se importa com o homem, se ele bom ou faz coisas erradas.
Pela terceira vez. Elifaz respondeu a J: Voc pensa que pode
ajudar a Deus com sua sabedoria? Por mais sbio que voc possa ser, s
ser capaz de ajudar a si mesmo. Voc pensa que Deus tira alguma
vantagem se voc for um homem justo? Pensa que ele ficar mais feliz
se voc for honesto e obediente? Ou ser que voc pensa que Deus lhe
d este castigo justamente porque voc respeita e obedece a ele? De
jeito nenhum! Voc est sendo castigado porque um pecador rebelde!
Seus pecados, J, so muitos e muito grandes! (J 22.2-5 BV).
- Elifaz tambm prometia a J, em nome de Deus, coisas que Deus
no lhe dizia:
Se voc se arrepender e se voltar para Deus, ele devolver tudo o
que voc perdeu (J 22.23 a BV).
Sabe que vrias pessoas crentes que vieram me visitar disseram a
mesma coisa? Se voc for para a igreja e se tornar um supercrente,
Deus lhe dar de vota o uso de suas pernas! Este tipo de gente faz
voc se afastar da igreja, porque quando voc v que Deus no o curou,
fica revoltado com ele e no quer ouvir mais nada.
- Outros crentes chegaram para mim e disseram: Sei o que voc
est passando! Sabem nada! Ningum sabe o que uma cadeira de
rodas enquanto no fica preso a ela. Como estes crentes, os amigos de
J davam-lhe conselhos sem saber o que ele estava passando, sem
sentir sua dor. Falaram de um plano diferente daquele em que ele
estava. A melhor poltica teria sido continuarem calados.
- Outra coisa que aprendi com J que posso falar com Deus tudo
o que penso, com ousadia. Posso lhe fazer perguntas sobre a razo de
ele ter permitido isto. Eu sempre fico a me perguntar porque eu fui
atingido. H tanta gente pior por a, que mata, estupra, toma dez tiros e
sai andando do hospital. Porque eu estou numa cadeira de rodas? Um
dos amigos de J disse uma coisa muito certa:
Sim, Deu faz essas coisas acontecerem na vida do homem, em
alguns casos duas ou trs vezes para livrar esse homem de morte
eterna e fazer brilhar sobre ele a luz da vida (J 33.29 BV).
- Com o tiro eu sa ganhando. Hoje eu tenho em quem me apegar.
Sei o que me atingiu porque encarei o meu sofrimento de frente, no
fugi dele. Ainda que no possa entender as razes de Deus, sei que ele
me deixou ficar vivo, mas deixando uma marca: a paraplegia. Aprendi
muito com J, com sua humildade, seu amor a Deus e sua transparncia,
falando com liberdade com o Senhor. No seu encontro com Deus,
recebeu dele uma nova viso. Reconheceu como era pequeno. Saiu do
sofrimento enriquecido e fortalecido, mesmo que no tivesse recebido
explicaes das razes do seu sofrimento. Deus s nos diz aquilo que
podemos entender. Quando no conseguimos, ele alivia a dor, dando-
nos foras para suporta-la.
- O que estava faltando na minha vida o alvio para minha dor. O
que di mais o corao, quando vejo meus colegas correndo,
passeando, e tenho que ficar parado numa cadeira de rodas. Isto no
sentir pena de mim mesmo. No h mais crticas a Deus , nem s
pessoas, mas a mim mesmo! Eu queria ter tido, h cinco anos atrs uma
cabea diferente. Mas para crescer, precisei cair, bater a cabea, ficar
numa cadeira.
- Eu sou muito grato a Deus porque ele ps voc e minha me na
minha vida: as duas pessoas que eu mais amo no mundo. Quando tornei
o tiro, ele ps voc perto de mim. Se ele no tivesse me dado mais
nada, eu j seria grato a Ele. Ouo as suas crticas numa boa, porque
sei que voc gosta de mim e me aceita como sou. s vezes penso que
cheguei ao final das foras, mas Deus sempre me mostra uma nova luz.
Voc segurou a minha barra comigo, sem ter obrigao nenhuma.
Muitas vezes eu a tratei mal. Uma parte de mim queria ficar perto de
voc, confiar, e outra no. Demorei dois anos para confiar, porque
sempre achei que voc era como outras pessoas que conheci. No podia
entender porque voc no cuidava de pessoas mais fceis. Por que
invadir o mundo de um solitrio? Nunca haviam conseguido entrar
dentro de mim como voc entrou. Eu tinha medo, raiva. Tinha muitas
portas trancadas dentro de mim, e voc estava abrindo todas elas. Com
voc e com J, aprendi que consolar dar carinho, sentar-se ao lado,
escutar e dar fora a uma pessoa carente, em sofrimento. Os amigos de
J no o consolaram. Quem o consolou foi Deus. No o Deus distante,
mas o Deus amigo, que o sustentou durante o sofrimento aliviando-o
quando a presso era muito grande. Ele no o deixou ser provado alm
de suas foras.
- J conversava livremente com Deus. Falava de sua dor, sua
decepo, sua revolta, mas francamente. E enquanto falava, era
consolado. E ao mesmo tempo em que era consolado por Deus, ia sendo
curado. Ningum sabe o que sofrer na pele, passar pela sua dor. Ela
s sua. Mas Deus sabe o que uma cadeira de rodas, sabe o que eu
sinto. Somente Ele pode consolar profundamente. E Ele tem me
consolado.
 4 - Jesus Sentou nas Cinzas
Lendo o Evangelho de Joo, percebo Jesus sentando-se nas cinzas
da misria do homem muitas vezes, de maneiras diferentes,
respondendo necessidade de cada pessoa.
Ele sentou junto ao poo, ouvindo e oferecendo a gua vida
mulher samaritana. Parou junto ao tanque de Betesda, rodeado por
multides de doentes, e curou o homem paraltico havia 38 anos.
Preocupou-se com a multido faminta e a alimentou. Atendeu com
ateno e carinho a surdos, cegos e coxos, identificando-se
profundamente com sua dor, curando-os e salvando-os.
Jesus foi diferente dos amigos de J: sentou realmente nas nossas
cinzas, sem contudo, sujar-se com elas. Ficou sentado sobre elas
conosco muito mais que sete dias e sete noites, porque ainda hoje vem
bucar-nos nas cinzas, senta ao nosso lado e depois levanta-nos delas
para que andemos a seu lado.

JESUS DEUS, MAS SENTOU NAS CINZAS DO LIXO

A atitude de vocs deve ser semelhante aquela que nos foi

mostrada por Jesus Cristo que, embora Deus, no exigiu nem tampouco
se apegou a seus direitos como Deus, mas ps de lado seu imenso
poder e glria, ocultando-se sob a forma de escravo e tornando-se como
os homens. E se humilhou ainda mais, chegando a ponto de sofrer uma
verdadeira morte de criminoso numa cruz (Filipenses 2.5-8 BV).
Em 1 Samuel 1, encontramos o relato da vida de Davi e Jnatas, e
os versos 1, 3 e 4 chamam minha ateno:
Sucedeu que, acabando Davi de falar com Saul, a alma de Jonatas
se ligou com a de Davi; e Jnatas o amou com sua prpria alma.
Jnatas e Davi fizeram aliana, porque Jonatas o amava como
sua prpria alma. Despojou-se Jonatas da capa e que vestia e a deu a
Davi, como tambm a armadura e inclusive a espada, o arco e o cinto.
 Jonatas, era um prncipe, filho de Saul. Davi era apenas um pastor
de ovelhas. Pequeno, aparncia simples, desconhecido e insignificante.
E Deus faz isto conosco: toma pessoas insignificantes, meros
espectadores das estradas da vida, pra conduzi-los ao maravilhoso
palcio das bem-aventuranas(35).
Davi no merecia o amor de Jonatas. No tinha nada a lhe
oferecer. O que poderia um humilde pastor de ovelhas oferecer de
presente a um prncipe? Mas Jnatas no lhe ofereceu seu amor s em
palavras. O prncipe retirou de si tudo o que possua e o colocou sobre o
campons. E Davi se acha completamente vestido, trajado por Jnatas.
Est todo vestido como prncipe e o prncipe como campons(36).
Eu tenho conhecido a graa de Jesus, que, sendo riqussimo, se fez
pobre para que eu, que era um mendigo espiritual pudesse ser
exatamente rico por causa da pobreza dele. Ele tomou sobre si toda a
minha fraqueza e culpa, meu andar inconstante, e revestiu-me com a
sua capa de justia.
Vocs sabem como nosso Senhor Jesus era cheio de amor e
bondade: embora fosse to rico, ele se fez to pobre para ajuda-los, de
tal maneira que, tornando-se pobre, ele pudesse fazer vocs muito ricos
(2 Co 8.9 BV).
No livro Amor ilimitado, de Festo Kivengere, h a citao de um
interessante texto de O. Henry, do livro O presente dos magos, em que
ele narra a histria de um casal de americanos.
Eles eram muito pobres; no possuam quase nada neste mundo.
Mas a moa, Della, tinha cabelos belos e longos. Eles eram a sua glria,
e podiam cobri-la como um rico manto. A nica coisa que o marido, Jim,
possua era um relgio de ouro puro, uma jia que pertencera ao seu pai
e av.
E os dois se amavam profundamente.
Era vspera de Natal, e Della queria dar a Jim um belo presente,
mas tinha pouco mais de um dlar. Ento ela se dirigiu a uma loja de
perucas da cidade e vendeu seu cabelo. Eles cortaram sua bela
cabeleira e lhe deram vinte dlares. Com esse dinheiro ela comprou uma
corrente de ouro para o relgio de seu querido Jim.
Enquanto isto, Jim pensava no que daria sua esposa Della. Por
fim, vendeu seu relgio e comprou-lhe duas belssimas travessas para o
cabelo.
Mas, noite, ao voltar para casa , Jim viu que sua amada esposa j
no tinha os longos cabelos. E ela o presenteou com a corrente de ouro
para um relgio que ele no mais possua. Cada um pensara em dar
tudo para o outro, sem pensar no preo.
Amor desmedido aquele que se d todo em favor da pessoa
amada. Mas o prprio Jesus fez muito mais que isso.

(35)
Amor Incondicional, pg. 75.
(36)
Amor Ilimitado, pg. 76.
 Fora ele que, num gesto de extrema extravagncia, deixara a sua
glria, esvaziara-se de seu poder , domnio e autoridade, e se tornara
como ns. Este o modo de amar mais extravagante que se conhece.
Foi exposto nu, deixado em absoluta solido, envergonhado, para que,
pudesse abraar um mundo nu, solitrio e vergonhoso (37).
Nossa memria precisa ser sempre reavivada para que nos
lembremos que foi s pelo seu amor e pela sua misericrdia que ele nos
presenteou com a sua graa. Estvamos de mos vazias, sem nada para
lhe oferecer.

ELE SENTOU NAS CINZAS MAS NO NOS JULGOU

Acho que o nosso grande problema a amnsia espiritual, que nos

faz esquecer esses fatos to facilmente. Pensamos ser maiores que
Jesus. Convidamos para as nossas igrejas pessoas que tm cara de
crente: boas, honestas, responsveis, que tm alguns pecadinhos
mas que so aceitas pela sociedade. Quando samos sentimo-nos os
bons, os heris, para fazer evangelizao entre prostitutas, travestis,
drogados e ladres, falamos de Jesus e do Evangelho, mas nossas
palavras perdem a autoridade porque todos podem sentir em nossa
pessoa o julgamento implcito. Eu, com toda a minha espiritualidade,
bondade e santidade, senti pena de voc e deixei a minha comodidade
e vim aqui falar que voc mesmo um miservel pecado, e que, se no
se arrepender, ir para o inferno. Admirados com nossa atuao,
voltamos satisfeitos para as nossas igrejas e aguardamos os resultados.
s vezes, pela misericrdia de Deus (para conosco), aparece uma
daquelas pessoas na igreja; ns a colocamos em destaque para que
todos vejam a nossa excelente evangelizao e, ao mesmo tempo, em
escanteio, porque ela tem cara, trejeitos e trapos de pecadora.
Queremos ns transforma-la, e no esperamos que o Esprito Santo faa
o seu trabalho em seu corao.
Bom nmero de cristos pensam que a obra crist formar a
crtica da vida. Se assim fosse, estaramos na extremidade do turbilho
do farisasmo. E isto acabaria transformando a F Crist num tribunal de
onde se criticaria e julgaria a vida. Mas, o centro da F Crist no um
tribunal, e sim, a Cruz. O centro no uma crtica em paralelo, mas uma
identificao com o homem que toma sobre si o pecado alheio e, nesse
processo, suplica: Pai, perdoa-lhes porque no sabem o que fazem. A
redeno vem pelo sofrer com o culpado, pelo culpado. E no pelo
apontar e criticar o pecador. A crtica no converte os pecadores. A cruz,
sim; s a cruz os converte(38).
Gosto muito de conversar, consolando e evangelizando ladres
que so baleados ou esto com AIDS e ficam internados no Hospital das
(37)
Amor Ilimitado, pg 93.
(38)
O Caminho, pg. 145.
Clnicas e no Hospital Emlio Ribas. Eles sabem quem so pecadores.
Sabem que no merecem nada esperam pela misericrdia e no usam
mscaras. difcil para eles crer que Deus possa am-los mesmo assim,
e que o sacrifcio de Jesus pode pagar at pelos seus pecados. Mas o
meu relacionamento com eles tem sido muito bom. Tenho orado ao
Senhor para que Ele coloque em meu corao amor por aquele
indivduos. Que ponha diante de meus olhos a imagem limpa que o
Senhor imprimir neles depois de transformados. E procuro trata-los
como Jesus os trataria.
Depois de aproximar-me deles com um sorriso e ouvi-los o tempo
que cada um achar necessrio, digo-lhes: Eu vim lhe trazer hoje uma
boa notcia. Vim dizer-lhe que eu amo voc, e que Deus o ama ainda
mais, e o aceita como voc . Mas na nossa vida, ns vivemos pisando
na bola com Deus, fazendo e pensando coisas que so erradas, e Ele
conhece o nosso pensamento, e chama a isso de pecado. Isso o
entristece e nos afasta dele, mas mesmo assim Ele continua a nos
amar. Jos, ele ama a voc e a mim tambm, e no s de falar, como
ns ouvimos tanto por a. Jesus mostrou que nos amava ao se fazer
gente como a gente, experimentar na pele o que a tentao, a
provao, mas sem pisar na bola com Deus nem uma vez; como prova
maior de Seu amor, deu Sua vida para pagar pelos nossos pecados. Jos,
Ele ama demais voc. Fez voc para Ele mesmo, e quer hoje entrar em
sua vida, limpar tudo que h de sujo a dentro, como fez comigo
tambm, e lhe dar um comeo novo, uma vida nova. E tambm a
certeza de uma vida eterna depois desta, onde estaremos para sempre
com Ele. Estas so as boas notcias. Voc pode aceitar o seu amor e ser
uma nova pessoa, ou continuar sendo quem hoje. A escolha somente
sua diante de Deus.
A seguir eu os ensino a orar, a falar com Deus e deixo-lhes algum
trecho bblico para ler.
Todos os juzos que fao dos outros somente os endurecem e
produzem neles defesa prpria e forte resistncia. Ajuda-me, pois, a
sofrer pelos homens, e com eles, deixando a ti a tarefa de julga-los. Que
eu espalhe ao meu redor o amor, e somente o amor(39).
Jesus sentou nas cinzas com os pecadores e mostrou-lhes o Seu
amor. E sabe quem foram aqueles que o criticaram? Os fariseus! Os que
ditavam todas as leis e as colocavam como um peso sobre o povo, mas
que no conheciam a lei do amor, da graa. Mais tarde, quando Jesus e
seus discpulos almoavam na casa de Mateus, muitos conhecidos
espertalhes estavam l como convidados. Os fariseus ficaram
indignados. Por que o mestre de vocs se rene com homens como
esses? Porque as pessoas que esto bem no precisam de mdicos!
So os doentes que precisam, foi a resposta de Jesus (Mateus 9.10-12
BV).

(39)
O Caminho, pg. 146.
 Quando nos dispomos a consolar algum, temos de pedir ao
Senhor continuamente que aumente o nosso amor por ele, renove a
cada momento a humildade para sabermos que no somos melhores
que ningum, coloque em nosso corao a convico de sua
misericrdia em nossa vida para que, no decorrer da conversa, no
comecemos a julg-lo. Dr. Paul Tournier, em seu livro Culpa e Graa, no
fala sobre O Esprito de Julgamento.
fcil a princpio, escutar sem preconceitos. ainda mais fcil
quando o paciente nos inspira confiana ou, tambm, quando ainda no
sabemos nada sobre ele. Mas torna-se mais difcil quando se trata de um
velho conhecido, quando conhecemos tambm a famlia, o meio
ambiente e seus problemas. Os doentes sabem disso e esto mais
dispostos a consultar um psicoterapeuta distante do que um de sua
prpria cidade. Contudo, pouco a pouco, inevitavelmente formamos uma
opinio sobre o paciente. Algumas de suas reaes nos decepcionam.
Ns temos uma profunda sede de vida, de relacionamentos
alegres e livre. Precisamos que nossos amigos nos considerem sem
preconceitos, vendo-nos como somos e no atravs de luneta de uma
doutrina moral, de uma teoria cientfica ou de um diagnstico mdico.
Pois assim que Deus nos olha.
Assim, todo conselho objetivo, quer seja moral ou psicolgico, tem
sempre, at certo ponto, o carter e o peso de um julgamento. o
conselho de um homem para outro homem, uma pretenso de
arbitragem, uma pretenso de superioridade deste que pronuncia sobre
o outro. Assim, toda discusso intelectual, mesmo conduzida no melhor
esprito de pesquisa em prol da verdade, tem mais ou menos o sentido
de uma luta pelo domnio, uma briga pelo poder. Cada um se
engrandece demonstrando que tem razo, e que o outro, por
conseqncia, est errado e culpado.
Todos se defendem
Todo mundo sob o golpe de uma acusao, tem um reflexo de
defesa, de justificao prpria. A resposta acusao brota
imediatamente em seu esprito. Os argumentos surgem aos borbotes,
eles embotam o pensamento e no deixam nenhum lugar humilhao
ou a uma confisso de faltas. H mil razes vlidas para se desculpar.
No ardor da consolao dos amigos de J, que a esta hora j se
transformara em discusso, ele se defendeu mostrando suas obras:
Naquele tempo eu tinha um lugar reservado entre os cidados
influentes e dignos de respeito. Quando os jovens me viam chegando,
levantam-se a abriam o caminho; os velhos ficavam em p, em sinal de
respeito. At as autoridades deixavam de lado os assuntos importantes
e se calavam quando eu chegava. Homens ricos e importantes paravam
de falar sobre negcios para me escutar. Minhas palavras eram a alegria
da cidade e todos me conheciam como um homem honesto e justo.
Eu ajudava os pobres que estavam sendo explorados e os rfos
que no tinham ningum para lhes dar abrigo. Ajudava os que estavam
s portas da morte e eles me abenoavam; eu ajudei muitas vivas e
ficarem alegres novamente! Em todas as minhas aes eu procurava ser
justo; fiz da justia minha roupa de todo dia. Eu servi de vista para os
cegos e de perna para os aleijados. Fui um pai para os pobres e
necessitados e at aos estranhos eu protegi e julguei com justia (J
29.7-16 BV). ANTNIO
Quem me conhecia procurava sempre ouvir meus conselhos e
todos se H calavam
um homem paraa mequem eu admiro
escutar. Quando profundamente.
havia algumaSeu dvida ou
nome Dr. Jos Roberto Nery.
discusso, eu sempre tinha a ltima palavra, pois cirurgio, professor
todos da aceitavam
Faculdade
minhas de Medicina
opinies. da Universidade
Todos esperavam pelos meusSo Paulo, iniciou
conselhos comoo a terra
transplante de fgado inter-vivos e muito
seca espera pela chuva da primavera. Quando algum estava triste e conceituado em
sua rea poroser
desanimado, meu um profissional
sorriso competente
lhe devolvia a alegriae muito humano. de viver.
e a disposio
Mas minha principal admirao por ele
Para o meu povo eu era um guia para mostrar o caminho, no por tudo que eleum rei que
faz, mas sim pelo que ele . Em suas horas
comandava os exrcitos, um chefe que organizava e um amigo para livres temos
evangelizado
consolar juntos
os tristes no Hospital
(J 29.21-25 BV). Emlio Ribas. Andando juntos
pelasE,enfermarias,
de fato, aos olhosouvindode e falando
Deus, J eradeoJesus
melhor aos pacientes,
homem sobre a Terra
tambm conversamos muito, e a cada
(J 1.8). Por outro lado, mesmo reconhecendo-se pecador, dia eu vejo mais
ele asabia que
opessoa de Jesus na
seu sofrimento no vida
eradeste irmo e amigo
conseqncia to querido.
de algum pecado seu (J 19.4
Logo que eu convidei para
BV). Alis, mesmo quando a pessoa tem culpa, no estar comigo neste hospital
acusando-a que a
ele temeu pelo perigo
levaremos ao arrependimento. da contaminao (Hospital Emlio Ribas
somente para molstias
O verdadeiro infecciosas)
arrependimento por causa
no surge de seus
to rpido assim, no
filhos. Disse-me que oraria, e conforme fosse
tem esse carter automtico de um determinismo psicolgico. O a orientao do
Senhor, iria aosmeu
arrependimento vemencontro
depois deno umhospital no dia seguinte.
longo combate, aps uma defesa
Quando chegou, disse-me:
tumultuada. Arrepende-se somente quando a convico de pecado vem
de dentro-Como sempre,
e no o Senhor
de fora; quando venceu.
vem Se do Davi podiado
profundo dizer:
nossoO ser, do
Senhor ntimo
dilogo a minha comfora e oda
Deus, meu escudo,
ao eu tambm
do Esprito Santo posso
e no dos
dizer: O Senhor
julgamentos dos homens. a minha fora e a minha mscara.
Comeamos
As censuras atm visitar
o os pacientes.
efeito contrrioLogoem nos umprimeiros
homem so;
dias, ele dizia no sentir um amor
desencadeiam um inexorvel mecanismo de justificao, especial por qualquer mesmo
paciente.intenes
havendo Passou apuras orar sobre
e a melhor este assunto,
boa vontadee o Senhor
da parte lhede quem
respondeu
critica. colocando sua frente Antnio, um travesti. Eu j o
havia visto, naquele leito junto janela, mas preciso confessar
que no senti nenhum amor por ele. Era a coisa mais feia que
eu j vira, mas o Dr. Nery o viu com outros olhos. Antnio tem
mais de sessenta anos e deve ter passado grande parte de
sua vida nessa profisso. Seu rosto foi marcado por cirurgias
plsticas mal feitas. Seu nariz foi moldado de forma bem
afeminada, seus lbios em forma de corao, as mas do
rosto bem acentuadas com silicone, e na testa, junto dos
cabelos, uma cicatriz de lado a lado, sinal de outra cirurgia
plstica. Seus cabelos so oxigenados, as unhas compridas,
sobrancelhas exageradamente finas e encurvadas e seios
volumosos, custa de injees de silicone. No queixo vejo
crescendo alguns fios de barba. Sua voz grave e apagada, o
olhar perdido, sem expresso. Nenhuma simpatia, nenhum
sinal de amor. Morto que ainda respira. Quem poderia amar
algum assim?
Mas Deus ps amor pelo Antnio no corao do Dr. Nery.
Fui eu quem primeiro lhe falei, e no tive palavras para conter
minha indignao diante do quadro:
-S Jesus, Antnio, s ele pode ajuda-lo, transforma-lo,
Continuou a dar-lhe ateno e carinho, orando diariamente por
ele. Foi muito gratificante quando Antnio disse que queria ter
Jesus como Salvador. Fiquei ao lado, enquanto Dr. Nery orava
com ele e por ele. Aps a orao, quando lhe perguntou onde
estava Jesus, ele respondeu:
- Aqui, dentro do meu corao:
Tenho certeza de que a conversao de Antnio
no se deu tanto pelas palavras que o mdico usou, mas de
sua demonstrao de amor incondicional assemelhou-o muito
a Jesus, e deixou no corao daquele homem uma porta
aberta para a atuao do Esprito Santo.
Os que exercem alguma influncia sobre voc no so
aqueles que vivem tentando corrigi-lo com suas crticas, e sim,
(41)

Todo julgamento destruidor

Assim, a trgica conseqncia do julgamento que afloramos em
algum a de lhe barrar o caminho da humilhao e da graa, pois o
empurramos precisamente ao uso dos mecanismos de justificao de si
mesmo. Em lugar de livra-lo de suas faltas, fazemos com que ele as
defenda. Para ele, nossa voz abafa a voz de Deus. Ns o tornamos
impermevel a esta voz divina que no escutamos seno no silncio. As
respostas apaixonadas que o nosso julgamento desencadeia em sua
alma fazem nel grande alarido(40).
Somente quando J se viu face-a-face com o Senhor, com a sua
santidade e justia, pde ver-se como realmente era. Reconheceu seu
corao enganoso, mesmo sob toda a sua luta para no pecar. Viu que
ele no era deus, mas homem, e que no poderia cham-lo para
justificar seus atos divinos diante de J. Somente pela sua Graa ele
poderia justificar a J.
Talvez pensemos que somos pessoas muito boas, mas s
pensaremos assim enquanto no nos acharmos diante daquele que
personifica a prpria pureza. a luz pura de Deus que transpassa o
homem de um lado a outro. S conseguiremos manter uma aparncia de
grande santidade enquanto no nos colocarmos em contato com esta
luz, mas depois que o fizermos no haver lugar onde possamos
esconder.

ELE SENTOU NAS CINZAS E, NOS ACEITOU E CATIVOU

A necessidade de aceitao bsica no desenvolvimento da

personalidade. Todos ns necessitamos de ser queridos, valorizados e
compreendidos pelas pessoas que nos rodeiam(42).
Precisamos de algum que nos ame e nos aceite como somos na
infncia, na adolescncia, na mocidade, no casamento, na velhice e,
finalmente, no momento da morte; precisamos ter quem aceite nossa
partida e se despea de ns de maneira tranqila e carinhosa e um Deus
que nos receba na vida eterna.
importante sabermos que cada pessoa diferente e especial.
Tem suas virtudes, falhas e tambm limitaes. Aceita-la am-la
incondicionalmente, caminhando a seu lado e deixando que o Esprito a
transforme e nos transforme atravs dessa amizade.
Jesus tratava a cada pessoa de maneira especial; quando falou
com Nicodemos (Joo 3), por exemplo, um homem seguro de si, que
(41)
Culpa e Graa
(40)
O Caminho, pg. 147.
(42)
Amor ilimitado, pg. 33.
precisava nascer de novo. Se Jesus usasse as mesmas palavras com
uma pessoa fraca e com sentimento de inferioridade, talvez o resultado
no fosse bom. No se pode generalizar. Os temperamentos so
diferentes, e tambm suas estruturas fsicas e psquicas. A mesma frase
pode ajudar na cura de um e na morte do outro.
Quando sabemos que somos aceitos e amados por Deus como
somos, abrimos nosso corao para que ele nos capacite a amar e
aceitar as pessoas assim como Ele faz conosco.
Quando aceitamos uma pessoa, permitimos que ela nos cative e
aprendemos a am-la cada dia mais.
Dilogo entre a raposa e o Principezinho (de O Pequeno Prncipe):
Minha vida montona. Eu cao galinhas e os homens me
caam. Todas as galinhas se parecem e todos os homens se parecem
tambm. E por isso eu me aborreo um pouco. Mas se tu me cativas,
minha vida ser como cheia de sol. Conhecerei um rudo de passos que
ser diferente de todos os outros. Os outros passos me fazem entrar
debaixo da terra. O teu me chamar para fora da toca, como se fosse
msica. E depois, olha! Vs, l longe os campos de trigo? Eu no como
po. O trigo para mim intil. Os campos de trigo no me lembram
coisa alguma. E isso triste! Mas tu tens cabelos cor de ouro. Ento ser
maravilhoso quando me tiveres cativado. O trigo, que dourado, far
com que eu me lembre de ti. E amarei o barulho do vento no trigo(44).
Quando temos uma companhia, algum que nosso amigo, que
nos ama e nos aceita assim como somos, por maior que seja a nossa dor
ela diminui de intensidade, a solido vai embora a vida tem nova cor e
sentido.
Aquele que aceita os demais com abertura e franqueza, que
compreende a sua prpria necessidade de estar com os outros, e
tambm compreende que os outros tm necessidade da sua presena,
desfrutar de uma agradvel convivncia, sem divises internas ou
externas que o separem do mundo. Ser uma pessoa s.
Jesus o caminho, e leva o homem ao encontro com Deus, consigo
mesmo e com o prximo, dando significado sua existncia.
Fico maravilhada ao ler a Bblia e encontrar Jesus atuando em
diferentes situaes, em ver seu carinho e ateno para com cada
pessoa, principalmente para com aqueles que a sociedade rejeitava. Seu
consolo principiava pelo envolvimento, aceitao e amor incondicionais.
Pelo ouvir com ateno. Pelo toque, pelo colocar-se nas cinzas, chorar
e sofrer com aquela pessoa consolando-a.
Jesus estava no meio do povo, ensinando-o, quando aconteceu
algo indito: os escribas e fariseus trouxeram sua presena uma
mulher que havia sido surpreendida em adultrio e, fazendo-a ficar de
p no meio de todos, exigiram de Jesus um julgamento.
Mestre, disseram a Jesus, esta mulher foi encontrada no prprio
ato de adultrio. A lei de Moiss manda que seja morta. O que o Senhor
(44)
O Pequeno Prncipe, pg. 66.
acha? ...Ficaram esperando uma resposta; ento ele se ergueu e disse:
Muito bem, joguem pedras at ela morrer. Mas s aquele que nunca
pecou pode jogar a primeira!. Depois abaixou-se de novo e escreveu
mais um pouco na terra. Os lderes judaicos foram saindo um a um,
comeando pelos mais idosos, at que s deixaram Jesus com a mulher
diante da multido. Ento Jesus se ergueu novamente e disse a ela:
Onde esto os teus acusadores? Nenhum deles condenou voc?. No
Senhor!, disse ela. E Jesus disse: Eu tambm no. V embora e no
peques mais (Jo 8.4-11 BV).
Aqueles homens que a levaram presena de Jesus estavam
andando com os saltos-altos da lei e da religio. Eles estavam certos: na
lei de Moiss, a mulher pega em adultrio deveria ser apedrejada. Para
eles, ela no era uma pessoa, mas sim um caso. Eles a estavam usando
para procurar uma falha em Jesus e terem como acusa-lo.
Como eles, ns gostamos muito de contar casos: algum que se
matou, algum que morreu, algum que adulterou, algum que est
enfermo, algum que est endemoniado... Casos para ilustrar nossas
conversas e nossos sermes.
Em casos ns no nos envolvemos, s os observamos distncia,
ou em contatos puramente profissionais e superficiais. Mas Jesus no
trata assim as pessoas. Ele sabe que cada uma foi feita pelo Pai, com
muito amor e cuidado, e Ele prprio oferece uma vida para que estas
tenham vida.
Tu criaste todas as partes internas do meu corpo; tu uniste todas
essas partes para formar o meu corpo enquanto eu ainda estava no
ventre de minha me... Tu conhecias perfeitamente cada parte do meu
corpo enquanto eu ainda estava sendo formado no ventre de minha
me, como a semente que cresce debaixo da terra. Antes mesmo de o
meu corpo tomar forma humana tu j havias planejado todos os dias da
minha vida; cada um deles estava registrado no teu livro! (Salmos 139.
13-16 BV).
Para Jesus, cada pessoa nica, especial e tem de ser aceita e
valorizada. Quando tratamos uma pessoa que est cada com
julgamento e sem amor, criamos nela uma resistncia Palavra.
Atrapalhamos a ao do Esprito Santo.
O arrependimento no comea quando somos condenados. A
condenao somente conduz ao desespero. o amor que leva ao
arrependimento.
s vezes, damos a impresso de que o perdo s concedido se
forem preenchidas umas tantas condies.
Os amigos de J lhe diziam que nem lhe adiantaria orar ou fazer
algo para ser ouvido por Deus.
Se voc se arrepender e voltar para Deus, ele devolver tudo o
que voc perdeu. Se voc limpar todo o pecado que havia em sua
famlia, se deixar de lado seu amor pelo dinheiro e jogar fora seu ouro
fino ganho desonestamente, ento o prprio Deus, o Todo-Poderoso,
ser a sua riqueza, o seu ouro e a sua prata...
Suas oraes sero respondidas e voc cumprir com alegria as
promessas que fez a ele. Todos os seus planos daro certo e os seus
caminhos sero cheios de luz (J 22.23-25, 27-28 BV).
Se, se, se ... acusaes falsas e sujas. Supostos pr-requisitos para
que J fosse aceito por Deus, para que suas oraes fossem ouvidas.
Voltemos mulher pega em adultrio; quando todos, acusados pelas
suas prprias conscincias, se retiraram. Jesus se dirigiu mulher e
tratou seu problema em particular. Ele a chamou de Mulher, a mesma
palavra que pronunciou quando se dirigiu prpria me nas bodas de
Can (Joo 2.4).
Mulher significa prezada senhora; ele lhe deu um tratamento
digno como ela nunca recebera.
Prezada senhora, onde esto os teus eles? Ningum te condenou?
Tampouco eu te condeno. Vai, e no peques mais.
Tratada como uma dama, aceita, amada. Olhada com respeito.
Como chegar a essa condio para merecer esse tratamento? Como no
amar Algum que a aceitou e a considerou como um ser humano?
E foi esse amor que a fez dirigir-se a Jesus e a cham-lo de
Senhor. Ela queria que ele fosse o Senhor, o dono de sua vida. Vida
nova, respeitvel, para agradar quele que a amou primeiro.
Lutaria cada dia para dominar seus desejos sexuais procurando
uma vida decente, que glorificasse ao seu Senhor.
Uma pessoa que aceita passa a aceitar-se tambm, e a crescer.
Levanta-se da lama, ganha vestes novas e se esfora para nunca mais
suja-las. No amor e aceitao de Jesus, ela encontra foras e esperana
para comear de novo. Um novo caminho. Uma nova pessoa.

ELE SENTOU NAS CINZAS E SE ENVOLVEU

No podemos consolar algum estando ausentes ou mantendo-se

distncia. Isto quer dizer que, se uma pessoa est se afogando num
mar agitado, temos que nos molhar, temos que entrar em contato com
ela. Significa que, se uma pessoa est se extraviando, no podemos
ignora-la, mas precisamente estender a mo para alcana-la e restaura-
la. Ningum aprende a nadar em uma sala de visitas, com um manual
de curso por correspondncia. Temos que entrar na gua(45).
E foi o que Jesus fez. Ele no ficou l no cu chorando por nossos
pecados e nos mandando cartes com mensagens. Ele se fez um de ns
e veio sentir na pele as nossas dores, sentar-se ao nosso lado, chorar
junto conosco, providenciar o remdio para os nossos males (sua vida) e
nos consolar.

(45)
Eu, um servo?, pg. 186.
 At falar com a mulher samaritana (Joo 4.4-30), ele sentou junto
do poo. Falou com ela, envolveu-se em seu problema para poder trata-
la. Ele se encontrou com ela no plano em que ela se achava: seu lar
ainda estava desfeito, sua vida vazia, sua fama muito ruim. Ele a trouxe
at ele, mostrando-se como a gua da Vida.
Zaqueu era chamado de pecador pelos fariseus. Assim eram
considerados todos os de sua profisso, coletores de impostos. Ele tinha
dinheiro, estavam bem com o governo e podia viver sem se preocupar
com os fanticos religiosos. Mas no era feliz, levava uma vida isolada
solitria.
Foi ento que ouviu falar de um homem chamado Jesus. O que
mais o impressionara nesse relato, fora a notcia de que Jesus sabia
fazer as pessoas se sentirem vontade em sua presena,
principalmente publicanos e pecadores.
Ouviu dizer que ele no se preocupava com a crtica dos religiosos
e at se assentava e comia em casa de pessoas com m reputao,
fazendo-as sentirem-se amadas. De algum modo, a presena dele as
fazia sentirem-se mais humanas.
Zaqueu quis ouvir esse homem. Reuniu-se multido, recebeu
muitas cotoveladas, e subiu numa rvore que lhe possibilitaria ver Jesus
quando passasse por ali. Jesus parou debaixo daquela rvore. Olhou
Zaqueu com olhos de amor. Aceitou-o, mesmo sabendo quem era. A
mensagem do seu olhar deve ter sido:
-Zaqueu, eu no vim aqui por acaso. Vim ao seu encontro. Sabia
que voc, mesmo tendo tudo, no tem nada. Sua vida est vazia, voc
solitrio, no tem razo para viver. Quero ir sua casa, no importa
quo confusa sua vida esteja. Eu vim para conserta-la. Para salva-la.
Jesus no pregou. Apenas caminhou com Zaqueu para a casa dele.
Sentou-se com ele. Comeram juntos. Ouviu-o com amor. Envolveu-se
com ele. Mas aquele lao de amor prendeu aquele homem e toda a sua
vida foi transformada.
Precisamos aprender a aceitar as pessoas, envolver-nos com elas,
a am-las incondicionalmente, assim como Jesus faz conosco.
Que ns possamos aprender com o Mestre a amar e, no nos
importando com quem falamos, nos envolvermos profundamente com as
pessoas para leva-las a Jesus.
Lembro-me do testemunho de um rapaz, ex-travesti, que tocou
profundamente minha vida. Ele conta que aceitou a Jesus num hospital,
aps sofrer um acidente muito grave. Ficou com o corpo todo engessado
e a cabea enfaixada e imvel. Ali, ouviu falar que Jesus o amava, o
aceitava como ele era e queria envolver-se em sua vida, perdoando-o,
salvando-o e transformando-o. Este rapaz saiu do hospital uma nova
pessoa. Vibrando de amor por Jesus, foi logo procurar uma igreja
evanglica, mas no quiseram aceita-lo porque ele era diferente, com
todos os seus trejeitos. Depois de andar por vrias igrejas e ter a mesma
recepo e decepo, uma o acolheu. Mas todos tinham vergonha de
serem vistos a seu lado. Falavam distncia, oravam distncia, mas
no se aproximavam. Mas ali, Deus havia colocado uma moa especial.
Ela afastou os preconceitos e passou a andar com ele, discipulando-o.
Envolveu-se. Sem medo de crticas, sem vergonha, tratando-o como
uma pessoa respeitvel, considerando-o. E este rapaz cresceu. Comeou
a perceber em que era diferente dos outros homens e, por amor a Jesus
e considerao amiga, esforou-se para mudar. Ficava horas diante do
espelho, observando e corrigindo seu jeito de andar e seus trejeitos. No
gravador, gravou uma fita com a sua voz e com a voz de um homem
normal e esforou-se por imita-lo. Hoje, ele realmente um homem, sem
nenhuma caracterstica afeminada. Novo, transformado ... porque
algum resolveu se envolver com ele.
Participar do processo de consolo no fugir de nenhuma
situao, no arrumar desculpas para no estar presente quando
acontecerem situaes consideradas desagradveis, permitir o choro
que brota l de dentro, especialmente quando o outro estiver chorando,
e chorar junto com ele. estar presente de corpo e alma e no somente
de corpo e mscaras. no ter medo de expressar as angstias, as
tristezas, preocupado com o que vo pensar de mim, o que vo dizer
de mim. O que pensarem, o que disserem ser problema dos outros,
no nosso.
Estar disponvel completamente, no diz respeito a ficar ali todo o
tempo, mas dedicar o tempo que for possvel, sem se anular como
profissional, como cnjuge e muito menos como gente, para atender
quela pessoa de modo inteiro, de corpo e alma(46).

ELE SENTOU NAS CINZAS...E NOS TOCOU

Todos ns precisamos ser amados e admirados. Gostamos de ser

chamados pelo nosso nome. Receber elogios por pequenos atos,
reconhecimento pela nossa pessoa. A vida oferece muitas oportunidades
de alcanarmos as pessoas com uma palavra, um gesto ou um toque.
Quantas pessoas passam pela nossa vida a cada dia, e no fazemos
nada por elas.
H em todos ns, em certas circunstncias, uma necessidade de
sermos aceitos fisicamente, de sermos tocados com carinho, de sermos
beijados.
Quanta gente sedenta por um carinho! Durante a juventude a pele
agradvel, saudvel: os jovens sentem-se orgulhosos de seus corpos e
no se envergonham de tocar ou serem tocados. Mas e aquele senhor
idoso, na solido em que o deixou a esposa quando faleceu, ou os filhos
ao estabelecerem suas prprias vidas? E aquele enfermo, com a pela
seca e rachada, tocada apenas pelas mos do mdico, em carter
puramente profissional, tcnico? Quem ir toca-los com carinho?
(46)
Os que partem, os que ficam, pg. 109.
 Jesus aproximou-se dos enfermos e tocou-os; suas mos estiveram
em contato com a lepra quando tocou leprosos que apenas eram
tocados por outro leproso, se que eram tocados.
Quando ensino alunos nos nossos cursos de Visitao Hospitalar,
sempre lhes digo para no oferecerem a mo ao paciente, se possvel
no toca-lo, para no lhe transmitir infeces ou serem contaminados.
Mas isto nem sempre deve ser feito. H ocasies especiais em que as
palavras so insuficientes, a dor muito grande, e o amor tem que ser
expresso atravs de um toque. Refiro-me principalmente a pacientes
idosos e tambm aos pacientes terminais, que j no conseguem falar e
pouco ouvem, mas cujos olhares aflitos nos atraem e levam nossos
dedos a acariciar seus cabelos, segurar suas mos.
Certa noite estava no Hospital Emlio Ribas visitando algumas
pessoas com AIDS em estado terminal. No leito junto porta estava um
rapaz de dezoito anos e aproximadamente trinta quilos. Plido,
esqueltico, sem dentes, gemia de dor e gritava desesperado. Disse-lhe
algumas palavras,tentei acalma-lo, mas nada deu resultado. Pedi
enfermeira que conversasse com o mdico e lhe providenciasse um
remdio para a dor, ao que ela me informou que ele j o havia tomado
h pouco tempo. Sem saber como agir, sa e fui atender a outro paciente
que me chamava, ouvindo seus gritos desesperado pelo corredor. Depois
de alguns minutos voltou o silncio. Acabando de atender ao segundo
paciente, voltei para ver o que acontecera ao rapaz. Rita, uma amiga
que me fazia companhia naquela noite, havia entrado no quarto; em p,
encostando-se ao seu leito, aconchegou o rapaz, cobriu-o e comeou a
acarici-lo, enquanto segurava sua mo. No disse nada, s o tocou. Aos
poucos ele foi se acalmando, e fechando os olhos, dormiu. Abandonado
pela famlia, rejeitado por todos, ele precisava de um toque de amor.

Pequena
Deus, como minhas mos esto velhas!
Nunca disse isto em voz alta,
mas como esto velhas!
Ah! como j me orgulhei delas:
eram suaves como pele de pssego.
Agora, so como pginas velhas,
como folhas secas.
Quando foi que estas mos delicadas, graciosas,
envelheceram, enrugaram-se assim?
Agora esto aqui sobre meu colo,
testemunho mudo deste velho corpo
que me serviu to bem.
Quanto tempo faz que ningum me toca?
Vinte anos?
Faz vinte anos que estou viva...
Respeitada.
Sorriram-se muitas vezes.
Mas ningum me toca,
ningum me abraa;
nunca me apertam assim,
calidamente,
para que eu veja desaparecer
a solido que sempre minha.
Ah! Senhor, quando me lembro de como
minha me me abraava
quando algum me magoava ou me feria!
Ela me apertava entre seus braos,
acariciava meus cabelos sedosos
e batia-me suavemente nas costas
com suas mos delicadas
Oh! Deus, como estou to s!
Lembro-me do primeiro rapaz que me beijou
Ns dois to novos nisso...
Sabor de lbios jovens.
Ah! Sentir dentro em mim esses mistrios
ainda desconhecidos.
Recordo-me de Quique... e das crianas
(s posso record-los juntos).
Daquele desejo profundo e inexperiente
de jovens amantes,
vieram os bebs;
e enquanto cresciam,
crescia tambm o nosso amor.
Deus, Quique no se importou
quando meu corpo engordou
nem quando murchou um pouco...
Ele ainda o amava e o tocava:
no nos preocupvamos
por j no sermos to esbeltos...
Nossos filhos me abraavam muito.
Oh! Deus, como estou sozinha!
Por que no criamos nossos filhos
para que fossem bobos e nos dessem ternura,
em vez de cri-los para serem dignos e corretos?
Vs? Cumprem seu dever:
Vm minha casa
em seus carros modernos.
vem ao meu quarto e
cumprimentam-me educadamente.
Mas no me tocam...
Chamam-me "Mame" ou "Vov";
nunca me chama de "Pequena";
 Mame me chamava de "Pequena";
e at meus amigos.
Quique me dizia "Pequena" tambm.
Mas eles se foram.
"Pequena" tambm se foi.
S "Vov" est aqui.
Como tudo est sozinha(47)!

ELE SENTOU NAS CINZAS...E NOS OUVIU

Ouvi atentamente as minhas razes. e j isso me ser a vossa

consolao (J 21.2).
"Houve uma pessoa a quem sempre serei profundamente grato,
pois na poca em que passava por grande depresso teve amor por
mim, ouviu-me com pacincia, sem me julgar, escutou minhas tolices,
escutou minhas contradies...escutou, escutou, escutou, e durante
todo o tempo em que me escutava, no se deixou levar pela tentao de
bancar Deus comigo".
"Todas as pessoas que j passaram por um sofrimento muito
grande conhecem o valor de um amigo que, embora creia saber a
soluo para tudo, limita-se apenas a escutar as perguntas. Os amigos
de J no pararam para ouvi-lo. Eles ouviram as palavras que brotavam
de seus lbios, mas estavam surdos ao clamor de sua alma(48)".
"Todos ns, sem exceo, estamos mais interessados em ns
mesmos - nossos sentimentos, reaes, futuro, como parecemos aos
outros - do que em qualquer coisa. Sua dor de dente, por exemplo, afeta
voc mais profundamente do que saber que dois bilhes de pessoas iro
dormir com fome esta noite(49)".
necessrio um esforo extra para sairmos "de dentro de ns
mesmos", para desviarmos nossa ateno para algum, ouvir de
verdade e conhecer apoio sincero. Fazer isso expressar carinho e
cuidado, que uma faceta do amor.
Os amigos de J, em seu silncio de sete dias e sete noites,
preparavam sermes, discursos e receiturio de frmulas de consolao
para jogar sobre J. No se identificaram com ele na sua dor, no
exerceram aes de consolao, mas o massacraram com seu
palavrrio.
As vezes em que J quis expressar seus sentimentos ante a perda
de seus filhos e bens, foi repreendido pelos "consoladores". Precisamos
aprender que no haver verdadeira consolao enquanto no ouvirmos
de corao aquele que sofre, sem nos alarmarmos com as palavras que
escutamos.
(47)
D. Bonhoeffer, citado em Curar tambm tarefa da igreja, pgs. 74-75.
(48)
Decepcionado com Deus, pg. 41.
(49)
A arte de relacionar-se com as pessoas.
 Precisamos deix-lo desabafar. Impedir o desabafo aumentar a
dor, tal como fizeram os "consoladores" de J, e suas atitudes foram
consideradas como pecado aos olhos de Deus.
A melhor maneira de fazer o outro desabafar deix-lo falar. Este
falar implica a necessidade de algum escutar. A pessoa que ouve no
deve ser somente algum sentado diante do que fala, mas algum que
participa, que pergunta, que procura entender aquele que fala, que
sente o que ele est sentindo. Quando o consolador dispe-se a escutar
empaticamente, ele no ouve somente as palavras, mas observa gestos,
fisionomia, tom de voz, postura e os interpreta de maneira a "ouvir"
alm das palavras. Ao nos tornarmos "ouvintes ativos", perdemos nossa
identidade e convices, samos de ns mesmos e entramos no mundo
da pessoa, focalizando sobre ela toda a nossa ateno, demonstrando
interesse e carinho.
Se quisermos consolar algum que est sofrendo, a melhor coisa
que podemos fazer nos colocarmos sua disposio, sensveis e
amorosos, para ouvi-la. Ela precisa expressar seus sentimentos de
maneira confortvel para si, sem medo de condenao.
Betsy Burnham era esposa de pastor, tinha duas filhas e levava
uma vida normal, at descobrir que estava com cncer e ter que ser
internada em um hospital em grande sofrimento. Ela escreveu o livro
Quando seu amigo est morrendo, que muito nos ajuda a aprender a
visitar enfermos, pois ela descreve seus sentimentos, analisando cada
visita, e mostrando-nos as horas em que recebeu maior consolo.
do leito de dor que ela escreve:
"H dias em que eu tenho vontade de falar sobre meus
sentimentos, meu tratamento, o aborrecimento de ficar deitada de
costas no hospital, minha preocupao com meu marido e filhas. Outros
dias, no consigo sequer tocar na idia de cncer. Eu nunca sei qual vai
ser a minha disposio. Mas gostaria se meus amigos me perguntassem
diretamente sobre o que eu gostaria de conversar(50)".
A doena grave confina muito. Seu amigo ou sua amiga pode ter
que ficar de cama, num hospital ou em casa, por longo tempo. Quando
voc pergunta: 'Como voc est se sentindo?' a reposta pode ser muito
bem ser esta: 'aborrecido(a)!'.
Neste ponto, no mude a conversa por uma descrio egosta de
todos os ltimos filmes que assistiu e esportes ao ar livre que praticou.
Sonde o tdio da pessoa. Ela talvez gostasse de ler algumas revistas ou
fazer algum trabalho manual. Em muitos casos, o tdio provocado
apenas pela idia de que a vida continuou sem voc, que ningum se
importa em estar ao seu lado no lugar em que voc se encontra.
As emoes so um ponto importante sobre o qual seu amigo ou
amiga talvez queira falar. No se esquea de que esse um terreno
delicado. Algumas vezes as pessoas perguntam: 'Como voc se sente
passando por tudo isso? Minha resposta poderia ser geral: 'Miservel'.
(50)
Quando seu amigo est morrendo, pg. 20.
Num momento assim, amigos especiais ajudaro a especificar a emoo
como um primeiro passo para tratar com ela. No curso da conversa voc
pode perguntar: 'A sua doena o torna zangado? Sente-se solitrio? Qual
sua maior preocupao? Quais as suas maiores necessidades?(51)".
Ouvir um dos primeiros e melhores passos para ajudar seu
amigo ou sua amiga a vencer as lutas emocionais, mentais e espirituais
que acompanham a molstia. Um amigo que ouve enfrenta a seu lado os
conflitos ntimos, levando juntamente o seu fardo, transmitindo-lhe parte
de sua energia para que possa lutar pela vida(52).
Quando nos dispomos a ouvir com interesse e amor, percebemos
que principiamos ouvindo fatos e passaremos a ouvir sentimentos.
medida que o relacionamento se aprofunda, comeamos a ouvir
confisses ntimas que aliviam a pessoa. A confisso a Deus encarnado
no ouvido atento e perdoador do irmo um recurso poderoso para
promover a sade. Ao abrir seu corao o outro descarregar o peso do
segredo que corri sua sade espiritual e fsica.
Aquele que foi ouvido e perdoado ser o que vai escutar e perdoar;
e assim se cria um crescente esprito de aceitao e perdo.
O problema que quase todos ns fugimos dos relacionamentos
profundos; fomos condicionados a dar respostas superficiais nos
momentos mais delicados. Bem na hora em que nosso amigo est
passando por um perodo duro e precisa ouvir de corao para corao,
damos uma resposta formal: Olhe, tudo vai acabar bem! Basta voc
aprender a manter-se firme e pensar em coisas agradveis que logo
voltar para casa, quando menos esperar(53).
No sei quem ensinou que o cristo jamais deve expressar
emoes negativas. Os amigos de J ficaram chocados e embaraados
com suas queixas e procuraram silencia-lo. Mas ele se queixou
amargamente de sua dor e sofrimento, mesmo assim mantendo-se
apenas apegado a Deus. Num momento estava se dirigindo aos amigos
e, no seguinte, falando com Deus. Suas palavras so chorosas,
questionadoras, mas ele se expressa com liberdade, com intimidade
diante de um Deus que o conhece profundamente e continua a am-lo.
Tenho certeza de que Ele compreende os nossos sentimentos, e no nos
volta as costas quando estamos fracos, magoados ou deprimidos. No
exige que fiquemos bonzinhos e falemos direitinho para nos ouvir,
para nos dar ateno. Ele est conosco onde estamos: nos cumes das
montanhas ou no fundo do poo.

ELE SENTOU NAS CINZAS...E NOS PERMITIU FALAR COM ELE

(51)
Quando seu amigo est morrendo, pg. 23.
(52)
Quando seu amigo est morrendo, pg. 25.
(53)
Quando seu amigo est morrendo, pg. 30.
 Existe uma interpretao muito infeliz do livro de J que leva as
pessoas a sofrerem em silncio. Quando algum se atreve a perguntar
alguma coisa a Deus, ou a sugerir-lhe que gostaria de ser curado, essa
interpretao o faz sentir-se culpado.
Detesto aquela frase: No chorei! No fale nada! As lgrimas so
uma forma de terapia, e o desabafo tambm. As emoes reprimidas
explodem, mais tarde, de outra forma(54).
Nosso cuidado para no parecer que estamos revoltados contra
Deus, faz com que limitemos nossos lamentos a palavra aceitveis,
mas que no expressam nossos sentimentos.
Um cristo no deve expressar sentimentos de revolta, mas
dobrar-se vontade de Deus. Isso estoicismo, manter uma espada
sobre a cabea e uma faca sobre a lngua; no cristianismo.
realmente significativo ler em Marcos 15.34: Meu Deus, meu deus,
porque me abandonastes? (Salmo 22). O grito de Jesus serve como linha
de abertura para este Salmo. Embora seja verdade que a resignao em
face da vontade de Deus uma virtude, ela no exclui uma certa luta
com Deus, um forte dilogo com Ele. De fato, somente uma grande f
torna isso possvel, e quanto maior for a luta, tanto maior dever ser a
resignao. No h motivos para se escandalizar com linguagem dos
Salmos ou de J ou de Jeremias.
O prprio Jesus chorou (Joo 11.35).
uma queixa honesta, expressa de forma lgica ao Senhor. um
dilogo to espantoso, que muitos se sentem inclinados a recuar frente
ao possvel fato de se dirigir ao Senhor em forma assim viva com a de
lamento: Por que? Por quanto tempo? Acorda! Levanta-te!
As confisses de Jeremias tm o mesmo teor dos lamentos. Este
profeta, mais do que os outros, revelou os sofrimentos pessoais que teve
de suportar, apesar de saber que o Senhor estava com ele (Jeremias 1.8,
18-19).
A murmurao exprime desgosto em face de uma calamidade
irreversvel, ao passo que o lamento um apelo compaixo de Deus,
para que ele intervenha e mude a situao de desespero.
Walter Brueggemann, em seu livro The Formfulness of Grief (A
criatividade da dor), desenvolveu o tema lamento e o comparou, em
forma de constraste e semelhana, a vrios estgios que Elizabeth
Kbler-Ross, em seu livro On Death and Dying (Da morte e agonia),
detectou em pacientes hospitalizados. O primeiro degrau o abandono
e isolamento afetados por um enfermo. Ele fez meus parentes se
afastarem de mim e meus amigos me considerarem um desconhecido.
Meus parentes no me do ajuda e meus amigos nem se lembram de
mim. Meus prprios empregados, que vivem em minha casa, me
desprezam e dizem que eu sou um estranho...Minha prpria esposa no
chega perto de mim...Meus amigos mais chegados, aqueles a que eu
mais amava, tambm me condenam e me desprezam (J 19.13-16, 19
(54)
Alm da dor, pg. 76.
BV). O segundo estgio de angstia e indignao e repercute no
lamento, onde a angstia desempenha papel importante. Em terceiro
lugar, a barganha criada pelo paciente que deseja dar exemplo de
bom comportamento (J 29 e 31). Em quarto lugar, o sentido de
depresso e inutilidade pode ser ilustrado pelo Salmo 22.6. Mas eu valho
menos que um homem! No passo de um verme; todos zombavam de
mim e sou desprezado pelo meu povo. Entretanto, o salmista mantm
dilogo contnuo com o Senhor; a a depresso incentiva a petio.
Finalmente, o estgio de aceitao no paciente corresponde certeza de
que foi ouvido(55).
Muitos de ns temos um conceito errado do que seja falar com
Deus, orar. Ao ouvirmos que um irmo vai orar na igreja, j sabemos de
cor suas palavras, porque so sempre as mesmas. Cheias de reverncia,
com frases bem elaboradas, agradecimentos e pedidos muito dignos,
mas sempre iguais. Atrevo-me a dizer que Deus est enjoado destas
rezas vazias, que no so conversas.
Orar conversar com Deus com espontaneidade e intimidade,
abrir o meu corao, rir e chorar, sabendo que estou sendo ouvido.
tambm questionar as coisa que esto me acontecendo e que eu no
entendo, confessar a ele no s os meus pecados, mas tambm a
minha irritao pelo que est permitindo, pelo que as pessoas esto
fazendo.
falar o dia inteiro, sem que os lbios se movam, deixa-lo
participar das pequenas e das grandes coisas do dia-a-dia.
Em sua mais extrema aflio J clamou ao Senhor. O supremo
desejo de um aflito de Deus , uma vez mais, ver face a face de seu Pai.
Sua primeira orao no : Ah se eu pudesse ser curado da
enfermidade que agora enche o meu corpo de chagas! nem Ah!, se eu
pudesse ver meus filhos trazidos de volta das profundezas da morte e
minhas propriedade mais uma vez reavidas das mos do espoliador!
Mas io seu primeiro e mais profundo clamor : Ah! se eu soubesse onde
encontra-lo aquele que o meu Deus e pudesse chegar ao seu
tribunal!
O desejo de ter comunho com Deus se intensifica devido a terem
fracassado todas as outras fontes de consolao. J havia sido trado em
sua esperana de que os amigos o consolassem. Ele descarta todas as
esperanas terrenas e exclama: Ah, se eu soubesse onde encontrar o
meu Deus! Nada nos ensina melhor quo precioso o Criador, do que a
percepo da futilidade de tudo que nos cerca(56).
Joachim Braun, pastor ferido com a morte de sua esposa, escreve:
Orar mais que falar com Deus. Muitas vezes clamar e gritar a
Deus. Isto a gente s aprende na dor e nos momentos de aflio. Eu
percebo que na orao operam no s as oraes vocais, a razo e o
sentimento, mas a totalidade do homem: corpo, alma e mente. No
(55)
J e Salmos
(56)
Orao Eficaz.
em livros nem em escrivaninhas que aprendemos orao e assistncia
espiritual. Aprendemo-las em situaes bem pessoais e conflitantes de
nossas vidas, quando estamos atnitos e feridos, quando chegamos
estaca zero. Estamos ento preparados para receber a Palavra de Deus
de forma bem pessoal, para depois transmiti-la ao prximo em
misericrdia e muito amor(57).
Uma me perdeu seus trs filhos em idades e situaes diferentes
da vida. Ele escreveu um livro muito inspirador, chamado Rosas em
Dezembro, onde conta como Deus coloca pessoas ou situaes boas e
de consolo quando tudo o mais est cinzento e morto. Ela escreve:
Deus se tornou meu Consolador. Ele est sempre minha
disposio, no se impacienta comigo, no me julga nem rejeita quando
admito estar magoada. Deus experimentou a tristeza. Ele foi de fato um
Pai enlutado, porque tambm teve um filho que sofreu e morreu.
Orar com algum aflito falar simples e objetivamente com Deus,
enquanto segura sua mo ou abraa. Oraes bem elaboradas em
termos difceis ou muito pastorais soam distantes e artificiais.
O pastor deve criar um ambiente em que aceitvel sentir
mgoa at contra Deus. Ele entende e ama o paciente muito mais do
que o pastor e a famlia do doente. Todos devem aceitar sua frustrao,
desnimo e mgoa, ajudando-o a desabafar, at mesmo expressando
coisas ilgicas e absurdas (Cuidados pastorais em hora de crise).
Uma audaciosa mensagem do livro de J que voc pode dizer
mais coisas para Deus. Lanar sobre ele a sua tristeza, a sua ira, a sua
dvida, a sua amargura, a sua traio, a sua decepo. Ele pode
absorver tudo isso(58).

5 -O Teu Deus Onde Est?

Deus, tu me lanaste na lama, e me tornei semelhante ao p e
cinza.
Clamo a ti, e no me respondes; estou em p, mas apenas olhas
para mim...
De um monto de ruins no estender o homem a mo, e na sua
desventura no levantar um grito por socorro?
Acaso no chorei sobre aquele que atravessava dias difceis, ou
no se angustiou a minha alma pelo necessitado?
Aguardava eu o bem, e eis que me veio o mal; esperava a luz,
veio-me a escurido. (J 30.19, 20, 24-26).
(57)
Entre o consolo e as lgrimas, pg. 14.
(58)
Decepcionado com Deus, pg. 235.
Das profundezas clamo
Perdoa-me a franqueza,
a quase audcia da confisso.
Mas, neste momento, tu me pareces
terrivelmente abstrato.
To distante, que minha alma se angustia
como algum que procura um objeto
sabendo ter coragem de acreditar
que ele j no existe.
Terei sido hipcrita durante
todo este tempo?
usando-te apenas como elemento
de prestgio, mas sem nenhuma convico
da existncia tua?
Mas, se assim fosse, por que te escrevo?
Por que me di tanto sentir-te distante?
Como posso compreender o grito do poeta:
Onde ests que no me respondes?
e o clamor do patriarca:
Que mal te fiz, Espreitador de homens?
No s tu o autor de tudo?
No tens nas mos todo o poder?
Que esperas, ento, para transformar-me em algo til,
digno da tua coleo?
No te parece isso uma omisso cruel?
Tu o sabes; alis, tu mesmo o afirmaste:
Sem mim, nada podeis fazer.
No entanto, a ests,
invisvel em algum lugar,
gozando sua perfeio, enquanto,
c embaixo, eu me debato.
Verme sob o monturo, cavando uma abertura
na direo do sol.
isso justo?
Talvez.
misericordioso?
No sei.
Bem, posso compreender que queiras
instruir-me atravs de alguma forma
da dor.
Mas no te seria mais fcil
modelar-me de uma s vez?
Trocando logo o pano velho pelo novo,
sem me submeteres a um processo
que a minha limitao e
 parece longo e cruel?
J uma vez prometeste trocar
meu medo por uma cano.
E eu cantei por algum tempo.
Mas, agora, mais uma vez me escapas,
e eu me sento ao p de um fogo pago
para aquecer-me, e para esquecer.
No ser preciso que o galo cante
para fazer-me lembrar
que no meu lugar aqui.
Quer eu fuja, quer me cale,
descobriro que nossos caminhos
se cruzaram um dia,
e a marca ficou,
indelvel, como um timbre
a ferro e fogo.
Por isso, j que nem mesmo tua onipotncia
pode retirar o que me deste,
volta!
Vem ter comigo, ou leva-me para onde ests.
Se o meio a morte, no importa.
O essencial,
o desesperadamente necessrio,
apenas tu mesmo.
Amante de minha alma,
Senhor do meu destino,
Raboni meu!
(Myrtes Mathias)
Passando os olhos sobre vrios livros do Antigo Testamento, e
principalmente sobre o de Provrbios, encontramos versculos que
justificam a teologia pregada na poca de J e proclamada por seus
amigos.
Os bons sero abenoados e protegidos por Deus, e os mpios
pagaro por seus pecados com a perda de seus bens e queridos, dores e
angstia. Se voc est sofrendo, J, porque voc mpio, tem pecados
escondidos e a mo de Deus est pesando sobre voc.
Mas o Senhor que permitiu que J passasse por todo o sofrimento,
tambm permitiu que suas palavras e sua vida fossem registradas em
sua Palavra, a Bblia, para nos ensinar que nem sempre o sofrimento
resultado do pecado, servindo-nos de consolo quando passamos pelo
vale de lgrimas.
Caio Fbio em No Div de Deus, fala sobre a pretenso que temos
de, porque somos filhos de Deus, pensamos que recebemos dele um
guarda-chuva contra os problemas da vida:
Porque somos fiis, achamos que Deus tem a obrigao de ser o
nosso pastor alemo invisvel, e no permitir que sejamos assaltados;
porque somos crentes, e cantamos e erguemos as mos, julgamos que
Deus tem a obrigao de no permitir que vrus algum penetre o nosso
corpo; porque somos pretensos santarres, pensamos que a
misericrdia de Deus em nossa vida s se configura atravs da
impossibilidade de sentirmos dor; porque s somos crentes do Deus de
Abrao no bons dias de Abrao, esquecemos que seu Deus o Deus de
Mori e tambm o de J o Deus irrespondvel.
J mostrara-se humanitrio com a escria humana. Eram pessoas
que no mereciam nada, mas J chorou por elas, ajudou-as, cuidou de
suas necessidades e dores. Mas agora, quem chora por J? A ltima
alegao no sentido de possuir humanidade j se foi quando ela se torna
uma piada pblica para os mais depravados e ningum os refreia. Agora,
J o paria em quem as pessoas cospem.
Mas agora se riem de mim os de menos idade do que eu e cujos
pais eu teria desdenhado de pr ao lado dos ces do meu
rebanho...Agora eu me tornei motivo de zombaria e brincadeiras
maldosas para esse tipo de gente. Eles me desprezam fogem de mim e
no perdem uma chance de me cuspir no rosto (J 30.1 Almeida At 9,10
BV).
Mas, pior que o desprezo e a rejeio, os maus tratos e o nojo que
ele provoca nos outros, o horror de no poder fugir de seu prprio corpo,
de seu prprio cheiro de pus, de sua dor, de tudo isto estar acontecendo
em uma razo, sem que J tenha feito nada por merecer...pior ele
saber quem o culpado de todo o seu mal: Deus. J sabe que Ele tem o
controle sobre todas as coisas; portanto, se o mal est lhe acontecendo,
Deus est permitindo.
Deus, tu me lanaste na lama... Clamo a ti, e no me respondes;
estou de p, mas apenas olhas para mim (J 30.20, 21).
J suplicava que Deus o ouvisse, que lhe prestasse ateno, que
desse ouvidos ao seu clamor, mas parecia que Deus estava distante,
olhando-o indiferentemente. Tento imaginar a dor de J pela aparente
ausncia da atuao de Deus. Sentira-se como uma criana pequena, de
quem se tirara tudo e que agora estava doente, chorando, pedindo com
seus olhinhos lacrimejantes que o pai cuidasse dela, mas este se
mantm frio, olhando-a, vendo-a chorar e clamar sem lhe responder.
Sua maior dor no provinha do desprezo dos amigos e parentes,
nem de suas perdas, nem de suas feridas...mas da aparente ausncia de
Deus em sua vida.
Posso imaginar pessoas de m fama rodeando J e jogando em sua
cara:
- Como , J, voc no era aquele homem riqussimo, cheio de
filhos e de felicidade que sempre estava falando que Deus o amava, e
que das suas mos vinham todas aquelas bnos? Que Deus esse
que o atira na lama e o trata com crueldade? J, onde est o teu deus?
Para J, a regra a pessoa ceifa aquilo que semeia no tinha
aplicao. J deveria ser tratado conforme tratava os outros. Ele buscava
a Deus continuamente e amparava os necessitados, mas para ele
tambm no teria aplicao do Salmo 41; no na sua viso limitada e
humana dos fatos.
Deus abenoa quem ajuda o necessitado. Deus salva essas
pessoas no dia da dificuldade. O Senhor protege e guarda suas vidas.
Quando estiverem doentes, o Senhor estar ao seu lado, cuidando delas
com muito carinho (Sl 41.1, 2a, 3 BV).
J estava cansado de se lamentar das agonias fsicas de sua
enfermidade, sem o alvio de uma palavra bondosa ou um toque de
carinho. Seus amigos continuavam sentados junto a ele, mas no
choravam com ele e nem lhe serviam de consolo.
Quando a dor comea a perfurar nossa carne e a penetrar nosso
esprito, e depois permanece ali corroendo, a nossa mente fica como que
anuviada e o crebro se pe a emitir pensamentos como: Deus est
morto: ou no est a, ou no se interessa por mim(59).
Um comentarista do livro de J fala de sua surpresa ao ver o seu
principal motivo de queixa:
Eu esperava encontra-lo se queixando de sua pobre sade e
lamentando a perda dos filhos e dos bens, mas, para minha surpresa, J
disse relativamente pouco a respeito dessas questes. Ao invs disso,
concentrou a ateno apenas no tema da ausncia de Deus. O que mais
o machucara era a sensao de clamar desesperadamente e no
receber resposta.
Era como se Deus tivesse cessado de agir. J estava no fundo de
um poo de angstia, um lugar escuro e desesperador e no conseguia
ver sequer um pequeno feixe de luz. H momentos em que nos
tornamos birrentos e nos recusamos a consolar-nos. Olhando para a
nossa situao e ficamos com d de nossa miserabilidade. Choramos,
oramos de joelho, de p, deitados, mas Deus continua calado, distante.
E o silncio de Deus nos angustia. Ser que Deus mudou? Ser que Ele
esqueceu de ser benigno? Ser que Ele resolveu alienar-se da vida
humana? A emoo toma conta de nossos pensamentos e nos
recusamos a pensar que Deus pode ter suas razes, um plano em meio
nossa confuso e dor, e que s Ele pode fazer com que todas as coisas
cooperem para o bem daqueles que o amam.
tenebroso quando nos deixamos guiar por nossas emoes;
pavoroso e aterrorizante quando permitimos que o mundo dos sentidos,
das emoes, norteie nossa vida; quando nos deixamos dirigir pelo
sentir e existencializamos a nossa f. por isso que a Palavra de Deus
afirma que o justo anda por f; e de f em f e no pelo que v nem
pelo que sente(60).
Muitas vezes a f substituda pelo que est diante dos olhos e
pelos sentimentos. As emoes felizes e as experincias profundas que
satisfazem o corao fazem parte da vida crist, mas isso no tudo. Ao
(59)
Alm da dor.
(60)
No div de Deus, pg. 24.
longo do caminho esto as aflies, conflitos, combates e provas, e no
devem ser contados como infelicidades, mas como parte de nossa
necessria disciplina.
Faamos distino entre o fato da presena de Deus e a emoo
do fato. uma felicidade quando, embora a nossa alma se sinta solitria
e deserta, a f pode dizer: Eu no te vejo, eu no te sinto, mas embora
eu esteja como estou, tu ests a. A f est alm dos sentimentos e das
emoes(61). O inimigo tem duas ciladas: ou nos faz desanimar, e ento
perdemos a esperana, nos sentimos derrotados e que no servimos
para nada; ou ento leva-nos a duvidar de Deus, quebrando assim a
nica fonte de esperana e alvio, o elo da f que nos liga ao Pai.
Ah! se eu soubesse onde encontrar meu Deus!
A pior de todas as perdas perder o sorriso do meu Deus.
Ah! se eu soubesse onde encontra-lo?
Distncia ou fadiga no so nada, se a alma somente soubesse
para onde ir, logo percorreria a distncia. Nada me desanimaria se
tivesse a esperana de, ao final, permanecer em sua presena a sentir a
delcia do seu amor(62).
Mas qual a razo de Deus no responder a J?
O objetivo bsico de Satans era manter J na escurido. Se Deus
tivesse dito uma inspirativa palavra de estmulo, Faa isso por mim, J,
como um Cavaleiro da F, como um mrtir, ento J teria tido uma
nobre razo para sofrer e o teria feito alegremente. Mas Satans havia
questionado se a fidelidade de J poderia sobreviver sem uma ajuda ou
explicao exterior. No momento em que Deus aceitou as condies, a
neblina invadiu a vida de J.
O tipo de f que Deus valoriza parece se desenvolver melhor
quando todas as coisas ficam confusas, quando Deus permanece calado,
quando a neblina invade(63).
J possua um tipo de f muito especial: a f que se mantm a
qualquer preo. No era uma f ingnua. Esta talvez no se mantivesse
quando sua orao no fosse respondida, quando o assunto no fosse
resolvido. No era um f infantil, mas madura. Muitas vezes nossa f
calada no Salmo 23: O Senhor o meu pastor, nada me faltar. Mas a
verdadeira f aquela que pode se abrir tambm para o Salmo 22: Deus
meu, Deus meu, porque me desamparaste? Durante a nossa vida
podemos experimentar estes dois tipos de f: Podemos experimentar
perodos de intimidade incomun, quando cada orao respondida de
uma maneira bvia e Deus parece ntimo e cuidadoso. E tambm
podemos experimentar perodos de neblina, quando Deus permanece
calado, quando nada funciona de acordo com o convencionado e todas
as promessas da Bblia parecem ostensivamente falsas. A fidelidade

(61)
Mananciais do Deserto.
(62)
Orao Eficaz.
(63)
Decepcionado com Deus, pg. 203.
significa aprender a crer que, fora do permetro de nvoa cinzenta, Deus
ainda reina e no nos abandonou, no importam as aparncias(64).
A maior prova que J passou no foi a perda de tudo e de todos.
Foi a ausncia do sorriso de Deus.
H uma mensagem do livro Mananciais do Deserto que consola
meu corao e renova minhas foras e confiana no Senhor. Conta a
bonita histria de uma senhora crente que teve um sonho a respeito de
trs pessoas que oravam:
Enquanto estavam de joelhos, o mestre chegou-se a elas.
Ao aproximar-se da primeira, inclinou-se e, sorrindo com amor,
falou-lhe com voz suave.
Deixando-a, dirigiu-se segunda, mas s ps a mo sobre a sua
cabea curvada e deu-lhe um olhar de aprovao.
Pela terceira, ele passou quase abruptamente, sem se deter para
uma palavra ou um olhar. A mulher, em seu sonho, pensou consigo:
Quanto ele deve amar a primeira; segunda ele deu sua aprovao,
mas nenhuma das demonstraes de amor que deu primeira; a
terceira deve t-lo entristecido muito, pois no lhe deu nenhuma palavra
e nem sequer um olhar. O que ser que ela fez e por que ele fez tanta
diferena entre elas? Enquanto procurava interpretar a atitude de seu
Senhor, ele mesmo aproximou-se dela no sonho e disse: mulher, quo
erradamente me interpretaste. A primeira mulher de joelhos precisa de
toda a minha ternura e cuidado para conserva-la em meu caminho.
Precisa sentir o meu amor, meu cuidado e auxlio a cada momento do
dia. Sem isso iria falhar e cairia. A segunda j tem uma f mais forte e
um amor mais profundo e posso esperar dela que confie em mim sejam
quais forem as circunstncias e o que quer que os outros faam.
A terceira, que eu parecia nem notar e quase negligenciar, tem f
e amor da mais alta qualidade, e eu a estou treinando, atravs de
processos energticos e drsticos, para o mais alto e santo servio.
Ela me conhece to de perto e confia em mim to inteiramente,
que no depende de palavras, olhares ou qualquer demonstrao
sensvel de minha aprovao. No desmaia nem desanima diante de
nenhuma circunstncia que eu a faa atravessar; ela confia em mim,
mesmo quando o sentimento, a razo e os mais fortes instintos do
corao natural se rebelariam porque sabe que estou operando nela
para a eternidade, e que o que eu fao, conquanto no o saiba explicar
agora, compreend-lo- depois.
Eu me calo em meu amor porque amo alm do poder de expresso
das palavras e do poder do entendimento do corao humano, e
tambm por causa de vs, para que possais aprender a me amar e
confiar em mim correspondendo espontaneamente ao meu amor e com
o amor dado pelo Esprito, sem o estmulo de nenhuma coisa exterior
para faze-lo brotar.

(64)
Decepcionado com Deus, pg. 205.
 Ele far maravilhas, se aprendermos o mistrio do seu silncio, e
se o louvarmos por todas as vezes em que ele retira as suas ddivas a
fim de que conheamos melhor o doador e o amemos mais(65).
6 - A Cura de Deus
Porque ele faz a ferida e ele mesmo a ata; ele fere e as suas mos
curam. (J 5.18).
J estava cansado de sofrer, de se defender, de discutir e
principalmente de clamar a Deus e no obter resposta.
Desgastado fsica, mental e psicologicamente, e at mesmo
confuso espiritualmente, recusava-se a seguir o conselho de seus
pretensos consoladores, para arrepender-se, admitir seu pecado a fim de
ser perdoado e restabelecido por Deus. Mas faze-lo equivaleria a admitir
que seu sofrimento era um castigo pelo pecado. E J era inocente.
Os consoladores julgavam J a partir da teoria tradicional do
bem e do mal, da retribuio de Deus conforme os atos humanos.
Eles algemaram Deus, limitaram-no numa moldura teolgica
prpria, humana. Desenvolveram as seguintes teses:
1. O homem reto recebe como prmio de Deus a prosperidade.
2. O sofrimento o castigo que Deus d ao homem pelo pecado.
Retratam a Deus como um ser inflexvel, de mtodos rgidos.
Adoravam a Deus com uma deformidade espiritual: o seu lado de justia
era muito mais longo do que o da bondade e misericrdia. Um juiz
csmico, caa de erros nos homens. Eles falaram sobre Deus sem
conhece-lo. Defenderam a justia de Deus, mas com argumentos
superficiais; J com razo defende sua prpria integridade, mas
contando com a justia de Deus.
A histria de vrias religies revela uma firme tendncia entre os
seres humanos: pr limites divindade. Se Deus no feito imagem
do homem, pelo menos tentam limitar sua liberdade. Deus deve agir de
acordo com a definio estabelecida por eles. Os conceitos humanos de
justia e amor se tornam o esquema, gaiola ou jaula da divindade. Isso
verdade em relao aos que professam fidelidade ao Deus da Bblia.
O Senhor ultrapassa os limites que a justia impe sua relao
de aliana com Israel.
Mas J estava cheio de perguntas... e exigia respostas.
J estava colocando Deus no banco dos rus. Quando as pessoas
experimentam a dor, irrompem em perguntas, as mesmssimas
perguntas que atormentaram J. Por que comigo? O que est
acontecendo? Deus se importa? Existe um Deus?
J ps Deus no banco dos rus, acusando-o de atos injustos
contra um homem inocente. Irado, satrico, trado, J vagueia o mais
prximo possvel da blasfmia. Ele expressa as nossas mais profundas
queixas contra Deus. Deus no est sendo julgado neste livro. J que
(65)
Mananciais do Deserto, pg. 45 e 46.
est em julgamento. O tema do livro no o sofrimento: onde Deus est
na hora da dor? O tema a f: onde J est na hora da dor? Como ele
est reagindo?(66).
Deus no faz tanta questo de ser analisado. Ele deseja,
principalmente, ser amado.
Mas J s quer saber de explicaes. Eli, o outro consolador que
se calara at aquele momento por ser o mais jovem, espera de que os
mais velhos oferecessem a J as respostas ao seu questionamento,
comea a falar. O nome de Eli significa: Ele eu Deus. Apesar de sua
arrogncia e de ter repetido muitas das falas de seus amigos, ele
prepara J para ouvir a palavra do Senhor. Sustentou a soberania de
Deus, demonstrando que Deus aflige os homens com os mais santos
propsitos: submisso e confiana no Senhor.

QUANDO DEUS APARECE

J estava dolorido por saudade do sorriso de Deus. Pelo vazio que

lhe causava sua ausncia.
Outro dia, estava conversando com meu amigo Branco sobre este
texto, e ele me emocionou com suas palavras. impressionante como
Deus nos usa para conduzir as pessoas as pessoas at Ele, e como estas
vem em ns reflexos de Sua Pessoa.
Houve um tempo em que eu me cansei de suas lamentaes, de
sua auto- piedade. Ele s repetia a mesma histria: relembrava o dia em
que levou o tiro, julgava as pessoas que estavam cuidando dele,
reclamava de suas dores e da desgraa que o atingia e brigava com
Deus. Ouvi-o muitas vezes, mas fiquei cansada, enjoada. No tinha mais
prazer em estar ao seu lado e sentia que minha presena ali s o
ajudava a reclamar mais e mais. No queria ouvir, eu j me cansara de
escutar, por isso resolvi sair de sua vida por algum tempo. Continuei a
morar na mesma casa, a dois quarteires de distncia, mas afastei-me.
E ele descreve seus sentimentos em relao a este tempo:
No tempo em que voc ficou longe morava to perto, mas
estava to distante, no falava comigo, no me dava ateno eu sofri
muito. Senti sua falta. Fiquei muito s, muito triste. Mas reconheo que
foi muito bom. Parei, pensei, reavaliei, percebi meu erro e mudei. No
entendia o por qu de sua frieza e tinha muitas perguntas a lhe fazer.
Queria explicaes. Ento um dia, voc voltou. Voc no falou nada, no
explicou nada. S deu um sorriso e voltou. Naquele dia eu poderia
morrer e feliz! Porque voc tinha voltado a olhar para mim.
s vezes voc pensa que uma pessoa sua. Que no tem vontade
prpria e que voc nunca poder perde-la. Quando ela se afasta, mostra
que gente, que no lhe pertence, a, ento, voc passa a lhe dar valor,
ao que voc tinha e perdeu.
(66)
Decepcionado com Deus, pg. 163.
 Pensamos que Deus nosso, e que obrigao dele ficar conosco.
Mas Ele no nosso, e sim ns somos dEle. Ele livre para agir como
quer.
Quando Deus apareceu a J, suas perguntas lhe morreram na
garganta. Nada era to importante quanto a presena do Senhor, sua
ateno e seu sorriso.
Depois disto, o Senhor, do meio de um redemoinho, respondeu a
J: Quem voc para negar a sabedoria dos meus planos com a sua
completa ignorncia? (J 38.2).
Quando Deus aparece, cessam todas as nossas argumentaes.
J esqueceu-se de seu sofrimento, parou de raspar a crosta purulenta de
seu corpo, largou seus cacos, parou de atirar perguntas a Deus,
acusaes aos seus consoladores. Esqueceu as cinzas, o esterco, o lixo,
os leprosos, os ces...Ficou ciente apenas de uma realidade: Deus
estava ali(67).
Pela primeira vez na vida esse homem bom, justo, inculpvel, reto,
esse santo homem que morava em Uz viu para si mesmo como Deus
via.
E Deus comea a falar. Ele no demonstra piedade e no explica
nada. No responde diretamente s perguntas de J, nem d ateno s
suas queixas.
Responde-lhe com um bombardeio de perguntas, que colocam o
homem em seu devido lugar e Deus no lugar de Deus.
E quando Deus fala e questiona a J, suas acusaes caem por
terra. Deus menciona de raspo os fenmenos o sistema solar,
constelaes, tempestades, animais selvagens e questiona J. O nico
erro de J formara-se durante sua enfermidade: ele se julgara
suficientemente grande para exigir de Deus respostas, para julga-lo. J
quisera tratar a Deus como homem. Mas Deus quem o chama: J,
venha para c, seja homem! Responda-me! Vamos ver se voc pode me
ensinar! Cresa e aparea! Se voc no consegue compreender o mundo
visvel onde voc vive, como tem a ousadia de esperar compreender um
mundo espiritual que nem pode ver?.
J sabia que no podia responder s perguntas de Deus. S Deus
sabia as respostas, porque criara todas as coisas. Mas ele questionou J
para lhe mostrar que era apenas um homem, e que Aquele que lhe
falava era o Deus verdadeiro.
E J reconheceu sua pequenez:
Sou indigno, que te responderia eu? Ponho a mo na minha boca
(40.4).
Mas Deus no pra a. Ele se pe a fazer perguntas de cunho
moral a J, perguntas que exigem um nvel de discernimento profundo,
que s Deus possui. O que ele queria dizer era: Como ousa me pedir
explicaes, J, se voc no capaz de dominar um hipoptamo, se no
consegue domar um crocodilo, se no pode resolver os problemas
(67)
Alm da dor.
morais da humanidade, se no sabe responder s perguntas mais
fundamentais sobre a criao e sobre a vida?
Como que voc ousa me pedir satisfao? Como me atreve a me
desafiar?
E J fica arrasado; envergonhado. E finalmente dispe-se a
reconhecer que no pode lutar contra Deus, e que o mesmo que ele
respondesse s suas perguntas, provavelmente ele no entenderia.
Tentar explicar o tipo de coisas que J quer saber, seria como tentar
explicar Eistein a um insignificante marisco... Deus no revela seu
magnfico projeto. Ele revel a si prprio.
Ento respondeu J ao Senhor: Agora eu compreendo que o
Senhor pode fazer tudo o que quiser e que ningum pode impedir o
Senhor de realizar seus planos. O Senhor perguntou quem foi o
ignorante que tentou negar a sua sabedoria e justia; fui eu, Senhor.
Falei de coisas que no entendia, coisas que eu no conhecia pois eram
maravilhosas demais para mim. O Senhor me disse: Escute-me e eu lhe
farei algumas perguntas que voc deve responder.
Agora eu respondo: Somente agora eu conheo o Senhor de
verdade! Antes eu s o conhecia de ouvir falar. Por isso eu me
arrependo de meu orgulho e me cubro de terra e de cinza para mostrar
minha tristeza (Jo 42.1-5).
J agora via a Deus. Os amigos de J pretendiam ser porta-vozes
de Deus e queriam a todo preo obrigar J a confessar pecados que
estariam causando aquelas desgraas em sua vida. J se revolta contra
essa suspeita e acusao, e no ardor de sua defesa fica cada vez mais
endurecido, reivindicando contra Deus e se tornando surdo sua
resposta. Foi necessrio que seus amigos se calassem para que J
escutasse a voz de Deus e se reconciliasse com Ele. Da mesma forma,
necessrio que a nossa voz se cale, que desistamos de nossos
julgamentos sobre algum, para que este possa escutar a voz de Deus,
cujo julgamento totalmente diferente do nosso.
J viu a Deus realmente pela primeira vez na vida. O conhecimento
que at ento tinha dele era de ouvir falar, de segunda mo, era
informao dada por algum ou revelao recebida por outro, no por
ele mesmo.
Como conhecemos a Deus? S de ouvir sermes de igreja, de ouvir
falar sobre Ele? S de ler a Bblia e procurar andar com retido para
agrada-lo?
Deus quer ser nosso amigo ntimo, quer participar de detalhes da
nossa vida. Quer andar conosco. Sorrir conosco. Sentar nas cinzas
conosco.
Agora J possua um conhecimento pessoal de Deus, e sua viso
da pessoa divina tambm se transformou. J no era mais embaada,
distorcida; agora ele podia v-lo ntida e claramente, mesmo sem ter
capacidade de entender todos os seus atos. Mas J no estava mais
busca de explicaes; s o que ele desejava era um relacionamento com
Ele, e agora o possua. Sua perspectiva era maior. J ainda estava
doente, sentado nas cinzas, em dores, mas agora louvava a Deus. Tudo
o que Deus lhe disse no chegou a ser to importante quanto o simples
fato de que ele apareceu.
Maria Jos, aquela paciente da qual j falamos algumas pginas
atrs, provou esse fato.
Quando foi levada para o centro cirrgico, para que seus ps
fossem amputados, orou muito pedido a Jesus para que estivesse com
ela e lhe desse paz, aliviando a dor e tirando o seu medo. Mesmo
acordada, assistindo cirurgia, vendo e ouvindo o rudo da serra
cortando seus ps, no teve medo. Diante do espanto dos mdicos,
pde confessar: eu estou um pouco triste, no sei explicar porque Deus
est permitindo todo este sofrimento, mas sei que Ele est aqui comigo.
Posso sentir a sua presena, confio nele, e isso me basta.
A verdadeira batalha terminou quando J se recusou a largar Deus,
fazendo assim com que Satans perdesse a aposta.
Os amigos de J pensavam que ele estava morrendo. Mas ele no
estava morrendo. Estava nascendo ali um novo homem (Branco).
Deus atuou num homem bom, digno dos maiores elogios,
tornando-o ainda melhor. Aprimorando-o. Purificando-o. Santificando-o.
Com amor e por amor ele passou pelo fogo, queimou suas impurezas,
aperfeioando-o atravs do sofrimento.
Que possvel explicao poderia consolar J?
O conhecimento passivo, intelectual; o sofrimento ativo,
pessoal. Nenhuma resposta intelectual solucionar o sofrimento. Talvez
seja por isso que Deus enviou seu prprio Filho como uma das respostas
dor humana, para experimenta-lo e absorve-la dentro de si. A
encarnao no solucionou o sofrimento humano, mas trouxe uma
resposta ativa e pessoal.
Se voc olhar para o livro de J em busca de resposta para os por
qus, ficar frustrado. Deus recusou-se a responder, J retirou as
perguntas e os trs amigos se arrependeram de todas as suas
pressuposies errneas.
A f exige que ns confiemos em Deus quando no h qualquer
prova visvel dele tal qual J o fez!(68).

(68)
Decepcionado com Deus, pgs. 191 e 199.
 7 - Perdo
Mudou o Senhor a sorte de J, quando este orava pelos seus
amigos; e deu-lhe o dobro de tudo o que antes possura. (J 42,10).
Para mim, em todo o livro de J no h parte mais linda que esta.
Digo isso porque atravs deste texto Deus falou ao meu corao e me
ensinou a perdoar como J foi capaz de faze-lo. Eu j estudei muito
sobre o perdo. J li vrios livros, assisti muitas palestras, fiz alguns
trabalhos e at preguei muitas vezes sobre este tema, sempre
baseando-me em Jesus. Ma foi interessante descobrir que o entrave que
havia em minha vida e que eu ainda no conseguiria descobrir qual era,
encontrei justamente como falta de perdo. Constantemente ficava
amargurada, e deixava voltar minha mente lembranas de cenas da
minha vida onde fui rejeitada, judiada, abandonada, tratada mais como
animal do que como gente. Sentia-me no direito de guardar comigo este
fatos, mastiga-los, sentir sua dor e condoer-me. Talvez o exemplo de
Jesus, o Deus-homem, estivesse muito distante, fosse divino demais
para identificar-se comigo. Precisei aprender com J para chegar a
entender melhor o perdo que Jesus ofereceu na cruz.
J sofreu injustamente do ponto de vista humano. Ele no tinha
nada a pagar, andava em comunho com Deus, dirigia sua famlia como
um sacerdote no lar, tratava seus empregados com dignidade, fazia o
bem a todos os que necessitavam, sem interesse, com amor autntico.
No entanto, quando perdeu tudo, e adoeceu, foi abandonado, rejeitado,
cuspido por muitos a quem ajudara, todos os amigos traram sua
confiana e o deixaram. Seus parentes sumiram. A comunidade onde
era to estimado e respeitado virou-lhe as costas, alimentando em seu
corao acusaes contra sua pessoa.
Os nicos que ficaram foram quatro amigos: Elifaz, Bildade, Zofaz
e Eli que, de consoladores, se transformaram em torturadores. Suas
exortaes eram inaplicveis, sem cuidado, rudes, agressivas,
insensveis. Vinagre em lugar de azeite nas feridas de J. Encarnaram a
falsa religio e mostraram como ela pode gerar dureza e crueldade.
Deus apareceu para restaurar J. Mas ele no queria fazer uma
restaurao parcial. A primeira coisa que J recebeu no seu
aparecimento, foi uma nova viso de Deus. Um Deus que no est
limitado pela viso do homem, que no pode ser contido dentro de uma
caixinha e julgado. A segunda coisa, que J recebeu uma viso de si
mesmo... e sentou nas cinzas. Antes, um lugar de fuga, de amargura.
agora, o nico lugar onde ele reconhecia que deveria estar diante de
Deus. Com o corao cheio de alegria, transbordando de prazer pelo
reencontro, louva ao Senhor ali mesmo onde estava at ento
questionando e reclamando. Agora seu amor maior, sua viso
diferente. E Deus queria restaurar J. Mas de nada adiantaria dar-lhe em
dobro tudo o que perdera, outros dez filhos, se em seu corao ainda
houvesse rancor e amargura. Ter tudo, mas alimentar a raiz da
amargura deixaria J to pobre por dentro quanto agora estava por fora.
Tudo poderia estar colorido, feliz, mas ele s veria uma cor: cinza. A
amargura poderia v-lo viver s, trancado dentro de si mesmo. Tendo
tudo, mas no tendo nada. Morto em vida. Sentado num trono, mas com
o corao no monturo.
Ser que um homem pode perdoar um Deus a quem serve e ama,
em quem deposita toda a sua confiana, de quem fala continuamente
exaltando seu amor e soberania, mas que lhe permite perder tudo o que
mais ama e joga-o sobre o lixo, para ser cuspido pelos homens?
Ser que um homem pode perdoar os parentes que se afastam e
deixam que a tragdia tenha curso total na vida dele?
Ser que ele pode perdoar pretensos conselheiros, que em seu
sofrimento s lhe dirigem palavras de crtica, sem nenhuma compaixo,
aumentando a sua dor?
J estava diante destas opes: perdoar e ficar livre ou deixar que
as razes da amargura penetrassem em sua vida.
Ele poderia ter aproveitado o momento, quando o Senhor chamou
a ateno de Elifaz e seus amigos, e pedir para eles um castigo ainda
maior. E quando Deus o orientou no sentido de ajudar os outros a
oferecerem sacrifcios pelos seus pecados, ele poderia ter-se recusado.
Sua alma estava ferida.
"Nada mais sujeito a receber e reter impresses que a alma. Ela
parte inerente sensibilidade divina - esse nervo existencial de Deus,
que Ele prprio compartilhou conosco. Pela alma fluem as sensaes e
nela ficam abrigadas as impresses, das mais violentas s mais leves e
sutis. ela registra tudo, desde os mais duros discursos at os mais
simples e ingnuos dilogos. Esses registros se imprimem no s na
forma de lembranas, mas tambm de impresses profundas que
atingem as nossas emoes. suas marcas so removveis, nem com
calmantes, sequer com cirurgia. Mesmo o tempo - o chamado "grande
mdico" - incapaz de apag-las, pelo menos completamente.
Tenho observado que o contato profundo com a alma humana,
quando realizado a partir da tcnica, resulta quase invariavelmente na
simples descoberta das feridas. A alma vasculhada, mas suas
machucaduras no so cauterizadas. Descobre-se a leso, mas no se
providencia o remdio. o fato que a tcnica dispe de instrumentos
muito bons, mas no possui o blsamo que alivia e faz esquecer a
dor(69)".
"A insofismvel verdade que somente o Senhor Jesus tem meios
de oferecer o tratamento para os nossos achaques, conflitos, dores e
perturbaes ntimas(70). Depois de conhecidas as mais fortes razes
para as feridas de diferentes origens que se alojam em nossa alma, ser
atravs da Palavra de Deus - que viva e permanente - que
encontraremos a cura(71)".
J no se vingou. Ele decidiu em seu corao perdoar seus amigos,
e Deus o encheu com o perdo, com o seu amor.
A nica orao que posso imaginar que J tenha feito por seus
falsos amigos a mesma que Jesus fez na cruz: Pai, perdoa-lhes, porque
ele no sabem o que fazem. Depois de ser rejeitado pelo seu prprio
povo, humilhado, aoitado, cuspido, coroado com espinhos, abandonado
e trado, Jesus pde perdoa-los e ainda morrer por eles e por ns, ainda
antes que nos arrependssemos e tentssemos merecer seu perdo. J
prefigurou o que Jesus faria pelo mundo todo. E J no poderia ter orado
pedindo que Deus os perdoasse, no poderia ter oferecido sacrifcio por
eles, se ele mesmo no os tivesse perdoado. Mas J os perdoou e
consolou seus coraes at ento sensveis. Acredito que dali para
frente eles aprenderam o que consolar, porque eles se sentiram
podres, pequenos, tiveram de se humilhar diante de Deus e daquele a
quem julgaram to violentamente - e Deus jogou sobre eles mesmos
(principalmente sobre Elifaz), todo aquele julgamento que haviam dado
a J:
Estou muito zangado com voc e seus dois amigos, Bildade e
Zofar. O que vocs disseram a meu respeito no estava certo; J estava
com a razo; vocs, no! Por isso, levem sete touros e sete carneiros ao
meu servo J e peam a ele para sacrificar ofertas queimadas em favor
de vocs trs. Depois J far orao por vocs e s assim no lhes darei
o castigo que seu pecado merece, pois vocs no me apresentaram a J
tal como eu sou (J 42.7 e8).

(69)
A cura das feridas interiores, pgs. 11 e 12.
(70)
A cura das feridas interiores pg. 7.
(71)
A cura das feridas interiores pg. 42.
 E J perdoou e ficou livre. Livre da amargura, da autocomiserao,
livre de si mesmo. Somente o perdo traz toda esta libertao, a alma
limpa e dolorida, o corao leve e em paz.
Somente quando J perdoou que ele foi restaurado. Deus havia
curado uma ferida mais perigosa e profunda que a exterior: a da alma.
Agora Deus poderia lhe dar tudo e em dobro; reconstruir sua felicidade,
sua vida, porque J estava livre, maduro, feliz na alma. Aprendamos com
J o que perdoar. Muitas vezes ns pensamos que estamos perdoando.
Mas sentimos nosso corao truncado por alguma coisa que no
sabemos o que , e que nos impede de amar mais intensamente. Falta o
perdo autntico.
Perdoar no :
1. "Fingir no se importar" com a ofensa.
2. Dizer que as ofensas no o atingiram, porque voc muito
superior a esses ataques.
3. "Fazer de conta" e passar por cima das coisas que o magoam.
4. Mera polidez, tanto ou diplomacia,
5. "Esquecer". Impossvel esquecer primeiro e depois perdoar.
O perdo nunca olha o pecado s por cima ou por alto. Ele no
torna o mal sem importncia.
Esquecer resultado de perdo completo, nunca o meio de
alcan-lo. o ltimo degrau, no o primeiro. "Quando somos atingidos
pela traio de uma confiana ou pela quebra de uma amizade,
queremos ater-nos ao ressentimento, ir no encalo de nossa prpria
libertao, defendermo-nos at a ltima palavra e colocar a culpa no
devido lugar!
"Mas o perdo rejeita o ego que exige 'seus direitos'. Repudia a
vingana aberta".
"Perdoar custa caro. Se quebro um objeto de grande valor que
voc guardava com muito carinho e voc me perdoa, voc sofre a perda
e eu fico livre".
"Perdoar custa caro. Perdoar... levar sobre si a culpa do pecado
do outro; o criminoso solto, o ofendido liberta-o, suportando na sua
prpria repulsa e transmutando-a em amor. Deus nos perdoa carregando
sobre si a culpa do pecado que cometemos contra ele... ele absolve
nossa culpa e nos torna livres. O perdo passa atravs do pecado para a
libertao" (Myron Augsburger).
J ficou com a dor causada pelos conselhos de seus amigos e
deixou-os sair livres. Pagou muito caro, mas ficou livre. Podia caminhar
tranqilamente pelas ruas, de cabea erguida. No tinha raiva de
ningum, no precisava fugir de encontros com ningum. Ele os
perdoara. Libertara. Crescera, e eles cresceram tambm.
Perdo substituio, e teve sua expresso perfeita em Jesus. Ele
tomou o nosso lugar, suportando a prpria indignao, sua repulsa pelo
nosso pecado. Ele no ignorou nosso pecado. Tomou to a srio o insulto
total de nosso pecado que percorreu todo o caminho do Calvrio para
morrer.
A cruz mostra quo duro foi para Deus perdoar. Ali Deus pagou em
si mesmo a nossa dvida. A dvida que Ele no devia.
Deus estava em Cristo, pessoalmente, reconciliando consigo o
mundo (2 Co 5.19).
...como o Senhor vos perdoou, assim tambm perdoai vs (Cl
3.15).

Como posso aprender a perdoar?

Perdoar quando o custo exorbitante, a dor insuportvel e sua ira

ainda arde?
Voc no pode. Sozinho, no. muito, muito difcil. Voc necessita
de toda a fora que possa absorver de Deus para amar e perdoar.
O segredo est em admitirmos para Deus que no temos foras
para faz-lo. Mas dizer-lhe tambm que nos decidimos a faz-lo. Ento,
deix-lo agir dentro do nosso corao para nos capacitar. O segredo est
em Deus trabalhar dentro de voc e voc fora, na vida. Ele trabalha
dentro de voc, voc desenvolve isso no corao e na mente.

Perdoar :

1.Compreender o outro - H sempre um motivo oculto atrs de

cada ato. Precisamos ver a diferena entre o que ele fez o que ele .
Deus nos ama, mesmo odiando o nosso pecado. Por amor a ns, Ele
perdoa nossos atos, quando nos arrependemos.
J sabia que seus consoladores eram pessoas rigidamente
religiosas, cumpridoras da lei, mas que no tinham intimidade e
conhecimento do Senhor, portanto eram limitados, julgavam conforme
suas prprias leis.
2.Valorizar o outro - No importa quo grande seja a ofensa que
nos fez, ele homem. Um homem pelo qual Cristo morreu.
"Nenhum homem to vil que no seja objeto do amor de Deus.
Nenhum homem (por mau que seja) est excludo do perdo de
Deus a menos que se exclua pela sua prpria falta de arrependimento.
Nenhum homem pode ser considerado sem valor, j que Cristo o
prprio Deus morreu por ele.
Nenhum homem indigno de amor. Se Deus o ama, ento pode
faz-lo atravs de mim!(72)".
Mas J s pde perdoar depois de ter-se encontrado com o Senhor,
sentindo seu amor, visto a si mesmo como pecador, recebido o perdo

(72)
Livre para perdoar, pg. 38.
do Senhor. A, ento, ele estava pronto para aprender a perdoar. Perdo
oferecido livremente, como Deus lhe oferecera.
"Amar o inimigo no significa amar o lodaal em que a prola jas,
mas amar a prola que jaz no lodo" (Rolf Luther).
O segredo do perdo o amor. Amar a Deus sobre todas as coisas,
aceitar o amor e perdo dele em Jesus e deix-lo encher seu corao
com seu amor divino. Transbordar atingindo a outros. Ser "uma fonte a
jorrar para a vida eterna".
Aquele que beber da fonte que eu lhe der..." (Jo 4.14).
 Concluso
Como toda boa histria, tudo comeou com: "era uma vez um
homem bom, rico, feliz e profundamente temente a Deus". Todos
esperavam que pequenos incidentes acontecessem no desenrolar da
histria do nosso heri, mas as coisas no foram assim to simples.
A histria desse homem, J, esmagado pela perda dos filhos,
doente, abandonado pelos familiares e pelos amigos tem como
agravante alguns amigos que colocam "vinagre em suas feridas" atravs
de seu julgamento desumano e insensvel.
Sofrendo com a permisso de Deus, mas tambm com seu
amparo, descobre no sofrimento uma riqueza enorme. V-se pequeno e
indigno diante de Deus que, em sua grandeza, no lhe d explicaes de
seus atos, mas que mesmo em sua aparente distncia, d-lhe a certeza
de seu amor.
Somente aquele que foi ferido, que passou por grandes
sofrimentos semelhana de J, quando o corao clamou aflito durante
dias causticantes e noites insones, sabe a necessidade de consolo do
Senhor, vindo atravs de longas conversas com o Pai e de pessoas que
se identificam com a nossa dor, ajudando-nos a suport-la. Pessoas
disponveis e sensveis, que buscam no Senhor a sabedoria e a
prudncia, instrumentos seus para o consolo.
O autor de Provrbios nos diz que palavras agradveis so como
favos de mel, doces para a alma e medicina para o corpo (Pv 16.24).
Palavras sbias e misericordiosas, movidas por profunda empatia e
compaixo consolam o corao aflito, dando-lhe nimo, ajudando-o a
abrir os olhos e ver novamente as cores da vida.
O livro de J termina como as histrias: Depois de seu sofrimento e
vitria, J ainda viveu 140 anos. Ele ainda chegou a conhecer seus netos
e bisnetos e morreu, velho e feliz, depois de uma vida longa e
abenoada (J 42.16, 17 BV).
Consolar ministrio. Este mundo aflito e agonizante necessita de
pessoas que, mesmo fracas e sofrendo, j provaram na intimidade o
consolo do Senhor e agora se pem em suas mos para serem enviadas
a consolar.
Que Deus maravilhoso ns temos - Ele o Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo, a fonte de toda a misericrdia, e aquele que to
maravilhosamente nos conforta e fortalece nas dificuldade e provaes!
E por que Ele faz isso? Para que, quando os outros estiverem aflitos,
necessitados da nossa compaixo e do nosso estmulo, possamos
transmitir-lhes essa mesma ajuda e esse mesmo consolo que Deus nos
deu. (2 Co 1.3,4).
 Bibliografia
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Bblia Viva, Editora Mundo Cristo, 1989/1990.

Canta, mesmo quando, Mathias, Myrtes. Ed. Redijo, 1981.

Comunique com amor, Hendricks, Howard G. Ed. Livros Colab, 1983.

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Cuidados pastorais em hora de crise, Young, Jack. Juerp, 1988.

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Curar tambm tarefa da igreja, Zandrino, Ricardo. Ed. CPPC, 1986.

Decepcionado com Deus, Yancey, Philip. Ed. Mundo Cristo, 1980.

Deus fala na sombra, Mathias Myrtes. Juerp, 1985.

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Doena, Ryle, J.C. Ed. PES.

Entre o consolo e as lgrimas, Braun, Joachin. Ed. Sinodal, 1986.

Eu, um servo?, Swindoll, Charles. Ed. Betnia, 1983.

Ganhando atravs da perda, Christenson, Evelyn. Ed. Mundo Cristo,

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J - Introduo e comentrio, Anderson, Francis I, Ed. Mundo Cristo,

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Mananciais no deserto, Cowan, Letttie. Ed. Betnia, 1980.

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