PSICOMASAJE, MOTRICIDAD Y DESARROLLO HUMANO (Peridico

Tribuna, Brasil. 15 septiembre 2001)

Dra. Eugenia Trigo. Asociacin Espanhola de Motricidad Humana
(SEMH). E-mail: etrigoa@yahoo.es

PSICOMASAJE. El Psicomasaje es una psicosomaterapia que,

partiendo de la idea del masaje, se nutre de otras fuentes para realizar un
tratamiento holstico. Su creador, Diego Jord, es el fundador de la Escuela
Gallega de Masaje (AGAMA) y lleva ocho anos formando profesionales de las
terapias manuales.
Para continuar esta labor formativa, hemos unido las dos lneas de
trabajo; la de la SEMH y AGAMA. Una nueva andadura profesional para los
comienzos de un nuevo milenio.
Por qu es tan "sugerente" una mano humana?Por qu es una de las
cosas que ms nos llaman la atencin en nuestros bebs? Sus manitas tan
pequeas y al mismo tiempo tan perfectas, tan bellamente diseadas para
"asir" nuestro dedo en ese reflejo de nacimiento?
Los seres humanos somos el producto de los cambios que han sucedido
a nivel filogentico a lo largo de millones de aos de vida sobre el planeta
tierra. Desde los peces a los homnidos (especie a la que pertenecemos) se
han sucedido una serie de transformaciones que comenzaron por cambios en
la estructura craneal, acompaados en retroalimentacin con las mudanzas
morfolgicas en el resto del cuerpo. Peces, anfibios, reptiles, cuadrpedos,
monos, homnidos van progresivamente disminuyendo el eje horizontal craneal
y aumentando el vertical. Esto supone un aumento progresivo en la cavidad
cerebral, una elevacin del suelo y una emancipacin de las extremidades
anteriores.
Cuando nuestros antecesores bajan de los rboles y comienzan a
"liberar" las manos se produce un salto cualitativo en la evolucin. Esa mano
trepadora, se va convirtiendo poco a poco en una mano constructora. Ya no
sirve solamente para desplazarse, comienza a utilizarse como herramienta de
construccin de herramientas para
fabricar utensilios. Ese importante
paso en la evolucin, fue el
detonante del despunte cerebral. En
99 % compartido el momento que la mano se
DE LO BIO A LO CULTURAL liberaliza del suelo, el "homo faber"
1 % tan importante? deja de ser "mono" para progresar a
ser "hombre". La mano liberada, va
GARRA
PINZA
asumiendo nuevas funciones que le
Piel dura y rugosa
Trepa
Piel suave y lisa obligan a adaptarse a nuevas
Tecnologa
Naturaleza Cultura
situaciones. Sufre las tremendas y
hermosas modificaciones que hoy
detectamos. El quinto dedo, el
pulgar, se hace autnomo y con ello se adquiere la "oponibilidad" que nos
permitir utilizar nuestra mano como "pinza". Gracias a ello, el ser humano
desarrolla una tecnologa cada vez ms precisa, fina y microscpica.
Pero la modificacin de la mano y su funcin, va acompaada de
grandes cambios en la estructura cerebral. De manera que se produce como
un circuito de retroalimentacin en que los cambios anatmicos sucedidos a la
mano, llevan a modificaciones neurales cualitativas y cuantitativas y stos, a su
vez, llevan a transformaciones en la mano humana. La piel ya no es tan gruesa
y rugosa, progresivamente se va alisando y suavizando. Ya no es solamente un
arma de trabajo, es un instrumento simblico y paradjico: la mano ama y odia,
acaricia y pega, construye y destruye, dibuja y rasga, acoge y mata. La mano
humana es la representacin de lo que el ser humano es y puede llegar a ser.
De ah su enorme "fuerza" en los distintos sentidos que le queramos dar.
El ser humano interacciona con el ambiente a travs de sus seis
sentidos. Digamos que recibimos todo tipo de informacin por los sentidos o
receptores (tele y propioceptores), el cerebro decodifica esta informacin y
regresa a transformar el ambiente despus de habernos apropiado de los
elementos imprescindibles para desarrollarnos. Es la papilla informativa
(Delgado, 1997) la que nos hace humanos, la que nos ayuda en el proceso de
transformacin de lo homnido (especie biolgica) a lo humano (ser bio-
cultural). Dado que la mano es el elemento ms evolucionado de nuestra
estructura orgnica (tercera unidad funcional de Luria -praxia fina-) (Trigo,
2000), es tambin a travs de ella, que podemos ser ms humanos (ms
culturales) o ms inhumanos (ms biolgicos). De nosotros depende, como
casi todo. Tendr que ver con la mano y lo que ello representa en la
transformacin cerebral ese tan slo 1 % que nos diferencia de nuestros
predecesores en la escala filogentica?
Somos tambin el resultado de tres cerebros. El reptiliano o ms
antiguo, con el cual damos respuestas inmediatas (es el cerebro ms instintivo,
el que nos permite actuar de manera refleja ante peligros externos); el lmbico o
emocional con el cual damos sentido a las cosas que hacemos, nos
apasionamos con lo que vivimos; y el neo-crtex o racional por el que somos
capaces de proyectar y tomar decisiones. Los tres son necesarios en nuestro
transcurrir humano, en nuestro lenguajear y emocionar (Maturana) que nos
permite entablar relaciones comunicativas con nosotros mismos y los dems.

MANO Y MOTRICIDAD HUMANA

El beb humano, comienza su andadura ontogentica de la mano
filogentica. Es decir, existe un
paralismo entre la filognesis de las
especies y la ontognesis humana. Es
El acto transforma el pensamiento
decir, el pensar se desarrolla cuando el
nio comienza a actuar. Es el acto el El gesto transforma la palabra,
que lleva al pensamiento, no al
El cuerpo transforma la
contrario. No es "pienso, luego existo" consciencia
como mantena Descartes sino "existo -
acto, luego pienso". En ese existir, en
DEL ACTO AL PENSAMIENTO
ese actuar vamos poniendo en (Wallon)
evidencia nuestra plasticidad neuronal.
Eso es posible porque no tenemos un
cuerpo, somos un cuerpo (Merle Ponty).
Ms bien somos una corporeidad (pensamos, actuamos, sentimos, nos
comunicamos) en continua evolucin y dinamismo. Como seres
psicoorgnicos, inteligencias sintientes (Zubiri), sistemas hologramticos
(Morn) o sistemas auto-eco-organizados (Maturana), vivimos con todo nuestro
yo. La educacin dualista que hemos "sufrido" los occidentales, es la causante
de la falta de comprensin de qu somos y quines somos los seres humanos.
Ese hacer dualista, esa falta de comprensin de la complejidad humana, es la
que est impidiendo el progreso de la ciencia del hombre para el hombre. Es la
que entorpece comprender que los conocimientos y avances cientficos-
tecnolgicos tienen necesariamente que ir acompaados con un entendimiento
ms humano de la realidad humana: Ciencia y Humanismo son las dos caras
de una misma moneda.
Cuando ustedes estn interviniendo qu estn queriendo
transmitir?bajo qu concepto de persona estn trabajando?creen que no es
necesario "sentir" a la persona con la que estn? Creemos que lo alternativo,
viene dado por el acercamiento a lo humano desde lo humano, es decir desde
la complejidad del sentir-hacer-pensar-amar-comunicar presente en cada acto
que llevamos a cabo. Trabajar en ese holismo es hablar en trminos de
MOTRICIDAD (Sergio, 1987; Trigo y colaboradores, 1999) y de
PSICOINMUNOLOGA (Varela y otros, 1997), de educar y curar a la persona
como un todo actuando a travs de su soma, porque slo a travs de lo
sensible (sentidos), podemos llegar a lo no-sensible, a lo que no se ve, ni se
palpa.
Sabemos que muchas, si no todas, las enfermedades se desarrollan a
partir de una interrelacin entre el sistema emocional, la mente, el sistema
nervioso y el sistema inmunolgico y todos somos conscientes de la
importancia de los sentires positivos en la manera como las personas
afrontamos la enfermedad (Varela, 1987). No deberemos entonces tener en
cuenta todos estos aspectos en nuestra intervencin educativa / teraputica?
no deberamos cambiar la formacin que damos a nuestros profesionales
para que se acerquen al ser humano de una manera ms humana?
Y qu es acercarse? Qu teoras o conceptos estn detrs de esa
palabra? Nada ms y nada menos, que los conceptos de Motricidad y
Desarrollo Humano y Complejidad. Por qu? Antes decamos que los seres
humanos somos una corporeidad, no un cuerpo (no somos una mesa, ni un
coche, ni un satlite). Pues bien, la motricidad es la capacidad humana que nos
permite ser ms. Es a travs de la accin como los seres humanos crecemos y
caminamos transformndonos y proyectndonos en un futuro. Ah la diferencia
con los animales: ellos son "animales de realidades", nosotros somos
"animales de proyectos" (Lan Entralgo). Slo a travs de la motricidad las
personas nos sensibilizamos, nos hacemos ms humanos. Cuando nacemos,
somo esos seres homnidos que poseemos las capacidades innatas que la
especie nos porporcion. Poseemos los actos reflejos y los "movimientos" que
nos van a permitir comenzar nuestro proceso de humanizacin, siempre y
cuando, vivamos entre humanos en una cultura de humanos. Ese proceso de
humanizacin, culturizacin o cerebralizacin (por utilizar las distintas palabras
que diferentes autores plantean) los movimientos van adquiriendo un
significado para transmitir y expresar sentires, pensares. Cuando esos
movimientos se vuelven intencionales y significativos, es cuando hablamos de
Motricidad.
Sergio define la Motricidad como "la virtualidad para el movimiento
centrfugo de la personalizacin; el hombre en busca de la transcendencia"
(Sergio, 1987) y; nosotros la hemos conceptualizado como "la vivencia de la
corporeidad para expresar acciones que implican desarrollo para el Ser
Humano" (Trigo y col., 1999). Gonalo Tavares le coloca estas notas:
 La Motricidad huye de lo urgente para ir hacia lo importante
La Motricidad es subjetiva y se enorgullece de ello
La Motricidad no violenta al cuerpo
La Motricidad da importancia al ritmo que existe en la inmovilidad
La Motricidad no expresa lo intil
La Motricidad es religiosa. Religin = Re-Ligar
La Motricidad gusta de las metforas

Llevamos anos trabajando en esta lnea de investigacin. Nuestro

proyecto se desarrolla atendiendo a tres ramas: investigacin (com el equipo
Kon-traste: www.udc.es/dep/inef), formacin (en estos momentos estamos lanzando
un proyecto que une dos lneas de trabajo: las terapias manuales y la
motricidad humana: agama@wanadoo.es) y la publicacin (la editorial Gymnos
de Espana h comenzado en el 2001 una coleccin denominada motricidad
humana, perspectiva humanista desde dnde estamos dando a conocer a la
poblacin en general cules son nuestros planteamientos terico-prcticos).
Ah estn nuestros retos. stas son nuestras utopas.