LA LEY MORAL COMO

NUDO SOCIAL.
Miguel A. Domnguez / Panam
Estudiante de Psicologa de la Universidad de Panam.

UNA SOCIEDAD DISUELTA?

Cuando pensamos en la sociedad, independientemente de nuestro entorno,
idealizamos un grupo de personas que juntas forman un todo. Cuando
decimos: La sociedad ha perdido las buenas costumbres de aos atrs,
hacemos referencia a una cantidad de personas que forman un todo y en
esencia, eso es la sociedad.

Y para poder hablar con un mismo idioma en este ensayo usaremos la

definicin de sociedad que nos ofrece Marvin Harris en su libro Antropologa
cultural donde define la sociedad como un grupo de personas que comparten
un hbitat comn y que dependen unos de otros para su supervivencia y
bienestar.

Los seres humanos somos sociales y dependientes unos de otros por naturaleza,
y se pueden hacer comparaciones con otras especies para determinar nuestra
gran dependencia de los dems para supervivir; los bebes humanos deben ser
cuidados con ms afn que el cuidado que recibira cualquiera otra especie.

Nuestra dependencia de otros para supervivir es inalienable, pero, supone la

necesidad de alimento, salud y reproduccin el nico factor para que se forme
una sociedad? Tomemos a una especie con estas caractersticas, las hormigas.
Las hormigas trabajan en sociedad para la bsqueda de alimentos, de
proteccin, seguridad y de reproduccin; entonces, conjeturemos que el ser
humano vive en sociedad para supervivir solamente, como lo hacen las
hormigas, hay alguna diferencia entre hormigas y seres humanos en la
bsqueda de la supervivencia?

Puede que no y solo la sociedad se dedique a buscar lo bsico para la

supervivencia, siendo la alimentacin, la salud y la reproduccin los ms
destacados. Creamos que esto es lo que busca la sociedad, si fuera as, qu
importancia tendran nuestros actos con tal de supervivir. viviramos en el
fatdico mundo de la seleccin natural, donde no importa cmo, debemos
conseguir lo necesario para supervivir sin importar si hayan heridos o si dejemos
destruccin a nuestro paso, bueno, destruccin y ruina en el caso de las dems
sociedades. Que sobrevivan los ms fuertes!

Aunque, en cierto modo esto ocurre en nuestro siglo XXI, hay algo que regula
nuestras acciones. Aunque esos sean nuestros principales objetivos, no se nos
est permitido actuar de manera sdica o cruel para lograr satisfacer nuestras
necesidades.

Digamos entonces que, en el hecho de supervivir, hay algo que nos restringe a
actuar de cualquier forma para satisfacer nuestras necesidades, que hay reglas
que seguir para poder conseguirlas y que nos permite estar unidos y sin
conflictos en una sociedad. Llammosle El Bien Comn

Usemos la definicin de Marvin Harris, y digamos que en el acto de supervivir la

sociedad tambin busca el bien comn. Pero, si hablamos de un bien comn,
hablamos de algo consensuado, alguien se sent y dijo: este ser nuestro bien
comn y todos lo buscaremos en conjunto. Sabemos por experiencia que
cuando se trata de poner de acuerdo a muchas personas sobre algo es muy,
pero muy improbable que todas concuerden en ese mismo algo. Entonces,
cmo las sociedades llegaron a un acuerdo del qu sera su bien comn?

Apelemos a la cultura, Alguien en tiempo antiguos supuso que tomar para si

algo que ya tena dueo sera considerado incorrecto, y a travs de los aos y
conforme creca su descendencia, su suposicin de llamar incorrecto el acto
de robar, pas de generacin a generacin. Lo que en sentido prctico es la
cultura.

Utilicemos esta definicin y digamos que la cultura es el conjunto aprendido de

tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos, de los miembros de una
sociedad, incluyendo sus modos pautados y repetitivos de pensar, sentir y
actuar (es decir, su conducta). Esta definicin sigue el precedente sentado por
sir Edward Burnett Tylor, fundador de la antropologa acadmica y autor del
primer libro de texto de antropologa general.
Volviendo a lo expuesto en el prrafo anterior a la definicin de cultura que
usaremos, vemos que generacin a generacin en esa sociedad, fue
enseado que robar era algo incorrecto, y se hizo parte de la cultura de esa
sociedad que ese acto era algo incorrecto. Algo que en antropologa se llama
Endoculturacin. Lo cual es una experiencia de aprendizaje parcialmente
consciente y parcialmente inconsciente a travs de la cual la generacin de
ms edad incita, induce y obliga a la generacin ms joven a adoptar los
modos de pensar y comportarse tradicionales.

Pero, ser este el eslabn perdido que une a las sociedades?.

Aunque la cultura nos dice que es lo que se hace en esta sociedad en
particular, no me dice por qu debe ser ese nuestro objetivo en comn; la
cultura solo me dice que hacer y no por qu hacerlo.

LA LEY MORAL COMO NUDO SOCIAL

Llegamos a una parte crucial de este ensayo, donde explico por qu creo que
La Ley Moral es lo que en realidad une a las sociedades independientemente
de las pocas y las regiones.

Usemos el ejemplo anterior, la sociedad donde el ancestro en comn ense

que robar era algo incorrecto. En aquella sociedad la cultura ensea que no se
debe robar y todos concuerdan con ello. Pero, por qu no se debe robar en
esta sociedad, por qu la cultura nos ensea que no debemos robar?

Una respuesta muy sencilla sera decir: no se roba porque es algo malo.
Entonces caemos en una pregunta muy interesante Qu es lo bueno?

Podemos decir que lo bueno es lo que beneficia a la sociedad, pero

estaramos dando vueltas en un crculo contraproducente si digo que una
sociedad en su mayora les rob alimentos a otras para un bien comn
(alimentarse) y ser beneficiada. Entonces, definir lo bueno como lo que
beneficia a una sociedad hara que no existieran delimitaciones de lo que es
bueno y malo, y no existiran reglas de comportamiento, ya que diversas
situaciones pueden hacer de lo que hoy no era beneficioso para la sociedad,
maana lo sea. Por cuanto hay delimitaciones de lo bueno y lo malo en
distintas sociedades que no cambian frecuentemente si no que se mantienen
tras muchas generaciones, considerar el bien como lo que beneficia a la
sociedad no es muy estable.

Aunque el bien beneficia a la sociedad, no es el bien el beneficio en s mismo.

Segn la real academia de la lengua espaola el bien es aquello que en s
mismo tiene el complemento de la perfeccin en su propio gnero. Hablamos
de genuinidad, naturalidad, autenticidad.

El bien es aquello que hace ser al humano, humano en s mismo. En otras

palabras, el bien es aquello que a nivel social hace al hombre ser el mismo; Ser
Humano.

Alguna vez habr escuchado o usado la expresin es un acto inhumano, lo

que ocurri Pero, con qu comparamos aquellos actos que no son
correspondiente de los seres humanos si no es con la humanidad misma?

Es natural que un len devore con sus dientes a su presa de una manera que
consideraramos despiadada si no fuera esa la naturaleza del len.
Pero no es natural que un ser humano en su sadismo mate a otra persona solo
por puro placer.

Cuando decimos que algo es bueno, lo que decimos es que, es lo que el ser
humano hace como humano, y cuando decimos que algo es malo, usando el
sentido ms literal de la palabra, hablamos de algo corrupto, algo que ha sido
alterado y despojado de su autenticidad. Hablamos del ser humano siendo
arrebatado de sus cualidades como humano.

Le llamo a esta autenticidad del ser humano, Ley Moral. Ya que es en esa
autenticidad humana donde se hayan las bases de las normas para vivir en
sociedad.

La gran disputa que han tenido muchos tericos sobre una moral absoluta y
morales particulares es porque analizan las normas sociales a partir de ellas
mismas y no de la base que es la autenticidad del hombre mismo.

Por ende, quizs en pocas distintas y sociedades diferentes, hubiera normas

sociales con variaciones quizs consideradas sustanciales o quizs minsculas,
pero la base de las normas para la vida en sociedad, siempre tendrn ms
conexiones que variaciones, aunque las queramos disipar.

Por eso cuando viajamos a diversos pases, aunque haya normas sociales
distintas, siempre tenemos una nocin de qu rotundamente no hacer.

Por ende, podemos decir que hay variaciones en las normas sociales, pero la
base de ellas es la genuinidad del ser humano mismo. Genuinidad que
Immanuel Kant llama Razn prctica, donde el imperativo categrico es
considerado mandato incondicionado, no enseado en la cultura.

Y aqu es donde se centra el argumento, la sociedad est conformada por

seres humanos y no por diversas especies ms, solo seres humanos.
Si usted fuera un cocodrilo y estuviera en una manada de leones no servira
para nada, porque su diversidad en cuanto a la bsqueda de la supervivencia
es abrumadora.
no podra reproducirse, su manera de conseguir alimento es distinta y no
conveniente para la manada de leones y no podra brindar la seguridad que
necesita la manada en su condicin como leones. Usted sera adecuado para
un grupo de cocodrilos.

La ley moral hace que el ser humano, sea idneo, cabal y eficaz para existir y
supervivir en sociedad. En el momento que corrompemos la ley moral,
perdemos cualidades que nos hacen seres humanos y el vivir en sociedad se
convertira en una mera fbula.

En otras palabras, la ley moral hace que usted sea suficientemente humano
para ser parte de un grupo de seres humanos. En el momento que es
corrompida la ley moral, pierde cualidades que lo hacen lo suficientemente
humano para convivir con los dems.

Si usted mata a todos sus amigos, usted ser sacado de la sociedad y puesto
en aislamiento por que ha perdido cualidades que lo hacen ser humano y ha
adoptado pensamiento y acciones que no son humanas. Quizs para una
viuda negra matar a la araa macho despus de reproducirse es lo que hacen
las araas viudas negras, pero los seres humanos no matan a sus parejas
despus de tener hijos y si usted lo hace ser sacado de la sociedad.
En conclusin, La Ley moral hace que los seres humanos no pierdan sus
cualidades como especie y permite que la convivencia sea Eficaz y oportuna
para la supervivencia de la misma. Sin ella, no habra sociedad.