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Teoria Psicanaltica

A Escola de Jacques Marie Emile Lacan

Nasceu na Frana, em 1901, e faleceu em 1984.

Do conceito prtica e as condies de sua efetuao.

Escola de Psicanlise... Que Escola?

No qualquer uma, mas, a de Lacan. Portanto, temos que nos orientar em

seus passos conceituais para abord-la.

De incio seu texto:

A situao da Psicanlise e a formao do psicanalista em 1956.
Nele, o ttulo destaca a ntima correlao da formao do psicanalista com a
prpria situao da Psicanlise.
A questo Escola est diretamente associada finalidade da anlise em
sua dupla acepo: objetivo e trmino. Objetivo por caber a ela a manuteno
da Psicanlise no mundo e trmino por garantir a formao dos analistas.
O artigo de 1956, que foi revisado em 1966 por ocasio da publicao
dos Escritos, traz uma dura crtica formao dos analistas nas instituies
filiadas Associao Psicanaltica Internacional (IPA).

Em seguida destacaria O ato de fundao da Escola Freudiana de Paris

(1964) que comea pelo famoso:
Eu fundo to sozinho como sempre estive na minha relao com a causa
analtica.
Na seqncia do Ato de fundao vir, trs anos depois, a Proposio de 9 de
outubro de 1967.
Dando um salto de treze anos relevante notar que na Carta de
Dissoluo de 1980 ao Eu dissolvo responde eu persevero (pai-
severo) na sua relao com o inconsciente.
A Escola de Lacan, diferena da IPA, inclui a dissoluo como uma clusula
protetora ao mau trato da causa freudiana, sua reabsoro pelo mercado dos
bens simblicos.
Finalmente, a ttulo de provocao a carta de Lacan em 1981 queles
que queriam seguir seu trajeto, que ainda o amavam.

O conceito de Escola Lacaniana.

Por que Escola?

Por que Lacan utiliza o termo escola e no sociedade , palavra j

utilizada por Freud? Por uma razo elementar: para se construir uma
sociedade tem que haver elementos identificatrios de pertinncia grupal;
numa sociedade de engenheiros, todos so engenheiros, num exrcito, todos
so soldados. , numa sociedade de mulheres.... bem, uma sociedade de
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mulheres to difcil quanto uma sociedade de analistas ( As amazonas

tiveram que tirar algo para encontrar um elemento identificatrio que as
grupasse. Quando foi tentada tiveram que se multilar, cada uma amputou um
seio.)

Lacan no prope uma sociedade pois ela teria que responder aos
princpios freudianos de aglutinao descritos na Psicologia das Massas,
baseados em dois nveis identificatrios : vertical ( identificao ao lder ) e
horizontal ( com o companheiro ). Tudo funcionaria perfeitamente se no fosse
o Real do inconsciente que escapa a esta elementar topologia.
Lacan inventa um agrupamento onde o destaque o que se pode
saber e transmitir da Psicanlise.. O termo escola privilegia a relao com o
saber enquanto que sociedade, o lao entre as pessoas.
Agora que j sabemos por que escola e no sociedade, temos que
avanar no sentido de especificar o tratamento que recebe esse saber em uma
escola.
O conceito de escola entre escola e universidade na universidade, o
ensino feito com licena, para poder entrar, para poder dar aulas, para
transmitir.
A Escola no esconde o sujeito, muito ao contrrio, ela nomeia-o,
enquanto a universidade uniformiza-o.

A prtica da Escola tem trs pontos elementares:

(1) A entrada ( 2) A forma de trabalhar ( 3) A produo.

A entrada - Entra-se numa Escola, nos moldes de Lacan, pessoa por

pessoa, um a um, dada a preservao das particularidades que se almeja,
apostando na possibilidade de uma comunidade singular.

O trabalho A unidade bsica do trabalho em uma Escola o cartel.

A produo - A ambio de uma escola grande: fazer avanar a

Psicanlise mantendo-a viva e operante no confronto, em especial, com o
discurso da cincia e o da religio e habilitar os operadores que possam faz-
lo; garantir sua formao.

Temos ento como produto:

a Psicanlise, os psicanalistas e as relaes entre eles.

Passante aquele que diz Ter passado por um final de anlise, relata
sua experincia a dois passadores que so analisados em momentos
anteriores ao final da anlise, que esto vivendo estes momentos este
momentos desarvoradores, como os adjetivas Lacan em sua tica.
Ter realizado o passe aquele que soube fazer de sua vida anterior,
passado, e do trgico do desarvoramento, o cmico. Assim, a sua anlise ter
se revelado didtica, pois a anlise que didtica no o analista.
A citao, o fato de que sempre em nossos trabalhos, conversas,
anlises, citamos.
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Pode-se dividir em quatro, as maneiras possveis da forma de

citar:

1) Citar de mais discurso universitrio;

2) Citar de menos (ou enviesado) discurso histrico;

3) No citar (inventar) discurso do mestre;

4) Citar com justeza (induzir, transferir) discurso

analtico.

Escola Clnica e Ensino

Freud explica o mal-estar na civilizao a partir do funcionamento do

supereu. Para viver em grupo, o indivduo deve se conformar aos ideais de
sua poca. O mal-estar na civilizao portanto auto-entretido pelo que ele
implica para um sujeito de renncia a seu gozo.
de se perguntar se este fim do sculo XX com a liberao de seus
costumes e todos seus avanos cientficos permanece acossado pelo mal-estar
na civilizao. A cincia produz efeitos da universalizao que em
compensao provocam afirmao cada vez mais forte de particularismos.
Pode-se porm dizer que a cincia modifica a expresso do sintoma.
Percebe-se a incidncia de cincia sobre o sintoma por exemplo no nvel do
campo da psiquiatria. A cincia remodelou o campo psiquitrico. Os sintomas
so definidos a partir dos efeitos reais dos medicamentos sobre o organismo.
O que especifica a Psicanlise como resposta do mal-estar na
civilizao sua eficcia sobre o sintoma.
Agora possvel fazer uma primeira observao. A Psicanlise
representa um corpus de saber construdo a partir da hiptese do
inconsciente. E pode-se ento considerar que uma escola de Psicanlise
descobre uma primeira justificao: a de existir. A psicanlise no cincia. O
desejo do analista uma funo s podendo ser obtida no termo de um
tratamento.
H, pois, um paradoxo: a clnica do sintoma pode ser ensinada a partir
de conceitos. E o que operativo a funo dita desejo do analista concebido
como produto da Psicanlise em intenso.

A pergunta se esta condio necessria tambm suficiente.

possvel enunciar pelo menos trs objees.

1 Considerando-se a formao do psicanalista como

baseada somente no tratamento, da dever-se-ia deduzir que no preciso
haver Escola.

2 E mais, reduzir a anlise somente prtica rebat-la

para o nmero de um rito inicitico.
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3 A terceira objeo concernente ao fim do tratamento.

neste ponto de paradoxo da Psicanlise em intenso que a questo da

transmisso da Psicanlise deve ser articulada ao passe. O aforismo e Lacan
o psicanalista no se autoriza seno de si mesmo um enunciado
performtico. Lacan concebe a Escola a partir dessa impossvel definio
universal do psicanalista.
Nas sociedades existentes, a formao do psicanalista no
problematizada, ou ento problemtica. Seja com o saber de ordem mdica,
ou qualquer outro saber psicoterpico, fazer um diploma valer como garantia
uma trapaa. Freud entrou em conflito com a IPA a respeito desse ponto e
condenou essa posio como dependente do charlatanismo . Lacan leva em
conta que nenhum saber preestabelecido poderia funcionar como garantia.
No tratamento, a elaborao do saber inconsciente produz efeitos de
verdade quer abrem uma perspectiva para um sujeito responder s suas
indagaes sobre a sua existncia. H um fracasso, uma falha desse saber,
fazendo aparecer o no-senso que constitui o rochedo da castrao.
ento que o passe como processo se justifica. Se o momento do
passe no tratamento correlativo de uma queda do sujeito suposto saber, pelo
contrrio, o passe como processo restaura esta funo do sujeito suposto
saber: pode-se peg-lo em nvel de uma bscula da transferncia.
Lacan situa a finalidade de um tratamento no nvel do enfoque de um
desejo indito, dito desejo do analista. Por isso se pode dizer: o que especifica
a Escola de Lacan uma tica.
O ensino de Lacan comea em 1953 com o Relatrio de Roma. De
imediato ele situa-o na via de um retorno a Freud. Cerca de uma dezena de
anos aps, ele funda a Escola.
A Psicanlise como saber deve achar o gume da verdade para
tornar possvel a reconquista do campo freudiano.
Para existir, a Psicanlise tem necessidade de psicanalistas que tomem
isso a srio.

Por que Escola, Escola Por qu

Surgido de uma dialtica e chamando a ateno sobre os impasses da

transmisso oficial, o lacanismo operou sobre a tradio psicanaltica com fora
de uma interpretao. A tarefa ininterrupta do seminrio, segundo seu desejo,
era uma referncia constante na definio dos analistas.
Atualmente, a ausncia efetiva do mestre deixa vaga a funo da causa,
e os efeitos que se autorizam do seu ensino assim sustentam.
Na dcada de 90, a Escola de Psicanlise a motivao central do
campo freudiano na medida em que se situam em primeiro plano as condies
de validao do saber elaborado no discurso analtico, as vicissitudes da
clnica, a formalizao dos matemas, e a preciso tica da prtica. E por ltimo,
mas antes de mais nada, a formao dos analistas.
Para Freud, Escola Freudiana era a denominao genrica da
Psicanlise a ele tributria, e a consistncia de sua teoria funcionava como
garantia contra os desvios doutrinrios.
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Sabe-se, desde Freud, que o sintoma a cristalizao sinttica do

conflito entre duas tendncias antagnicas, cujos interesses resultam
inconciliveis. Em se tratando da transmisso da Psicanlise e de suas
instituies, o curto-circuito costuma ser entre as duas funes que, via de
regra, deveriam nortear a gide das agrupaes de analistas.
Uma Escola, como qualquer agrupamento coletivo, baseia-se numa rede
de identificaes, e este fato estrutural impem uma srie de fenmenos
previsveis. A melhor maneira de ilustrar essas conjecturas sobre os perigos
inerentes na lembrana sistemtica das conseqncias imaginrias da
psicologia dos grupos e das massas artificiais.
H o Um, no topo da pirmide, ocupando o lugar do lder e, como
decorrncia , preenchendo as caractersticas do ideal nico.
Quando isso se passa no plano da f, o que se tem uma Igreja, ou
seja, uma comunidade de adeptos que professam uma mesma crena. Ali onde
a vida, o sexo e a morte questionam o sujeito, a maquinria sacra tem sempre
pronta uma resposta, com o endosso de Deus, aval do sentido e da redeno.
No outro extremo, em termos de transformao no contrrio, o Exrcito
de Salvao ajuda o prximo como a si mesmo, na esperana da recompensa
de um futuro melhor.
Por tudo isso, fica claro que uma Escola, para fazer jus experincia da
anlise, no poderia ser um mbito onde a alienao fosse o meio ou a
finalidade da coeso do conjunto dos seus integrantes.
Numa outra perspectiva, o sintoma se apresenta como a inscrio do
Simblico no Real.
Da que a dimenso de uma ao especfica seja indicada como
parmetro de eficcia, no tratamento do Real pelo Simblico.

Do ponto de vista a topologia, pensando a amarrao borromeana dos

trs registros, perante algum erro na constituio do n, um quarto elemento
seria fundamental para segurar a estrutura.
O Nome-do-Pai pode ser invocado ento , para restituir, com a funo de
enlace, uma ordem lgica de existncia.
A autorizao dos analistas, embora singular para cada um, no
independente da participao de outros, como condio de alteridade.
Assim teria que ser entendido o foro onde os significantes de Lacan, no
campo da psicanlise, deveriam fazer Escola...

Escola: Por Qu?

Se quisssemos pensar em Escola como algo que se significa,

processo que exige duas etapas, numa Segunda etapa, vir outro
acontecimento confirmar o primeiro, no s depois da neurose ou do processo
de significao, processo ou dialtica ( freudiana e no outra) que atravessa
nossas vidas, nossos fantasmas, para se implantar como realidade no mago
de nossas lutas.
Para Freud e Lacan do seminrio sobre Joyce, a marcha da histria faz-
se custa de sintomas a que aderimos e que do substncia a ns mesmos.
O termo skol em grego significa cio . Herdamos o termo escola,
porm, no a modalidade grega do exerccio da liberdade.
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Herdamos, tambm, a ambio dos gregos de buscar a verdade,

herdamos as duas modalidades com que se apresenta a verdade, ora com
pretenses completude ou admitindo a incompletude, ora tendo como meta a
consistncia.
Consistncia quer dizer que o sistema no contm contradies .
reservamos para a eventualidade analogia e equivocidade, tal como na escola
de So Toms at Descartes. Digamos que, a partir de Descartes, restam-nos
a incompletude e a consistncia.
Floresceu na Idade Mdia dos sculos XIII a XIV a amizade filosfica
quando se conjugava vida universitria e cio ou lazer. Era um novo estatuto
para a oposio lazer x trabalho. No temos mais condio de praticar esse
tipo de amizade misto de abstinncia sexual e comunicao liberal paritria
entre homens e mulheres. Em nossos dias, a situao bem outra. Ainda que
os economistas denunciem a prolongada passagem pela universidade como
um fator de retardamento na ativa para o jovem que chega idade de se inserir
no mercado de trabalho, ainda que haja muito de vida contemplativa na
universidade, em detrimento da vida produtiva, s nos restou a inteligncia da
desiluso. No fossem as faculdades de administrao o bastante para nos
lembrar que um certo funcionalismo a tudo converte em valores contbeis, j
teramos nos apercebido da dura realidade.
Eles, os escolsticos da Idade Mdia, s tinham a iluso, s tinham o
amor na base do companheirismo de estudo. Tudo isso conseguimos apurar ,
depurar na nossa modernidade.
Digamos que Freud esteve envolvido, grandemente, com o plo da
incompletude, era o que ele chamava rochedo da castrao. Quanto a
Lacan, numa primeira etapa do seu ensino esteve mais prximo do plo
incompletude, evoluindo pouco a pouco para o plo da consistncia.
Se fosse permitido resumir, um tanto abruptamente, diria que a EFP foi
inconsciente admitiu amplamente a incompletude, a ECF2 coloca a
consistncia como exigncia. A esse respeito, vamos lembrar que foi Goedel
quem deixou claro a incompletude de certos sistemas.
Lacan (na sua primeira fase) referiu-se sua Escola como o lugar onde
operava um trou dans le savoir , ou ainda a escola de-consiste. A isso
chamo elegncia do estruturalismo.
Alis, passam-se os anos e a Escola cada vez que pensada ele tem
necessariamente a estrutura de paradoxo.
Na experincia analtica, o analista est no lugar do mestre, porm, no
pode nem deve se identificar ao mestre. Na escola, ele estar no lugar do
trabalhador. Entre o santo (termo do Lacan) a quem se identifica o analista e o
trabalhador encontrado na Escola, h oposio. Lacan convoca para a Escola
no os analistas, os convocados no o foram enquanto analistas, mas
enquanto trabalhadores. precrio o emprego do termo de transferncia entre
ns para dizer da adeso a uma idia, essa adeso que se quer transferencial
no de bom alvitre em se tratando de Escola. Enquanto estamos num grupo,
agremiao, biblioteca, como tm sido chamadas iniciativas promotoras de
eventos ligados Psicanlise na Espanha, Argentina e agora na Frana e
Brasil, nesses casos, podemos entender uma adeso desse tipo.
No tenho ainda transferncia, no estou causada no so
argumentos convincentes, no me parecem de boa fonte quando estamos
tratando de uma Escola. So colegas, meus companheiros ou companheiras
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que assim falam, eu mesmo! Ento, porque estamos pensando Escola em

termos de trabalho e transferncia e no em termos de transferncia e
trabalho. Mas, quero aqui to-somente aludir a essa figura extraordinria que
foi Wittgenstein e sua posio diante do texto de Freud. Para Wittgenstein, s
houve transferncia de trabalho, para ele no houve transferncia e
conseqente consolao propiciada pelo amor, nem trabalho de transferncia
houve!
Garantia social um termo que exige tratamento diferenciado se
tivermos em mente o corao da experincia analtica. As diferenciaes
internas estabelecidas na Escola so condicionadas pela sua estrutura
paradoxal.
Se seguirmos a trilha deixada por Lacan, em termos de consistncia
lgica, o objeto em nada nos remete a saber alguma coisa, ele seria mesmo o
nada-a-saber.
A rigor, s poderia ser esta a soluo pensada pela Psicanlise, pois a
questo do sujeito, graas ao trabalho analtico, graas incidncia da
descoberta freudiana, graas ao gesto lacaniano, leva-nos a um sujeito
dividido. A rigor, todos somos idnticos a si, absolutamente diferentes, todos
sem exceo, sem nenhuma consistncia, anterior inveno de um
significante novo.
Claro est que no estamos propugnando uma neutralidade da
descrio objetiva do pensamento moda da filosofia analtica, tampouco uma
paragmtica da linguagem que se impusesse ao regime do pensamento,
visando ao consenso moda de Habermas. Diante da proposta que Laurent,
preferiria um tempo tico que seria mais condizente com situaes em
pases como o Brasil em fase de desenvolvimento poltico ou institucional para
me ater no nvel mais prximo do nosso dia-a-dia, nosso conhecido.

Tempo tico foi uma proposta de um analista italiano quando ele tentava
dar conta do que seria o tempo lgico no nvel de instituies, trago-o aqui j
que em nada assemelhado ao clculo objetivo .
Temos em mente, na verdade, uma reflexo mais abrangente que
busque validade para alm de nossas fronteiras. Enquanto no temos essa
ltima posio formulada em proposta mais avanada, vamos lembrar ...
Kante com Sade quando Lacan nos oferece uma curta anotao onde ele
menciona as Escolas na Grcia. Na Academia e no Liceu, diz Lacan, preparou-
se uma retificao tica que abriria caminho para cincia. Para finalizar,
podemos sem exagero, lembrar o termo de Freud Wahrheitsliebe para
comemorar a escola desde a Grcia no seu af de transmisso e amor
verdade.
Nesse final no se pode esquecer o termo escola quando ele aponta
para o lugar onde se aprende, onde se inventa a aprendizagem, onde j se foi
dito, para a escola dos pequenos e dos grandes, para a escola pequena e
humilde em bancos toscos e paredes sem pintura, para a universidade,
grandes escolas como elas se intitulam.
uma vacuidade pensar que o discurso universitrio e seus
comprometimentos esto unicamente na universidade, enquanto o discurso
analtico est na Escola de Psicanlise. A esse tipo de formulao chamaria
consistncia que leva em conta a incompletude.
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Termos de Lacan

Foram trs tempos do lacanismo no Brasil:

1 fundaes, rupturas e dissolues dos grupos. Clnica

lacaniana marcada por conceitos-insgnia da teoria lacaniana.
autorizaes a partir do texto de Lacan.

2 retomada de anlises. Demandas de supervises;

3 fundao de uma Escola Brasileira de Psicanlise.

Talvez devssemos incluir no segundo tempo um movimento rumo

Escola para marcar a concluso com ato de fundao, desde que o momento
de concluir precipita-se em ato.
Se temos grupos, instituies, sociedades que funcionam bem, ou seja,
onde existem analistas, produes tericas, ensino e transmisso da
Psicanlise em intenso, por que criar uma Escola Brasileira?
Mesmo porque, existem Escolas entre ns.
Consequentemente a ser colocada, endereada a todos aqueles que
demandarem entrada nessa Escola.
Porque no podemos esquecer o incio da Ata de fundao de 1964:

1 - Lacan, como autoridade analtica, reconhecida por seus alunos, pode

fundar sozinho;
2 ou seja, suportado por uma transferncia de trabalho est autorizado
a esse ato;
3 de fundar sua Escola, nesse momento que , diramos, primeiro
tempo de sua Escola e privilegiar a questo do ensino da Psicanlise, cuja
prtica e doutrina encontram-se, nesse momento, enveredadas pelos caminhos
desviantes, criados pelos ps-freudianos.

Marca-se esse primeiro tempo da Escola de Lacan, como um tempo em

que a Escola apontava para um ensino e uma tica em jogo na formao do
psicanalista, no trabalho de reconquista do campo freudiano, num contexto de
um mal-estar na Psicanlise.
Uma escola fundada nesse momento, sem os dispositivos da garantia e
do passe que viriam a ser conhecidos na sua Proposio de 9 de outubro de
1967 , onde o que est em jogo como ponto onde Lacan coloca o acento
principal a questo da autorizao: o analista autoriza-se a si mesmo.

Se o psicanalista se autoriza a si mesmo, isso implica que ele no se

autoriza de um grupo, sociedade ou Escola. Uma Escola Brasileira no estaria
feita para autorizar analistas, para produzir analistas.

O que um analista?
O que um analista lacaniano?
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O fato que a IPA acredita saber o que um analista, saber defini-lo,

saber autoriz-lo, conceder-lhe uma licenciatura, ttulos e oferecer-lhe uma
formao completa.
O fato que no podemos definir o que um analista pela via do
significante, no sabemos ou no temos um universal, um conceito de analista,
um predicado de analista que se possa, a partir de critrios estandardizados,
normativizados, atribuir a esse sujeito.

Ignora-se ento, o que um analista.

A Escola o ligar dessa ignorncia. Resta a ela possibilidade de desejar

sab-lo.
H que busc-lo no particular, na singularidade de cada autorizao , no
um-a-um.
O passe no toca o savoir faire do analista. Ningum se compromete
com o passe em nome de sua aptido por curar, dirigir.
Lacan, ento, abre as portas de sua Escola aos analistas e aos no-
analistas, com uma construo de sua Escola em dois tempos:
1 Cria o espao da escola 1964
2 Investiga, depois, a autorizao (passe) - 1967

E com o AE modifica, ento, o conceito e a definio de analista como

uma prtica profissional, uma definio baseada na autoridade analtica moral,
no savoir faire, na tcnica, no fazer analtico.
Assim, no ponto onde um enigma, um no saber faz-se presente, as
sociedades e grupos analticos operam duas sadas: obscenidade, gozo ou a
norma que define um analista (IPA).
Ento, atravs do passe, permitir que algum possa dizer de sua
autorizao: sou analista e transmitir a outros o que se passou com ele e que
lhe permite dizer isso. A transmisso de um saber depositado dessa cura.

Em que ponto estamos no Brasil?

Temos grupos, sociedades e at mesmo Escolas>

Mas, Escolas que operam com a garantia apenas no registro da

autoridade moral? De nomes no sentido de um savoir faire? No temos
nenhuma sociedade ou Escola que opere com o dispositivo institucional do
passe.

O Que Se Espera De Um Analista

A Psicanlise supe uma proposta implcita, sustentando uma posio

em absoluta contradio com a stima proposio de Wittgenstein do
Tractatus Logico-Philosophicus que prope que:
O que no se pode falar deve se calar.
A proposta da Psicanlise desde Freud justamente o avesso: falar
daquilo que no se pode falar.
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Ser psicanalista Eu sou psicanalista! - Isso no coisa que se

fale!
O ser do analista portanto bastante problemtico.

Ser do analista problemtico que Lacan faz questo de transformar em

problema a resolver, para sua Escola, na Proposio de 9 de outubro de
1967.... Em 1967, Lacan j tinha a Escola, faltavam os analistas desta Escola.
A proposta , portanto, fazer questo do ser do analista.

Quem o analista? - Em 1954, Lacan definia a Psicanlise da

seguinte forma: A Psicanlise o tratamento que se espera de um analista.
ltima tentativa para que a Psicanlise aplicada ( a clnica), se faa em
funo da Psicanlise pura: a extenso em funo da intenso; ltima tentativa
para que a escola tenha psicanalistas ( da sua experincia mesma).
O tempo inteiro, se trata nesta histria, de recolocar a coisa freudiana
nos eixos de sua possibilidade, e da sua operacionalidade.
Neste sentido podemos dizer que a proposta da Proposio uma
resposta.
Um psicanalista o que produz uma anlise ... Isso no foi sempre
assim, mas Freud chegou l, assim que se deu conta de que o inimigo da
Psicanlise no estava apenas do lado de fora.
Agora um nmero considervel de pessoas pratica a Psicanlise e troca
suas observaes, ns chegamos a notar que nenhum analista pode ir alm
daquilo permitido por seus prprios complexos de resistncias internas.
Sabemos que a criao do primeiro Instituto de Berlim em 1920
produziu logo o Comit Internacional, elaborando e divulgando um sistema de
formao estandardizado que todas as sociedades locais tinham que observar.
importante lembrar aqui que um dos principais pontos do regulamento
que vigora at hoje o princpio de pr-seleo: para poder iniciar uma anlise
didtica, os candidatos devem pedir autorizao da Comisso. Uma anlise
portanto definida a priori, como produzindo um analista.

Entre a Proposio freudiana de 1910 e a Proposio lacaniana de

1967, podemos destacar uma srie de acontecimentos histricos relevantes
para o contexto da Proposio.

Primeiro Tempo: o caso Aime e a tese de psiquiatria de J. Lacan:

instante do olhar onde se apresentou a incgnita do problema.

O Segundo Tempo poderia se chamar l enseignemente: o ensino

lacaniano.
Desde o comeo , para Lacan a formao dos analistas
indissocivel da Psicanlise pura, ele a Psicanlise pura.
Este tempo do ensino foi pontuado pela fundao da Escola
Freudiana de Paris.

O ano de 1967 , portanto, o momento de concluir, momento de produzir

as condies analticas de deciso: "Quem analista?
Lacan no fornece uma descrio padronizada do que um analista,
mas introduz um dispositivo vazio, para que nunca mais se feche essa
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questo, para manter a questo viva e atemporal, para a cada um a um que a

se arrisque.
Retomando a tautologia de 1954 de Lacan Um Psicanlise o
tratamento que se espera de um analista.
Espera-se seu saber suposto e seu desejo. Espera-se um saber fazer
com o ser como causa de desejo, nico saber exigido para saber fazer da
transferncia algo que a dirija at sua prpria resoluo.
Espera-se de um analista que ele seja agente do discurso que ele
propicia, sabendo jogar com a duplicidade de sua posio: sujeito suposto
saber e objeto causa do desejo.

A transferncia instala-se como movimento: deslocamento.

Inadequadao dos significantes a dizer da incgnita do ser, marcada no
ato analtico pela funo silncio do analista, ou seja, sua presena.
Da o amor. Conseqncia do trabalho significante, que surge no
intervalo, no silncio do significante. O amor, ou seja, a resposta em termos
de demanda de amor, resposta opacidade que ele encontra no lugar do
Outro como desejo.
O amor resposta a este desejo do Outro a este Che vuoi? cavado
pela insuficincia do significante.
O desejo do analista uma funo que permite que esta fico se
realize: A transferncia por em ato a realidade do inconsciente.
O desejo do analista manejando o silncio e a interpretao, fazer
dizer mais um pouco, um pouco melhor, o que no se pode dizer do ser.
Isso tudo o que o analista pode fazer: causer en faisant causer... sua
causa: seu desejo de analista.
tudo o que ele pode fazer, como analista, ou seja, como diz Lacan no
Seminrio 8 enquanto se produziu nele uma mutao da economia de seu
desejo.

As Propostas da Proposio

Ao retomar quase vinte e cinco anos depois as idias a contidas, o

fazemos numa situao histrica, geogrfica e poltica muito diferente daquela
que a data registra. Quase um quarto de sculo depois da Proposio..., a
Psicanlise de orientao lacaniana , no s no contexto francs, mas em
muitos pases do mundo, uma realidade insofismvel.
Na atualidade, em nossa realidade, a nica vantagem oferecida a da
qualidade deste ensino. Temos claro tambm que essa formulao deve levar
em considerao o momento particular da elaborao de Lacan, o que no
poderia ser feito sem se referir aos seminrios contemporneos deste texto,
que so A lgica da fantasia e O ato analtico. Haveria alguma
conseqncia em se inverter a frase Os psicanalistas e sua Escola , e
produzirmos A Escola e seus psicanalistas?
Isso nos prope uma questo, lgica por direito, que impe a
prevalncia da discusso sobre o que um psicanalista, produto ou causa de
uma Escola.
Assim, numa Escola, os que seguem o primeiro devem dar provas de
que so fiis aos princpios estabelecidos por este sobre o que Psicanlise.
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Assim, se a questo principal saber o que um psicanalista, acrescente-se,

que se possa dizer de uma Escola.
Busquemos ento na Proposio... o que faz com que um psicanalista
possa ser reconhecido como tal, sendo por isso, da sua Escola. O psicanalista
autoriza-se por si mesmo, da pode-se acrescentar, no h didatas, mas pode
haver anlise didtica. A proposta com que Lacan solucionou este avano foi
vista como sendo um dos atos mais inovadores da histria da Psicanlise em
matria de formao.
Autorizar-se por si mesmo a conseqncia lgica da supresso da
hierarquia em benefcio do grau.
questo de como verificar a passagem do psicanalisante a
psicanalista, Lacan responde com a formulao, do que foi concebido depois
como procedimento do passe, que seria a traduo institucionalizada de uma
experincia concreta. O procedimento do passe no foi tornado obrigatrio, e
aqueles que se submetem a ele, quando aprovados pelo jri, receberam o ttulo
de AE (Analista da Escola), um dos graus institudos por Lacan.
Na Proposio... essa questo foi articulada em conseqncia da passagem
do psicanalisante a psicanalista, e seu efeito descrito em relao
transferncia. A destituio subjetiva, portanto, tambm seria destituio do
sujeito suposto saber, da seus efeitos na transferncia.
Na Proposio... esse momento seria correlato a uma perda, que se realizaria
no nvel do des-ser do sujeito suposto saber, des-ser do analista. O objeto
pequeno resta, portanto, do lado do analista, que ao cair como sujeito suposto
saber fica reduzido a um resto desprovido de todo valor de algama. Uma
Psicanlise levada a este ponto produz, ento, a desarticulao do algama.
Nestes vinte e cinco anos desde a Proposio ... muito se avanou em
relao a ela.
O prprio Lacan, em 1974, dizia na sua atualmente famosa Nota aos
italianos :
O psicanalista s se autoriza por si mesmo, isso evidente. Quer
dizer, o princpio de que a Psicanlise que autoriza o psicanalista
continua vlido.

Para esta perspectiva, o psicanalista o instrumento de uma operao

ao fim da qual ser refugado. Aqui se poderia falar numa Escola de Lacan, uma
Escola avanada de Freud, pois se o fundador da Psicanlise colocou o
impasse da resoluo da anlise na Rocha da Castrao.
O no existe relao sexual resume a impossibilidade lgica de uma
complementariedade entre os universais.
essa perspectiva nica, que formaliza procedimentos e concepes, que, por
sua coerncia, consiste numa Escola. Com maior exatido, a de Lacan.

FUNDAMENTOS DA ESCOLA DE LACAN

Analise de textos de Lacan para fiel transmisso.

Fundamentos da Escola Lacaniana e compreenso do Conceito.
Prtica e Condies de Efetuao da Escola.
 13

O Texto de 1956 Situao da Psicanlise e a Formao Psicanaltica

vincula a Formao do Analista Situao da Psicanlise colocando
a questes da Escola ligada ao OBJETIVO e TRMINO DA ANLISE.

Colocao vital uma vez que o objetivo garante a manuteno da Psicanlise

no Mundo e o Trmino da Anlise garante a Formao dos Analistas. Em
sua smula, o texto de 1956 (revisado em 1966) critica a formao de
Analistas pelas instituies filiadas ao IPA (Associao Internacional
Psicanalstica).
Em 1967 no Ato de Fundao da Escola Freudiana de Paris Lacan
convida a um debate sobre a Formao Psicanaltica: como garantir
a Formao do Analista e oferecer uma alternativa ao sistema da IPA;
prope ao analista a quem passa a chamar trabalhador decidido, a
realizao de uma tarefa: passar de um trabalho de transferncia para
uma transferncia de trabalho.

A Carta de Dissoluo de 1980. Nela Lacan ratifica sua posio de

seguidor de Freud e ao eu Dissolvo responde com o eu Persevero (pai-
severo) na sua relao com o inconsciente Lacan utiliza o termo
escola e no sociedade termo j consagrado por Freud porque
privilegia o saber e no o lao entre pessoas, caracterstica das
sociedades.

Porque o modelo da Escola de Lacan no obedece aos moldes das

Universidades e sim remete ao conceito de Escola na Grcia Antiga,
onde no existia a preocupao com o saber fazer, nem tcnicos,
nem diplomas e a transmisso do conhecimento se operava atravs
da transferncia.

Na Escola Grega existia o MESTRE que era todo saber, e seu ensinamento
no era contestado, pois no parta de conceitos mas da sabedoria adquirida
com a experincia do real.

Podemos situar no modelo grego a Posio 1.

Com relao questo do Saber e da Verdade. Depois do ano 1000 DC.

veio a criao da Universidade e ento no mais o MESTRE e sim a
localizao geogrfica que nomeia a universidade, ela reconhecia por
seus lugares (Bolonha, Harvard, Coimbra, etc.) e o ensino tcnico,
forma tcnicos, e impe saber de tudo, e a formao e transmisso se
realiza atravs de licenas e o diploma garantia.

Surge com a Universidade a Posio n 2 .

 14

Ela segue um modelo descrito por Freud em Futuro de uma iluso. Na

substituio do Mestre perdido se apresenta a figura do Pai em torno do qual
se agrupam crentes ou soldados.Neste modelo de Pai (que tem o saber que
necessrio) o trmino da Anlise se d com a identificao do paciente com
seu analista. O que pode representar uma posio ctica, uma vez que o
sujeito se identifica com a analista (Pai) por consider-lo capaz de suportar a
desiluso da impossibilidade de atravs da associao livre se chegar
verdade do sujeito.

Existe ainda a possibilidade de uma Posio n.3.

Onde no h Pai, no h famlia. Esta posio classificada como histeria ,

no se preocupa com o saber de tudo . O que existe um porvir do
saber. A busca do UM, o gozo do UM, a masturbao, o desprezo pelo grupo
leva ao isolamento, a uma posio cnica. Esse porvir do saber descrito
por Freud em Tabu da virgindade, com a histrica que aguarda o PAI que lhe
decifrar o gozo. O final da anlise a dissoluo da transferncia, a
cincia pura. Esse efeito a dissoluo da transferncia, a cincia pura.
Esse efeito nomeado por Miller como histeria ps analtica.

Na Posio n4.

Poderia se colocar a Escola de Lacan, que se apresenta como uma

alternativa para sair da dialtica do saber e da verdade, adotando uma posio
nem ctica nem cnica. A escola deve ser capaz de recolher o relato dos que
conseguem incluir o REAL em sua histrias, o vazio do saber que convide a
um significado novo, onde as escolhas tenham lgica. Lacan chama a isso
de PASSE.

O final da transferncia se transforma numa transferncia de

Trabalho.

Que acompanhado de uma mudana: o amor do saber se transmuta em

desejo de saber. A inveno do significado singular e isso (por no ser
standard) inviabiliza determinar com justeza a qualidade que especifica o
conceito.

Prtica

Um a um, pessoa por pessoa, apostando na possibilidade de uma comunidade

singular. Trabalhadores decididos na transferncia de trabalho expresso
que se encontra no final do Ato de Fundao e na nota n7 diz respeito ao
trabalho incansvel e criativo de no ceder em seu desejo. Embora a
Escola seja para todos que seguem o ensino de Lacan,a opo
 15

particular (as razes e momento de cada um particular). Nesse para

todos de carter universal h um incompleto, sempre faltando algum na
escola: possivelmente Lacan. Desistindo de ser Lacan talvez seja uma
chave para entrada na Escola.

Trabalho

Na escola de Lacan a existncia do mais um permite que os trabalhos

possam contar com um PAI que em sua funo esclarece. Esse artefato
soluciona dois problemas: relativiza o lugar do Pai e responde aos cnicos os
quais querem ser independentes de qualquer Pai. Como forma de trabalho 04
ou mais pessoas se reunem pelo tempo necessrio para realizar uma tarefa
(que deve ser individual) e logo depois se separam. Cada um ensina a seu
prprio risco.

Produo

O conjunto de produes, anlises, trabalhos escritos confirma um Analista

como membro da Escola (AME). Um analista da Escola (AE) reconhecido
atravs do PASSE e possui o desejo do analista condio indispensvel para
a transferncia do Trabalho.

Como se d o passe ?

Quem passou por um trabalho de Anlise relata sua experincia a dois

passadores capazes de reconhecer quem j passou por isso e repassam o
relato ao cartel de passe que acolhe o duplo relato. Quem pode atravs de
uma anlise didtica fazer da vida anterior passado e do trgico
desarvoramento o cmico pode ser aprovado.

Condies de Efetuao

possvel no Brasil criar condies de se gerar uma Escola Brasileira no

campo Freudiano para logo depois estabelecer campos de pesquisa, na
dialtica do trabalho da Escola. Espera-se um balanceamento do saber
suposto da Escola com o saber Exposto dos institutos.No Avesso da
Psicanlise, ao tratar da Citao, dito Interpretao, Freud trata da citao
considerando que ela tem a ver os colegas, exigindo o exerccio da
transferncia.

As 04 principais maneiras de citar:

Citar demais (discurso universitrio) citar de menos enviezado (discurso

histrico), inventar ao invs de citar (discurso do Mestre) e citar com justeza
(discurso analtico).
 16

Jorge Forbes conclui contando uma histria transcrita de Malba Tahan

no Homem que Calculava.

Dois viajantes, montados em um camelo

encontram trs irmos em conflito, sem saber como fazer para repartir a
herana deixando pelo pai a serem divididos pelo trs, de modo que ao
primeiro caberia metade dos camelos - eram 35 camelos (17,5) ao segundo
um tero (11,6) ao terceiro um nono (3,8). Para solucionar o impasse um dos
viajantes empresta o seu camelo. Somados os 36 camelos efetuam a
diviso. O primeiro passa a receber 18, o segundo 12 e o terceiro 04. Somando
sobram dois camelos. Um que devolvido (o que entrara para somar) e o
outro que dado como recompensa pela ajuda. O analista, em sua
funo apenas o camelo que entra na histria para poder contar.
Representa o mais um da Escola Lacaniana.

O saber cientfico remodelou o saber psiquitrico.

O mal-estar na civilizao que no privilgio de uma poca mas persiste

mesmo nestes tempos de liberao. Entretanto a expresso dos sintomas foi
modificado. Na impossibilidade subjetivar a queixa, o sintoma mascarado
pelas reaes medicamentosas reprimido e ocorre a manuteno, o reforo
do recalque. No sintoma histrico se revela a rebeldia ao discurso do mestre
de ordem mdica. Nesse contexto, como resposta ao mal-estar na civilizao
a Psicanlise apresenta uma eficcia sobre o sintoma, operando de forma
diversa ao discurso do mestre, permitindo que a verdade de sua queixa chegue
ao nvel de uma eleborao do saber, a partir do inconsciente. Esse saber, a
partir do inconsciente fornece Psicanlise o chamado corpus do saber e
ento a Escola se apresenta como o lugar onde esse corpus de saber
pode ser ensinado. A escola descobre assim sua primeira justificao: a
de existir.

O saber adquirido de operar sobre o sintoma ser suficiente para um

Psicanalista?

A clinica de sintomas pode ser ensinada. Mas o tratamento necessrio para

produzir o analista. E tambm se pergunta: Basta o tratamento para formar o
Analista?.

- Basear-se to somente no Tratamento na formao Psicanalitica o

mesmo que declarar que a Escola desnecessria. E o simples
 17

tratamento no transmite os conceitos que organizam a experincia.

Reduzir a Psicanlise ao Tratamento significa ignorar o que est no
mbito de sua competncia. Reduzir a anlise apenas prtica
significa direcion-la para um nvel de rito inicitico. Cada prtica seria
resultante de uma experincia anterior. O que se espera que cada
prtica seja resultante de um ensinamento de Lacan. Quanto ao fim do
tratamento, h um final com diversas sadas possveis, nem todas
compatveis com a produo do analista. O axioma lacaniano O
psicanalista no se autoriza seno de si mesmo demonstra a
impossibilidade de uma definio universal do analista. Embora o saber
possa ser dito para todos ele deve ser elaborado um a um. Nas
sociedades como a IPA, a Identificao imprime o modelo. O diploma
no pode oferecer-se como uma garantia. A esse respeito Freud
entrou em desacordo com a IPA. O problema surge no momento exato
em que o saber do inconsciente se mostra como um impasse para o
sujeito. Freud em Anlise finda e infinda assinala esse impasse
como rochedo de castrao.

- Lacan considera a possibilidade de um Passe e a respeito desse

improvvel possvel tomar diferentes posies. Como um
significante remete sempre a outro significante a anlise contm uma
vertente da infinitizao. No tratamento a elaborao do saber
inconsciente coloca em contacto, produz efeitos de verdade que
abrem perspectivas para o sujeito responder s indagaes de sua
existncia. Quando o saber rejeitado pela sua prpria incompletude
desvalorizado e se traduz por um reforo na queixa. Se nenhum
sentido ltimo revelado sobre o ser, o saber tido intil o que no
invalida o saber mas pode significar um desafio para uma nova
elaborao do saber. O desejo do analista de continuar a experincia
epistmico o que justifica o processo do passe que restaura a funo do
sujeito suposto saber, abrindo possibilidades de captur-lo num nvel
de transferncia. Por no ser a Escola uma associao
profissional de terapeutas o autorizar-se no faz parte, no se situa
num mbito de condio profissional mas se insere, antes de tudo, em
uma dimenso tica. Lacan coloca o final do tratamento ao nvel de um
enfoque do desejo indito do analista, o que implica em uma
responsabilidade. Exatamente por no existir o Psicanalista que
existe a Escola. No sendo a Psicanlise uma cincia, cabe Escola
como imperativo, reger e exigir o debate cientfico. Para tornar
possvel a reconquista do campo freudiano como saber, a Psicanlise
deve encontrar o cerne da verdade.
 18

Freud denominava Escola Freudiana a prpria Psicanlise funcionando

como garantia contra os desvios doutrinrios. Lacan denomina Escola o
lao social oferecido a seus seguidores. Todos os elementos indispensveis
para enunciar o conceito de escola so especificados no Ato de
Fundao, em 1964 e referendados no Ato de Dissoluo, em 1980. O
retorno do significante ESCOLA implica a sobredeterminao de um
sintoma.

O que sria um sintoma ?

Materializao do conflito entre duas tendncia propostas, com interesses

irreconciliveis. A rede de identificaes e a estratificao de funes, na
sistemtica das conseqncias provveis da Psicologia dos grupos e das
massas pode ser representada por uma pirmide onde no pice se encontra
UM que ocupa o lugar do lder, do chefe religioso, e preenche as
caracterstica do ideal nico. Os outros, unidos por vnculos laterais e
fraternos do margem subordinao.

A ESCOLA para fazer jus experincia da anlise no pode usar a

alienao como forma de coeso de seus integrantes. Com todo o cuidado
e esforo, ainda assim impossvel evitar alguns atritos e
extrapolaes em decorrncia do aspecto organizacional. Nesse aspecto
o Sintoma pode ser definido como aquilo que est emperrado, no anda,
no funciona como era esperado. Em outra perspectiva o Sintoma se
apresenta como a inscrio do Simblico no Real.

Na recorrncia, um entrave , o impasse e o motivo de discrdia e

fratura dos processos de formao e reconhecimento. Uma praxis capaz
de trabalhar os percalos e as resistncias chamada de Interpretao e vai
determinar a poltica do sintoma.

O sintoma, na falha de um dos 03 elementos do registro pode funcionar

como uma suplncia, uma articulao . O nome do Pai nvocado para restituir
uma ordem lgica de existncia, cumprindo sua funo de enlace. A
autorizao do Analista, singular para cada um, no exclui a participao de
outros. A carncia do modelo universal encontra limites na simbolizao da sua
incompletude ,permitindo o risco de uma resposta indita.

Poderia se perguntar se vamos para uma Escola de Psicanlise ou para uma

Escola Para Psicanlise. O termo skol em grego significa Escola e est
 19

ligada ao cio nos reporta Grcia antiga onde o exerccio da

liberdade do cidado determinava a sua escolha. Herdamos da Grcia o
termo Escola, porm nos falta o exerccio da liberdade. Perdemos o ludus
latino contido no skol. Hoje temos o negotium (no cio) , o marketing.

Herdamos do grego a busca da verdade e as duas modalidades com se

apresenta a verdade, com pretenses completude, a incompletude ou
consistncia. Na idade Mdia dos sc. XIII a XIV havia a chamada amizade
filosfica, conjugando cio e vida universitria, oferecendo um novo
estatuto para os pares opostos lazer e trabalho. Predominava uma
inteligncia da iluso.

Hoje nos resta uma inteligncia da desiluso. As universidade no

oferecem conflitos entre um e outro tipo de saber. Perdemos o modo de
lidar com a incompletude.

Freud se envolveu com o polo de incompletude, chamado por ele de

rochedo da castrao. Lacan na primeira etapa do seu ensino estava voltado
para a incompletude, mas foi pouco a pouco evoluindo para o polo da
consistncia. S(A/) matemtica da incompletude. Lacan na sua primeira
fase referiu-se sua escola como um lugar onde se operava trou dans le
savoir.

Ento a incompletude era um paradigma razovel. Com o tempo a

Escola repensada, mas sempre apresenta a estrutura do paradoxo Miller no
Seminrio O banquete dos Analistas afirma que h no-analistas na
Escola, sendo esta um lugar onde o Analista se encontra com o no-
analista. A experincia analtica no o suporte de uma relao que diz
membro de um grupo.

Quem Lacan convoca para a Escola ?

Os no-analistas, e os Trabalhadores, Trabalhador significando

Transferncia de Trabalho, sem Trabalho de Transferncia. Transferncia se
referindo adeso a uma idia pode ser entendido num grupo ou
sociedade, mas nunca se tratando de uma Escola. No entanto h uma
alternativa, um chamado para os analista em direo a uma Escola.

O que sria a consistncia que levasse em conta a incompletude?

No poderamos afirmar que o discurso universitrio est apenas nas

universidades. Nem que o discursos analtico confinado na Escola de
Psicanlise. O discurso analtico, seu estatuto depende da Escola dos
Analistas, mas sabe-se que ele estabelece um lao sem grupo, opera sem
 20

contar com o grupo. Esse tipo de formulao poderia ser chamado de

consistncia que leva em conta a inconsistncia.

TRS TEMPOS DA ESCOLA DE LACAN NO BRASIL

1 Fundaes, rupturas e dissolues dos Grupos. Clinica lacaniana

marcada por conceitos-insignia da teoria lacaniana.

2 Retomada de Anlises. Demandas de Supervises.

3 Fundao de uma Escola Brasileira de Psicanlise.

Uma srie de conferncia ,abordando a temtica Por que Escola mais do

que pertinente resulta fundamental.

Por que criar uma Escola Brasileira quando existem grupos, institutos,
sociedade que funcionam a contento ? .

Essa pergunta direcionada aos grupos fora e dentro do campo freudiano no

Brasil e dever ser respondida pelos analistas que se autorizam como analista
Lacaniano e mesmo pelos que no estando na prtica se interessam pela
Psicanlise colocada em ato e pela causa analtica. No respondida em
grupo, mas por um-a-um, na sua relao com a causa analtica.

O primeiro tempo da Escola de Lacan, no ato de Fundao, privilegia a

questo do ensino da Psicanlise. O primeiro tempo da Escola marcado
como num tempo em que a Escola apontava uma tica e um ensino em jogo na
formao Psicanaltica, a reconquista do campo freudiano, no contexto de um
mal-estar na Psicanlise. Nesse momento de fundao a Escola no dispunha
dos dispositivos de garantia e do passe.

Na proposio de 1967 o foco principal a questo da autorizao. Um

analista o produto final de uma anlise levada at seu final, passando ou no
ao ato analtico. Uma Escola com o POR QUE ESOLA articulado causa
analtica o seu PARA QUE ESCOLA est decidido: no est feita para os
analistas. O que gera outra pergunta. Se no-feita para analistas, estar feita
para quem ?.A escola o lugar da ignorncia do que o Analista.No existe o
conceito universal, mas h que busc-lo na singularidade (no um-a-um) . Por
si s o dispositivo do Passe no uma garantia. A questo da garantia coloca
na Escola dois ttulos:

A AME (Analista Membro da Escola)

E o AE (Analista da Escola).
 21

Lacan abre as portas de sua escola a Analistas e no-analistas e a

construo dessa Escola feita em dois tempos:

1964 cria o espao na escola . 1967 investiga a autorizao.

No Brasil temos grupos, sociedades e at mesmo escolas . Ainda

estamos nos tempos dos grupos.

O QUE SE ESPERA DE UM ANALISTA

Desde Freud, a proposta da Psicanlise falar daquilo que no se pode falar.

Analista no uma profisso, mas uma posio. O ser do analista
problemtico e Lacan na proposio de 1967 encarrega o analista de uma
responsabilidade peculiar, quando tirando o conforto da garantia do diploma
prope que o analista se autorize por si mesmo. Psicanlise o que se espera
de um analista prope Lacan em 1954. A Psicanlise no pode se separar da
histria da sua transmisso transferncia, histria da sua manuteno e de
seus desvios.

Indagao inevitvel:

Como a minha anlise me produziu como analista ?.

Proposta de Freud:

O analista tem que comear produzindo uma anlise; no h analista, sem uma
anlise (didtica).
O que espera de um analista ?.

O seu saber suposto e o seu desejo, que tenha condio de sustentar uma
anlise do principio ao fim. Que consiga suportar o trabalho de transferncia
nas duas vertentes: Do significante

E objetal.

Que seja agente do discurso sabendo lidar com o suposto saber e o objeto
causa do desejo:

Ocupar seu lugar na transferncia.

S.............Sq.

.....................

s(S1, S2, Sn)

 22

O amor conseqncia do trabalho significante que surge no intervalo, no

silncio do significante. O desejo do analista, manejando o silncio e a
interpretao faz dizer mais um pouco, um pouco melhor do que no se pode
dizer do ser. sua causa:

Seu desejo de analista.

AS PROPOSTAS DA PROPOSIO

Na proposio de 09 de outubro de 1967 sobre o Psicanalista da escola

apresenta um projeto elaborado para fundamentar um estado duradouro o
bastante para ser submetido a experincia as garantias, pelas quais a Escola
poderia autorizar um psicanalista, por sua formao responder por ela.

Na Escola com a interveno de Lacan h mudana, um deslocamento do

enfoque:

Da questo dos produtores autorizados da Psicanlise chamados ditados

passou-se para seus produtos:

As didticas.

Este um primeiro axioma fundamental assim anunciado:

O analista se autoriza por si mesmo.

Ao que Lacan acrescenta:

Isso no exclui que um psicanalista dependa de sua formao.

Elevada a categoria de principio, a afirmao:

O analista se autoriza por si mesmo aponta uma ruptura com os modelos

tradicionais.

No h didatas, mas a anlise pode ser didtica.

Lacan na proposio resolve a questo do que ser um psicanalista:

o que se produz numa Psicanlise mediante uma passagem. No se pode

verificar psicanalistas e sim psicanlises.
 23

Isto vai implicar na necessidade de uma proposta dos procedimentos para

verificar a passagem de psicanalisante a psicanalista.

A essa questo Lacan responde com a formao do que seria concebido como
procedimento do passe, ou seja a traduo institucionalizada de uma
experincia concreta.

O que se verifica no passe ?.

Embora o procedimento do passe tenha sofrido alterao em alguns dos

seus aspectos permanece inalterada a fidelidade lgica da proposio

ATIVIDADE DE PESQUISA.

1) Explique o texto: A situao da Psicanlise e a formao do

psicanalista em 1956.

2) Comente por que Escola?.

3) Quanto a prtica da Escola de Lacan tem trs pontos

elementares. Quais so e fale sobre cada um deles?

4) O que significa a psicanlise, os psicanalistas e as relaes

entre eles.

5) Pode-se dividir em quatro, as maneiras possveis da forma de

citar. Quais so?

6) Fale sobre a Escola Clnica e Ensino?

7) Faa uma biografia de Lacan.

8) Apresente um trabalho de pesquisa sobre o Fundamento

Psicanaltico da Escola de Lacan em relao ao tratamento com
o paciente.

9) Quais os aspectos diferentes entre Freud e Lacan

 24

10) Apresente um trabalho de um artigo sobre uma obra de Lacan

ou de terceiro que comente sobre Lacan. Pesquisa feita com sua
palavras.

11) Faa um resumo desta Apostila.

12) O que e Psicanlise hoje para os Lacanianos.