CLACSO

CATEDRA FLORESTAN FERNANDEZ

Seminario Virtual 1703

Resumen Terico

PENSAMIENTO SOCIAL LATINOAMERICANO Y DEMOCRACIAS

POPULARES EN EL SIGLO XX

INTRODUCCION

En este curso planteamos una aproximacin dialgica y crtica sobre la

conformacin, configuracin y vigencia del pensamiento social
latinoamericano. La revisin histrica de las corrientes de pensamiento a lo
largo del siglo XX, promueve al anlisis del impacto sobre los actores
sociales, polticos, econmicos y culturales. La reflexin sobre los niveles de
influencia e impacto en los procesos sociopolticos que se han generado y
generan desde el pensamiento social, abre nuevas y necesarias lneas de
investigacin y trabajo.

Esta influencia en los crculos acadmicos y cientficos o en los niveles de

decisin de poltica gubernamental refuerza la idea de Varsavsky sobre el
cientificismo que impregna el quehacer universitario y de reflexin
intelectual cuando est condicionado al logro de resultados y al
financiamiento de los programas de investigacin imperantes en el
momento histrico-poltico, lo cual dificulta la difusin y socializacin de un
pensamiento propio y movilizador. La problemtica, aun no resuelta, sobre
la efectividad en la movilizacin del conocimiento hacia los actores sociales
y polticos de base o a la sociedad como un universo cultural que permita
la transformacin integral de los proyectos societarios como regin, ya sea a
travs de la construccin de un paradigma de lo latinoamericano o del
planteamiento de alternativas en los procesos de construccin de una
ciencia social politizada y mvil, refuerza la necesidad de revisar,
cuestionar, rescatar el aporte de los intelectuales propuestos:
Maritegui, Mart, Faletto, y otros: Haya de la Torre, H.C.F. Mansilla, Octavio
Paz, Garca Linera, Guillermo ODonell.

EL PENSAMIENTO SOCIAL LATINOAMERICANO EN EL CONTEXTO

HISTRICO GLOBAL. CONSIDERACIONES TERICAS

El tiempo histrico y las condiciones complejas y fluctuantes de los sistemas

sociales, requiere de herramientas intelectuales ms afinadas y
propositivas. El cambio poltico, econmico, social y cultural a nivel global,
ha condicionado en una medida todava no cuantificada el pensamiento
social latinoamericano. Esta afirmacin, en apariencia redundante, pretende
generar el anlisis y la reflexin sobre la originalidad, consistencia y
coherencia de dicho pensamiento; adems de cuestionar dialcticamente su
ontologa y validez. La existencia y el trabajo de pensadores
latinoamericanos y de corrientes de pensamiento de gran vala y relevancia,
es una evidencia del esfuerzo por responder a la dinmica histrica del
continente y podra constituirse en la lnea argumental que responda a la
propuesta.

Las sociedades contemporneas estn viviendo procesos de cambio que

parecen conducir, al mismo tiempo, hacia la regeneracin socio cultural,
hacia el caos y hacia la modificacin de patrones sociales organizativos que
parecan perennes. Toda sociedad puede evolucionar tanto hacia rdenes
regresivos como hacia rdenes progresivos y, con frecuencia, la velocidad
de los cambios produce tensiones y desacuerdos que engendran
desasosiegos e incertidumbres en los distintos actores sociales y polticos.
Las mismas reglas del juego y el orden democrtico estn hoy en da
cuestionados, e incluso las teoras y metodologas se encuentran
desfasadas por la velocidad de los cambios producidos en una sociedad y
una poltica cada vez ms internacionalizadas, pero al mismo tiempo, y
paradjicamente ms desconectadas.

Para comenzar, debemos comprender que los procesos histricos son el

resultado de la confluencia azarosa de condiciones econmicas, ecolgicas y
tecnolgicas. Las diferencias en las condiciones de inicio determinan en la
mayora de los casos las posibilidades de desarrollo de una sociedad. La
ubicacin geogrfica, el clima y la disponibilidad de recursos naturales
forman un entramado especfico que permite a los grupos y sociedades
consolidarse en un espacio, generando de esa forma una matriz de
identidad (Diamond,2006). Es precisamente sobre esta concepcin de la
multidimensionalidad y complejidad de los procesos histricos, que
descubrimos dentro del Pensamiento Social Latinoamericano, una lnea
temtica central y al mismo tiempo articuladora sobre los grandes
problemas y desafos de nuestras sociedades.

Parafraseando a Enzo Faletto, todos los estudios sobre Latinoamrica

(econmicos, polticos, culturales y principalmente sociales) estn marcados
por una continuidad en las temticas planteadas que se agrupaban
aleatoriamente, para la constitucin del tema -como acostumbraba
decir- de lo nacional popular en los procesos polticos latinoamericanos.

Es sobre esa constitucin del tema que proponemos en la clase tres

momentos, lanse, tres espacios de discusin crtica y reflexiva: el primero
pretende consolidar para avanzar, la relevancia fundacional del
pensamiento social latinoamericano de principios del siglo XX, sobre todo el
de Maritegui, Mart e incluimos como uno de los primeros en plantear una
propuesta de accin poltica cultural desde lo indgena a Fausto Reynaga. El
segundo momento, el ms clsico, revisa, analiza y cuestiona, la pertinencia
e impacto de la visin histrica-estructural, de los pensadores
latinoamericanos despus de la segunda guerra mundial: desarrollismo,
dependencia, colonialidad, etc; los trabajos del mencionado Faletto,
Cardoso, Florestn Fernandes, y por supuesto, aquellos que desde la
concepcin integradora de las ciencias sociales en general, pero desde la
ciencia poltica en particular, han contribuido al planteamiento del
pensamiento social latinoamericano en esa etapa histrica.

Es, sin embargo, el propsito principal de la clase el traer al momento

histrico y poltico actual, las temticas planteadas conjugndolas en ese
tercer momento a travs del estudio y anlisis del pensamiento
latinoamericano en el siglo XXI. El trabajo se apoya en las propuestas,
intelectuales, acadmicas e incluso de accin poltica de pensadores como
lvaro Garca Linera, Hugo C. Felipe Mansilla, Heinz Dieterich, Alain Touraine
y Guillermo ODonnell.

Un proyecto de modernidad, como ha enfatizado Octavio Paz (1987), es un

proceso de resignificacin constante de los hechos fundamentales de
nuestra historia. Slo redefiniendo crticamente el significado de tales
hechos se puede enfrentar los avatares de la vida moderna o, si se quiere,
postmoderna. Conviene, entonces, esbozar a la luz de nuestras actuales
circunstancias algunos de los elementos principales de ese patrn histrico
de larga duracin al que hicimos referencia.

Ese patrn tiene por lo menos tres fuentes socio histricas fuertemente
interrelacionadas. Por una parte un tejido socio-histrico mltiple, que
vincula constantemente relaciones de orden intercultural, intersocial e
interregional y que se refiere a las distintas redes de relaciones entre las
diversas culturas que habitan la regins, a los sistemas de estratificacin de
clase y a las articulaciones en y entre las sociedades regionales o locales y
el Estado central.

Por otra parte, conviven distintos tiempos histricos y culturales que se

originan en el mundo precolonial y que, aunque parecen haberse
superpuesto unos a otros, en realidad se ampliaron y complejizaron a lo
largo de la historia. En este proceso, el hecho colonial tiene una importancia
decisiva, pues es durante la colonia que se lleg a conformar ese patrn-
societal de largo alcance que, de alguna manera, establece los lmites y las
potencialidades de la sociedad latinoamericana.

A pesar de los mltiples cambios que aquella las transformaciones histricas

y polticas de finales del siglo XX y principios del actual introdujeron la
realidad latinoamericana, todava persiste un patrn histrico caracterizado
por una sociedad heterognea y desarticulada. Tambin persiste uno de los
problemas principales en todas las pocas y que se plantea como un desafo
todava no resuelto: el de realizar, de una manera que sea fructfera para el
conjunto de la sociedad, su integracin al mundo a partir de un acervo
cultural propio.
LA TRADICIN DEL PENSAMIENTO SOCIAL LATINOAMERICANO EN EL
SIGLO XXI, PERTINENCIA HISTRICA Y NECESIDAD POLTICA

El reconocimiento de lo complejo como condicin de partida en la lectura

de la realidad latinoamericana, promueve el diseo y construccin de
nuevas herramientas de aproximacin (estudio- investigacin) a los modelos
(marxismo, liberalismo, nacionalismo, populismo) que han predominado en
el siglo XX y que permanecen en gran medida en nuestro siglo.

Desde la revisin conceptual e histrica del pensamiento social se llega a la

evaluacin y anlisis comparativo de los modelos de Desarrollo
implementados a nivel global y regional con las propuestas y resultados del
modelo de Desarrollo basados en el paradigma Vivir Bien o en las
propuestas del Socialismo del siglo XXI y de los nuevos liberalismos.

El dialogo entre actores y sectores sociales con diferentes matrices

culturales ha demostrado una eficacia ms all de las iniciales propuestas
de reconocimiento poltico. El proceso dinmico y complejo que gest dicho
dialogo se asienta en la Interculturalidad como herramienta, sobre todo
cuando comprendemos que las diferencias en el pensamiento son el
resultado de diferencias en las matrices de construccin socio-cultural
(Mancilla). La pretensin, de uniformar el pensamiento en funcin de
tendencias ideolgicas y coyunturales, no ha logrado construir el imaginario
colectivo ms all de la intencionalidad primigenia.

Si aceptamos la premisa de que el orden poltico se construye al interior de

legados histricos, contextos culturales, condiciones geogrficas y no
menos, coyunturas crticas creadas por el azar (Acemoglu, Robinson),
debemos analizar entonces los procesos de desarrollo de las democracias
latinoamericanas -formales, populares, etc- durante el siglo XX, como el
producto de un conflicto permanente y no resuelto entre modelos
occidentales (marxismo, liberalismo, nacionalismo) y modelos
autctonos (indigenismo, comunitarismo); los resultados de esa
confrontacin se materializan en los hechos polticos y sociales que han
caracterizado a la regin durante su decurso histrico republicano.

Las experiencias de la ltima ola de democratizacin (Schmitter, ODonell),

nos muestra que no son suficientes elecciones correctas y limpias para la
edificacin de instituciones slidas para consolidar un orden estable de
pluralismo democrtico y convivencia razonable. En la mayora de los
regmenes democrticos establecidos a partir de 1980 el funcionamiento
aparentemente aceptable de sus instituciones democrticas, han sido
sistemas que al mismo tiempo exhiben tasas elevadas de corrupcin,
mantienen mentalidades autoritarias, no disminuyen el nihilismo social
caracterstico del fin de siglo (Lipovetsky) y manifiestan un desempeo
econmico mediocre.

La ineptitud y corrupcin administrativas, practicadas por las lites

denominadas neoliberales en Amrica Latina, son los motivos importantes
para el rechazo popular y el descalabro del sistema de partidos, condicin
en apariencia sine qua non, para la vigencia del orden democrtico.

Si el resultado de los regmenes neoliberales de finales del siglo XX puede

ser calificado como de una desilusin colectiva, la alternativa de los
modelos populistas, nacionalistas y socialistas es igualmente cuestionable.
Estas razones, que tienen que ver mucho con las premisas propuestas, nos
inducen a pensar que los diversos regmenes, tanto populistas como
liberales, pueden ser calificados como democracias sin demcratas
(Mansilla). Estas condiciones han conducido a un agotamiento, tanto en el
plano cultural como en la esfera especficamente poltica de los modelos y
proyectos pensados desde la independencia (Ilustracin, Modernidad) en
cuanto imagen movilizadora para el futuro.

Este agotamiento conlleva el riesgo de disolucin de un control democrtico

efectivo sobre las polticas pblicas, concentrando la atencin de las
sociedades al logro econmico y vinculando el mismo al modelo poltico
requerido para cumplir ese objetivo. El poder puede ser democratizado, dice
Habermas, el dinero no. La participacin en la toma de decisiones se ve
difuminada en funcin de un exitismo siempre circunstancial y dependiente
en Amrica Latina, operando con una lgica mercantilista que desconoce
lmites ideolgicos o de criterios como el bien comn (Offe).

Una crtica convencional que surge desde ese anlisis se dirige al ncleo de
la democracia moderna, haciendo nfasis en la crisis de representatividad
y la necesidad de recuperar el rol y figura del pueblo soberano mediante
mecanismos de mayor participacin directa (movilizacin, politizacin de la
sociedad y del individuo) de mltiples y diversos sectores populares. Sin
embargo en ocasiones, los valores normativos que promueven esa
participacin-movilizacin, plantean tangencialmente una visin acrtica e
idealizada de la democracia, consecuencia tambin de ese agotamiento
posmoderno y relativista de lo poltico. La exaltacin de la accin
colectiva, la participacin permanente, cotidiana, real de la democracia de
la igualdad, la comunicacin directa con las masas evitando el formalismo
institucional, son la contracara de la propuesta fallida del sistema
tradicional.

Las democracias populares se gestan entonces como una alternativa ms

cercana y contextualizada a la especificidad histrica latinoamericana. Esta
concepcin rescata las identidades colectivas tradicionales, la solidaridad
redistributiva y la participacin directa y comunitaria. Estos enfoques
hermenuticos estn asociados al comunitarismo y son crticos con los
valores universalistas del liberalismo clsico, en la prctica concreta
cuestionan mediante la accin poltica directa e indirecta a las instituciones
polticas clsicas, al mercado como solucin general y al derecho codificado
con pretensiones universalistas. Ese anlisis histrico contextualizado
considerara a la institucionalidad democrtica y a sus normativas como
cualquier otro sistema social construido segn necesidades ideolgicas
particulares. En ltima instancia, segn estas nociones, la democracia sera
obra de la casualidad y, por lo tanto, una creacin institucional como
cualquier otra (Mansilla). Entonces la exigencia de cambio y/o
transformacin de las bases constitutivas de la cultura imperante se hacen
evidentes, no solamente por el fracaso histrico, sino por una necesidad de
reconocimiento de una identidad especifica de lo latinoamericano.

Queda por analizar si estas crticas sobre el sistema y su desvalorizacin

entre las masas no repiten una tambin vieja tradicin europea: Walter
Benjamin, Herbert Marcuse, que retomando la revalorizacin de la voluntad
popular, invocaban a la lucha de clases como la nica opcin frente al
dominio totalizador de la razn, lo que ocasion un dficit de lo poltico. Una
vez ms surge la cuestin primigenia sobre la vigencia, impacto u
originalidad del pensamiento social latinoamericano y su influencia real en
construccin de modelos alternativos a las corrientes dominantes, en este
caso las referidas a la democracia como paradigma universal. No solamente
la Escuela de Frankfurt a mediados del siglo XX ha ejercido una notoria
influencia en el marxismo y la llamada Filosofa de la Liberacin (Dussel);
tambin las teoras de la revolucin representadas por Foucault, Derrida y
ms cercano en el tiempo Ernesto Laclau han generado una corriente
intelectual que comprende y justifica el surgimiento de movimientos
sociales alternativos y neo-populismos, como una mejora sustancial a la
democracia representativa.

Los resultados ambivalentes de la democracia pluralista representativa

deben ser sometidos a una anlisis ms severo y profundo, pero al mismo
tiempo se debe reflexionar sobre los efectos de la dilucin de los principios
fundamentales de la democracia y a redescubrir los elementos
genuinamente democrticos contenidos en los regmenes que sostienen una
democracia popular como fundamento de su accin gubernamental.