Anda di halaman 1dari 203

WALTENCIR ALVES DE OLIVEIRA

O GOSTO DOS EXTREMOS


Tenso e Dualidade na Poesia de Joo Cabral de Melo
Neto, de Pedra do Sono a Andando Sevilha

Tese de Doutoramento ao Departamento


de Teoria Literria e Literatura Comparada
da Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade de
So Paulo.
Orientadora: Prof Dr Adlia de Toledo
Bezerra de Meneses

SO PAULO
2008
2

O GOSTO DOS EXTREMOS

TENSO E DUALIDADE NA POESIA DE JOO CABRAL DE MELO


NETO, DE PEDRA DO SONO A ANDANDO SEVILH
3

Este trabalho contou com bolsa do CNPq


4

RESUMO
O trabalho uma leitura da obra de Joo Cabral de Melo Neto, de Pedra do Sono
a Andando Sevilha, reavaliando algumas consideraes de sua Fortuna Crtica.
Promove-se a reviso de alguns estudos definidores da potica cabralina que
postularam que sua lgica de composio est atrelada segmentao de sua
poesia em duas vertentes: as duas guas. Considera-se que a maioria destes
estudos, realizados durantes os anos 60 e 80, reforaram alguns pressupostos,
tais como o antilirismo de sua poesia, sem confrontar as categorias analticas ao
conjunto dos livros do poeta, escritos aps A Educao Pela Pedra. Apresenta-
se, portanto, a anlise dos seis livros do poeta de Museu de Tudo a Andando
Sevilha que conferem ao todo da poesia de Joo Cabral uma nova conformao.
A partir da anlise da tematizao do lirismo-amoroso e do feminino e da inscrio
do autobiogrfico na obra, problematiza-se a diviso da poesia cabralina em
duas vertentes e reconsideram-se os desdobramentos dela decorrentes.

Palavras-chave: Poesia Brasileira; Joo Cabral de Melo Neto; Duas guas;


Lirismo-Amoroso; Autobiogrfico.

ABSTRACT
This research is the reading about Joo Cabral de Melo Neto work, from Pedra do
Sono (Sleeps Stone) to Andando Sevilha (Walking Sevilla) , re-evaluating some
considerations from his Critical Fortune. It is promoted a revision of some studies
which defined the Cabrals poetics and which postulated that his logic of
composing is attached to the segmentation of his poetry in two ways: the two
waters. It is considered that most of those studies, which were accomplished
during the 1960s and 1980s, reinforce some propositions, such as the anti-
lyricism in his poetry, without confronting the analytical categories to all his books,
written after A Educao Pela Pedra (Education by Stone). It is presented,
therefore, the analysis about the six books written by the author from Museu de
Tudo (Museum of Everything) to Andando Sevilha (Walking Sevilla) which give to
Joo Cabral whole poetry a new configuration. Starting from the analysis about the
themes of love-lyricism and feminine and the inscription of auto-biography in his
work, it is discussed the problematic of the division of Cabrals poetry in two
perspectives and the unrollings which are consequences of this division.

Key words: Brazilian Poetry; Joo Cabral de Melo Neto; Two Waters; love-lyricism;
auto-biography.
5

AGRADECIMENTOS

Esta tese enfoca trs aspectos da obra do poeta Joo Cabral: o amor ertico, o

autobiogrfico, bem como a grande fora que reveste o amor pelos nossos

familiares e amigos que integramos ao largo conceito de famlia; e o fazer

potico. As pessoas a que se dirigem estes agradecimentos sabero, certamente,

o lugar que cabe a elas dentre estas trs facetas que constituem a obra do poeta,

mas tambm o olhar de quem a l. Assim agradeo:

A minha av, Don Ana porque sua lembrana a mais doce e terna que um

homem pode ter depois que deixa de ser menino,

Ao meu av, Jos Braz Ferreira, ferreiro at no nome, que ajudou a construir a

cidade de Volta Redonda onde nasci em meio siderurgia que consumiu a

juventude dele, a do meu pai e a de vrios homens mineiros que vieram fundar a

minha terra,

As minhas amadas tias Geralda e Irany, nascidas no mesmo ano, em famlias

diferentes e vizinhas, e, igualmente, adoradas pelo que tm de firmeza de carter

e de irrupo do escandalosamente humano,

Ao meu tio Joaquim, porque a loucura o sol que no deixa o juzo apodrecer e

porque ningum obrigado a rir quando passam macarro na sua cara,

A minha tia Venncia, minha madrinha, porque a filha que mais tempo habitou a

casa da me foi aquela a quem a av responsabilizou por encher de afago, mimo

e delicadeza o neto alcunhado de anjo azul,


6

As minhas primas, Ftima, Cida e Hilma, correlatas perfeitas da irm que no tive,

que me ensinavam o que as avs, mes e tias no deviam dizer,

Ao meu irmo Waldiney, Nenn, porque sua inflexibilidade de carter e sua

perseverana ensinam a viver,

Ao meu irmo Deley, porque ser meu irmo mais velho, obrigava a parar a

pelada, muitas vezes, para comprar remdio e imps uma srie de pequenas e

grandes renncias que, no decorrer da vida, me fez to filho dele quanto irmo,

Aos meus amigos Cludio e Anderson que juntos conseguem converter qualquer

instante em alegria,

Ao meu amigo Sidnei, pssaro que sempre tira a gente do cho,

Ao meu amigo Manso, porque um milagre o amor ser incondicional,

A minha amiga Virgnia, mais terna e querida companheira desde os tempos do

colgio at hoje,

A minha amiga Tina que, mesmo da Alemanha, preserva nosso amor que vence

qualquer oceano,

A minha amiga Bete, e a Isabel, minha comadre e minha afilhada, extenses da

minha famlia,

memria do meu amigo Bill, porque a alegria do nosso encontro nem a morte

apaga,

As minhas amigas de trabalho que apiaram cada passo desta tese: Carminha,

Ana Lcia, Lcia, Marta e Denise Schetino,

A minha amiga Regina Pentagna Petrilo, porque sem a delicadeza e a

disponibilidade mpares dela esta tese jamais seria concluda,


7

Ao meu amigo Marcelo, porque ele me garante que a fidelidade ao que ns somos

que nos mantm vivos,

A minha amiga Solange Whehaibe, ex-professora, correligionria, livreira e

sempre amiga, porque foi na sua livraria Veredas que eu comprei meu primeiro

livro e todos os que foram utilizados nesta tese,

A Joca, minha amiga, cantora, dentista, massagista e dubl de vrias outras

funes que se tornam necessrias para viver,

As minhas alunas do curso de capacitao da SME, da Prefeitura Municipal de

Volta Redonda, porque a paixo delas pela educao me motivou a produzir este

trabalho,

Aos meus sobrinhos Natlia, Bruna, Pedro, Joo Pedro, Toms, Gabriel, Isadora e

Daniel, cada um, ao seu modo, um grande alento para a dureza que, s vezes a

vida tem.

A Lucina que, mesmo apavorada com a grande quantidade de livros que ela

tinha que arrumar todos os dias, lembrava de fazer o caf e trazer em silncio, em

todas as madrugadas viradas para escrever esta tese,

A Gaia, minha cachorra, porque, assim como o Fabiano, de Vidas Secas, s

vezes s como bicho que eu sei falar, e o amor que o instinto fabricou vem me

alimentando j h seis anos,

A Aicha, Sophie, Leandro, Aloh, Magnlia e Amauri porque, ao conhecer o

Andrieto eu ganhei a famlia dele de presente,

Ao Luiz, da Ps-Graduao do DTLLC, da USP, e aos demais funcionrios do

departamento, que sempre esto prontos a auxiliar e prestar toda sorte de

contribuio,
8

s professoras Cleusa Rios Pinheiro Passos e Viviana Bosi pela leitura atenta e

as contribuies valiosas no exame de qualificao desta tese,

A professora Adlia Bezerra de Meneses, minha orientadora j h 15 anos,

porque, alm de co-autora deste trabalho, foi com ela que aprendi que o trato tico

na vida acadmica melhor do que o prestgio, porque sem ela jamais teria

utilizado, com segurana, a primeira pessoa do singular e, porque, ao fazer isso,

ela norteou esta tese e a minha vida,

Ao meu pai, porque esta tese teve que vencer a minha cirurgia e a dele para

provar que a adversidade sempre foi tempero para os homens do nosso sangue,

que tem muita tinta .


9

Para o Andrieto, fique o registro do primeiro setembro, aquele em que ns nos


conhecemos, bem anterior a esta tese, mas memria viva que alimenta cada linha
do que aqui segue escrito em pedra e alimentar sempre o que nascer de mim,
porque:

Intensa tua textura


porm no cega;
sim de coisa que tem luz
prpria, interna.

E tens idntica
Carnao de mel de cana
E luz morena

Luminosos cristais
Possuis internos
Iguais aos do ar que o vero
Usa em setembro.

E h na tua pele
O sol das frutas que o vero
Traz no Nordeste.

de fruta do Nordeste
Tua epiderme;
Mesma carnao dourada.
Solar e alegre.
(Joo Cabral de Melo Neto)

Para a minha me (Sevilhana que no se sabia) ,

Porque, ao desentranhar a autobiografia do poeta Joo Cabral, acabei


desentranhando a minha e me lembrei que esta tese comeou a ser escrita, em
algumas manhs da infncia e adolescncia, quando o toque de seu tamanco no
assoalho, lembrava que era hora de acordar e ir pra escola. E sempre, todas s
vezes, que a sutileza do roar dos saltos sobre o piso de madeira no era
suficiente para me despertar do sempre pesado sono da manh, o tamanco
poderia parar em sua mo em riste, porque filho sem estudo ela no admitia.
Para que, ento, ela entenda porque para ela todo o gosto dos extremos, que
no aprendi com a bailadora andaluza, mas com a mulher, de pedra e faca, que,
s cursou at a quarta srie primria, mas pressentia que no h como que as
grandezas machas duma pessoa instruda.
10

SUMRIO

I. Nota Preliminar ................................................................... ...........11

II. Introduo...................................................................................... 13

1. Duas guas na Poesia de Joo Cabral de Melo Neto ............22

2. Floresta de Gestos: Notas sobre as Figuraes do Amor e do


Feminino............................................................................................ 65

3. O Oculto Calor: Notas sobre a Representao do


Autobiogrfico ................................................................................ 104

4. O Gosto dos Extremos: Tenso e Dualidade na Poesia de Joo


Cabral de Melo Neto ....................................................................... 133

4.1. O Gosto dos Extremos........................................................... 133

4.2. Tenso e Dualidade................................................................ 146

5. Bibliografia ..................................................................................189
11

NOTA PRELIMINAR
Esta Tese de Doutoramento nasceu de algumas indagaes surgidas

durante a redao da minha Dissertao de Mestrado A leitura da leitura de

Morte e Vida Severina Auto de Natal Pernambucano, de Joo Cabral de

Melo Neto, na dcada de 60 aprovada em sesso pblica, no dia 19 de

setembro de 2001, pelo Departamento de Teoria Literria e Literatura Comparada

da FFLCH/ USP.

A anlise de uma obra especfica do poeta me permitiu constatar que a

relao entre as duas vertentes da obra cabralina um n mais complexo e

intrincado do que sugeriam as snteses legitimadas por vrios trabalhos sobre o

poeta.

A dissertao havia surgido, por sua vez, de um projeto de Iniciao

Cientfica, desenvolvido durante a graduao, no Instituto de Estudos da

Linguagem, da Universidade Estadual de Campinas, no perodo entre 1993 e

1994.

A Iniciao Cientfica e o Mestrado, orientados pela mesma orientadora

do Doutorado Prof. Dr. Adlia Bezerra de Meneses , suscitaram algumas

indagaes que no chegaram a alcanar uma formalizao satisfatria nos textos

finais dessas pesquisas.

Possivelmente, a tese de Doutoramento no representar um termo para

meus estudos sobre a poesia de Joo Cabral. Isto porque para grande parte das

perguntas eu, ainda, no obtive respostas satisfatrias e tambm porque diante

da potica cabralina sempre possvel formular um novo repertrio de indagaes

e sugestes de leitura.
12

O arquiteto aquele que se ocupa da coisa


humana em todo e qualquer programa. O
engenheiro aquele que se ocupa da fsica das
coisas. So dois fatores diferentes, mas que se
podem associar.

LE CORBUSIER

Ento o carter do fogo


nela tambm se adivinha
mesmo gosto dos extremos,
de natureza faminta,

Gosto de chegar ao fim


do que dele se aproxima
gosto de chegar-se ao fim
de atingir a prpria cinza

(Estudos para uma Bailadora Andaluza)


13

INTRODUO

A proposta do trabalho efetuar uma leitura da obra de Joo Cabral de

Melo Neto, redefinindo uma frmula usualmente empregada pela crtica

especializada que segmenta sua poesia em duas vertentes: as duas guas,

procurando enfocar as mltiplas tenses dialticas que atravessam sua obra,

desde o seu livro de estria , Pedra do Sono, de 1942, at seu ltimo livro,

Andando Sevilha, de 1993. A necessidade de reavaliar alguns aspectos

cristalizados na Fortuna Crtica sobre o poeta reforada pela imposio de

incorporar ao corpus do trabalho os seus livros finais em geral desconsiderados

nas snteses analticas que definem essa diviso da obra.1

Grande parte dos estudos sedimentou ao longo dos anos uma srie de

consideraes sobre a potica de Cabral, formulando chaves interpretativas que

se pretendem adequadas para a anlise da obra completa. Entretanto, alguns

destes estudos utilizaram um recorte analtico que descarta livros inteiros. Tal

postura compromete a leitura de sua poesia, uma vez que supe a permanncia

de dilemas e de preocupaes formais e temticas que, por vezes, foram

redimensionadas nas obras posteriores, garantindo sua potica um novo

desenho.

1
As leituras crticas mais conhecidas e referidas sobre a obra do poeta foram escritas durante os
anos 70, ou at o incio dos anos 80. Embora permaneam vlidas para a definio de muitos
aspectos nucleares da potica cabralina, devem ser confrontadas aos ltimos livros do poeta,
posteriores publicao dos trabalhos crticos. Aponto que grande parte dos estudos menciona
como corpus a 1 edio da obra completa, feita pelo prprio poeta, e publicada pela Editora Sabi
em 1969, mais de 20 anos antes do ltimo livro publicado e subtraindo da obra completa 06 livros
inteiros que so, ordenados cronologicamente: Museu de Tudo (1974), A Escola das Facas
(1984), Auto do Frade (1984), Agrestes( 1985), Crime na Calle Relator(1987), Sevilha
Andando/Andando Sevilha( 1993).
14

Em 1967, Haroldo de Campos2 publicou um estudo que orientou e vem

orientando muitas anlises da obra cabralina. Neste trabalho, o crtico, seguindo

indicao do prprio Cabral, formulou diretrizes que nortearam quase todas as

leituras posteriores, como a diviso da obra em duas vertentes e a nomeao

delas como duas guas.

A segmentao da poesia em duas dices ou dois universos temticos

distintos, porm complementares, indicaria a preocupao do poeta com o

engajamento de sua poesia, mas tambm ressaltaria, at no termo empregado

para designar a segmentao, a forte preocupao com a construo potica (

duas guas um termo oriundo da construo civil) . Confira-se a definio de

Haroldo de Campos:

Duas guas (1956) o ttulo significativo da antologia de seus poemas


reunidos. Poesia de concentrao reflexiva e poesia para auditrios mais
largos. Poesia crtica e poesia que pe o seu instrumento, passado pelo
crivo dessa crtica, a servio da comunidade. Da primeira gua, o
admirvel Uma faca s lmina (1955), onde a psicologia vira
fenomenologia da composio, onde, no estilo das facas, assistimos ao
implacvel descascamento do objeto poemtico; da segunda o auto Vida e
Morte Severina (1954-1955), sua obra menos consumada e mais diluda
nessa vertente participativa, embora interessante como experincia
dramtica. (sic)3

Restringindo-me ao aspecto especfico da diviso da obra em duas

guas, possvel antever no estudo citado, que reitero, fundador, no apenas

que a poesia de Cabral se segmenta em duas vertentes, mas tambm a confuso

de critrios para definir essa segmentao, que se repetir a exausto em

trabalhos posteriores. O poeta citado pelo prprio Haroldo de Campos anuncia

2
CAMPOS, Haroldo: O Gemetra Engajado (1967). Metalinguagem e Outras Metas. So Paulo:
Perspectiva. 1992.
3
CAMPOS, Haroldo: Op. Cit. (p. 84-85)
15

que a diviso se d em funo da dico de cada vertente. J o crtico prefere

assinalar uma diviso que isola, de um lado, metalinguagem; de outro, referncia

ao real4. Alm disso, sugere a desvalorizao da segunda gua no seu

entrechoque com a primeira, o que pode ser inferido, at mesmo, no descuido de

nomear o auto de natal Morte e Vida Severina subvertendo a ordem do ttulo e,

assim, retirando do poema sua principal carga expressiva, ou seja, a feio de

curva ascendente que subverte a ordem da vida, apresentando primeiro a morte.

Pode-se pretextar tambm que no trabalho de Haroldo de Campos observa-se

uma quase sinonmia entre referencialidade ao real e tematizao do social, como

se a referncia ao autobiogrfico e ao feminino, por exemplo, inexistissem dentro

da potica cabralina.

importante indicar que O Gemetra Engajado foi escrito adotando

como corpus da anlise a poesia de Cabral entre seu primeiro livro, de 1942, e o

volume Terceira Feira5, de 1960. O que sem dvida prejudica, dentre outras, a

constatao da idia de que para o poeta no interessa a recuperao proustiana

do tempo perdido, do tempo da memria, mas to somente a fixao do tempo

4
O poeta se refere poesia de concentrao reflexiva e poesia para auditrios mais largos; j
Haroldo de Campos menciona Poesia crtica e poesia que pe o seu instrumento, passado pelo
crivo dessa crtica, a servio da comunidade. Importa mencionar que no h na poesia de Cabral
uma conexo obrigatria entre poesia participativa e dico prpria para auditrios mais largos,
assim como no h entre metalinguagem e leitura reflexiva. Note-se, por exemplo, que O Co sem
Plumas poderia ser visto como um poema a servio da comunidade, mas , igualmente, um texto
com uma estrutura altamente complexa, o que explica, talvez ser o livro de mais difcil classificao
segundo esta segmentao em duas guas. O prprio Haroldo de Campos chega a indicar que a
obra representaria um trnsito entre as duas guas. Assim dico potica e participao no
parecem pares associveis.
5
O volume foi a primeira apresentao feita pelo poeta do livro Quaderna, que s ganhou uma
edio isolada no incio dos anos 70. Nele estavam enfeixados o prprio Quaderna e mais dois
livros anteriores: Dois Parlamentos e Serial. O estudo de Haroldo de Campos exclui at mesmo
o volume A Educao pela Pedra, de 1967, mencionado por Benedito Nunes, Joo Alexandre
Barbosa e Antonio Carlos Secchin como a melhor sntese da potica cabralina.
16

fsico da percepo6. Assertiva equivocada, quando se lembra de um livro como

A Escola das Facas, de 1984, conforme veremos no captulo 3.

Observo que os estudos de Joo Alexandre Barbosa7, de Benedito

Nunes8 e de Antonio Carlos Secchin9, obras referidas em praticamente todos os

estudos sobre Joo Cabral, enfocam um corpus um pouco mais extenso. Joo

Alexandre e Benedito Nunes incluem em seus estudos A Educao pela Pedra e

Antonio Carlos Secchin analisa a obra cabralina at A Escola das Facas, apesar

disso todos legitimam a diviso da obra em duas vertentes e utilizam para tanto o

mesmo critrio heterogneo de Haroldo de Campos: a mistura de cdigo

lingstico, tema e dico potica. Alm disso, deixam de observar como a

autobiografia obriga a um redimensionamento da potica cabralina.

Outro estudo fundador, o de Luiz Costa Lima10, entende a potica de Joo

Cabral como estgio final de um processo de maturao potica que, nascido com

Mrio de Andrade e seguido por Drummond e Cabral, pe em xeque a posio

da emocionalidade no poema. Segundo Costa Lima, Joo Cabral apresenta uma

possibilidade de insero do real em sua poesia que permite a efuso da emoo,

mas o faz a partir de uma operao lingstica que converte o real sua dimenso

de palavra, matria nica de poema. Reconhecendo, assim, em Cabral uma

fidelidade grandiosa ao esprito potico mallarmaico. As suas consideraes sobre

a poesia de Cabral conduziram, sem as devidas ressalvas, alguns estudos

6
CAMPOS, Haroldo. O Gemetra Engajado (1967). Metalinguagem e Outras Metas. So Paulo:
Perspectiva. 1992. (p. 88)
7
BARBOSA, Joo Alexandre: A Imitao da Forma. So Paulo: Duas Cidades. 1975
8
NUNES, Benedito: Joo Cabral de Melo Neto. Petrpolis: Vozes. 1971
9
SECCHIN, Antonio Carlos: Joo Cabral: a Poesia do Menos. (1983) Rio de Janeiro: Topbooks.
2000
10
LIMA, Luiz Costa: A Traio Conseqente ou a Poesia de Cabral. Lira e Antilira. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira. 1968.
17

posteriores a uma srie de equvocos, pretensamente baseada nelas, como o de

supor que impessoalidade e antilirismo seriam meios de o poeta se furtar,

primeiro, emoo lrica e, segundo, insero do real, incluindo nisso o prprio

eu autobiogrfico inscrito no tempo da memria e da confisso velada.

Em funo dessas consideraes o meu projeto se props a reavaliar a

Fortuna Crtica do poeta, ampliando o corpus de anlise, desde o primeiro livro

publicado pelo poeta at o ltimo, e indicar como certas proposies analticas

merecem ser redirecionadas para atender a um estudo menos parcial da potica

de Joo Cabral de Melo Neto.

O primeiro captulo analisa alguns poemas presentes desde o volume de

Pedra do Sono, de 1942, at o volume Duas guas, publicado em 1956 . O

ttulo do livro de 1956 foi empregado para nomear uma coletnea organizada pelo

prprio poeta, em que foram agrupados todos os poemas at ento publicados e

apresentados os at ento inditos Morte e Vida Severina, Paisagens Com

Figuras e Uma Faca s Lmina. A antologia adquiriu uma grande importncia

para a potica de Cabral, uma vez que foi atravs deste livro que o poeta

caracterizou e nomeou a dupla articulao de sua poesia, diviso que foi

prontamente endossada pela crtica e incorporada ao vocabulrio analtico

empregado em quase todos os estudos sobre o poeta que se seguiram. Vale

ressaltar que, embora, Cabral tenha apontado para a existncia de duas dices

apoiadas em um critrio de comunicabilidade, grande parte da crtica assentou a

seco utilizando um critrio temtico. O que, ao meu ver, denuncia a

encruzilhada em que esta questo se tornou. Aponto, inclusive , que Antonio


18

Candido11, ao apresentar a obra do poeta logo aps sua estria literria e bem

antes dos outros crticos mencionados, afirmou que a crise interna da potica de

Joo Cabral assume uma feio entranhada em todo e qualquer texto seu, o que

impediria a referida segmentao.

No segundo captulo, procuro analisar como a insero do lirismo

amoroso e das figuraes do feminino est, fortemente, atrelada aos demais

ncleos temticos do poeta. O feminino, representado, nos primeiros livros, como

ausncia ou presena precria vai, progressivamente, assumindo os contornos de

casa e de terra, espaos de habitao e de envolvimento, para, ao final, adquirir

contorno e movimento prprio. O poeta percorreria, ento, uma trilha manifestada

em toda a lrica ocidental: a amorosidade pode se projetar na forma de um amor

pelo(a) outro(a), representao do amor ertico, pode assumir as feies de um

amor pelos seus ( familiares e amigos) inscritos no autobiogrfico e enfim o amor

pelo social e o coletivo materializado atravs da representao da terra, feminino

absoluto que gera e recebe ao termo final o filho dela nascido. Em meio a isso, a

rubrica do social-histrico despontar em sua convocao da unio do humano

em torno de um discurso mobilizado para (ou contra) a cidade e o Estado, de um

modo mais amplo. No caso especfico de Joo Cabral, a tematizao do social,

fortemente vincado pela condio miservel do Nordeste, acaba por corroborar o

duplo papel do feminino, associado materialidade da terra, em um cho que , a

um s tempo, fonte de vida e espao de cultivo da morte.

11
CANDIDO, Antonio: Dos Autores. Introduccin a la Literatura de Brasil. Caracas: Monte
vila. 1968.
19

Lembre-se que este cho, conforme Morte e Vida Severina, te bem

conhecido, bebeu o suor vendido, bebeu tua fora de marido e te espera de

recm-nascido. Recupero, por isso, a leitura bachelardiana da poesia de Joo

Cabral, feita por Adlia Bezerra de Meneses12. Nela, a autora pontua que uma

leitura bachelardiana da poesia cabralina, permite observar em sua obra o

desenvolvimento de um imaginrio totalmente subordinado ao elemento terra e

lembra que, para Bachelard, a imaginao da terra supe dois movimentos em

relao matria concreta: um movimento regido pela preposio contra o

inqurito sobre a intimidade do material, sua pesquisa por dentro e o movimento

regido pela preposio em acolhimento e refgio. Esses dois movimentos

parecem pontuar a tematizao do feminino na poesia cabralina, mas tambm

permitem verificar que o feminino ou tematizao do amor Eros abriga uma

forte e indissocivel relao com o social, inscrito na terra, que no Nordeste do

Brasil traz as implicaes de lutar, corporalmente, por sua posse, o que pode

conduzir tanto a viver quanto a morrer.

No terceiro captulo, fiz a leitura do autobiogrfico na obra do autor,

enfocando, principalmente, o livro A Escola das Facas, no qual o tema parece se

configurar de modo emblemtico. Mostro que o eu autobiogrfico se inscreve tanto

na dimenso social e histrica como na representao de traos da histria

singular e pessoal do poeta. A tenso entre eu-autobiogrfico e sujeito histrico

abarcaria, at mesmo, um vis metalingstico. Afinal na genealogia do eu de um

12
MENESES, Adlia Bezerra de: A imaginao da terra. Do Poder da Palavra. So Paulo: Duas
Cidades. 1995 (pp 71- 97)
20

poeta e de seu lugar social poderia no convergir uma genealogia do seu

processo de formao literria?

No quarto, e ltimo captulo, verifico como as tenses observadas no

decorrer dos captulos anteriores assinalam o esgotamento de apontamentos da

crtica, assentados sobre a diviso em duas vertentes, e ato os fios que a anlise

da lrica-amorosa, da autobiografia e de seus desdobramentos, permitiu-me

lanar. Pretendo, com isso, projetar proposies, embora, o efeito destas seja

mais o de problematizar categorias cristalizadas do que fornecer solues para os

impasses ditados por uma potica to complexa.

Todos os captulos da tese pretendem estabelecer um dilogo com a

Fortuna Crtica do poeta. No caso especfico dos captulos dois e trs, discuto a

possibilidade de o propalado antilirismo cabralino no ser um sinal de excluso

da emoo e do subjetivismo, mas meios de encerr-los dentro de um processo

de composio que supe um procedimento de conteno lrica como meio

eficaz e contundente de enfrentar o real, matria to cara ao poeta quanto a

linguagem que a efetiva.

Analisar a tematizao do feminino e da autobiografia, em conjunto,

permite matizar o carter impessoal e antilrico da poesia cabralina. A prpria

anlise de sua obra posterior a A Educao pela Pedra, por si s, apresenta

uma diversidade temtica que obriga a rever a diviso da obra em dois grandes

eixos: a metalinguagem e o social. Aponta-se, ainda, que aliada a esta nova

configurao temtica os procedimentos compositivos tambm desenham uma

mesma conformao, descartando, com isso, a concorrncia de textos com

propriedades formativas divergentes. Com isso, torna-se invivel reconhecer duas


21

dices poticas e dois processos comunicativos distintos que segmentam a

poesia de Cabral. Sabendo que os dois critrios, mais largamente, empregados

para distinguir as duas guas seriam o temtico e a comunicabilidade, assentada

sobre a diferena entre modalidades textuais, percebe-se que a obra possui um

desenho repleto de tenses e impossvel de sntese em duas grandes vertentes

ou eixos. Julgo portanto que todos os captulos se articulam, convergindo para

uma leitura que trafega na contramo de muitos textos que condicionaram a

recepo crtica do poeta e solicitando um olhar sobre a poesia de Joo Cabral

que perceba suas mltiplas tenses e configuraes diversas.


22

1. Duas guas na Poesia de Joo Cabral de Melo Neto, de Pedra


do Sono a Duas guas

Duas guas so as duas vertentes de minha poesia: uma de expresso


mais hermtica e outra de expresso mais auditiva. Certos poemas meus,
quando ouvidos, no fazem nem p com cabea. Uma Faca s Lmina,
por exemplo, voc no pode ler em num comcio. J O Rio e Morte e Vida
Severina so poemas sem maiores dificuldades13.

Joo Cabral de Melo Neto faz sua estria literria com a publicao do

livro Pedra do Sono, em junho de 1942. O livro apresenta uma grande

proximidade com a atmosfera onrica, sem, no entanto, ceder construo de um

universo extremamente vago e impondervel. Em uma atmosfera noturna

mesclam-se estados de aparente sonolncia e de aprofundamento no mundo

onrico, mas tambm se percebe o esprito de viglia. Isto permite um olhar novo

sobre as coisas e as pessoas e ao mesmo tempo possibilita a recuperao da

memria e o estabelecimento de uma espacialidade particular e prpria que se

aproxima bastante da plasticidade de Murilo Mendes. O livro de 1942 tambm

apresenta a investigao metalingstica que tanto ocupar os livros posteriores.

Apesar da proximidade cronolgica com a chamada Gerao de 1945, o

distanciamento da potica cabralina em relao aos seus contemporneos

comea a se desenhar desde o livro de estria, conforme observa grande parte da

Crtica. Para efeito ilustrativo, apresento14 o que diz Marly de Oliveira, em Prefcio

Obra Completa, da edio brasileira da Nova Aguilar:

13
Joo Cabral de Melo Neto em entrevista a Miguel de Paiva Lacerda. Arquivo de A Folha de So
Paulo. Copy -desk sem publicao.
14
OLIVEIRA, Marly: Joo Cabral de Melo Neto: Breve Introduo a uma Leitura de sua Obra.
Obra Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar. 1994 (pp.15-16)
23

Situado cronologicamente na gerao de 45, dela se afasta por


essa sua atitude diante do fazer potico, que diz no a todo tipo de
confessionalismo, exigindo um tipo de verso que obrigue o leitor a
despertar, fazendo apelo sua razo e inteligncia, no cedendo
ao automatismo do surrealismo vigente, nem se deixando raptar por
qualquer estado emocional ditado por aquilo que se chama
inspirao.

De acordo com a citao anterior, desenha-se, desde a primeira obra de

Cabral, a preferncia do poeta por um rigor formal, preferindo descartar o acaso,

o sentimentalismo fcil e a participao panfletria, em favor do processo racional

e lcido de elaborao da poesia. Esta preferncia transparece de modo ntido na

epgrafe de Pedra do Sono (Solitude, rcif, toile), extrada de um poema de

Mallarm.

Deve-se ressaltar, alis, que o grupo de poetas, reunidos sob a gide da

Gerao de 1945, tinha uma viso da poesia e de sua funo social, em muito

contraposta a Joo Cabral. O grupo de 1945 era preocupado com o

restabelecimento de um rigor formal, o que impe o resgate de mtricas e

procedimentos de composio em desuso desde 1922 e o estabelecimento de

uma potica do vago e do inefvel, que chegou a render, para alguns, o rtulo de

neo-simbolista. Tratava-se de poetas interessados em estabelecer um

determinado vocabulrio potico, recuperar o rigor parnasiano de oficina, a

musicalidade, mtricas e formas clssicas como o soneto, aproximando-se, em

alguns casos, da vertente alucinatria do Surrealismo.

No caso de Cabral, o distanciamento provoca uma ciso irrecupervel em

relao ao grupo de 1945, que assegurou ao poeta pernambucano uma trajetria

potica bastante singular no cenrio literrio nacional. interessante mencionar


24

que a proximidade temtica15 entre Pedra do Sono e o Surrealismo provocou a

precipitao dos crticos em alinhar Cabral junto aos poetas da Gerao de 1945.

No entanto, esta aproximao inicial foi sendo contestada. Para isto tiveram

importncia fundamental os textos de lvaro Lins16 e, principalmente, de Antonio

Candido, que afirmaram o carter construtivista, que j aparece no livro de 1942

e que ganharia importncia central em quase todos os trabalhos posteriores

sobre Joo Cabral.

Sobre o perfil construtivista presente em Pedra do sono, diz Antonio

Candido17:

A tendncia vamos dizer construtivista do Sr. Cabral de Melo se


mostra na sua incapacidade quase completa de fazer poemas em
que no haja um nmero maior ou menor de imagens materiais. As
suas emoes se organizam em torno de objetos precisos que
servem de sinais significativos do poema cada imagem material
tendo de fato, em si, um valor que a torna centro de poesia,
esqueleto que de poema. O verso vive exclusivamente dela.

Interessante constatar que a subordinao da emoo a um processo de

construo lcido e rigoroso do ponto de vista formal, observada por Antonio

Candido, em 1943, na primeira obra de Cabral, o que sustenta o distanciamento

do poeta da gerao a que, cronologicamente, estaria filiado e o que tem

15
Apesar de o poeta referir-se a uma atmosfera onrica, o que se depreende do prprio ttulo do
livro, bem ao gosto surrealista, necessrio destacar o que foi dito por Antonio Carlos Secchin, de
que se notam duas vertentes na sua aproximao ao Surrealismo: uma alucinatria e de
destacado descontrole do discurso e outra de ordem construtivista em que o rigor na construo da
linguagem sobrepuja o delrio do automatismo, sendo que a segunda direo, j preponderante no
primeiro livro, origina o rigor de construo que se observar em todo o trabalho posterior do
poeta . Cf. SECCHIN, Antonio Carlos: Joo Cabral: A Poesia do Menos (1983). Rio de Janeiro:
Topbooks. 2000.
16
LINS, lvaro: A Propsito da Nova Poesia (1943). Os Mortos de Sobrecasaca. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira. 1963.
17
CANDIDO, Antonio: Poesia ao Norte (1943). Textos de Interveno. So Paulo: Duas
Cidades/ 34. 2002. Org., seleo e notas de Vincius Dantas. (p.137)
25

amparado grande parte do discurso crtico at os dias atuais. A feio singular da

potica cabralina reforada ainda pelo papel histrico fundamental que ele

adquire na tradio potica moderna e contempornea, no s por mobilizar

recursos e elementos da potica nacional anterior, sobretudo, da potica de

Drummond e de Murilo Mendes, como por ser apontado como origem de

importantes movimentos poticos posteriores, tais como a Poesia Concreta. A

converso do poeta em importante n da tradio brasileira confirmada por

Antonio Candido quando o crtico diz que Cabral seria o primeiro grande poeta

brasileiro que denota um movimento, quase que exclusivo, de engendramento

interno, cuja filiao poderia ser tributada a precedentes poticos nacionais, alm

de inaugurar um caminho novo e imprescindvel para a maturao potica do

Brasil. Conforme se pode verificar em texto de 1968 18:

La obra de Joo Cabral de Melo Neto ir apareciendo, cada vez


ms, como el tournant de la poesa brasilea contempornea y el
punto de referencia para tentativas futuras, pues en ella se
encuentram, en singular destaque, las dos dimensiones poeticos
durante los ltimos treinta aos: de un lado, el limite extremo de la
pureza, en un esfuerzo por reducir al mnimo possible el elemento
discursivo; de otro, la presencia de la participacin humana, como
sentido de la poesia en el mundo. Bajo el primer aspecto, Joo
Cabral de Melo reduce y escoge las palabras con tanta precisin,
sabe tratarlas con tal relieve, que cada una parece tan importante
cuanto lo es lo hilo sintctico del contexto. Y fue este verbo
depurado, fortalecido, el que canaliz para representar el drama
social de su regin, la ms trgica del pas.

O segundo texto de Antonio Candido, bastante posterior ao primeiro,

confirma muito das suas proposies iniciais, sem deixar de aprofundar o que j

18
CANDIDO, Antonio: Dos Autores. Introduccin a la Literatura de Brasil. Caracas: Monte
Avila Editores. 1968.
26

havia sido dito, at mesmo pelo fato de em 1968 ter a possibilidade de avaliar bem

mais do que um nico livro de Cabral. Saliento que Antonio Candido foi um dos

primeiros a apontar uma dupla articulao na linguagem cabralina en un esforzo

por reducir al minimo possible el elemento discursivo; de otro, la presencia de la

participacion humana, como sentido de la poesia en el mundo, sem deixar de

enfatizar que se trataria de duas foras complementares que esto em tenso no

curso de toda a obra e, portanto, impossvel de serem segmentadas ou

contrapostas: Bajo el primero aspecto, Joo Cabral de Melo reduce y escoge las

palabras com tanta precisin, sabe tratarlas com tal relieve, que cada una parece

tan importante cuanto lo es lo hilo sintctico del contexto. .

A segunda obra de Joo Cabral de Melo Neto, Os Trs Mal-Amados, de

1943, considerada por Joo Alexandre Barbosa19, o trabalho que define o

projeto potico cabralino. Escrito em prosa, o livro estruturado como um coro de

vozes que recupera os personagens masculinos do poema Quadrilha, de Carlos

Drummond de Andrade, restringindo-se, no entanto, apenas s vozes masculinas

Joo, Raimundo, Joaquim que, eventualmente, fazem referncia s

personagens femininas do poema de Drummond: Maria e Teresa.

Importa perceber que no s Joo Alexandre Barbosa, como tambm

Benedito Nunes20 e Luiz Costa Lima21 reconhecem, neste livro, o anseio do poeta

em conquistar a linguagem potica adequada expresso do real, o que

19
BARBOSA: Joo Alexandre: A Imitao da Forma: uma Leitura de Joo Cabral de Melo
Neto. So Paulo: Duas Cidades. 1975
20
NUNES, Benedito: Joo Cabral de Melo Neto( Coleo Poetas Modernos do Brasil). Petrpolis:
Vozes. 1971
21
COSTA LIMA, Luiz: A Traio Conseqente ou a Poesia de Cabral. Lira e Antilira. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira. 1968
27

representado pelo embate entre os trs personagens centrais, que configuram,

cada qual, um modelo de expresso potica.

Para Joo Alexandre, merece destaque a fala de Raimundo que definir o

mtodo de composio que Joo Cabral estabelece e comea a desenvolver, a

partir de Os Trs Mal-Amados. A centralidade da fala de Raimundo pode ser

observada a partir de diversos ndices, sobretudo, no modo como tematizada a

tentao da folha em branco, recuperando o que em Mallarm se configurava

como tentao do silncio e necessidade de se abolir o acaso na conquista de um

ideal potico racional, centrado na pesquisa da linguagem. Veja-se a fala de

Raimundo:

Maria era tambm a folha em branco, barreira oposta ao rio


impreciso que corre em regies de alguma parte de ns mesmos.
Nessa folha eu construirei um objeto slido que depois imitarei, o
qual depois me definir. Penso para escolher: um poema, um
desenho, um cimento armado presenas precisas e inalterveis,
opostas a minha fuga.

Na fala de Raimundo, como bem observou Joo Alexandre Barbosa, esto

definidos o rigor de construo, a projeo de representar o real a partir de um

mtodo rigoroso e a filiao clara do processo de composio ao iderio

representado na tradio ocidental pela potica de Mallarm e de Paul Valry,

poetas, constantemente, recuperados por Joo Cabral e dos quais a sua poesia ,

de certo modo, tributria.


28

Antonio Carlos Secchin22 ao se referir a Os Trs Mal- Amados indica que

as trs vozes do texto correspondem a trs linhas experimentadas pelo poeta no

livro anterior. Alm disso, aponta que a voz de Joo smbolo da diluio e do

impondervel tende a ser apagada pelas vozes de Joaquim e de Raimundo, que

dialogam entre si, encurralando Joo na solido de um monlogo.

Para Antonio Carlos Secchin, Joaquim configuraria a corroso ou

destruio da poesia, contaminada pela carncia do real que destri toda e

qualquer possibilidade de representao artstica23, prenunciando o silenciamento

e o fechamento do poema diante da realidade, topos que atingir seu ponto

culminante em livro posterior A Psicologia da Composio com A Fbula de

Anfion e Antiode conforme descreve Modesto Carone em A Potica do

Silncio24. Raimundo, por sua vez, configuraria a possibilidade de representao

artstica assentada sobre o real concreto e palpvel, sustentando a possvel

analogia que capaz de manter perene a ponte entre o mundo e o poema. Em

outras palavras, Raimundo apresenta, assim como quer Joo Alexandre Barbosa,

a possibilidade de construo de um projeto potico coeso e coerente em que a

conciliao ainda que tensa e dialtica entre a concretude da realidade

externa e a concretude da linguagem verbal esteja assegurada. Aspecto que

parece bem sinalizado na excelente sntese de Antonio Carlos Secchin:

22
SECCHIN, Antonio Carlos: Joo Cabral: a poesia do menos. Rio de Janeiro: Topbooks. 2000
23
Lembre-se que Joaquim menciona que O amor comeu na estante todos os meus livros de
poesia. Comeu em meus livros de prosa as citaes em verso. Comeu no dicionrio as palavras
que poderiam se juntar em versos.
24
CARONE, Modesto: A Potica do Silncio Uma leitura de Paul Clan e Joo Cabral de
Melo Neto. So Paulo: Perspectiva. 1979.
29

Destaquemos, ainda, a analogia entre o microcosmo do


personagem (Raimundo) e o espao, tambm concreto, em que
ele se registra: a folha, o livro. A folha de papel, com seu
permetro preciso, mais uma metfora do campo slido e
definido onde o poeta quer exercitar sua depurao do concreto.
Opondo-se nebulosa caa de uma poesia incorprea, Raimundo
se debrua sobre a materialidade do objeto-livro, sobre as folhas
claras e organizadas dessa floresta numerada que leva dsticos
explicativos: poesia, poemas, versos .25

Importa referir que, apesar de o discurso crtico no mencionar a figurao

do feminino em Os trs mal- amados, nesta obra, Maria ganha uma importncia

cabal na fala de Raimundo, acima referida. Note-se que ela a folha em branco

uma aluso a um topos muito presente em Mallarm que assinala o princpio

de toda expresso potica que recusa o espontanesmo e a dico fcil,

privilegiando o exerccio formal preciso e inaltervel. Alm disso, so nivelados o

poema, o desenho e o cimento armado, todos eles objetos slidos que definem a

prxis de um poeta que tambm arquiteto. Sem deixar, contudo, de emprestar

mulher sua carnadura ertica, afinal ela a folha, o campo onde se desenhar o

grafismo do poeta, convertendo a busca pela expresso em um embate corporal,

no qual o feminino ser fim, mas tambm princpio de todo processo criativo.

Isso, que ser analisado, no captulo seguinte, parece-me importante para

compreender que o percurso metalingstico no se faz descolado de outras

matrias sobre as quais a poesia cabralina se assenta.

Aps a publicao de Os Trs Mal-Amados, em 1945, Joo Cabral

publica seu terceiro livro O engenheiro. Neste livro, o poeta parece deixar ainda

mais patente a sua opo pelo iderio esttico definido nas falas de Raimundo. O

25
Sechin, Antonio Carlos: Joo Cabral: a Poesia do Menos. Rio de Janeiro: Topbooks. 2000. (p.
35)
30

ttulo do livro O Engenheiro homnimo de um poema fundamental sua

estruturao. Tambm a epgrafe, valryana, do arquiteto Le Corbusier

machine mouvoir assinala o rigor de construo que encara o poema como

mquina de linguagem. Na obra, a srie de poemas, dedicados a outros poetas,

refora, claramente, a incorporao da crtica da linguagem prpria construo

lingstica. Interessa mencionar que em todos esses poemas ressaltado o

equilbrio entre a representao rigorosa e a emoo diante do real, ou, mais

precisamente, a depurao do real concreto atravs da linguagem potica.

o que se nota, por exemplo nos poemas: A Carlos Drummond de Andrade, em

que se declara que No h guarda-chuva/ contra o poema; A Joaquim

Cardozo, destacado pela representao da cidade do Recife a cidade que no

consegues/ esquecer/ aflorada no mar: Recife, arrecifes, mars, maresia;/ e

marinha ainda a arquitetura/ que calculaste; e, ainda mais evidente, no poema A

Paul Valry em que as guas dissolvem/ ..../ a inaudvel palavra/ futura

apenas/ sada de tua boca, sorvida no silncio.

Imprescindvel destacar que o poema Engenheiro, que d nome ao livro,

refora a necessidade de depurao e purificao da linguagem, atravs de um

processo de composio lcido e crtico, mas que no se furta mimese do real,

sem o qual o poema se torna esvaziado em seu sentido e em sua funo social.

Veja-se o poema:
31

O Engenheiro
A Antonio B. Baltar
A luz, o sol, o ar livre
Envolvem o sono do engenheiro.
O engenheiro sonha coisas claras:
Superfcies, tnis, um copo de gua.

O lpis, o esquadro, o papel;


O desenho, o projeto, o nmero:
O engenheiro pensa o mundo justo,
Mundo que nenhum vu encobre.

(em certas tardes ns subamos


ao edifcio. A cidade diria,
como um jornal que todos liam,
ganhava um pulmo de cimento e vidro.)

A gua, o vento, a claridade


De um lado o rio, no alto as nuvens,
Situavam na natureza o edifcio
Crescendo de suas foras simples.

Observa-se, na primeira estrofe, a abertura do poema para o universo

onrico, no entanto, ao invs, de se reforar o aspecto sombrio e vago, presente

em alguns dos poemas de Pedra do Sono, procede-se ao seu clareamento, o

sonho se v invadido por imagens concretas de ventilao e de iluminao do

espao, espantando os espectros e instaurando uma nova atmosfera. Os

vocbulos ora recuperam os elementos simblicos da transparncia e da

luminosidade absoluta luz, sol, gua, ar livre e ora procuram por objetos

construdos pelo ofcio da engenharia como as superfcies.


32

Na segunda estrofe, passa-se do mundo do sonho para o universo

racional do pensamento, o engenheiro que antes sonhava, agora pensa, mede,

calcula, projeta e desenha, fundindo e confundindo instrumento, objetivo e funo

do trabalho de engenharia. Nota-se que at mesmo os seus instrumentos de

trabalho so obras da prpria manufatura engenheira: o lpis, o papel, o esquadro.

Afinal para o ato de criao o engenheiro deve antes construir seus objetos de

trabalho. A finalidade do trabalho sempre a mesma o mundo justo / que

nenhum vu encobre. O mundo desvelado pela tcnica e pela construo

precisas que so pensadas, embora possam no se materializar no concreto das

relaes humanas.

Um parntese conforma a primeira denncia explcita de um eu-potico,

que rememora as tardes em que subindo ao edifcio examinava o que se poderia

comparar a um croqui da cidade, duplamente, em construo pelo ofcio do

engenheiro e pelo relato do jornal que a transformaria em experincia diria e

concreta para os seus habitantes/ leitores. A cidade, aqui, seria aquela material e

concreta que respira e guarda a vida de seus habitantes. Sua respirao filtrada,

no entanto, por um pulmo forjado ele tambm pelo engenho de construo,

que o elabora, utilizando as matrias-primas que metaforizam, por um lado, o ideal

de concretude o cimento e, por outro lado, novamente, o ideal de

transparncia o vidro .

O poema se fecha situando a construo em seu contexto, de um lado o

rio, localizando o edifcio em uma escala horizontal, no outro as nuvens, definindo


33

o seu estar na natureza, em uma escala vertical26. Construindo-se, deste modo, a

paisagem desejada une modelagem humana natural, de forma indissocivel.

Todo o poema ordenado por diversas tentativas de apreenso do mundo

exterior, terminando por captar a paisagem inteira, constituda pelo edifcio,

integralmente harmonizado com o ambiente natural, que no s o circunda como

tambm o funda. O mtodo para se proceder esta apreenso convoca, ao mesmo

tempo, o sensvel e o racional, evidenciado pelas aes do engenheiro que sonha,

mas tambm pensa. O conhecimento do mundo vem, sempre, mediado pelo olhar

geomtrico do engenheiro, que quem constri o edifcio, fundador da paisagem

e por ela fundado. Assim est assinalada a total confuso entre processo de

construo e matria construda, o engenheiro capta pensando e sonhando

elementos que esto na raiz de seu trabalho como o projeto, o desenho, o

nmero e outros que so j resultados de seu processo de composio como

o mundo justo (aqui ento, inequivocamente, encontramos o social entre as

preocupaes do engenheiro) , o edifcio e at mesmo o papel . A analogia com o

processo de composio potica inevitvel, uma vez que o trabalho do poeta

funda e fundado pelo real, alm de se estabelecer como artifcio engenho de

linguagem que produz a emoo sobre o mundo e a representao do mesmo.

Enfim, seria possvel concluir que o edifcio machine habiter um

paralelo privilegiado do poema machine mouvoir de que fala a epgrafe do

livro. Alm disso, eles j apareciam nivelados desde a fala de Raimundo em Os

26
Agradeo a Prof Dr Regina Pentagna Petrilo por assinalr este importante aspecto, da
localizao do edifcio em escala horizontal e vertical. Agradeo, principalmente, pela leitura atenta
e a interlocuo constante, sem as quais esta tese no se concluiria.
34

Trs Mal-Amados, que, em sua nsia de encontrar um objeto que delimitasse sua

trajetria, j sinalizava para a similaridade entre um poema, um desenho, um

cimento armado (Nessa folha eu construirei um objeto slido que depois imitarei,

o qual depois me definir. Penso para escolher: um poema, um desenho, um

cimento armado). J era previsvel, portanto, pela fala de Raimundo a busca por

esse ideal de claridade e transparncia, que persegue O Engenheiro,

demonstrando, inclusive, a semelhana entre o princpio de claridade e a folha em

branco, representantes de um ideal de racionalidade oposto fuga e ao rio

impreciso da inconscincia e da inspirao.

O Engenheiro e aqui que se permita confundir poema e livro pode ser

considerada a primeira tentativa de definio consciente do processo de

composio cabralino, estabelecendo o que j se pode denominar a sua potica.

Lembrando ttulo de texto de Haroldo de Campos, pode-se apontar que em O

Engenheiro que se observa, pela primeira vez, na potica de Cabral a presena

clara de O Gemetra Engajado27, estabelecendo aquelas duas linhas mestras do

poeta, segundo a leitura de Haroldo de Campos: a tentativa de representar o real

e, a um s tempo, estabelecer um modelo de representao, atravs da

linguagem, assentado sobre a conscincia crtica e a lucidez, que no se furtar

emoo e tambm no se furtar tematizao do social, caso elas nasam da

tessitura coesa da mquina da linguagem.

No se poderia deixar de atentar tambm para as dedicatrias do poema

O Engenheiro e do livro O Engenheiro. O livro dedicado a Carlos Drummond

27
CAMPOS, Haroldo: O Gemetra Engajado. Metalinguagem e Outras Metas(1967). So
Paulo: Perspectiva. 1992
35

de Andrade (A Carlos Drummond de Andrade, meu amigo). Abrindo a obra, o

poeta escolhe como interlocutor privilegiado o autor do poema Quadrilha, mote

reconstrudo e reestruturado em Os Trs Mal-Amados. Reitero que Drummond

produziu um poema narrativo que, recomposto por Cabral em um texto em prosa e

de carter evidentemente dramtico, assentado sobre um coro de vozes que

excluiu o feminino como emissor de voz e materializou o masculino,

conferindo-lhe voz substantiva. Isto demonstra, por si s, com qual Drummond se

pretende dialogar, o mesmo que tinha uma pedra no meio do caminho e que

inaugurou uma poesia de alta densidade crtica e social, com grande apelo

plstico e concretude.

O poema O Engenheiro dedicado a Antnio Bezerra Baltar, engenheiro

que, durante a gesto do prefeito Novais Filho (1931-1945), na cidade do Recife,

empreendeu uma das primeiras, e mais significativas, reformas urbansticas do

sculo XX. O governo Novais Filho, e o trabalho de Baltar28, so destacados,

sobretudo, por conceber um plano diretor para a cidade, considerando urgente a

necessidade de suprimir os vazios urbanos do Recife atravs de um planejamento

que considerasse a sua dinmica social e a relao entre engenharia urbana e

bem-estar da populao. Observa-se que esse perodo, no Recife, foi marcado por

uma certeza inquestionvel de que o carter tentacular da cidade e sua

distribuio desigual de recursos e de condies de salubridade eram marcas

paradigmticas da pobreza nordestina. A reforma do Recife se converteria,

portanto, em um emblema de um plano urbanstico modelar que profetizava a


28
MACEDO, Slvia Cristina Cordeiro de: Antonio Bezerra Baltar e a Cidade Integrada Regio.
Dissertao de Mestrado apresentada Escola de Engenharia de So Carlos. USP So Carlos.
2002
36

eliminao da pobreza e a erradicao de habitaes e de espaos de

concentrao da misria.

Conforme se pode observar, a analogia entre poesia e urbanismo, to

bem materializada no poema e no livro, so encorpadas em toda a arquitetura da

obra. O poeta, a quem se dedica o livro, no ser o poeta de um mundo caduco.

O engenheiro a quem se dedica o poema, homnimo ao livro, aquele a quem

deram a tarefa de expurgar a misria. Ou como aponta Cabral um engenheiro

que sonha o mundo justo. A certificao de que poesia engenharia, e seu vice-

versa, parece, com isso, demarcada em cada linha do livro, escrito entre 1942 e

1945.

Em 1947, publicado o livro Psicologia da Composio com A Fbula de

Anfion e Antiode. Os trs textos, enfeixados por Benedito Nunes com a alcunha

de Trptico da Potica Negativa, procuram, mais uma vez, analisar o processo de

composio potica, pontuando, ao que tudo indica, a evoluo de uma vertente

crtica e metalingstica, presente em Pedra do Sono e Os Trs Mal-Amados e

maturada em O Engenheiro.

Este trptico, no entanto, deflagra o interesse, ainda mais acirrado, de

decompor o processo de composio, tentando atingir seu fulcro, e procurando

suas motivaes nucleares. Ou como descreveu Antonio Carlos Secchin29, ao

discutir Os Trs Mal-Amados, o Trptico da Potica Negativa o imprio da

potica fundada por Joaquim que j declarava o enfrentamento que a poesia

deveria fazer com o silncio.

29
SECCHIN, Antonio Carlos: Joo Cabral: a Poesia do Menos. Rio de Janeiro: Topbooks. 2000.
37

O primeiro poema Fbula de Anfion remete a Histoire d

Amphion30, de Paul Valry, influncia recorrente na poesia de Joo Cabral, e ao

mito grego que d origem ao poema francs e ao brasileiro: o mito de Anfion . H,

no entanto, algumas diferenas estruturais na leitura que os dois poemas fazem

da matriz clssica que so bastante considerveis. Entre elas significativo

contrastar a estrutura narrativa do poema cabralino com a opo dramtica de

Paul Valry, que convoca, inclusive, outras vozes da histria mitolgica

incluindo a presena do prprio deus Apolo. No caso de A Fbula de Anfion,

como alis inerente a uma fbula, todos os fatos so mediados por uma voz

narrativa que organiza a histria em trs episdios O Deserto; O Acaso;

Anfion em Tebas cada qual dividido em dois textos, perfazendo o total de seis

segmentos. O poema se abre com a chegada de Anfion ao deserto, uma

paisagem inerte e inorgnica, por excelncia, fundada por seu vocabulrio viciado.

Ali, o sol de claridade higinica e causticante seca sua flauta, impossibilitando a

comoo do mundo e do outro atravs da sua arte. O silncio da flauta

assegurado e garantido pela ao constante e cada vez mais potente do sol do

deserto, at que Anfion se depara com o acaso, raro animal, fora / de cavalo,

cabea/ que ningum viu; / oculto nas vagas, que faz soar a flauta

independente de sua vontade e de seu controle , fundando a cidade de Tebas,

erigida, no entanto, por uma injusta sintaxe. No restando o que fazer, Anfion

busca em Tebas a imagem do antigo deserto, no anseio de encontrar, novamente,

a esterilidade e o silncio. Diante da tarefa impossvel profere o seu lamento

perante a cidade, afirmando o seu desejo de encontrar a cidade/ volante, a

30
VALRY, Paul: Histoire d Amphion. Oeuvres, tomo II. Paris: Bibliotque de la Pliade. 1960.
38

nuvem/ civil sonhada. O poema se fecha com Anfion lanando sua flauta aos

peixes surdos-mudos do mar, inviabilizando, definitivamente, a atuao do acaso

sobre o objeto de sua arte, impossvel de controlar atravs do engenho e da

lucidez humana cavalo/ solto, que louco. Deste modo, o poema assinala a sua

opo pelo silncio, e, de certa forma, tematiza o alcance da poesia e o seu

processo de feitura sua composio e a extenso de sua potncia comunicativa

, atravs do seu anverso, assim como Anfion,/ ante Tebas, como/ a um tecido

que/ buscasse adivinhar/ pelo avesso, procura/ o deserto. Entende-se, assim

como quer Modesto Carone31, que a opo do poeta pelo real, obriga-o insero

do silncio no espao do poema, uma vez que diante de uma realidade

conturbada torna-se urgente a desmistificao da linguagem, para que esta depois

de depurada restabelea o seu poder de representao e, conseqentemente,

sua comunicabilidade.

A tentao do silncio persegue o poeta ainda em Psicologia da

Composio elo intermedirio entre A Fbula de Anfion e Antiode . Neste

retomada a crtica da linguagem, ou como aponta Modesto Carone:

assinalada a necessidade de reorientar,


concretamente, o canto vulnervel ao do
acaso/ inspirao, precisando, para tanto,
rastre-lo nos limites da pgina em branco,
espao mineralizado onde o poema pode fixar
seu cimento mudo e fresco32

31
CARONE, Modesto: A Potica do Silncio: Joo Cabral de Melo Neto e Paul Clan. So
Paulo: Perspectiva. 1979.
32
Carone, Modesto: Op. Cit. (p. 62)
39

A tentao do acaso assinalaria, portanto, a necessidade de pesquisar os

limites do poema, tornando imprescindvel a insero da metalinguagem no corpo

do texto. O ciclo se fecha com Antiode, que procede a crtica a um dado modelo

de poesia Antiode ( contra a poesia dita profunda) . No poema, conforme a

leitura corrente, so fixadas as premissas inaugurais de uma potica, j sinalizada

em todos os livros anteriores, e s definida aps o longo inferno do deserto-

silncio dos demais poemas constitutivos do Trptico. Fechando o ciclo percebe-

se, portanto, a natureza da composio almejada, que reinscreve a poesia em seu

circuito social, mas que no se furta a escavar a contundncia da mensagem, no

espao rido e, porque no dizer perigoso, do silncio. Modesto Carone quem

sintetiza esta proposio, afirmando a posio central de Antiode para

compreender essa potica negativa, que parece estabelecer um modelo para

toda a potica cabralina:

Com isso dado o primeiro passo para restabelecer


o circuito social comunicativo da poesia de que se viu
privado Anfion atravs da reflexo contida em
Antiode . O propsito desta pea desmistificar
uma noo de poesia (que se poderia chamar, com
humor, de aristocrtica), para poder torn-la veculo
de um contato transparente com o leitor j no mbito
da plausibilidade do discurso literrio. Nesse lance,
tomando posio contra o cacoete de esterilizar o
conhecimento potico num jogo de sutilezas
inconseqentes, o poeta brasileiro vai fixar, na
Antiode, um desejo de engajamento sustentado na
desidealizao do fenmeno lrico. nesse sentido
que a pea final do trptico cabralino se volta, sem
papas na lngua, contra o que ele mesmo qualifica de
poesia dita profunda.33

33
CARONE, Modesto: Op. Cit. (p. 66)
40

Antiode um poema em cinco partes, nomeadas, seqencialmente, de

A a E , que se abre com a anlise do processo de composio expresso pelo

verbo escrever no pretrito e se fecha com o mesmo verbo empregado no

presente, denunciando o relato descritivo de um processo evolutivo, cujo fim a

superao de um mtodo de composio caduco. Conforme se observa pelo

entrechoque entre a primeira estrofe do texto A com a primeira estrofe do texto

E, que, respectivamente, abre e fecha o poema.

A
Poesia, te escrevia:
flor! Conhecendo
Que s fezes. Fezes
Como qualquer.
E
Poesia, te escrevo
Agora: fezes, as
Fezes vivas que s.
Sei que outras

O paralelismo entre as duas estrofes estabelecido linha a linha, de modo

a denotar um mtodo superado o mesmo que condiciona a poesia dita profunda

que se pretende criticar e a instaurao de um novo procedimento criativo, que

desloca o ser da poesia do alto de sua posio de discurso inspirado, para o nvel

do cho espao que a corporifica tornando possvel abarcar o real e atingi-lo

sem vus. A poesia dessacralizada, incluindo nela palavras impossveis de

poema que registram o seu carter residual e vivo. O silncio faz-se, assim,

estratgia de depurao da linguagem preparando-a para a tarefa premente de


41

representar e estabelecer a comunicao, o que ocorre, de modo mais explcito, a

partir dos livros seguintes.

O Co Sem Plumas, de 1950, representaria a primeira tentativa, mais

evidente, de representar seu espao histrico-social, procurando desmascarar um

real que nenhum vu encobre, e utilizando-se da linguagem desmistificada pelas

experincias anteriores. O livro, dividido em quatro partes Paisagem do

Capibaribe I e II; Fbula do Capibaribe e Discurso do Capibaribe , procura

descrever o rio Capibaribe, que se mistura s margens e aos habitantes

ribeirinhos de modo tal que faz confundir terra, rio e homem em uma trade

indissocivel. A descrio do rio, que tambm descrio do povo local e da

regio que ele banha, efetuada a partir de um molde descritivo que deixa

transparente no s o modo como os trs elementos representados se relacionam

entre si, como tambm o esquema utilizado para represent-los, conforme

observado por Benedito Nunes34:

J se pode observar em O Co Sem Plumas, o


mecanismo transparente do poema, no molde descritivo
inicial a ser aplicado na construo da linguagem, em
funo de um tema determinado. Esse molde postula, para
quatro termos diferentes, que so partes simtricas
constitutivas do tema, um mesmo tipo de relao admitida
entre dois termos iniciais cidade e rio. Dentro desse
molde descritivo, que modelo hipottico do poema que
se vai construir, rua e cachorro, fruta e espada,
mantm entre si, tomados dois a dois, a mesma relao de
transpassamento que entre cidade e rio indiciada pelo
verbo. Em vez de uma comparao entre termos
diferentes, temos uma comparao entre relaes que se
assemelham, como numa proporo.

34
NUNES, Benedito: Joo Cabral de Melo Neto. Petrpolis: Vozes. 1971. (pp 65-66)
42

Pode-se postular, ainda, que no interior do texto fica possvel entrever que

o esquema de comparaes, assim como em uma dzima peridica, infindvel,

podendo ser estabelecido, a partir do transpassamento da cidade pelo rio, um

molde descritivo que insira o homem da regio como elemento que transpassa e

transpassado pelo rio, ao mesmo tempo, que a mesma relao se estabelece

entre diversos elementos anlogos no por sua estrutura formativa, mas por seu

carter relacional que estabelecido entre os pares. Assim como pode ser

observado desde o incio de O Co Sem Plumas:

A cidade passada pelo rio


como uma rua
passada por um cachorro;
uma fruta por uma espada.

notrio, inclusive, que o homem do lugar referenciado, diversas vezes,

sendo comparado ao rio pelo que ambos tm de co sem o adorno da pluma e

de estagnao, improdutiva, sem vida. A comparao entre ambos chega at

mesmo a confundir os seus limites, gerando uma simbiose que, destruindo as

fronteiras limtrofes, obriga o rio a partilhar da desgraa do homem e vice-versa:


43

Na paisagem do rio,
Difcil saber
Onde comea o rio;
Onde a lama
Comea do rio;
Onde a terra
Comea da lama;
Onde o homem,
Onde a pele
Comea da lama;
Onde comea o homem
Naquele homem.

O poder de interferncia entre rio par anlogo da terra e homem se

evidencia a partir das imagens de dissoluo apresentada, o que transforma o

trecho final do poema Discurso do Capibaribe no trecho de possvel definio

dos dois elementos, uma vez que no havendo possibilidade de divisar as

fronteiras, torna-se impossvel tambm equacionar as duas vozes.

Provoca estranhamento, no entanto, o fato de o discurso do rio ser

apresentado e este, ao invs de se auto-proclamar, subordinar sua voz a

mediao de um eu-potico, que interfere e orienta, desde o incio do poema, a

descrio de sua paisagem e de sua fbula. Principalmente, ao constatar que a

fala do rio abriria o poema para o discurso do homem e da terra, o que parece

impossvel, no entanto, pela prpria opo do texto narrativo desde o incio e com

um foco centrado dada distncia do objeto representado.

Aponte-se que a descrio do rio se efetiva em dois nveis, segundo

Benedito Nunes, de modo a projetar uma viso mais ampla: o ponto de vista

geogrfico e o fabular, para s ao fim tentar consubstanciar a fala do prprio

objeto descrito, tarefa no realizada em sua plenitude. Ressalva-se que a voz do

rio e da terra materializada pela voz mediadora do eu-potico, o que atesta um

certo comprometimento da voz que narra com o todo que narrado, sinalizando a
44

viabilidade de se descartar o silncio, que havia encurralado a linguagem potica

no trptico anterior e, que, agora, cumprida sua pedagogia, devolve poesia o seu

poder de representar e de restaurar o seu circuito comunicativo e atingir o leitor.

Deve se lembrar, inclusive, que , justamente, dois anos aps a edio de

O Co Sem Plumas, que Joo Cabral evidencia sua preocupao de restabelecer

o elo entre poesia e leitor, o que j tinha sido tangenciado pelos poemas

anteriores e declarado por sua prosa crtica em conferncia proferida na

Biblioteca de So Paulo, em 1952, conforme se observa:

Quando falo no leitor como contraparte indispensvel do


escritor, penso no contrapeso, no controle que deve ser
exercido para que a comunicao seja assegurada.
Evidentemente, a atitude do poeta de hoje no essa.
a contrria. O poeta se isola da rua para se fechar em si
mesmo ou se refugiar num pequeno clube de confrades.
Como ele busca, ao escrever, o mais exclusivo de si
mesmo, ele se defende do homem e da rua dos homens,
pois ele sabe que na linguagem comum e na vida comum
essa pequena mitologia se dissipar35.

Pode-se perceber que O Co Sem Plumas est localizado em um ponto

nevrlgico para a definio da poesia de Cabral, um momento em que a

linguagem j sofreu a depurao do silncio, e apta mimese, j nivelou a

lngua do poema lngua da rua, sem conseguir, contudo, incorporar a voz do

homem, cuja carga subjetiva e afetiva tem que ser filtrada por um narrador

distanciado. Adiantando-se, em alguns anos, sabido que aps o livro de 1950,

Joo Cabral trar a pblico, sucessivamente, o livro O Rio e o volume Duas

guas, contendo a primeira edio de Morte e Vida Severina, que, em linha

progressiva, apresenta primeiro, a fala do rio, prenunciada em O Discurso do

35
MELO NETO, Joo Cabral: Poesia e Composio: Inspirao e Trabalho de Arte(1952). Obra
Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar. 1994 (pp 721- 737)
45

Capibaribe de O Co Sem Plumas, e depois a do homem do lugar, o Severino

que, no coincidentemente, far do curso do rio o traado de sua trajetria,

persecutria da vida, embora perseguida pela morte.

Importa mencionar que so muitos os versos que ecoam, igualmente,

nas trs obras, dando sinais de um traado comum e de uma linha progressiva

de desnudamento do real que vai se operando, gradativamente, conforme se

observa36:

O que vive
Incomoda de vida
O silncio, o sono, o corpo
Que sonhou cortar-se
Roupas de nuvens(CSP, 115)

Porque muito mais espessa


A vida que se desdobra
Em mais vida,
....
Espesso,
Porque mais espessa
A vida que se luta
Cada dia,
O dia que se adquire
Cada dia (CSP / pg. 116)

A no ser essa gente


Que pelos mangues habita:
Eles so gente apenas
Sem nenhum nome que os distinga;
Que os distinga na morte
Que aqui annima e seguida.
So como ondas de mar,
Uma s onda, e sucessiva.(RI, pg. 141)

36
No entrechoque entre os versos anlogos, utilizarei as siglas CSP; RI; MVS para designar,
respectivamente:O Co Sem Plumas; O Rio; Morte e Vida Severina., as indicaes de pginas
seguem a edio da Nova Aguilar j mencionada.
46

Severino, retirante,
A vida de cada dia
Cada dia hei de compr -la
....
e que interesse, me diga,
h nessa vida a retalho
que cada dia adquirida?
Espera poder um dia compr- la
em grandes partidas?

- belo porque com o novo


Todo o velho contagia.
- Belo porque corrompe
Com sangue novo a anemia.
- Infecciona a misria
Com vida nova e sadia. (MVS, 201)

Torna-se evidente que o molde descritivo de O Co Sem Plumas ecoa

por toda a potica regional do perodo, anulando as fronteiras entre terra e gua,

transmudada em lama, de onde nasce o homem-anfbio do lugar. possvel

constatar tambm a analogia entre os versos citados, reafirmando que o

paralelismo entre as motivaes nucleares dos trs poemas se fazem ressentir

na microestrutura de cada linha. Observe-se, por exemplo, o paradoxo

recorrente: a vida do homem do lugar mutilada e negada, mas funciona, ao

mesmo tempo, como adstringente, que desinfeta e reverte o rio da misria,

fazendo a espessura da vida se propagar em mais vida, disposta a alterar a

condio lamacenta do povo e da terra. O Rio adianta Morte e Vida Severina,

em mais um tpico, quando aponta a impossibilidade de individuao da gente

local, sem nome prprio, alm de igualada pela vida e pela morte.

A recorrncia aos dois poemas na tessitura de Morte e Vida Severina

pode ser constatada ao se analisar a construo de O Rio Ou Relao da

Viagem que Faz o Capibaribe de sua Nascente Cidade do Recife. O poema


47

constitui, claramente, um prolongamento do anterior O Co Sem Plumas,

apresentando O Discurso do Capibaribe, livre do intermdio de uma voz

narrativa, ou seja, O Rio consiste na descrio do rio Capibaribe por ele mesmo,

que se torna autor e objeto da cartografia. O relato episdico , integralmente,

pontuado pela orientao do percurso geogrfico, tal como se se tratasse de

fazer um mapa da regio, que vem demarcado desde a primeira paragem Da

Lagoa da Estaca a Apolinrio at a ltima As Duas Cidades. A epgrafe de

Berceo - Quiero que compogamos io e t una prosa assinalaria, para

Benedito Nunes, a intencional aproximao de parte da potica cabralina com a

poesia popular, sobretudo as poticas vinculadas ao cancioneiro ibrico e

tradio nordestina, matriz plasmada em O Rio em muitos traos estruturais

como, por exemplo, o metro popular e o ritmo monocrdio. Outro trao,

apontado por Benedito Nunes no poema, o seu tom de relato, em que seriam

mesclados nveis diferenciados de descrio e de discurso, fazendo o poema

cambiar do prosasmo, meramente, geogrfico ao fabuloso da crnica narrativa,

misturando fico e registro, como convm, alis, a um dado tipo de crnica, to

ao gosto dos gneros populares, em particular a crnica do romanceiro ibrico e

os folhetos picos nordestinos.

Benedito Nunes considera que a estrutura de O Rio a de um poema

construdo sob ditado, que conserva, na linguagem escrita, a mobilidade, a

incompletude, os rodeios e as redundncias da linguagem oral, para concluir

que temos assim, uma mimese do estilo oral dos cantadores, seno daquele

romanceiro popular do nordeste, de que o poema recebe o tom e o metro do

verso. Deve-se lembrar, ainda, que o registro episdico e muitos outros


48

elementos recorrentes em algumas modalidades de potica popular ser

reutilizado em Morte e Vida Severina, deixando evidenciado um processo de

composio em gestao no livro anterior.

Cumpre atentar para a sntese analtica de Benedito Nunes37 que aponta

em O Rio elementos que sero importantes para compreender a estrutura

particular do poema posterior e de toda uma vertente da poesia cabralina,

conforme se caracterizar posteriormente:

A relao dessa viagem se compe como um registro


severo, que seco pela ausncia de idealizao da
realidade, e pobre no s nos elementos como na forma
de seu grosso e rude tecido prosaico. Feito com os fios do
verso de cinco a seis slabas, entrecortadas de
dissonncias, estridncias e tons cavos, o tecido se estira
ao longo da prosa percurso do rio. No importam as
repeties, os finais com as mesmas palavras, a dico
rasteira e lenta de rio de vrzea, pouco ou nada elevada, e
que a usura circunstante priva da musicalidade pura ou da
contemplao do belo. No mximo, a litania das vilas e
povoados que passam; no mximo, a enfiada de nomes
das coisas, contrastando com a falta de nome da gente. O
rio, fidedigno, que rasteja, s pode ver o que est altura
de suas guas chs. Mas de tudo que v d correta notcia
oral ao poeta, mencionado no texto como senhor da
freguesia de Tapacur, que ia escrevendo o que eu dizia,
e que portanto desempenha o humilde papel de escrivo.

Aps a empreitada de O Rio Ou Relao da Viagem que Faz o

Capibaribe de Sua Nascente Cidade do Recife, a potica de Cabral parece

adquirir uma certa conformao , demonstrando-se apta a representar o real,

com privilgio claro da matria regional, e apropriando-se de uma linguagem

desnudada e contundente. Estabelece-se, com isso, as linhas gerais que

condicionam a dupla articulao de sua poesia, as Duas guas, de que tratam

37
NUNES, Benedito: Op. Cit. (pp. 79 80)
49

os crticos e que o prprio poeta nomeia e d forma atravs de volume

homnimo, publicado em 1956.

Tratar do volume Duas guas compromete analisar toda a potica de

Cabral at a sua data de publicao, no s pelo fato de o volume condensar

toda a obra anterior, mas tambm por dar forma s motivaes nucleares de toda

uma potica em processo at aquele momento, e que, hoje, finalizada, confirma

seu papel cada vez mais fundamental em termos de influncia e de constituio

do cnone brasileiro.

Nos livros anteriores a Duas guas, j foram destacados a evoluo

patente da linguagem e os modelos de representao potica, materializados no

poema como conflito e s passvel de soluo, atravs do teste da comunicao

com o leitor. Define-se, ento, o traado de um projeto potico que se esboa

desde a vertente construtivista de Pedra do Sono, descobre suas intenes e

prerrogativas a partir do anseio de Raimundo anlogo ao do poeta que o cria

, em busca de uma forma que o defina e que lhe sirva de molde descritivo e

segue adolescendo, no se furtando nem mesmo ao afrontamento do silncio

possvel morte da poesia . Este lhe permitir a maturidade da representao

consciente e desprovida de adornos excessivos, em uma opo por adequar a

relativa pobreza38 do estilo com a cruel pobreza material do real mimetizado.

Conforme descrito na Autocrtica do poeta, que parece revelar o sentido

subjacente a suas opes e caminhos39:

38
Pobreza se refere, obviamente, opo do poeta por um discurso sem plumas e sem o adorno
excessivo que caracterizaria um modelo de poesia dito profundo, contra a qual a Antiode j se
pronunciou, renegando, com veemncia.
39
A Escola das Facas(1975 1980) ( Op. Cit. : pg 456)
50

Autocrtica

S duas coisas conseguiram


(des) feri-lo at a poesia:
O Pernambuco de onde veio
E o aonde foi, a Andaluzia.
Um, o vacinou do falar rico
E deu lhe a outra, fmea e viva,
desafio demente: em verso
dar a ver Serto em Sevilha.

Deve ser destacado de Autocrtica a conscincia do processo de apuro

da mquina da linguagem em funo dos objetivos de representao, a realidade

seca e contundente de Pernambuco que vacina o poeta do falar rico. Isso

demonstra que o trabalho sobre a linguagem s se legitima com a representao

atravs dela, e vice-versa. Deste modo que se d a importncia vital que

Morte e Vida Severina tem para a legitimao da prtica potica de Joo

Cabral. Afinal se foi possvel estender o brao do poema, limpo de artificialismos,

at a lama do rio, e da terra, s faltava um elemento para que se concretizasse a

trade projetada em O Co Sem Plumas: o homem. Morte e Vida Severina

cumpriria, com isso, a trilogia do regionalismo cabralino, junto aos anteriores O

Co Sem Plumas e O Rio, permitindo a transmisso da voz, sucessivamente, do

poeta para o rio e do rio para o homem, que habita a terra que o margeia.

As consideraes crticas ao poema foram, no entanto, negativas, na

maior parte das vezes. Vale recuperar, para ficar em apenas um exemplo, o que

apontado por Joo Alexandre Barbosa40 que no percebe em Morte e Vida

Severina a

40
BARBOSA, Joo Alexandre: Linguagem e Metalinguagem em Joo Cabral de Melo Neto. A
Metfora Crtica. So Paulo: Perspectiva. 1978 (p. 131)
51

reconsiderao da linguagem potica no sentido de


codificar a realidade miservel dos camponeses
nordestinos, o que compromete a representao, uma
vez que torna o poeta vtima de uma perseguio da
afetividade regionalista.

Obviamente, no h no auto de 1956 a mesma ateno crtica da

linguagem que h em livros anteriores, ou em outros posteriores, do poeta,

como, por exemplo, o chamado Trptico da Potica Negativa, centrado, quase

que exclusivamente, nesta modalidade metalingstica. Contudo, no se pode

desprezar o fato de que Morte e Vida Severina fruto de uma reconsiderao

lingstica em processo e que seu papel na Obra Completa exatamente o de

colocar prova a experincia metalingstica at ento operada, no sentido,

justamente, de transformar o poema em mquina de restabelecimento da

emoo e da afetividade regionalista, impossvel de ser resgatada atravs da

poesia sem que a depurao do material lingstico tenha sido, razoavelmente,

consumada.

O que se nota, portanto, nos juzos de Joo Alexandre Barbosa, assim

como se ver em Haroldo de Campos, a desqualificao de toda uma vertente

potica de Joo Cabral que se desloca do local estrito da empreitada

metalingstica para se aventurar ao risco da representao da matria regional,

parte integrante de um projeto que visa livrar a linguagem dos artificialismos, mas

sem deixar de lado a utilizao dela como instrumento capaz de mimetizar o real

e de restaurar o compromisso tico e esttico da poesia. perceptvel a

supervalorizao que os dois crticos fazem das obras anteriores tais como Os

Trs Mal-Amados e Psicologia da Composio que poderiam ser

consideradas, caso se entrasse, inadvertidamente, pela outra mo desse


52

discurso unilateral, meros exerccios de caligrafia para a consumao da

representao social que tanto interessa.

O que parece mais importante, no entanto, apreender os vnculos

entre uma potica e um poema especfico que, assumindo a homologia estrutural

entre texto e sociedade, quer estar agrupada ao seu conjunto com um sinal claro

de continuidade e evoluo e no de ruptura ou desvio, como parece sinalizado

por esse discurso crtico. Alm disso, deve-se mencionar que o auto analisado,

na maior parte das vezes, sem considerar os recursos populares e folclricos,

arrastados pela tradio das poticas populares ao qual se filia, o que

compromete a anlise, tornando todo e qualquer juzo crtico, no mnimo,

destoante.

Posto isto, cumpre ressaltar que a hbil arquitetura potica que insere

Morte e Vida Severina na Obra Completa, j pode ser prevista na microestrutura

do volume Duas guas41, no qual o poema publicado, pela primeira vez, ao

lado de demais inditos e das republicaes. O ttulo do livro utilizado por todos

os crticos, e tambm pelo prprio poeta, para nomear a conformao da poesia

de Cabral em uma dupla articulao que inscreve na Primeira gua os poemas

de linguagem mais hermtica voltados pesquisa da linguagem, tais como

Psicologia da Composio e Uma Faca s Lmina e na Segunda gua os

41
O prprio termo empregado pelo poeta para nomear as duas vertentes de sua poesia ele,
tambm, extrado do campo semntico da construo. Duas guas o termo utilizado para se
referir a um tipo especfico de telhado utilizado, largamente, integrante,portanto, do ofcio do
engenheiro/ arquiteto.
53

poemas sociais42, como o prprio Morte e Vida Severina e O Rio. Confira a

definio do prprio poeta, em entrevista de 1991; cito:

Duas guas so as duas vertentes de minha poesia: uma


de expresso mais hermtica e outra de expresso mais
auditiva. Certos poemas meus, quando ouvidos, no
fazem nem p com cabea. Uma Faca s Lmina, por
exemplo, voc no pode ler em num comcio. J O Rio e
Morte e Vida Severina so poemas sem maiores
dificuldades43.

Mas Joo Cabral apresenta uma distino que, por um lado, caminha em

direo contrria a grande parte da crtica, fixando, como trao diferenciador entre

uma gua e outra a recepo que cada uma suporta e condiciona. Nisso, s

acompanhando por Benedito Nunes que o nico, na poca, a afirmar que o

principal delimitador de guas na poesia cabralina seria a comunicabilidade.

Conforme se pode observar:

precisamente sob o aspecto da comunicao,


problema que tanto preocupa Joo Cabral, que a
diferena entre as duas guas pode ser
estabelecida. No a quantidade de informao
nem as qualidades formativas da poesia que esto
em jogo na segunda gua, mas o aumento do
volume e da rea de sua comunicabilidade. Temos
assim, em vez de duas espcies de poesia, dois
tipos de dico que se distinguem em funo do
destinatrio e da modalidade de consumo do
texto.44

O prprio livro Duas guas refora isso, uma vez que os poemas da

segunda gua enfeixados na obra foram depois publicados sob o ttulo de Morte
42
Peo licena para utilizar o termo poema social para designar a poesia que tematiza, mais
abertamente, o seu cho histrico-social, apesar de saber que todo e qualquer texto ,
inegavelmente, um produto social e integra seu tempo histrico. Cf. ADORNO, Theodor:
Conferncia sobre Lrica e Sociedade. Os Pensadores. Vol. 48. So Paulo: Abril Cultural. 1975.
Trad. de Wolfgang Leo Maar.
43
Joo Cabral de Melo Neto em entrevista a Miguel de Paiva Lacerda. Arquivo de A Folha de So
Paulo. Copy desk sem publicao.
44
Nunes, Benedito: Joo Cabral de Melo Neto . Petrpolis: Vozes. 1971. (p. 74)
54

e Vida Severina e Outros Poemas em Voz Alta . Essa antologia de 1968

confirmaria a importncia cabal de Morte e Vida Severina e o trao formal que

distingue esses poemas dos demais: a voz alta.

Entender a comunicabilidade do texto impe a compreenso dos

mecanismos de evidenciamento da vocalidade, ao que tudo indica na base de

sua maior audibilidade. Alm disso, de se supor que no estabelecimento de

uma dico mais elevada, o poema tambm amplie a esfera de contato com o

seu cho histrico-social, acentuando o seu carter de denncia de uma

condio miservel de vida, to bem consumada pela voz de Severino

retirante, mestre de cerimnias da nossa viagem pelos campos de cultivo da

morte, que ele cruza para sobreviver, mas tambm para que melhor o conheam

Vossas Senhorias.

O poema Morte e Vida Severina seria o eixo de um dado recorte da

poesia de Cabral que encontra sua motivao no enfrentamento naquilo que

esse movimento tem de ao mais frontal e direta com a realidade social e

histrica. Presente desde o ttulo, nada sutil em sua opo pela matria regional,

Morte e Vida Severina: Auto de Natal Pernambucano, at a utilizao de

uma forma teatral tradicional que arrasta em sua estrutura formal um forte acento

da cultura oral medieval e ibrica: o auto natalino.

Sabe-se que o auto de Joo Cabral, embora natalino, apresenta uma

srie de enfrentamentos com a morte e no com a celebrao da vida, como

seria de se esperar. O auto est organizado em 18 jornadas ou atos, que podem

ser divididos em duas partes: a primeira, com 13 atos, narra as atribulaes de


55

Severino, apresentado logo no primeiro deles; e a segunda parte com cinco

jornadas que reproduzem o auto natalino propriamente dito.

Segundo Marlyse Meyer45, a narrativa se processa em uma viagem

marcada pelo descompasso entre o esperado e o acontecido, uma desconexo

que acompanha cada passo da trajetria de Severino que encontra, a cada nova

paragem, um pouco mais do mesmo: a degradao da vida.

Os mltiplos encontros com a morte s fazem confirmar uma

configurao da vida que se pode esperar do lugar: vida que igual a tempo de

desgaste e de supresso da existncia, vida que morte.

A desconexo apresentada na estrutura de cada cena particular torna-se,

assim, reproduo exata da estrutura do texto como um todo, um auto natalino

que, ao invs de apresentar a vida, o esperado, s representa a morte, o

acontecido. E que, ao final, introduz um auto que irrompe e quebra o fluxo da

tragdia, acentuando a idia de descontinuidade46.

O enredo de Morte e Vida Severina marcado por uma circularidade

bvia, no temos progresso narrativa dentro da primeira parte, apenas uma

constante reapresentao do mesmo fato, um mesmo conflito que embora

apresentando matizes diferentes, j que cada um dos encontros com a morte

singular no chega a permitir uma progresso temporal. Altera-se, apenas o

espao fsico, sempre apresentado atravs de descrio esttica, por onde se

desloca o personagem ncleo da ao dramtica em busca de uma vida que


45
Meyer, Marlyse: Mortes Severinas. Caminhos do imaginrio no Brasil. So Paulo: EDUSP.
1992
46
Cf. NUNES (Op. Cit., p. 85) Da por diante, Severino se retira da ao de que participa, e passa
a presenciar outra a comemorao natalina representada para ele e apresentada para o
espectador como um auto de Natal dentro do auto propriamente dito, que suprime neste o ritmo da
tragdia, substituindo-o pelo da comdia.
56

sempre negada. Benedito Nunes chega a denominar o tempo, nesta primeira

parte, de tempo de desgaste, que conduz o personagem central para um

caminho cada vez mais prximo da morte, corporificando uma caminhada

regressiva: a fuga de Severino da morte se converte em caminhada ao encontro

dela.

A segunda parte do poema introduzida por um corte que interrompe o

fluxo repetitivo da viagem e instaura um tempo mtico, no qual se inscreve o auto

, com todas as cenas caractersticas de seu desenvolvimento: anncio da boa-

nova, predio do destino, loas ao recm-nascido, oferendas.

Morte e Vida Severina est estruturada sobre uma disjuno entre as

duas partes, conforme se pode observar. A primeira parte registra uma

aproximao trgica do personagem e a segunda revela uma suspenso mtica

que ressacraliza a vida, dotando-a, novamente, de um sentido.

Conforme se apontou, resulta disso que o descompasso entre esperado

e acontecido, presente em todos os encontros com a morte e que, aniquila,

gradativamente, a esperana de vida no se encontra apenas na apresentao

de cada cena, est materializado na estrutura geral do texto. Leia-se a premncia

da morte, anunciada pela pergunta final que Severino lana ao mestre Carpina:

-- Seu Jos, mestre carpina,


que diferena faria
se em vez de continuar
tomasse a melhor sada:
a de saltar, numa noite,
fora da ponte e da vida?
57

A nica sada possvel parece ser Severino abraar o destino esperado,

at ento, o de morrer de mesma morte Severina. E aqui, na tessitura ampla do

texto, mais uma vez o que ocorreu em cada ato se repetir, o auto invadir a

tragdia e romper a cadeia do previsto: Uma mulher, da porta de onde saiu o

homem, anuncia-lhe o que se ver. E como se sabe, o acontecimento que se

ver no atender a uma repetio do mesmo, j que os campos da morte

perdero o espao cnico para a celebrao da vida.

Esta irrupo do auto, corporificando mais uma ruptura, um importante

instrumento para entender o uso dos recursos de oralidade e da cultura popular na

obra de Cabral. Uma incorporao que no se faz mediante uma aceitao de

moldes, mas atravs da reconstruo e ressignificao deles.

Marlyse Meyer menciona, inclusive, que a representao da morte, na

primeira parte do poema, apresenta uma degradao de formas litrgicas e

tradicionais, utilizadas pelas comunidades rurais e no letradas para conferir

morte o tratamento respeitoso e grave que ela impe.

Passa-se gradualmente do respeito pelo morto gozao


de sua vida e pardia dos ritos tradicionais; raiva, em
vez do choro no enterro; ao desprezo do negociante;
escarnecida morte urbana, onde se anula qualquer marca
individual, o que impede qualquer forma de respeito: morte
coletiva, annima, despejo na vala comum.47

Importa referir que Marlyse Meyer nomeia cada encontro que Severino

tem com a morte e que o prprio termo empregado para nome-lo denuncia a

peripcia que caracterizaria cada um deles, conforme se pode enumerar: primeiro

encontro: a morte-emboscada; segundo encontro: a morte-velrio; terceiro

47
Meyer, Marlyse: Op. Cit. (p. 126)
58

encontro: a morte-negcio; quarto encontro: a morte-escrnio; quinto encontro: a

morte hierarquizada; sexto encontro: a morte-admitida; stimo encontro: a morte

em suspenso. Sendo que os encontros a que a autora se refere correspondem,

respectivamente, aos seguintes episdios do auto: primeiro: Encontra dois

homens carregando um defunto numa rede, aos gritos de: irmos das almas!

Irmos das almas! No fui eu que matei no; segundo: Na casa a que o retirante

chega esto cantando excelncias para um defunto, enquanto um homem, do lado

de fora, vai parodiando as palavras dos cantadores ; terceiro: Dirige-se mulher

na janela que depois se descobre tratar-se de quem se saber; quarto: Assiste

ao enterro de um trabalhador de eito e ouve o que dizem do morto os amigos que

o levaram ao cemitrio ; quinto: Chegando ao Recife, o retirante senta-se para

descansar ao p de um muro alto e caiado e ouve, sem ser notado, a conversa de

dois coveiros ; sexto: O retirante aproxima-se de um dos cais do Capibaribe;

stimo: Aproxima-se do retirante o morador de um dos mocambos que existem

entre o cais e a gua do rio.

Destaco o primeiro, o segundo e o quarto encontros, que representam

formas tradicionais de encomendamento de almas, ainda hoje, empregadas em

vrias comunidades rurais do Brasil, sobretudo no serto nordestino, onde o

personagem ambientado. No episdio dos Irmos das almas encontra-se a

peregrinao pelo morto, levado na rede e carregado por mos de homem, que o

conduziro at o termo fatal. No ato em que se cantam as excelncias, defronta-

se com a cantoria popular mais tradicional dos velrios do local: o que procede o

encomendamento da alma. Na terceira jornada destacada, Assiste ao enterro de

um trabalhador de eito, a falao diante do morto ressalta seus feitos e


59

rememora sua sina, reproduzindo na perspectiva de uma comunidade grafa

quilo que o epitfio se encarregaria de fazer em uma comunidade mais ou menos

letrada: dizer do morto48.

Estes trs episdios podem ser destacados, primeiro porque so os

nicos a instaurar uma pretensa progresso narrativa na primeira parte do auto:

no primeiro o morto est sendo carregado, no segundo ele est diante de

Severino, no terceiro ele ser enterrado, perfazendo o caminho integral de um

ritual fnebre: cortejo, velrio e enterro. Alm disso, ao empregar formas

tradicionais da cultura oral e popular o poeta inscreve essas formas em um

contexto erudito, destruindo sua feio original e, conseqentemente, a sua

funo primitiva.

Na primeira cena, Severino no se v diante de uma morte natural e sim

de um defunto no qual se plantou uma ave-bala. Isso, ao invs de promover o

respeito e o decoro com o morto sugere uma investigao velada e silenciosa

sobre o dono do gatilho que disparou essa ave-bala. O gatilho annimo ,

certamente, do dono da terra, algum Zacharias/ senhor dessa sesmaria. A

anomalia da morte-emboscada mais denuncia do que sacraliza o morto e a morte.

No segundo encontro, a pardia ao canto de excelncia pontua que o

morto s tem coisas de no: / fome, sede, privao. O carter mstico-religioso

desvirtuado atravs de um jogo-desafio que insere a denncia do crime e da

violncia no campo negando ao canto seu carter redentor. Note-se, inclusive, que

a pardia feita a uma voz em contracanto com o coro que enuncia as

48
Cf. Cascudo, Lus da Cmara: Dicionrio do Folclore Brasileiro. So Paulo: Ediouro. 1996 (7
edio) e Pereira da Costa, F. Augusto: Folk-lore Pernambucano. Rio de Janeiro. Livraria J. Leite.
Sd.
60

excelncias consegue se sobrepor a ponto de silenciar e interromper

definitivamente o curso natural do rito, conforme o poema:

__ Finado Severino,
Quando passares em Jordo
E os demnios te atalharem
Perguntando o que que levas...

__Dize que levas cera,


Capuz e cordo
Mais a Virgem da Conceio.

__Finado Severino,
Etc...

__Dize que levas somente


Coisas de no:
Fome, sede, privao.

__Finado Severino,
Etc...

__Dize que coisas de no,


Ocas, leves:
Como o caixo, que ainda deves.

__Uma excelncia
Dizendo que a hora hora.

__Ajunta os carregadores
Que o corpo quer ir embora.

__Duas excelncias....

__... Dizendo hora da plantao.


__Ajunta os carregadores...

__...que a terra vai colher a mo.


61

Finalmente, a cena do Enterro de um trabalhador de eito49, desloca a

falao sobre o morto de seu carter ritualstico e respeitoso para o jocoso e

irnico, nica possibilidade de relatar uma vida repleta de vazio e oco, ausente de

sentido, mais morte do que vida, morte em vida. O verso final do trecho das

excelncias que subverte a ordem da colheita a terra vai colher a mo aqui

reforado pela confuso entre agricultura e morte, dois campos semnticos que,

embora assentados sobre a terra, denunciam valores antitticos: cultivo da vida e

plantio da morte.

No se pode deixar de mencionar que a colheita sempre constituiu, em

toda sociedade rural primitiva, o motor de todas as celebraes, sempre serviu

para balizar o calendrio, a passagem do tempo, a perenizao da vida e a

beno dos deuses. A colheita o mote de todos os agradecimentos divindade

e a garantia de que ela atende s splicas de seu povo. Aqui, no entanto, a

subverso plena, s homem pode ser colhido, porque s ele plantado, a terra

aqui no gera e sim consome, no recolhe a semente50 do homem e sim o

converte em semente:

__ Trabalhars nessa terra,


tu sozinho tudo empreitas:
sers semente, adubo, colheita.

49
A cena em questo poderia ser, inclusive destacada, das demais, considerando a sua propalada
popularidade. Aps a encenao teatral do TUCA, em 1965, com direo de Silnei Siqueira, a
msica de Chico Buarque acabou conferindo ao trecho uma certa autonomia . Musicada por Chico
Buarque que a nomeou de Funeral de um lavrador, chegou a ser gravada em LP separado do
restante da pea e tornou-se, seguramente, parte integrante da memria potica e musical do
Brasil.
50
No se pode esquecer a correlao entre as palavras smen e semente, assinalando que cabe
ao homem plantar novos homens no solo frtil da mulher, assim como a vida da terra est ligada
semeadura, feita tambm por mos humanas, que plantam e depois colhem. Isto refora ainda
mais a esterilidade local, lembre-se que esse cho bebeu (do homem) sua fora de marido alm
de lhe negar o vio de qualquer semente brotada. A metfora embutida no termo smen aqui
subvertida e corroda de modo bastante evidente.
62

Reitera-se, ento, a desconstruo dessas formas populares que so

reconstitudas por dentro atravs de sua insero em uma modalidade escrita e

culta que, mobilizando o sarcasmo e a ironia, pervertem o carter sacralizador e

humanizador subjacente ao discurso do Auto que pretende celebrar a vida e a

morte natural.

Por fim, cumpre destacar que todos os rituais da morte, principalmente, o

da falao diante do morto atendem funo de particularizar o morto.

Assinalam sob quais aspectos ele se distinguiu do restante do grupo. A

impossibilidade de cumprir esses ritos de passagem refora, ainda mais, o que

Severino diz em sua primeira apresentao, e repete vrias vezes ao longo do

poema.

Somos muitos Severinos


iguais em tudo na vida:
....
E se somos Severinos
Iguais em tudo na vida,
Morremos de morte igual,
Mesma morte Severina.

A converso do nome prprio em nome comum, apontada por Benedito

Nunes, assinala a impossibilidade de individuao em uma terra para qual a

existncia sempre negada e a morte annima.

A tenso entre popular e erudito, o descompasso entre tempo de

desgaste e tempo mtico de suspenso do real e celebrao da vida, a diluio do

individual-particular em uma esfera coletiva so aspectos fulcrais para analisar o

poema Morte e Vida Severina.


63

Mais do que no poema, entendo que essas so questes operantes em

muitos poemas de Cabral. Poeta impessoal apegado lucidez e crtica da

linguagem, cuja poesia social entendida como sinnimo de diluio da forma

rigorosa e construo menos elaborada, Joo Cabral , para mim, o poeta da

tenso constante entre pares antagnicos. autor de uma poesia radicada em um

solo tenso e dialtico que esgota formas poticas eruditas e populares, visando

atacar o real em toda sua complexidade, no descartando nem mesmo a

autobiografia. Possibilidade nica de adeso ou diluio do individual no

coletivo, do eu no outro.

Em funo disso que, apesar de aceita por quase toda a crtica

cabralina, a diviso da obra em duas guas me parece artificial e pouco

elucidativa, visto que isola livros inteiros em uma vertente ou outra, deixando de

perceber tenses e crises presentes na fatura de seus poemas e livros que

ficariam fechados em uma das guas respeitando uma diviso de carter,

eminentemente, didtico e embasada em critrios heterogneos e de traado

pouco definido. Observe-se, quanto a isso, o que diz o depoimento de Dcio

Pignatari ao programa Al escola, da TV Cultura, acerca da diviso da obra do

poeta em duas guas:

"Eu acho que reducionista e prejudica o entendimento da


obra de Joo Cabral. O pessoal da Academia de Letras e
os acadmicos da Universidade se contentam com esta
diviso e acham que ela explica tudo. Mas no bem
assim. Joo Cabral sustenta uma enorme crise, um debate
que nunca se resolve, entre a obra de arte em si e a obra
de arte enquanto instrumento de melhoramento e
aperfeioamento social. Ele mantm esta contradio
64

constantemente, e isto impregna toda a obra dele. O


conflito rico e muito mais entranhado."51

Por entender que o conflito rico e muito mais entranhado que esta tese

procura redefinir as duas guas, analisando como se d a tenso constante

entre plos na poesia de Cabral. Esta anlise ser concluda, em meu ltimo

captulo, depois de verificar a representao do lirismo-amoroso e do

autobiogrfico na obra.

51
Pignatari, Dcio: Depoimento exibido no especial Joo Cabral de Melo Neto, do programa Al
Escola, da TV Cultura, em junho de 2006.
65

2. Floresta de Gestos:
Notas sobre a Figurao do Amor e do Feminino.

Poema

Trouxe o sol poesia


Mas como traz-lo ao dia?

No papel mineral
qualquer geometria
fecunda a pura flora
que o pensamento cria.

Mas floresta de gestos


que nos povoa o dia,
esse sol de palavra
natureza fria.

Ora, no rosto que, grave,


riso sbito abria,
no andar decidido
que os longes media,

na calma segurana
de quem tudo sabia,
no contato das coisas
que apenas coisas via,

nova espcie de sol


eu, sem contar, descobria:
no a claridade imvel
da praia ao meio-dia,

de area arquitetura
ou de pura poesia:
mas o oculto calor
que as coisas todas cria.

(Fim de Museu de Tudo)


66

A recepo crtica da obra de Joo Cabral sempre destacou o rigor de

construo da poesia, apontando-o como principal representante brasileiro da

linhagem de poetas crticos52. A maioria dos estudos cabralinos est assentada,

no entanto, sobre um recorte parcial do corpus, que, comumente, desconsidera as

suas ltimas obras poticas e deixa, por vezes, de abordar sua produo

terica53, constituda de textos crticos sobre arte e poesia que permitem antever

importantes solues e dilemas presentes em sua prpria atividade literria.

Reitero, inclusive, que os mais citados trabalhos constitutivos da fortuna

crtica54 do poeta adotam como corpus do trabalho, exclusivamente, os livros

compilados pelo poeta em sua primeira edio de Poesia Completa55 que

agrupava do primeiro livro Pedra do Sono at o livro Educao pela Pedra,

de 1966, dispostos em ordem inversa cronolgica.

As anlises crticas mais relevantes sobre a obra completa do poeta

foram realizadas entre as dcadas de 1960 e de 1980, quando o seu trabalho

estava em processo. Em diversos aspectos os estudos permanecem vlidos; de

52
Refere-se a um discurso potico que procura ampliar o espao de crtica da linguagem no corpo
do poema, subordinando a inspirao e o acaso a um processo de composio lcido. Tendncia
delineada por Poe, reafirmada na poesia de Baudelaire e Mallarm, e, posteriormente, na de Paul
Valry, constituindo a linhagem dos poetas crticos.
53
De sua produo terica, destaco o texto Poesia e Comunicao, tese apresentada ao
Congresso de Poesia de So Paulo, em 1954, que enfoca a relao entre poesia moderna e
comunicao, assinalando aspectos constitutivos de sua prpria potica.. Cf. Melo Neto, Joo
Cabral: Poesia e Composio. Obra Completa. Rio de janeiro: Nova Aguilar. 1994. (pp. 767-
770)
54
Embora seja vasta a fortuna crtica sobre o poeta, merece destacar a recorrncia a alguns
trabalhos j clssicos nos estudos cabralinos, por serem definidores do que se poderia denominar
o projeto esttico-potico que estrutura a obra. Entre estes sempre figuram os textos de CAMPOS,
Haroldo: O gemetra engajado. Metalinguagem e outras metas(1967). So Paulo: Perspectiva.
1992. LIMA, Lus Costa: A traio conseqente ou a poesia de Cabral. Lira e Antilira. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira. 1968. Os livros de BARBOSA, Joo Alexandre: Imitao da forma.
So Paulo: Duas cidades. 1975 e de NUNES, Benedito: Joo Cabral de Melo Neto. Petrpolis:
Vozes. 1971. SECCHIN, Antonio Carlos: Joo Cabral: a Poesia do Menos(1983). Rio de Janeiro:
Topbooks. 2000
55
Cabral de Melo Neto, Joo: Poesia Completa. Rio de Janeiro: Sabi. 1968
67

se supor, no entanto, que a leitura dos ltimos livros permitiria reconsiderar

grande parte das formulaes crticas embasadas, exclusivamente, em obras

anteriores. Sabe-se, por exemplo, do esforo crtico em assegurar o carter

impessoal e antilrico da poesia cabralina, o que fcil de se constatar

observando os eptetos que costumam acompanhar o nome do poeta: poeta

arquiteto, poeta lcido; antilrico; gemetra engajado; poeta do concreto;

engenheiro .

A consolidao dessa imagem do poeta se fez, ainda, com o prejuzo no

tratamento de muitos temas, tais como a autobiografia e a tematizao do lirismo

amoroso e do feminino, que no ganharam ateno da crtica ou foram alvo de

anlises pontuais e isoladas56. Antonio Carlos Secchin, Joo Alexandre Barbosa e

Haroldo de Campos, por exemplo, fazem meno ao lirismo amoroso, situando-o,

como tema que desponta no livro Quaderna , de 1959 e fica restrito quase que,

exclusivamente a ele. Alguns destes estudos, chegam a apontar a possvel

analogia que a poesia cabralina faz entre a cidade de Sevilha e o feminino em

oposio a Pernambuco, masculino e conciso. Conforme Secchin:

Com Quaderna (1959), Joo Cabral de Melo Neto retoma uma


abrangncia temtica j expressa em Paisagens com Figuras: o
Nordeste, a Espanha, e o dilogo entre ambos, marcados pelo vetor
comum da carncia e do menos. Quaderna, todavia no se limita a esse
horizonte: pela primeira vez na obra cabralina destaca-se a presena do
feminino como referncia do poema. Esse fato evidenciado em oito dos
vinte textos do livro, no deve, porm, conduzir-nos a crer que haja

56
Fao referncia aos estudos que nortearam a fortuna crtica do poeta, conforme citado em
captulo anterior. No se pode deixar de mencionar, no entanto, a presena de estudos
posteriores, em geral a partir dos anos 90, que analisaram a tematizao do feminino na obra.
Para citar, apenas, dois exemplos, possvel mencionar o trabalho de Valdecy Tenrio (TENRIO,
Valdecy: A Bailadora Andaluza. So Paulo: Ateli/ FAPESP. 1996) e a dissertao de mestrado
de Silvana Moreli Vicente (VICENTE, Silvana Moreli: Joo Cabral de Melo Neto: a poesia no
feminino. So Paulo: Dissertao de Mestrado apresentada ao Depto. de Teoria Literria e
Literatura Comparada da FFLCH/USP. 2002. Orientadora: Prof. Dr. Viviana Bosi)
68

homogeneidade na captao da mulher. O novo objeto ser apreendido


sob vrios ngulos, e servir a diversas intenes57.

Antonio Carlos Secchin supe que Quaderna inaugura o lirismo-amoroso

de Cabral e prope que os oito poemas lrico-amorosos do livro se dividem em

dois grupos: no primeiro, ficaria o nico texto que utiliza a terceira pessoa do

discurso Estudos para uma bailadora andaluza e, no segundo, os sete

poemas restantes que tematizam a mulher utilizando, para tanto, a segunda

pessoa: Paisagem pelo telefone, A palavra seda, Rio e/ou Poo, Imitao da

gua, Jogos frutais, A mulher e a casa e Mulher vestida de gaiola.

Joo Alexandre Barbosa foi o primeiro estudioso a assinalar que

Quaderna abre a obra do poeta para a tematizao do feminino. Aponta,

inclusive, que o tema se incorpora mediado pelos mesmos parmetros

compositivos de que Cabral lanou mo para abordar o social: o apuro e o

desbaste da linguagem para atingir o real de modo contundente. Segundo ele, a

conquista gradual da linguagem potica adequada tematizao do real

encontraria, neste livro, a sua feio modelar.

abrindo, pela primeira vez, a sua poesia para a celebrao da mulher, o


modo pelo qual opera esta celebrao j um indcio da referida conquista
da linguagem da poesia.
(...) a incorporao do tpico lrico por excelncia obedece a processos
semelhantes aos que foram adotados, sobretudo a partir d O co sem
plumas, para a incorporao do social58

57
SECCHIN, Antonio Carlos: Joo Cabral: a poesia do menos. Rio de Janeiro: Topbooks. 2000
(p. 132)
58
BARBOSA, Joo Alexandre: A imitao da forma: uma leitura de Joo Cabral de Melo Neto.
So Paulo: Duas Cidades. 1975. Joo Alexandre Barbosa no lista os poemas que tematizam,
mais diretamente, a mulher e o amor, portanto fica impossvel definir qual poema includo em sua
lista de nove e que no aparece entre os oito listados por Antonio Carlos Secchin.(p. 157)
69

Destaco que para Joo Alexandre Barbosa h nove poemas lrico-

amorosos no interior do livro, supondo haver um a mais dos que os listados por

Secchin. Ambos os estudiosos concordam, no entanto, que os textos podem ser

divididos em dois grupos em funo do uso da 3 ou da 2 pessoa. Joo

Alexandre Barbosa, seguindo indicao de Haroldo de Campos, pontua, ainda,

que a principal chave para interpretar a lrica-amorosa de Cabral compreender

que a representao do conceito abstrato de amor ser submetida a uma cadeia

comparativa, que tornar a abstrao material a partir de uma sucesso de

imagens concretas que a definir. Ou, conforme, a proposio original de Haroldo

de Campos:

Em Quaderna, por outro lado, assoma o motivo feminino, raro na poesia


cabralina anterior (lembre-se de Mulher Sentada, de O Engenheiro),
tratado porm com extrema sobriedade de notao (Estudos para uma
bailadora andaluza; Mulher vestida de Gaiola), revelando uma tcnica de
converso de emoo abstrata em imagens concretas, coisificadas, que
evoca a poesia dos chamados poetas metafsicos ingleses (John Donne,
por exemplo)59

Pode-se concluir, por isso, que, afora algumas divergncias, entre os

estudos de Antonio Carlos Secchin, Joo Alexandre Barbosa e Haroldo de

Campos h muitos sinais de concordncia em relao compreenso deste tema

especfico. Haroldo de Campos o nico, entre eles, a apontar que o tema j

tinha sido enfocado em livros anteriores, mas de forma pontual e incipiente. Os

outros dois estudiosos registram o carter inaugural de Quaderna na tematizao

do feminino e do amor. Todos trs concordam que a temtica est subordinada a

um processo de coisificao do objeto poemtico, subtraindo-o da aura abstrata,

59
CAMPOS, Haroldo: O Gemetra Engajado. Metalinguagem e Outras Metas. So Paulo:
Perspectiva. (p. 86)
70

habitual em quase toda a tradio lrica anterior repleta do derramamento e da

efuso lrica que o poeta tanto desprezou.

Alm disso, Joo Alexandre Barbosa e Antonio Carlos Secchin

segmentam a poesia lrica de Quaderna em dois grupos: um poema em terceira

pessoa e oito (ou sete) escritos em segunda pessoa, entendendo que o

tratamento dado ao tema pode ser compreendido em funo da maior ou menor

aproximao do eu-potico com seu objeto de referenciao.

Julgo, no entanto, que, apesar da concordncia dar a matria uma

possvel definio inquestionvel, ela precisa ser matizada em alguns aspectos.

Compreendo, por exemplo, que a poesia lrica-amorosa e a tematizao da mulher

no se restringiram ao livro Quaderna, sequer foram inauguradas por ele,

conforme atestam poemas presentes, desde o livro de estria, Pedra do Sono (

1942). Tampouco, concordo com Haroldo de Campos que afirma que o tema s

conheceu consideraes pontuais e incipientes, antes do livro de 1959. O tema

assume, para mim, uma dimenso progressiva e processual na obra de Cabral e

no isolada e pontual, como afirma grande parte da crtica.

Em Pedra do Sono h muitas referncias ao feminino, em poemas

inteiros ou em versos isolados. O prprio texto que abre o livro, Poema, sugere

que, dentre as vrias vises de um eu cujos olhos so telescpios , h mulheres

que vo e vm nadando/ em rios invisveis. Pode-se detectar a citao ao

feminino nos poemas Os Olhos ( a girl a forca o amor) e Dentro da perda da

memria ( Dentro da perda da memria/ uma mulher azul estava deitada). Entre

os poemas dedicados, integralmente, temtica, podemos citar As Amadas

cujo ttulo uma aluso ao papel, tradicionalmente, destinado mulher na lrica ;


71

Marinha anuncia um encontro entre homens e mulheres adormecidos na praia;

Dois estudos (Tu s a antecipao/ do ltimo filme que assistirei); A Miss; A

Mulher no Hotel e o poema Manequins, que creio assumir um carter modelar

para compreender as figuraes do feminino nesse primeiro livro do poeta.

Os Manequins

Os sonhos cobrem-se de p.
Um ltimo esforo de concentrao
morre no meu peito de homem enforcado.
Tenho no meu quarto manequins corcundas
onde me reproduzo
e me contemplo em silncio.

Os Manequins est vinculado ao universo onrico que atravessa todo o

livro. Como se sabe a poesia de Pedra do Sono se apropria de uma atmosfera

noturna, mesclando estados de viglia e de aparente sonolncia e sempre

modulada por um olhar mltiplo sobre coisas e pessoas. Isto auxilia a fundar uma

espacialidade particular que aproxima Joo Cabral da plasticidade de Murilo

Mendes, influncia recorrente em sua poesia.

O curto, porm denso poema, iniciado por uma referncia explcita aos

sonhos. O seu carter sinttico poderia ento ser decorrncia, ento, de

processos psquicos como a condensao e o deslocamento, que promoveram o

adensamento da matria sonhada/ poetizada. O carter imagtico do texto

configura, ainda mais, sua similaridade com o universo onrico, bem como

consente sua feio, aparentemente, fragmentada.

A estruturao sinttica do poema apresenta trs perodos: um que ocupa

s o primeiro verso; o segundo composto por dois versos e o terceiro por trs
72

versos. Como em uma operao lgica, temos 1+2+3, formando a estrofe nica de

6 versos que se construiu de modo gradativo, como em uma adio.

A gradao sinttica conforma uma aproximao, igualmente, gradual do

eu-potico de si mesmo. O poema comea em 3 pessoa, tendo como referente

os sonhos; no terceiro e quarto versos, verifica-se a transio para uma primeira

pessoa marcada pelo uso do possessivo meu . No 5 verso, a progresso se

cumpre, apresentando um eu-objeto (me) que, apesar de enviesado,

duplicado pelo espelhamento prprio da voz reflexiva: me reproduzo (5 verso),

me contemplo em silncio (ltimo verso).

O espelhamento, inerente ao uso do reflexivo, reiterado pela ao

descrita: reproduzir-se dar a outro uma mesma forma e contemplar-se mirar

em um espelho a prpria figura. Em ambos os casos, reproduo ou reflexo,

processos de repetio inexatos e nunca fiis, invertida pelo espelho a imagem

adquire feio, diametralmente, oposta original, assim como parece sugerir a

reproduo em curso.

A reproduo se concretiza no espao ntimo do quarto, no qual um eu

v morrer no peito o ltimo esforo de concentrao de um homem enforcado. A

referncia forca j foi feita em outro poema do mesmo livro. Em Os Olhos (a

girl a forca o amor) a forca desponta em uma justaposio intrigante, pois nivela

e confunde objeto amado (a girl), o impedimento da consumao desse amor (a

forca) e ele prprio, o amor. Assim, se no poema Os Olhos, ela o nico trao

de ligao entre a girl (mulher em uma lngua estrangeira a do eu) e o amor, no

poema Os manequins funo de mortificar j foi cumprida: o eu faz o ltimo


73

esforo de um enforcado60. J se mencionou que na estrutura do poema h uma

gradao, temos trs blocos sintticos, cada um com um nmero crescente de

versos: 1+2+3. Importa frisar que no bloco de 2 versos o eu faz seu ltimo

esforo, para se reproduzir, e no bloco de 3 ocorrem reproduo e contemplao

de si mesmo. Uma operao matemtica bem prxima da ao biolgica de

reproduo: o um se torna dois e depois trs, atravs da nova vida que irromper.

A reproduo, no entanto, ser fruto da unio entre o eu e os manequins

corcundas, espao onde se reproduz. A imagem da corcunda , ela prpria,

esclarecedora, uma vez que, vinculada reproduo, adquire o aspecto grotesco

de gestao invertida, uma barriga que se deslocou.

A imagem do eu se inverter, igualmente, no espelho contemplado em

silncio, depois de ser gestada dentro de uma corcunda barriga s avessas .

Mais do que isso o objeto onde ocorre a reproduo no uma forma animada,

uma mulher como se esperaria, mas uma imagem cpia de humano: os

manequins.

A palavra manequim, do holands manne kem, homem pequeno,

designa, como se sabe, um substituto do objeto real, humano, onde se testa o

caimento da roupa61, o que torna esta reproduo um gesto, inapelavelmente,

inumano. O deslocamento do eu em um objeto direto atestado do ponto de vista

60
Remeto ao estudo Angstia em Angstia , de Graciliano Ramos, de Adlia Bezerra de
Meneses, que a forca apresentada como smbolo material inequvoco do sentimento de angstia,
tal como foi definido nos estudos freudianos. Lembre-se que o ltimo esforo do enforcado parece
ser a prpria ejaculao do lquido seminal que se prestaria, alis, a reproduzir, mas que no caso
do enforcado ltimo suspiro para morrer e no para criar nova vida. Parece-me que isso no est
muito distante do que configurado no poema de Cabral. Cf. MENESES, Adlia Bezerra de:
Angstia em Angstia , de Graciliano Ramos. Do Poder da Palavra. So Paulo: Duas Cidades.
1995.
61
Cf. HOUAIS(2007) e BUARQUE DE HOLANDA, Aurlio.(2004)
74

semntico o objeto reprodutor por si s objeto j reproduzido: uma cpia e no

uma matriz. Ao final, nica imagem contemplada, o prprio eu espelhado, est

imerso no silncio, incapaz de palavra, cerceado, ento, de duas formas, sinais

claros de um fechamento em si mesmo.

Os estudos de Crtica Psicanaltica reiteram a conexo entre o ato de

poetizar e o de sonhar, destacando, sobretudo, a possibilidade que ambos se

reservam de tornar o abstrato concreto atravs das operaes de condensao,

deslocamento e figurabilidade, descritas por Freud62 como etapas indissociveis

da elaborao onrica63. Diante de um poema que anuncia, logo em seu primeiro

verso, o seu carter de sonhado mais se encarece a condio de matria

deslocada e figurada. E, assim como o sonho informa mais sobre o sonhador do

que sobre a matria sonhada, aqui, tambm, a potica lrica-amorosa de Cabral

encontra seu ponto de partida: a tematizao da mulher mais tematizao sobre

o eu e sobre sua condio de sobrevivncia e reproduo , e este eu o

enforcado s se reproduz em si mesmo, restando, ao fim, silncio.

A origem da palavra manequim holandesa tem uma carga de

diminuio do masculino, ela quer dizer homem pequeno. O que se v aqui

mesmo um homem pequeno, ainda incapacitado para a reproduo efetiva no

corpo da mulher, fechado no gesto narcisista de reproduo no espelho. Esta

incomunicabilidade do eu com o objeto amoroso parece, em menor ou maior

escala, presente em todo o livro de estria de Joo Cabral que tematiza o lirismo-

62
FREUD, Sigmund: Interpretao dos Sonhos. Rio de Janeiro; Imago. 2006.
63
Cf. MENESES, Adlia Bezerra de: Literatura e Psicanlise: aproximaes. Do Poder da
Palavra . So Paulo: Duas Cidades. 1995. (p. 13-38)
75

amoroso em seu primeiro estgio: confuso do objeto com o eu e carter

inorgnico do feminino.

Ressalto que todas as imagens do feminino na poesia de Pedra do Sono

so objetos representacionais que, da invisibilidade do primeiro poema, vo,

gradualmente, adquirindo uma forma, primeiro inorgnica, e depois humana

porm distante: mulheres que nadam em rios invisveis (Poema); a girl (Os

olhos); Os manequins; Mulher azul no retrato (Dentro da perda da memria);

Amadas com formas volantes (Amadas); a antecipao/ dos filmes que verei

(Dois estudos); a Miss fugia da luz com seus poemas/ seus pssaros ( A

Miss); A mulher que eu no sabia ( A Mulher no hotel).

O segundo livro, Os Trs Mal-Amados, de 1943, dialoga com o poema

Quadrilha, de Carlos Drummond de Andrade, neste sabe-se que o desencontro

amoroso materializado atravs de uma rede de oraes adjetivas que

apresentam, cada qual, um novo desacordo entre pares. A epgrafe citada por

Joo Cabral j indica que no retomar a integridade do poema drummondiano,

uma vez que se limita ao trecho que vai at a apresentao de Lili:

Joo amava Teresa que amava Raimundo


que amava Maria
que amava Joaquim que amava Lili...

O poema de Drummond recriado por Joo Cabral em uma estrutura

dramtica, poema para vozes, na qual s os personagens masculinos

dialogam. Teresa e Maria chegam a ser referidas nas falas dos personagens,

mas no h nenhuma referncia a Lili. Deste modo, Joo nomeia o objeto amado

Olho Teresa. Vejo-a sentada aqui ao meu lado , Raimundo faz o mesmo

Maria era a praia que eu freqentava certas manhs , mas Joaquim, ao invs
76

de se referir a uma figura feminina especfica Lili, como seria de se esperar ,

dirige suas proposies, em terceira pessoa, ao prprio sentimento amoroso O

amor comeu meu nome, minha identidade, meu retrato.

Ressaltei j a importncia que esse poema assumiu nos estudos crticos

sobre a obra. Joo Alexandre Barbosa reconhece nas falas de Raimundo a

expresso do mtodo compositivo que servir de molde para toda a potica

cabralina: a forma que se imitar, o qual depois me definir. Antonio Carlos

Secchin vislumbra nesse mesmo livro as motivaes nucleares da poesia de

Cabral. Para ele , atravs de Joaquim, que conheceremos o ideal de corroso e

destruio da poesia que vai conferir potica cabralina o seu sentido de

desbaste e de subtrao: a poesia do menos.

Os Trs Mal-Amados, foi adquirindo, em funo disso, uma importncia

cabal na definio crtica da poesia cabralina. E, embora muito se tenha dito sobre

a sua relevncia nada que fizesse referncia tematizao do amor e do

feminino, presena anunciada desde o ttulo. No se pode negar que o feminino

mediado pelas vozes masculinas do poema Joo, Raimundo e Joaquim que

aproximam mulher e ideal de composio potica. Lembre-se que Raimundo diz

que Maria era a folha em branco, referncia clara ao ideal de poesia crtica e

lcida, to cara a Mallarm e ao prprio Cabral. No entanto, no possvel

desconsiderar que, afora o teor metalingstico que o poema, inequivocamente,

apresenta, ele tambm tematiza o amor, ou melhor dizendo a sua precariedade, o

que converte o texto em esforo de materializao da ausncia do feminino e de

sua possvel mediao atravs da poesia.


77

possvel, por exemplo, analisar as falas de Joaquim como tentativa de

aproximao gradual com o feminino e com o amor, seguindo uma progresso j

delineada no livro anterior. Observe-se que o poema apresenta onze falas de

Joaquim, o contedo de todas elas, sempre em terceira pessoa, a tentativa de

referir-se ao mesmo e persistente tema: o amor e sua ao sobre o enunciador.

Logo na primeira fala, o amor personificado e possui uma nica e

reticente ao: ele come, devora. Tudo que devorado possui um s e mesmo

atributo, constituem a identificao de Joaquim, apontam para todos os registros

de sua singularidade. A fala , ainda, circular, uma vez que o amor comea e

termina sua ao comendo o nome de Joaquim. O amor anula e dissipa toda

subjetividade.

O amor comeu meu nome, minha identidade, meu retrato. O amor comeu minha
certido de idade, minha genealogia, meu endereo. O amor comeu meus cartes de
visita. O amor veio e comeu todos os papis onde eu escrevera meu nome.

No segundo estgio, o amor devora a moldura de Joaquim: roupas,

vesturio, altura, peso, olhos, cabelo, ou seja toda sua exterioridade aparente.

Tudo que no corpo pode atestar ou prolongar a vida ser alvo da devorao, no

terceiro estgio: remdios, dietas, meus raios-X, meus testes mentais, meus

exames de urina. Toda a exterioridade fsica, todos os atestados de vida so

enfim suprimidos, devorados.

Chega-se ao quarto encontro com o amor e o objeto devorado ser a

prpria poesia, dando feio material a um vnculo j clssico: a poesia e o

feminino. No quinto passo, o amor, descrito como faminto, devorar os utenslios

do meu uso e o uso dos mesmos. Interessante frisar a citao obra de Jos

Lins do Rego: Faminto, ainda, o amor devorou o uso de meus utenslios: meus
78

banhos frios, a pera cantada no banheiro, o aquecedor de gua de fogo morto

mas que parecia uma usina . (grifos meus)

No 6 passo, o amor vai comer os alimentos do corpo e os da alma,

comer tanto as frutas postas sobre a mesa como beber as lgrimas dos olhos

que, ningum o sabia, estavam cheios de gua. Voltar, no stimo encontro, a

perseguir o mesmo alimento de sua primeira apario: os papis onde o nome

tornara a ser escrito. O 8 encontro bastante sugestivo, nele o amor anular

toda a biografia masculina64, corroendo, desde a infncia at a fase da puberdade,

seus eventuais traos:

O amor roeu minha infncia, de dedos sujos de tinta, cabelo caindo nos olhos,
botinas nunca engraxadas. O amor roeu o menino esquivo, sempre nos cantos, riscando
os livros, mordia o lpis, andava na rua chutando pedras. Roeu as conversas, junto
bomba de gasolina do largo, com os primos que tudo sabiam sobre passarinhos, sobre
uma mulher, sobre marcas de automvel.

O nono e o dcimo encontro possuem grande afinidade: neles so

devorados o Estado e a cidade (nono) e as coisas que eu desesperava por no

saber falar delas em versos alm do futuro com toda sua carga de esperana

(dcimo): o amor comeu at os dias ainda no anunciados nas folhinhas.

A ltima fala de Joaquim, dcimo-primeiro passo o fim do poema,

reforando sua funo central dada a ele a ltima palavra. Ele , na prpria

epgrafe, o ltimo dos personagens masculinos e o nico que no dialoga com a

mulher amada. No recorte feito por Cabral, Joaquim no poderia, inclusive, ser

64
Interessante reforar o carter, eminentemente, masculino dessas memrias devoradas pelo
amor, uma vez que registram todas as lies que serviriam ao adolescente para o trnsito na vida
adulta. A conversa com primos, principais pedagogos dessa educao, e fazem referencia a
passarinhos, mulher e automveis, motivaes nucleares dos dilogos entre homens, sobretudo
se pensarmos na ambigidade contida no termo passarinhos, que abarca um sentido de apelo
flico bvio.
79

nomeado como um mal-amado, uma vez que o trecho que denunciaria a no

reciprocidade de Lili ao amor a ela dedicado foi suprimido: que amava Joaquim

que amava Lili.... O reforo disso vem do prprio poema fonte de Drummond, em

que Lili no amava Joaquim, mas tambm no amava ningum, casando-se, ao

final com um homem-empresa, J. Pinto Fernandes, que sequer havia entrado na

histria. Joaquim , no mesmo poema drummondiano, o que termina por matar a

si mesmo, numa anulao de sua prpria existncia: Joaquim suicidou-se.65 Na

sua ltima fala, no poema dramtico de Cabral, reiterada a anulao absoluta

do eu:

O amor comeu minha paz e minha guerra. Meu dia e minha noite. Meu inverno e
meu vero. Comeu meu silncio, minha dor de cabea, meu medo da morte.

Conforme se observa, as falas de Joaquim vo, progressivamente,

apresentando uma ao devoradora do amor. Note-se, inclusive, que o amor

devora pares antitticos nesta sua ltima investida e, ao comer o silncio, libera

para falar, ao comer o medo de morrer, libera para viver. Deste modo,

revitalizando o vnculo do eu com a poesia e consigo mesmo.

Assim, Os trs mal- amados apresenta uma importncia grandiosa no

s por estabelecer um modelo de composio, mas tambm por reiterar a relao,

indissocivel, entre esse modelo e muitos ncleos temticos da potica cabralina,

65
CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE: Alguma Poesia. Obra Completa. Rio de Janeiro: Nova
Aguilar. 1992. (p.26). Confira-se a poema fonte de Drummond:
Joo amava Teresa que amava Raimundo
que amava Maria que amava Joaquim que amava Lili
que no amava ningum.
Joo foi para os Estados Unidos, Teresa para o convento,
Raimundo morreu de desastre, Maria ficou para tia,
Joaquim suicidou-se e Lili casou com J. Pinto Fernandes
que no tinha entrado na histria.
80

como a autobiografia e o amor, unidos, indissociavelmente, no livro, como objeto

devorado e sujeito devorador.

O livro apresentaria, inclusive, um novo estgio na definio dessa

temtica amorosa. O amor, antes s expresso no inorgnico do manequim, no

primeiro livro, aqui apresentado sobre a figura da personificao e embora seja

ausncia, ou precariedade, dotado de um movimento contnuo: a devastao.

Ele desveste o eu, o social (O Estado/ a cidade) e anula o mais instintivo, e

insistente, trao de vida: o medo da morte.

O terceiro livro do poeta, O engenheiro, parece assinalar uma retomada

proposio de Pedra do Sono. Nele, encontra-se a mulher que se debrua/ nas

varandas do sono; j quase extrada da atmosfera onrica do livro anterior, mas

tambm algumas reapresentaes do amor pelo inorgnico e o vago, em acordo

com Pedra do Sono. Aqui, no entanto, constata-se uma fuso entre esse imaterial

e a matria animada, como o caso do poema Bailarina (A bailarina feita/ de

borracha e pssaro) e do poema Mulher sentada, em que a imobilidade da

figura feminina atenuada pelo movimento que a forma area do pssaro parece

lhe conferir,

A mulher sentada
Mulher. Mulher e pombos.
Mulher entre sonhos.
Nuvens nos seus olhos?
Nuvens sobre seus cabelos.

(A visita espera na sala;


a notcia no telefone;
a morte cresce na hora;
a primavera alm da janela.)

Mulher sentada. Tranqila


na sala, como se voasse.
81

Segue-se a esse poema A moa e o trem, em que a progresso faz da

mulher, igualmente esttica, observadora do movimento do trem e do mundo

sua volta. Refiro-me, ainda, ao poema A Carlos Drummond de Andrade em que

a devorao de que o amor agente, outra vez, apresenta-se:

No h guarda-chuva
contra o amor
que mastiga e cospe como qualquer boca,
que tritura como um desastre.

O livro seguinte ganha de Benedito Nunes66 a alcunha de Trptico da

potica negativa. Os trs textos reunidos na obra de 1947 Psicologia da

Composio com Fbula de Anfion e Antiode foram sempre descritos como

um dos mais importantes pilares da potica construtiva de Cabral. Neles, deflagra-

se, de modo contundente, a decomposio do processo de construo potica

que nortear a poesia. A importncia cabal que esse trptico adquiriu na definio

das linhas mestras da composio cabralina conferiu-lhe um evidente carter

metapotico. No se pode deixar de inferir, contudo, que at aqui desponta uma

referncia temtica amorosa. Observe-se que o ltimo poema do livro, Antiode,

fecha-se com uma interessante aluso aos escritos catequticos :

Poesia, te escrevo
agora: fezes, as
fezes vivas que s.
Sei que outras

palavras s, palavras
impossveis de poema.
te escrevo, por isso,
fezes, palavra leve,

66
NUNES, Benedito: Joo Cabral de Melo Neto. Petrpolis: Vozes. 1974.
82

contando com sua


breve. Te escrevo
cuspe, cuspe, no
mais; to cuspe

como a terceira
( como us-la num
poema?) a terceira
das virtudes teologais.

A terceira das virtudes teologais, aqui comparada ao cuspe no seno o

prprio amor. Regente de todas as outras duas virtudes teologais e das quatro

cardeais. Segundo o catecismo da Igreja, o amor ou caridade a terceira

virtude teologal, sendo, no entanto a que rege todas as demais virtudes teologais

(f e esperana) e tambm as cardeais( prudncia, justia, fora e temperana).

Segundo o catecismo da Igreja Catlica, a caridade ou amor a virtude

teologal pela qual amamos a Deus sobre todas as coisas e ao prximo e a ns

mesmos como reflexos da imagem do criador. Deve-se lembrar, ainda, que

segundo a 1 Carta de So Paulo aos Corntios67 o amor o vnculo da perfeio,

sem ele, no sou nada e nada me aproveita .

A traduo da palavra amor em seu sentido bblico, procura abarcar tanto

o amor pelo divino quanto o amor pelo semelhante, alis, indissociveis, na

tradio crist. Assim o amor a que se faz referncia, ao final de Antiode, e cuja

representao no poema vedada, parece antecipar a prxima incurso literria

do poeta: O Co sem plumas. interessante verificar que o prprio trptico da

potica negativa, espao do silenciamento e do esgaramento da linguagem

potica diante do real, sinaliza que amor/ caridade, ou amor objetal por um

67
1 Cor 13, 1-3
83

(lirismo-amoroso) ou por vrios (social) so traos de uma mesma e igual

humanidade que se atualiza na linguagem.

J se mencionou que os trs livros seguintes foram agrupados por

Benedito Nunes em outro trptico: o Trptico da Potica Regional que rene O

Co sem plumas, O Rio e Morte e Vida Severina. A importncia que essas

obras adquiriram para compreender a tematizao do social patente. Ressalto,

contudo, que a relevncia que elas assumem na evoluo da representao

potica do social-histrico compartilhada por um processo evolutivo que inscreve

na poesia as figuraes do feminino.

O Co sem plumas obra potica de grande densidade lingstica

e representacional. Nele, a to propalada desconstruo da metfora68,

empreendida pelo poeta, sustenta-se na construo de uma relao de

transpassamento entre terra, homem e rio que condicionar toda a potica social

posterior. O que se observa , que alm disso, h nessa tematizao do estar no

mundo, o social, um estgio claro de apreenso da condio humana e de sua

preservao. A terra o feminino por excelncia, configura origem comum de

todos os homens, o lugar do plantio da semente, conseqentemente, smbolo da

procriao e permanncia da espcie, mas sendo origem e veculo da procriao,

ela tambm lugar de depositar o corpo ao fim de sua jornada: espao ambguo

de cultivo da vida e tambm da morte.

Adlia Bezerra de Meneses69 em ensaio sobre a poesia de Joo

Cabral indica que, em uma leitura bachelardiana, pode se constatar que o poeta

68
Cf. NUNES (Op. Cit.) e BARBOSA (op. Cit.)
69
Cf. MENESES, Adlia Bezerra de: A imaginao da terra. Do Poder da Palavra. So Paulo:
Duas Cidades. 1995.
84

apresenta uma coeso de imaginao, filiada ao sistema imagtico da terra.

Aponta, ainda, que a interpretao proposta por Bachelard70 consiste em

encontrar um roteiro de leitura para o autor, a partir da definio de seu sistema

imagtico, que pode ser filiado a um, ou a combinao de dois, dos elementos

primordiais: terra, gua, fogo e ar71. Joo Cabral pode ser filiado imagtica

da terra, o que inscreve sua potica como resultante de duas reaes

essenciais: um movimento contra, de penetrao e inspeo, e um movimento

em, acolhimento e refgio na terra.

O Co sem plumas ele todo um poema assentado sobre a relao de

transpassamento, o rio corta a cidade assim como, em uma dzima peridica,

vrios pares se interpenetram. Importante, aqui, apontar que nesse dar-se

mtuo, a cidade termina fecundada pelo rio, tornando mais espessa a matria da

vida/ que se desdobra em mais vida.

A cidade fecundada
por aquela espada
que se derrama,
por aquela
mida gengiva de espada.

(...)

Porque muito mais espessa


a vida que se desdobra
em mais vida
(...)

70
BACHELARD, Gaston: La terre et les rveries de la volont. Paris: Jos Corti. 1948.
BACHELARD, Gaston: La terre et les rveries du reps. Paris: Jos Corti. 1946.
71
CF. MENESES, Adlia Bezerra de: Op. Cit.(pp. 71-72)
85

Portanto, parece haver em O Co sem plumas a fuso das duas reaes

suscitadas pela matria concreta: a penetrao e o acolhimento. O rio que se

penetra no mar, vai e volta, num ir-se e vir-se contnuo, ao mesmo tempo, que

penetra acolhe a terra e o homem anfbio: meio terra, meio gua, quase lama.

Na gua do rio
difcil saber
onde comea o rio;
onde a lama;
comea do rio;
onde a terra
comea da lama;
onde o homem,
onde a pele
comea da lama;
onde comea o homem
naquele homem.

Deste modo, apesar de o livro no se referir, explicitamente, ao feminino e

ao lirismo amoroso ele parte integrante do percurso de humanizao e

singularizao que perpassa este ncleo temtico. Apresentando a modalidade de

amor que vincula o homem aos seus iguais: o da terceira virtude teologal, que em

Antiode era mote da indagao aflitiva do final.

No se pode esquecer que o trajeto iniciado por O Co sem plumas

ser encerrado por Morte e Vida Severina , livro no qual a vida rebenta em mais

vida, desvelando para Severino, e para seus iguais em vida e morte, o carter

transfigurador do nascimento e o papel gerador de que a terra e a vida so

revestidas: ver a fbrica que ela mesma,/ teimosamente, se fabrica. Com isso, a

reproduo no inorgnico de Pedra do Sono ganhar sua carnadura humana,

primeiro na terra que gera o homem-anfbio, em O Co Sem Plumas, e depois n

oventre do mangue, misto de terra e de vrias guas, que s etransfigurar em

mais vida nos trechos finais do Auto de Natal Pernambucano. Lembre-se que em
86

Morte e Vida Severina a terra fortemente atrelada ao feminino, ele enterra

como mulher com quem se dorme, ela bebe tua fora de marido, convertendo-

se em paralelo claro do corpo feminino que o homem veste, penetra e com o qual

se integra, enfim, virando um s.

O livro Quaderna portanto no inaugura a tematizao do amor e do

feminino na poesia cabralina, como sugerem vrios crticos. H nele, contudo, a

explicitao do tema e o mais denso tratamento dado a ele. Basta dizer que de

seus vinte poemas nove, praticamente a metade, abordam o lirismo amoroso e a

mulher: Estudos para uma bailadora andaluza; Paisagem pelo telefone; A

mulher e a casa; A palavra seda; Rio e/ ou poo; Sevilha; Imitao da

gua; Mulher vestida de gaiola e Jogos Frutais.

Incluo nesse conjunto o poema Sevilha, assim como o fez Joo

Alexandre Barbosa. Indico, ainda, que nele desponta, pela primeira vez, a

analogia entre a mulher e a cidade de Sevilha, toda ela descrita como figurao do

feminino ajustado ao corpo de um homem, aproximao que se sustentar, alis,

at o final da poesia de Cabral, visto que nos dois ltimos livros, Sevilha

Andando e Andando Sevilha , ela ser o mote da mulher que se constitui como

sujeito de movimento prprio e capaz de sevilhizar/ civilizar o mundo,

despontar em Sevilha Andando, especificamente, no poema Sevilha e o

progresso, como modelo de cidade que preserva uma floresta do gesto feminino

de acolher e afagar:

Sevilha e o Progresso

Sevilha a nica cidade


que soube crescer sem matar-se.
87

Cresceu do outro lado do rio,


cresceu ao redor como os circos,

conservando puro seu centro,


intocvel, sem que seus de dentro

tenham perdido a intimidade:


que ela s, entre todas as cidades,

pode o aconchego de mulher,


pode o macio existir do mel,

que outrora guardava nos ptios


e hoje de todo antigo bairro.
(Sevilha Andando, 1990)

Assim, do mesmo modo como o poema A mulher e a casa, de

Quaderna, sustenta a analogia entre corpo feminino e espao individual para

habitar, o poema Sevilha, do mesmo livro generaliza o topos ,apontando a cidade

como espao de habitao coletivo. Reitero que, para Bachelard, uma das

reaes do psiquismo humano ao elemento concreto da terra , justamente, o

abrigo ou acolhimento, materializado lingisticamente pela preposio em . E

ambos os poemas, A Mulher e a Casa e Sevilha e o Progresso, atualizam esta

reao ao concreto/ material.

Em outras palavras, o que j se esboara no trptico da poesia regional,

que um homem medida para todos os homens do lugar, ganha seu reforo na

idia de que o feminino casa para ser percorrida por um, mas , tambm,

cidade, paralelo de mundo, para ser percorrida e perscrutada por todos. O

feminino reabilita a vida do eu e do outro, at porque um homem medida para

todos os homens, mas a melhor medida do homem a vida e no a morte.


88

A analogia entre mulher e espao de habitar se desdobra, ainda, nos

poemas de Quaderna em um outro movimento correlato: a mulher continente e

elemento contido pelo eu-potico e por sua poesia. Ressalto, que em todos os

textos lrico-amorosos do livro de 1959, a mulher envolve e/ou envolvida, o que

se configura, lingisticamente, atravs da ocorrncia da prpria palavra

envolvida, ou de vocbulos do mesmo campo semntico, conforme se pode

observar:

Na sua dana se assiste


como ao processo da espiga:
verde, envolvida de palha;
madura, quase despida.
(Estudos para uma bailadora andaluza)

Pois, assim, no telefone


tua voz me parecia
como se de tal manh
estivesses envolvida,
( Paisagem pelo telefone)

Tua seduo menos


de mulher do que de casa:
pois vem de como por dentro
ou por detrs da fachada.
(A mulher e a casa)

A atmosfera que te envolve


atinge tais atmosferas
que transforma muitas coisas
que te concernem, ou cercam.
(A palavra seda)

S uma gua vertical,


gua parada em si mesma,
gua vertical de poo,
gua toda em profundeza,
(Rio e/ou poo)

E mais que intimidade,


at com amor,
como um corpo que se usa
89

pelo interior.
(Sevilha)

mais o clima de guas fundas,


a intimidade sombria
e certo abraar completo
que dos lquidos copias.
(Imitao da gua)

Parece que vives sempre


de uma gaiola envolvida,
isenta, numa gaiola,
de uma gaiola vestida,
(Mulher vestida de gaiola)

Luminosos cristais
possuis internos
iguais aos do ar que o vero
usa em setembro.72
(Jogos frutais)

Joo Alexandre Barbosa prope uma diviso para o conjunto dos

poemas, que corroborada por Antonio Carlos Secchin. Segundo eles,

poderamos dividir os nove (ou oito) poemas em dois grupos: os enunciados em

terceira pessoa e os que se estruturam na segunda pessoa do discurso. Esta

diviso aplicada lista que proponho, inscreveria no primeiro grupo, os poemas

Estudos para uma bailadora andaluza e Sevilha e no segundo grupo os

demais. A diviso assenta-se, obviamente, na distino entre dilogo uso de 2

pessoa e referncia uso de 3 pessoa , com o intuito de observar o

distanciamento do eu em relao ao discurso amoroso.

Entendo, porm que centralizar a anlise no grau de objetividade e

comprometimento do eu em relao representao, ou no distanciamento

preservado mediante o objeto descrito, seria uma operao complicada, uma vez

72
Todos os grifos nos poemas so meus.
90

que a adeso ou a objetividade no pode ser mensurada apenas em funo do

uso das pessoas do discurso. Suponho, outrossim, que na poesia lrica de

Quaderna mereceria maior destaque a atuao do objeto do desejo sobre o eu-

potico. Ou seja, definir se a mulher representada alvo de uma ao ou agente

dela, se objeto envolvido ou ser que envolve na tessitura do poema e isso

independe, s vezes, de um trao formal da estruturao discursiva do texto.

Observe-se que no primeiro poema Estudos para uma bailadora

andaluza, o prprio ttulo j encerra um tom didtico e pedaggico, em 3 pessoa.

A objetividade e o distanciamento da descrio parecem denunciados at pelo

emprego do vocbulo estudos, a mulher ser matria de anlise, dotada de claro

carter objetal. Isso no d conta, no entanto, de demonstrar que o poema ele

todo uma ao de descascamento, de (des) envolvimento, ela que fasca e

brasa desempenha uma ao que a define e qualifica, ela baila. O bailado ele

todo um retesar-se, verticalmente se suspender por fora prpria , e decorre,

alm disso, que seu ato de danar corresponde ao de se tornar despida de

sua palha, mesmo que ainda vestida.

Na sua dana se assiste


como ao processo da espiga:
verde, envolvida de palha;
madura, quase despida.

Parece que sua dana


ao ser danada, medida
que avana, a vai despojando
da folhagem que a vestia.
91

Observe-se, alm disso, a clara noo de um processo temporal em

curso, ela verde est envolvida, madura estar despida. O processo de

maturao da mulher conferir a ela o poder de se desvelar e mostrar-se sem

vus. O vocbulo envolver, etimologicamente, est ligado ao latim in-voltus (a),

palavra que acumula a noo de vu que encobre, mas tambm o verbo volo

(desejar, querer)73. A associao entre despir vus e amadurecer torna patente,

uma evoluo no s do objeto mirado, mas do eu que a reteve, no,

ocasionalmente, na memria. No se pode perder de vista tambm que o

engenheiro sonha com o mundo que nenhum vu encobre.

Ou ento que essa folhagem


vai ficando impercebida:
porque, terminada a dana
embora a roupa persista,

a imagem que a memria


conservar em sua vista
a espiga, nua e espigada,
rompente e esbelta, em espiga.

Sabe-se que a memria , para Freud e toda a tradio psicanaltica,

permeada pela fantasia, sendo, ento, espao privilegiado do desejo, e por isso

extremamente erotizvel. Assim o ato de livrar a espiga da casca que ato de

desnudamento e retirada de vus, uma imagem projetada pela memria do

observador, que a reteve como uma espiga nua e espigada. A natureza ertica

e o carter flico da imagem muito evidente, ressalto, sobretudo, a redundncia

na formulao do adjetivo, formado por derivao do prprio substantivo que ele

qualifica: espiga/ espigada. H redobro do objeto qualificado no seu qualificativo,

73
Cf. FARIA, Ernesto: Dicionrio escolar latino portugus. Rio de Janeiro: MEC/ FAE. 1991. e
CUNHA, Antonio Geraldo: Dicionrio etimolgico do portugus. So Paulo: Lexicon. 2007
92

ou da substncia no seu atributo, menciono, ainda, que no Dicionrio Aurlio74 o

vocbulo envolver significa abarcar, abranger, encerrar, conter, seduzir, cativar,

cobrir de toldos, confundir, misturar, ocultar-se, embrulhar-se. Assim, qualquer

acepo da palavra me parece prpria para designar a ao descrita no poema, a

bailadora andaluza objeto e agente de todas essas aes: a ocultao de um no

outro e a mistura que impede de definir agente e objeto, alis do mesmo modo

como vedado isolar a memria, movida pelo desejo, e o objeto por ela

registrado. Alis, a epgrafe desta tese, mostra que a bailadora possui, equiparada

ao fogo, no momento da dana, o mesmo gosto dos extremos , que anula a

diviso entre a brasa e a cinza, ou entre ato de danar e preservao desta cena

por uma memria mobilizada pelo desejo. Explica-se, com isso, tambm, o

redobro do substantivo no adjetivo, qualidade e substncia so uma s, a matria

lembrada/desejada parte integrante, e indissocivel, da memria de quem assim

dela se lembra/deseja.

O par envolvido/ envoltrio torna impossvel reconhecer onde comea o

agente e onde o objeto e essencial para o entendimento de toda a potica

amorosa de Quaderna. E me parece acompanhado, ainda, bem de perto por outro

par de movimentos complementares: verticalidade e horizontalidade.

Nesse poema Estudos para uma bailadora andaluza desponta por

muitas vezes a verticalidade mxima da danarina, ela se espiga. Paisagem por

telefone apresenta uma mulher envolvida em uma luz que invade a sala e que

74
BUARQUE DE HOLANDA, Aurlio: Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa. Curitiba:
Positivo. 2004
93

to clara to intestina horizontal que sustenta por um prumo do meio-dia

reforo do pinculo do dia atravs do prumo que sustenta a linha na vertical :

Sempre que no telefone


me falavas, eu diria
que falavas de uma sala
toda de luz invadida,

sala que pelas janelas,


duzentas se oferecia
a alguma manh de praia,
mais manh porque marinha

a alguma manh de praia


no prumo do meio-dia,
meio-dia mineral
de uma praia nordestina

O par vertical/horizontal desponta em vrios outros poemas, tornando-se

fulcral em Rio e/ou poo, que descreve a mulher como gua horizontal que flui,

rio, e, ao mesmo tempo, como gua estagnada que se verticaliza, para os de

dentro da terra, sendo por ela contida, mas tambm recortando e perfurando a

mesma:

Quando tu, na vertical,


te ergues, de p em ti mesma,
possvel descrever-te
com a gua da correnteza

tens a alegria infantil,


popular, passarinheira,
de um riacho horizontal
(e embora de p estejas)

Mas quando na horizontal,


em certas horas, te deixas,
que quando, por fora, mais
as guas correntes lembras,
94

Na anlise do poema O Engenheiro, enfatizei que o edifcio situado

em uma escala horizontal e vertical75 De um lado o rio, no alto as nuvens/

Situavam na natureza o edifcio. Aqui, a mulher situada tambm em escala

horizontal e vertical, reiterando, com isso, que no ofcio do poeta-engenheiro o

produto da construo, no importa se mulher ou edifcio, no ser isolado dos

instrumentos e do processo de sua composio. Ou seja, se os parmetros de

localizao do edifcio metfora do social e da mquina de habitar so

anlogos aos da localizao do feminino e do lirismo-amoroso, os dois temas se

inscrevem no mesmo lugar e margeados pelas mesmas fronteiras.

Reitera-se, ainda, a partir disso, a analogia entre mulher e espao para

habitar a que j me referi. esta, eixo de um texto como A Mulher e a casa, por

exemplo, em que a intimidade entre homem e mulher descrita como uma

relao entre morador e moradia para conhecer uma mulher imperativo que

ela seja percorrida pelos espaos de dentro , ser estendida para o espao da

cidade em um poema como Sevilha, no qual habitar a cidade sinal de ser

acolhido por seu de dentro. Observe-se o que foi apontado por Adlia Bezerra

de Meneses76 sobre esse poema:

Mas no poema Sevilha que a expanso do sema do refgio e agasalho se dar numa
gradao, numa progressiva interiorizao, de estrofe a estrofe:
(...)
Cidade casa quarto roupa corpo: etapas no percurso de intensificao e
aprofundamento do aconchegante e da intimidade. A gradao se faz, rigorosa: mesmo a
imagem de roupa sofre um desdobramento, que levar a um afunilamento: com
intimidade de camisa/ mais que casaco (...)

75
A observao pontuada pela Prof Dr Regina Pentagna Petrillo parece operante aqui tambm.
Lembro, alis, que Benedito Nunes entende que na lgica de composio presente nos livros de
Cabral, sobretudo A Educao pela Pedra possvel detectar os movimentos de fluir/defluir
determinados por dois eixos: um vertical e outro horizontal.
76
MENESES, Adlia Bezerra de: A Imaginao da terra. Do Poder da palavra. So Paulo>
Duas Cidades. 1995 (pp. 74-76)
95

Falei (..) que esse um devaneio dominado necessariamente por seu aspecto involutivo,
e cuja imagem-limite seria o tero(...)

O poema Sevilha refora, conforme mencionei, o sema do acolhimento,

mas tambm instaura a analogia terra-mulher que se estender por toda a obra

posterior de Joo Cabral. Sabe-se, ainda, que o poeta , e vrios de seus crticos,

mencionou a associao entre Sevilha/ Espanha ao feminino, correlacionando-a a

uma outra associao anloga entre Pernambuco e o masculino. Como se pode

depreender, com clareza, no poema Autocrtica, de A Escola das Facas.

Autocrtica

S duas coisas conseguiram


(des) feri-lo at a poesia:
O Pernambuco de onde veio
E o aonde foi, a Andaluzia.
Um, o vacinou do falar rico
E deu lhe a outra, fmea e viva,
desafio demente: em verso
dar a ver Serto em Sevilha.

E assim como no poema Autocrtica Serto dado a ver em Sevilha,

em Paisagem pelo telefone, a voz da mulher envolvida pela luz que se origina

de uma praia nordestina/ Nordeste de Pernambuco, onde as manhs so mais

limpas/ Pernambuco do Recife,/ de Piedade, de Olinda. Ou, em outras palavras,

o ato de envolver desfez as fronteiras entre os envolvidos, tornando-os um s,

consumando a unio entre Pernambuco-Sevilha, entre masculino e feminino.

Mesmo que o envolvimento seja mediado pelo fio mecnico e tnue de um

telefone, a voz enunciadora do eu se vincula ao objeto feminino atravs da voz da

mulher. Eros est por um fio, o do telefone, mas concretiza seu poder restaurador

de inscrever e misturar voz e luz. O feminino est impregnado no masculino, e


96

vice-versa, Pernambuco a luz que d a ver o objeto amado, seu envoltrio,

mas tambm por ela envolvido.

Sendo assim, restaurar a ponte entre linguagem potica e representao

do amor parece devolver ao eu sua condio masculina, sua identidade. A

maturao da mulher, imprescindvel para seu descascamento em Estudos para

uma bailadora andaluza, parece devolver ao eu sua condio de existncia no

espao do poema. No se pode esquecer que, em Os Trs mal-Amados, a

primeira devorao do amor foi o nome a identidade de um eu que

desesperava por no saber falar dessas coisas (essas coisas tais como o cheiro

de maresia) em verso. A inscrio do lirismo-amoroso consentiu a restaurao da

identidade, o enfrentamento com o eu s foi possvel aps o enfrentamento com o

outro: objeto do amor e do desejo.

Registra-se com isso o forte vnculo que na poesia de Cabral se desenha

entre autobiogrfico e lirismo-amoroso. Falar da mulher viabilizar o falar de si, a

analogia entre mulher e terra fomenta a unio entre o social e o lirismo (amor

ertico e amor universal) e modula a dupla articulao da terra-mulher feita para

acolher e para perscrutar: origem, campo de cultivo e termo final.

Uma poesia de tenses insolveis e intermitentes que refutam sua

segmentao ou simplificao em esquemas binrios, como o proposto na

equao das duas guas e nas vrias segmentaes decorrentes dessa: como a

do distanciamento/ proximidade, 3/ 2 pessoa, com que Joo Alexandre Barbosa

e Antonio Carlos Secchin avaliam a poesia amorosa de Quaderna.

Indico, tambm, que a noo de envolvimento desenhada entre o eu e a

mulher, tornando-os indissociveis, parece atualizar a condio simbitica entre


97

homem-anfbio e terra-lama que percorre toda a poesia social de O Co sem

Plumas, O Rio e Morte e Vida Severina.

Com os contornos que esse envolvimento adquire, ele corrobora,

tambm, a noo presente em Autocrtica de dar a ver serto em Sevilha, unir

masculino e feminino. O que se torna mais patente caso nos lembremos que os

ltimos livros do poeta, justamente, flagram a mulher (Sevilha) em movimento

contnuo e ininterrupto, prprio do uso da forma verbal no gerndio andando .

O que marca uma evoluo evidente na tematizao do feminino, antes inorgnico

e fixo, par de um eu contemplativo e silencioso, e que, ao final, andar e

sevilhizar o mundo . O entrosamento com o autobiogrfico processual e

crescente: o amor inorgnico reproduziu-se em um eu silencioso, chegou a um eu,

includo em um ns, que habita a cidade. No ltimo livro do poeta, marcando a

finalizao do processo o feminino e o eu vo adquirir uma feio to humanizada

e pessoal que a poesia ser dedicada esposa do poeta77, assinalando que, em

Cabral, autobiografia e lirismo-amoroso so fios da mesma trama. Conforme se

verifica no poema Cidade Viva, de Sevilha Andando:

Sevilha uma cidade viva


como a sevilhana que a habita,

e que, andando, faz andar


tudo o por onde ela passar.

Seja a estreita Calle Regina


ou a San Luis, na Macarena,

77
O livro Sevilha Andando dedicado esposa do poeta, Marly de Oliveira, alcunhada pelo poeta
como a sevilhana que no se sabia. Transcrevendo a dedicatria: Para Marly. En cielo que
pisan las sevillanas... (Popular sevilhano)
98

h momentos em que no se sabe


o que passar e o que passar-se.

Ora, vi que Sevilha andava


ou fazia andar quem a andasse.

Quem me mostrou foi a mulher


que sem a conhecer sequer

em tudo sevilhana
no ser e no modo com que anda,

que leva consigo Sevilha


e a traz ao ambiente que habita.

(Cidade Viva. Sevilha Andando)

Haroldo de Campos78 ao analisar a tematizao do amor e do feminino na

poesia cabralina, indicou que esta temtica assoma na obra, modulada por uma

sobriedade de notao, revelando uma tcnica de converso de emoo abstrata

em imagens concretas. Essa plasticidade de que o verbal se impregna , como

se sabe, uma das motivaes centrais do processo de composio de Joo

Cabral. Foi em funo dela, inclusive, que Joo Alexandre Barbosa apontou que

havia na obra a definio de um objeto que se imitaria, um smile que se

processa em torno de um conceito que ser, por fim, saturado de imagens

concretas79. A intermitncia com que essa questo atravessa a potica de Cabral

obriga-me, no entanto, a afirmar que no se trata de um procedimento

compositivo exclusivo do lirismo-amoroso, conforme atestam o prprio trabalho de

Joo Alexandre Barbosa e vrios outros. Exatamente, por isso, pretendo retomar

essa idia e analis-la, com a devida ateno, no ltimo captulo da tese , no qual
78
CAMPOS, Haroldo: O Gemetra Engajado. (1967) Metalinguagem e Outras Metas. So
Paulo: Perspectiva. 1992. (p.86)
79
BARBOSA, Joo Alexandre: A Imitao da Forma. So Paulo: Duas Cidades. 1975
99

pretendo analisar, especificamente, a reflexo sobre a linguagem no espao do

poema e sugerir algumas possveis concluses .

Quaderna assume um papel para o tratamento do tema do amor e do

feminino, que, no entanto, atravessa a potica cabralina e assume uma feio

progresisva e gradual. Um movimento de particularizao do amor e da mulher

haja vista que, no ltimo livro, a mulher do poeta ser matria de poema que

se correlaciona, intimamente, com o processo de desvelamento do eu. o amor

que devora sua identidade e inibe, ou quase anula, sua autobiografia, mas ele

tambm que restaura para o eu a possibilidade de se dizer e de dizer sobre o

outro.

Neste dizer sobre o outro, a simbologia do feminino condensa a terra, a

cidade, a prpria poesia. Uma tenso insolvel e entranhada que pode ser

desdobrada em muitos entroncamentos.

Luiz Costa Lima80 menciona que a poesia de Joo Cabral pe em

xeque a posio da emocionalidade no poema . Parece que pr em xeque no

propriamente anular o papel funcional do lirismo-amoroso em poesia, conforme se

tem pensado a respeito de Cabral, mas inscrev-lo como edifcio construdo,

margeado pelo rigor do engenheiro, que a tudo situa atravs de linhas e medidas.

Dois traos tm sido descritos como os mais evidentes da lrica-amorosa,

por excelncia, a musicalidade do verso e a tematizao do amor. Ao dizer que

Cabral o antilrico e um poeta impessoal parece que parte dos estudos crticos

entendeu que os dois traos teriam sido, integralmente, descartados pelo poeta.

80
LIMA, Lus Costa: A Traio Conseqente ou a Poesia de Cabral. Lira e Antilira . Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira. 1968. (p. 10)
100

Inclusive, o prprio Cabral, em entrevistas, e em alguns poemas, reiterou que

odeia msica e que sua poesia plstica e nunca sonora. Alm de reiterar sua

completa averso ao subjetivismo romntico e ao lirismo-amoroso dele herdado.

Vale lembrar que, em entrevista ao jornal A Folha de So Paulo, edio

de 13 de outubro de 1989, o poeta revela ao jornalista que sua poesia nunca

sonora, sempre plstica e concreta. Isso porque, ele prefere apanhar do que

ouvir msica. Aponta, ainda, nesta e em outras entrevistas constantes da minha

bibliografia, que acha que o maior mal para a poesia do mundo foi o Romantismo,

que detesta lvares de Azevedo e que considera que Fernando Pessoa e Mrio

de Andrade, na esteira desse movimento anterior, legaram poesia um fardo: o

de ficar se confessando atravs de poemas. O jornalista, talvez mais perspicaz

que alguns crticos, nomeou esta matria com o ttulo de Joo Cabral: nunca

analisaram meu humor. Ou seja, o prprio poeta revela, ao lado de todas essas

recusas veementes, que ele repleto de humor e que isso ningum analisou,

pondo em dvida esta e vrias de suas outras afirmaes categricas, como, por

exemplo, a de que sua poesia se divide em duas guas.

Contudo, o que parece que sua potica encontra na concretude da

imagem um modo vivel de inscrever o feminino, como afirma Joo Alexandre

Barbosa, no se furtando ao tema, porm desvestindo-o de sua carnadura

abstrata e da aura romntica e idealizada. Mesmo a ausncia de musicalidade

deve ser matizada, uma vez que o poeta no autor de versos meldicos, em

uma acepo tradicional. Porm o que dizer das rimas toantes e da rede de

assonncias que, muitas vezes com feio obsessiva, estruturou os seus textos?

Lembre-se, inclusive, que Caetano Veloso chega a brincar com este trao
101

antimusical do poeta, na cano Outro Retrato, em que o poeta Joo Cabral e

o msico Joo Donato so referidos como influncias recorrentes no processo de

criao do compositor:

Outro Retrato

Minha msica vem da poesia de um poeta Joo que no gosta de msica.


Minha poesia vem da msica de um Joo msico que no gosta de poesia.

O dado de Cabral
A descoberta de Donato
O fato o sinal
O sal o ato o salto:
Meu outro retrato.81

Caetano Veloso refora, assim, que h msica na poesia de Cabral, no

esta meldica e delicada aos ouvidos, mas uma outra modulada por parmetros

diferentes. Deve-se salientar, ainda, que na letra da cano Tropiclia, de 1968,

Caetano Veloso se assume um compositor que emite acordes dissonantes. O

compositor que se diz um dissonante o mesmo que afirma cultuar a msica

silenciosa de Peter Gast, na cano Peter Gast, de 1983. tambm o herdeiro

confesso de um poeta Joo que no gosta de msica , sinalizando que suas

musicalidades so correlatas: estranhas, entranhadas, porm marcantes. O

prprio poeta, em vrias entrevistas, comentou que Chico Buarque havia

desentranhado a msica interna que pulsava em Morte e Vida Severina,

quando da musicalizao do poema para a encenao teatral do TUCA. Ou seja,

o grande mrito que Chico Buarque teve, segundo ele, foi mais o de desencavar

aquilo qua habita distante da superfcie aparente do poema, mas pulsa em suas

camadas mais internas.


81
CAETANO VELOSO: Outro Retrato. Estrangeiro. Polygram/ Philips. 1989.
102

Deve-se, alm disso, analisar, entre outros, o poema Paisagem pelo

Telefone, de Quaderna, e verificar, como alguns versos, projetam uma quase

assimilao entre vogais nasalizadas e consoantes nasais, formando uma rede

sonora que mescla aliterao e assonncia a ponto de quase desfazer o trao

distintivo que uma vogal preserva em relao a uma consoante. Conforme

desponta em alguns versos das estrofes que cito:

Sempre que no telefone


me falavas, eu diria
que falavas de uma sala
toda de luz invadida,

sala que pelas janelas,


duzentas, se oferecia
a alguma manh de praia,
mais manh porque marinha,

a alguma manh de praia


no prumo do meio-dia,
meio-dia mineral
de uma praia nordestina

Ou seja, a musicalidade no a da rima consoante ou das aliteraes

explcitas, embora haja at aliterao das sibilantes no poema acima citado. A

potica cabralina est longe da poesia meldica, no seu sentido estrito, mas na

quase dissonncia que fundar sua existncia sonora, deixando nascer da

obsesso pelo silncio o murmrio assonantado, fazendo um extremo esgueirar-

se a partir de outro, .

A tematizao do amor, e do feminino, est escorada na concretude da

terra, da casa e da cidade, mas est configurada, em maior ou menor escala, em

qualquer livro do poeta. Com isso, no se poderia dizer que h em Cabral

antilirismo e sim uma redefinio do lirismo, o que me parece impor uma visada

analtica bem divergente.


103
104

3. O Oculto Calor:
Notas Sobre a Representao do Autobiogrfico na Poesia de
Joo Cabral de Melo Neto

na calma segurana
de quem tudo sabia,
no contato das coisas
que apenas coisas via,

nova espcie de sol


eu, sem contar, descobria:
no a claridade imvel
da praia ao meio-dia,

de area arquitetura
ou de pura poesia:
mas o oculto calor
que as coisas todas cria.

(trecho de Poema. Museu de Tudo)

A imagem de Joo Cabral de Melo Neto como a de um poeta impessoal

e antilrico ou nas palavras dele mesmo, o antipoeta, de Prosas na mar da

Jaqueira j foi redefinida em funo do lirismo-amoroso e do feminino, conforme

o segundo captulo desta tese. O feminino e o amor foram, mais sistematicamente,

analisados nos livros anteriores a Quaderna, em que se destacou o adensamento

maior da matria. Creio, contudo, que a anlise dos livros posteriores pode

contribuir para uma viso, ainda mais ampla e desmistificadora da potica

cabralina. Julgo importante analisar, por exemplo, como a noo de

impessoalidade pode ser confrontada com um livro, declaradamente,

autobiogrfico, como A Escola das Facas, publicado em 1980 com o sugestivo

subttulo de A Famlia Reescrita.


105

O livro tinha, originalmente, o ttulo de Poemas Pernambucanos a

Famlia Reescrita , alterado, definitivamente, para A Escola das Facas82 por

sugesto de Antonio Candido, que ressaltou a importncia de poema homnimo

presente no livro. O ttulo reforou, ainda, a importncia que o smbolo da faca foi

adquirindo na poesia cabralina, a partir de seu livro-poema Uma Faca s Lmina,

de 1955, em que a faca assume a condio de imagem privilegiada de desbaste

da linguagem potica e instrumento de penetrao na realidade, conferindo-

lhe,sobretudo, a preciso e a conteno necessrias para o enfrentamento com o

real, em sua formulao mais densa e pessoal: a autobiografia. Cumpre ressaltar

que em A Escola das Facas so reiteradas as duas modalidades de faca mais

comuns no Nordeste do Brasil: o punhal de Paje, que a tudo perfura, e a peixeira,

que a tudo rasga.

As facas pernambucanas

O Brasil, qualquer Brasil,


quando fala do Nordeste,
fala da peixeira, chave
de sua sede e de sua febre.

Mas no s praia o Nordeste,


ou o Litoral da peixeira:
tambm o Serto, o Agreste
sem rios, sem peixes, pesca.

No Agreste e Serto, a faca


no a peixeira: l,
se ignora at a carne peixe,
doce e sensual de cortar.

82
A pedra, imagem da dureza da linguagem, somada outra de contundncia e de penetrao da
mimese a faca. No se pode esquecer que esse o poeta que j havia nomeado um livro de
Educao pela Pedra e refora o carter pedaggico de outro de seus smbolos emblemticos, a
faca, conferindo a ela o mesmo carter professoral do qual a pedra j se revestiu, pois afinal a
faca tambm fez escola.
106

No d peixes que a peixeira,


docemente corta em postas:
cavalas, perna-de-moa,
carapebas, serras, ciobas.

L no Agreste e no Serto
outra faca que se usa:
menos que de cortar,
uma faca que perfura.

O couro, a carne-de-sol,
no falam lngua de cais:
de cegar qualquer peixeira
a sola em couro capaz.

Esse punhal do Paje,


faca-de-ponta s ponta,
nada possui da peixeira:
ela esguia e lacnica.

Se a peixeira corta e conta,


o punhal do Paje, reto,
quase mais bala que faca,
fala em objeto direto.

Estas propriedades da faca perfurar e rasgar aparecem, ao lado da

funo de picar, em Uma Faca s Lmina, de 1955:

pois de volta da faca


se sobe outra imagem,
quela de um relgio
picando sob a carne,

e dela quela outra,


a primeira, a da bala,
que tem o dente grosso
porm forte a dentada

e da a lembrana
que vestiu tais imagens
e muito mais intensa
do que pde a linguagem,

(Uma faca s lmina)


107

E so estes atributos que convertem a lmina em instrumento

pedaggico que modula a representao potica da realidade, emprestando-lhe

carter cortante e contundente. Alm disso, ao concordar com a sugesto de

Antonio Candido, e nomear o livro emprestando-lhe o nome de um dos seus

poemas, Cabral refora a identidade entre o objeto representado a realidade de

Pernambuco e a sua pessoal e instrumento de investigao, as facas que

fizeram a escola esto inscritas na prpria natureza de Pernambuco, a parte e o

todo so homnimos:

A escola das facas

O alsio ao chegar ao Nordeste


baixa em coqueirais, canaviais;
cursando as folhas laminadas,
se afia em peixeiras, punhais.

Por isso, sobrevoada a Mata,


suas mos, antes fmeas, redondas,
ganham a fome e o dente da faca
com que sobrevoa outras zonas.

O coqueiro e a cana lhe ensinam,


sem pedra-m, mas faca a faca,
como voar o Agreste e o Serto:
mo cortante e desembainhada.

Lembre-se que, desde Uma faca s lmina, a virulncia da faca que

corta representada em associao com a imagem da bala (faca que perfura) e

do relgio (faca que pica) um paradigma para a linguagem que deve

descascar o objeto poemtico. O livro de 1955 apresentava, ainda, um subttulo

explicativo, bastante sugestivo: Uma faca s lmina ou serventia das idias

fixas . Isto assinala que mais do que um poema em torno da faca e suas
108

atribuies rasgar, perfurar e picar era um tratado sobre a natureza das

obsesses, ou conforme sintetiza Marly de Oliveira83:

Como sob o ttulo h uma indicao de serventia


das idias fixas, a obsesso pode ser um
conceito potico, uma idia poltica ou qualquer
outra coisa, mas, me parece, partindo do fato de
que sobretudo uma ausncia, que deve ser
preenchida e, muito provavelmente, de natureza
amorosa.

A imagem da faca sem cabo, s lmina, apresentada em conjuno com

outras facas, como bala e relgio, inscrevem a obsesso e a ausncia como

idias abstratas, subjacentes concretude das imagens, que so decompostas no

poema. Interessante assinalar que a ausncia, conforme descrio de Marly de

Oliveira, pareceria de ordem amorosa. O que reforaria a idia, que apontei no

captulo 2, de que a constituio do eu escrivo da obsesso pode ser

modulada pela existncia ou pela carncia do amor, abstrao que se torna

concreta em Os trs mal-amados e que, munido de boca, devora, repetindo,

com isso, as mesmas funes da faca: picar, rasgar e perfurar.

Assim, ao reiterar o signo da faca no livro de 1980, Cabral parece

assinalar o princpio organizador de toda a representao do autobiogrfico: a

conteno de uma linguagem lrica, vacinada contra a impreciso e a

emotividade desenfreada, e a contundncia que permite perfurar, picar e rasgar

qualquer objeto representado, at mesmo o autobiogrfico. Assinala, inclusive,

que aps enfrentar a tematizao do amor e corporificar a mulher o eu est

habilitado a se tornar matria de poema.


83
OLIVEIRA, Marly: Joo Cabral de Melo Neto: breve introduo a uma leitura de sua obra.
JOO CABRAL DE MELO NETO; Obra Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar. (pp. 18-19)
109

Esta insero do autobiogrfico, assim como o seu vnculo com a

imagem da faca, parece bem clara, por exemplo, no poema que abre o livro A

Escola das Facas:

Menino de Engenho

A cana cortada uma foice.


Cortada num ngulo agudo,
ganha o gume afiado da foice
que a corta em foice, em dar-se mtuo.

Menino, o gume de uma cana


cortou-me ao quase de cegar-me,
e uma cicatriz, que no guardo,
soube dentro de mim guardar-se.

A cicatriz no tenho mais;


o inoculado, tenho ainda;
nunca soube se o inoculado
(ento) vrus ou vacina.

Observa-se que o poema, desde o ttulo, guarda uma dupla

articulao: a referncia pessoal autobiogrfica, uma vez que Cabral nasceu e

viveu sua infncia em um engenho pernambucano; e a referncia literria obra

homnima de Jos Lins do Rego84 que sempre citada em funo de seu carter

memorialista, mas tambm em razo de sua grande importncia como a

representao/ testemunho de um sistema e de um mundo que, conforme

84
Cf. SECCHIN, Antonio Carlos: Joo Cabral: a poesia do menos . Rio de Janeiro: Topbooks.
1999. (p. 273). Secchin o primeiro a apontar o vnculo entre este poema e o romance de Jos
Lins do Rego. No se pode perder de vista, no entanto, que a obra de Jos Lins do Rego j foi
citada por Cabral, anteriormente, no poema Os Trs Mal-Amados, mas como parte integrante dos
objetos e coisas devoradas pelo amor. Naquele texto, porm, os romances a que se fez referncia
foram Fogo Morto e Usina. Aqui a referncia ao romance mais assumidamente autobiogrfico
do autor: Menino de Engenho.
110

menciona Alfredo Bosi85, est prestes a se desagregar: a sociedade patriarcal

canavieira do Nordeste brasileiro.

O eu-potico constri, ento, um primeiro smile entre sua condio

particular de menino de engenho e a biografia de sua gerao, operando atravs

de uma citao, mais que demarcada, ao livro que se constituiu referente de toda

uma gerao de nordestinos do qual Joo Cabral mais que parte integrante ,

que pde encontrar no Santa Rosa e na figura de Coronel Z Paulino uma

sntese exemplar da oligarquia canavieira do nordeste.

Importante frisar, inclusive, que em A Escola das Facas encontram-se

vrios poemas que traam esse dilogo com o mesmo romance de Jos Lins do

Rego. Figura, por exemplo, nos textos dedicados aos engenhos percorridos

durante a infncia do poeta: O engenho moreno, Fotografia do engenho Timb.

Apresenta-se na seleo de algumas motivaes nucleares do romance: Cento-e-

sete (Cento-e-Sete era um agregado/ do caso-av da Jaqueira), Tio e

sobrinho, Moenda de usina.

No caso especfico de Menino de Engenho, vejamos como se

processa o dilogo do texto cabralino com o romance de Jos Lins do Rego. Note-

se, inicialmente, que o poema se constri mediado por um complexo jogo de

espelhamentos e de smiles que vo se adicionando e complementando. A

primeira estrofe parte do exemplo talvez mais concreto que pode existir para um

menino de engenho: o corte da cana pela foice - fora motriz do prprio engenho

e da cultura canavieira. Atravs de um jogo de ecos sonoros, em que uma palavra

85
BOSI, Alfredo: Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix. 46 edio. 1994.
(p. 399)
111

do verso anterior sempre retomada pelo que o sucede, monta-se uma espcie

de espelhamento sonoro que faz ecoar na estrutura formal do texto aquilo que se

pode depreender de sua leitura: a cana cortada pela foice, mas a cana

tambm foice que amola faca com faca , garantindo lmina a preservao de

seu fio e o seu corte contnuo. O ltimo verso se fecha com uma indicao clara

de que ambos ganham algo aps o contato num dar-se mtuo.

No obstante a primeira estrofe assinale um exemplo de grande

concretude, a sua generalidade particularizada pela segunda, em que o eu-

potico comparece para testemunhar sua condio similar da cana cortada.

Interessante que, aqui, o ngulo agudo, ou de vis, mais uma vez reiterado por

um eu que s se grafa em forma de objeto (me, mim) cortou-me...cegar-me...de

mim, reforado por sua elipse (no guardo) ou ocultado por um Menino que,

apresentado sem qualquer determinante, tanto pode ser o prprio eu ou um

menino qualquer de engenho dentre os tantos do nordeste. Deve-se lembrar,

inclusive, que a faca que leciona, na escola do serto e do agreste, o punhal

do Paje que fala em objeto direto, do mesmo modo como o eu-potico deste

texto.

Importa frisar, ainda, que o mesmo dar-se mtuo ocorrido entre a cana

e a foice parmetro essencial da vida do engenho: a foice contamina e

contaminada pela cana, assim como ocorre entre a cana aqui convertida,

definitivamente, em objeto cortante e o menino.

Na segunda estrofe, central tanto do ponto de vista espacial como

temtico - ainda se abre espao para a tematizao da cicatriz, apresentada sob

o signo da personificao e repleta de movimento autnomo: uma vez que no o


112

eu que a guarda, mas ela que soube se guardar sozinha no espao mais interno

que lhe poderia ser reservado: dentro de mim. Embora apagada, ou negada, o

eu reconhece que o contgio e a mistura entre ela e o seu de dentro inevitvel.

Resta ento, na ltima estrofe, reconhecer o seu verdadeiro estatuto:

motivador da doena ou remdio que a previne. Note-se que o termo inoculado

abarca no s o vocabulrio mdico comunicao de uma doena inserindo o

agente em um organismo como tambm o campo agrcola enxertar ou

enraizar para propagar e difundir86. Deste modo, est assegurado o sentido

aparente de cicatriz como vacina ou vrus, mas tambm o vnculo com a cultura

canavieira, descrita na primeira estrofe, em que a cana transmitida e propagada

a outras canas pela foice que a mata, porm carrega, consigo, seu sumo e a

transmite, obrigatoriamente, s outras canas decepadas no canavial.

A leitura do poema impe uma analogia, inequvoca, entre o destino da

cana, o da foice e o do homem que para se sustentar atravs da cana deve,

primeiro, sustentar o peso da foice sobre ela. o homem quem corta, mas que

tambm cortado, na transmisso de um destino comum, a seiva da cana seria

paralelo metafrico do sangue do homem que se transmitem e se contaminam,

formulando um espao entre o autobiogrfico e o coletivo que so indissociveis.

Tudo parece convergir para um mesmo ponto: o trabalho do homem, seu sustento,

sua fonte, seu instrumento de trabalho, sua vida particular e a vida de toda sua

regio so partes indissociveis de um todo. Interessa citar o que diz Alfredo Bosi

sobre Menino de engenho, de Jos Lins do Rego:

86
BUARQUE DE HOLANDA, Aurlio: Dicionrio da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira.
113

A sua vida espiritual um assduo retorno paisagem do Santa Rosa, ao av, o mtico
senhor de engenho coronel Z Paulino, s histrias noturnas contadas pelas escravas,
amas-de-leite, s angstias sexuais da puberdade, enfim ao mal estar que o desfazer-se
de todo um estilo de vida iria gerar na conscincia do herdeiro inepto e sonhador. No
so memrias e observaes de um menino qualquer, mas de um menino de
engenho, feito imagem e semelhana de um mundo que, prestes a desagregar-se,
conjura todas as suas foras de resistncia emotiva e fecha-se na autofruio de
um tempo sem amanh.87 (grifo meu)

No seria muito difcil aplicar tudo que Alfredo Bosi diz sobre o romance

de Jos Lins do Rego ao poema homnimo de Cabral. Ambos nordestinos com

uma biografia repleta de interseces e de recortes anlogos.

Mas o dilogo com o autor de Usina no exclusivo deste poema. O

livro traz um outro texto, quase homnimo, alterado, contudo, por um detalhe: o

menino, em questo, no de um engenho, mas de trs engenhos. O cenrio do

livro de Jos Lins do Rego ser triplicado, pluralizado. O poema Menino de Trs

Engenhos, longo poema narrativo constitudo de quatro partes O Engenho

Poo, Pacoval, Dois Irmos, A Salvadora que apresentam uma estrutura,

rigorosamente, simtrica: so 8 dsticos em cada parte, todos constitudos de

versos de oito slabas, o que organiza todo o texto em funo do 4 e de seus

mltiplos.

Nele, h a descrio da vida de um menino que habita, durante a

infncia, em trs engenhos diferentes: Engenho Poo, Pacoval e Dois Irmos.

Sabe-se que o poeta Joo Cabral de Melo Neto nasceu, em 1920, no casa do av,

no bairro da Jaqueira, cidade do Recife (no caso-av da Jaqueira, onde vivia o

agregado Cento-e-Sete). Ainda recm-nascido volta com seus pais para casa, o

Engenho Poo, em So Loureno da Mata, vrzea do rio Tapacur, afluente do

87
BOSI: Op. Cit (p. 399)
114

Capibaribe. De l, segue para morar em outro engenho da famlia, o Pacoval,

para, finalmente, viver no Engenho Dois Irmos, de onde saiu na adolescncia

para ser aluno interno do Colgio Marista do Recife88. Para, finalmente, seguir, do

Recife para a cidade do Rio de Janeiro, onde o poeta conclui seus estudos e

ingressa na carreira diplomtica.

O poema Menino de trs engenhos configura, portanto, uma recriao

potica da infncia do prprio poeta. A aluso a sua biografia bastante explcita.

O modo como ela representada atualiza, inclusive, grande parte do que se tem

observado nos estudos tericos sobre a memria e a autobiografia inscritas na

fico literria.

Menino de Trs Engenhos

O engenho Poo

Lembro do Poo? No me lembro?


Que lembro do primeiro Engenho?

No vejo onde comeariam


a lembrana e as fotografias.

Rio? Um nome: o Tapacur,


rio entre pedras, a assoviar,

e um dia quase me afogou:


Lembro? ou algum me contou?

Do Engenho Poo talvez lembre mesmo


de um grande e geral bocejo

(ainda em mim, que ningum podia


fazer dele fotografia).

Talvez lembre o ser-para-runa,


do fornecedor, ser-para-a Usina,

que ento tinha toda nas unhas

88
Cf. NUNES, Benedito: Nota biogrfica. Joo Cabral de Melo Neto. Petrpolis: Vozes. 1974.
(pp. 9-22)
115

a vrzea ex-Carneiro da Cunha.

O dstico inicial do poema faz a primeira das sucessivas indagaes

que se faro. O teor da pergunta convida o leitor a duvidar das lembranas do eu-

potico, que no sabe se de fato h alguma reminiscncia do lugar a ser descrito:

Lembro do Poo? ou No me lembro?. Note-se que a dvida, apesar de no

solucionada, sustenta a prxima que, de certo modo, responder pergunta

inicial: Que lembro do primeiro Engenho?. A interrogao persiste, o 2 verso,

porm, pontua que h lembranas, mas devido ao seu carter longnquo so as

primeiras do eu-potico ou se perderam, ou se fragmentaram, ou seriam

provenientes, exclusivamente, do acervo fotogrfico da famlia.

Esta primeira estrofe j postula duas importantes consideraes sobre

a memria, formuladas tanto no campo da Psicanlise quanto no da Filosofia.

Conforme Adlia Bezerra de Meneses, a memria caracterizada, desde Plato e

Aristteles, mas tambm nos estudos psicanalticos de Freud, a partir de alguns

atributos comuns, entre eles o de ser seletiva Assim, seleciona-se o que se vai

registrar: a memria no museolgica mas seletiva89 e o de assumir um

carter visual aquela que diz respeito ao carter visual da recordao da

infncia . No texto cabralino, o carter imagtico e figurativo da lembrana

evidenciado, reforado, inclusive, pela impossibilidade de distingui-la do

verdadeiro acervo mnemnico que o lbum fotogrfico da famlia que lhe

apresentado no decorrer da vida adulta. O seu carter seletivo tambm se postula

desde o 2 verso, uma vez que o poema ser ele todo uma tentativa de

89
BEZERRA DE MENESES, Adlia: Memria e Fico I (Aristteles, Freud e a Memria). Do
Poder da Palavra. So Paulo: Duas Cidades. 1995 (pp. 131-141)
116

desentranhar aquelas reminiscncias do primeiro engenho que, como j

sabemos, no viro em bloco, mas em fragmentos construdos de forma

heterognea: memria pessoal e/ou fotografia.

A terceira e a quarta estrofes relatam uma possvel lembrana ,cujo

carter verbal substitui a visualidade das anteriores. O rio lembrado atravs de

seu nome e, alm disso, emite um som que, impossvel de decodificao pelo

adulto, poderia ser melhor traduzida pelo ouvido da criana: o assovio. O

Tapacur descrito tambm como o rio que, quase, engoliu o menino, suprimindo

sua voz e seu flego e envolvendo-o num primeiro abraar mtuo que quase lhe

retira a vida. No se sabe, no entanto, se o prprio menino, transfigurado na voz

de adulto que lembra ou se o afogamento foi contado pelos demais familiares.

Interessante a analogia entre o nome do engenho e a lembrana relatada, ele se

afogou no Engenho Poo, gua at no nome, porm no foi em um poo gua

estagnada na terra e sim no rio que flui e que ele conhece pelo nome e pelo

assovio90. O mesmo rio Tapacur j foi referido por Cabral no poema-livro O Rio:

Foram terras de engenho,


agora so terras de usina.
o que contam os rios
que vou encontrando por aqui.
Rios bem diferentes
daqueles que j viajam comigo.
A estes tambm abrao
com abrao lquido e amigo.
Os primeiros porm
nenhuma palavra respondiam.
Debaixo do silncio
eu no sei o que traziam.
(...)
Ento, o Tapacur,
dos lados da Luz, freguesia

90
A imagem do afogamento j foi, alis, descrita por Joo Cabral de Melo Neto no livro Morte e
Vida Severina. Nele, Severino indaga a Seu Jos
117

da gente do escrivo
que foi escrevendo o que eu dizia
(Outros rios. O Rio)

O Tapacur, descrito pelo rio Capibaribe eu- enunciador do poema

O Rio como um rio dotado de voz. Atravs dele, e dos demais rios locais,

tambm narradores, que o Capibaribe informado sobre as transformaes em

processo naquela localidade, que transita do mundo do engenho para o da usina.

De um para outro modelo de produo canavieira, daquela assentada sobre a

tradio familiar e oligrquica para a que se faz em srie. Mais do que isso, o

Capibaribe aceita abraar esse rio e localiza-o como aquele que pertence

freguesia do escrivo/ que foi escrevendo o que ele dizia.

O rio que assoviava para o menino parecia, ento, prever, sua

condio de futuro tradutor de suas guas, bem como pactuava, atravs do

afogamento registrado ou no na memria, um eterno abraar lquido e amigo.

Note-se, inclusive que o contedo da mensagem, que o Tapacur transmitir ao

Capibaribe, idntico ao que o eu-potico gravou em sua memria: com um

bocejo ou boquiaberto de tdio ele testemunha o mundo estruturado do

engenho, onde a terra cabia inteira nas unhas de um antepassado91 ceder a um

mundo em runa o ser-para-usina.

Mestre Carpina se no seria melhor saltar para fora da ponte e da vida. Alm de caminho para a
morte, e o alvio da condio miservel, o afogamento constituiria, segundo Dilogo entre os
Coveiros forma privilegiada de morrer: O rio daria a mortalha/ e at um macio caixo de gua;/ e
tambm o acompanhamento/ que levaria com passo lento/ o defunto ao enterro final/ a ser feito no
mar de sal. Morte paralela ao afogamento, o enforcamento tambm reincidente na obra: aperece
no eu enforcado de Os manequins, de Pedra do Sono, causa efetiva da morte do personagem
histrico recriado em Auto do Frade, Frei Caneca. Esta recorrncia pode ser vista, portanto, como
um sinal de que sua autobiografia motiva todo o percurso literrio do poeta, mesmo aquele que
no a explicita.
91
A me do poeta, Carmen Carneiro Leo, descende dos Carneiro da Cunha, famlia que fundou o
Engenho Poo. Integra esse mesmo ramo da famlia o poeta Manuel (Carneiro de Sousa) Bandeira
(Filho), primo de Joo Cabral de Melo Neto.
118

Do Engenho Poo talvez lembre mesmo


de um grande bocejo

(ainda em mim, que ningum podia


fazer dele fotografia).

Talvez lembre o ser-para-runa,


do fornecedor, ser-para- a Usina,

que ento tinha toda nas unhas


a vrzea ex-Carneiro da Cunha.

O carter verbal desta reminiscncia continua pontuado pelos conceitos

relativos memria, haja vista que ela, a memria, visual, plstica, mas o

processo desencadeador das lembranas fruto de uma cadeia associativa,

instaurada a partir de mltiplos canais, como afirma Ecla Bosi: Por que definir o

espao privado s em formas visuais? (...) as lembranas esto povoadas de

sons92. A autora exemplifica, inclusive, que na ativao das reminiscncias de

Combray, que despontam nos volumes de Em busca do tempo perdido, so

convocados os cheiros (at mesmo o cheiro da Madeleine), sons, sabores,

enfim todos os recursos sensoriais que podem ativar a memria e recuperar o

aparentemente perdido93.

Chega-se, ento, segunda parte do poema, exatamente o seu centro.

Nele, o segundo engenho, Pacoval, apresentado a partir de uma outra

contradio: Foi pouco tempo, mas o Engenho/ de que melhor me lembro. Ou

seja, apesar da curta estadia foi l que a lembrana se gravou com mais afinco,

92
BOSI, Ecla: Memria e sociedade, lembranas de velhos. So Paulo: Cia. das Letras. 2004.
(p. 445)
93
Cf. MENESES, Adlia Bezerra de: Literatura e Psicanlise: aproximaes. Do Poder da
Palavra . So Paulo: Duas Cidades. 1995. Observar que a prova mais cabal de que o verbal
veculo de desentranhamento da memria a praxis psicanaltica que organiza a experincia do
paciente atravs da palavra.
119

chegando a ser descrita, inclusive, como uma memria que ainda me sangra. As

reminiscncias do engenho so ento apresentadas, dentre elas a mais sugestiva

seja, talvez, a de que era l que eu e meu irmo/ fomos a um futebol p-no-

cho. Essa lembrana modulada de forma to assertiva que apresenta um dos

poucos versos cabralinos em que o pronome pessoal de 1 pessoa aparece

grafado na posio de sujeito94, o eu aqui se afirma sem deslocamentos. Mas ele

no aparece sozinho e sim vinculado ao meu irmo, o que converte o Engenho

Pacoval no lugar da afirmao do eu e do acolhimento dele na sua famlia. Um

acolhimento que se d com p-no-cho, na dinmica do jogo, entre o eu e o

ente familiar que melhor configura a unio com o igual: o irmo. Reitero que esta

a segunda das quatro partes do poema, portanto o seu eixo central sobre o

qual todas as demais partes se enovelam.

O ltimo engenho habitado pelo poeta tem o nome, sugestivo, de Dois

Irmos , mas , apesar do nome, um engenho de sala, onde est vetado o p-

no-cho e a espontaneidade do contato familiar. Em tudo oposto simplicidade e

cumplicidade do anterior, Pacoval, esse o engenho tpico, com uma enorme

casa-grande e com hbitos j citadinos e requintados.

A ltima parte do poema, A Salvadora, refere-se a um fato histrico,

fortemente vinculado runa do mundo ordenado da oligarquia canavieira, que

inclua o poeta: a Revoluo de Trinta. Nesta ltima parte, so narrados os

destinos de muitos dos senhores de engenho que acabam por descobrir destino

94
No s neste livro, mas em toda a obra potica de Cabral a apresentao do pronome pessoal
de 1 pessoa em posio de sujeito rarssima de encontrar, quando ocorre o uso de 1 pessoa,
conforme j descrevi, ele costuma se dar atravs dos pronomes oblquos ou da elipse do sujeito
colada ao verbo.
120

diverso ao da cana-de-acar, como um parente seu Melo Azedo encontra a

poltica, por exemplo.

A autobiografia na poesia cabralina inscreve o homem singular,

individual, no homem social historicizado, cuja origem aristocrtica matizada

pela funo social de escrivo do seu lugar, ou, segundo, Antonio Carlos

Secchin:

Ressaltemos, no entanto, que o preenchimento


temtico, em si, critrio insuficiente para dizer do
grau de inovao que uma obra possa conter:
exemplo disso foi Museu de tudo, onde a
diversificao de temas no correspondeu uma
estratificao no modo de trabalh-los. No esse
o caso de A escola das facas. O poeta consegue
criar no texto uma perspectiva inexistente: a do
prprio sujeito lrico enquanto ser histrico.95

Aponto que, para Philippe Lejeune, a autobiografia se define como um

Rcit retrospectif en prose quune personne rele fait de sa propre existence,

lorsqu elle met laccent sur sa vie individuelle, em particulier sur lhistoire de sa

personnalit96. A definio de autobiografia, apresentada por Lejeune, no pode

ser aplicada, em sua integridade, poesia de Cabral, uma vez que no estamos

diante de um rcit e sim de uma produo lrica, o que acarreta uma srie de

divergncias, como, por exemplo, a constatao bvia de que no temos, aqui,

um personagem real97, mas um eu-potico, cuja enunciao no mediada pela

prosa. No obstante isso, em acordo com as proposies de Phillipe Lejeune, o

poema registra uma vida individual, ou mais precisamente, a histria de

95
SECCHIN, Antonio Carlos: Joo Cabral: a poesia do menos. Rio de Janeiro: Topbooks. 2000.
(p.272)
96
LEJEUNE, Philippe: Le Pacte Autobiographique. Paris: Seuil. 1975 (p.14)
97
Cf. a propsito da relao entre personagem de fico e ser real CANDIDO, Antonio: A
Personagem do Romance. A personagem de fico. So Paulo: Perspectiva. 1968
121

formao de uma personalidade. A definio se faz do nico modo como poderia

se configurar a biografia de um menino de trs engenhos que se tornou poeta,

mediada pela carga de referncia literria e regional que o termo arrasta, desde,

pelo menos, a publicao e grande xito do romance de Jos Lins do Rego. A

formao da personalidade de um poeta, obviamente, vm carregada dessa

articulao entre fontes histricas e literrias, o que torna o registro de sua

autobiografia no dirio pessoal, mas discurso de sua gerao e do cho histrico-

social onde ele, de p-no-cho, ensaiou o primeiro jogo, paralelo evidente do

processo de ficcionalizao98 do real.

Deve-se apontar, alis, a ambigidade da dedicatria do livro: A meus

irmos; referncia que abarcaria, ao mesmo tempo, os irmos Cabral de Melo e

os irmos de Pernambuco, tema de quase todo o livro, que parece encerrar um

procedimento, bem ao gosto drummondiano99, de cruzamento entre o

autobiogrfico e o regional, nivelando os irmos da terra aos irmos do sangue e

do sobrenome, confundindo memria coletiva e memria pessoal. Um esforo

reiterado pela epgrafe do livro, extrada de texto de W. B. Yeats: rooted in one

dear, perpetual place e, que, parece bem pontuado pela nica memria que

ainda me sangra , aquela do engenho do Pacoval, onde o eu se materializa,

literalmente se torna sujeito, atravs da sua unio com o irmo e em um jogo

que bem poderia ser o social e histrico que se descrever a seguir em que o p

98
Cf. ROCHA, Clara Crabl: O Espao Autobiogrfico em Miguel Torga. Coimbra. Almedina.
1977. Neste livro, ao analisar a inscrio do autobiogrfico na narrativa ficcional de Miguel Torga, a
autora aponta que a fico-autobiogrfica encena uma tenso entre discurso histrico e literrio,
ou entre os conceitos de pacto autobiogrfico e pacto ficcional, nas palavras de Philippe Lejeune. E
esta tenso s pode ser compreendida como um jogo entre real e ficcional, escamoteamento e
revelao, virtualidade e efetividade.
99
Cf. CANDIDO, Antonio: Inquietudes na Poesia de Drummond (1967). Vrios Escritos. Rio de
Janeiro/ So Paulo: Ouro sobre Azul/ Duas Cidades. 2004.
122

deve se plantar no cho. Um jogo de futebol, mas tambm jogo ficcional que

habilitar o poeta a cumprir seu fado de escrivo daquela freguesia.

As descries de cenrios pernambucanos pontuam o livro inteiro

Descrio de Pernambuco como um trampolim; O engenho moreno;

Fotografia do engenho timb; Forte de Orange, Itamarac - ao lado de outros

textos que registram a memria da Descoberta da Literatura e da presena

constante de Pernambuco entre os temas do poeta. Alm do fechamento do livro

com o poema Porto dos cavalos que traz na sua ltima estrofe uma outra

referncia literria to reveladora como a que abre o primeiro poema j analisado:

O Capibaribe repete
o que diz e contei no Rio,
e mais de uma vez repeti
em poemas de alguns outros livros.

Me diz de vis, no me diz:


sua voz so os cheiros que lembram
como Combray regressa a Proust
quando convoca a madalena.

Observa-se, que tanto no poema de abertura do livro como no de

fechamento, as referncias literrias reforam o carter autobiogrfico, citando

autores cujo modelo de composio entrelaa memria pessoal e coletiva Jos

Lins do Rego e Marcel Proust e , principalmente, porta-vozes de grupos que,

como diz Bosi sobre Jos Lins do Rego, tenta se agarrar aos restos de um mundo

em desagregao: a elite canavieira, no caso de Jos Lins do Rego , e a

aristocracia francesa, no caso de Marcel Proust.

Isto tudo, ao meu ver, refora que o livro registro autobiogfico em

duas instncias fundantes: memria individual, mas de um poeta que se forma

de outros referentes literrios e da escuta atenta da voz de seu povo, o que faz
123

dela memria coletiva e testamento de uma gerao. Resgato, ento, o que j

disse sobre o lirismo-amoroso, em captulo anterior: o amor Eros est atrelado ao

amor gape, assim como a analogia entre mulher e casa est irmanada

comparao entre feminino e cidade. Tudo isto, para afirmar que, do mesmo

modo, a autobiografia do eu se torna coletiva, falar dos seus engenhos falar

da estrutura que movimentou, ou arruinou, o cenrio da oligarquia canavieira

nordestina, biografia de toda uma gerao que encontra no poeta seu porta-voz.

A descrio dos engenhos est atrelada ao mote renitente da runa ou

da carncia, marcada que pla progressiva substituio do engenho pela usina,

que deflagra a crise no seio da oligarquia, sepultada pela Revoluo de 30. A

crise, ou trmino dela por um termo de runa absoluta materializado pela

Salvadora , vai deslocando o poeta de um engenho a outro, at que ele, como

sugere o ltimo verso, referindo-se a um parente ( Doutor Lus, Melo Azedo) vai

ter que cumprir o mesmo destino do parente Desgostado, ele esquece a Cana./

Vai politicar. Tem diploma e, mesmo no indo, ainda, politicar100, ruma para o

Recife, onde estudar no Colgio Marista e vai, enfim destino de todos os

meninos de engenho de sua poca ter diploma.

O signo da runa vai conduzi-lo a itinerncia, muito prxima da de um

Severino-retirante, embora ele se instale do outro lado do jogo social. Ele

filho-engenho no cassaco de eito, conforme distino feita no poema

Descoberta da Literatura. Apesar disso todos, severinos e o poeta tero que

seguir o rio , cuja voz anunciou que nascer j caminhar.

100
Joo Cabral de Melo Neto, como atestam seus bigrafos, sai do Engenho Dois Irmos e volta
para o Recife, onde se torna interno do Colgio Marista. De l, segue para o Rio, para finalizar
seus estudos e ingressar na Poltica Exterior, como diplomata do Itamaraty.
124

No mesmo poema Descoberta da Literatura, indicado que a

persona de um poeta, sobretudo deste, no se forma apenas no trato com a casa-

grande, mas forja vnculos que lhe fazem extrapolar o seu lugar social, atravs da

convivncia com a lngua e com o imaginrio do povo iletrado e annimo. Leia-se

o poema:

Descoberta da Literatura

No dia-a-dia do engenho,
toda a semana, durante,
cochichavam-me em segredo:
saiu um novo romance.
E da feira do domingo
me traziam conspirantes
para que os lesse e explicasse
um romance de barbante.
Sentados na roda morta
de um carro de boi, sem jante,
ouviam o folheto guenzo,
a seu leitor semelhante,
com as peripcias de espanto
preditas pelos feirantes.
Embora as coisas contadas
e todo o mirabolante,
em nada ou pouco variassem
nos crimes, no amor, nos lances,
e soassem como sabidas
de outros folhetos migrantes,
a tenso era to densa,
subia to alarmante,
que o leitor que lia aquilo
como puro alto-falante,
e, sem querer, imantara
todos ali, circunstantes,
receava que confundissem
o de perto com o distante,
o ali com o espao mgico,
seu franzino com o gigante
e que acabassem tomando
pelo autor imaginante
ou que tivesse afrontar
as brabezas do brigante.
125

(E acabaria, no fossem
contar tudo Casa-grande:
na moita-morta do engenho
um filho-engenho, perante
cassacos do eito e de tudo,
se estava dando ao desplante
de ler letra analfabeta
de corumba, no caanje
prpria dos cegos de feira,
muitas vezes meliantes.)

O engenho onde se processa essa descoberta da literatura fcil de

ser localizado, consultando o poema Menino de trs engenhos. Nele, o Pacoval

aquele engenho da infncia/ onde a memria ainda me sangra e onde ele joga

com o irmo descrito como o da moita j morta e, embora, seja este o

engenho cuja lembrana a mais viva, s em relao a esta moita que o eu-

potico assinala alguma dvida:

A moita do Engenho, j morta


(existia, ou s na memria?)

amadurecia ao sol e lua


as coxas secas, j de viva.

A moita morta, descrita em Menino de trs engenhos, vira, em

Descoberta da Literatura, o lugar de transgresso, onde a letra analfabeta

lida pelo filho-engenho, retirando-o de seu lugar social. Projetando-o em outra

dimenso, o leitor se descreve como semelhante do folheto guenzo que lia e,

conseqentemente, viraria, atravs da mediao do texto, um semelhante dos

cassacos de eito que lhe ouviam atentos, imersos em uma realidade igualmente

franzina. O menino lia o folheto com a frieza do alto-falante, mas foi assim que ele

descobriu a Literatura. Possivelmente, denominando descoberta a constatao

de que o cassaco, ainda que parecesse o contrrio, sabia respeitar a fronteira que
126

isola ficcional e real (o gigante do franzino) , mas no deixava de viver

vicariamente cada projeo que a histria permitia fazer, chegando, inclusive, a

forjar, ficcionalmente, um no distanciamento. A organizao textual do poema

tambm reveladora, conforme Antonio Carlos Secchin:

Longe de encobrir o impasse, Joo Cabral permite que aflore


na prpria organizao do texto: utiliza-se de um metro popular,
tpico do cordel (a redondilha maior), mas se esquiva da
tradicional cesura na 3 slaba, e trabalha com uma rima difcil
(- ante) em termos de contingente vocabular.101

Para Secchin, o texto Descoberta da Literatura seria um poema de

iniciao, que descreve a formao literria do poeta. Segundo ele, ainda, a

discordncia entre o lugar social do poema em relao s formas populares seria

um modo de reforar a discrepncia entre o lugar social do poeta, descrito como

um frio alto-falante , e o lugar onde se inscrevem os cassacos. Nas palavras do

crtico, a discordncia formal seria o modo de demarcar a voz da casa-grande,

paralela e oposta do poeta, e o ouvido da senzala, o cassaco. Suponho, no

entanto, que o que foi chamado de discordncia, bem poderia ser denominado de

recriao, materializando, na forma do poema, a tenso insolvel que inscreve o

poeta em dois lugares sociais opostos e, por isso mesmo, em nenhum deles. Ele,

de fato, se descreve como frio alto-falante , mas , tambm, como j se disse, o

semelhante do folheto guenzo que magnetiza os cassacos de eito e os torna,

assim como no on de Plato, imantados na cadeia de uma mesma musa. Alm

disso, a ao do menino leitor transgressora, em relao s determinaes da

casa-grande, e cessada to logo descoberta pelos seus tributrios, conforme

101
SECCHIN, Antonio Carlos: Joo Cabral: a Poesia do Menos. Rio de Janeiro: Topbooks. 2000.
(p. 284).
127

destaca o prprio Antonio Carlos Secchin. Assim, entendo que no h lugar

confortvel para o menino, nem na casa-grande, nem na senzala, o que

atestado pela adeso parcial e tensa do poema forma popular do objeto

representado no texto: os folhetos nordestinos.

J se referiu ao carter seletivo e visual da memria, mas no se deve

esquecer tambm que ela movida por desejo102. Assim parece que a memria

sangra, ao rememorar o Pacoval, por que foi l que o poeta aprendeu junto com

o irmo, ou com os vrios irmos, seus semelhantes um importante jogo: o

desejo e a fantasia movem as reminiscncias da memria, mas tambm a matria

prima de toda poesia.

Lembre-se que o poeta chegou a denominar alguns de seus textos como

Poemas em voz alta, destacando neles o emprego de formas populares, como o

auto, e o vnculo, mais explcito, com a temtica regional e social. Neste poema,

essa poesia em voz alta parece encontrar a descrio de sua genealogia, suas

origens remontam moita morta do Pacoval, cuja lembrana ainda sangra. E,

afinal, como no sangrar se na genealogia do literrio encontraremos sempre a

genealogia de um eu que fez da poesia o seu ser social e o seu tempo histrico.

Um lugar que no se inscreve, folgadamente, nem no engenho, nem no eito, mas

radicado em ambos.

102
Cf. MENESES, Adlia Bezerra de: Memria e Fico I (Aristteles, Freud e a Memria). Do
Poder da Palavra. So Paulo: Duas Cidades. 1995. Entre as pginas 139 e 141, a autora se
debrua sobre a impossibilidade de se dissociar memria e imaginao, reportando-se tanto a
Aristteles (A que parte da alma pertence memria? evidente que a esta parte da qual brota
tambm a imaginao. ... a imaginao, quando se move, no se move sem o desejo.) quanto a
Freud ( a saber, que os sintomas neurticos no estavam diretamente relacionados a fatos reais,
mas com fantasias impregnadas de desejo e que, no tocante neurose, a realidade psquica de
maior importncia que a realidade material)
128

Parece bvio que a condio de menino da casa-grande, em nenhum

momento, amainada ou esquecida, at porque, quando ele se esquece, ela

lembrada pelos outros Melo que cortam seu vnculo com os cassacos. Contudo

localizar a lembrana do irmo um Melo e dos cassacos semelhantes no

mesmo engenho, no mesmo lugar geogrfico e histrico, bastante revelador do

carter, ao mesmo tempo, individual e coletivo, que reveste a autobiografia em

Joo Cabral de Melo Neto.

A juno entre social e autobiogrfico patenteada ainda como fontes

que se agrupam para formar o poeta e sua poesia. Nascem dessa terra todos os

professores que orientam o processo gradual de apreender uma lgica

compositiva: comea com o assovio do Tapacur, tem seu letramento atravs da

fala ptrea do cassaco ( A Educao pela Pedra) , maturado na prosa que

mantm com o Capibaribe, quando devolvido ao Recife onde nasceu:

Mar do Capibaribe,
mestre montono e mudo,
que ensinaste ao antipoeta
(alm de a msica ser surdo)?

Nada de mtrica larga,


gilbertiana, de teu ritmo;
nem lhe ensinaste a dico
do verso Cardozo e liso,

as teias de Carlos Pena,


o vis de Matheos de Lima.
(Para poeta do Recife
achaste faltar-lhe a lngua).

( parte 5 de Prosas na mar da Jaqueira)

A lio ministrada pelo Capibaribe, para ele mudo e montono, foi uma

antilira, uma poesia bastante distante da que o rio soprou a outros tantos,

apresentados aqui como portadores de uma dico oposta do poeta Gilberto


129

Freyre, Joaquim Cardoso, Carlos Penna, Matheos de Lima . Mas no se pode

negar que, dura ou no, a sua poesia amadureceu moldada por essas guas

mudas e montonas. A 8 e ltima parte do poema Prosas da mar da Jaqueira

apresenta, ainda, a curiosa recriao de um episdio descrito no poema-livro O

Rio. O cotejo de ambos me parece esclarecedor:

Um velho cais rodo


e uma fila de oitizeiros
h na curva mais lenta
do caminho pela Jaqueira,
onde (no mais est)
um menino bastante guenzo
de tarde olhava o rio
como se filme de cinema;
via-me, rio, passar
com meu variado cortejo
de coisas vivas, mortas,
coisas de lixo e de despejo;
viu o mesmo boi morto
que Manuel viu numa cheia,
viu ilhas navegando,
arrancadas das ribanceiras.
(O Rio , trecho De Apipucos Madalena. 1950)

Mar do Capibaribe
na Jaqueira, onde menino,
cresci vendo-te arrastar
o passo doente e bovino.

Rio com quem convivi


sem saber que tal convvio,
quase uma droga me dava
o mais ambguo dos vcios:

dos quandos no cais em runa


seguia teu passar denso,
veio-me o vcio de ouvir
e sentir passar-me o tempo.
(Parte 8 Prosas da Mar da Jaqueira. A Escola das Facas. 1980)

Conforme se v aqui esto descritos os dois interlocutores das prosas. A

distncia temporal na publicao dos dois textos de, exatos, 30 anos. No


130

primeiro, o poeta/ escrivo copia o que diz o rio sobre ele menino; no segundo ele

a voz adulta do homem que rememora, de uma perspectiva prpria, as prosas

travadas com o mesmo rio. No segundo poema, o rio descrito como mudo e

montono, no primeiro o menino guenzo que, silencioso, observa o rio como

que assistindo a um filme. A memria visual do filme, da infncia, recontada

atravs de uma reminiscncia verbal do adulto em forma de prosa. Ela foi

maturada, modulada pelo desejo e enfim descrita. Interessante, observar que o rio

descreve o poeta como um menino guenzo que v o boi ao lado de um outro

menino, mais ntimo do boi e do rio, porque chamado no como menino, mas pelo

nome, Manuel. Aqui outra referncia autobiogrfica, dessa vez a Manuel Bandeira,

poeta e primo de Joo Cabral de Melo Neto portanto integrante do caso-av

da Jaqueira e seu conhecido poema Boi Morto103. Mais uma vez a reiterao

de uma imagem que vincula o eu famlia e ao destino coletivo e social, ao

mesmo tempo.

A poesia de Cabral evidencia muitos mecanismos de conteno da

emoo lrica. Ela j foi analisada em relao tematizao do amor, no

obstante isto, conteno no sinnimo de impessoalidade, sendo, ao contrrio,

uma opo consciente pela conquista de uma linguagem que, a um s tempo,

rasga e perfura o real representado. Uma linguagem que, inicialmente, escrita sob

ditado do Capibaribe, em um poema como O Rio , consegue convert-lo,

posteriormente, em interlocutor nas Prosas da Mar da Jaqueira. Processo

consciente e lcido de um poeta que sai da condio de escrivo passivo e que

103
MANUEL BANDEIRA: Boi Morto. Estrela da Vida Inteira. Rio de Janeiro. Nova Fronteira.
2007. 7 edio. (p. 241)
131

aps enfrentar o amor que devorara o seu nome, sua identidade, a conversa

com os primos -- pode inscrever-se na forma de sujeito eu --- ao rememorar o

Pacoval, memria que sangra como se rasgada por peixeira ou na forma do

punhal de Paje, objeto direto/ reto, quando se apresenta como menino de um

engenho localizado na memria coletiva do Nordeste e de sua oligarquia

arruinada.

Isto posto, entendo que reflexo sobre a linguagem e representao do

real esto entranhados na filigrana de cada verso de Joo Cabral. O conjunto dos

poemas autobiogrficos de A escola das facas atualiza e recompe muitas

motivaes nucleares de poemas e livros anteriores do poeta. A memria est em

um livro como Museu de Tudo, por exemplo, no qual a memria, ainda

museolgica e no seletiva, impedia o seu desentranhamento, ela era coisa de

cabeceira em A Educao pela Pedra, nos poemas Coisas de Cabeceira,

Recife e Coisas de Cabeceira, Sevilha, mas j estava l. Sobretudo, estes

textos autobiogrficos no constituem a primeira apresentao da tenso entre

individual e coletivo, singularidade e pluralidade. Joo Cabral de Melo Neto

poeta da conciso, do dizer preciso de pedra, mas ao que parece tambm

poeta da reapresentao serial de motivos e formas, configurada pela idia

abstrata de obsesso, ou idia fixa, saturada pela imagem cortante, e constante,

das facas. Convivem nele a linguagem enxuta e o carter serial104.

104
Observao da Prof Dr Viviana Bosi, no Exame de Qualificao desta tese, no dia 02 de
fevereiro de 2007. Segundo ela, aliada propalada conciso do poeta est a repetio obsessiva
de motivos e procedimentos de composio. Note-se, inclusive, que este o poeta que nomeou
um livro inteiro de Serial (1961) e que disse conviver com mesmas vinte palavras. Assim
obsesso (um dos atributos da faca) e conciso (pedra) convivem em tenso. Aqui fao apenas
referncia a este dado, pretendo, contudo, analis-lo com mais acuidade no ltimo captulo desta
tese, em que discuto, especificamente, a inscrio da metalinguagem na obra.
132

Note-se que os modos de representao do autobiogrfico demonstram

que a genealogia do eu, no caso de uma obra potica, sempre genealogia da

formao do poeta e de seus modos de dizer em poesia. No h outra

contextualizao social e histrica para um poeta mais adequada do que sua

prpria poesia. Assim se explica podermos encontrar no exerccio da

metalinguagem tantas proposies semelhantes quelas que o autobiogrfico, o

social e o lirismo-amoroso lanaram.


133

4. O Gosto dos Extremos


Tenso e Dualidade na Poesia de Joo Cabral de Melo Neto

No se conclua porm que esta poesia seja um edifico racionalista.


Muito pelo contrrio, o trabalho ordenador a que devida se exerce
sobre os dados mais espontneos da sensibilidade. Da a riqueza do
livro, que alia a ordenao da inteligncia ao que h de mais
essencialmente espontneo no homem.105

4.1. O Gosto dos Extremos

A potica de Joo Cabral despertou e, certamente, continuar

despertando, um grande interesse da crtica em compreender a estrutura singular,

e altamente complexa, formulada pelo poeta para se dizer em poesia. No h

dvidas que, entre ns, nenhum poeta refletiu tanto, e atravs de tantos canais,

sobre o dizer e suas modulaes poticas. Joo Cabral o poeta crtico, por

excelncia, no restam dvidas. E tambm inquestionvel que no houve, at o

perodo em que sua poesia despontou no Brasil, um poeta que tenha orientado,

tanto e to de perto, o que a crtica especializada disse sobre sua poesia. As

orientaes sobre sua prpria poesia esto espalhadas por toda sua obra, na

forma de textos tericos106, mas sobretudo em seus prprios poemas. Ressalto

que, quase todos, os seus livros se fecham ou se abrem com alguma orientao:

105
CANDIDO, Antonio: Poesia ao Norte (13. 06. 1943). Textos de Interveno . So Paulo: 34/
Duas Cidades. 2002. Org., seleo e notas de Vincius Dantas. Trecho comentando o primeiro livro
de poesia de Joo Cabral, ainda no calor da hora. (p. 137)
106
JOO CABRAL DE MELO NETO: Consideraes sobre o poeta dormindo; Poesia e
Composio; Da Funo Moderna da poesia e outros tantos enfeixados na sua obra e, quase
sempre, publicados ou proferidos em palestras, exatamente, quando da publicao de uma obra
potica fundamental para a definio de seu papel na poesia brasileira. Para ficar em um exemplo,
menciono que Poesia e Composio que trata da questo da comunicao na poesia moderna
foi texto de palestra proferida pelo poeta, praticamente no mesmo perodo de sua referida guinada
social participativa, quando da publicao de O Co sem Plumas (1952). Cf. Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar. 1994.
134

para o leitor que receber seu livro ( O museu de tudo que abre Museu de

Tudo); para o editor que o publicar ( O que se diz ao editor a propsito de

poemas , a Jos Olympio e Daniel, na abertura de A escola das facas); ou a

todos crticos, leitores, editores e demais envolvidos no processo de publicao

e recepo da obra . Esta ltima possibilidade o que se parece configurar no

poema que transcrevo, a seguir, aceno final de um poeta que cria escrever o seu

ltimo livro107:

Agora aos sessenta e mais anos,


quarenta e trs de estar em livro,
peo licena para fechar,
como fizeste o meu postigo.

No h nisso nada de hostil:


poucos foram to bem tratados
como o escritor dessas plaquetes
que se escreviam sem mercado.

Tambm, ao fechar o postigo,


no privo de nada ningum:
no vejo fila em minha frente,
no o estou fechando contra algum.

2
O que acontece que escrever
ofcio dos menos tranqilos:
se pode aprender a escrever,
mas no a escrever certo livro.

Escrever jamais sabido;


o que se escreve tem caminhos;
escrever sempre estrear-se
e j no serve o antigo ancinho.

107
Quando da publicao de Crime na Calle Relator, em entrevista ao jornal Folha de So Paulo,
constante da matria O Poeta e sua despedida sempre adiada, de 19 de novembro de 1987, o
poeta reitera que julgava que seu livro anterior, Agrestes, seria o ltimo, tanto que o fechou com
um poema despedida.
135

Escrever sempre o inocente


escrever do primeiro livro.
Quem pode usar da experincia
numa recada de tifo?

3
Aos sessenta, o pulso pesado:
faz sentir alarmes de dentro.
Se o queremos forar demais
ele nos corta o suprimento

de ar, de tudo, e at de coragem


para enfrentar o esforo intenso
de escrever, que entretanto lembra
o de dona bordando um leno.

Aos sessenta, o escritor adota,


para defender-se, sadas:
ou o mudo medo de escrever
ou o escrever como se mija.

4
Voltaria a abrir o postigo,
no a pedido do mercado,
se escrever no fosse de nervos,
fosse coisa de dicionrios.
Viver nervos no higiene
Para quem j entrado em anos:
quem vive nesse territrio
s pensa em conquistar os quandos:

o tempo para ele uma vela


que decerto algum subversivo
acendeu pelas duas pontas,
e se acaba em duplo pavio.

(O Postigo (a Theodomiro Tostes, confrade, colega, amigo). Agrestes)

A poesia tratada como artigo de venda, distribuda nas mercearias de

interior, atravs da excelente imagem do postigo108 que se traduz em trs

108
Postigo, segundo o Dicionrio Aurlio pequena porta. Abertura quadrangular em porta ou
janela, que permite observar sem as abrir completamente. No interior do Brasil, no serto do
Nordeste, inclusive, era o modelo de porta mais empregado nas mercearias, bares e vendas de
toda ordem.
136

condicionantes para quem vende: enquadramento do olhar do vendedor no

caso o poeta , oferecer-lhe apoio para o brao e ser, finalmente, o balco onde a

troca comercial se efetiva. O signo da troca parece ser o mote fundamental do

postigo para o vendedor que, sempre protegido pelo resguardo de uma meia-

porta, pode estabelecer preo para a mercadoria e vend-la. O olhar quadrado

do postigo reforado, ainda, pela estrutura do poema, em quatro partes, e

refora, sem sombra de dvida, a obsesso do poeta pelo nmero quatro que j

lhe rendeu, inclusive, ttulo de livro (Quaderna),

A segunda estrofe indica, depois da devida apresentao do mote do

poema, a relao do poeta com a crtica e com o mercado. Ele diz que poucos

foram to bem tratados , seguramente referindo-se ao prestgio adquirido junto

crtica especializada, uma vez que suas plaquetes eram escritas sem mercado.

Assinalando, com isso, a lacuna que, no Brasil e em grande parte do mundo,

preenche o espao entre pblico leitor e as comunidades leitoras especializadas.

Afora, as consideraes que essa disjuno impe, e que no de meu interesse

investigar aqui, retenho-me ao fato de que ele se diz bem tratado pela crtica.

A parte 2 parece complementar, ou retificar, a psicologia da composio

do poeta, muitas vezes, empreendida em livros anteriores, sobretudo no livro cujo

ttulo a anuncia109. Na parte 3, contudo, vemos uma psicologia do poeta,

complementando a dissecao do processo compositivo. Neste segmento do

texto, o poeta aponta que, na madura idade, o escritor adota sadas, novas

formulaes para antigos impasses, que podem ser resumidas a duas

possibilidades para se defender: o mudo medo de escrever/ ou escrever como se

109
Psicologia da Composio com a Fbula de Anfion e Antiode. 1947.
137

mija. Ou seja, o escrever como quem excreta suas impurezas, filtradas pelo

corpo, ou silenciando o medo de escrever que j , por si, sempre silencioso.

Registro, aqui, uma sensvel alterao em relao ao que dito no livro

Psicologia da Composio com a Fbula de Anfion e Antiode, l a poesia se

esgara no silncio, esbarra nele para empreender a depurao da linguagem110,

aqui a mudez se refere no ao poema, mas ao poeta, trata-se de um mudo medo

de escrever e no mais de uma poesia que enfrenta o silncio .

A quarta parte que fecha o poema assinala a eventual, e neste caso

efetivada, possibilidade de o postigo se abrir novamente, mas no a pedido do

mercado. E sim para conquistar os quandos, palavra pluralizada que anuncia

uma enunciao de vrios termos explicativos, contrastando, no entanto, com um

nico item listado: o tempo.

O tempo que ser definido, na ltima estrofe, comparado a uma vela

acesa de ambos os lados: uma vela s chama, assim como uma faca s lmina.

O atributo vira essncia, e a vela definida atravs de sua funcionalidade e no

de sua substncia. Uma vela que s chama deve, ento, materializar a

serventia de uma idia fixa, que, neste caso, no poder ser o carter

cortante/perfurador da faca que revestiu a idia abstrata de ausncia ou falta. Uma

vela pura chama traduz uma obsesso pelo calor e pela luminosidade, ela aquece,

ou at queima, e ilumina. A imagem tambm modularia o escrever s nervos,

descrito na 1 estrofe da parte 4, visto que uma vela acesa nas duas pontas no

caberia em um castial e s poderia ser sustentada por mos hbeis que a

110
Cf. CARONE, Modesto: A potica do silncio: Joo Cabral de Melo Neto e Paul Clan. So
Paulo: Perspectiva. 1979.
138

mantenha na horizontal com o risco, constante, do quase queimar-se. O ato de

escrever seria, ento, um risco e um desafio que o tempo faz aos de sessenta ou

mais anos: o de transitar no quase, no limiar, sugando do fogo seu calor e luz,

mas driblando, a todo momento, o risco de queimar-se e assim se consumir. O

fazer potico transformado, assim, em correlato de atividades de enfrentamento

absoluto, nas quais o tangenciamento do risco e a convivncia entre extremos

tarefa constante. Apresentando o ato de escrever deste modo peculiar, o poeta

torna-o um paralelo do ato de danar da bailadora andaluza que brasa e

cinza e se acende sozinha fabricando sua prpria fasca. Outra analogia

tambm pode ser apontada e esta a que me parece mais significativa. Note-se

que tangenciamento do risco e extremos constitui uma quase obsesso na arte de

tourear, conforme se pode verificar no poema seguinte, para o toureiro Juan

Belmonte, integrante do livro, final, do poeta Andando Sevilha:

Juan Belmonte

Ia sempre de terno branco


como qualquer pernambucano.

J velho para ser toureiro,


ora abastado e fazendeiro,

vinha calar todas as tardes


no terrao de Los Corales:

Saudvamo-nos com ovizinhos,


cada um no seu terno de linho.

Sempre solitrio e sem corte,


falando mudo, com a morte,

de entre as quarenta cicatrizes


com que o agredira, usando chifres.

Ele que transformara a arte


de desafiar a morte, dar-se
139

morte com quem discutia,


ao fim levou-o de vencida.

Por amor de moa mocinha


que o recusara e s suas quintas,

mostrou que enfim era o mais forte:


suicidou-se, mandou na morte,

ele que mandava nos touros


com que ela sempre ameaou-o ,

de que escapava por um triz:


convocou-a, mas quando o quis.

Joo Cabral tematizou, algumas vezes, a atividade de toureiro, ou a

tourada, propriamente dita, alguns exemplos disto so o seu primeiro poema que

enfoca o tema, Alguns Toureiros, de Paisagens com Figuras e os seis que

despontam no seu ltimo livro, Andando Sevilha: Touro andaluz; A Praa de

Touros de Sevilha; Manolo Gonzles; Miguel Baez, Litri; Manolo Caracol e,

o ltimo deles, Juan Belmonte. O seu livro final possui uma srie de poemas

sobre o tema e, no por coincidncia, insere este Juan Belmonte ao final, o que

parece bem adequado.

Juan Belmonte foi um famoso toureiro andaluz, descrito, no poema,

como vizinho e conterrneo do poeta, ou seja o sevilhano vira pernambucano. E

o reconhecimento desta origem se faz atravs da roupa, do traje que veste, igual

ao do poeta. Ressalta-se, ainda, o poder que o toureiro demonstrou, durante toda

a vida e at o seu termo final, de domar a morte, literalmente, pelo chifre. O

tempo inteiro a tangenciando, descobriu que poderia govern-la. Este

tangenciamento confirma a correlao entre torear e escrever s nervos,

conforme aparece no poema O Postigo. Ou seja, quem vive nesse territrio, o


140

de ser entrado em anos caso do poeta e do toureiro , s pensa em conquistar

seus quandos e isso s se faz atravs do enfrentamento do risco infundido em

quem tangencia extremos e desafia at a morte.

No se pode esquecer que a temtica da morte muito operante na obra

de Joo Cabral. A representao da morte, inclusive, apresenta a diluio do

individual no coletivo, do mesmo modo como ocorre na autobiografia, conforme se

diz em O Exorcismo, de Crime na Calle Rellator:

Seu escrever da morte exorcismo


seu discurso assim me parece:
o pavor da morte, da sua,
que o faz falar da do Nordeste.

A proximidade entre os dois se torna, com isso, ainda mais patente.

A analogia entre fazer potico e tourada no ativa apenas em Joo

Cabral, ela parece ser to recorrente, que Michel Leiris111 estabeleceu a relao

entre tauromaquia, atividade passional, esttica e religio, justamente em funo

do conceito de tangncia, ou risco do quase, envolvidos no jogo cnico da

tourada, mas tambm no jogo ficcional da poesia.

Para Leiris, a tauromaquia, o impulso ertico, a poesia e alguns

outros lugares, acontecimentos, objetos,


circunstncias tm o poder, por um brevssimo
instante, de trazer superfcie insipidamente
uniforme em que habitualmente deslizamos
mundo afora algusn dos elementos que
pertencem com mais direito vida abissal,
antes de deixar que retornem (...)
obscuridade lodacenta de onde haviam
emergido.112

111
LEIRIS, Michel: Espelho da tauromaquia (1938) So Paulo: Cosac e Naify. 2002. Trad. de
Samuel Titan Jr.
112
LEIRIS, Michel: Op. Cit p. 11-12.
141

E, ainda, aponta que essa emergncia do abissal s se viabiliza porque

integra estas atividades passionais um movimento de tangenciamento, uma

coincidncia de contrrios que, no limite, faria, momentaneamente, convergir o

zero e o infinito e as noes de sagrado e de profano.

O meu interesse no me aprofundar na anlise da analogia entre

tauromaquia e arte potica, mas sim observar que o conceito de

tangenciamento, to importante para Leiris, est assinalado nos dois poemas de

Cabral. Escrever tangenciar um risco, domando o touro, a realidade que vem de

fora configurada pela voz do pblico leitor, do crtico (bom fregus que s o

trata bem) e do editor que o aceita, mesmo sem mercado . Note-se que a

relao do poeta com todos mediada por uma bandeirola de porta, quase

janela, um postigo, que possui uma movimentao e uma forma bem prximas

da mantilla roja com que o toureiro dribla o touro. Devo referir, inclusive, que os

toureiros considerados de excelncia, adquirem como glria mxima ao fim das

faenas (lutas), o privilgio de sarem da arena carregado nos braos dos

espectadores, numa consagrao, no coincidentemente, chamada de abrir a

Puerta Grande. Ou seja, se o desejo de tangenciar o risco, enfrentar a vela de

dupla chama, retornar porta do poeta, ela se abrir de novo e se far porta

grande e no mais postigo.

Enfrentar esse tangenciamento, conforme descrito por Leiris permitir a

irrupo do mais subjetivo e atravs dele ligar-se aos outros, amainar fronteiras

entre individual e coletivo. Mais do que isto, a tourada arte de driblar o touro,

aquele que bem driblado oferece glria ao toureiro e, mal conduzido, o levar
142

morte. Sugerindo, ento, que o poeta bem tratado soube driblar bem o seu touro,

fazendo-o crer em todas as indicaes e valores que ele imprimiu s plaquetes

que negociou no decorrer de sua vida literria.

Creio, assim, que as indicaes do poeta sobre sua obra precisam ser

matizadas, cabe ao crtico, hoje, abrir, por completo, o postigo e verificar se o

contedo da mercearia exatamente aquele de que ele se serviu no balco,

sempre entreaberto.

Posto isto, julgo que a lio de sol do Engenheiro no pode mais ser

vista apenas como ideal de claridade, mas tambm como calor que agrega e

junta. Importa destacar que, em poema que fecha o livro Museu de Tudo, assim

se refere Cabral potica solar que, tantos crticos reconhecem como smbolo de

lucidez, domnio da tcnica, controle do discurso:

Poema
Trouxe o sol poesia
Mas como traz-lo ao dia?

No papel mineral
qualquer geometria
fecunda a pura flora
que o pensamento cria.

Mas floresta de gestos


que nos povoa o dia,
esse sol de palavra
natureza fria.

Ora, no rosto que, grave,


riso sbito abria,
no andar decidido
que os longes media,

na calma segurana
de quem tudo sabia,
no contato das coisas
que apenas coisas via,

nova espcie de sol


143

eu, sem contar, descobria:


no a claridade imvel
da praia do meio-dia,

de area arquitetura
ou de pura poesia:
mas o oculto calor
que as coisas todas cria.

(Museu de Tudo)

Neste poema, atualizam-se muitas proposies j assentadas sobre a

poesia cabralina. A lucidez solar matizada em contato com um sol que trazido

poesia , l em O Engenheiro, agora quer ser trazido ao dia .Mesmo sem saber

como o fazer, o o eu, sem contar, descobria uma nova espcie de sol,

assinalando dois cortes significativos para a poesia cabralina: um eu, grafado

sem pormenores descobre algo que no passou pelo crivo da conscincia e que

instaurou uma nova ordem. A clareza continua existindo, mas, agora, est a

servio do resgate do calor que no foi construdo, assim como a claridade do

engenheiro se fez, por exerccio ou lavor, mas atravs de um processo

inconsciente que devolveu s coisas, ao mundo e, conseqentemente, ao eu-

potico um calor que j existia imantado em suas essncias eu, sem saber,

descobria .

O texto est estruturado em sete estrofes, sendo a primeira de dois

versos e as demais todas de quatro, repetindo a forma da quadra, tantas vezes

empregada pelo poeta. A primeira estrofe, embora seja uma interrogao, assinala

a finalizao de um estgio e a necessidade, ou desejo, de abrir novo caminho. A

noo de processo temporal clara, no entanto, trata-se de um processo em

curso e longe do termo, uma vez que aberto at pelo ponto de interrogao.
144

Na segunda estrofe, as imagens so as mais recorrentes na poesia

cabralina, uma espcie de sntese do percurso, onde todas as principais

formulaes sobre sua poesia, que ele contribuiu muito para que se

cristalizassem, so justapostas. A imagem da mineralidade, ptrea, da imagem e

da palavra que converte todo o real em palavra. As linhas geomtricas que

modulam o fazer do engenheiro e o papel controlador que elas exercem sobre as

coisas todas que so convocadas para habitar o espao mineral do poema.

A partir da terceira estrofe, no entanto, a adversativa pontua uma sensvel

alterao no percurso original. O sol de palavra virou natureza fria, diante dos

gestos arbreos que povoam o dia. O dia no mais matria fixa e iluminada,

ele instado a iluminar e participar do corriqueiro das relaes que envolvem e

mobilizam as coisas. O dia, oposto poesia desde a primeira estrofe, metaforiza o

mundo e seu complexo ajuntamento de gestos e pessoas envolvidas neles.

A quarta estrofe pontua uma gradativa alterao no rosto que se

apresentou aos demais. A imagem circulante do eu-potico , sensivelmente,

alterada, troca-se a gravidade pelo riso sbito e o andar decidido daquele que

longes media, pelo andar s nervos de quem mede o quase. A estrofe seguinte

continua a pontuar o processo de transformao que j deixou, enfim, o espao

evidente do rosto e do passo para atingir a interioridade do eu que seguro podia

emprestar tanta firmeza e solidez imagem, mas que, agora, decide abandonar

um contato superficial com as coisas e aprofund-las, tornando-as parte integrante

de si mesmo e da sua experincia.

As estrofes finais afirmam o que j se podia antever, a cada estrofe

anterior, o sol trazido ao dia. E o novo sol no impregna mais todo o edifcio
145

de uma claridade imvel que converte, modulado pela razo fria, todas as

coisas condio de coisas ou de palavras, mas configura uma metfora de calor

e agregao, entre coisas e homens. Citando um famoso poema de William Carlos

Willians, A sort of a song, em traduo de Vincius Dantas, pela metfora

reconciliar as pessoas e as pedras. O texto Poema reconcilia minerais e seres,

inaugurando uma nova ordem e reafirmando o abandono de uma area

arquitetura em favor de um fazer humanizado que, desde, pelo menos, Le

Corbusier, foi definido como funo do arquiteto e no do engenheiro. Mais do que

isto, a pergunta que abre a primeira estrofe, e ecoa por todas as outras, no foi

respondida atravs da razo, que a tudo mede, mas da irrupo do impondervel

e do subjetivo de quem, mesmo sem querer, descobre.

Confirma-se, com isso, que a poesia de Cabral lugar tenso da

convivncia entre extremos e que, sobretudo, nos livros posteriores a A

Educao Pela Pedra o percurso que parecia findado, ainda estava longe de ter

seu termo, sobretudo muitos aspectos cristalizados em sua arte potica seriam

ainda diludos em funo de novas frmulas e reorientaes diversas.

No quero defender a tese, absurda alis, de que a poesia de Joo

Cabral de Melo Neto esteja radicada na mimetizao do real e na inspirao. Nem

me recuso a aceitar que, em toda poesia brasileira moderna ou anterior, houve um

poeta, para o qual a reflexo e o apuro da linguagem tenham assumido um papel

to relevante. No entanto, julgo que o volume Duas guas, aceito por quase toda

a crtica cabralina como um demarcador de certa diviso da obra do poeta, foi, no

mximo, a delao de uma frmula esgotada pelo poeta, no mesmo instante em

que ela era definida. O que se torna patente em poemas como O postigo, de
146

Agrestes, Juan Belmonte, de Andando Sevilha e Poema, de Museu de Tudo,

nos quais o fazer potico tangenciar riscos, descobrir, inconscientemente,

coisas, e, pretensamente, dominar o tempo da morte, postergando-a e fazendo o

dia se sustentar de um calor bem menos oculto do que se fez crer que era.

4.2 Tenso e Dualidade na Poesia de Joo Cabral de Melo Neto

Benedito Nunes definiu as duas guas, seguindo a trilha do poeta, em

funo de sua comunicabilidade, o que implicaria em teor maior ou menor de

construo e implicaes quanto natureza da recepo almejada. Haroldo de

Campos, seguido por muitos crticos, definiu-a em funo de um recorte temtico:

a primeira gua para metalinguagem e a segunda para os poemas sociais.

A distino entre social e metalinguagem depois matizada por Joo

Alexandre Barbosa que sustenta a diviso como sendo entre poesia que fala de si

e poesia que fala do real concreto, fazendo com que um livro como Quaderna,

que tematiza a lrica-amorosa, possa caber na segunda gua, sem o qu no

caberia em gua alguma, ou ento nos obrigaria a dizer, como diz Haroldo de

Campos, que Quaderna seria uma sntese das duas guas. Antonio Carlos

Secchin ao tratar de A escola das facas, embora corrobore com o critrio

temtico, no menciona em que vertente incluiramos o livro que funde

autobiogrfico, genealogia do poeta e de sua poesia, em uma visada claramente

metalingstica, e o desvelamento do social-histrico.

Os ltimos livros e poemas de Joo Cabral refiro-me, aqui, a todos

depois de A educao Pela Pedra parecem impossveis de se inscreverem em

uma gua, utilizando qualquer um dos critrios clssicos. At porque, excludo o


147

critrio temtico, como faramos para classificar O Auto do Frade, de 1984, visto

que comunicativo por ser pea teatral, como Benedito Nunes afirma que deve

ser classificado qualquer texto dramtico do poeta, embora se organize de modo

extremamente apurado, denotando um alto teor de construo, rompendo,

portanto, com a frmula proposta por Benedito Nunes: quanto maior for o grau de

construo, menor a sua comunicabilidade. A propsito desta conjuno entre

vozes e geometria, assim se referiu Alfredo Bosi a O Auto do Frade, dando

sinais claros da impossibilidade de sua classificao quanto comunicabilidade e

ao teor de construo:

Se a geometria do texto, visto como um todo, circunscreve


o Auto e lhe sofreia o passo, criando um clima de prstito
fnebre
( a lei que monta o espetculo),
as vozes da tessitura abrem os canais da Histria e do
sujeito, deixando irromper o pathos do poeta dramaturgo e
a sua conscincia ideolgica.113

Os livros anteriores, de Pedra do Sono a A educao pela pedra

podem ser classificados, quanto ao critrio temtico, somente se nos propusermos

a sustentar a incoerncia de ler obras poticas como Os Trs Mal-Amados e

Psicologia da Composio com Fbula de Anfion e Antiode como sendo,

exclusivamente, metalingsticos, embora eles formulem indagaes e tematizem

ausncias, que nesta poesia podem assumir feio obsessiva como atesta Uma

faca s lmina, que s a lrica-amorosa de Quaderna ou a temtica social de

Morte e Vida Severina ou O co sem plumas114 podem solucionar. Sobretudo,

113
BOSI, Alfredo: O Auto do Frade: as Vozes e a Geometria. Cu, Inferno . So Paulo: Duas
Cidades/ 34. 2003. (p.148)
114
O Co sem plumas , como j mencionei, o ornitorrinco dessa taxionomia, de grande
elaborao formal, talvez a mais densa dentre todas, mas possui uma temtica, evidentemente,
social. Ficando difcil definir se ele trata, preferencialmente, da desagregao da metfora (e assim
148

qualquer uma das opes por um destes critrios, obrigaria-nos a indagar como

fazemos para isolar em um texto potico o tema das suas condicionantes formais,

de que modo comunicabilidade e teor de construo podem dirigir uma leitura

isolada do tema, ou vice-versa.

Cumpre reiterar que, na leitura de Os Trs Mal-Amados, procurei indicar

que, pelo menos, duas instncias temticas esto inscritas, inequivocamente, no

texto: poesia que tematiza a ausncia do feminino e a precariedade do amor e

poesia que vincula esse feminino a trs vertentes poticas em confronto.

Conforme se sabe, a tradio nos estudos cabralinos, contudo, foi a de ler a obra

em uma visada, exclusivamente, metalingstica. No se deve esquecer, inclusive,

que duas das mais importantes teses constitutivas da Fortuna Crtica do poeta

esto assentadas no carter metalingstico desse livro-poema: a de Joo

Alexandre Barbosa e a de Antonio Carlos Secchin, sem que qualquer um deles

fizesse meno tematizao do amor, explicitada at pelo ttulo.

Assim, quanto ao aspecto temtico, parece, por demais, complicado,

definir essas guas. Note-se que, o prprio Haroldo Campos, primeiro a formular

criticamente o conceito, seguindo de perto as indicaes do prprio poeta, assim

se refere a Quaderna:

Aqui as relaes invariantes seriam as configuradas na


unidade-quadra, as variantes do jogo semntico. Em
Quaderna as duas guas de nosso poeta comunicam-

da primeira gua) ou do homem e do Capibaribe (sendo assim da segunda gua). Lembro que
para Benedito Nunes O co sem plumas pertence primeira gua, enquanto que Os trs mal-
amados, por sua estrutura teatral, est na segunda. J Haroldo de Campos v o livro O Co sem
plumas como sendo da segunda gua, apesar de ele mesmo dizer que estamos em um estado
de trnsito entre as duas guas, e Os trs mal-amados como sendo, inequivocamente, da
primeira gua.
149

se como braos que so de um mesmo manancial, no se


distinguindo seno pela ocasio temtica.115

A recepo crtica de Haroldo de Campos para o livro, de 1960, j

denuncia o enrosco terico de se tentar classificar e seccionar as duas guas

partindo de um critrio temtico, uma vez que a proporo com que este ou

aquele tema comparece impondervel. Principalmente, de se supor que se

ambos os temas despontam porque h muito ou pouco deles em tudo. Vale

lembrar, alm disso, que se est partindo de uma perspectiva, puramente

estrutural, supondo que tema uma entidade abstrata entranhada em um texto,

cujo esforo de decifrar e compreender do leitor, quando se sabe que tema

uma rubrica do texto que pode ou no ser reconstruda no ato da leitura com a

feio pretendida. Ou seja o tema de um texto no : ele se formula, junto aos

outros elementos do texto, no processo de interao com o leitor em um dado


116
contexto social e histrico. Apenas, para efeito ilustrativo, o carter da

comunicabilidade tambm no resolveria o impasse em relao a Quaderna, uma

vez que o livro que, poderia ter alguns poemas inscritos como comunicativos,

aparece, em sua primeira publicao, ao lado de Serial e de Paisagens com

Figuras, livros ditos como no comunicativos, porm enfeixados, em um nico

volume, cujo ttulo est impregnado de uma feio popular: Terceira Feira,

assinalando que os trs podem ser ditos comunicativos, indistintamente.

Benedito Nunes rev o critrio de diviso das duas guas que, grande

parte da crtica adotava: o temtico. Ao fazer isso, indica que a definio desta

115
CAMPOS, Haroldo: O Gemetra Engajado. Metalinguagem e Outras Metas . So Paulo:
Perspectiva. 1992. (p.84)
116
Cf. BKTHIN, Mikhail: Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes. 2003. Trad. de
Paulo Bezerra.
150

segmentao tem sido alvo de trs principais equvocos. O primeiro, o de supor

que duas dices seriam duas espcies de poesia distintas , uma difcil e outra

fcil. O segundo o de formul-la em funo de um critrio temtico, o que

continuou e continua muito difundido, e o terceiro a diviso em funo do

engajamento. Em relao ao segundo equvoco, o mais corrente na poca e at

hoje, assim pretexta Benedito Nunes:

O segundo equvoco diz respeito temtica, e o terceiro


participao. Com a publicao de Duas guas parecia
haver-se definido uma partilha de temas na poesia de
Joo Cabral: as composies da segunda gua ocupar-
se-iam exclusivamente de temas sociais, salientando, bem
como a poesia da fase herica do Modernismo, at 1930,
os seus aspectos localistas e regionais. Antes que se
pudesse ler detidamente Paisagens com Figuras , onde
a temtica social, oriunda de motivaes regionais,
comparece ou isoladamente ou em conjunto com outros
assuntos, podia-se pensar que essa temtica fosse
privativa de uma s gua, no passando para a outra, que
submete o instrumento potico ao exerccio da reflexo, e
que est marcada pela poesia da poesia. Podia-se
pensar tambm, como corrente ainda hoje, que a
segunda gua, de acessibilidade garantida, laborava
num j cedio exotismo regional, indo buscar na velha
arca nativista da gerao de 22, os guardados folclricos
com que foram recheados episdios de Morte e Vida
Severina117

Para Benedito Nunes, conforme se v, no h qualquer eventualidade de

o tema ser o sinal de equao das duas guas. O grau de participao tambm

no, pois, segundo ele, a poesia que se define por seu uso prtico, como arma

da crtica social constitui uma constante e no uma varivel na potica cabralina.

Posto isto, ele esmia o primeiro equvoco:

As duas linhagens, ou tipos de dico, que aparecem no


volume de 1956 (Duas guas ), mas que O Co Sem
Plumas j continha, diferem no porque uma seja menos

117
NUNES, Benedito: Op. Cit. (p. 72)
151

elaborada do que a outra. Ambas atendem a uma


perspectiva de construo, pela qual o poeta se distancia
de si mesmo e das coisas, tornando-se um agente do
discurso, liberado da voz pessoal de seus sentimentos. O
grau de construtividade que varia de uma para outra,
no chegando em Morte e Vida Severina ou em O Rio
a um mesmo adensamento temtico e ao mesmo controle
lgico do mecanismo das imagens, que podemos notar em
O Co Sem Plumas. Mas nesse poema, j marcado pela
lgica da composio, que o guinda a um plano
metapotico, pode-se tambm notar, seguindo-se a trilha
de suas palavras-chave, de suas gradaes enfticas, de
suas repeties anafricas, nas rimas e no andamento do
verso, uma impostao no dizer, que aumentam o volume
de sua comunicabilidade118

Observe-se que Benedito Nunes disse que o primeiro equvoco seria

considerar as duas dices como duas espcies de poesia, uma acessvel e

penetrvel, outra requintada e super-elaborada, afirmando que no se tratam de

dois processos de composio divergentes. Apesar disso, ele prprio que

assinala que O Co Sem Plumas da primeira gua, mas que, devido a uma

srie de elementos estritamente formais e imantados no texto ele denunciaria uma

proximidade tambm com a segunda gua. Uma opo terica que o faz incorrer

no mesmo equvoco que ele aponta nos demais estudiosos.

Uma vez pontuados os equvocos mais recorrentes, Benedito Nunes

explicita o critrio por ele formulado: o da comunicabilidade de cada gua que j

citei no primeiro captulo, mas peo licena para repetir:

precisamente sob o aspecto da comunicao,


problema que tanto preocupa Joo Cabral, que a
diferena entre as duas guas pode ser
estabelecida. No a quantidade de informao nem
as qualidades formativas da poesia que esto em
jogo na segunda gua, mas o aumento do volume e da

118
NUNES, Benedito: Op. Cit. (p. 73)
152

rea de sua comunicabilidade. Temos assim, em vez de


duas espcies de poesia, dois tipos de dico que se
distinguem em funo do destinatrio e da modalidade
de consumo do texto.119 (grifo meu)

Benedito Nunes, reitera que as qualidades formativas e a quantidade

de informao no implicariam na distino entre as duas guas, mas

exclusivamente a dico, ou a variao da rea de comunicabilidade de cada

gua, contudo logo no pargrafo seguinte, na mesma pgina e na mesma obra j

citada, ele explicar como se amplia o volume, na segunda gua, que ser

diminudo na primeira:

Temos assim, em vez de duas espcies de poesia, dois


tipos de dico que se distinguem em funo do
destinatrio e da modalidade de consumo do texto.
Quanto mais construda for a poesia, mais dependente
se torna como na primeira gua, do mecanismo da
linguagem escrita, e a sua comunicao, tendo por base
a realidade factual do texto, solicita a leitura silenciosa
e mltipla de um receptor individual. Quanto menor for o
grau de construo, maior ser a altura da dico
potica, que se sobrepe linguagem escrita,
recebendo o texto, nesse caso, que o da segunda
gua, um suprimento de oralidade, que avoluma o
seu poder de comunicao e facilita a sua difuso, de
modo a alcanar um receptor coletivo e a ser consumido
coletivamente. (grifo meu)

Como, ento dizer quem fala/ ora a Vossas Senhorias?. Temos duas

dices poticas, disse, primeiro, Benedito Nunes, que no correspondem a

duas espcies de poesia, no guardam relao com qualidades formativas ou

informativas dos textos. No pargrafo seguinte, no entanto, o autor estabelece

uma relao de proporo, diametralmente oposta, entre construo ou

qualidade formativa e dico. Ou seja, a primeira gua descrita como menos

119
NUNES, Benedito: Joo Cabral de Melo Neto. Petrpolis: Vozes. 1971 . (p. 74)
153

comunicativa, porque mais construda e o contrrio se observa na segunda

gua. O apoio de todo o processo de comunicao, alta ou baixa, da poesia se

inscreve no texto e em suas qualidades formativas e informativas. Note-se,

ainda, que a base da maior comunicao da segunda gua, ou recurso

privilegiado por ela para obt-la, encontraramos um suprimento de oralidade.

Ou, invertendo a perspectiva, na primeira gua a menor comunicabilidade seria

em decorrncia de ela se esgotar nos limites, quase exclusivamente, da escrita.

A associao entre oralidade e facilitao, ou relaxamento da forma,

no uma idia que possa ser imputada a Benedito Nunes. Ela constitui um

postulado que, sempre, grassou, e continua a ter adeptos fiis, entre estudiosos

da linguagem e, sobretudo, da Literatura, desde, pelo menos, os primeiros

estudos sobre a epopia homrica, que detectaram nela a sobreposio de

camadas textuais hbridas, e os estudos sobre a cano de gesta medieval.120

A discusso, sobre a relao entre oralidade e comunicao ser

verificada em outro estgio deste captulo. Primeiramente, pretendo analisar as

qualidades formativas que condicionam o maior teor de construo da primeira

gua e que conformariam sua diferenciao em relao segunda, para depois

examinar os modos de insero da oralidade na poesia de Cabral e sua

vinculao com a comunicabilidade.

Recupero, inicialmente, como Benedito Nunes descreve a lgica de

composio cabralina. Todas as consideraes seguintes se referem ao j

120
Cf. ROMILLY, Jaqueline: Perspectives Actuelles sur lEpope Homerique. Neste estudo, a
autora aponta que h, seguramente, une mlange des usages lingistiques na pica homrica, e
que, esta mistura esgota formas escritas e orais, de perodos diferentes. Mas reage idia, muito
difundida, segundo ela, de que isso denote o resgate de um primitivismo ou arcasmo, com o intuito
de facilitar, atravs da oralidade, a fluncia ou o carter facilitado do texto.
154

clssico texto de Benedito Nunes, A Mquina do Poema, publicado em verso

isolada em seu livro O Dorso do Tigre. Mas aqui utilizado com base em sua

primeira publicao. NUNES, Benedito: Joo Cabral de Melo Neto. Petrpolis:

Vozes. 1974. (pp.138-171) que agrupa a leitura integral que ele fez da obra potica

de Joo Cabral de Melo Neto, desde Pedra do Sono a A Educao Pela Pedra.

Insisto que a anlise foi feita, em 1971, excluindo 6 livros escritos pelo poeta

posteriormente, o que implica em uma leitura no da totalidade da obra, mas de

parte dela. Reitero, ainda, que mesmo assim, vrias proposies tericas do

crtico permanecem vigentes para estudar a obra do poeta, consitutindo, inclusive,

uma das mais profundas e totalizadoras leituras de Cabral. O que entendo,

contudo, que algumas delas precisam ser matizadas no confronto com a

totalidade da potica cabralina, sobretudo, com as obras no analisadas.

Assim sendo, para Nunes, a construo potica de Joo Cabral, a que

distinguiria a primeira gua, funcionaria como uma mquina cuja engrenagem se

movimenta em dois eixos fundamentais: um vertical e outro horizontal.

No eixo vertical, estariam as operaes de desdobramento, como as

ocorridas em O Co sem plumas121 no qual se materializa uma arborescncia

da imagem a partir de um ncleo verbal ( no caso de O Co sem plumas

121
Para Benedito Nunes, este livro pertence primeira gua, dado o processo de composio do
texto e busca por um dado modelo de recepo. O crtico no aponta a exclusividade destes
procedimentos na primeira gua, mas tambm no os examina em livros da segunda, o que
nos leva a crer que sejam esses os recursos formais a que se refere na distino. Alm disso,
conforme se ver, toda a anlise da segunda gua se far mediante o confronto dos poemas
cabralinos com formas populares e recursos folclricos, ou oriundos da poesia popular ibrica e
nordestina. E embora ele apure os traos de ironia e sarcasmo com que Cabral rel a tradio
popular, inscrevendo-a na forma escrita, ele ainda assim, sustenta que o teor construtivo menor
aqui. O que, a meu ver, supe a pressuposio de que a mquina do poema, tecida por Cabral
no confronto com a alta tradio da lrica ocidental e brasileira Paul Valry, Mallarm, Murilo
Mendes e Carlos Drummond de Andrade, por exemplo esgotem-se na primeira gua e no seja
operante na segunda.
155

atravessada por) que se ramifica, formando, por transies semnticas entre seus

termos, uma ou mais sries de significantes correlatos122. Uma relao que se

faria por acrscimo de um elemento, ou por sua subtrao, formando uma

correlao sucessiva entre pares que vo se formando, em funo do ncleo

verbal repetido a exausto:

Conforme se pode exemplificar, um desdobramento por acrscimo:

O rio ora lembrava


a lngua mansa de um co (+1)
o ventre triste de um co (+1)
ora o outro rio (repetio do elemento inicial)
de aquoso pano sujo
dos olhos de um co.

Como se observa, uma operao lgica de soma de imagens que

resultam, ao final, em uma sntese, adio de um elemento no outro, o co

descrito pelos atributos do rio e vice-versa: olhos, aquoso, sujo, v.

Na decomposio por subtrao, teramos o processo inverso, o de

esvaziamento do conceito, atravs de imagens sucessivas que subtraem ou

negam a ideao assinalada no incio do texto. Exemplifico com o mesmo poema:

Aquele rio
era como um co sem plumas
Nada sabia da chuva azul (-1)
da fonte cor-de-rosa (-1)
da gua do copo de gua, (-1)
da gua de cntaro (-1)
dos peixes de gua (-1)
da brisa na gua (-1)

Aqui, vemos o objeto ser subtrado, descascado, a cada verso. No

primeiro verso, temos a definio e ela vai se repetindo, passo a passo, em uma

subtrao gradual de todas as plumas, ou adornos, que a um rio ou um co so

122
NUNES, Benedito: Op. Cit. (p. 142)
156

dadas possuir: cores, transparncia, vida. Ao final da operao, atravs do uso de

mltiplas imagens, o objeto se esvazia, mas o smile ganha em concretude. Como

diz Benedito Nunes, aqui, estamos diante do processo de desagregao da

metfora, o esvaziamento dela atravs de smiles reiterados que retiram o

impressionismo da metfora e emprestam concretude imagem construda.

O eixo horizontal corresponderia ao movimento de permuta entre

elementos inscritos em uma srie, como ocorre, vrias vezes, em Serial, mas,

principalmente, na estrutura de A Educao Pela Pedra, o livro de Cabral

considerado o mais construdo123. Conforme, pode-se verificar nos dois poemas

que transcrevo a seguir:

Coisas de cabeceira, Recife


Diversas coisas se alinham na memria
numa prateleira com o rtulo: Recife.
Coisas como de cabeceira da memria,
a um tempo coisas e no prprio ndice;
e pois que em ndice: densas, recortadas,
bem legveis, em suas formas simples

2.
Algumas delas, e fora as j contadas:
o combog, cristal do nmero quatro;
os paraleleppedos de algumas ruas,
de linhas elegantes mas gro spero;
a empena dos telhados, quinas agudas
como se tambm para cortar, telhados;
os sobrados, paginados em romancero,
vrias colunas por flio, imprensados.
(Coisas de cabeceira, firmando mdulos:
assim, o do vulto esguio dos sobrados)

123
A idia de que A Educao pela pedra seja o mais construdo livro do poeta no ,
exclusiva, de Benedito Nunes, partilhada por ele, com Joo Alexandre Barbosa e Antonio Carlos
Secchin, para ficar em poucos, mas significativos, exemplos. Todos entendem que o livro seria a
mxima expresso desse poeta engenheiro.
157

Coisas de Cabeceira, Sevilha


Diversas coisas se alinham na memria
numa prateleira com o rtulo: Sevilha.
Coisas, se na origem apenas expresses
de ciganos dali; mas claras e concisas
a um ponto de se considerarem em coisas,
bem concretas, em suas formas ntidas.

2
Algumas delas, e fora as j contadas:
no esparramarse, fazer na dose certa;
por derecho, fazer qualquer quefazer,
e o do ser, com a incorrupo da reta;
con nervio, dar a tenso ao que se faz
da corda de arco e a retenso da seta;
pies claros, qualidade de quem dana,
se bem pontuada a linguagem da perna.
(Coisas de cabeceira somam:exponerse,
fazer no extremo, onde o risco comea.)

Os dois poemas pertencem a partes diferentes de A educao pela

pedra, um livro dividido em quatro segmentos: Nordeste (a); No Nordeste (b);

Nordeste (A); No Nordeste (B). O primeiro, Coisas de Cabeceira, Recife,

encontra-se na primeira parte, Nordeste (a); e o segundo, Coisas de cabeceira:

Sevilha, na segunda parte, No-Nordeste (b). O paralelismo entre ambos est

presente, verso a verso: a pontuao idntica e o primeiro verso da primeira e o

da segunda parte tambm 124.

A organizao estrutural tambm a mesma. A primeira estrofe define o

modo de armazenagem de coisas na memria, apontando-a como resultante de

um acmulo museolgico, e no de uma seleo, conforme se repetir em

Museu de Tudo. Na segunda estrofe, faz-se a listagem do acervo acumulado, tal

124
SECCHIN, Antonio Carlos: Joo Cabral: a Poesia do Menos. Rio de Janeiro: Topbooks. 2000.
Na obra, o captulo XII ( O Poema em Trnsito) faz a que, pode ser considerada, mais detalhada
e extensiva descrio dos processos de composio atuantes em A Educao Pela Pedra,
sobretudo, olevantamento, pormenorizado, da movimentao entre as sries.
158

e qual em um museu ou biblioteca. Contrastando com a semelhana estrutural

temos a troca de uns versos pelos outros, em decorrncia da diversidade do que

se pde registrar em Sevilha e em Pernambuco. Exemplificando, portanto, a

permuta entre termos da srie, conforme nomeou Benedito Nunes. Esta permuta

imprimiria uma feio serial obra, tal e qual em uma linha de montagem,

podemos reproduzir poemas quase iguais, mas com algumas alteraes

acessrias. Interessa, ento, mensurar as diferenas, as permutas feitas entre os

dois poemas de A educao pela pedra , que cotejamos.

A diferena mais substancial se, assim pudermos resumir, entre os versos

permutados,est na natureza do que armazenado em cada um. As coisas

armazenadas com o rtulo Recife, so a um tempo coisas, e no prprio ndice e

as de Sevilha se na origem apenas expresses/ (...) se condensaram em coisas/

bem concretas, em suas formas ntidas. Ou seja, as coisas de Recife so em

natureza coisas que se converteram em lista de nomes, tal e qual um dicionrio

lista palavras sem qualquer juno ou sintaxe. As coisas de Sevilha eram palavras

unidas, expresses, e foram convertidas em imagens, mas imagens dinmicas,

inspiradas pela prtica da dana e da tourada, que tanto impregna a memria

dos sevilhanos e do poeta .

O verbal, temporal, por excelncia, congelado e, sem o trnsito da

sintaxe que vincula, as palavras dormem em condio dicionria. O visual,

atemporal e esttico, dinamizado, pelo signo da dana e da tourada, que

instaura nele o trnsito que no lhe prprio. A permuta entre os pares da

mesma srie , por si s, um trnsito, na macroestrutura do livro, como formula

Benedito Nunes seu estar na mquina do poema .


159

Deparamo-nos, mais uma vez, com u mgrande n da composio potica

de Cabral: a relao entre visual e verbal. No pretendo, aqui, obviamente,

analisar, esta conjuno, que rendeu e render, sem dvida, muitos estudos

crticos sobre o poeta, mas indicar em que sentido ela, tambm, foi convocada

para amparar a segmentao da poesia de Cabral em duas vertentes. Benedito

Nunes definiu a operao entre plasticidade e verbal, na obra de Cabral, como um

percurso circular que permitiria ao poeta ir da percepo externa de objetos

sensveis abstrao ideatria da essncia material a eles inerentes,125 um

percurso que adianta ele, pode ser feito na contramo. Ou conforme, explicita, ao

analisar o poema A palavra seda, de Quaderna:

O essencial do poema ver e dar a ver, como no poema


intitulado A palavra seda, e Quaderna (...), esses dois
movimentos, jamais desligados, fazendo-se e
completando-se um no outro. Nessas condies, ir da
coisa palavra ou da palavra coisa so percursos
equivalentes no mbito da linguagem-objeto126

Esta correlao que Joo Alexandre Barbosa127 define como sendo a

motivao nuclear da obra de Cabral a imitao da forma foi tambm

descrita por Haroldo de Campos em relao ao lirismo-amoroso de Quaderna.

Haroldo de Campos acrescenta ainda que reside nisso o dbito da poesia de

Cabral com a plasticidade de Murilo Mendes, dbito, alis, declarado pelo poeta,

125
NUNES, Benedito: Op. Cit. (p. 122)
126
NUNES, Benedito: Op. Cit. (p. 162)
127
BARBOSA, Joo Alexandre: A Imitao da Forma: uma leitura de Joo Cabral de Melo
Neto. So Paulo: Duas Cidades. 1975. Aponto, aqui, que a obra de Joo Alexandre Barbosa
assumiu um carter paradigmtico para os estudos cabralinos, em funo sobretudo disso. Afinal,
foi o primeiro estudo a fazer uma reflexo sistemtica sobre o lirismo-amoroso de Cabral, antes
mencionado, mas nunca analisado em sua complexidade. E, inscrevendo este tema e os demais,
nas relaes entre plasticidade e verbal nesta poesia, inaugurando, uma linha de pesquisa que
hoje , talvez, a mais trilhada nos trabalhos sobre o poeta. A Haroldo de Campos se deve a
primeira meno ao tema, mas coube a Joo Alexandre Barbosa a anlise e verificao
deste dado.
160

em vrias ocasies, inclusive, no depoimento a seguir, extrado de texto de

Haroldo de Campos sobre Murilo Mendes:

Sua poesia (a de Murilo Mendes) sempre me foi mestra,


pela plasticidade e novidade da imagem. Sobretudo foi
ela quem me ensinou a dar precedncia imagem sobre
a mensagem, ao plstico sobre o discursivo.128

Viviana Bosi129 mencionou a estranheza que poderia causar a

convivncia de dois extremos na potica cabralina. Convivem nele, segundo ela,

a conciso da forma precisa e enxuta desde a escolha vocabular (vivo

sempre com as mesmas vinte palavras) at a contundncia da expresso (

girando ao redor do que as limpa do que no faca) com o carter serial das

imagens que saturam todo e qualquer objeto. A mesma preciso implicaria em

uma reiterao dessas palavras e imagens, conduzindo a uma quase

prolixidade. No se pode esquecer que este o autor de um livro intitulado

Serial, que fez em A Educao Pela Pedra um esquema de permuta que

impe a repetio de versos inteiros, projetando na poesia uma feio similar a

de uma linha de montagem. A relao entre conciso e seriao pode ser,

ainda, melhor compreendida, caso se observe o que postulado por Flora

Sssekind acerca do dilogo entre verbal e visual:

A poesia interessada no dilogo com o pictrico


tenta ressignificar em territrio especificamente
potico a questo da temporalidade, trazendo
baila um problema para a Histria da Arte, desde
Laocoonte, qual seja, o da possibilidade de
movimento na pintura130.

128
JOO CABRAL DE MELO NETO Apud: CAMPOS, Haroldo: Murilo e o mundo substantivo.
Metalinguagem e outras metas. So Paulo: Perspectiva. 1967.
129
Indicao feita em Exame de Quallificao desta tese, em 02 de fevereiro de 2007.
130
SSSEKIND, Flora: A voz e a srie. Belo Horizonte/ Rio de Janeiro. 7 Letras/ UFMG. 1998.
(p.177)
161

Flora Sssekind aponta, ainda, que a seriao seria um possvel

recurso para conferir plasticidade inscrita no verbal uma feio temporal. Joo

Cabral de Melo Neto, poderia empregar ento a frmula da seriao para permitir

o trnsito da idia verbal abstrata para a concretude da imagem visual, sem

perder a dimenso temporal. Contudo, ao deflagrar o visual na dana e na

tourada, como vrias vezes faz em seus poemas, inauguraria um modo prprio

de impregnar a plasticidade de movimento: a dana e a tourada so imagens

dinmicas e no esttica, envolvem um carter processual-temporal.

Lembre-se que, para Benedito Nunes, o movimento da coisa palavra

pode suportar seu vice-versa e talvez a se explique a composio de palavras

destitudas de sintaxe, Rios sem discurso, estticas, como as que ocorrem no

poema Coisas de Cabeceira, Recife; e, tambm, de signos visuais em

movimento, como em Coisas de Cabeceira, Sevilha, ou Estudos para uma

bailadora andaluza. A ideao abstrata da palavra ganha um carter esttico e a

concretude da imagem pode ser dinamizada, permitindo que uma possa

intercambiar com a outra.

O mais interessante, ainda, que a saturao do conceito pela imagem

e vice-versa que, nos poemas de A educao pela pedra, foram os objetos de

permuta, dizem respeito ao eixo vertical. Sair da idia abstrata para a concretude

da imagem desdobrar um smile inicial em vrias imagens concretas. Mas isso

mostra que os dois eixos tambm se complementam e que a arquitetura

mesmo hbil, no caso desse poeta.


162

Recupero, ento, a inferncia que pude fazer da leitura de Benedito

Nunes, segundo a qual a construo da mquina do poema, e seu papel

funcional para a comunicabilidade do texto, constituem critrio para segmentar as

duas guas. O que nos faz supor que, tanto, a disposio da lgica

compositiva em dois eixos, vertical e horizontal, quanto o percurso generativo

entre imagem e palavra se esgotariam na primeira gua, ficando para a

segunda, os suprimentos facilitadores da oralidade.

Estou tentado a supor que na economia da referida segunda gua os

recursos da primeira gua, prprios de uma concentrao reflexiva recomposta

no cdigo da escrita so operantes, assim como os recursos da oralidade

despontam em poemas ditos da primeira gua. Seno vejamos, alguns

exemplos, todos extrados de Morte e Vida Severina, o poema, por excelncia,

da segunda gua. Verifiquemos, primeiro, o desdobramento, eixo vertical,

segundo Benedito Nunes:

De sua formosura
deixai-me que diga:
to belo como um sim
numa sala negativa.

to belo como a soca


que o canavial multiplica.

Belo porque uma porta


abrindo-se em mais sadas.

Belo como a ltima onda


que o fim do mar sempre adia.

to belo como as ondas


em sua adio infinita.

Belo porque tem do novo


a surpresa e a alegria.
163

Belo como a coisa nova


na prateleira at ento vazia.

Como qualquer coisa nova


inaugurando o seu dia.

Ou como o caderno novo


quando a gente o principia.

E belo porque o novo


todo o velho contagia.

Belo porque corrompe


com sangue novo a anemia.

Infecciona a misria
com vida nova e sadia.

Com osis, o deserto,


com ventos, a calmaria.
( Falam os vizinhos, amigos, pessoas que vieram com presentes etc.. Morte e Vida
Severina. )

Neste trecho do poema temos uma nucleao verbal, predicativa,

belo, que persistiria at com a elipse do verbo ser, que se apresenta expletivo em

muitas variantes gramaticais do Portugus do Brasil. A este ncleo verbal vo se

unindo imagens sucessivas que, a cada nova investida, adiciona um atributo

comparativo ou explicativo: belo porque ou belo como . A arborescncia da

imagem, alis, vai se processando por uma srie sucessiva de oraes

explicativas ou comparativas, cada uma apresentando uma imagem nova que,

convoca o prprio cotidiano do mangue, para mostrar a superao de seu

prosasmo. Ou seja, arborescncia de imagens e subverso tambm, o sinal

pode ser trocado a, qualquer momento. Isso porque todas as imagens compem o

cotidiano, mas so empregadas para dizer que a novidade chegou. Ela foi

extrada daquele igual que, mesmo estagnado e infrtil, conseguiu gerar mais um
164

idntico, porm diferente, porque recomposto nos limites dessa parca humildade.

Convm lembrar, aqui, tambm da famosa Apresentao do Retirante que, a

cada verso soma uma nova imagem, mas uma imagem que subtrai, assim como

as plumas vo sendo subtradas do rio em O co sem plumas, vai se subtrair a

identidade singular de Severino-retirante e mergulh-lo no anonimato, uma

transio progressiva do substantivo para o adjetivo, como bem mencionou

Benedito Nunes, ao analisar o Auto de Natal Pernambucano, de Joo Cabral.

Veja-se a Apresentao do Retirante:

O meu nome Severino,


como no tenho outro de pia.
Como h muitos Severinos,
que santo de romaria,
deram ento de me chamar
Severino de Maria
como h muitos Severinos
com mes chamadas Maria,
fiquei sendo o da Maria
do finado Zacarias.

Mas isso ainda diz pouco:


h muitos na freguesia,
por causa de um coronel
que se chamou Zacarias
e que foi o mais antigo
senhor desta sesmaria.

Como ento dizer quem falo


ora a Vossas Senhorias?
Vejamos: o Severino
da Maria do Zacarias,
l da serra da Costela,
limites da Paraba.

Mas isso ainda diz pouco:


se ao menos mais cinco havia
com nome de Severino
filhos de tantas Marias
mulheres de outros tantos,
j finados, Zacarias,
vivendo na mesma serra
magra e ossuda em que eu vivia.
165

Somos muitos Severinos


iguais em tudo na vida:
na mesma cabea grande
que a custo que se equilibra,
no mesmo ventre crescido
sobre as mesmas pernas finas
e iguais tambm porque o sangue,
que usamos tem pouca tinta.

E se somos Severinos
iguais em tudo na vida,
morremos de morte igual,
mesma morte severina:
que a morte de que se morre
de velhice antes dos trinta,
de emboscada antes dos vinte
de fome um pouco por dia
(de fraqueza e de doena
que a morte severina
ataca em qualquer idade,
e at gente no nascida).

Somos muitos Severinos


iguais em tudo e na sina:
a de abrandar estas pedras
suando-se muito em cima,
a de tentar despertar
terra sempre mais extinta,

a de querer arrancar
algum roado da cinza.
Mas, para que me conheam
melhor Vossas Senhorias
e melhor possam seguir
a histria de minha vida,
passo a ser o Severino
que em vossa presena emigra.
( O retirante explica ao leitor quem e ao que vai. Morte e Vida Severina)

Aqui, estaramos, diante de um desdobramento, por subtrao, em que

cada novo verso, faz uma excluso, ou nova negativa. Sempre o que diz

pouco, diz pouco, no suficiente, por isso, um nova acepo.


166

A marca do desdobramento neste poema pode, inclusive, ser vislumbrada

em sua macroestrutura, afinal temos vrias apresentaes do mesmo a morte ,

que, para assinalar seu carter onipresente, impe-se ao personagem e ao leitor.

Lembro a anlise empreendida por Marlyse Meyer131, referida no primeiro captulo,

em que mencionada a repetio montona da morte que, a cada nova paragem,

apresenta uma feio prpria, mas vai, gradualmente, acentuando a corroso do

respeito ritual pela morte e pelo morto. Ou seja, a cada novo episdio adicionado

uma nova imagem concreta bala, campo de cultivo, corpo feminino, vala comum

etc. convocada para materializar a idia abstrata de morte, contudo, ao faz-lo

subtrai dela o decoro original.

No que se refere permuta, poderamos lembrar o paralelismo antittico,

desenhado entre a fala de Severino para o carpina, no momento em que decide

saltar, para fora, da ponte e da vida, e o anncio da Boa Nova. Confira os dois

trechos:

Seu Jos, mestre carpina,


que diferena faria
se em vez de continuar
tomasse a melhor sada:
a de saltar, numa noite,
fora da ponte e da vida?
(O Retirante aproxima-se de um dos cais do Capibaribe. Morte e Vida Severina. (grifo
meu))

Compadre Jos, compadre,


que na relva estais deitado:
conversais e no sabeis
que vosso filho chegado?
Estais a conversando
em vossa prosa entretida:
no sabeis que vosso filho
saltou para dentro da vida?

131
MEYER, Marlyse: Mortes Severinas (1983). Caminhos do Imaginrio no Brasil . So Paulo:
EDUSP. 1992.
167

Saltou para dento da vida


ao dar o primeiro grito
e estais a conversando
pois sabeis que ele nascido.

(Uma mulher, da porta de onde saiu o homem, anuncia-lhe o que ver. Morte e Vida
Severina. (grifo meu)

No estou propondo que haja no simples paralelismo antittico, entre um

verso, ou um trecho especfico, uma engrenagem to sofisticada quanto a permuta

operada entre pares de poemas de A educao pela pedra, mas sim supondo

que esta operao de troca entre termos, versos, poemas est na dinmica de

toda poesia cabralina e no s inscrita em uma vertente. Sendo assim, a distino

a partir de dados da construo s poderia se dar caso pudssemos mapear o

seu teor, conforme Benedito Nunes prope ao se referir a um teor construtivo. O

que nos obrigaria a lembrar que menos ou mais seriam meros sinais relativos,

assentados em uma comparao que se tornaria inesgotvel e sempre

subordinada interpretao impressionista de um ou outro leitor.

Lembre-se que o prprio Benedito Nunes, esboa a dificuldade de se

classificar O Co Sem Plumas , do mesmo modo como Haroldo de Campos custa

a definir o estatuto temtico de Quaderna . Indico, ainda, quanto a esta complexa

operao de definir teor construtivo e potencial comunicativo, as avaliaes

conflitantes que dois renomados crticos fizeram de um mesmo poema de Cabral.

Observe-se o que diz Joo Alexandre Barbosa,corroborando, em parte, o que foi

dito por Haroldo de Campos acerca da estrutura de Serial e do poema Velrio de

um comendador, especificamente:

De um modo geral, pode-se afirmar que a


comunicabilidade de Serial depende essencialmente da
168

compreenso de seu processo compositivo, daquilo a


que Haroldo de Campos chamou de artisanat furieux e
que, segundo ele, explica o amaneiramento de alguns
poemas do livro, o comprazimento luxurioso no difcil
que se torna fcil fora de demasia de competncia
que o poeta j tem no seu fabrico.
Mas se poderia inverter os termos anteriores para a
melhor caracterizao desse livro: o fcil tambm se
torna difcil na medida em que ele dependente desse
sentido artesanal que dirige a maior parte dos textos.
Assim sendo, mesmo num poema como Velrio de um
comendador, a comunicabilidade do texto dificultada
pela abstrao a que o poeta submete as suas escolhas
imagsticas, obrigando o leitor a uma desvinculao
imediata com a realidade para que a esta, depois,
retorne enriquecida132

Note-se, atravs da caracterizao feita por Joo Alexandre Barbosa,

como difcil definir a comunicabilidade de um texto em funo de critrios

textuais. A impossibilidade de definir se o poema Velrio de um comendador

fcil e comunicativo, pelo fato de explicitar, segundo Haroldo de Campos, os

andaimes de um processo compositivo bem demarcado em todo livro, visto por

Joo Alexandre Barbosa como sinal de complexidade e, conseqentemente, de

menos comunicabilidade, invertendo, com isso, a avaliao de Haroldo de

Campos. Aponto que na publicao, em 1966, do volume Morte e Vida Severina

e Outros Poemas em Voz Alta, organizado pelo prprio poeta, ele inclui entre os

poemas em voz alta este mesmo Velrio de um Comendador, e alguns outros

textos do livro Serial, apresentando-os como bailes .

Retomando o que disse Benedito Nunes acerca da modalidade de

recepo das duas guas, ento poderamos supor que Velrio de um

132
BARBOSA, Joo Alexandre: A Imitao da Forma: uma leitura de Joo Cabral. So Paulo:
Duas Cidades. 1975. (p. 202). No trecho h referncia ao texto de CAMPOS, Haroldo: O
Gemetra Engajado. Metalinguagem e outras metas. So Paulo: Perspectiva. (p. 87)
169

Comendador, poema em voz alta segundo o poeta, corroborado por Benedito

Nunes, dispensaria a leitura silenciosa e mltipla de um receptor individual ,

prtica prpria da primeira gua, ao qual ele no se filiaria por ser em voz alta.

Observemos, no entanto, o que diz, o prprio Benedito Nunes acerca desse

baile, O Velrio de um Comendador:

Em O Velrio de um Comendador, os objetos banais


intensificam o inslito das poses macabras,que so
estados morais coisificados, de um defunto ilustre. O
estranhamento vem do contraste entre duas sries verbais
diferentes que focalizam o mesmo objeto. Ora se
afastando, ora se aproximando, sem de todo coincidirem,
essas sries, cada qual atravs de uma cadeia autnoma
de termos, visam, como se pode notar na primeira quadra
a um referente comum:133

Na seqncia, o autor analisa, na pgina seguinte outro baile, o poema

O Relgio, sobre o qual indica que:

Pelo mesmo processo, certas coisas banais tornam-se


estranhas quando, desprendidas dos nomes comuns a
elas continuamente associados, e que lhes conferem
identidade mgica, transferem-se a outra cadeia verbal.
o que sucede nesse extraordinrio O Relgio. Retirada a
sua capa nominal habitual, o objeto respectivo, descrito
como se o visse um habitante de Srius, que
desconhecesse o uso dos relgios, ou a Alice de Carrol,
descobrindo-o no bric--brac da Cabra fleugmatica
adquire uma extraordinria e obsedante presena
perceptiva.

Aponto, inclusive, que na apresentao desses poemas de Serial o crtico

menciona neles a existncia de uma explorao perceptiva do mundo, no sentido

fenomenolgico de Husserl. Por tudo isto, suponho que o carter construtivo da

primeira gua relativo e impondervel, sobretudo ela est atrelada ao

julgamento do leitor, uma vez que nem os principais crticos do poeta conseguem

133
NUNES, Benedito: Joo Cabral de Melo Neto. Petrpolis: Vozes. 1971. (p. 126)
170

concordar na caracterizao de um nico poema como sendo construdo ou no,

comunicativo ou no. Torna-se impossvel, ento, definir a comunicabilidade

inscrita na qualidade formativa de um texto, uma vez que a circunstncia de

leitura de um texto que define o nvel de complexidade da estrutura e delimita o

seu poder de dialogar. O que faz de conceitos como dico e teor de

construo, duas variveis difceis de serem definidas na estrutura textual.

Verifico, ento, o modo de inscrio da oralidade na poesia da

segunda gua. J aludi ao fato de que esta associao entre facilidade e

oralidade , apesar de corrente, muita complexa, segundo Paul Zumthor seria,

mesmo, invivel. Para exemplificar a impropriedade da afirmativa, apenas para

ficar nos quadros da Literatura Brasileira, poderamos tentar lanar esta reflexo

a qualquer um dos sermes de Padre Antonio Vieira, textos compostos para uma

leitura coletiva, sem o apoio e o contato direto com o cdigo escrito por parte da

audincia, mas nunca supostos como facilitados em funo disso. Alis, quantos

textos escritos com a inteno de uma leitura direta e silenciosa j foram

produzidos, em nossa Literatura, que se ofereceriam mais fceis para uma

audincia, do que estes sermes compostos para serem ouvidos?

Vale lembrar que para conferir maior ou menor grau de

comunicabilidade ao texto, Benedito Nunes, aponta que, na segunda gua, este

aumento se dar em funo da insero de oralidade e diminuio do teor de

construo. O crtico assinalar, ento, que notaes como a opo por um

gnero (a forma teatral do auto, por exemplo) e a incluso ou no de elementos

oriundos da oralidade que sero os pilares dessa comunicabilidade.


171

O prprio termo oralidade depreciativo e para Paul Zumthor, pois

procuraria vincular a voz ao improviso ou a formas menos elaboradas de dizer.

Para ele de se preferir o termo vocalidade, que resgataria para o verbal, tanto a

eventualidade de qualquer texto escrito ser vocalizado como o sinal de que todo

e qualquer texto escrito possui em menor ou maior escala um gro de voz.

Conforme descrito em seu texto:

Permanece um fato: no ato de percepo de um texto,


mais claramente do que em seu modo de constituio, que
se manifestam as oposies definidoras da vocalidade.
certo (s vezes consideravelmente) que na economia
interna e na gramtica de um texto no importa que ele
tenha ou no sido composto por escrito. No entanto, o fato
de ele ser recebido pela leitura individual direta ou pela
audio e espetculo modifica profundamente seu efeito
sobre o receptor e, portanto, sobre sua significncia. Isso
se mantm verdadeiro na forma atenuada de perfomance
que constituiria uma leitura pblica feita por um intrprete
sentado , ou mesmo de p, na frente de seu facistol. Com
base nessa constatao inicial ,operaremos as distines
que a complexa realidade histrica impe. A voz sempre
ativa, mas seu peso entre as determinaes do texto
potico flutua em virtude das circunstncias; e o
conhecimento (necessariamente indireto) que dela
podemos ter passa a uma investigao dessas ltimas.134

Pode-se constatar, pelas indicaes de Zumthor, que a relao entre

vocalidade e texto potico135 e que a anlise dela como uma categoria sobrepe

uma esttica do efeito produzido a uma esttica da produo. O que nos

impediria de avaliar a relao entre vocalidade e escrita nos limites exclusivos da

materialidade textual, mais do que isso definir a comunicabilidade s consentido

134
ZUMTHOR, Paul: A letra e a voz. So Paulo: Cia. das Letras. 1993. Trad. de Amlia Pinheiro e
Jerusa Pires Ferreira. (pp. 23-24)
135
Cf. tambm a propsito dos estudos de vocalidade. ZUMTHOR, Paul: Introduction la posie
orale. Paris: Seuil. 1983.
172

se observarmos as circunstncias mutveis que envolveram um processo de

recepo textual em um dado contexto histrico e social.

Alm disso, Zumthor pontua que vocalidade, assim como escrita,

comporta nveis de formalizao e que sua prpria inscrio em um texto potico

j condiciona o esgotamento das formas vocais pela ao corrosiva que a escrita

promove. Um texto escrito, alis, no nunca vocal e nem teria suprimentos de

oralidade primria e sim uma possvel representao escrita de traos da

oralidade, o que ele definiu como uma oralidade segunda que se recompe com

base na escritura num meio onde esta tende a esgotar os valores da voz no uso e

no imaginrio 136

Em minha dissertao de mestrado137, procurei analisar como a

montagem teatral que o TUCA Teatro da Universidade Catlica de So Paulo

fez para Morte e Vida Severina, Auto de Natal Pernambucano orientou e,

segue orientando a recepo do poema de Cabral. Nela, partindo dos conceitos

de horizonte de expectativas e de fuso de horizontes, de Hans Robert

Jauss138, verifiquei que circunstncias implicadas na elaborao do espetculo do

TUCA condicionaram uma dada recepo do texto que o tornou comunicativo.

Posteriormente concluso do meu trabalho, pude observar que no se poderia

dizer que houvesse condicionantes no texto de uma maior ou menor

comunicabilidade. Ou seja, as circunstncias histricas, atuantes na dcada de

136
ZUMTHOR, Paul: Op. Cit. ( p. 18)
137
OLIVEIRA, Waltencir Alves de: A leitura da leitura de Morte e Vida Severina, Auto de Natal
Pernambucano, de Joo Cabral de Melo Neto, na dcada de 60. (indita) Dissertao de
mestrado ao Departamento de Teoria Literria e Literatura Comparada da FFLCH/USP. 19 de
setembro de 2001. Orientadora: Prof Dr Adlia Bezerra de Meneses.
138
JAUSS, Hans Robert: A histria da literatura como provocao teoria da literatura. So
Paulo: tica. 1994
173

60, aliadas s incluses e marcaes do espetculo cnico, pelo TUCA, e o texto

literrio de Joo Cabral formam elementos que no podem ser desmembrados

para conferir o efeito esttico que a apresentao cnica gerou . Isso pode ser

mensurado, por exemplo, pelas consideraes feitas pelo prprio poeta Joo

Cabral sobre a montagem do TUCA e, posteriormente, sobre outra montagem dos

anos 90:

a primeira vez que o vou dizer: a representao


impressionou-me enormemente. Eu no tinha concebido
assim, mas maneira tradicional, como um auto de Gil
Vicente, por exemplo. Mas esta encenao com os
actores todos sempre no palco, a utilizao da msica e
do canto, a realizao plstica, etc. foi to boa, que
tenho a impresso que todas as outras (montagens) me
parecero fracas.139

Eu vi h pouco tempo uma montagem de Morte e Vida


Severina, aqui no Rio. O cara foi terrvel de ruim.
Pssimo!
Entrevistadora: O senhor lembra quem era o diretor?
Eu fui ver a pea e felizmente ele no estava l. No tive
que dar palpite. Eu soube que Chico Buarque foi e
quando, na sada, perguntaram o que ele tinha achado, ele
disse: o texto muito bom! O sujeito distorceu tudo.
Botou roupas. Voc viu a montagem do TUCA? ... Voc
no pode imaginar os tons. Todo mundo vestido de cores.
Uma coisa de louco. Quase no se ouve a msica de
Chico. Achei muito ruim. 140

139
Joo Cabral de Melo Neto em entrevista concedida a Jos Carlos de Vasconcelos. Dirio de
notcias de Lisboa. 03 de junho de 1966. (alguns dias depois de assistir montagem teatral do
TUCA, pela primeira vez)
140
Joo Cabral de Melo Neto em entrevista a Nobe Peixoto, disposta em apndice de sua
dissertao de mestrado . SILVA, Nobe Abreu Peixoto: Joo Cabral e o poema dramtico Auto
do Frade (poema para vozes). Dissertao de mestrado ao DLCV da FFLCH/USP. So Paulo.
1998. Orientao do prof. Dr. Joo Roberto Faria. No h indicaes claras sobre a encenao,
mas tenho quase certeza de que o poeta esteja se referindo montagem teatral de Gabriel Vilela,
no festival Rio Cena Contempornea, no Teatro Glria, em outubro de 1997. Isso porque, eu
assisti pea, no mesmo dia em que Chico Buarque foi e vrios comentrios surgiram aps,
mencionando a insatisfao do cantor. Brbara Heliodora, em texto publicado em O Globo, de 28
de outubro de 1997, intitulado Versos Banhados em Ritual, comenta a mesma montagem de
Gabriel Vilela, reforando os mesmos defeitos acentuados pelo poeta, e acusando a insatisfao
dele e de Chico Buarque.
174

Duas coisas ao menos podem ser depreendidas pelos depoimentos do

autor. A primeira que sua pea no trazia, na tessitura do texto, as indicaes

claras sobre os rumos de uma eventual montagem, tanto que a do TUCA o

surpreendeu, fazendo algo distante do inicialmente projetado. A segunda que a

montagem do TUCA e suas circunstncias, para dizer com Zumthor, orientaram a

recepo da crtica especializada, caso de Brbara Heliodora e do prprio

Benedito Nunes; do prprio poeta; de um importante operador das circunstncias

de recepo nos anos 60, Chico Buarque; e, em ltima anlise, do pblico, que,

em grande parte se retirou, antes da pea de Gabriel Vilela terminar, vaiando, e

condenando um espetculo que, inicialmente, teria uma temporada nacional, a

umas parcas apresentaes tumultuadas, em outubro de 1997, na cidade do Rio

de Janeiro.

Sendo assim, seria complexo definir que um poema mais ou menos

comunicativo, considerando, exclusivamente, suas propriedades formativas. Uma

vez que o mesmo texto pode ter uma leitura coletiva satisfatria ou no,

apresentando evidente rudo na comunicao projetada. Mais complexo ainda,

definir a sua comunicabilidade em funo de um suprimento de oralidade,

postulando que a voz ou vocalidade em um texto escrito se processa em funo

de um conjunto de traos formais e estruturais, como se estivssemos voltado em

anos, para o tempo em que os formalistas russos nos propuseram investigar o

grau de literariedade141 de um poema, partindo de seu grau de estranhamento

em oposio a uma norma lingstica, que como se sabe s pode ser definida em

141
O termo Literaturnost. Cf. EIKHENBAUM, B. et alii: Teoria da Literatura: os formalistas
russos. Porto Alegre: Globo. 1976.
175

uma dimenso histrica e socialmente cristalizada142, portanto varivel e relativa,

sempre respeitando uma norma que cada texto impe. Ou seja, como definir

oral e escrito, se no em uma oposio, e como formular esta oposio

aprioristicamente, sem contextualizao de uma em outra. Principalmente, como

analisar essa conjuno, ou, no mais das vezes uma tenso, sem conhecimento

de todas as suas potencialidades e de todo funcionamento que as duas

propriedades assumiro, quando inscritas na efetividade do uso e da perfomance

envolvidos em sua recepo.

Lembre-se que o prprio poeta denominou alguns de seus poemas como


143
Poemas em Voz Alta , mas na seleo deles incluiu tanto Morte e Vida

Severina , quanto alguns poemas de propalada arquitetura verbal como

Velrio de um comendador, do livro Serial. O mesmo que, para Haroldo de

Campos, fcil e comunicativo, e para Joo Alexandre Barbosa, complexo e

denso. O prprio poeta que, permitam-me concluir, orientou os crticos, em

quase toda sua recepo de poeta bem tratado, embora no vendido estaria

reforando, com isso, que a voz alta no se prestaria a segmentar em guas

livros inteiros e que a comunicabilidade em questo relativa.

Lembro, por fim, que, ao listar os poemas pertencentes segunda gua,

Benedito Nunes esbate-se em outro limite bastante complexo, a associao entre

142
Cf. EAGLETON, Terry: Teoria da Literatura: uma introduo. So Paulo: Martins Fontes.
1992. Trad. de Waltensir Dutra.
143
JOO CABRAL DE MELO NETO: Morte e Vida Severina e outros poemas em voz alta. Rio
de Janeiro: Jos Olympio. 1966. Neste volume, renem-se, indistintamente, poemas de vrios
livros seus, muitos includos at mesmo na primeira gua , a dos poemas mais construdos. A
primeira parte denominada Bailes e inclui os seguintes poemas: Velrio de um comendador,
O relgio, Generaciones y semblanzas ( Serial); O motorneiro de Caxang , Sevilha, Jogos
Frutais (Quaderna); o livro-poema Dois Parlamentos; Morte e Vida Severina, Auto de Natal
Pernambucano; O rio.
176

poemas para vozes, ou, em outras palavras, texto teatral e comunicabilidade.

Supondo que um texto teatral resguarda em sua natureza constitutiva uma

abertura para a comunicao maior do que outros gneros to hbridos quanto ele.

Segundo ele, agrupam-se, na segunda gua, Os trs mal-amados, O Rio ou

relao da viagem que faz o Capibaribe se sua nascente at sua foz e Morte

e Vida Severina, Auto de Natal Pernambucano.

O livro O rio seria, segundo ele, uma composio recomposta nos limites

da pica castellana medieval e, por seu parentesco com a cano de gesta e com

o romancero, de um modo geral, estaria garantida sua comunicabilidade. Os

outros dois poemas seriam formas teatrais, portanto, comunicativas.

Observando, apenas os outros dois Os trs mal-amados e Morte e

vida Severina j temos um problema grande pois, embora Benedito Nunes

caracterize, com imensa propriedade, a filiao de Morte e Vida Severina s

razes ibricas do Auto e s poticas populares do Nordeste e do folclore

pernambucano, o autor faz supor que um poema como Os trs mal-amados

seria to comunicativo quanto ele. Nisso, no incorrendo mesmo em controvrsia,

uma vez que no sabemos a potencialidade de Os Trs Mal-Amados se

comunicar com largos auditrios, uma vez que nunca foi encenado, o que

confirmaria o carter cnico e comunicativo que sua estrutura textual prev.

Contudo, nota-se pela prpria tessitura dos dois textos que chamar de teatral no

sinnimo de texto fcil, ou uma categoria por si s suficiente para uma

segmentao144. Quantos estudos dentro da rea da dramaturgia tiveram a

144
Cf. SZONDI, Peter: Teoria do Drama Moderno. So Paulo: Cosac e Naify. 2001. Trad. de Luiz
Srgio Repa. A indicao de gnero teatral como modelo aberto comunicao pode ser discutida
177

inteno de mapear o cenrio heterogneo e complexo de suas formas? Lembre-

se, inclusive, que, entre as experincias teatrais cabem tantas rubricas quanto em

relao a qualquer outro gnero literrio, ou seja texto dramtico no uma

categoria por si s comunicativa Assim como oralidade e popular no so

sinnimos de forma diluda e relaxada que, sempre, desobriga uma leitura

reflexiva e atenta.

Deve se referir, inclusive, que alguns poemas de A Educao pela

Pedra, livro considerado por todos os crticos, inclusive Benedito Nunes, como a

mxima expresso da potica cabralina da primeira gua, a que exige a leitura

direta, e jamais permite a leitura em grandes auditrios, foi compilada e

apresentada pelo ator Matheus Nachtergale durante o programa semanal

Fantstico, da Rede Globo de Televiso. A leitura dramatizada de alguns poemas

de A Educao pela Pedra integrou um quadro do programa que discute temas

de Fsica, sob o comando de Marcelo Gleiser, e tinha por objetivo ilustrar a

definies de tempo. A prpria exibio dos poemas em horrio nobre do

programa de mais larga audincia televisiva do domingo parece-me argumento

irrefutvel de que comunicabilidade, potencial cnico e nvel de dificuldade ou de

facilidade constituem aspectos bastante relativos e imprevisveis. Lembre-se,

inclusive, que para Hans Robert Jauss145 o texto literrio funcionaria como uma

partitura musical e que a leitura seria como que a execuo efetiva da msica, ou

seja, a confirmao do potencial comunicativo de uma pea musical s se d com

mediada pela prpria historicizao feita, pelo autor, que aponta as vrias modulaes que a
rubrica de gnero pode ter, sobretudo procurando matizar a insero da pica no teatro e as razes
do drama moderno.
145
JAUSS, Hans Robert.: A Histria da Literatura como Provocao Teoria da Literatura.
So Paulo: tica. 1994.
178

a execuo, assim como s leitura efetiva facultado confirmar o potencial

comunicativo de um texto literrio.

Estou longe de concluir quais seriam todas as implicaes que a

redefinio das duas guas acarretaria em termos de reviso dos estudos sobre o

poeta. Julgo ter problematizado, contudo, que a aceitao de que esta

delimitao exista igualmente falha, o que tornou necessrio repensar o cenrio

dos estudos cabralinos e recompor algumas das frmulas, hoje, j to

cristalizadas.

Suponho, por exemplo, que o desenho da potica cabralina possa ser

melhor resolvido em termos de uma tenso insolvel que suportaria no espao de

um mesmo poema, de um mesmo livro, duas pulses antagnicas, s vezes

complementares, que conformariam tanto a perquirio sobre a linguagem quanto

o emprego dela na referncia ao real, que igualmente preocupa o poeta. Observe-

se que em um poema como Autocrtica, de A escola das facas, o poeta ressalta

tanto a dimenso metalingstica como o emprego desta linguagem, vacinada do

falar rico .

Alcides Villaa146, em texto que analisa dois poemas de Cabral, O

Ferrageiro de Carmona e Crime na Calle Rellator, ambos do livro Crime na

Calle Rellator menciona que na poesia de Cabral podemos perceber a

convivncia de dois movimentos anlogos, expanso e limite. Para ele, a

representao da morte nesses poemas, e por que no dizer em vrios do poeta,

traa uma fronteira tnue entre morte e vida, assim como entre artifcio e natural,

146
VILAA, Alcides: Expanso e Limite na Poesia de Joo Cabral. BOSI, Alfredo: Leitura de
Poesia. So Paulo: tica. 1996
179

podendo at mesmo abarcar o par individual e coletivo. Isto, matizaria a tenso

entre dois movimentos que se completam e se refutam: a expanso e o limite.

Aqui, atenho-me a leitura de um dos poemas, Crime na Calle Rellator, que abre

o livro homnimo:

Crime na Calle Relator

Achas que matei minha av?


O doutor a noite me disse:
ela no passa desta noite;
melhor para ela, tranqilize-se.

meia-noite ela acordou;


no de todo, a sede somente;
e pediu: Dme pronto, hijita,
una poquita de aguardiente.

Eu tinha s dezesseis anos;


s, em casa com a irm pequena:
como poder no atender
a ordem da av de noventa?

J vi gente ressuscitar
com simples gole de cahaa
e arrancarse por buleras
gente da mais encorujada.

E mais: se o doutor j dissera


que da noite no passaria
por que negar uma vontade
que a um condenado se faria?

Fui a esse bar do Pumarejo


quase esquina de San Lus;
comprei de fiado uma garrafa
de aguardente (cazzala e anis)

que lhe dei cuidadosamente


como uma poro de farmcia,
medida como uma poo,
como no se mede a cachaa;

que lhe dei com colher de ch


como remdio de farmcia:
Hijita, beb lo bastante,
Disse com ar de comungada.
180

Logo ento voltou a dormir


sorrindo em si como beata,
um semi-sorriso de gracias
aos santos leos da garrafa.

De manh acordou j morta,


e embora fria e de madeira,
tinha o riso ainda
que a aguardente lhe acendera.

O poema apresenta um tom narrativo evidenciado desde o primeiro verso:

uma indagao que interpela o leitor. Acentuando este tom narrativo temos o

prosasmo do texto, repleto de dilogos e de marcadores conversacionais que

maam algumas notaes do oral , pontuando a progresso temporal da narrativa

( meia-noite; Eu tinha s dezesseis anos; J vi; E mais; Logo ento; De

manh).

O intervalo de tempo total da narrativa inscrita no poema igual a

passagem de uma noite completa at a manh, perodo em que se perfaz o

processo de caminhar da vida para a morte. O relato que deveria ser revestido de

um carter agnico trata-se da ltima noite da av de uma moa sozinha

assume, no entanto, um tom redentor, uma vez que concedida av uma morte

tranqila e sorridente.

A indagao inicial apresentaria o poema como a confisso de um crime.

A seqncia dos fatos permite avaliar e julgar o crime especulado: uma possvel

eutansia, ou, nada mais, do que a assistncia aos instantes finais de agonia, em

que se concede ao condenado a graa de seu ltimo desejo. A dubiedade do

relato, garantida, at mesmo pela possvel inocncia da menina, a todo tempo

preservada. Note-se, at mesmo, que a aguardente convertida em remdio e em


181

extrema-uno, ltimo ritual de um credo que garante ao moribundo boa-morte e

salvao.

Confere-se aguardente um duplo carter: remdio do corpo e lenitivo

da alma, no instante de eles se desprenderem: como remdio de farmcia/

disse com ar de comungada. Ou seja, a cachaa ao mesmo tempo gua e

ardente o foco de toda ambigidade do poema: se ela for considerada um

remdio que acena com a possibilidade de restabelecimento, conforme

apresenta a quarta estrofe no h como negar menina sua absolvio do

crime; caso seja vista como ltima comunho, temos um gesto premeditado de

precipitar a morte da av.

No se pode deixar de mencionar que neta e av literalmente no

falam a mesma lngua, sinalizando um descompasso, acentuado pela condio

delas, em todos os aspectos, oposta. Uma se encontra na puberdade, tinha s

dezesseis anos, a outra estava no estgio final da vida, noventa anos. Afora isso,

a relao de respeito e primazia que parece respeitada, uma vez que a menina

no se sentiu apta a desacatar a ordem da av, subvertida, conferindo a mais

nova o poder decisrio de prolongar ou encurtar a vida. Isto reforado, ainda,

pela prpria ao da moa, ou mdica-enfermeira que aplica o remdio curador ou

sacerdotisa que ministra a extrema-uno. Em ambas acepes fica assegurada a

ela uma posio hierrquica superior da av, em um claro sinal de que a morte

subjuga a ordem da vida e a transpe. Importa ainda perceber que o poder da

moa advm de uma garrafa cujo contedo mgico e transformador assume as

feies de poo.

Sobre esta ltima estrofe que Alcides Villaa assinala que:


182

O ressalvante realismo de embora fria e de madeira (atento ao quadro


materialista da morte fsica) , por sua vez, ressalvado pelo riso ainda/ que a
aguardente lhe acendera (expresso na qual a qumica da cachaa eleva-se ao
smbolo do acender : calor e luz conservados): donde o rquiem iluminado por um
intrigante sentido de triunfo.147

Conforme se pode observar, preserva-se em cada trao do poema um

sentido fronteirio entre morte e vida, assim como a vida est em tenso insolvel

e perene com a morte em um poema como Morte e Vida Severina, aqui tambm

na face da morte fez-se antever a vida, conservada pela cachaa e nutrida por ela.

E essa conjuno entre a frieza geomtrica da utilizao crtica da linguagem (fria

e de madeira) e o oferecimento dessa mesma linguagem para a tematizao do

outro e da subjetividade, ainda que contida, est na base do que Alcides Villaa

nomeou de limite e expanso da poesia cabralina. Para ele, h na obra do poeta

um constante entrechoque entre dois plos, corroborando, a meu ver, a idia de

que seria impossvel a diviso de sua poesia em duas vertentes. Importa ainda

mencionar que Alcides Villaa refora essa idia elegendo o constante choque

entre morte e vida como um dos pilares dessa fronteira recortada:

Nesta recortada fronteira entre vida e morte, matria e smbolo, histria e poesia, Cabral
apreendeu o limite e a expanso (ainda) possvel da imagem. O duplo aqui conjugado
faz pensar no comportamento geral de sua poesia mesma, no aspecto frio que assume
em sua planificada ossatura, em sua perspectiva simtrica e geometrizante; mas tambm
faz pensar na menos definvel iluminao que lhe corre subterraneamente, e a enraza
em mltiplas experincias: casos pungentes, paisagens animizadas, objetos tocados,
personagens cmplices. Como falar de uma coisa sem falar da outra? Como orientar o
prazer esttico para o puro desenho da forma, sem admitir que seu rigor mesmo provm e
se destina ao mundo interpretado?148

147
VILLAA, Alcides: Expanso e limite da poesia de Joo Cabral. BOSI, Alfredo (org.): Leitura
de Poesia. So Paulo: tica. 1996. (p. 169)
148
VILLAA, Alcides: Op. Cit. (p. 169)
183

Outro par , a partir de uma oposio complementar , foi formulado por

Alfredo Bosi149 em texto sobre O Auto do Frade, pea teatral de Cabral, na qual o

crtico vislumbrou a concorrncia de vozes e da geometria. Pelo prprio ttulo

do ensaio, sobre a ltima pea teatral de Cabral, de 1984, j se pode desfazer o

equvoco de associar forma teatral vozes facilitao da forma em funa de

sua comunicao geometria. Lembre-se, que Antonio Candido, ao observar seu

primeiro livro tambm menciona uma crise interna de modo to entranhado em

cada poema ou verso.

Adlia Bezerra de Meneses, enfoca, em uma leitura bachelardiana de

Cabral, a combinao entre os movimentos de penetrao da matria e

acolhimento nela. Alm disso, na apresentao da evoluo da imaginao da

terra, mostra os dois estgios extremos desta progresso: do barro ao diamante, a

mais dura rocha, instaurando uma oposio entre mole e duro. A autora, aponta,

ainda que o duro, em sua mais forte acepo, atinge o diamante, em

conformidade com Vincius de Moraes, que nomeia Cabral, o poeta diamante,

em aluso ao corte octogonal dos versos e estrofes. A referncia ao diamante

parece bem sinalizada no poema Auto do Frade , todo ele constitudo de versos

octosslabos (excetuando as estrofes da 2 e 3 partes que possuem 16 versos e

as falas de Frei Caneca que possuem 40 versos, todos mltiplos de 8). E como

aponta Adlia Bezerra de Meneses:

Essas oitavas octossilbicas so significativas:


sabemos que o diamante formado por 2
tetraedros de arestas cruzadas, o useja um
octaedro. Assim, eu poderia dizer que, no geral, a

149
BOSI, Alfredo: As vozes e a geometria.Cu, Inferno. So Paulo: Cia. das Letras. 1998.
184

estrutura formal do poema mimetiza o sistema


cristalino do diamante. 150

Em uma viso prospectiva o texto da autora de 1984 e s analisa a

potica cabralina at Museu de Tudo assinala que talvez sua poesia atingiu o

metal, outra figurao possvel da dureza, conforme alguns poucos poemas de

seu ltimo livro. Vale lembrar que, dois anos depois, ser publicado o livro A

Escola das Facas e que as facas depois sero matria contitutiva do esqueleto,

dos que guardam faca interna e vivem no fio como formulado em alguns

poemas dedicados a toureiros e danarinas sevilhanos, como, por exemplo, O

Retrato, de Sevilha Andando. Nele, a andaluza descrita como o nu vivo e

extremo de lmina sendo que o expressar-se em carne viva, o retalhamento

da carne pode inclusive lev-la, no limite, de volta ao barro: emprego de uma

circularidade bvia, do barro ao barro.

Posso inferir que h na obra potica de Cabral uma tenso constante,

gerando a formulao de pares antagnicos e/ ou complementares que podem

atuar em um ou mais poemas, mas que no, obrigatoriamente, permitiriam

distinguir longas sries a ponto de construir uma vertente. Contraposies

temticas, qualidades formativas antagnicas, como conciso e repetio seriada

que se retesam e complementam a cada poema, tenso entre plos que se

atualizam a cada novo texto, podendo, s vezes, ser repetidos ou at assumir

feio obsessiva. O desenho, contudo, no me parece linear e sim espiralado,

150
MENESES, Adlia Bezerra de: A Alquimia da Pedra, Folhetim (Suplemento Cultura da Folha
de So Paulo, 11 de novembro de 1984 (p.11). Este ensaio, ampliado, foi republicado no captulo
A Imaginao da Terra. Do Poder da Palavra. So Paulo: Duas Cidades. 1995. p. 96/97. (2
edio de 2004)
185

uma tangncia constante entre plos que, ao se distenderem podem se

encontrar em algum ponto.

Sendo assim o desenho do arquiteto no pode ser simplificado a um V

descendente, e invertido, de um telhado de duas guas. Mltipla e dialtica, a

frmula do engenheiro adaptvel natureza de cada edifcio-poema. Lembre-se,

inclusive, que o principal dilogo de Cabral com a construo foi com Le

Corbusier151, um arquiteto, e no um engenheiro, que afirmou que a engenharia

se ocupa da fsica das coisas e o arquiteto aquele que se ocupa da coisa

humana em todo e qualquer programa. Definindo o seu ofcio, Le Corbusier

assinala a adaptabilidade da construo e indica que todo projeto arquitetnico

deve se pautar tambm por sua funcionalidade.

Descarto as duas vertentes invariveis que se prestam a segmentar

poemas e livros inteiros, como se fossem blocos uniformes e concretos. Ao

contrrio, prefiro sustentar que h nesta poesia leis invariveis um dado mtodo

compositivo que se atualizam de formas diferentes a cada nova construo.

Assim como os movimentos dialticos implicados no ato de envolver, em parte

de sua lrica-amorosa; do mesmo modo como o par sujeito / objeto que materializa

o choque individual / coletivo, no tratamento do autobiogrfico.

Mltiplos pares como a expanso e o limite observados por Alcides

Vilaa em alguns poemas de Crime na Calle Relator; as vozes e a geometria

segundo Alfredo Bosi; o pastoso (lama) e o duro (diamante), na evoluo da

imagtica da terra, apontada por Adlia Bezerra de Meneses. No se pode

151
LE CORBUSIER: Esta idia, bem como a epgrafe do trabalho foram extrados da mesma fonte.
BARDI, Pietro Maria: Lembrana de Le Corbusier: Atenas, Itlia, Brasil. So Paulo: Nobel.
1984. Trad. das conferncias e depoimentos de Anna Carboncini e Leda Maria Figueiredo Ferraz.
186

descartar, inclusive, a possibilidade de um desses pares se desdobrarem em

outros tantos, numa arborescncia, para utilizar o termo de Benedito Nunes.

Gosto dos extremos, tenso e dualidade o tempo todo tangenciados.

Vale inclusive, recuperar a epgrafe deste trabalho, visto que no se sabe

se a bailadora andaluza cavaleira ou gua / h uma conformidade / entre o que

animal e ela, porque ento, o carter do fogo / nela tambm se adivinha: /

mesmo gosto dos extremos, / de natureza faminta.

Concluo, reiterando que a obra de Cabral permite visualizar uma grande

viga mestra: a tenso, que se impe, a cada poema, com uma feio singular. O

clculo estrutural do engenheiro sempre o mesmo, a matria-prima tambm

pode ser constante as mesmas vinte palavras, assim como o modo de fazer

girar ao redor do sol / que as limpa do que no faca, contudo cada edifcio-

poema determinar como as varveis do projeto se combinaro para modular a

construo adequada, lembrando, sempre, que o oculto sol que as coisas todas

cria pode ser descoberto, sem previso anterior do projetista.

Em um dos seus mais belos poemas, Cabral reiterou a lio de outro

autor portador da mesma contundncia de faca e senhor da mesma preciso de

pedra para o qual, tambm, no era possvel distinguir dentro da poesia

vacinada do falar rico aquele que fala, daquele para quem se fala, aquilo de que

se fala, nem a obsessiva feio de sol que resseca todos os que ali falam e

vivem. E com este poema que fecho esta tese, para que a palavra final seja

sempre a do poeta , merecidamente, bem tratado:


187

Graciliano Ramos:

Falo somente com o que falo:


com as mesmas vinte palavras
girando ao redor do sol
que as limpa do que no faca:

de toda uma crosta viscosa,


resto de janta abaianada,
que fica na lmina e cega,
seu gosto de cicatriz clara.

***
Falo somente do que falo:
do seco e de suas paisagens,
Nordestes, debaixo de um sol
ali do mais quente vinagre:

que reduz tudo ao espinhao,


cresta o simplesmente folhagem,
folha prolixa, folharada,
onde possa esconder-se na fraude.

***

Falo somente por quem falo:


por quem existe nesses climas
condicionados pelo sol,
pelo gavio e outras rapinas:

e onde esto os solos inertes


de tantas condies caatinga
em que s cabe cultivar
o que sinnimo da mngua.
188

***

Falo somente para quem falo:


quem padece sono de morto
e precisa de um despertador
acre, como o sol sobre olho:

que quando o sol estridente,


a contrapelo, imperioso,
e bate mas plpebras como
se bate numa porta a socos.

(Joo Cabral de Melo Neto. Serial)


189

VII. BIBLIOGRAFIA

VII.1. OBRAS DO AUTOR

Obra Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar.1994.

Morte e Vida Severina e Outros Poemas em Voz Alta. Rio de Janeiro: Jos
Olympio. 1966.

Poesias Completas. Rio de Janeiro: Sabi. 1968.

Terceira Feira. Rio de Janeiro: Editora do Autor.1961.

Duas guas. Rio de Janeiro: Jos Olympio. 1956.

VII.2 OBRAS SOBRE O AUTOR:

ASLAN, Odette e MEYER, Marlyse: Mort e Vie Svrine, de Joo Cabral de


Melo Neto . BABLET, Denis(org.) Les Voies de la Cration Thtrale. Paris:
Centre National de la Recherche Scientifique. 1970.

BARBIERI, Ivo: Geometria e Composio: Morte e Vida da Palavra Severina.


Rio de Janeiro: Sette Letras. 1997.

BARBOSA, Joo Alexandre: A Imitao da Forma. So Paulo: Duas Cidades.


1975.

BECHARA, Eli Nazareth: Cabral: Dois Momentos no Tecer da Manh. So


Jos do Rio Preto: Centro de Publicaes Ibilce UNESP.1991.

BOSI, Alfredo: O Auto do Frade: as Vozes e a Geometria. Cu,Inferno. So


Paulo: Duas Cidades/ 34. 2003

CABRAL, Regina C. Pereira: Uma Arquitetura Fraca em Morte e Vida


Severina . Rio de Janeiro: UFRJ. 1974. Dissertao de mestrado sem
publicao.

CAMLONG, Andr: Le Vocabulaire Potique de Joo Cabral de Melo Neto,


Cahier n. 1. Toulouse: Centre dtude Lexicologique, Universit de
Toulouse.1978.
190

CAMPOS, Augusto de: "Lio de Pedra" .Suplemento Literrio Minas Gerais,


Belo Horizonte. 1967.

CAMPOS, Haroldo de : "O Gemetra Engajado". Murilo e o Mundo Substantivo


(1967) . Metalinguagem e Outras Metas. So Paulo: Perspectiva. 1992

CANDIDO, Antonio: Poesia ao Norte (1942). Textos de interveno. So


Paulo: 34/ Duas Cidades. Org., seleo e notas de Vincius Dantas. 2002
________________: Dos Autores. Introduccion a la Literatura de Brasil.
Caracas: Monte vila. 1968

CARONE, Modesto: A Potica do Silncio: Joo Cabral de Melo Neto e Paul


Celan. So Paulo:Perspectiva.1979.

CIAMPA, Antnio da Costa: A Estria do Severino e a Histria da Severina.


So Paulo: Brasiliense.1987.

CRESPO, Angel e GMEZ, Pilar Bedate: "Realidad y Forma en la Poesia de


Cabral de Melo". Madri: Revista de Cultura Brasilea. 1964.

DIMAS, Antonio: O Gosto Duplo da Vitria. Revista de Estudos Brasileiros.


So Paulo: Humanitas/ USP. V. 40. 1996 (p. 219-231)

ESCOREL, Lauro: A Pedra e o Rio. So Paulo: Duas Cidades. 1973.

FERRAZ, Eucana: Mquina de comover: a poesia de Joo Cabral de Melo


Neto e suas relaes com a arquitetura. Rio de Janeiro: Tese de Doutorado
apresentada ao Departamento de Literatura Brasileira da Faculdade de Letras da
Universidade Federal do Rio de Janeiro. 2000. (Texto sem publicao)

GARCIA, Othon Moacyr: "A Pgina Branca e o Deserto" . Revista do Livro,


7/8/9.

GLEDSON, John: Sleep, Poetry and Joo Cabrals False Book; a Revaluation
of Pedra do Sono. Separata do Bulletin of Hispanic Studies( 55: 43 - 57),
University of Liverpool. 1978.

GONALVES, Aguinaldo: Transio e Permanncia. So Paulo: Iluminuras.


1989.

HOUAISS, Antnio: Seis Poetas e um Problema. Rio de Janeiro: MEC. 1960.

INSTITUTO MOREIRA SALES. Cadernos de Literatura Brasileira: Joo


Cabral de Melo Neto. vol. 1. Rio de Janeiro: Instituto Moreira Sales. 1996.

LINS, lvaro: "A Propsito da Nova Poesia" (1943). Os Mortos de Sobrecasaca.


Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. 1963.
191

LIMA, Lus Costa: "A Traio Conseqente ou a Poesia de Cabral". Lira e


Antilira. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. 1968.

LIMA, Maria L. M. B.: Uma Leitura de Morte e Vida Severina. Recife: UFPE.
1974. Dissertao de Mestrado sem Publicao.

LOBO, Danilo: O Poema e o Quadro. Braslia: Thesaurus.1981.

MAMEDE, Zila: Civil Geometria (Bibliografia Crtica). So Paulo: Nobel /


EDUSP.1987.

MARCINIAK, Ely Costa: Intertextualidade em Morte e Vida Severina. Porto


Alegre: PUCRS. 1975. Dissertao de Mestrado sem Publicao.

MENDES, Nancy Maria, Ironia, Stira, Pardia e Humor na Poesia de Joo


Cabral de Melo Neto . Belo Horizonte: UFMG. 1980.

MENESES, Adlia Bezerra de: A imaginao da terra (1984). Do Poder da


Palavra. So Paulo: Duas Cidades. 1995.

MERQUIOR, Jos Guilherme, "Falncia da Poesia ou uma Gerao Enganada e


Enganosa: Os Poetas de 45". Razo do Poema. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira. 1965.

MEYER, Marlyse: Mortes Severinas (1983). Caminhos do Imaginrio no


Brasil. So Paulo: EDUSP. 1992

NUNES, Benedito: Joo Cabral de Melo Neto. Coleo Poetas Modernos do


Brasil, vol. 1. Petrpolis: Vozes. 1971.

OLIVEIRA, Marly de: O Deserto Jardim . Rio de Janeiro: Nova Fronteira. 1990.

________________ : Breve Introduo a uma leitura de sua obra. JOO


CABRAL DE MELO NETO: Obra Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar. 1994.

OLIVEIRA, Waltencir Alves de: A Leitura da Leitura de Morte e Vida Severina


Auto de Natal Pernambucano, de Joo Cabral de Melo Neto, na dcada de
60. So Paulo: Dissertao de Mestrado apresentada ao Departamento de
Teoria Literria e Literatura Comparada da Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. (Texto sem publicao). 2001.
Orientao da Prof Dr Adlia Bezerra de Meneses.

PEIXOTO, Marta: Poesia com Coisas. So Paulo: Perspectiva. 1983

PIRES FILHO, Ormindo: A Contestao em Joo Cabral de Melo Neto. Recife:


Instituto Joaquim Nabuco.1977.
192

PIGNATARI, Dcio. Contracomunicao. So Paulo: Perspectiva. 2000.


_______________: Depoimento no especial Joo Cabral de Melo Neto.
Programa Al Escola. So Paulo: Rede Tv Cultura. Junho de 2006.

PROJETO SALVA - VIDAS: Morte e Vida Severina: 40 Anos de sua Criao, um


Momento para Reflexo e Transformao das Condies de Vida e Sade da
Criana Pernambucana( Texto de Apresentao de Metas e Perspectivas do
Projeto). Secretaria de Sade. Governo Estadual de Pernambuco. Imprensa
Oficial do Estado de Pernambuco. 1995.

SAMPAIO, Maria Lcia Pinheiro: Os Meios de Expresso na Obra de Joo


Cabral de Melo Neto. So Paulo: EDUSP. 1973.

SILVA, Nobe Abreu Peixoto da: Joo Cabral e o Poema Dramtico Auto do
Frade. So Paulo: Dissertao de Mestrado apresentada ao Departamento de
Letras Clssicas e Vernculas da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo (sem publicao). 1998. Orientao do
Prof. Dr. Joo Roberto Faria.

SECCHIN , Antnio Carlos: Joo Cabral: A Poesia do Menos. (1985) Rio de


Janeiro: Topbooks. 1999.

SENNNA, Marta de: Joo Cabral: Tempo e Memria. Rio de Janeiro: Antares.
1980.

SOARES, Anglica M. Santos: O Poema, Construo s Avessas; Uma


Leitura de Joo Cabral de Melo Neto. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro.1978.

TENRIO, Waldecy: A Bailadora Andaluza. So Paulo: Ateli/ FAPESP. 1996

VICENTE, Silvana Moreli: Joo Cabral de Melo Neto: a Poesia no Feminino.


So Paulo: Dissertao de Mestrado ao Departamento de Teoria Literria e
Literatura Comparada da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo. (Texto sem Publicao). 2002. Orientao da Prof
Dr Viviana Bosi.

VILLAA, Alcides: Expanso e Limite da Poesia de Joo Cabral. BOSI, Alfredo


(org.): Leitura de Poesia. So Paulo: tica. 1996
193

VII.4.MATRIAS DE JORNAL E REVISTAS:

a)FOLHA DE SO PAULO:
19 de setembro de 1965: Morte e Vida Severina, por Jos Geraldo
Nogueira Moutinho.
28 de setembro de 1965: Morte e Vida Severina, por Paulo
Mendona.
26 de novembro de 1965: TUCA, por Tristo de Atade.
7 de junho de 1966: TUCA Vitorioso Chega Hoje - A Histria do
xito.
11 de janeiro de 1980: Sessenta Anos e Um Novo Museu, por Mrio
Pontes.
21 de dezembro de 1981: Morte e Vida Severina Chega Televiso,
por Isa Cambar.
02 de fevereiro de 1984: A Faca Certeira de Joo Cabral, por Miguel
de Almeida.
24 de abril de 1987: Joo Cabral: em 33 Anos Tomou 70 Mil
Comprimidos.
03 de junho de 1987: O rduo Trabalho do Poeta Cabral, por Gilson
Rebello.
19 de novembro de 1987: O Poeta e sua Despedida Sempre Adiada,
por19 de novembro de 1987: O Poeta e sua Despedida Sempre Adiada, por
Moacir Amncio.
17 de fevereiro de 1988: Joo Cabral e o Capibaribe.
23 de maro de 1989: Poesia de Joo Cabral Microanalisa o Brasil,
por Arnaldo Jabor.
13 de outubro de 1989: Nunca Analisaram meu Humor(entrevista).

b) O ESTADO DE SO PAULO
11 de setembro de 1965: O TUCA Estria Hoje com Morte e vida
Severina.
26 de setembro de 1965: Morte e Vida Severina, por Dcio de
Almeida Prado.
20 de novembro de 1965: Em Defesa do Autor, por Osman Lins.
17 de abril de 1966: Joo Cabral: Poesia e Potica, por Carlos Felipe
Moiss.
25 de junho de 1982: A Poesia Crtica de Joo Cabral, por Donaldo
Schler.
2 de setembro de l995: Morte e Vida Retoma a Poesia da Realidade,
por M. L. A .
11 de setembro de 1995: TAPA Reinventa a Saga de Morte e Vida,
por Sabina Deweik.

c) JORNAL DO BRASIL
19 de dezembro de 1965: Morte e Vida Severina, por Yan Michalski.
28 de dezembro de 1965: Morte e Vida Traz Vida Nova, por Yan
Michalski.
194

20 de dezembro de 1970: Joo Cabral, Por Tudo Poesia, por


Macksen Luiz.
18 de dezembro de 1984: Uma Jia Rara e de Sandlias, por Cleusa
Maria e Jos Neumanne Pinto.
15 de outubro de 1985: Poesia de Joo Cabral, Com Grandeza
Universal.
17 de janeiro de 1990: Poeta Diamante, por Felix de Athayde.
22 de maro de 1992: Morte e Vida Cabralina, por Antonio Carlos
Secchin.
d) CORREIO DA MANH
13 de novembro de 1965: A Flor e a Lmina, por Fernando Py.
12 de fevereiro de 1966: Morte e Vida Severina, por Anatol
Rosenfeld.
6 de junho de 1966: Morte e Vida Severina Aplaudida em Nancy, por
Van Jafa.
13 de fevereiro de 1968: Joo Cabral: Vida e Arte em Barcelona, por
Flvio Macedo Soares.
16 de agosto de 1968: Joo Cabral Agora j Imortal.

e) DIRIO DE SO PAULO
14 de dezembro de 1965: Morte e Vida Severina.
16 de agosto de 1968: Joo Cabral Eleito na ABL.

f) LTIMA HORA
22 de setembro de 1965: Estudantes de Luto por Cientistas
Perseguidos, por Vicente Wissembach.
22 de setembro de 1965: Morte e Vida Severina (II), por Joo
Apolinrio.
8 de novembro de 1965: Morte e Vida Severina, por Oliveira Ribeiro
Neto.
27 de novembro de 1965: Panfletarismo, por Joo Apolinrio.
17 de dezembro de 1965: Universitrios Paulistas Trazem Natal
Nordestino.

g) JORNAL DA TARDE
6 de maio de 1966: Quem o Joo que Fez Morte e Vida Severina?.
11 de setembro de 1965: Severina Volta ao TUCA.

h) DIRIO DE NOTCIAS ( Lisboa)


30 de janeiro de 1966: Um Auto Pernambucano na Casa da
Comdia, por Manuela de Azevedo.
30 de maio de 1966: Morte e Vida Severina de Perdurvel
Lembrana, Foi Ontem Representada pelos Estudantes de So Paulo, por
Manuela de Azevedo.
1 de junho de 1966: Morte e Vida Severina de Joo Cabral de Melo
Neto Objeto dum Colquio na Faculdade de Letras de Lisboa.
195

6 de junho de 1966: Morte e Vida Severina, por Natrcia Freire.

11 de junho de 1966: Entrevista com o poeta de Morte e Vida


Severina , por Jos Carlos de Vasconcelos.

i) LE FIGARO (Paris)
26 de abril de 1966: Un Grand Moment dmotion au Festival du
Thtre Universitaire, por Jean Jacques Gautier.
10 de maio de 1966: Mort e Vie de Svrino au Thtre des Nations,
por Jean Jacques Gautier.
5 de junho de 1966: Au Festival du Thtre Universitaire de Nancy,
Grce a un Miracle, Une Troupe Brsilinne a Fait un Malheur, por Gilles
Lapouges. ( Suplemento Le Figaro Littraire)

j) LE MONDE ( Paris)
26 de abril de 1966: Sensation au Festival du Thtre Universitaire:
Mort e Vie Svrino par les tudiants de So Paulo, por Bernard Poirot -
Delpech.
12 de maio de 1966: LUniversit de So Paulo au Thtre des
Nations, por Nicole Zand.

k) LE REPUBLICAIN ( Nancy)
25 de abril de 1966: Hier Soir, Mort e Vie Svrine, par la Troupe de
So Paulo ( Brsil), por Yolande Thiriet.
26 de abril de 1966: LHistoire de San Svrino, Un Grand Moment
Thtral, por Yolande Thiriet.
2 de maio de 1966: Le Public a sa Part Dans le Succs de ces Dix
Jours, por Yolande Thiriet.

l) LE REPUBLICAIN LORRAIN ( Nancy)


24 de abril de 1966: Mort e Vie Svrine, por Nelly Fairise.
25 de abril de 1966: Toute une Salle SEst Leve, Dimanche Soir,
Pour Acclamer Mort e Vie de Svrino.

m) OUTROS JORNAIS
8 de novembro de 1965: Morte e Vida Severina por Oliveira Ribeiro
Neto, Jornal A Gazeta, So Paulo.
5 de janeiro de 1966: Um Grande Acontecimento Teatral: Morte e
Vida Severina de Joo Cabral de Melo Neto, Jornal de Letras e Artes, Lisboa.
3 de maio de 1966: Nancy, Haut Lieu du Thtre Universitaire por
Daniel Joski, Tribune de Gnve, Genebra.
8 de maio de 1966: O Grande Teatro da Rua Ulm a Estria de
Severino por Francisco A . B. de Mello, Jornal do Comrcio, Recife.
13 de maio de 1966: TUCA Repetiu Ontem em Paris o Grande xito
Alcanado no Festival de Nancy, Dirio da Noite, Recife.
196

14 de maio de 1966: Grand Prix du Festival Universitaire de Nancy;


Mort e Vie de Svrine Ouvre la Saison des Nations, La Croix, Paris.
15 de maio de 1966: Informaes por Csar Leal, Dirio de
Pernambuco, Recife.
21 de maio de 1966: Muerte y Vida Severina, Revelacion de Brasil,
El Mundo, Buenos Aires.
26 de maio de 1966: O TUCA de So Paulo em Portugal por Ruben
A . , Dirio Popular, Lisboa.
30 de maio de 1966: Morte e Vida Severina no Avenida por Manuela
de Azevedo, Dirio de Lisboa, Lisboa.
30 de maio de 1966: Morte e Vida Severina de Joo Cabral de Melo
Neto pelo Teatro da Universidade Catlica de So Paulo por J. B. , Repblica,
Lisboa.
30 de maio de 1966: Morte e Vida Severina pelos Estudantes da
Universidade Catlica de So Paulo por Henrique Rodrigues, Novidades, Lisboa
4 de junho de 1966: Primeiras Apresentaes, Primeiro de Janeiro,
Porto.
4 de junho de 1966: Morte e Vida Severina; Auto de Natal
Pernambucano, de Joo Cabral de Melo Neto, pelo Grupo de Teatro da
Universidade Catlica por Hugo Rocha, Jornal Comrcio do Porto, Porto.
9 de julho de 1967: Good - By Bossa Nova por Ernest Blum, The
New York Times, Nova Iorque.
28 de outubro de 1997: Versos Banhados em Ritual por Brbara
Heliodora, O Globo, Rio de Janeiro.

n) REVISTAS
24 de junho de 1966: TUCA Volta Correndo para Prova de Julho,
Viso, So Paulo.
Fevereiro de 1968: Joo, Realidade, So Paulo.
11 de setembro de 1980: Morte e Vida Severina - 15 Anos( edio
comemorativa), Porandubas ( Jornalivro), Boletim Interno da PUC de So Paulo.
14 de setembro de 1984: Morte e Vida Severina, Porandubas (
Jornalivro), Boletim Interno da PUC de So Paulo.
3 de janeiro de 1990: O Maior Poeta Menor por Alcino Leite, Isto /
Senhor.
197

VII. 5.OBRAS GERAIS

ABREU, Mrcia: Histrias de Cordis e Folhetos . Campinas: ALB/ Mercado


Aberto. 1999.

ADORNO, Theodor: "Conferncia sobre Lrica e Sociedade". Os Pensadores,


vol.48. So Paulo: Abril Cultural. 1975. Trad. de Wolfgang Leo Maar.

AGUIAR, Flvio Wolf e SQUEFF, Enio: Com Palmos Medida: Terra, Trabalho e
Conflito na Literatura Brasileira. So Paulo: Boitempo. 1999.

ALLOUCH, Jean: Ertica do Luto. Lisboa. Cia. de Freud. 1997. Trad. Procpio
Abreu.

ALQUILLIER, F.: Entrtiens sur le Surralisme. Paris: Mouton. 1968.


AMARAL, Amadeu: Tradies Populares. So Paulo: Hucitec. 1976.

ANDRADE, Manuel Correia de: A Terra e o Homem no Nordeste. So Paulo:


Brasiliense. 1973.

AGAMBEN, Giorgio: A Linguagem e a Morte . Belo Horizonte: UFMG. 2006.


Trad. de Henrique Burigo.

ARAJO, Alceu Maynard: Folclore Nacional. vol.3. So Paulo: Melhoramentos.


1967.

ARIS, PHILIPPE: Sobre a Histria da Morte no Ocidente. Lisboa: Teorema.


1989. Trad. de Pedro Jordo.

ASENSIO, Eugnio: Potica y Realidad en el Cancionero Peninsular de la


Edad Media. Madri: Gredos. 1970.

BACHELARD, Gaston: La trre et les revries de la Volont. Paris: Jos Corti.


1948.
_________________ : La trre et les revries du Reps. Paris: Jos Corti.
1946.

BKTHIN, Mikhail: Esttica da Criao Verbal. So Paulo: Martins Fontes.


2003. Trad. de Paulo Bezerra.
______________ : Problemas da Potica de Dostoievski. Rio de Janeiro/ So
Paulo: Forense Universitria. 2002. Trad. de Paulo Bezerra.

BARBOSA, Joo Alexandre: A Metfora Crtica . So Paulo: Perspectiva.1978.

BATAILLE, Georges: L Experince Intrieuere. Paris: Gallimard. 1978.


________________ : L Erotisme. Paris: Minuit. 1957.
198

________________ : Las Lagrimas de Eros. Madrid: Tusquets. 1997.

BAUDRILLARD, Jean: A Troca Simblica e a Morte. Lisboa: 70. 1996/1997.

BENJAMIM, Walter: Charles Baudelaire: Um Lrico no Auge do Capitalismo,


Obras Escolhidas. vol. 3. So Paulo: Brasiliense.1989. Trad. de Jos C. M.
Barbosa e Hemerson A. Baptista.
_________________: Magia, Tcnica, Arte e Poltica. Vol. 1. So Paulo:
Brasiliense. 1985. Trad. de Srgio Paulo Rouanet.

BEZERRA DE MENESES, Adlia: Do Poder da Palavra. So Paulo: Duas


Cidades. 1995.
____________________: As Portas do Sonho. So Paulo: Ateli. 2002.

BBLIA DE JERUSALM. So Paulo: Paulus. 2002.

BHABHA, Homi K. : O Local da Cultura. Belo Horizonte: UFMG. 2003. Trad. de


Myriam vila, Eliana Loureno de Lima Reis e Glucia Renate Gonalves.

BOSI, Alfredo: O Ser e o Tempo da Poesia. So Paulo: Cultrix. 1978.

_______________: "Cultura Brasileira e Culturas Brasileiras. Dialtica da


Colonizao. So Paulo: Cia. das Letras. 1992.

______________ :Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix.


1991.
_______________: A Escrita e os Excludos. Literatura e Resistncia. So
Paulo: Cia. das Letras. 2002.

BOSI, Ecla: Memria e Sociedade: Lembrana de Velhos. So Paulo: Cia.


das Letras. 2004.

BURKE, Peter: Cultura Popular na Idade Moderna . So Paulo: Cia. das Letras.
1989.

BRILLIANT, R. Portraiture. Cambridge, MA: Harvard UP. 1991

BRUZZO, Franois: textual dominion: the representative text and text


representation. Revista Word & Image. Vol 5. n 3. Julho Setembro de 1989.
Translated by S. C. Morris.

CAETANO VELOSO: Estrangeiro (cd). Polygram/ Philips. 1989.

CANCLINI, Nestor Garcia: As Culturas Populares no Capitalismo . So Paulo:


Brasiliense. 1983.
199

CANDIDO, Antonio: "Literatura e Subdesenvolvimento" . A Educao pela Noite


& Outros Ensaios. So Paulo: tica. 1987.
______________ : O Estudo Analtico do Poema. So Paulo: Humanitas. 1993.
______________ : Inquietudes na Poesia de Drummond. Vrios Escritos. Rio
de Janeiro/ So Paulo: Ouro sobre Azul/ Duas Cidades. 2004.
______________: Textos de Interveno. So Paulo: 34/ Duas Cidades. 2002.
Seleo, apresentao e notas de Vincius Dantas.
_____________ : Literatura e Sociedade. So Paulo: Nacional. 1980.
_____________ : A personagem de Fico. So Paulo: Perspectiva. 1968.
CASCUDO, Lus da Cmara: Dicionrio do Folclore Brasileiro. So Paulo:
Ediouro. 2000.

CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE:Obra Completa. Rio de Janeiro: Nova


Aguilar. 1992

CERTEAU, Michel de: A Cultura no Plural . Campinas: Papirus. 1995.

CHARTIER, Roger: A Histria Cultural. Rio de Janeiro: Bertrand/ Difel. 1990

CHAU, Marilena: Conformismo e resistncia, Aspectos da Cultura Popular


no Brasil. So Paulo: Brasiliense. 1986.

CLVER, Claus: Estudos Interartes: conceitos, temas, objetivos. Revista


Literatura e Sociedade. So Paulo: USP. n 2. 1997 (p. 37-55).

COHEN, Jean: Estrutura da Linguagem Potica. So Paulo: Cultrix. 1978.


Trad. de lvaro Lorencini.

CORVIN, Michel: Dicctionaire Encyclopdique du Thatre. Paris: Bordas.


1991.

CROCE, Benedetto: A Poesia: Introduo Crtica e Histria da Poesia e


da Literatura. Porto Alegre: UFRGS. 1967. Trad. de Flvio Loureiro Chaves.

CUNHA, Antonio Geraldo: Dicionrio Etimolgico do Portugus. So Paulo:


Lexicon. 2007.

DASTUR, Franoise: A Morte: Ensaio sobre a Finitude . Lisboa: Difel.

DELGADO, Jose: Tauromaquia o Arte de Torear. Madrid: Turner Espanha.


1994.

DUBY, Georges e PERROT, Michelle: Les Immages du Fmme. Paris: Seuil.


1992.
200

EAGLETON, Terry : Teoria da Literatura: uma Introduo. So Paulo: Martins


Fontes. 1983. Trad. de Waltensir Dutra.
_______________: Depois da Teoria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.
2005. Trad. Maria Lcia Oliveira.

EIKHENBAUM, B. et alii.: Teoria da Literatura: os Formalistas Russos. Porto


Alegre: Globo. 1976.

ELIOT, T. S.: De Poesia e Poetas. So Paulo: Brasiliense. 1991. Trad. de Ivan


Junqueira.

ESCARPIT, Robert: Le Littraire e le Social. Paris: Flammarion. 1970.

ETZION, Judith: The Spanish Polyphonic Cancioneros . Revista de Musicologia


n. 11 ( pp. 65 - 107). Madri. 1988.

FARIA, Ernesto: Dicionrio Escolar Latino Portugus. Rio de Janeiro: MEC/


FAE. 1991.

FERGUSON: Evoluo e Sentido do Teatro. Rio de Janeiro: Zahar.

FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda: Novo Dicionrio Aurlio da Lngua


Portuguesa. Curitiba: Positivo. 2004.

FERREIRA, Tnia: Dana Flamenca: Expressividade e Cotidiano. So Paulo:


Mackenzie. 2007.

FINNEGAN, Ruth: Oral Poetry, its Nature, Significance and Social Context .
Cambridge: University Press. 1977.

FREUD, Sigmund. Obra Completa. Rio de Janeiro: Imago.


_____________ : Interpretao dos Sonhos. Rio de Janeiro: Imago. 2006.

FRIEDRICH, Hugo: Estrutura da Lrica Moderna. So Paulo: Duas Cidades.


1991. Trad. de Marise M. Curioni e Dora F. da Silva.

GOMEZ CASTANEDA, Juan: Tauromaquia y Sociedad. Madrid: Diputacion


Ciudad. 1996

HAGSTRUM, J. H.: The Sisters Arts: the Tradition of Literary Pictorialism


and English from Dryden to Gray. Chicago: Chicago UP. 1974.

HEFFERNAN, James A. W.: Museum of Words: The Poetics of Ekphrasis


from Homer to Ashberry. Chicago/ London: Chicago UP. 1993

HOUAISS, Antonio: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. So


Paulo:Objetiva. 2007
201

JAKOBSON, Roman: "Lingstica e Potica" . Lingstica e Comunicao, So


Paulo: Cultrix.1991. Trad. de Jos Paulo Paes e de Izidoro Blikstein.

JAUSS, Hans Robert: A Histria da Literatura como Provocao Teoria da


Literatura. So Paulo: tica. 1994
________________ : Pour une Esthtique de la Recption. Paris: Gallimard.
1990
________________ : Aesthetic Experience and Literary Hermeneutics.
Minneapolis: Minnesota UP. 1982.

JOBIM, Jos Luis (org.): Palavras da Crtica . Rio de Janeiro: Imago. 1992.

KAYSER, Wolfgang: Anlise e Interpretao da Obra Literria. Amncio


Amado. 1976.

LAFET, Joo Luiz: Figurao da Intimidade . So Paulo: Martins Fontes.


1986.

LEIRIS, Michael: O espelho da Tauromaquia. So Paulo: Cosac e Naify. 2002.


Trad. de Samuel Titan Jr.

LEITE, Dante Moreira: O Amor Romntico e Outros Temas. So Paulo:


Nacional/ USP. 1979.

LEJEUNE, Philippe: Le Pacte Autobiographique. Paris: Seuil. 1975.


_______________ : Je est un autre. Paris: Seuil. 1980.
_______________ : Signes de Vie. Paris: Seuil. 2005

LIBRERIA EDITRICE VATICANA: Compndio de Catecismo da Igreja


Catlica. Vaticano: 2005

MACEDO, Slvia Cristina Cordeiro de: Antonio Baltar e a Cidade Integrada


Regio. Dissertao de Mestrado apresentada ao Departamento de Arquitetura e
Urbanismo da Escola de Engenharia de So Carlos. So Carlos: Universidade de
So Paulo So Carlos. 2002

MALLARM: Oeuvres Completes. Paris: Bibliothque de la Pliade,


Gallimard.1945.

MANUEL BANDEIRA: Estrela da Vida Inteira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira.


2007. 7 edio.

MAUROIS, Andr: Introduo ao Mtodo de Paul Valry. Campinas: Pontes,


1990. Trad. de Fbio Lucas.
202

MEYER, Marlyse: Autores de Cordel. Literatura Comentada. So Paulo: Nova


Cultural.1989.

MITCHELL, W. J. T. : Iconology: Image, Text, Ideology. Chicago: Chicago UP.


1986.

MORIN, Edgar: O Homem e a Morte. Rio de Janeiro: Imago. 1997. Trad. de


Cleone Augusto Rodrigues.
_____________: LHomme et la Mort. Paris. Seuil. 1970.
_____________ : Amor, Poesia, Sabedoria. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil.
2003.

NITRINI, Sandra: Literatura Comparada. So Paulo: EDUSP. 2000.

OLSON, David R. TORRANCE, Nancy: Cultura Escrita e Oralidade. So Paulo:


tica. 1995

ONG, Walter: Interfaces of the Word. New York: Ithaca UP. 1977.
____________: Orality and Literacy. Londres/ Nova Iorque: Methyen. 1985.

ORTIZ BLASCO, M.: Diccionario de la Tauromaquia. Madrid: Espasa Calpe.


1995.

PAVIS, Patrice: Dicctionaire du Thatre termes e conceptes de l analyse


thatrale. Paris: Sociales. 1980.
____________ : Anlise dos espetculos. So Paulo: Perspectiva. 2003

PAZ, Octavio: El Arco y la Lira. Mxico: FCE. 2006.

PEREIRA DA COSTA, F. Augusto: Folk-lore Pernambucano. Rio de Janeiro:


Liv. J. Leite. (s/d)

PRADO COELHO, Jacinto do ( org.): Dicionrio das Literaturas Portuguesa,


Brasileira e Galega. Figueirinhas: Porto. 1978.

POUND, Ezra: A, B, C da Literatura. So Paulo: Cultrix. 1989. Trad. de Augusto


de Campos e Jos Paulo Paes.

PROENA, Ivan Cavalcante: A Ideologia do Cordel . Rio de Janeiro: Braslia/


Rio. 1977.

ROCHA, Clara Crabl: O Espao Autobiogrfico em Miguel Torga. Coimbra:


Almedina. 1977.

ROSENFELD, Anatol: Teatro pico. So Paulo: Perspectiva. 1989.


_________________ : Teatro Moderno. So Paulo: Perspectiva. 1986.
203

ROUGEMONT, Denis de: L Amour e l Occident. Paris: 1018. 2001.


____________________ : Penser avec les Mains. Paris: Gallimard. 1972
____________________ : Les Mythes de lAmour. Paris: Gallimard. 1967.

RYNGAERT, Jean Pierre: Introduo Anlise do Teatro. So Paulo: Martins


Fontes. 1996.
__________________ : Ler o Teatro Contemporneo. So Paulo: Martins
Fontes. 2003

SAMOYAULT, Tiphaine: L Intertextualit. Paris: Nathan. 2001.

SCHWARZ, Roberto: O Pai de Famlia e Outros Estudos. Rio de Janeiro: paz e


Terra. 1999.

SLATER, Candance: A Vida no Barbante a Literatura de Cordel no Brasil.


Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. 1984.

SPITZER, Leo: Lingstica e Histria Literria. Barcelona: Salamanca. 1970.

SSSEKIND, Flora: A Voz e a Srie. Rio de Janeiro/ Belo Horizonte: Sette


Lettras/ UFMG. 1998

SZONDI, Peter: Teoria do Drama Moderno. So Paulo: Cosac e Naify. 2001.


Trad. de Luiz Srgio Repa.

VALRY, Paul: Oeuvres Completes. Paris: Bibliotheque de la Pliade.


Gallimard. 1945.
_______________: Eupalinos ou O Arquiteto. So Paulo: 34. 1996. Trad. Olga
Reggiani.
_______________: Variedades. So Paulo: Iluminuras. 1991. Org. de Joo
Alexandre Barbosa e Trad. de Maiza Martins de Siqueir.

WINN, J. A.: Unsuspected Eloquence: a History of the Relations Between


Poetry and Music. New Haven: Yale UP. 1981.

ZILBERMAN, Regina: Esttica da Recepo e Histria da Literatura. So


Paulo: tica. 1989.

ZUMTHOR, Paul: Introduction la Poesie Orale. Paris: Seuil. 1983.


_____________: A Letra e a Voz. So Paulo: Cia. das Letras. 1993. Trad. de
Jerusa Pires Ferreira e Amalio Pinheiro.