2VtQGLRVHQWUHDQWURSRORJLDHKLVWyULDDREUDGH-RKQ0DQXHO0RQWHLUR
Cristina Pompa
,QWURGXomR
De tais povos na infncia no h his-
tria: h s etnograa. Se a famosa frase
de Francisco Adolfo de Varnhagen resume
o projeto de excluso dos ndios da histria
geral do Brasil, ela funda, paralelamente, um
hiato disciplinar que dene e delimita clara-
mente as atribuies de uma e de outra disci-
plina. O projeto de Brasil que deslegitimava
a presena indgena na histria nacional ne-
gava, ao mesmo tempo, a prpria possibili-
dade de uma histria indgena e, portanto,
de uma historiograa indgena. Paralela-
mente, a etnograa era denida enquanto
disciplina pela prpria a-historicidade de
seu objeto, incumbida de transcrever a ima-
gem de um eterno presente, na melhor das
hipteses, ou, na pior, realizar o registro j
museogrco de um passado j remoto. Essa
imagem dos ndios sem histria, construda
no sculo XIX, permaneceu durante dca-
das, adentrando no XX, fortalecida pela pr-
pria natureza das fontes documentais que,
no caso brasileiro, no possuam a mesma
densidade e, sobretudo, o mesmo estatuto
daquelas utilizadas para a histria dos ndios
nos outros pases latino americanos his-
tria esta que se confunde frequentemente
com a prpria histria nacional.
Por um lado, desde Varnhagen e Von
Martius, os ndios no tinham lugar na his-
1 Essa potente expresso foi usada por John Monteiro em vrias ocasies.
BIB, So Paulo, n 74, 2 semestre de 2012 (publicada em julho de 2014), pp. 61-79.
tria, a no ser como ancestrais mticos da
nao e, por isso mesmo, denitivamente
relegados a uma temporalidade outra em re-
lao ao processo/progresso histrico e social
do pas. Por outro lado, tambm a etnologia,
quer na vertente marcada pelo paradigma da
aculturao, quer na sincronia das aborda-
gens estruturalistas, resumia a histria dos
ndios crnica de sua extino1 ou a des-
considerava, tratando-a como elemento ne-
cessariamente alheio, exgeno e perturbador.
Lanando mo de fontes inditas e de
uma releitura cuidadosa de documentos j
conhecidos, as pesquisas histricas das lti-
mas dcadas esto procurando reescrever a
histria colonial da Amrica indgena, mos-
trando um mundo de rpidas mudanas, de
adaptaes, de negociaes, de construes
permanentes de identidades no interior de
um quadro poltico extremamente instvel.
Vrios autores propem uma reviso radical
do paradigma da conquista tanto na verten-
te de perda quanto na de resistncia. Por
outro lado, vem sendo desmantelada a ideia
de uma pureza originria, tnica e cultural,
que o contato teria contaminado, substituda
por uma lgica mestia, em que a resistn-
cia no se d apenas em termos de revolta,
mas tambm de estratgias de mediao, de
adaptao e reformulao de identidades,
de construo de novas formaes sociais e
culturais.
63
 No Brasil, a visibilidade poltica cada
vez maior das populaes indgenas vem co-
locando, desde a dcada de 1980, a exigncia
de reconsiderar a maneira indgena de pensar
e de fazer a histria, seja no que se refere ao
perodo colonial, seja com relao contem-
poraneidade, quando os prprios pressupos-
tos coloniais parecem pautar, pelo menos na
linguagem poltico-jurdica, as categorias
construtoras de indianidade.
A antropologia, ento, chamada a de-
volver hoje a histria nativa, mediante o
esforo hermenutico de captar as categorias
indgenas de apreenso e construo de tem-
poralidade em funo de um projeto de ao
poltica. Nos trabalhos desenvolvidos hoje, o
foco a histria indgena entendida como a
maneira indgena de fazer a histria, em seus
prprios termos, o que implica a ideia de
uma maneira diferencial de interpretar o de-
vir. Eis ento, por exemplo, que a conscin-
cia mtica se constitui como uma maneira
de ler a histria, no para afast-la, mas para
constru-la signicativamente, constituindo-
-se como o veculo de expresso da inter-
pretao do processo social e determinando
prticas de ao poltica.
Um novo interesse historiogrco pelo
papel dos povos indgenas na histria do
Brasil revela o ndio colonial no apenas
como categoria genrica construda pelos
agentes da colnia, mas tambm como ins-
trumento indgena de armao poltica. O
que emerge desses estudos, que enterram de-
nitivamente a imagem do ndio vtima ape-
nas de extermnio ou gurante mudo de uma
histria alheia, so as mltiplas experincias
de elaborao e reformulao de identidades
que se apresentaram como respostas criativas
s pesadas situaes historicamente novas de
contato, contgio e subordinao.
Falar em histria indgena, hoje, obri-
ga historiadores e antroplogos a repensar
orientaes tericas e prticas disciplinares,
64
mobilizando um arsenal de conceitos, m-
todos e fontes que, por um lado, desvenda
a densidade sociopoltica do processo de
construo da nao e, por outro lado, revela
a profundidade histrica dos dados que sur-
gem da abordagem etnogrca. Falar em his-
tria indgena, hoje, signica falar, ao mes-
mo tempo, da maneira indgena de pensar e
fazer a histria, da participao indgena na
produo e, portanto, na escrita da histria
do Brasil e, nalmente, na historicidade das
categorias analticas pelas quais historiadores
e antroplogos delimitam suas disciplinas ao
construir o ndio, dentro e fora da socieda-
de e da histria do Brasil
A enorme quantidade de pesquisas pro-
duzidas nos ltimos vinte anos sobre a his-
tria indgena enterrou denitivamente a
imagem dos ndios sem histria, criada no
sculo XIX pela historiograa nacional. O
objeto histria indgena tem sido recons-
trudo analiticamente sob diversas perspec-
tivas: como regimes indgenas de historici-
dade, como construo simblica da histria
do contato e como elemento de quebra epis-
temolgica dos saberes coloniais, implcitos
na construo da teoria social no Brasil.
Assim, longe de delimitar uma em relao
outra como queria Varnhagen seus
campos empricos, seus arcabouos tericos
e suas prticas analticas, histria e antropo-
logia tornam hoje cada vez mais porosas suas
fronteiras disciplinares.
Os ganhos tericos e metodolgicos
que a histria indgena, como perspectiva
epistemolgica, mas tambm como conjun-
to de fatos, tem proporcionado etnologia
e historiograa, pelo menos desde 1985,
so devedores da obra do mais competente
e dedicado estudioso de histria indgena no
Brasil: John Manuel Monteiro. O trabalho
de John tem permitido reexo antropo-
lgica a respeito da histria alcanar seus
frutos maduros, bem como tem enriqueci-
do extraordinariamente a pesquisa histrica
brasileira, ao introduzir na conscincia his-
toriogrca nacional atores to poderosos
quanto programaticamente excludos da
grande narrativa da nao, os povos indge-
nas. Sem suas intuies, sua orientao e sua
dedicao competente e engajada, a histria
e a antropologia no Brasil de hoje seriam cer-
tamente mais pobres.
Na reviso de paradigmas, na busca de
fontes documentais to inusitadas quan-
to ricas, no questionamento radical fru-
to por sua vez de uma historicizao das
categorias historiogrcas e antropolgicas
marcadoras de identidades e de hierarquias
e na abertura da historiograa para a antro-
pologia e da etnologia para a histria, John
Manuel Monteiro foi pioneiro. Antroplo-
go por prosso, historiador por vocao,
como certa vez deniu a si mesmo, John
abriu caminhos e apontou novos rumos para
o fazer histrico e antropolgico no Brasil.
$KLVWyULDFRPRYRFDomR
John Manuel Monteiro adquiriu a voca-
o de historiador na graduao nos Estados
Unidos, onde nasceu e para onde voltou, aps
a infncia e a adolescncia passadas no Brasil,
onde a famlia se estabeleceu por alguns anos.
Mais do que no Colorado College, porm,
a verdadeira iniciao cientca deu-se no
programa de pesquisa realizado anualmente
na Newberry Library, em Chicago, do qual
participou junto com alunos selecionados de
vrios cursos de Histria e de Letras em fa-
culdades similares em diferentes estados. O
intercmbio acadmico, articulado com a ri-
queza da documentao existente no acervo,
indicou o caminho para os estudos futuros.
O levantamento bibliogrco sobre o tema da
mestiagem no contexto da expanso portu-
guesa resultou, no ano nal da faculdade, na
elaborao do trabalho de concluso de curso,
a Honors Thesis, defendida em 1978, sob a
orientao de Peter Blasenheim2.
O rigor na prtica da pesquisa bibliogr-
ca e documental no o abandonaria mais.
O solidssimo hbito de esgotar a literatura
disponvel sobre os diversos temas nas mais
diversas abordagens e lnguas consolidou-se
na poca do doutorado em Histria na Uni-
versity of Chicago, na rea de concentrao
da Amrica Latina, tanto que as anotaes
e os levantamentos de arquivo realizados
naquele perodo, por sua prpria admisso,
continuariam teis anos mais tarde, quando
professor na Unesp e na Unicamp, ou, tam-
bm, em anos recentes, quando professor
convidado na Harvard University, na Uni-
versity of Michigan e na cole des Hautes
tudes en Sciences Sociales. Leitor voraz,
vasculhava arquivos, bibliotecas e catlo-
gos antes de tecer algum tipo de armao.
Aqui, talvez, possamos encontrar uma das
razes de certo desequilbrio entre o volume
e a consistncia das pesquisas marcadas
pelo trabalho renado de reviso das fontes
e pelo dilogo incessante e sempre atualizado
com a literatura e a relativa parcimnia das
publicaes, inversamente proporcional
generosidade com a qual distribua sugestes
bibliogrcas, sempre extraordinariamente
pontuais, ou at mesmo tesouros de arquivo.
Da melhor tradio historiogrca John
herdou a tendncia a antepor fatos discusso

2 Portuguese Colonization in the Tropics: Afonso de Albuquerques Marriage Plan in Goa. As informaes mais
relevantes relativas ao perodo americano foram extradas do memorial apresentado em 2009 para o concurso de
professor titular no departamento de Antropologia da Unicamp. O memorial ajudou tambm a pensar a trajetria
cientca de John Monteiro seguindo seu prprio desenho, quase em dilogo com ele. Agradeo imensamente
generosidade de Maria Helena P. T. Machado em disponibilizar o memorial para a redao deste artigo.

65
de conceitos e teorias, sem por isso contentar-
-se de apontar para realidades aparentemente
autoevidentes. Ao contrrio, esses fatos, no
descobertos, mas construdos mediante segu-
ros instrumentos de investigao, tornavam-
-se poderosas corroboraes empricas de
uma nova abordagem, teoricamente forte
porque leitora crtica das elaboraes historio-
grcas, elas prprias tomadas como fontes e
articuladas a novos e inusitados documentos,
como no caso de sua originalssima releitura
da narrativa nacional e regional a respeito do
bandeirantismo, um dos temas de sua pesqui-
sa. Foi esse mesmo rigor, fruto de sua vocao,
que, ao desvendar o papel dos povos indgenas
na histria do Brasil, acabou determinando o
rumo de sua prosso de antroplogo, assim
como da prpria maneira de fazer pesquisa
sobre mundo indgena no Brasil.
A forma pela qual John Monteiro incor-
porou os instrumentos da antropologia na
investigao histrica no seguiu o fascnio
da micro-histria e histria cultural, que des-
de as dcadas de 1980 e 1990 animavam no
Brasil o debate terico a respeito da histria
colonial. A aproximao de John antropo-
logia se deu a partir de outras vertentes, mais
consolidadas na tradio e no debate norte-
-americano. o caso da aproximao entre
etnologia, arqueologia e histria; o caso da
etno-histria, cuja produo se organizava
em volta da revista Ethnohistory desde a d-
cada de 1970; , nalmente, o caso da hist-
ria e da historiograa da Amrica espanhola,
na qual a questo indgena se confunde com
a prpria questo nacional.
Ao chegar no Brasil para a pesquisa de
arquivo e ao se estabelecer sucessivamente no
pas, a partir de meados da dcada de 1980,
John trouxe consigo essas tradies e esses
debates. Vale lembrar que entre seus profes-
sores, em Chicago, esteve o historiador e an-
troplogo austraco Friedrich Katz, que levou
para os Estados Unidos a inuncia da Escola
Histrico-Cultural Alem. Essa mesma escola
inuenciara Srgio Buarque de Holanda, an-
tecipador da descoberta do papel dos ndios
na histria de So Paulo e que teria em John
Monteiro seu maior intrprete. Tambm no
quadro dos interesses pela histria brasileira, o
jovem doutorando estabeleceu contatos com
Stuart Schwartz antes mesmo de decidir o
tema da tese que, alis, foi sugerido exatamen-
te por esse estudioso, cujo trabalho mostra at
hoje a perfeita compatibilidade entre a anlise
socioeconmica e a histria cultural.
Embora reconhecesse a importncia da
histria cultural ou da micro-histria no m-
bito dos estudos histricos, John no tinha
grade inclinao por elas, para as quais olha-
va com a desconana de quem, acostumado
ao trabalho minucioso de anlise de fontes
at esgotar todas as provas que oferecem,
no ca totalmente convencido pelas possi-
bilidades que leituras excessivamente auda-
ciosas possam abrir3. Por outro lado, o excesso
de detalhes etnogrcos, caros micro-
-histria, era visto com suspeita por John,
mais vontade na perspectiva mais abrangen-
te e comparativa proporcionada pela forma-
o em histria econmica e pelo interesse na
expanso colonial dos sculos XVI e XVII4.

3 Rero-me aqui ao famoso texto Provas e possibilidades de Carlo Ginzburg (1991).

4 O risco de se perder nas mincias da micro-histria, paralelo historiogrco de certas idiossincrasias etnogrcas,
est claramente presente em sua resenha dos primeiros dois volumes da Histria da Vida Privada no Brasil. Apesar
de saudar a empreitada, a anlise no deixa de apontar para o corte sincrnico que ameaa perder de vista a rela-
o entre vida cultural, etnogracamente descrita, e os movimentos gerais da histria da Amrica portuguesa,
assim como corre o risco de uso do exemplo singular para tecer um comentrio generalizado sobre a sociedade
(Monteiro, 1998, p. 210 e 212).

66
 A aproximao de John Monteiro an-
tropologia, ou, melhor dizendo, a aproxima-
o entre antropologia e histria realizada
em seu trabalho, deu-se menos por sugestes
tericas mais ou menos na moda do que pela
prpria natureza do objeto e pelo rigor do
percurso analtico na abordagem das fontes.
A tese em Histria Econmica, defendida
em 1985 na University of Chicago5, encon-
tra-se na base de seu trabalho mais conhe-
cido, Negros da terra (1994). Inicialmente
proposta como um estudo da estrutura da
economia colonial em So Paulo, tema caro
historiograa nacional, a pesquisa acabou
apontando para um campo de investigao
to fecundo quanto desconhecido at ento,
porque ocultado pelo mito regional do ban-
deirantismo, revelando dinmicas de intera-
o e negociao poltica e econmica entre
atores sociais em luta pelo controle da mo
de obra indgena.
A descoberta da centralidade da captu-
ra e da escravizao dos ndios na formao
da economia paulista, a partir da anlise de
fontes at ento pouco ou nada exploradas
(como os inventrios e testamentos, ou os re-
gistros de batizados e bitos) ou de um novo
olhar sobre fontes mais conhecidas (como
a correspondncia jesutica, os documentos
dos arquivos portugueses ou das Cmaras
Municipais), levou tese revisionista do
paradigma da colonizao em So Paulo. Por
um lado, o trabalho colocava em cheque a
grande narrativa do bandeirantismo como
forma de povoamento do interior, eviden-
ciando o processo oposto: o desastre demo-
grco provocado pela retirada de milhares
de ndios e pelas epidemias introduzidas pe-
los brancos. Por outro lado, Negros da terra
mostrava que as expedies de apresamento
no estavam voltadas para o abastecimen-
5 So Paulo in the Seventeenth Century: Economy and Society, Chicago, 1985.
to do mercado aucareiro do Nordeste, e
sim para a construo da prpria estrutura
produtiva do planalto, baseada no cultivo
do trigo. Esta ltima armao, como nota
Raminelli (2013, p. 178), abriu caminho
para as pesquisas histricas mais recentes,
fortemente crticas do modelo externalis-
ta, assentado no predomnio da economia
agrrio-exportadora no passado colonial, to
enraizado na historiograa nacional.
Mas a novidade maior da pesquisa dizia
respeito menos histria econmica do que
histria social, ao descortinar um universo
de interaes entre agentes sociais e polti-
cos em permanente disputa e negociao em
volta da questo central do controle do tra-
balho indgena: entre esses agentes estavam,
prepotentemente, os prprios ndios. Curio-
samente, a descoberta da centralidade da es-
cravido dos ndios no levava a mais uma
conrmao do papel de gurantes mudos
de uma histria alheia; ao contrrio, o tra-
balho trazia para o centro do palco a atuao
dos prprios ndios, vtimas de genocdio e
etnocdio, sim, mas tambm capazes de re-
pensar sua prpria histria e reconstru-la,
mediante sua insero no mundo colonial
e nos processos polticos que se desencadea-
vam a partir das expedies de apresamento.
Negros da terra mostra como todos os
aspectos da formao da sociedade e da eco-
nomia paulista durante seus primeiros dois
sculos confundem-se, de modo essencial,
com os processos de integrao, explorao e
destruio de populaes indgenas trazidas de
outras regies (Monteiro, 1995, p. 9). Mas,
ao mesmo tempo, o livro oferece exemplos
contundentes de que esse processo deu ori-
gem a inmeras estratgias de sobrevivncia
cultural e poltica das coletividades indge-
nas, que, sem condies de reproduzir ple-
67
namente as formas pr-coloniais de organi-
zao, procuravam forjar espaos prprios
no interior da sociedade colonial (Montei-
ro, 1995, p 170).
Tambm, e mais importante, do ponto
de vista metodolgico e at epistemolgico
(ele no gostaria dessa palavra), a anlise
brilhante das transformaes estruturais e
simblicas das guerras indgenas, frente
introduo do apresamento, substituindo o
sacrifcio no terreiro pela venda de prisio-
neiros, mostrava a extraordinria capacidade
dos povos nativos de estar na histria e de
fazer histria, a partir de cdigos simblicos
novos, trazidos pelas contingncias histri-
cas. Isso questionava a imagem, inaugurada
por Varnhagen, dos ndios sem passado e
sem futuro, ou aquela, mais ou menos mar-
cada pelo paradigma da aculturao, da cons-
tatao do processo inelutvel de apagamento
e de denitiva perda cultural (Ribeiro, 1970;
Hemming, 1978), ou, ainda, o paradigma
da resistncia vista como defesa at o mart-
rio das imutveis tradies.
Era introduzido assim o tema histo-
riogrco do ndio colonial, que recuperava
a importncia das lideranas indgenas no
processo de conquista, junto com novas
sugestes metodolgicas a respeito do uso
das fontes produzidas de um s lado do en-
contro. John trabalharia com anco durante
toda sua carreira nesse tema e nessa metodo-
logia, que nas ltimas dcadas produziram
trabalhos de flego, muitos dos quais com
a superviso e a orientao do prprio John,
tanto na histria quanto nas cincias sociais,
ou, melhor, naquele campo de investigao
produzido pela interpenetrao cada vez
mais estreita e frtil entre instrumentos de
pesquisa e questes tericas pertencentes aos
dois campos disciplinares6.
$QWURSRORJLDFRPRRSomR
Foi, pois, a partir dos dados empricos
e do compromisso cientco e poltico com
esse poderoso ator, esquecido pela histo-
riograa nacional, que se deu a aproximao
com a antropologia, j que, por declarao do
prprio John em palestras, artigos e materiais
de divulgao, na dcada de 1980 no havia
espao, ainda, para a histria indgena no pa-
norama das pesquisas nacionais sobre hist-
ria colonial. Paralelamente, por iniciativa de
alguns antroplogos, o campo da etnologia
brasileira estava se ampliando para incorporar
questes de histria, por razes essencialmen-
te polticas. Com efeito, o nal da dcada de
1970 e o incio da de 1980 foram marcados
pela visibilidade crescente dos movimentos
indgenas, que levaram a questo da cidada-
nia e dos direitos do ndios Constituinte,
propondo uma reviso do Estatuto do ndio.
Por outro lado, no plano da reexo antro-
polgica, a recongurao da prpria noo
de direito indgena levava cada vez mais os
etnlogos engajados na causa indgena e in-
digenista busca dos fundamentos histricos
e jurdicos daquelas que em breve viriam a se
chamar de polticas de reconhecimento.
A pesquisa histrica na documentao
colonial e imperial, bem como nos cartrios

6 Muitas foram as dissertaes e teses orientadas por John Monteiro, algumas das quais premiadas, compondo
aquilo que John chamava carinhosamente de linhagem. Aqui, lembro apenas alguns dos trabalhos transfor-
mados em livros, reconhecendo, no entanto, a relevncia daqueles que, por razes diferentes, ainda no foram
publicados: Metamorfoses indgenas, de Regina Celestino de Almeida (2003), Religio como traduo, de Cristina
Pompa (2003), Civilizao e revolta, de Izabel Missagia de Mattos (2004); Poltica da identidade, de Sidnei C.
Peres (2013); Vilas de ndios no Cear Grande, de Isabelle B. Peixoto da Silva (2005); O vapor e o botoque, de Luisa
Tombini Wittmann (2007),

68
e nas parquias, tornava-se central na elabo-
rao dos laudos antropolgicos que davam
fundamento jurdico a tais demandas. Por
outro lado, a pesquisa em histria oral mos-
trava que a memria dos nativos (ou daque-
les que estavam redescobrindo-se nativos)
construa formas prprias, regimes peculia-
res de historicidade.
Nesse momento poltico e nessa altura
do debate acadmico, a pesquisa de histria
indgena de John Monteiro encontrou seu
lugar. A reexo a respeito das transforma-
es nas modalidades de escravido no qua-
dro da economia paulista dos seiscentos deu
lugar ao estudo da histria indgena, vista
principalmente como o aporte historiogr-
co questo indgena. Se a documentao
indita encontrada nos arquivos e cartrios
paulistas revelava cada vez mais o papel dos
povos indgenas na formao da colnia,
sugeria tambm uma perspectiva de apro-
fundamento do campo que comeava a se
chamar, ao arrepio da tradio historiogr-
ca herdeira de Von Martius e Varnhagen, de
histria indgena.
Assim, pela prpria natureza do objeto,
mas tambm pelas inquietaes intelectuais
suscitadas por acontecimentos contempor-
neos, houve uma aproximao s pesquisas
antropolgicas ligadas vertente da etno-
-histria, como as de Robin Wright, tambm
atuante no Brasil mas de formao americana,
animador, com Jonathan Hill, da revis-
ta Ethnohistory. Entre o nal da dcada de
1980 e a metade da de 1990, John Monteiro
e Robin Wright coordenaram vrias reunies
do grupo de trabalho da Anpocs dedicado
histria indgena. Pertence a esse perodo
7 Essa crtica foi desenvolvida sucessivamente, encontrando sua expresso mais acabada no artigo Entre o etnocdio
e a etnognese, da tese de livre-docncia do autor: ...os Tupinamb de Florestan s sobreviveriam ao impacto
da conquista atravs da migrao, como haviam feito os grupos egressos de Pernambuco que teriam reconstitudo
a coeso tribal em lugares distantes da presena europeia. Nesse sentido, davam as costas histria para no ser
vtima dela (Monteiro, 2001a, p. 55).
a publicao do artigo Escravido indgena
e o problema da identidade tnica em So
Paulo colonial (1990), em que a busca das
condies histricas da criao do etnnimo
carij, utilizado para identicar a popula-
o indgena integrada estrutura social da
colnia, (re)descobria o ndio colonial, -
gura central na bibliograa referente Am-
rica espanhola, mas praticamente ausente
no horizonte historiogrco brasileiro. Isso
abria uma discusso que se revelaria fecun-
da com a antropologia no pas, que naquele
momento revia criticamente o paradigma
consagrado da polarizao irredutvel entre
mundo colonial e mundo indgena.
Na mesma linha, o artigo Brasil ind-
gena no sculo XVI: Dinmica histrica tupi
e as origens da sociedade colonial (1990a),
publicado em Portugal, desconstrua dis-
cursos historiogrcos e etnogrcos, reto-
mando e enriquecendo a desmisticao,
operada por Florestan Fernandes na dcada
de 1950, da passividade dos povos tupis do
litoral frente colonizao. A superao do
modelo funcionalista de Florestan, excessi-
vamente rgido na opinio do autor, estava
na identicao das estratgias diferenciadas
e historicamente variveis das lideranas na-
tivas, em busca de armao poltica no qua-
dro da sociedade colonial, ainda no primeiro
sculo da colnia7. Um desenvolvimento
dessa temtica, estendendo a anlise para o
conjunto da Amrica portuguesa, encontra-
-se em As populaes indgenas do litoral
brasileiro no sculo XVI: Transformao e
resistncia, de 1991, originariamente tex-
to de uma conferncia proferida em Lisboa,
em ocasio das comemoraes dos descobri-
69
mentos portugueses, sucessivamente trans-
formado em artigo para uma coletnea or-
ganizada por Jill Dias, promotora do evento
(Monteiro, 1991b).
Essa histria, que via os ndios agirem
dentro dela na medida em que a construam,
estava se colocando prepotentemente no
cerne das preocupaes tericas e das pes-
quisas empricas de antroplogos engaja-
dos no apoio ao movimento indgena e na
reivindicao de seus direitos de cidadania,
movimento e direitos que, alm dos fruns
polticos de debate, ocupavam espaos aca-
dmicos, nos GTs da Anpocs e da ABA. O
quadro do processo de democratizao, alm
de cenrio da militncia que levava a pensar
os ndios como sujeitos, e no simplesmente
como objetos de pesquisa ou benecirios de
polticas de Estado, era tambm uma ocasio
para repensar a tradio etnolgica nacional,
marcada pela sincronia do olhar estruturalis-
ta. Com efeito, a releitura do estruturalismo
luz do processo histrico e poltico, trazida
por novos expoentes do culturalismo ameri-
cano, como Sahlins e Rosaldo, ou a reexo
sobre a relao dinmica entre mito e histria,
de etno-historiadores como Jonathan Hill,
abria novas perspectivas tericas e de pesqui-
sa, trazendo para o centro do palco da poltica
e da histria a maneira indgena de faz-las,
em seus prprios termos, para citar uma
frase famosa de Manuela Carneiro da Cunha.
Justamente, o grupo que se juntava em
torno da Manuela Carneiro da Cunha aco-
lheu John em seu debate e se abriu s suas
sugestes, inaugurando novos rumos na ma-
neira de fazer antropologia e histria ind-
gena. De um lado, esse dilogo enriqueceu
enormemente a etnologia brasileira que ti-
nha constitudo frequentemente, at ento,
uma espcie de espelho do discurso historio-
grco do ndio sem histria. A dimenso Carneiro da Cunha, que estava consolidan-
da histria como perspectiva metodolgica
ultrapassava assim as limitaes dos antece-
70
dentes histricos, os obrigatrios e s vezes
entediantes captulos introdutrios das mo-
nograas rigorosamente sincrnicas. Essa
perspectiva abria espao para a compreenso
do processo de construo, no apenas das
conguraes sociais contemporneas, e sim
das prprias categorias de apreenso e descri-
o dessas conguraes, como o caso dos
etnnimos, por exemplo, que John Monteiro
mostrava serem produtos histricos de inte-
rao social e poltica desde a poca colonial.
De outro lado, a aproximao da problem-
tica e da metodologia etnolgica densicou
teoricamente a perspectiva histrica que co-
meava a se construir no trabalho tanto de
John Monteiro quanto de outros especialis-
tas que estavam construindo o campo espe-
cco da historiograa da Amrica indgena
colonial, ao mostrar que as escolhas indge-
nas e seu papel na histria estavam indisso-
luvelmente relacionados a regimes mltiplos
de historicidade construdos por mitos, ritos
e conguraes cosmolgicas (aquelas que
hoje em dia se denem cosmopoltica).
Foi assim que a tese So Paulo in the
Seventeenth Century: Economy and So-
ciety se transformou em Negros da terra
(1994), precedido nesse caminho por outro
artigo: From Indian to Slave: Forced Native
Labour and Colonial Society in So Paulo
during the Seventeenth Century. Tambm
pensado a partir de preocupaes de histria
econmica e publicado em 1988, o texto foi
repensado no quadro do projeto de cons-
truo do campo da histria indgena, para
entrar, com o ttulo de De ndio a escravo.
A transformao da populao indgena de
So Paulo no sculo XVII, em um nmero
especial da Revista de Antropologia (1988 a
1990), que trazia a produo daquela fatia da
antropologia, em boa parte ligada a Manuela
do o campo da histria indgena e do indi-
genismo a partir de um GT da Anpocs com
o mesmo nome. Nessa linha, institucionali-
zou-se, na USP, o Ncleo de Histria Ind-
gena e do Indigenismo, ativo at hoje, que
por sua vez, com a ajuda da Fapesp, daria
origem aos trabalhos mais relevantes da d-
cada de 1990, referncias at hoje a respeito
da histria indgena: a coletnea Histria dos
ndios no Brasil (1992) e o Guia de fontes para
a histria indgena e do indigenismo (1994).
Da primeira coletnea, organizada pela
prpria Manuela, John Monteiro participou
com um texto marcante sobre a etno-histria
guarani: Os guarani e a histria do Brasil
meridional, sculos XVI-XVII, que trazia
questes incmodas para o to inesgotvel
quanto complexo campo dos estudos guara-
ni, como no caso da projeo etnogrca
que, por exemplo, deixa de atribuir centra-
lidade guerra entre os guarani histricos,
a partir da ideia contempornea da centrali-
dade da religio. Outra questo importante
apontada pelo artigo foi a da demograa, a
partir da qual o artigo tecia uma crtica seve-
ra da fragilidade dos pressupostos histricos
das teorias clastrianas.
A questo demogrca, alis, foi um
tema caro ao autor, que a enfrentou em di-
versos momento de sua trajetria, sempre
repensando e acrescentando novas fontes e
novas reexes sobre os dados da pesquisa
que deu origem a Negros da terra. Lembra-
mos aqui Os escravos ndios de So Paulo
no sculo 17: Alguns aspectos demogr-
cos, de 1989, e A dana dos nmeros: a
populao indgena do Brasil desde 1500,
de 1994. O tema, indissoluvelmente articu-
lado aos da escravido e do despovoamen-
to, aparecera j em Escravido indgena e
despovoamento na Amrica portuguesa: So
Paulo e Maranho, na mesma coletnea or-
ganizada por Jill Dias citada acima, em que
pesquisa sobre So Paulo acrescentou-se uma
pesquisa original sobre a Amaznia seiscen-
tista. O contedo desse artigo forneceu ma-
terial para dois outros trabalhos publicados
no Brasil: O escravo ndio, esse desconhe-
cido, no livro ndios no Brasil, organizado
em 1992 por Lus Donisete Benzi Grupioni,
e Colonizao e despovoamento: So Paulo
e Maranho no sculo XVII, publicado em
Cincia Hoje, no mesmo ano.
Voltando ao texto sobre a etno-histria
guarani, mais uma vez a partir das evidncias
histricas e de um olhar crtico para com fceis
heranas da tradio antropolgica e historio-
grca, John convidava, fundamentalmente,
a reetir a respeito da dialtica entre tradio
e mudana, que obriga a etnologia e a histria
a levar em conta as dinmicas histricas dos
povos indgenas em situao colonial, antes e
alm de liquidar a questo pelo paradigma da
aculturao ou do desaparecimento.
Da segunda grande empreitada do N-
cleo de Histria Indgena e do Indigenismo
da USP, o Guia de fontes, John Monteiro foi,
antes de organizador, o prprio inventor, na
medida em que ele foi capaz de enriquecer
a perspectiva antropolgica a respeito da
histria indgena com seguros instrumentos
de pesquisa de documentos primrios8. A

8 O Guia de fontes desdobrou-se em outras iniciativas anlogas do Ncleo, relativas regio Nordeste: Documentos
para a histria indgena no Nordeste, (Dantas, Porto Alegre Mariz, 1994) e o Repertrio de documentos para a hist-
ria indgena Sergipe (Dantas, 1993). Junto com Beatriz Perrone-Moiss, John foi editor responsvel dessas e de
outras publicaes, todas sobre a histria indgena, como o importante volume Amaznia: etnologia e histria
indgena (org. Manuela Carneiro da Cunha e Eduardo Viveiros de Castro); Mairi revisitada: a reintegrao da
Fortaleza de Macap na tradio oral dos Waipi, de Dominique Gallois; Livro das canoas (org. Mrcio Meira);
Relatos da fronteira amaznica no sculo XVIII, de Alexandre Rodrigues Ferreira e Henrique Joo Wilckens (org.
Marta Rosa Amoroso e Ndia Farage); Fronteiras da Repblica, de Paulo Santilli; e Histrias do Xing, (org. Mariana
Kawall Leal Ferreira).

71
coordenao da enorme equipe de colabora-
dores espalhados nas vrias capitais do pas
foi possvel no apenas em funo do slido
hbito da pesquisa de arquivo adquirido jun-
to com o ofcio de historiador nos Estados
Unidos, mas tambm da generosidade que
caracterizava o historiador americano em seu
desejo de fornecer os estudiosos brasileiros
de instrumentos de pesquisas comparveis
com aqueles encontrados nas universidades
do norte9. Sobretudo, o trabalho titnico de
organizao, sistematizao e at de edio e
produo dos originais sustentou-se na con-
vico, tanto terico-metodolgica quanto
poltica, de que os arquivos revelariam, a des-
peito da conclamada ausncia de documen-
tao, no apenas a histria dos ndios, mas,
indissoluvelmente, a histria do Brasil, ou,
melhor, a histria do processo de construo
da identidade nacional mediante mecanismos
polticos e discursivos de sistemtico apaga-
mento de uma de suas componentes.
A competncia na elaborao de guias
bibliogrcos e de fontes tinha produzido,
antes do Guia, outros trabalhos anlogos no
nal da dcada de 1980, quando professor
da Unesp em Assis, Franca e Araraquara e
coordenador do Centro de Estudos Latino-
-Americanos (Cela) dessa universidade:
Amrica Latina colonial: Bibliograa bsica
(1990) e A escravido na Amrica Latina e no
Caribe: Bibliograa bsica (1990), em cola-
borao com Francisco Moscoso e Horacio
Gutirrez, respectivamente. Mas a intuio
de que a ausncia de meno aos povos ind-
genas na historiograa nacional estava ligada
por uma relao de causalidade constru-
o da identidade nacional esteve na base
9 A pesquisa sobre temticas brasileiras, como John frisava frequentemente, innitamente mais fcil nos Estados
Unidos que no Brasil. Como exemplo dessa facilidade, entre os mais recentes trabalhos, podemos lembrar o do
Brazilian Government Serials Digitization Project, um banco de dados de cerca de 700.000 pginas de documentos
do governo brasileiro produzidos entre 1821 e 1993, concludo em 2000 pelo The Latin American Microlm
Project (Lamp) e disponibilizado na Internet.
72
de suas preocupaes cientcas nos anos
seguintes. Com efeito, a histria indgena
e do indigenismo e a identidade paulista
como aspecto peculiar da identidade nacio-
nal seriam os temas centrais da reexo e
da produo do John no perodo entre 1992
e 1997, como pesquisador e, depois, como
diretor cientco do Centro Brasileiro de
Anlise e Planejamento (Cebrap).
QGLRV6mR3DXORHDPHVWLoDJHP
A questo da identidade paulista, ar-
ticulada questo da escravido indgena,
j fazia parte da prpria pesquisa que daria
origem a Negros da terra. No Cebrap, essa
questo foi se ampliando e enriquecendo a
partir de uma reexo mais abrangente sobre
o pensamento social brasileiro, mais precisa-
mente sobre Raa e Mestiagem no Pensa-
mento Social Brasileiro. Esse foi o nome do
grupo no qual debateram durante dois anos
(1993-94) jovens pesquisadores de reas di-
versas das cincias humanas, reunidos sob a
coordenao do ento tambm jovem histo-
riador John Monteiro. No debate sobre os
grandes intrpretes do Brasil, John, el
sua formao tanto de historiador como de
americanista, levou para a discusso autores
e obras de outros pases da Amrica Latina
e Caribe, introduzindo, como observa aguda-
mente Omar Ribeiro Thomaz (2013, pp. 7-8),
um pequeno cosmopolitismo e, mais, colo-
cando em cheque a suposta especicidade do
pensamento social brasileiro.
Por outro lado, a leitura de autores es-
quecidos pela historiograa nacional e regio-
nal trazia uma problemtica nova reexo
sobre a construo da identidade nacional.
o caso da anlise da obra de Alfredo Ellis
Jr., por exemplo, cuja contribuio para a
histria de So Paulo estabeleceu cnones
ainda hoje difceis de extirpar da historiogra-
a regional: entre eles, a ideia da mestiagem
eugnica luso-indgena, produtora daquela
raa de gigantes, os mamelucos, base genea-
lgica (os primeiros troncos) da elite pau-
lista. Um artigo publicado na Novos Estudos,
do Cebrap (Monteiro, 1994b), apontava
para outro aspecto do papel dos ndios na
histria e na historiograa nacional, ao mos-
trar que Ellis, mediante um emaranhado de
teorias raciais, mesolgicas e at sociolgicas,
colocava a construo da identidade paulis-
ta em dilogo e em atrito com outros pais
fundadores da nao, como Gilberto Freyre
e Oliveira Vianna, exatamente no plano da
relao com os indgenas. Esse artigo foi re-
pensado e ampliado em vrias ocasies de
simpsios e congressos, constituindo a base
de um trabalho comparativo, de flego bem
maior, sobre a construo da elite luso-descen-
dente em So Paulo e Goa, retomando assim
o interesse pela colonizao portuguesa em
Goa inaugurado com o pequeno texto sobre
Afonso de Albuquerque, redigido como tra-
balho de concluso de graduao10.
A reexo sobre historiograa e pensa-
mento social brasileiro realizada no quadro
das atividades no Cebrap produzira anterior-
mente outro artigo (Monteiro, 1992c) que,
com um ttulo evocativo de um dos temas
mais caros pesquisa de John, o binmio
tupi-tapuia, apontava para as inter-relaes
entre histria indgena, mestiagem e for-
mao da elite paulista. No artigo, o autor
recuperava a polmica oitocentista sobre os
10 O trabalho, apresentado na tese de livre-docncia, de 2001, foi publicado como Raas de gigantes: Mestiagem e
mitograa no Brasil e na ndia portuguesa, em um texto organizado por Bela Feldman-Bianco, Miguel Vale de Almeida
e Cristiana Bastos, publicado em Lisboa (2002c) e sucessivamente no Brasil, pela Editora da Unicamp (2007).
guaian, antigos habitantes da regio de Pi-
ratininga, que a historiograa celebrativa das
razes indgenas e mestias da elite paulista (a
raa de gigantes de Alfredo Ellis Jr.) queria
tupi, enquanto outra vertente historiogr-
ca, liderada por Capistrano de Abreu, denia
como tapuia, ancestrais dos selvagens kain-
gang, cujo extermnio estava sendo patroci-
nado pela mesma elite.
Esse debate sobre o passado e o futuro
indgena, que colocava em relao questes
de raa, nacionalidade e papel poltico de
So Paulo, marcava tambm o surgimento de
uma tendncia da poltica indigenista de idea-
lizao do tupi (denitivamente extinto) e
condenao do tapuia (perigoso entrave para
o progresso da nao), que ultrapassava os
conns de So Paulo e tinha suas razes no
pensamento brasileiro do Imprio. No artigo
As raas indgenas no pensamento brasileiro
durante o Imprio (Monteiro, 1996), John
enfrentou exatamente essa questo, aps
um perodo de reexo que, partindo do
seminrio do Cebrap, desdobrou-se em um
GT da Anpocs de 1993 e em um semin-
rio no Rio de Janeiro em 1995. O GT sobre
Pensamento Social continuaria sob outras
coordenaes nos anos sucessivos, enquanto
John, aps o ingresso na Unicamp, passaria a
ser organizador de GTs da Anpocs e da ABA
mais especicamente dedicados histria in-
dgena e do indigenismo, em geral com a co-
laborao de Joo Pacheco de Oliveira Filho,
com quem estabeleceu e manteve sempre
um dilogo intenso sobre os instrumentos
conceituais, as fontes de pesquisa e as agen-
das da histria e da etnologia indgenas.
Estavam assim claramente denidas as
trilhas investigativas histria indgena, iden-
73
tidade paulista e nacional, mestiagem que
John Monteiro seguiria nos anos sucessivos,
anos de plena maturidade intelectual e pro-
ssional, coincidente com o ingresso no
departamento de Antropologia do IFCH-
Unicamp. Com efeito, o trabalho de pesquisa
e orientao na Unicamp foi marcado, des-
de o incio, pelo intenso dilogo no apenas
cientico mas tambm institucional entre
antropologia e histria. Foi na Unicamp que
John pde encontrar um lugar para exercer
sua vocao e sua prosso, abrindo seus cur-
sos de ps-graduao para alunos da histria,
organizando eventos com a participao dos
dois departamentos e orientando mestrandos
e doutorandos advindos de formaes dife-
rentes, mas movidos pela vontade de cons-
truir o campo da histria indgena.
A reexo sobre os mltiplos sentidos da
histria indgena recebeu um impulso forts-
simo nas celebraes e anticelebraes dos
quinhentos anos da descoberta do Brasil.
John esteve profundamente envolvido no
processo de releitura das narrativas ociais,
recuperando e enriquecendo sua produo
at ento. O alentado artigo The Crises
and Transformations of Invaded Societies,
1492-1580: Coastal Brazil in the Sixteenth
Century, publicado no terceiro volume da
Cambridge History of the Native Peoples of the
Americas, organizada por Stuart Schwartz e
Frank Salomon (Monteiro, 1999a) inaugu-
rou da melhor maneira esse perodo, introdu-
zindo de pleno direito a temtica da questo
indgena na Amrica portuguesa no quadro
da histria indgena na Amrica Latina, da
qual, at ento, tinha estado ausente.
Essa presena conrmou-se no ano se-
guinte, com o belo texto sobre a Inveno
dos ndios brasileiros, publicado na His-
panic American Historical Review (Montei-
ro, 2000). Aqui, era apresentada ao pblico
anglfono a reexo sobre as razes da au-
sncia: a maneira como a historiograa do
sculo XIX, principalmente com Varnhagen,
construiu a inevitabilidade do desapareci-
mento do selvagem, recuperando a descri-
o etnogrca de Gabriel Soares de Souza
(no por acaso redescoberto e publicado
exatamente nessa poca), bem como o bin-
mio tupi-tapuia inaugurado por este. A tra-
duo para o portugus desse artigo apareceu
na Revista de Histria da USP, em 2003.
Ainda no mbito da releitura da des-
coberta, John proferiu dezenas de palestras
e conferncias em ocasies mais ou menos
ociais ou acadmicas. Se algumas ganharam
forma de artigos ou captulos de livros, como
no caso de Armas e armadilhas (Monteiro,
1999b e 2006b), ou Redescobrindo os n-
dios da Amrica portuguesa: Antropologia
e histria (Monteiro, 2001b), outros a
maioria permaneceram como momentos
fecundos de reexo e debate a respeito de
uma histria que, cada vez mais, desvendava
seu carter de narrativa fundadora da nao,
por um lado, e revelava as falhas da black
legend da histria dos ndios como simples
narrativa de extermnio, por outro.11 Valha
para todos o tema Etnocdio, etnognese,

11 Seja-me permitida, a este ponto, uma notao pessoal que pode elucidar o tipo de desao que o (ainda) nascente
campo da histria indgena encontrava h quinze anos. Uma mesa redonda da qual participei em 1999 em Forta-
leza, com Regina Celestino de Almeida, Isabelle B. Peixoto da Silva e John (que ali proferiu a citada palestra Re-
descobrindo os ndios, trouxe a proposta de pensar a relao entre colonizador e colonizado a partir dos conceitos
de trnsito, negociao simblica e ajuste poltico e conceitual. Isso provocou vivas reaes em uma plateia
de estudantes e professores que viam na ideia de mediao uma sorte de posio revisionista daquilo que Steve
Stern (1992) chama paradigma da conquista, identicando a resistncia indgena colonizao univocamente
nos termos de heroica luta at o martrio pela manuteno da cultura tradicional.

74
etno-histria, apresentado em vrios mo-
mentos e em vrios formatos, transformado
em captulo na tese de livre-docncia, discu-
tido em muitos encontros nos Estados Uni-
dos em 2002 e 2003 (no quadro do projeto
Tupi People Under Colonial Rule: Ethnocide
and Ethnogenesis in Portuguese America, rea-
lizado junto ao David Rockefeller Center for
Latin American Studies da Harvard Univer-
sity) e ainda indito.
Gosto de lembrar, desse perodo, alguns
artigos de divulgao12, que reetem a preo-
cupao de desconstruir, junto ao grande
pblico, a imagem do ndio como ancestral
mtico da nao, cristalizado em uma di-
menso meta-histrica distante da socieda-
de e da poltica atuais, oposto especular do
ndio contemporneo, relegado s margens
da poltica e da histria por no ser mais
ndio, sem direito a reivindicar uma identi-
dade medida em penas, nudez e falta de tec-
nologia. O compromisso em encurtar a dis-
tncia entre o ndio imaginado e os ndios
reais, sempre presente na produo de John
Monteiro, originara, ainda em 1995, o ca-
ptulo O desao da histria indgena no
Brasil, publicado no precioso texto, voltado
para os educadores, A temtica indgena na
escola, organizado por Aracy Lopes da Silva
e Lus D. B. Grupioni.
No plano acadmico, dos vrios papers
apresentados em palestras e simpsios, dis-
cutindo a ambivalncia da construo da
identidade paulista, atravs da e em oposio
presena indgena, s alguns encontraram
o formato de texto publicado. Entre eles:
Os caminhos da memria: paulistas no
Cdice Costa Matoso (1999c), Sal, justia
social e autoridade rgia: So Paulo no in-
12 Por exemplo, A descoberta dos ndios e A espada de madeira, em um nmero especial de D. O. Leitura, dedica-
do aos 500 Anos do Brasil (1999). Outros pequenos textos de divulgao sobre Borba Gato, Tibiri e Jos Arouche
apareceram em publicaes dedicadas histria de So Paulo, introduzindo o papel das lideranas indgenas na
histria de So Paulo, desmisticando o mito do bandeirantismo.
cio do sculo XVIII (1999d), A memria
das aldeias de So Paulo: ndios, paulistas
e portugueses em Arouche e Machado de
Oliveira (2002). Entretanto, o trabalho
mais relevante que articulava a temtica in-
dgena com a prpria histria de So Paulo,
da colnia at hoje, foi o captulo introdu-
trio do livro organizado por Paula Porta
Histria da cidade de So Paulo, no quadro
de outra comemorao: os 450 anos da cida-
de. Dos Campos de Piratininga ao Morro
da Saudade: A presena indgena na histria
de So Paulo (Monteiro, 2004) mostra que
os ndios foram sempre o necessrio contra-
ponto mvel, porque deslocado em funo
de sua subalternidade social, da edicao da
cidade, desde as bandeiras que introduziram
foradamente centenas de ndios no tupi
em So Paulo at a imigrao dos pankararu,
retirantes nordestinos do sculo XX, que se
estabeleceriam na favela do Real Parque.
Como dito, a Unicamp foi o espao
mais frtil e o tempo maduro para articular
denitivamente antropologia e histria em
volta do campo da histria indgena. Se as
dcadas de 1980 e 1990 foram dedicadas a
historicizar a antropologia, talvez a primeira
dcada deste sculo tenha visto uma espcie
de viagem de volta, parafraseando a clebre
expresso de Joo Pacheco de Oliveira Filho,
em que John construiu tempos e espaos dos
estudos indgenas, em que os temas antropo-
lgicos desaavam os historiadores.
Um desao aos historiadores foi, sem
dvida, j no ttulo, a tese de livre-docncia:
Tupis, tapuias e historiadores. Estudos de his-
tria indgena e do indigenismo (Monteiro,
2001a). Os textos, muitos dos quais reela-
boram e aprofundam temticas tratadas em
75
artigos anteriores, so apresentados por uma cessos, balizados em uma multiplicidade
introduo reveladora do abismo patente de estratgias simblicas e polticas, obriga
que existe entre a historiograa nacional a abandonar denitivamente a polarizao
e a do resto da Amrica Latina no que diz do inadequado binmio acomodao/
respeito questo indgena, abismo devido resistncia (p. 58). Mesmo sem fazer refe-
menos ausncia de fontes ou documen- rncia explcita questo poltica contem-
tos consistentes do que herana tenaz de pornea, a abordagem de John Monteiro
uma narrativa historiogrca oitocentista fornece, assim, profundidade histrica para
fundadora da nao custa da eliminao a discusso a respeito da chamada emer-
da presena nativa. O questionamento das gncia tnica, no quadro da recongurao
prprias categorias mobilizadas para pensar da noo dos direitos indgenas enquanto
no apenas a nao como tambm a prpria direitos histricos e territoriais.
histria, marcada por defasagens, desliza- O outro captulo indito, Entre o ga-
mentos temporais e atribuies arbitrrias binete e o serto: Projetos civilizatrios,
de temporalidades, o desao lanado aos incluso e excluso dos ndios no Brasil
historiadores. Com efeito, se a descober- imperial (pp. 129-169) retoma a reexo,
ta das fontes alternativas descortinava, nos j enfrentada em outros textos, sobre pensa-
moldes da histria cultural e social, a vida mento a respeito dos ndios no Imprio. O
de sujeitos histricos at ento silenciados captulo enfatiza a relao entre as interpre-
os pobres, as mulheres, os escravos a taes sobre os ndios pautadas pelo cien-
mesma coisa no acontecia (ou ainda no ticismo ou pelo romantismo , a denio
acontecia em 2001) com os ndios: ...se de polticas indigenistas mediante os planos
alguns esquecidos da histria comearam de civilizao de Jos Bonifcio ao Re-
a saltar do silncio dos arquivos para uma gulamento acerca das misses de catequese
vida mais agitada nas novas monograas, os e civilizao dos ndios e as prticas das
ndios permaneceram basicamente esqueci- relaes concretas com os ndios, marcadas
dos pelos historiadores. pela hostilidade aberta nas vrias provncias,
Dois captulos da tese inditos at principalmente So Paulo, Santa Catarina e
hoje chamam a ateno. Entre o etno- Minas Gerais. O autor mostra, assim, que a
cdio e a etnognese: Identidades indgenas tenso entre lantropos e exterminadores,
coloniais (pp. 53-78) introduz o concei- conforme sua feliz expresso, encontrava-se
to de etnognese trabalhado tanto por na base da prpria possibilidade do projeto
antroplogos como Jonathan Hill e Neil de construo de uma nao civilizada.
Whitehead quanto por historiadores como
Guillaume Boccara e Gary Clayton Ander- 8PSHVTXLVDGRUJHQHURVR
son. O conceito serve aqui para mostrar a
dinmica histrica colonial por meio da Nunca publicada mas disponvel na
qual o enrijecimento e a essencializao internet desde sua defesa, a tese de livre-
das categorias tnicas, desencadeados pelos -docncia um testemunho ulterior da ge-
conquistadores na tica da territorializao nerosidade de seu autor, mais interessado
e da dominao, foram tambm instrumen- em compartilhar fontes e reexes com estu-
tos de armao poltica dos povos nativos, dantes, estudiosos e pessoas interessadas em
ou de suas lideranas. Maior rigor historio- geral do que em acumular uma produtivi-
grco proposto para a anlise desses pro- dade cientca medida em letras e nmeros

76
em cima da qual assentar um discurso de
autoridade.
Nos ltimos anos, articulando-se ao tri-
p originrio histria indgena, identidade
paulista, mestiagem surgiram outros te-
mas de pesquisa que, apesar de intensamente
debatidos em cursos, seminrios e grupos de
trabalhos, no chegaram publicao. s ve-
zes, novas fontes e nova bibliograa amarra-
vam em uma nova textura os os de interesses
antigos, como no caso da comparao entre
Amrica e ndia portuguesas; s vezes, o tra-
balho de orientao levava a descobrir novos
campos de explorao ou a recuperar intui-
es antecipadoras ou pesquisas j esboadas,
como o caso da presena indgena no Brasil
holands, ou das trocas simblicas entre n-
dios e missionrios13. Em qualquer caso, o
debate, a troca, a disponibilizao do material
e das ideias antecediam o momento da escrita
denitiva e chegavam a adiar indenidamen-
te esse momento, sempre em busca de novas
fontes e sugestes, de nova bibliograa.
Essa bibliograa, que John no cansava
de procurar e comentar, era imediatamente
disponibilizada no site ndios na histria do
Brasil, pensado e mantido por ele junto ao
IFCH da Unicamp14, ou difundida pelo gru-
po ndios na Histria, na internet, do qual
era moderador, ou discutida nos GTs da An-
pocs, da ABA e, principalmente, da Anpuh,
organizados anualmente.
Todas essas atividades, na mesma linha
das iniciativas mais antigas dos Guias de Fon-
tes e dos verbetes em dicionrios e enciclop-
dias, requerem tempo, dedicao e coragem, a
coragem de preferir um trabalho mais humil-
de, cansativo, mas cienticamente proveitoso
da coordenao de GTs ao brilho autocen-
trado de palestras inaugurais ou publicaes
autorais. So atividades marcadas por uma ca-
racterstica comum e rara: a generosidade que
reverbera na escolha tica e cientca de um
tipo de produo que antepe a utilidade co-
mum, o interesse coletivo, ao reconhecimento
pessoal. Pensar na obra de John Monteiro
pensar em uma opera aperta, nunca deniti-
vamente concluda porque provocadora e rica
de sugestes para novos trabalhos, sempre re-
vista e reelaborada, sempre in eri.
John Monteiro nos deixou um ano
atrs. Este artigo, como todas as homena-
gens, reetiu apenas sobre alguns aspectos de
seu trabalho, sem pretender apresentar uma
anlise exaustiva de sua produo15. Nem eu
teria condies de faz-lo, seja pela falta de
competncia minha para a leitura de alguns
aspectos de seu trabalho16, seja pela prpria

13 Intuies e sugestes farejadoras a respeito dos catecismos jesuticos foram, por exemplo, o pontap inicial do
trabalho de Adone Agnolin (2007), que atribui a longas conversas com John a origem de sua pesquisa e que aqui
agradeo pela leitura atenta deste texto.
14 www.ifch.unicamp.br/ihb/
15 Foram pouco exploradas, por exemplo, as atividades realizadas durante o perodo de permanncia nos Estados
Unidos, em Harvard, entre 2003 e 2004, durante o qual, alm de se valer da interlocuo cientca com os an-
tigos orientadores e com outros pesquisadores de ponta de histria da Amrica Latina, ele conseguiu levar para
o palco da discusso a questo da histria indgena colonial na Amrica portuguesa, notoriamente excluda at
ento desse circuito acadmico. Dessa interlocuo resultou, entre outras coisas, o texto de Labor Systems, na
Cambridge Economic History of Latin America, (Monteiro, 2006a). Da mesma forma, no me detive na atividade
de organizao de coletneas, como os dois volumes organizados em colaborao com Francisca L. N. Azevedo,
como resultado do grande congresso da USP para o quinto centenrio colombiano, Razes da Amrica Latina e
Confronto de culturas, de 1996 e 1997, respectivamente, e Histria & utopias, de 1996, organizado com Ilana Blaj.
Tambm deixei de comentar as dezenas de verbetes para enciclopdias e dicionrios, as resenhas crticas de livros,
os prefcios e as tradues.

77
caracterstica desse trabalho. Apenas gostaria
de poder pensar neste texto menos como um
artigo sobre John, em memria dele, do que
como uma reexo, a partir dele e de seu tra-
balho, sobre os rumos das pesquisas de his-
tria indgena ou de antropologia histrica
com os povos indgenas. Com certeza, ele
gostaria mais assim.
Se, como foi repetido muitas vezes, a
histria indgena se divide em um antes e um
depois de John Monteiro, nosso esforo de
hoje e de amanh pensar como poder con-
tinuar nosso trabalho, ao mesmo tempo sem
ele e com ele, seguindo o caminho apontado
por suas pesquisas, suas intuies, seu entu-
siasmo, sua generosidade.

5HIHUrQFLDV%LEOLRJUiILFDV

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16 Entre esses aspectos, vale apenas citar a competncia com a qual era abordada a questo iconogrca. Por exemplo,
no artigo que compe a coletnea sobre a coleo fotogrca brasileira de Louis Agassiz, organizada por Maria
Helena P. T. Machado (Monteiro, 2010), cujo objetivo no fazer uma histria das expedies cientcas do sculo
XIX a partir da coleo, mas, antes, desvendar as relaes de poder que marcavam as posies de sujeitos e objetos
e as categorias construtoras desse campo (no caso, a raa, ou o gnero), colocando a historicidade das condies de
produo do conhecimento cientco como pressuposto epistemolgico da prpria anlise.

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Artigo recebido em 21/04/2014

Aprovado em 30/04/2014

5HVXPR

Os ndios entre Antropologia e Histria: a Obra de John Manuel Monteiro

O artigo analisa a trajetria de John Manuel Monteiro (1956-2013) e a centralidade de sua obra na construo do
campo da histria indgena enquanto conjunto de intersees tericas e analticas entre antropologia e histria. Alm
de contribuir para o entendimento da maneira indgena de pensar e fazer a histria, assim como da presena insistente
dos ndios na histria do Brasil, o trabalho de John Monteiro tem constitudo uma ruptura epistemolgica dos saberes
coloniais, implcitos na construo da teoria social no Brasil.

Palavras-chave: Histria Indgena; John Manuel Monteiro; Teoria antropolgica; Historiograa Brasileira.

$EVWUDFW

The indians between antrhopology and history: the work of john manuel monteiro

The article analyzes the trajectory of John Manuel Monteiro (1956-2013) and the centrality of his work in the
construction of the indigenous history eld as a set of theoretical intersections between anthropology and history.
Besides his contribution to the understanding of the indigenous way of thinking and making history, as well as to the
comprehension of the persisting indigenous presence in Brazilian history, John Monteiros work represented an epis-
temological rupture from the colonial conventional knowledge implicit in the construction of social theory in Brazil.

Keywords: Indigenous history; John Manuel Monteiro; Anthropological theory; Brazilian historiography.

5pVXPp

Les indiens entre lanthropologie et lhistoire : luvre de John Manuel Monteiro

Larticle analyse la trajectoire de John Manuel Monteiro (1956-2013) et la centralit de son uvre dans la cons-
truction du domaine de lhistoire des indiens en tant quensemble dintersections thoriques et analytiques entre
lanthropologie et lhistoire. En plus de contribuer la comprhension de la faon de penser et de faire lhistoire des
indiens ainsi que de leur prsence insistante dans lhistoire du Brsil, le travail de John Monteiro construit une rupture
pistmologique des savoirs coloniaux implicites dans la construction de la thorie sociale au Brsil.

Mots-cls: Histoire des Indiens ; John Manuel Monteiro; Thorie anthropologique ; Historiographie Brsilienne.

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