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Arte Conhecimento, Construo, Expresso

Escrito por Joselaine Borgo Fernandes de Freitas


09/01/2006 - ltima atualizao 04/07/2011

Este artigo apresenta e busca superar algumas vises simplistas e de senso comum, no que se
refere concepo de arte e de aproximar-se de uma concepo mais completa, considerando
arte como conhecimento, como construo e como expresso. Dependendo da maneira como
a arte for concebida e conseqentemente trabalhada ela assumir diferentes papis na
sociedade. Se limitarmos a arte a uma concepo positivista ao estilo "Arte : " , limitaremos
tambm seu papel no processo de socializao de crianas e adolescentes. preciso
caminhar para uma reflexo epistemolgica: o que no arte, o que pode ser, buscar mtodos
para pesquisar e ensinar...

Publicao original: Revista Digital Art&. Referncia: FREITAS, Joselaine Borgo


Fernandes de. "Arte conhecimento, construo, expresso. In: Revista Digital Art&.
Ano III, Nmero 03, Abril de 2005. ISSN 1806-2962 <
http://www.revista.art.br
>. Disponvel desde 30 de abril de 2005.

Resumo: Este artigo apresenta e busca superar algumas vises simplistas e de senso
comum, no que se refere concepo de arte e de aproximar-se de uma concepo mais
completa, considerando arte como conhecimento, como construo e como expresso.
Dependendo da maneira como a arte for concebida e conseqentemente trabalhada ela
assumir diferentes papis na sociedade. Se limitarmos a arte a uma concepo positivista ao
estilo "Arte : " , limitaremos tambm seu papel no processo de socializao de crianas e
adolescentes. preciso caminhar para uma reflexo epistemolgica: o que no arte, o que
pode ser, buscar mtodos para pesquisar e ensinar...
Palavras chaves: concepes de arte, conhecimento, construo, expresso.

INTRODUO

Este artigo busca superar vises simplistas e de senso comum, no que se refere concepo
de arte. Dependendo da maneira como a arte for concebida e conseqentemente trabalhada
ela assumir diferentes papis na sociedade. Se limitarmos a arte a uma concepo positivista
ao estilo "Arte : " , limitaremos tambm seu papel no processo de socializao de crianas e
adolescentes. preciso caminhar para uma reflexo epistemolgica: o que no arte, o que
pode ser, buscar mtodos para pesquisar e ensinar...

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Com base na minha experincia, acredito no potencial da arte enquanto conhecimento a ser
construdo, linguagem a ser experimentada e fruda, expresso a ser externalizada e refletida.
Levando nosso aluno a construir, experimentar, externalizar e refletir, estaremos considerando
a arte como rea de conhecimento, com caractersticas nicas e imprescindveis ao
desenvolvimento do ser humano. Um ser dotado de uma totalidade de emoo e razo, de
afetividade e cognio, de intuio e racionalidade e de uma subjetividade, que no podem
ser ignoradas no processo de ensino e aprendizagem da arte, que tanto busca quebras de
dicotomias. Os professores so impelidos a escolher entre expressividade e tcnica, tradio e
inovao, diverso e aprendizagem, mito e profanidade, mgica e estrutura, certo e errado,
bonito e feio, como se no existissem equilbrios e desses elementos, apenas um fosse
educativo.

Ana Mae Barbosa, em seu livro Inquietaes e Mudanas no Ensino da Arte, deixa bem claro o
potencial desta via de conhecimento ao dizer que:

Por meio da Arte possvel desenvolver a percepo e a imaginao, apreender a realidade


do meio ambiente, desenvolver a capacidade crtica, permitindo ao indivduo analisar a
realidade percebida e desenvolver a criatividade de maneira a mudar a realidade que foi
analisada. (BARBOSA, 2003, p.18)

A seguir, apresento e discuto vises de senso comum incorporadas por muitos alunos e
professores, com o objetivo maior de superar essas vises, ou, simplesmente, de levar os que
lerem este artigo a refletir sobre sua concepo de arte e conseqentemente sua prtica.

VISES SIMPLISTAS E DE SENSO COMUM

O senso comum coloca como oposio emoo e razo, subjetividade e objetividade,


afetividade e cognio... e assim dicotomiza arte e cincia. A primeira apenas como forma de
expresso, de lazer, de contgio, de contemplao, como objeto de consumo e, no currculo
escolar, como suporte s demais disciplinas, e, a segunda como nica capaz de produzir

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conhecimento.

preciso refletir sobre estas dicotomias, perceber que um equilbrio entre elas possvel e
assim superar vises do tipo: Arte o belo, Arte contgio, Arte livre expresso, Arte
interdisciplinaridade, Arte objeto de consumo. Discutindo estas concepes, busco super-las
e assim chegar a uma que considere a Arte como via de conhecimento, carregada de
especificidades e contedos prprios e capaz de resgatar a totalidade do ser humano.

Arte o belo

Uma primeira viso romntica e renascentista a que associa a arte ao belo. Para a maioria
das pessoas a arte est ligada ao belo e quando perguntamos o que se entende por essa rea,
os grandes mestres da Renascena (Leonardo da Vinci, Rafael, Michelangelo) so usados
como referncia.

Segundo esta concepo, que ainda de muitos professores, as obras de arte da Renascena
so vistas como belezas a serem contempladas e reproduzidas pelos alunos. E ainda, a
criao artstica deve seguir rgidos padres associados ao ideal de beleza, que em verdade
histrico e muda de sociedade para sociedade e ao longo do tempo. E mais, o que belo para
o professor pode no ser para o aluno, e desta forma o professor ignora as culturas jovens por
querer impor a sua, em geral, a dominante.

Arte contgio

Arte tambm no o simples contgio, emoo, como defende Tolsti. Segundo ele na Teoria
do Contgio, a arte nos contagia com determinados sentimentos. Para Tolsti, a arte s se

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efetivaria se o sentimento, que constitui o objeto da arte e que passa por uma avaliao moral
bom ou mau contagiasse o leitor, o espectador, o ouvinte.

Segundo Vigotski, medida que Tolsti tenta ser coerente com suas concepes acaba caindo
em contradio. Isso ocorre quando ele considera como arte o canto de um coro feminino no
casamento de sua filha e como tentativa fracassada de arte, sem sentimento definido, a sonata
de Beethoven. Com esta comparao percebemos a que concluses absurdas chega um autor
quando toma por base uma concepo de arte que parte exclusivamente do contgio.

Se na minha prtica de sala de aula eu tivesse como fundamentao esta teoria, no


acrescentaria nada ao universo dos alunos, porque com certeza ser muito mais contagiante
para eles um rap ou um cantor em destaque na mdia do que Beethoven, Bach, Mozart. Alm
do mais eu estaria contribuindo para que sofressem mais uma excluso, a excluso cultural.
Alm das tantas que j sofrem!

Portanto, o simples contgio insuficiente para entender o que arte.

Em realidade, como seria desolador o problema da arte na vida se ela no tivesse outro fim
seno o de contagiar muitas pessoas com os sentimentos de uma. Seu significado e seu papel
seriam extremamente insignificantes, porque em arte acabaramos sem ter qualquer outra
sada desses limites do sentimento nico, exceto a ampliao quantitativa desse sentimento.
(VIGOSTKI, 2001, p.307).

Neste caso a arte lembraria o milagre dos pes e dos peixes, em que o milagre apenas
quantitativo, pois pes e peixes cada um dos que presenciaram comia em sua casa.

Podemos comparar a arte a um outro milagre, o da transformao da gua em vinho, j que o


sentido vital da arte implica transformaes: a arte recolhe da vida o material, mas produz algo
que est acima desse material; como disse um pensador: "a arte est para a vida como o vinho
para a uva." (VIGOTSKI, p.307)

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A arte transforma quem faz, quem v e a prpria matria usada. Sendo assim, arte vai alm do
contgio, uma prtica, um fazer humano, que como prtica, tem uma finalidade, um
objetivo, uma inteno.

Arte livre expresso

A Lei 5692/71 instituiu a Educao Artstica no currculo oficial das escolas de Ensino
Fundamental e Nvel Mdio, mas pouco se refletiu sobre a complexidade da Arte
contempornea e seu papel nas escolas e principalmente na vida dos alunos. Limitou-se a
implantar os cursos de Licenciatura e nas escolas, com rarssimas excees, o que se via e
muitas vezes ainda se v, um "laissez-faire". Um deixar fazer qualquer coisa a partir de
sensibilizao simplista ou da apropriao de sucatas, pouco se importando com a pessoa
criadora, nos seus tempos e espaos situacionais e contextuais.

Agindo desta forma, os professores se omitem e acabam traduzindo o fazer artstico como
meio de liberar emoes; levando alienao da realidade e retirando do processo criativo a
importncia de aspectos cognitivos.

As artes fornecem um dos mais potentes sistemas simblicos das culturas e auxiliam os alunos
a criar formas nicas de pensamento. Em contato com as artes e ao realizarem atividades
artsticas, os alunos aprendem muito mais do que pretendemos, extrapolam o que poderiam
aprender no campo especfico das artes. E, como o ser humano um ser cultural, essa a
razo primeira para a presena das artes na educao escolar. (FERREIRA, 2001, p32)

Numa sociedade em que h o predomnio de uma concepo de educao voltada ao


cientificismo, o reconhecimento da Arte e de suas especificidades de linguagens, acaba no
existindo e ela passa a ser condenada como mero apndice pedaggico, ou como oposio
cincia.

Quando na verdade, arte e cincia so faces do conhecimento, que complementam-se e

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ajustam-se perante o desejo de compreender o mundo. A arte no oposio, nem


contradio cincia, todavia nos faz entender certos aspectos que a cincia no consegue
fazer.

Sem uma concepo clara do que arte, sem contedos e objetivos definidos, os professores
acabam deixando os alunos se expressarem livremente. Trabalham apenas com a dimenso
afetiva da arte. Ignoram que no homem, trs dimenses esto presentes a afetiva, a cognitiva
e a social e devem ser consideradas no processo de ensino e aprendizagem.

O espontanesmo apenas, no basta, o mundo de hoje e a arte de hoje exigem um leitor


informado e um produtor consciente. Muitos professores confundem improvisao com
criatividade. A criatividade deve ser vista como um processo de busca de soluo para um
problema, muitas vezes no muito claro, mas que se materializa nas cores e formas de um
pintor e tambm nas frmulas de um cientista.

Arte interdisciplinaridade

Uma citao de Sandra Lcia Ferreira deixa bem claro que trabalhar com interdisciplinaridade
como executar uma sinfonia:

Para a execuo ser necessria a presena de muitos elementos: os instrumentos, a platia,


os aparelhos eletrnicos etc... Todos os elementos so fundamentais, descaracterizando, com
isso, a hierarquia de importncia entre os membros... Para que a sinfonia acontea ser
preciso a participao de todos. A integrao importante mas no fundamental. Isto porque
na execuo de uma sinfonia preciso a harmonia do maestro e a expectativa daqueles que
assistem. (FERREIRA, 2001, p. 34)

A interdisciplinaridade no pode ignorar as especificidades de cada rea. Se a


interdisciplinaridade acontecer da forma como Sandra Lcia Ferreira prope, timo! O que
muito diferente de usar a Arte para decorar as festas da escola, para ilustrar texto de
Portugus, ou para ensinar princpios matemticos via origami.

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Assim como as outras disciplinas, a Arte tem contedo prprio. Mas, muitas vezes no isso o
que percebemos nas falas dos professores de Arte, como revelou a pesquisa de mestrado de
Regina Clia Almeida Rego Prandini (2000). As entrevistas feitas por PRANDINI com
professores de uma escola estadual do centro da cidade de So Paulo, revelaram que os
professores de Arte no tm claro os contedos da disciplina que ministram e acabam
aceitando, como seus, os contedos dos Temas Transversais, como cidadania, sexualidade,
ecologia, os contedos das demais disciplinas, bem como aqueles referentes as datas
comemorativas.

Trabalhar de forma interdisciplinar no quer dizer partir das outras disciplinas e integr-las
Arte ou colocar a Arte a servio das outras disciplinas. A Arte no um meio, um fim em si.
Ela no serve nem servida. Ela ela!

Vista desta forma, a interdisciplinaridade ser uma questo de atitude. Atitude frente ao
conhecimento. a substituio de uma concepo fragmentada por uma nica de ser humano.

Arte objeto de consumo

O homem relaciona-se com a arte segundo as influncias do seu tempo e no mundo


contemporneo em que vivemos tal relao acontece quando ele tem ou deseja ter uma
gravura, um disco, um livro muito bem ilustrado, quando deseja ir a uma exposio, assistir a
uma pea de teatro, quando adquiri um quadro para combinar com a parede da sua casa,
quando compra uma escultura porque o tamanho dela ser perfeito para colocar no corredor...
numa relao puramente consumista, e, muitas vezes elitista.

Sendo considerada como objeto de consumo, como fica a situao dos economicamente
desfavorecidos frente arte? Neste aspecto, a arte passa a ser elitizada, j que os de um nvel
econmico baixo, no tm acesso a ela. A arte passa a ser mais uma forma de excluso!
Excluso social e cultural.

O professor deve apropriar-se da cultura de seus alunos, vista muitas vezes como inferior, para
poder ampli-la e fazer com que eles se apropriem da arte de uma forma significativa. No

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como um objeto a ser comprado, pelo simples status que ele pode proporcionar, mas como
uma rea de conhecimento capaz de prepar-los para frurem a produo dos artistas,
refletirem sobre elas e produzirem sua obra.

ARTE CONSTRUIR, CONHECER, EXPRIMIR

Para superar viso de senso comum e os riscos de reduzir a arte a apenas um aspecto,
podemos considerar a contribuio de Luigi Pareyson e refletir sobre a arte como construo,
como conhecimento e como expresso.

Didaticamente separadas, mas que acontecem de forma imbricada, num encontro entre
objetividade e subjetividade, consciente e inconsciente, razo e emoo.

Um trabalho artstico passa pela mente, pelo corao, pelos olhos, pela garganta, pelas mos;
que pensa, recorda, sente, observa, escuta, fala, toca e experimenta. Um processo que
desenvolve um campo de conhecimento to importante quanto inatingveis pela linguagem
lgica, cientfica, to presentes nos currculos escolares, que ainda so embasados por uma
viso positivista, com nfase no aspecto tcnico, importando-se apenas com a mera
transmisso de conhecimentos prontos e acabados.

A partir das descontrues de concepes sobre a arte feitas at aqui, pretendo agora,
aproximar-me de uma concepo de arte mais completa, do que ela pode ser enquanto
conhecimento, construo e expresso.

Arte como construo

Arte construo porque atravs dela se constri algo, se transforma a matria oferecida pela
natureza ou pela cultura. Essa transformao se d atravs do trabalho, de uma techn, que,
segundo os gregos, um modo exato de perfazer uma tarefa.

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Segundo esta concepo, tanto os artistas quanto os artesos tem um processo de produo
que envolve uma techn e tambm possuem um processo de criao que envolve uma poiesis.
Em outras palavras: a arte tem tanto um carter tcnico, racional; quanto outro mais subjetivo,
ligado ao prazer esttico, de quem faz ou de quem frui arte. Com essas palavras verifica-se a
limitao da concepo que considera a arte apenas como livre expresso.

Um processo de criao artstico uma construo que tem dois grandes e fortes alicerces: a
imaginao e o trabalho.

Desde a Antiguidade houve uma preocupao com a tcnica. Podemos perceber isso na
Renascena italiana, com preocupaes racionais ligadas perspectiva e proporcionalidade.
Esse carter sistematizado permanece at os dias de hoje, como um abc do processo de
aprendizagem da pintura.

A arte do sculo XX relativiza essas "leis" estticas, mas como os padres da Renascena
permaneceram resistentes por vrios sculos ainda esto presentes no discurso de muitas
pessoas, aquelas que acreditam na primeira concepo de arte apresentada neste artigo, "Arte
o belo".

Com esta reflexo podemos concluir que arte envolve tcnica, mas importante uma outra
reflexo: o grau de subjetividade presente no uso da tcnica. "At onde chegam as tcnicas
aprendidas e onde comea a tcnica pessoal, a forma viva?"

A prxis esttica envolve potncias ldicas, crticas e existenciais, envolve tambm o modo
nico de ser de cada pessoa. Da a importncia de se oferecer aos alunos um contato cada vez
mais ntimo com a arte, e isso implica incluir no processo de ensino e aprendizagem algumas
questes tcnicas, alguns procedimentos artsticos para que a partir deles o aluno crie a sua
forma pessoal, nica e reveladora de quem ele .

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Arte como conhecimento

Arte conhecimento porque a prpria significao da palavra denota tal concepo. O termo
alemo kunst, o ingls know, o latim cognosco e o grego gignosco partilham da raiz gno, que
indica um saber terico ou prtico, portanto um conhecimento. E mais, ars, palavra latina e raiz
do portugus arte, presente tambm no verbo articular: ao de fazer junturas entre as partes e
o todo.

Mas, como entender este saber?

Desde as mais antigas tradies tericas, este saber esteve ligado representao, ou como
mmesis, imitao de traos e gestos humanos; ou como reproduo seletiva, do que parece
ser mais caracterstico em uma pessoa ou coisa, mas sempre preocupado com o realismo.

Alguns nomes da historiografia moderna, entre eles PANOFSKY, negam tais teorias que
reduzem a arte esfera da pura imitao, pois desde a pr-histria os homens usavam a arte
de forma diferente, usavam-na para registrar a existncia humana.

O ver do artista um ver afetado pelo pensar; um ver que analisa as formas e cores da
natureza e as recompe com uma nova inteligncia do real. Assim, o ver-pensar um
combinar, um repensar, um transformar os dados da experincia sensvel: "Arte: percepo
aguda das estruturas, mas que no dispensa o calor das sensaes." (BOSI, 2003, p.41)

A partir desta frase podemos diferenciar percepo esttica e percepo cientfica. A ltima
apenas manipula as coisas, enquanto que a primeira causadora de uma experincia singular
e poderosa, com presena ativa e pensante do sujeito no mundo. O artista vive o seu tempo,
com as vises de mundo, o esprito da poca, ideologias de classe e de grupo..., com
universos de valores que se fazem presentes na hora da criao artstica e que so vividos
com todo o seu empenho intelectual e tico, revelando a idia de que arte conhecimento.

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Arte como expresso

Arte expresso! Mas ser que temos claro a dimenso do termo? O que significa, em geral,
"expresso"? A expresso se encontra entre uma fonte de energia e um signo que a veicula:
"Uma fora que se exprime e uma forma que a exprime." (BOSI, 2003, p.50)

H uma fora e uma forma envolvidas na expresso e dependendo do seu grau de mediao a
expresso ser efuso, smbolo ou alegoria.

- Efuso a expresso direta, imediata.

Por exemplo: um grito de dor pela morte de um ser amado.

- Smbolo a expresso articulada atravs de uma linguagem para compor as imagens e a


sintaxe.

Por exemplo: uma orao fnebre recitada em memria a um ser amado.

- Alegoria quando h um intervalo grande de distncia entre a imagem e o contedo ideal.

Por exemplo: uma escultura de mrmore de uma guia sobre o tmulo de um ser amado para
representar as virtudes de fora e ousadia.

Tendo claro estes trs graus da expresso ao trabalhar com nossos alunos no devemos
limit-los a efuso, mas propiciar uma abstrao tal, que passe pela expresso simblica e
chegue alegoria.

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Outra reflexo importante de ser considerada quando falamos de arte como expresso a que
considera a linguagem como energeia, como "fora em ao", "produo"; opondo-se a
dynamis, cujo sentido o de "fora em estado potencial". A expresso mais do que um
impulso, um trabalho. E se arte expresso, neste sentido, tambm construo e
conhecimento.

CONSIDERAES FINAIS

Os currculos atuais, organizados segundo uma viso positivista, para atender os interesses de
uma sociedade capitalista, privilegiam o carter racional e til das disciplinas, um til que no
vai alm do sentido prtico que o termo prope, pois se ampliarmos esse conceito, para alm
do utilitarismo, veremos o quanto a arte pode ser "til" para o desenvolvimento de crianas e
adolescentes.

Diante desta situao, h um apelo, por parte dos arte-educadores, para que os valores
estticos sejam includos no currculo escolar das instituies de ensino brasileiras. Instituies
essas que valorizam uma educao baseada numa concepo cientificista, em que muitos
professores, inseridos nesta ideologia, deixam seu imaginrio ser contaminado pelo mercado e
pela mdia, encaram a educao como um caminho para se chegar a um bom emprego e
assim conseguir prestgio econmico. Nesta viso simplista e capitalista de sucesso, ignoram a
arte e seu potencial, ignoram-na como enriquecedora da prtica individual, prtica no que diz
respeito construo de sentido, de significado no que fazem, observam e pensam, no no
sentido mecnico e imediato que o termo prtico sugere.

Numa sociedade em que a diviso do trabalho fator determinante e as pessoas esto cada
vez mais especializadas, a arte seria uma forma de resgatar a totalidade. Totalidade esta, que
envolve as vrias dimenses do ser humano: afetiva, cognitiva e social, numa relao
integradora de emoo e razo, afetividade e cognio, subjetividade e objetividade,
conhecimento e sentimento... Fragmentam-se as funes, fragmentam-se os olhos,
fragmenta-se o pensamento e assim as pessoas se tornam incapazes de perceber e atuar na
sua totalidade. So pilotos, engenheiros, agrnomos, professores de artes visuais, professores
de artes cnicas... So indivduos fragmentados.

preciso repensar a educao sob esta perspectiva. Pensar a atividade esttica como um
brinquedo, como um fim em si. Isso exige contrariar os princpios da sociedade industrial e

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capitalista em que vivemos, em que tudo linha de montagem. A arte, assim como o
brinquedo, existe em funo dela mesma, da alegria que faz brotar.

Esse prazer da experincia esttica e ldica foi banido das escolas e da experincia de vida
dos alunos, que amedrontados com o vestibular e com a exigncia da eficcia passam sua
escolaridade fazendo coisas sem entender, sem rir, sem sentir, sem brincar...

Portanto, o conhecimento artstico no deve ser considerado como um meio para outras reas
do saber, ele no pode ter como objetivo ilustrar os trabalhos de portugus, geografia, histria
ou mesmo formar hbitos de limpeza, ordem, ateno, concentrao e ser usado como um
instrumento para relaxar. O conhecimento artstico deve ser visto como um fim em si, como um
saber carregado de especificidades, com objetivos e contedos prprios e que, se
fundamentado numa concepo esttica, que vai alm da prpria disciplina escolar, que
envolve beleza, smbolo e diversidade de linguagens, pode ser considerado como uma forma
de sensibilizao para alm do ensino de artes.

Arte um trabalho do pensamento, um pensamento emocional e especfico que o ser humano


produz, com relao ao seu lugar no mundo. Da a importncia de repensar a educao sob a
perspectiva da arte e transform-la numa atividade esttica, num ensino criador, em que haja
uma integrao entre a aprendizagem racional e a esttica, para alm do ensino de Arte.
Assim, conhecer ser tambm maravilhar-se, divertir-se, brincar com o desconhecido, indagar
a existncia humana, interpretar diferentes papis, arriscar hipteses ousadas, trabalhar duro,
esforar-se e alegrar-se com descobertas.

Com esta reflexo busquei distanciar-me das vises simplistas e de senso comum que
circundam o ensino de arte e aproximar-me de uma viso mais ampla, que considera a arte
como via de conhecimento, como capaz de causar uma experincia singular, poderosa e total
do sujeito ativo, pensante e transformador que o ser humano em relao ao mundo em que
vive.

Estarei coletando e analisando os dados da minha pesquisa, que tem como objeto de estudo "o
papel da arte na educao de crianas econmica e socialmente desfavorecidas", segundo

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esta concepo. Foi uma reflexo importante de ser feita, pois o ensino de arte e,
conseqentemente , o seu papel, esto associados a concepo que se tem da arte.

Arte como conhecimento, como a mais importante concentrao de todos os processos


biolgicos e sociais do indivduo na sociedade, como um meio de equilibrar o homem com o
mundo nos momentos mais crticos e responsveis da vida. Como motivo de transformao do
homem e conseqentemente da sociedade. esta transformao pela arte que busco alcanar
com as crianas com que trabalho, pois considero que a aprendizagem artstica envolve um
conjunto de diferentes tipos de conhecimento que visam criao de significaes, exercitando
fundamentalmente a constante possibilidade de transformao do ser humano.

"A arte dir a palavra decisiva e de maior peso. Sem a nova arte no haver o novo
homem." (VIGOTSKI, p.329)

_____________________________

* Joselaine Borgo Fernandes de Freitas graduada em Design pela UNESP / Bauru,


mestranda do Programa de Ps Graduao em Artes Visuais, do Instituto de Artes da UNESP /
So Paulo e arte-educadora da Fundao Nossa Senhora Auxiliadora do Ipiranga

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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