Astrion

Philosophie,histoiredesides,pensepolitique

7/2010
LapremireThoriecritique
Varia

Sortirdelabibliothque?(Essai
decartographiedundes
territoiresdeMichelFoucault)
JEANLOUISFOURNELETJEANCLAUDEZANCARINI

Rsum
DansmaintesexgsesrcentesdestextesdeMichelFoucault,sontsansdoutengligslaplaceet
les effets thoriques dune tape particulire de sa pense, celle qui croise ce que lon peut
appelerlesannes68.Leprsentarticletentedabordercettequestionensappuyantsurune
attention la chronologie prcise et systmatique des crits et des diffrentes formes
dinterventionsdeFoucaultdurantcettepriode(etdurantlesannesquisuiventdslorsqueles
passagesvoquspeuventtreanalyss,toutoupartie,commedeseffetsdecesannesl).
Au contraire, la philosophie dfinie ce momentl par Foucault comme une espce de
journalismeradical permet de refuser lattitude des intellectuelsprophtes dans la mesure
mmeoilnexistepasdephilosophieconservatriceoudephilosophiervolutionnairemaisdes
outilsquelaphilosophiefournitetdontchacunfaitlusagequiluisemblebon.Aufildesannes,
unrseaudeplusenplusdensesemitenplacepourpenserlinscriptiondutravaildelapense
dans le prsent. Cette tche peut mme remettre en cause lcriture ou la rorienter
radicalement:onentrouveuneillustrationlorsdelaconstitutionduGIP(Groupeinformation
surlesprisons),en1971.

Entresdindex
Motscls: prisons,groupesinformatiquessurlesprisons,intellectuelspcifique,bibliothque,
cartographie,microphysiquedupouvoir,FoucaultMichel

Notesdelardaction
Uneversionabrgedecetravailatprsentele12aot2001auBanquetdulivre,organis
LagrasseparlesditionsVerdieretlassociationLeMarquePage,du12au17aot2001,surle
thmeSortirdelacaverne:ombreetlumirechezMichelFoucault.
UneversionitaliennedecetexteatpubliedansLIlluminista.Criticaefilosofia,no7,
3 eanne,Rome,LaSapienza,2003,p.4579.
 Texteintgral

Lediagnosticduprsent
1 DansunarticleclbredeCritique,publien1975commerecensionSurveilleret
punir,GillesDeleuzeutilisaitletermecartographepourdfinirMichelFoucault.Le
contenudelanalysedeleuzienneneconcernerapasicidirectementnotrepropos,mais
onpeutremarquerque,unefoispassletitredelarticle,lacatgoriedecartographe
tait introduite la toute fin du texte du compte rendu publi par Critique sous la
forme suivante : crire cest lutter, rsister crire cest devenir crire cest
cartographier1.
2 LadfinitiondeFoucaultcommecartographetrouvaitsonoriginedansunentretien
quildonnaauxNouvelleslittrairesetquifutpublienmarsdelammeanne19752.
Or, dans cet entretien, avant de se dire cartographe , Foucault nonait divers
fondementspourcetteaffirmation:ilsoulignaittourtourquilneparlaitpasentant
quephilosophe(nientantqucrivain)quectaitmai1968quiavaitdonnquelque
cho son propos que son questionnement se situait au point de contact, de
frottement, ventuellement de conflit entre le mystre des rgles et le jeu des
irrgularitsquesonouvrageSurveilleretpunirntaitquunepetitehistoire,
enmarge,ctdesluttesactuellesquilnesagissaitpaspourluidedonneraux
luttesunfilconducteurmaisdenfairepartieetdenconstituerlesstratgies
possibles qucrire navait dintrt que dans la mesure o cela sincorpore la
ralitduncombat.Etcedploiementdunlexiqueduconflitetdelaction(luttes,
stratgies,combat)dbouchaitsurlanotationselonlaquellelutilisationdunlivretait
lie au plaisir quil pouvait donner dans la mesure o il tait souhaitable quil se
carboniseaprsusagecommeunfeudartifice.Pourfinir,Foucaultajoutaitau
termecartographe,dansunesrieochaquelmentnevautqueparrapportaux
autres, ceux de marchand dinstruments, faiseur de recettes, indicateur dobjectifs,
releveur de plan, armurier , tous susceptibles, selon lui, de dfinir la nature de son
travailetdesespratiquesintellectuellesetsociales.
3 Ce bref rappel na bien sr pas pour dessein de privilgier un bref article dans les
quatrevolumesdesDitsetcrits:ilsagitpluttdenoussaisirdunfilquenousallons
tenterdesuivreendvidantlapelote,demprunteruncheminquinousesticiindiqu,
unmomentdonn,dansuneconjonctureprcisesurlaquelleilfaudrarevenir,etqui
peutpermettredclairercenudentrelcritureduphilosophe,sonrapportlaction
politique,saperceptiondutempsprsent,sesconvictionsquantlafonctionsociale
quiluiestdvolue.Ilsagiradesuivrececheminnonpourdirequilnousconduiraitau
vraiFoucaultideabsurde,maispourcontribuerdressernotretourlacarte
dundesterritoiresfoucaldiens,dunedesexcursionsduphilosophedanslespacequil
staitchoisidevoiraussicommentdecetteterrecipeuventnatredesrivires,oudes
ruisseaux, qui irriguent dautres rgions du travail du cartographe , dessayer de
comprendrecommentluimmeyestarrivetpourquoiilsyestarrtquelquetemps.
Questce que ce moment o on a limpression que Foucault entend sortir de la
bibliothque?Yatildailleursopposition,fracture,contradictionentrelapratique
delabibliothqueetcelledesondehors(larue,laplacepublique)?
4 Notre questionnement est parti dun constat : dans maintes exgses rcentes des
textes de Foucault, restent ngligs la place et les effets thoriques dune tape
particuliredelaviedelauteurdeSurveilleretpunir,priodequenousnommerions
volontiers pour notre part les annes 68 (ds lors quon ne sen tient pas aux
vnements de maijuin 1968 mais quon se rfre la priode historique dans
laquellecequisepassependantcesdeuxmoisprendsenspuiscontinuefaireeffet)3.
Notreproposseradoncfondsuruneattentionlachronologieprciseetsystmatique
descritsetdesdiffrentesformesdinterventionsdeFoucaultdurantcettepriode(et
durantlesannesquisuivent,dslorsquelespassagesvoquspeuventtreanalyss,
tout ou partie, comme des effets de ces annesl). Nous serons ainsi conduits
releverlaspcificitdecemomento,en19711972,aveclacrationduGIP(Groupe
 dinformation sur les prisons), il fut littralement saisi par une action politique
pratiqueetinscritedansunecontinuit,avantmmedemettreaucentredesarflexion
laquestiondupouvoir(dansSurveilleretpuniroudansLa Volont de savoir, mais
aussi et surtout dans un grand nombre dinterventions publiques contemporaines),
puiscelledelaguerre(notammentdanslecoursde1976intitulIlfautdfendrela
socit)commeanalyseurshistoriquesprivilgis.
5 Eneffet,ilnoussemblequecestdavoiroccultengrandepartielescaractristiques
delarflexionfoucaldiennedanscesannesloudavoirrenoncenrendrecompte,
sinon comme dune sorte daberration, de bizarrerie, que peut natre une tendance
pacifierourduireexcessivementlapensedeFoucault.Cetteattitudeapris
diverses formes : des deux cts de lAtlantique, la limitation de son propos des
enjeux strictement pistmologiques en France, la proclamation satisfaite dune
suppose adhsion lhorizon indpassable des droits de lhomme et la forme de
dmocratie dominante dans les pays occidentaux4 enfin, aux tatsUnis, lanalyse
univoquedelarflexiondeFoucaulttraverssonrapportaveclhomosexualitetde
sonmilitantismepartirdesonversanthomosexuel5.
6 Notre objectif, limit mais non dnu denjeux6, sera donc de faire que, de ces
quelques lectures de Foucault rinscrites dans leur conjoncture7, merge un des
territoires quelque peu nglig de son uvre et de sa vie, celle dun Foucault
militantparchoixmoraletthorique,tentantlecouplageentreletravaildelrudit
etlaparoledenbas,entrelabibliothqueetlarue.Pourcefaire,aprsavoirprsent
sommairement les lments qui, dans les analyses que Foucault donne luimme de
son travail8 , permettent de revendiquer un rapport particulier lexprience,
lvnementetautempsprsent,nousnousattarderonssurlesanneso,partirde
1968etsurtoutpartirde1971,Foucaultconsidrecommencessaireetpossibleune
interventiondirecteetpersonnelledanslapolitiqueactivedesontemps.
7 OnconnatlerefusritrdeFoucaultderpondreauxquestionssursavieprive,
selonluisansintrt,puisqueleslivresexistenteneuxmmessansquelenomoula
biographiedeleurauteurimporte,puisquecequiimporteestcequiarrive,nonpasce
que quelquun fait (DE, II, 1975, p. 780). Or, dans lune des rares remarques
autobiographiques quil accepte de livrer, dans un entretien de 1983, Foucault, pour
mettre au jour ce quil appelle le noyau de ses dsirs thoriques , en appelle un
souvenir denfance et dadolescence, rapport lanne 1934 et aux suites de
lassassinatduchancelierDollfuss:

Lamenacedelaguerretaitnotretoiledefond,lecadredenotreexistence.Puislaguerrevint.
Bienplusquelesscnesdelaviefamiliale,cesontcesvnementsconcernantlemondequisont
lasubstancedenotremmoire.Jedisnotremmoireparcequejesuispresquesrquela
plupartdesjeunesFranaisetFranaisesdelpoqueontvculammeexprience.Ilpesaitune
vraiemenacesurnotrevieprive.Cestpeuttrelaraisonpourlaquellejesuisfascinpar
lhistoireetparlerapportentrelexpriencepersonnelleetlesvnementsdanslesquelsnous
nousinscrivons.(DE,IV,p.528)

8 Quellequesoitlapartdereconstructiondelvocation,onestfrappparlaplacequy
tient lexistence dune mmoire commune, gnrationnelle, ne dune exprience la
fois singulire et collective, dans laquelle sont articuls biographie personnelle et
vnementsdumonde,viepriveethistoire.Cenoyaurendpossibleladlimitation
dune sorte de scne originelle : cest de la seconde guerre mondiale que, pour le
Foucaultquiparlequaranteansplustard,naquitsaposturephilosophique9.
9 Defait,endautreslieux,ilsoulignequelpointfutpourluidcisivelinsatisfaction
face aux rponses donnes par la philosophie de laprsguerre aux questions que
posentlesdeuxhritagesnoirs10dufascismeetdustalinisme:

Silaquestiondupouvoirsepose,cenestpasdutoutparcequenouslavonspose.Ellesest
pose,ellenousatpose.Ellenousatposeparnotreactualit,cestcertain,maisaussipar
notrepass,unpasstoutrcentquivientpeinedeseterminer.Aprstout,leXXesiclea
connudeuxgrandesmaladiesdupouvoir,deuxgrandesfivresquiontporttrsloinles
manifestationsexaspresdunpouvoir.Cesdeuxgrandesmaladies[...]sontbiensrlefascisme
etlestalinisme.(DE,III,1978,p.232)
10 Quasiment aucune des coles philosophiques nchappe cette critique puisque
Foucault sen prend explicitement, selon les cas ou en mme temps, lhistoire
universitaire de la philosophie, au nopositivisme, lexistentialisme et la
phnomnologie,aumarxismeCestdanscetteattitudequesefondedailleurspour
partie sa prise de distance lgard de la philosophie sartrienne, affirme nettement
entre1966et196811(enractionauxviolentescritiquesqueluiadressrentSartreetdes
sartriensaprslapublicationdesMotsetleschoses)etrappeledenouveaupartirde
197812.suivrelespropresmotsdeFoucault,cequilegnechezSartre,cestquilvoit
enluiunhommeduXIXesicle(DE,I,1966,p.540etsuiv.,etp.608),undesderniers
hgliens,quialongtempsmarchdeconcertavecleshumanistesmousdumarxisme
garaudien(DE,I,1968,p.656657,unhommequicroitdansunsensdelhistoire
etqui,aunommmedecetteconfiance,tenddvelopperunepenseexcessivement
globalisante et totalisante, trop universelle, perdant de ce fait le contact avec les
transformationsdelhistoire,aveclvnementpuisque,pourSartreetMerleau
Ponty,lesensntaitjamaislheuredelvnement13.Sartre,selonFoucault,reste,
comme la majorit des philosophes de son temps, trop attach ces catgories
philosophiquestraditionnellesdunctHegeletMarx,delautrelaphnomnologie
et lexistentialisme pour pouvoir penser ce tragique vcu de la seconde guerre
mondiale14.
11 Aufildesremarquessurlhistoire,surlexprience15 ou sur lvnement16,Foucault
dessine un impratif qui va peuttre trouver une de ses formulations les plus
accompliesdanssescommentairesaupetittextedeKant,Questcequeleslumires?,
voqudefaonrcurrentepartirde197817.Pourrpondreauxquestionsposesparle
tragiquevcu,oupluttpourintgrerlesditesquestionsdansunepratique,ilfaut
penser notre rapport au prsent, cest l la tche par excellence du philosophe. La
question qui sommesnous en ce moment ? se substitue au qui suisje ? et
reprsente le socle dune nouvelle inscription du sujet dans lhistoire et dans son
histoire,commehistoiredunmomentquiexpliquelafascinationavouepource
rapport entre lexprience personnelle et les vnements dans lesquels nous nous
inscrivons,voquplushaut.
12 Riendtonnantceque,danslepremiertexte18 oestrepriselaquestionposepar
Kantsavoirlaprfacequilavaitacceptdcrirepourlditionanglaise,publieen
1978,delouvragedeCanguilhem,LePathologiqueetlenormal,Foucaultsattache
prcisercequiestdevenupourluilapremirelignedepartagedanslaphilosophie
contemporainefranaise:cellequispareunephilosophiedelexprience,dusens,
du sujet et une philosophie du savoir, de la rationalit et du concept 19. Sont
explicitementcitsalorsSartreetMerleauPontydunct,Canguilhem,Bachelardet
Cavaillsdelautre20.Cestdelaussiquepeutseformuler,toujoursdanslaprfacede
1978, linsistance de Foucault sur la nouvelle dimension historicocritique de la
philosophie.
13 Le poids du prsent fait que chaque essai de Foucault tente de provoquer une
interfrenceentrenotreralitetcequenoussavonsdenotrehistoirepasseafinque
leslivresprennentleurvritunefoiscritsetnonavant(DE,III,1979,p.805).
Cettevritdeslivresquinexistequedanslavenir,quifaitquelathsedveloppena
devritquedanslaralitdaujourdhui(ibid.),expliquequelhommequicritse
mfiedesvritsabsolueset,enmmetemps,quilfassedelaformulationdunevrit,
oudumoinsdelarecherchedunevridicit,unimpratifabsoludesapratique.Tenter
dedireletempsdeshommes(DE,III,p.794),cestsinterrogersurlavaliditdes
savoirs mis en uvre pour valuer un moment historique. Cest de la multitude des
problmatisations localises, de leur variabilit et de leur discontinuit que pourra se
reconstruireuneformedegnralit,niuniverselle,niglobale,niprogressive(selon
le vieux schma de lvolution). Certains historiens peuvent tre troubls, voire
choqus, par une telle position mais Foucault nen a cure, non par provocation mais
parcequilsagitpourluidefaireetdinviterlesautresfairetraversuncontenu
historique dtermin une exprience de ce que nous sommes, de ce qui est non
seulementnotrepassmaisnotreprsent,uneexpriencedenotremodernittelleque
nous en sortions transforms (DE, IV, p. 44). Le mot trop souvent galvaud de
modernitnedsignepasiciunepoquemaisuneattitude,selonlepartagefait
 dans le commentaire du texte de Kant voqu plus haut (ibid., p. 568), attitude qui
renvoieunmodederelationlgarddelactualitunchoixvolontairequiestfait
parcertainsenfin,unemaniredepenseretdesentir,unemanireaussidagiretdese
conduirequi,toutlafois,marqueuneappartenanceetseprsentecommeunetche
(ibid.). Refusant de se dfinir comme un philosophe, un crivain, un historien,
Foucault entend, dans un parcours philosophique, prendre en main des objets
historiquespourcriredestextesayantdeseffetssurletempsprsent.Ainsi,laseule
identificationpositivequilreprenddefaonrcurrente,lafindesannes1970,sonne
moins comme une provocation que comme une forme originale de dfinition de sa
fonction et de ses pratiques : je suis un journaliste (DE, III, 1979, p. 783). Cette
autodfinitionpeutainsinousfairedonnerunpoidsdiffrent,danslaprfaceaulivre
de Canguilhem, laffirmation selon laquelle les rponses apportes par Mendelsohn
puisparKantlaquestionWasistAufklrung? inauguraient un journalisme
philosophique qui fut, avec lenseignement universitaire, une des deux grandes
formesdimplantationinstitutionnelledelaphilosophieauXIXesicle(ibid.,p.431).

Laphilosophiecommejournalisme
radical
14 Dsjuin1973,Foucault,pourlapremirefois,notreconnaissance,voquaitcelien
entre journalisme et philosophie mais, puisque le texte de Kant ntait pas encore au
cur de sa rflexion sur les liens entre philosophie et temps prsent, ctait bien sr
Nietzsche qui tait dcrit comme le premier philosophejournaliste , car il avait
introduitlaujourdhuidanslechampdelaphilosophie(DE,II,p.434).Foucault
sidentifiait alors dj ce choix trs explicitement je me considre comme un
journalistedanslamesureocequimintressecestlactualit,cequisepasseautour
de nous, ce que nous sommes, ce qui arrive dans le monde , dclaraitil21. Ds lors,
pouvaitilconclure,laphilosophieestuneespcedejournalismeradical.Ilreprit
laffirmation en 1978, face des tudiants amricains, pour refuser lattitude des
intellectuelsprophtesetaffirmerquilnexistepasdephilosophieconservatrice
ou de philosophie rvolutionnaire, mais des outils que la philosophie fournit et dont
chacunfaitlusagequiluisemblebon:decefait,nousnepouvonsdoncsavoir,de
manirecertaine,sicequenousdisonsestrvolutionnaireounon(DE,III,p.475
476).Ceconstatnestpaspourautantunedresponsabilisationduphilosophe,carce
dernierdoitporterlaconjonctureprsenteuneattentionquiluipermetdedfinir
la fin pour laquelle il forge ces outilsl : cette occasion est reprise la dfinition du
livre comme bombe , non parce quil serait meurtrier mais parce quil est
souhaitablequeleslivressoientutilesprcismentaumomentoquelquunlescrit
ouleslit(ibid.).
15 AudelmmedesaparticipationphmreauxpremierspasdeLibration,audel
desescollaborationsrguliresauNouvelObservateur(liespourpartiesesrapports
cordiauxavecJeanDaniel),Foucaultvajusquauboutdecettelogiquepartirde1978
dans lpisode de sa collaboration avec le Corriere della Sera. Au patron du grand
quotidienmilanaisquiluidemandaitalorsdecollaborerrgulirementsonjournal,
pensant probablement des points de vue du philosophe sur les grandes
questions de notre temps, Foucault propose en fait de livrer rgulirement, laide
dune quipe dintellectuelsreporters, ce quil nomme des reportages dides . En
effet, remarque Foucault loccasion de la prsentation du projet, le monde
contemporainfourmilledidesetcelanonseulementdanslescerclesintellectuelsou
dans les universits de lEurope de lOuest : mais lchelle mondiale et, parmi bien
dautres, des minorits ou des peuples que lhistoire jusqu aujourdhui na presque
jamais habitus parler ou se faire couter 22. Comment ne pas souligner la
continuitquiexisteentrecetteparoleabsentedelhistoireprsenteetdautresparoles
dummeordre,appartenantauprsentouaupass,celledesforatsetdesdtenus,
celledesfousetdesmalades,celledePierreRivireDautantqueFoucaultcontinue
danscemmebrefarticleprogrammatiqueenaffirmant:
 Ilyaplusdidessurlaterrequelesintellectuelssouventnelimaginent.Etcesidessontplus
actives,plusfortes,plusrsistantesetpluspassionnesquecequepeuventenpenserles
politiques.Ilfautassisterlanaissancedesidesetlexplosiondeleurforce:etcelanonpas
dansleslivresquilesnoncentmaisdanslesvnementsdanslesquelsellesmanifestentleur
force,danslesluttesquelonmnepourlesides,contreoupourelles.Cenesontpaslesides
quimnentlemonde.Maiscestjustementparcequelemondeadesides(etparcequilen
produitcontinuellement)quilnestpasconduitpassivementselonceuxquiledirigentouceux
quivoudraientluienseignerpenserunefoispourtoutes.(Ibid.)

16 Voilpourquoiilexisteunediffrenceprofondedenatureentrelerledunjournal,
ou celui dun journalistephilosophe, reporter dides, et celui dun parti politique
stricto sensu : dans un dbat sur France Culture en juillet 1979, Foucault souligne
ainsiquelerledunjournaltantdappliquerdesfiltresnonpolitiquesaudomaine
de la politique , ce qui lui parat intressant dans le journalisme et le rle du
journalisteparrapportlapolitique,cenestpasdejouerunrlepolitiquedansla
politique, ce nest pas de faire comme si les journalistes taient des hommes
politiques . De fait, le problme est au contraire de dcoder la politique au filtre
dautrechose:delhistoire,delamorale,delasociologie,delconomieoummede
lesthtique(DE,IV,p.101102).Pasplusquelephilosophe,lejournalistenase
faireprophteoudonneurdinjonctions23.
17 Cedisant,Foucaultnesloignepasdesproblmatisationslocalesquisontaucur
de ses enqutes prcdentes puisque si lon veut que les grands systmes souvrent
enfin un certain nombre de problmes rels, il faut aller chercher les donnes et les
questionsloellessont24.Silestvraiquelintellectuelnesaurait,partirde
ses seules recherches livresques, acadmiques et rudites, poser les vraies questions
concernant la socit dans laquelle il vit 25, il nen reste pas moins que lon peut se
demander si les usages du livre et de la bibliothque qui sont ceux de Foucault sont
contradictoiresavecdetellesaspirations.Lafinitudedumondeetlapensedutemps,
apprises entre autres de Kant, permettent de grer linfini de la bibliothque sans
succomberauxvertigesborgsiens,auxdouceursdeceslieuxamnes,auxconfortsde
lrudition,auxbricolageshasardeux,auxpursplaisirsdelecture.Lisant,etcrivant,
partir de problmes dicts par le prsent, de problmes qui sont le prsent, le
journalistephilosophe dlaisse les synthses exhaustives, les reconstitutions
tlologiques,lesexgsessavantes.Labibliothquenestpasunecavernenourrissant
lesillusionsetnullevritdeslivresnestdterminer.Sortirdelabibliothque,cest
toutauplusarrterdcrireplusquarrterdelire,cesttransfrerlexpriencedulivre
crire,dulivrequeloncrit,versuneautreexprience.Labibliothquepourraitmme
tre un lieu complmentaire de lexprience du monde du fait de la nature des
classementsquisontlessiensetdesesprincipesdeconservationpeuhirarchiss,un
lieu o commencer construire le socle de lentreprise dfinie par le philosophe
journaliste : le refus dune hirarchie et dune chelle de valeurs a priori dans les
donnes, le rejet de tout rapport privilgi aux grands auteurs et aux systmes
dexplication prdtermins, linsatisfaction face aux synthses habiles mais
rductricesdelhistoirepasseetencours26.Danscetteperspectivel,cestjustement
lusagespcifique(celuieffectuparlesintellectuelsdummenom)delabibliothque
quiestunedesconditionsdepossibilitdunerelationdiffrenteentrelaphilosophie
et lhistoire : les enqutes et recherches de cette philosophie qui ne peut tre
quentirementhistorienneonyreviendraplusloinentendentviterlestapes
progressives de lhistoire universitaire de la philosophie, les approximations de
lhistoiredesphilosophes(cestdiredelhistoirefaiteparetpourlesphilosophes,
critique si souvent par Foucault) et les illusions tlologiques de la philosophie de
lhistoire,sanspourautantsenfermerdansleslocalismesstrilesdelrudition.Dans
ethorsdelabibliothque,lephilosophe,commeleKantdeQuestcequeleslumires?
lefitpourlapremirefois,liedefaontroiteetdelintrieurlasignificationdeson
uvre par rapport la connaissance, une rflexion sur lhistoire et une analyse
particuliredumomentsingulieroilcritetcauseduquelilcrit,cequipermetdu
mme coup la rflexion sur aujourdhui comme diffrence dans lhistoire et comme
motifpourunetcheparticulire(DE, IV, p. 568). Au passage, il devient possible,
 selonletitremagnifiquedelarticlequeFoucaultvoulutcrireaprslamortdeMaurice
Clavel,devivreautrementletemps(DE,III,p.788790).
18 Aufildesannes,unrseaudeplusenplusdensesestmisenplacepourpensercette
inscriptiondansleprsent:cequisedessinedeplusenplusnettementlafindela
dcennie, cest bien la conscience dune tche particulire de la philosophie et du
philosophe, et plus gnralement de tous les intellectuels, qui passe par la primaut
accordellucidationdesaproprerelation,difficileettourmente,aveclhistoirequi
sefait,quilefaitetquilfait.Cettetche,quipeutmmeremettreencauselcriture
ou la rorienter radicalement, elle sest notamment trouve claircie quelques annes
plus tt, lors de la constitution du GIP en 1971, et cest sans doute cette exprience
mme qui fonde la possibilit dexistence dune telle tche. Cest ce que nous allons
illustrerdanslederniervoletdecettetudepartirdelexamendumomentGIP.

LeffetGIP
19 Il sagit prsent de dcrire un moment spcifique : celui o, pour Foucault, agir
semble plus important que travailler dans la bibliothque. Ce moment celui de
laction militante dans le Groupe dinformation sur les prisons, le GIP , Foucault le
dfinitprcismentcommeunmomentolinterventionetlactionprennentlepas
sur lcriture. Quand un journaliste de La Presse de Tunisie lui demande, le 12 aot
1972, de parler de ses projets, Foucault rpond : Si vous demandez dans quelle
direction je regarde maintenant, je vous dirai que ce nest pas tellement du ct des
choses crire , et il explique quavec quelques amis, il a form une sorte de petit
groupe.Commentdire?Ungroupedinterventionetdactionproposdelajustice,du
systme pnal, des institutions pnitentiaires en France, et nous avons lanc une
enqute sur les conditions des dtenus en France (DE, II, p. 206). Cette rponsel
nallait pas de soi, mme si les prmisses dun tel choix peuvent sentendre avant le
moment o il est explicit. Un an et demi auparavant, en dcembre 1970, dans un
entretien pour une revue japonaise, en se posant la question de lcriture et de sa
fonctionsubversive,ilsedfinissaitcommequelquunquicontinuecriremais
mettaitenvidencelesquestionnementsquelactedcrireposaitdepuislarvolution
culturelle, et en particulier depuis que les mouvements rvolutionnaires se sont
dvelopps,nonseulementenEuropemaisdanslemondeentier:cesquestions,illes
nonait alors crment : La fonction subversive de lcriture subsistetelle encore ?
[]Nefautilpascesserdcrire?

Quandjedistoutcela[commentaitil,facelaperplexitdesesinterlocuteurs],ilnefautpas
croirequejeplaisante.Cestquelquunquicontinuecrirequivousparle.Certainsparmimes
amislesplusprochesetlesplusjeunesontrenoncdfinitivement,dumoinscequilme
semble,crire.Honntement,facecerenoncementauprofitdelactivitpolitique,non
seulementjesuismoimmeadmiratif,maisjesuissaisidunviolentvertige.Enfindecompte,
prsentquejenesuisplustoutjeune,jemecontentedecontinuercetteactivitquiapeuttre
perdudecesenscritiquequejavaisvoululuidonner.(DE,II,p.115)

20 Ilyadonc,dansleparcoursdeFoucault,unmomentoileffectuecerenoncement,
provisoiremaisprofond,auprofitdelinterventionetdelaction:leGIP,maisaussi
le compagnonnage avec les maos de la Gauche proltarienne, la GP27, dans les
comitsvritetjustice,laGouttedOrdanslecomitDjellali
21 Tirer les fils de ce moment spcifique o les activits pratiques lemportent sur le
travail dans la bibliothque, cest, nous sembletil, mettre au jour une des lignes de
cohrence du travail de Foucault et de ses questionnements : questce que le travail
intellectueletquelleestlafonctiondunintellectuel,quelsrapportslapensecritique
entretientelle avec lhistoire, quel couplage peut seffectuer entre lrudition et les
paroles qui expriment la rsistance au(x) pouvoir(s), quelle thorie du pouvoir ou
pluttdespouvoirsendcoule.Notrehypothsedelecture,cestquilfautrtablirla
radicalitdecetvnementetvoirenquoiiljoueunrleimportantdanslestravaux
ultrieurs de Foucault, mme quand il aura cart le renoncement crire et
recommencleformidabletravaildelectureetdcriturequicaractrisesonuvre.Ilne
 sagit donc pas de faire ici lhistoire de Foucault militant28 , ni destimer quil ne faut
voir dans cette exprience quune posture philosophique, mais de voir quels effets de
penseproduitunvnementpolitique.

LemomentGIP
22 Nous ne ferons pas ici lhistoire du GIP, dautant que nous possdons dsormais,
grce Philippe Artires, Laurent Quero et Michelle ZancariniFournel, une dition
commente des archives du GIP29 nous nous contenterons de rappeler quelques
grandeslignesdactionetlesimplicationsdanslapensequiendcoulent.
23 Le 8 fvrier 1971, loccasion dune confrence de presse des avocats des militants
maostes en grve de la faim pour obtenir le statut de prisonniers politiques, Michel
FoucaultannoncelacrationduGIP:

Nuldenousnestsrdchapperlaprison.[]Onnousditquelajusticeestdborde.Nousle
voyonsbien.Maissictaitlapolicequilavaitdborde?Onnousditquelesprisonssont
surpeuples.Maissictaitlapopulationquitaitsuremprisonne?
NousnousproposonsdefairesavoircequestlaprisonCesrenseignementscenestpasdans
lesrapportsofficielsquenouslestrouverons.Nouslesdemandonsceuxqui,untitre
quelconque,ontuneexpriencedelaprisonouunrapportavecelle.
Cenestpasnousdesuggrerunerforme.Nousvoulonsseulementfaireconnatrelaralit
30

24 LeGIPvalancerdesenqutesintolrancesunquestionnairequi,distribuaux
portes des prisons par des militants aux familles de dtenus, entre clandestinement
danslesprisons:ilsagitderecueilliretdervlercequiestintolrableet,decefait,de
susciteruneintolrancefacelintolrable31.
25 Le 21 mai 1971 parat la premire brochure du GIP, avec les premiers rsultats de
cetteenqute:Enqutedansvingtprisons32.

LeGIPneseproposepasdeparlerpourlesdtenusdesdiffrentesprisons.Ilseproposeau
contrairedeleurdonnerlapossibilitdeparlereuxmmes,etdedirecequisepassedansles
prisons.LebutduGIPnestpasrformiste,nousnervonspasduneprisonidale:nous
souhaitonsquelesprisonnierspuissentdirecequiestintolrabledanslesystmedela
rpressionpnale.Nousdevonsrpandreleplusvitepossibleetlepluslargementpossibleces
rvlationsfaitesparlesprisonnierseuxmmesseulmoyenpourunifierdansunemmelutte
lintrieuretlextrieurdelaprison.

26 Le GIP poursuit son action jusquen dcembre 1972 : cest alors quintervient
lautodissolution du GIP, paralllement la sortie du premier numro du journal du
Comitdactiondesprisonniers(leCAP).DanssachronologiedesDitsetcrits,Daniel
Defert commente ainsi cette dcision : Foucault sefface. Lautonomie de parole est
atteinte.cetteanalyse,ilfautprobablementajouteruneautreraison,nonceplus
tardivementparFoucaultdansunentretiende1976:

Lalutteproposdelaprison,dusystmepnal,delappareilpolicierjudiciaire,pourstre
dveloppeensolitaireavecdestravailleurssociauxetdanciensdtenus,sestdeplusenplus
sparedetoutcequipouvaitluipermettredeslargir.Ellesestlaisspntrerpartouteune
idologienaveetarchaquequifaitdudlinquantlafoislinnocentevictimeetlepurrvolt,
lagneaudugrandsacrificeetlejeuneloupdesrvolutionsfutures(DE,III,p.157)

27 LalecturedesDitsetcritsdeFoucaultpendantcettepriodeoilditclairement
vouloircommencerparlaremiseenquestiondelapratiquedelajustice[...]aulieu
dcrire un livre sur lhistoire de la justice qui serait ensuite repris par des gens qui
remettraientpratiquementenquestionlajustice(DE,II,p.209),metenvidence
unesriedeconceptionsquidterminentleterritoiredelapensedeFoucaultpendant
lesannesquivontsuivreetquonpourraitrsumerdelafaonsuivante:
FoucaultetleGIPinsistentsurcequeDeleuzeaappellindignitdeparlerpourles
autres.Foucaultlerappellerasanscesse:LuniquemotdordreduGIPcest:la
paroleauxdtenus(DE,II,p.304,entretiendu25mars1972).
Dans cette lutte, se dfinit un rle particulier des intellectuels. Au moment de la
dclarationdelapsychiatredelaprisoncentraledeToul,quidcritcequelleavuau
 cours de la rvolte des 913 dcembre 1971, Foucault insiste sur le rle possible de la
dnonciationparlesintellectuelsdusystmedepouvoirdanslequelilssontinsrs:

Danslessimplesfaitsquelleexpose,questcequisedissimule?Laviolencedesrapportsde
pouvoir.
Orlasocitprescritavecsoindedtournerlesyeuxdetouslesvnementsquitrahissentles
vraisrapportsdepouvoir.[]Icietl[socit,administration,syndicats]onneveutattaquerle
malqularacine,cestdirelopersonnenelevoitninelprouveloindelvnement,loin
desforcesquisaffrontentetdelactededomination.
OrvoilquelapsychiatredeToulaparl.Elleabouscullejeuetfranchilegrandtabou.Ellequi
taitdansunsystmedepouvoir,aulieudencritiquerlefonctionnement,elleadnonccequi
sypassait,cequivenaitdesypasser,teljour,entelendroit,danstellecirconstance.33

28 Cettevoixquiditjecettevoixquilfaut,critil,lireetreconnatre,ceserala
voix possible et ncessaire de ceux quil nommera plus tard, en juin 1976, les
intellectuelsspcifiques.
29 Onvoitgalementapparatre,danscetteapprochedurledesintellectuels,lesens
que Foucault donne la lutte mene contre le systme judiciaire et pnitentiaire : il
sagitdemettreenvidencelaviolencedesrapportsdepouvoiretdeluttercontrele
pouvoir.DansunentretienentreFoucaultetDeleuzedu4mars1972,publidansLArc
sous le titre Les intellectuels et le pouvoir (DE, II, p. 106), Foucault nonce
lhypothse que les luttes locales, rgionales, discontinues pourraient annoncer le
dbutdunedcouvertedelamaniredontsexercelepouvoir(p.314)ilprciseun
peu plus loin la diffrence (mais non lopposition) quil tablit entre la lutte contre
lexploitation mene par le proltariat et ceux qui sallient et se fondent avec lui et la
luttecontrelepouvoir:

Lesfemmes,lesprisonniers,lessoldatsducontingent,lesmaladesdansleshpitaux,les
homosexuelsontentamencemomentuneluttespcifiquecontrelaformeparticulirede
pouvoir,decontrainte,decontrlequisexercesureux.Detellesluttesfontpartiedumouvement
rvolutionnaire[].Cequifaitlagnralitdelalutte,cestlesystmemmedupouvoir,toutes
lesformesdexerciceetdapplicationdupouvoir.(p.315)

30 CesontcessortesdethsesprovisoiresquinaissentdumomentGIPetdonc,
au fond, de lvnement 68 que nous voudrions suivre, afin de voir comment elles
modifient la pense de Foucault et si elles sont modifies leur tour par dautres
vnements,comprendrepourquoicertainessubsistentetdautressontabandonnes.
Faute de pouvoir le faire systmatiquement, nous insisterons sur certains textes et
certains moments qui nous paraissent particulirement indicatifs : le dbat entre
Foucaultetleshistoriensquiasuivilaparution,enfvrier1975,deSurveilleretpunir
la parution en Italie en 1977 il sera traduit galement en Allemagne et au Brsil
dun livre dont le soustitre, Interventi politici (interventions politiques), est encore
plussignificatifqueletitre,Microfisicadelpotere(microphysiquedupouvoir)etdont
linfluence fut grande en Italie dans les milieux dextrme gauche les nombreuses
interventionssurlepouvoirquelonpeuttrouverdanslesDitsetcritsen19771978
enfin,carilnoussemblemarqueruntournantdcisif,lecoursde19751976intitulIl
fautdfendrelasocit.

Intellectuelspcifiqueetvoixdelarvolte
31 LadfinitiondurledelintellectueltaitdjprsentedanslafaondontFoucault
parlait du tmoignage de la psychiatre de Toul. Quelques mois plus tard, dans
lentretien avec Deleuze dj cit, il le dfinissait trs prcisment : Le rle de
lintellectuel [], cest de lutter contre les formes du pouvoir l o il en est la fois
lobjetetlinstrument.Ladnominationintellectuelspcifiqueapparatcomme
telle en 1976 dans lentretien de Foucault avec Alessandro Fontana et Pasquale
Pasquino dans le cadre du travail de prparation de Microfisicadelpotere : dans un
passage de lentretien et ce passage il a tenu le rdiger, alors que le reste est
enregistrpuisdcrypt,nousapprendunenotedesditeursitaliens,remarquequia
son importance mais napparat pas dans les Dits et crits , Foucault tablit une
 diffrenceentrelintellectueluniversellintellectuelquiparleentantquematre
de vrit et de justice , qui serait la figure claire et individuelle dune universalit
dont le proltariat serait la forme sombre et collective et ce quil nomme pour la
premire fois les intellectuels spcifiques , qui travaill[ent] dans des secteurs
dtermins, en des points prcis o les situaient soit leurs conditions de travail soit
leurs conditions de vie (le logement, lhpital, lasile, le laboratoire, luniversit, les
rapports familiaux ou sexuels). Ils y ont gagn coup sr une conscience beaucoup
plusconcrteetimmdiatedesluttes
32 titredhypothse,iltracelesgrandeslignesdecequepourraittrelafonctionde
lintellectuelspcifique:

Leproblmepolitiqueessentielpourlintellectuel[]cestdesavoirsilestpossibledeconstituer
unenouvellepolitiquedelavrit[].Ilnesagitpasdaffranchirlavritdetoutsystmede
savoirceseraitunechimre,puisquelavritestellemmepouvoirmaisdedtacherle
pouvoirdelavritdesformesdhgmonie(sociales,conomiques,culturelles)lintrieur
desquelles,pourlinstant,ellefonctionne.Laquestionpolitique,ensomme,cenestpaslerreur,
lillusion,laconsciencealineoulidologie.Cestlavritellemme.

33 Quelques mois auparavant, lors du cours du janvier 1976, il avait dfini les
gnalogiesquilavaitessaydefaireaucoursdecesderniresannes.Letravailqueje
vous ai prsent, ditil ses auditeurs, avec son allure fragmentaire, rptitive et
discontinue, semble bien relever de la paresse fivreuse [...] qui affecte
caractriellement les amoureux des bibliothques, des documents, des rfrences, des
critures poussireuses, des textes qui, peine imprims, sont referms et dorment
ensuitesurdesrayonsdontilsnesonttirsquequelquessiclesplustard,ilsemble
bien tre un produit de la grande, tendre et chaleureuse francmaonnerie de
lrudition inutile . Mais, prcisetil aussitt, ce nest pas simplement le got de
cette francmaonnerie qui ma pouss faire ce que jai fait . Et il parle dune
conjoncture spcifique, depuis dix ou quinze ans marque par lefficacit des
offensivesdispersesetdiscontinues(contrelesinstitutionspsychiatriques,contrela
moralesexuelletraditionnelle,contrelappareiljudiciaireetpnal)etdautrepartpar
cequonpourraitappelerdesretoursdesavoir[...],parlinsurrectiondessavoirs
assujettis . De ces formulations un peu abstraites, il passe une formulation
beaucoupplusconcrte:celuidupsychiatris,celuidumalade,celuidelinfirmier,
celui du mdecin, mais parallle et marginal par rapport au savoir mdical, cest ce
savoir que jappellerai le savoir des gens . Ce que dfinit la priode des dix ou
quinze dernires annes priode qui renvoie ce que nous avons nomm les
annes68,cestlapossibilitduncouplagedecescontenusdelaconnaissance
historique mticuleuse, rudite, exacte et puis de ces savoirs locaux, singuliers, ces
savoirsdesgens[]Appelons,sivousvoulez,gnalogielecouplagedesconnaissances
rudites et des mmoires locales, couplage qui permet la constitution dun savoir
historique des luttes et lutilisation de ce savoir dans les tactiques actuelles : cest
ainsiqueFoucaultformuleladfinitionprovisoiredesgnalogiesquilafaitesdansles
coursquivontde197019711976 34.Avantdepoursuivreltudedececours,lafois
bilan et fin de quelque chose , il apparat ncessaire dclaircir brivement la
rfrencelaconnaissancehistoriquequeFoucaultrevendiqueici.

Philosophieethistoire:questcequiest
intolrable?
34 Prendre au srieux la formulation selon laquelle la gnalogie a pour fonction la
constitutiondunsavoirhistoriquedesluttes,cestdabordadmettrequelcriturede
Surveiller et punir. Naissance de la prison (publi en fvrier 1975) dcoule de
lexprienceduGIP.Dailleurs,cettethse,Foucaultlaexprimesansambigutdans
unelettrePaulThibaud,alorsdirecteurdEsprit:

Voyezvous,jaientreprisetachev,aprslexprienceduGIP,monlivresurlesprisons.Etce
quimechagrine,cenestpasquevousayezlidebizarrededduiredemonlivre[]ma
vnneuseinfluencesurleGIPcestquevousnayezpaseulatoutesimpleidequecelivredoit
 beaucoupauGIPetquesilcontenaitdeuxoutroisidesjustes,cestlquillesauraitprises.
(DE,IV,p.97,janvier1980)

35 Cest ensuite accepter lide que la fameuse opposition disciplinaire entre la

philosophieetlhistoire,lestrotypedelhistorienopposauphilosophe(DE,IV,
p.10)napasdesensici.Lhistoirelaconnaissancehistoriquemticuleuse,rudite,
exacteestncessairepourquelquunqui,seposantlesquestionsduprsent,veut
montrerquecentaitpassincessairequea,romprelesvidencessurlesquelles
sappuient notre savoir, nos consentements, nos pratiques (DE, IV, n 278, p. 23).
Cetteapprochedelhistoirereprelesdiscontinuits,lesvnements,cequifaitsurgir
unesingularit(ibid.) elle nentend pas analyser une priode mais soulever des
problmes ce faisant, elle se heurte certaines pratiques et certitudes du mtier
dhistorien,maispeutgalementconvaincredesgensdemtierdcouterceque
lhistorien Foucault a dire, voire de travailler avec lui35. Dans le volume
LImpossibleprison(1980),quirelatecesdbats(de1978),ilyadeuxpostfaces:lune
dAgulhon, lautre, en rponse, de Foucault et cest une vraie leon de mthode
historiquequeFoucaultdonneauprsidentdelaSocitdhistoiredelarvolutionde
1848. Ce dernier avait rappel une description faite par Victor Hugo, qui parlait de
lhorreurincomparabledelachanedesforats:comment,crivaitil,nepastablirune
gradation dans lhorreur entre la chane des forats et la voiture cellulaire que dcrit
Foucaultcommesymboledupassagedunartdepunirunautre36?Foucaultrplique
queciterlaphrasedeHugonesauraittreunpointdaboutissementpourunhistorien,
mais bien le point de dpart dun questionnement : il faut se dire que les seuils
dintolrance changent , et faire une histoire de ces dplacements. Partons de la
phrasedeHugoetcherchonsanalyserlavantetlaprs.Cestdire,justetitre,que
lhistoriennesauraitsecontenterdelvidencedunesensibilit,quildoitinterroger
cette vidence et savoir quels effets politiques peut produire lide sousjacente dun
progrsconstantdansladoucissementdespeines.
36 Aprs la parution dun autre grand livre, La Volont de savoir, dans un entretien
publi par le Nouvel Observateur en mars 1977, il revendiquait une posture
intellectuelle qui refuse lincompatibilit des approches mais bien au contraire
revendiquehautementleurncessairefusion:

Laquestiondelaphilosophie,cestlaquestiondeceprsentquiestnousmmes37.Cest
pourquoilaphilosophieaujourdhuiestentirementpolitiqueetentirementhistorienne.Elle
estlapolitiqueimmanentelhistoire,elleestlhistoireindispensablelapolitique.38

37 Cettephilosophiehistorienneetpolitiquencessairelaconstitutiondunsavoir
historique des luttes devait galement si nous revenons au texte du cours de
janvier1976dontnoussommespartistreutilisedanslestactiquesactuelles:ce
devaittreunoutildeguerrecontrelepouvoir.

Lepouvoirestiluneguerrecontinue
39
pardautresmoyens ?
38 Dabord, il faut dire que la question du pouvoir se pose Foucault partir de
lexprience militante, et quelle ne se pose pas avant le momentGIP, pas avant
lvnement des annes 6840. Ainsi, dans lindex des Dits et crits, il ny a pas
dentrepouvoiravant1971.Etpuis,audeldecetteconstatation,deuxcitations,
parmi toutes celles que lon pourrait allguer ce propos : Mon vrai problme cest
celuiquiestdailleursactuellementleproblmedetoutlemonde,celuidupouvoir41
[laquestiondupouvoir]nousatposeparnotreactualit,cestcertain,maisaussi
parnotrepass,unpasstoutrcentquivientpeinedeseterminer42.Laissonsde
ct la question des deux hritages noirs dj aborde Actuellement, notre
actualit la question du pouvoir, cest bien la question de ce prsent qui est nous
mmes.Limportanceaccordedslorsaupouvoiretlafaondelecombattreesttelle
queFoucaultnhsitepasreliretoutesonuvreantrieureLHistoiredelafolie,La
 naissancedelacliniqueetmmeLesMotsetleschoseslalumiredecetintrt,en
fonctiondeceproblme43
39 La question de la faon de lutter contre le pouvoir est au centre de la rflexion de
Foucault.Onpeutdireque,dansunephasequidureentoutcasjusqu19771978,il
sagitpourluidepartirdesrsistanceslocalesetdelesintgrerdansdesstratgiesde
lutte. Il y a donc un moment o la question des rapports de force et de la guerre est
centrale pour comprendre les mcanismes de pouvoir et lutter contre eux. On se
souvient quau moment mme o a t dcide lautodissolution du GIP, en
dcembre1972,Foucaultentreprendlanalysedesrelationsdepouvoirpartirdela
plus dcrie des guerres : ni Hobbes, ni Clausewitz, ni lutte des classes, la guerre
civile44.OnsesouvientgalementquedansLa Volont de savoir (octobre 1976), il
crit propos de Machiavel quil fut un des rares penser le pouvoir du Prince en
termes de rapports de force et estime quil faut peuttre faire un pas de plus, se
passerdupersonnageduPrinceetdchiffrerlesmcanismesdupouvoirpartirdune
stratgie immanente aux rapports de force . Dans La Volont de savoir et dans le
coursquildonneen1976(Ilfautdfendrelasocit)45,larflexionsurlaguerre,les
rapportsdeforceetlastratgieestcentrale.Danslecoursdu14janvier,ilannoncepour
les cinq annes venir : la guerre, la lutte, larme . Dans une srie de dits et
crits contemporains, il exprime galement sa volont de mener des tudes sur la
guerre, la stratgie, la discipline militaire : on pense aux interventions dans la revue
Hrodote (DE, II, p. 169 et 178), son intention dcrire un livre qui traitera des
institutionsmilitaires(DE,III,p.89),larcurrencedelaffirmationselonlaquelle
dans lexpression lutte de classe , ce qui lintresse, cest la lutte (DE, III, p. 268,
310311,606)46.Or,ceprogrammederecherchesurlaguerre,ilnelemnerajamais
bienetceserontdautrescentresdintrtquiviendrontprendrelaplacedelarflexion
sur la guerre : la rflexion sur la gouvernementalit, le gouvernement de soi et des
autres.Defait,quandilreprendsescoursauCollgedeFranceenjanvier1978cestle
coursScuritTerritoirePopulation,celuici,aprsstreouvertsurlaquestion
du pouvoir, se dplace brusquement sur la question de la gouvernementalit, aussi
neuvepourluiquepoursesauditeurs47.Dslors,iltendseposerlesquestionsdans
lestermescommenttregouvernlemoinspossible,do,parexemple,sonintrt
pour la gouvernementalit librale (les penseurs allemands et amricains du
libralismequiltudieraen19781979danslecoursNaissancedelabiopolitiqueet
danssonsminairede1980).Ilsintressealorsaugouvernementdesoi,ausoucide
soi, lhermneutique du sujet, au direvrai et il fonde la possibilit dintervention
publiqueprcismentsurlasolidaritdesgouverns48 .
40 Il nous semble quil faut essayer de comprendre le pourquoi et le sens de ce
dplacement.LecoursIlfautdfendrelasocitnousparatunmomentcldece
passage:unbilanetunesortedefin.Ilyauneespcedemystredececours:ilpartde
lide que si lhistoire na pas de sens, elle nen est pas moins intelligible selon
lintelligibilitdesluttes,desstratgiesetdestactiques(DE,III,no192,p.145)et,
dans le cours, il met en vidence une faon de penser qui voit dans la guerre un
analyseurdelasocitetillalieauproblmedelarace,puisque,ditil,cestdansle
binarisme des races qua t perue, pour la premire fois en Occident, la possibilit
danalyser le pouvoir politique comme guerre (DE, III, no 193, p. 174, cours du
7janvier1976).Donc,analysedudispositifdeguerrecommeproduisantdusavoiret
permettantdemettreaujourlafoisleprincipeetlemoteurdelexercicedupouvoir
politique:laquestionestdailleursposetoutsimplement,enrenversantlaformule
deClausewitz:Estcequelepouvoirestuneguerrecontinuepardautresmoyens
quelesarmesoulesbatailles?Maissilparatcomprhensibledefaireintervenirla
questiondelaracedanscettegnalogiedelhistoirelaquelleleschmabinairedela
guerredonnesonintelligibilit,ilestmoinsdirectementcomprhensiblequelesdeux
dernierscourssoientconsacrsaunazismeetaustalinisme,neseraitcequeparceque
lediscoursracisteduXIXesicleestundiscoursmdical,biologique,alorsquelaguerre
desracesanalysedanslediscoursdeBoulainvilliersoudeslevellersanglaisrenvoie
un discours issu des batailles perdues ou gagnes, dans lequel il ny a pas trace de
racisme biologique49. Or, ce terme du processus (les formes tratologiques,
monstrueuses, du biopouvoir, le nazisme, la terreur sovitique) napparat pas
 seulement dans le dernier cours. Il est annonc dentre de jeu, dans le cours du
7janvier,quandFoucaultnoncequilvaallerjusquaumomentoluttedesraceset
luttes des classes deviennent [] les deux grands schmas selon lesquels on tente de
reprer le phnomne de la guerre et les rapports de force lintrieur de la socit
politique(cours,p.19etDE,III,p.174],puisnouveaudanslecoursdu21janvier
(cours,p.53),quandFoucaultexpliquecommentonvapasserdeIlfautsedfendre
contre la socit (parce que la socit en fait cest la guerre, parce que sous la paix
sociale,ilyalaguerre)audiscoursbiologicoraciste,auracismedtatquidit:Ilfaut
dfendrelasocitcontrelesprilsbiologiquesdecetteautrerace[]quenoussommes
en train, malgr nous, de constituer. Le discours de guerre qui servait lorigine
darme contre le pouvoir pour les vaincus50 a pour rsultat paradoxal de permettre
lmergenceduracismedtat.
41 Notrehypothsedelectureconsistedoncnousdemander:cecoursneseraitilpas,
ducoup,prendrecommeunadieu,maisunadieuquiseraitenmmetempsuncoup
de chapeau, une pense qui est, de fait, une pense de la guerre, et tout
particulirementdelaguerresociale?
42 Danscecours,ilya,delapartdeFoucault,lareconnaissancequecettepensede
guerre produit du savoir, quelle produit un effet de vrit en montrant que, sous la
louangedeRome,souslalouangedesLoisetduDroit,ilyadelaboueetdusang,ilya
de la domination. Et Foucault tire son chapeau cette pense et aux effets de vrit
quelleproduit,mais,enmmetemps,ilmontrequavecunepensedecetype,onva
danslemuretilmontreetcesta,noussembletil,lesensdelagnalogiequil
metenvidence,delaguerredesracesauracismedtatquavecunetellepensede
guerre,onvoiteneffetdeschosesquedautresfaonsdefairedelhistoirenepermettent
pas de voir, mais on court le risque de produire des formes de domination et
doppressionencoreplusmonstrueusesquecellesqueloncombattait.Parcequesila
pensedeguerredonnesoitlenazisme,soitlergimesovitiqueautantreprendreun
peudelouangedesLoisetduDroit!EtcelanoussembleexpliquerpourquoiFoucault
abandonne ses projets de recherche sur la guerre, abandonne lhypothse du
dchiffrement des mcanismes de pouvoir partir dune stratgie immanente aux
rapports de force 51 et commence raisonner en dautres termes et en amener
dautreslefaire:nevautilpasmieuxpenserquelecombatcenestpasforcmentla
guerre, laffrontement camp contre camp mais plutt une faon de conqurir des
liberts,desidentitsindividuelles,unefaondtregouvernslemoinspossible?On
peut lire dans ce dplacement la fin dun des effets thoriques possibles de
lvnement 68, la fin dune lecture possible de cet vnement avec, comme cl
dinterprtation,laguerrervolutionnairemener52.Dunecertainefaon,desgroupes
politiques acteurs de cette lutte avaient tir auparavant des conclusions semblables :
lautodissolutiondelaGPenFranceen19731974lautodissolutiondeLottacontinua
enItalie,en1976.
43 Reste une cohrence qui ressortit une posture liant indissolublement politique et
thique53,cohrencequexprimentlesinterventionsdeFoucaultjusqulafindesavie:
la participation au comit un bateau pour le Vietnam en faveur des boatpeople
(novembre 1978), le soutien actif et minutieux aux dissidents sovitiques puis
Solidarnosc(19811982),lesnouvellesprisesdepositionsurlesprisonsen1981.
44 Decetteattentionjamaisdmentieauxvoixdelarsistanceetdelarvolte,untrs
bel article de mai 1979 (DE, III, no 269, p. 790794) porte tmoignage il sintitule
Inutiledesesoulever?etrpondauxcritiquesdontilfutlobjetpouravoirsoutenu
lesoulvementcontrelechahdanssesarticlesduCorrieredellasera(de19781979).Il
y interroge le slogan maoste on a raison de se rvolter et certains aspects
dterminantsdesonmilitantismepass(lesprisons,lesasiles),avecpourclcequil
nomme une morale antistratgique qui pourrait bien tre la morale de la
philosophiecommejournalismeradicalquilrevendiquealorsetquildfiniten
cestermes:trerespectueuxquandunesingularitsesoulve,intransigeantdsque
le pouvoir enfreint luniversel . coutonsle, encore une fois, attentif aux voix de la
rvolte:
 Atonraisonounondeservolter?Laissonslaquestionouverte.Onsesoulve,cestunfaitet
cestparlquelasubjectivit(pascelledesgrandshommes,maiscelledenimportequi)
sintroduitdanslhistoireetluidonnesonsouffle.Undlinquantmetsavieenbalancecontredes
chtimentsabusifsunfounenpeutplusdtreenfermetdchuunpeuplerefuselergime
quilopprime.Celanerendpasinnocentlepremier,neguritpaslautre,etnassurepasau
troisimeleslendemainspromis.Nul,dailleurs,nesttenudeleurtresolidaire.Nulnesttenu
detrouverquecesvoixconfuseschantentmieuxquelesautresetdisentlefinfondduvrai.Il
suffitquellesexistentetquellesaientcontreellestoutcequisacharnelesfairetaire,pourquil
yaitunsenslescouteretcherchercequellesveulentdire.Questiondemorale?Peuttre.
Questionderalit,srement.Touslesdsenchantementsdelhistoirenyferontrien:cest
parcequilyadetellesvoixqueletempsdeshommesnapaslaformedelvolution,maiscelle
delhistoire,justement.

45 aot2001

Notes
1 Larticle paru dans le no 343 de Critique est repris dans G. Deleuze, Foucault, Paris, Minuit,
1986(p.51pourlacitation).
2M.Foucault,Ditsetcrits, vol. II, Paris, Gallimard, 1994, p. 720725 (dornavant cit sous la
formeDEsuiviedunumroduvolume,puis,lecaschant,delannedelapublicationoude
lintervention,etenfin,delindicationdelapagination).
3 Sur cette analyse, voir Les Annes 68. Le temps de la contestation, G. DreyfusArmand,
R.Frank,M.F.LvyetM.ZancariniFourneld.,ParisBruxelles,Complexe,2000Ph.Artires,
M. ZancariniFournel, 68. Une histoire collective, 19621981, Paris, La Dcouverte, 2008
M.ZancariniFournel,Lemoment68.Unehistoireconteste,Paris,Seuil(LUnivershistorique),
2008B.Gobille,Mai68,Paris,LaDcouverte,Repres,2008D.Damamme,B.Gobille,
F.Matonti,B.Pudal,MaiJuin68,Paris,LAtelier,2008.
4Onpeutrapportercetteattitude,parmidautres,lepointdevuedeChristianDelacampagne
publidansLeMondedu13octobre1989,quiestimequaufondFoucaulttaitundmocrate
puisquilnesepassionnaitpaspourlaluttedesclassesettaitunardentdfenseurdesdroitsde
lindividu,ou,danslemmenumro,celuideBlandineBarretKriegelquivoitenFoucaultun
philosophe modeste auquel il ne faut pas demander de penser notre moment historique .
OnpeutenvoirdautrestracesdanslarcuprationrductricedespositionsdeFoucaultsurles
boatpeople vietnamiens ou la Pologne de Solidarnosc. On assiste dans ces deux cas une
systmatisation dcontextualise de vraies volutions de la rflexion quant aux mrites
comparsdesdiffrentsrgimesenvigueurlouestetlestdelEuropeavantlachutedumur.
5Ilexisteindniablementdeslments,danslescritsetlesinterventionsdesderniresannes
delaviedeFoucault,pourtayerpourpartiecettedernireposition,maisilestenrevanchefort
discutabledenfairelesocledelensembledesonparcoursphilosophiqueetpolitique.
6Onaainsilesentimentquilestimportantpourcertainsdegommerlesraisons,leslogiqueset
lesconsquencesdumilitantismedeFoucault,oudelerduireunesortedattitudepassagre,
quasiment schizophrnique, selon laquelle seraient tablis des compartiments tanches entre
lactivit intellectuelle et lactivisme politique : on retrouve une forme plus subtile de cette
thoriedesdeuxFoucaultchezHabermasquandilsoulignelatensionquiexisteraitentreles
engagementspolitiquesetladistanceamusedelarchologue.Lebutrecherchneseraitilpas
de faire lhistoire de la rflexion foucaldienne la lumire de son point daboutissement, dans
une recherche dsespre dunit tlologique dun parcours qui pourtant ne fait que thoriser
discontinuits et ruptures ? La publication, en 1994, des Dits et crits et celle, engage depuis
1997,descoursauCollgedeFrancerendrontdeplusenplusdifficileunetelleposture,ennous
donnant les lments ncessaires pour croiser le discours des livres, celui des cours et celui des
entretiensouarticlesdisperss.justetitre,selonnous,Deleuzeconsidraitcetgardqueles
entretiensdeFoucaultfaisaientpartieintgrantedesonuvre,etcedansunpassageo,
dansunelonguenote,ilsenprenaitdefaonsignificativequiconquecroiraitque1968sest
passdanslattedintellectuelsparisiens(ouvr.cit,p.122123).
7Foucaultnousrappelledansunentretiendenovembre1977:Jenesuispasunphilosopheni
un crivain, je fais des recherches qui sont historiques et politiques la fois je suis entran
souventpardesproblmesquejairencontrsdansunlivre,quejenaipaspursoudredansce
livre,jessaiedoncdelestraiterdansunlivresuivant.Ilyaaussidesphnomnesdeconjoncture
qui font que un moment donn tel problme apparat comme un problme urgent,
politiquementurgent,et,causedea,mintresse.(DE,III,p.376377noussoulignons)
8QuilsoitentenduquenouslaisseronsdecticilaquestiondesavoirsiouiounonFoucault
fait bien ou a bien fait ce quil dclare avoir fait ou vouloir faire, ou si ce quil nous dit de ses
sources,desesrfrencesoudesesposturesestadquatcequeseslivresouarticlesontmisen
uvre.Cequinousimporteresteeneffetderecueillirleslmentsdesonrapportexpliciteau
tempsprsenttelsquilspeuventapparatredanslecommentaireincessantquilproposedesa
pratiqueintellectuellepartirdelaparutiondesMotsetdeschoseset,surtout,cettechronologie
ntantpaspournousdueunhasard,partirdudbutdesannes1970.
9 On pourrait ventuellement ne voir l que reconstruction discutable et peu significative la
lumire de ceux qui suivirent pour souligner la cohrence des uns avec les autres (un exemple
dansDitsetcrits(1977),III,p.402.Toutefois,lesouvenirquenousvoquonsresteselonnous
significatifpourquatreraisons:dabord,detellesreconstructionscommencentjustementdurant
les annes qui sont au cur de notre propos ensuite, ces reconstructions concernent le plus
souvent les livres de Foucault plus que sa vie, sur laquelle il reste publiquement trs avare de
confidencesparailleurs,lanecdoteestparfaitementcompatibleavectoutcequeditFoucaulten
dautreslieuxsurlatraditionphilosophiquedanslaquelleilsinscritetsurcellecontrelaquelleil
sinscrit(nousallonsyrevenir)enfinetsurtout,cequinousimporte,cestbienentenduceque
construitFoucaultcommerflexionsursapratiquedansuneconjoncturedonne(aprs1968)et
peuimportequillaitounontoujours,oudj,pensavantcesannesl.
10DE, III (1977), p. 400. La mme anne en une autre occasion, il soulignera que la non
analyse du fascisme est lun des faits politiques importants de ces trente dernires annes
(ibid.,p.422).
11 DE, I (1968), p. 657658 et p. 665667 (mais, propos de cette dernire citation, on
remarqueraqueFoucaultrenieralapublicationdecetentretiennonautoris).
12DE,IV(entretienpublien1980maisralislafinde1978),p.4862.Quelquesmoisplus
tt,dansdeuxautresentretiensralissauJaponenavril1978(Ibid.,III,p.531et583),Foucault
sattachaitdistinguerlesconstatationsquilfaisaitquantauxspcificitsdelaphilosophie
sartrienneetlacritiquedeSartre,danslaquelleilnevoulaitenriensengager.Entre1968et
1978, le discours de Foucault est en effet marqu par une reconnaissance de la stature
incomparabledeSartreetunrefusexplicitedengagerlamoindrepolmiquecontrelui(DE,II
(1972),p.301302.CommelesouligneFoucault,voquantunemanifestationcommunedevantle
ministredelaJusticenoussommesaumomentduGIP:Magnrationsestrapprochede
celledeSartre.)Parailleurs,ilnestsansdoutepasexagrdefairesapart,duranttoutesces
annesl,uneformederivalitexistantentrelesdeuxpersonnesqui,parleurclbritetleurs
engagements,taientleplusmmedereprsenterlabonnevieilletraditiondelintellectuel
universelfranais,sidcrieparFoucault...
13 Ibid., II (1970), p. 83 : la citation est tire ce qui nest pas sans signification dune
recension des ouvrages de Deleuze, Diffrence et rptition et Logique du sens, recension
intituleTheatrumphilosophicum.
14DE,IV(1980mais1978),p.52.
15Uneexpriencetantquelquechosequelonfaittoutfaitseulmaisquelonnepeutfaire
pleinementquedanslamesureoellechapperalapuresubjectivitetodautrespourrontje
nedispaslareprendreexactementmaisdumoinslacroiseretlaretraverser.DE,IV(entretien
datdefin1978),p.47.
16 Dans le sens o il faut entendre par l non pas une dcision, un trait, un rgne ou une
bataille mais un rapport de forces qui sinverse, un pouvoir confisqu, un vocabulaire repris et
retourn contre ses utilisateurs, une domination qui saffaiblit, se dtend, sempoisonne elle
mme,uneautrequifaitsonentremasque.DE,II(1971),p.148.
17Onremarqueratoutefoissurunpointimportant,parfoisoccult,quenousnauronspasicila
placededvelopper:ladiffrenceassezradicalequiexisteentrelesdeuxcourscommentairesde
1983portantlemmetitre(celuidutextedeKant:Questcequeleslumires?VoirDE,I,1983,
p.679etsuiv.etp.562etsuiv.),lundestinauxauditeursduCollgedeFranceetlesecond
des tudiants et lecteurs amricains. Pour ne citer que la principale de ces diffrences
significatives, le premier cours (celui du Collge de France) met en parallle linterrogation sur
lesLumiresaveclequestionnementsurlanaturedelarvolutionet,surtout,surlavolontde
rvolution(olonsentquelquetracedelexprienceiraniennedeFoucault),alorsquedansle
commentaire destin au public de Berkeley lautomne 1983, publi par Rabinow lanne
suivante, ce parallle est nglig au bnfice dun long excursus sur Baudelaire, comme
ilustration dune modernit o lhrocisation ironique du prsent se fait souci de soi. On
peut sinterroger sur les raisons de cette distinction : adaptation son public ? Caractre
inaudibledundiscourssurlarvolutionauxtatsUnis?Oumodificationsubstantielledela
lignedelectureprivilgieparFoucaultenquelquesmois?
18 Durant cette mme anne 1978, Foucault tudie et commente ce texte devant la Socit
franaisedephilosophie(voirD.Macey,MichelFoucault,Paris,Gallimard,1994,p.459460).
19 DE, III (1978), p. 430. On remarquera toutefois qu loccasion, selon les textes et les
moments, Foucault semble employer le mot d vnement , soit dans ce sensl, soit dans le
sens plus commun cart cidessus, soit surtout dans un sens qui recoupe et joue avec les
deuxacceptions.
20 On remarquera toutefois que lloge par Foucault des adeptes austres dune spculation
thoricienneseulementenapparenceloignsdesinterrogationspolitiquesimmdiates(DE,
IV,p.765)nestexplicitementpolmiquecontrelesphilosophesdelengagementquedansla
rcriture de la prface de 1978, quelques mois avant la mort de Foucault, en 1984, pour la
rdition franaise de ce texte dans un numro dhommage Canguilhem de la Revue de
mtaphysiqueetdemoralequisortiraenjanvier1985(comparerparexempleDE,III,p.430
431etDE,IV,p.765).IlreprendalorslasubstancedecequilavaitlancproposdeCavaills
dansunentretienralisauxtatsUnisauprintemps1983surlethmePolitiqueetthique
(DE, IV, p. 586), travers un parallle cruel quil avait pu trouver dailleurs chez ce mme
Canguilhem, dans un article publi dans Critique en juillet 1967, qui prenait violemment la
dfense des Mots et les choses face aux attaques de Sartre, puis dans un entretien France
Cultureen1969(surlequelvoirD.Eribon,MichelFoucaultetsescontemporains,Paris,Fayard,
1994,p.171176).Leparallledontilsagitetquirelvedailleursplusdunechargepolmique
que dun raisonnement philosophique met face face le rsistant Cavaills assassin par les
nazisetlesphilosophesdelengagementdontaucunnafaitquoiquecesoit.
21Ibid.Ilinsistaitdanslemmepassagesurlancessitdunedfinitiondecequenousfaisons
commeconstructiondufuturdanslamesureolefuturestlamaniredontnousragissons
cequisepasse,lamaniredontnoustransformonsenvritunmouvement,undoute.
22DE,III,p.662etsuiv.pourlasriedarticlesduCorrieredellaSera(p.707pourlacitation).
23IlnestpassansintrtderappelerquenombredecesmilitantsmaosdontFoucaultat
le compagnon de route entre 1970 et 1973 choisirent justement de reporter leur activisme
militant dans le lancement dun journal (Libration). Michel Foucault soutint dailleurs
activementleprojetetfitpartiedeceuxquisouhaitaientundcouplageradicalentrelejournal
etlapressepurementmilitante.Ilsembleavoirtprtinitialementyparticiperactivement
envritablejournaliste,sanssecontenterdedonnersimplementdespointsdevue,destribunes
libresoudesentretiensrguliers:ainsiseproposatilpouranimerunechroniquerguliredite
chronique de la mmoire ouvrire (DE, II, p. 399400 et 421423). Toutefois, pour
diffrentesraisons,ilfutconduitassezviteprendredesdistancesmanifestesaveclequotidien
(auquelilaccordaquelquesentretiens,maisennombresommetoutelimit)DE,II,p.513517
(deuxarticlesentretiensde1974avecK.S.Karolsurlasecondervolutionchinoise),p.734
739(entretienen1975avecDaix,Gavi,Rancire),etDE,III,p.507508.Nepourraitondslors
sedemandersi,pourpartie,Foucaultnetentepas,partirde19771978,uncourtmoment,de
pallierlesmanquesquilarelevsdansLibration,detravaillerdiffremmentsurlhypothsedu
journal quil avait en tte lorsquil soutint ce projet en 19721973. Voir aussi, sur le rle de
FoucaultdanslesdbutsdeLibration,lercitdeClaudeMauriacdanssonjournal(LeTemps
immobile, t. III : Et comme lesprance est violente, Paris, Livre de poche, 1986, p. 447454)
ainsiqueFranoisM.Samuelson,IltaitunefoisLib...,Paris,Seuil,1980.
24DE,IV(entretiendefin1978,publien1980),p.84.
25Ibid.Voiraussisupralacitationdelanote7.
26CestpeuttreunedesraisonspourlesquellesFoucaultfondeleproposdeLArchologiedu
savoirautocommentairedesamthodesurunrseaudetermesfamiliersdesusagersdes
bibliothques (archives, document, nonc, etc.) mais auquel il confre des significations
nouvellesetsingulires.Cestaussisansdouteunedessourcesdusystmesouventsurprenantde
rfrences dans les livres de Foucault, avec des notes peu nombreuses et renvoyant (au moins
jusquaux derniers volumes de lHistoire de la sexualit) des textes considrs dordinaire
comme secondaires, disposes au fil de reconstitutions de parcours qui sont si propres aux
problmesquelauteurseposequecedernierpeutrevendiquerpoureuxletermedefiction
historique.Onremarqueraaupassagequecettedfinitiondesestravauxcommefictions
devient tout fait insistante elle aussi dans les annes 1970 : de fait, si son origine est
probablement l encore nietzschenne (David Macey choisit de conclure sa biographie de
Foucault en rappelant ce propos les pages dAurore), elle est revivifie par le dbat entre
Foucault et les historiens partir de 1975 (nous y reviendrons plus loin, mais ajoutons quand
mme que Jacques Revel est lun des premiers reprendre cette ide dans un entretien au
MagazinelittrairequisuitlasortiedeSurveilleretpunir).Lenudchronologiquerestedonc
lemme.
27GIP,disaitFoucaultsousformedeboutade,cestGPavecleiotadediffrencequintroduisent
toujourslesintellectuels.
28QuisupposeraitquilyaunFoucaultmilitantetunoudautresFoucault,irrductiblescelui
l. On sait que cette dichotomie est prsente par Didier Eribon au dtour dune anecdote : il
rapporte le coup de fil Georges Dumzil dun collgue du Collge de France, horrifi par les
prisesdepositionpubliquesdeFoucault:Quavonsnousfait?,demandetilDumzil.Et
Eribon de commenter : [Dumzil] ne prend pas au tragique les dbordements de son
protg. On pourrait mme dire quil ne les prend pas au srieux. Pour lui cest une de ces
comdiesquechacunjouepoursoietpourlesautres.[]LhistoireamontrqueDumzilavait
raison(D.Eribon,MichelFoucault,Paris,Flammarion,1989,p.270271delditiondansle
Livre de poche) Le militantisme de Foucault a t opportunment mis en lumire par
Alessandro Fontana, dans la version longue de sa Situation du cours Il faut dfendre la
socit , Lectures de Michel Foucault. propos de Il faut dfendre la socit , vol. I, J.
Cl.Zancarinid.,Lyon,ENSditions,2000,p.3758.
29LeGIP, dition commente des archives par P. Artires, L. Quero et M. ZancariniFournel,
Paris, IMEC, 2001. On consultera galement : D. Defert et J. Donzelot, La charnire des
prisons,Magazinelittraire,no112113,mai1976M.Perrot,Laleondestnbres,Actes.
Cahiersdactionjuridique,no54,t1986,p.7479lachronologietablieparD.Defertpourla
publicationdesDitsetcrits Cl. Mauriac, dans le fragment de son journal qui a pour titre Et
commelespranceestviolente(Paris,Grasset,1976).
30ManifesteduGIP,8fvrier1971(DE,II,p.174).
31Lagrvedelafaimenjanvierdernieracontraintlapresseparler.Profitonsdelabrche:
que lintolrable, impos par la force et le silence, cesse dtre accept. Notre enqute nest pas
faite pour accumuler des connaissances, mais pour accrotre notre intolrance et en faire une
intolrance active. Devenons intolrants propos des prisons, de la justice, du systme
hospitalier, de la pratique psychiatrique, du service militaire, etc. Annonce de lenqute
intolrance,dansJaccuse,no3,15mars1971DE,II,p.175176.
32Paris,Champlibre(Intolrable).
33M.Foucault,LediscoursdeToul,NouvelObservateur,27dcembre1971,DE,II,p.236
238.
34 On rappellera ici que lintrt pour le pouvoir et la lutte contre le systme de pouvoir
napparatpasavantcetteexpriencedemilitantismedeterrain,pasavantcemomentole
lieuprincipaldellaborationdelapensenestpasdabordlabibliothquemais,prcisment,le
terrain dintervention et daction. Les noncs des cours commencs ce momentl au Collge
deFranceincitentpenserqucettepoque,letravaildelectureetdcritureestsubordonn
lintervention et laction : il semble bien quil sagisse de comprendre ce quest le pouvoir, le
typedesavoirquilproduitetcommentonpeutluttercontrelesystmedupouvoir:lecoursde
19701971,Lavolontdesavoir,fondaitenquelquesortelapprochegnalogiquelecoursde
19711972, Thories et institutions pnales , tait consacr lappareil judiciaire,
lmergencedelappareiljudiciaire,prcismentcommeappareildesavoir/pouvoir.Lecoursde
19721973 porte sur La socit punitive et lhistoire de la pnalit au dbut du XIXe sicle.
Celui de 19731974 est consacr au pouvoir psychiatrique dans la logique de la socit
punitive. Celui de 19741975 sur les anormaux tait dans la continuit de son analyse du
dispositif de savoir/pouvoir de la psychiatrie pnale. lintrieur de cette analyse des
mcanismesinterneslapsychiatrisation,lacorrectionnalisation,apparatcequidevaittre,
daprs le rsum crit avant le dbut du cours proprement dit, le sujet du cours de lanne
suivante : le projet de dfense sociale thorie belge qui apparat la fin du XIXe sicle,
autour de 1880, pour dcriminaliser de jeunes dlinquants, les mdicaliser. Le cours de 1975
1976,Ilfautdfendrelasocit,traiteenfaitdetoutautrechoseetenparticulierdelaguerre
commeanalyseurdesrapportsdepouvoiretdelagnalogieduracisme.
35 On pense videmment ldition du Panoptique de Bentham mene conjoitement avec
MichellePerrot(Paris,Belfond,1977)etcelledeslettresdecachetdesarchivesdelaBastille,en
collaborationavecArletteFarge(LeDsordredesfamilles,Paris,Gallimard,[Archives],1982).
36Surveilleretpunir,IV,II,p.261269.
37OnpeutentendrelcommeunchoducommentairequilferadutextedeKant,Questce
quelesLumires?.
38DE,III,p.266.Danslemmeentretien,etenguisedeconclusion:Jervedelintellectuel
destructeur des vidences et des universalits, celui qui repre et indique dans les inerties et
contraintes du prsent les points de faiblesse, les ouvertures, les lignes de force, celui qui, sans
cesse,sedplace,nesaitpasaujusteoilseranicequilpenserademain,carilesttropattentif
au prsent celui qui contribue, l o il est de passage, poser la question de savoir si la
rvolution, a vaut la peine, et laquelle (je veux dire quelle rvolution et quelle peine), tant
entenduqueseulspeuventyrpondreceuxquiacceptentderisquerleurviepourlafaire.(DE,
III,p.268269)
39Cettequestionestposedanslecoursdu7janvier1976(cours,p.18DE,III,p.174).
40vnementausensfoucaldien,pourlecoup:cestdiretransformationdesfaonsdepenser,
dagir,dtreensemble,deconcevoirlemonde.
41Dcembre1977,Pouvoiretsavoir(entretienauJapon),DE,III,p.400:Jailongtemps
cruqueceaprsquoijecouraisctaitunesortedanalysedessavoirsetdesconnaissancestels
quilpeuventexisterdansunesocitcommelantre[].Orjenecroispasqueteltaitmon
problme. Mon vrai problme cest celui qui est dailleurs actuellement le problme de tout le
monde,celuidupouvoir.
421978,Laphilosophieanalytiquedelapolitique(confrenceauJapon),DE,III,p.535.
43DE,III,p.402danslemmeentretien,ilprcise:Alors,cesttoutceliendusavoiretdu
pouvoir,maisenprenantcommepointcentrallesmcanismesdupouvoir,cestaaufondqui
constitue lessentiel de ce que jai voulu faire, cestdire que a na rien voir avec le
structuralismeetquilsagitbeletbiendunehistoirerussieoupas,acenestpasmoiden
juger,dunehistoiredesmcanismesdepouvoiretdelamaniredontilssesontenclenchs.
44LettrepersonnellecitedanslachronologiedesDitsetcrits.
45MichelFoucault,Ilfautdfendrelasocit,CoursauCollgedeFrance.1976,M.Bertani
et A. Fontana d., Paris, Hautes tudesGallimardSeuil, 1997. Les cours des 7 et 14 janvier
avaienttpublisenitaliendansMicrofisicadelpotere,en1977ilsfigurentdoncgalement
danslesDitsetcrits.
46Parexemple:Cedontjaimeraisdiscuter,proposdeMarx,cenestpasduproblmedela
sociologie des classes, mais de la mthode stratgique concernant la lutte. Cest l que sancre
mon intrt pour Marx, et cest partir de l que jaimerais poser les problmes. (DE, III,
p.606)
47NouscitonslachronologiedeDanielDefert,dansDitsetcrits.
48DE,IV,p.707708,Faceauxgouvernements,lesdroitsdelhomme:Aprstout,nous
sommestousdesgouvernset,cetitre,solidaires.
49 Voir sur ce point D. Defert, Le dispositif de guerre comme analyseur des rapports de
pouvoir , Lectures de Michel Foucault. propos de Il faut dfendre la socit , vol. I,
ouvr.cit.
50Pourlesvaincusoupourceuxquelesvaincusdhierontdpossddupouvoir,entouttatde
causepourcequeFoucaultnommedescampsdcentrsparrapportaupouvoir.
51LaVolontdesavoir,p.128.
52NousavonsmontrcommentFoucaultmarquelemouvementdecontestationdesannesde
laprs 68, mais aussi comment il est luimme marqu par le mouvement : or, une des
tendances du mouvement, une de ses lignes danalyse, cest prcisment de voir dans la guerre
nonseulementunanalyseurdelasocit,maisaussidepenserquelleseralaccoucheusedune
socit nouvelle. Cest videmment une des thses des maostes de la GP, mais cest aussi une
thsequimergedelapratiquedesmilitantsquichoisissent,danscesannesl,laluttearme,
en Italie ou en Allemagne (cest en 1977 que Foucault intervient pour contester lextradition de
Klaus Croissant, avocat de la RAF mais on sait quil soppose nettement au choix de la lutte
armeDE,III,p.361365et388390).
53 Attitude politique et thique quil nonce dans un entretien davril 1983 (DE, IV, no 341,
p.585):Sijaitenutoutecettepratique,cenestpaspourappliquerdesidesmaispour
lesprouver,lesmodifier.Laclefdelattitudepolitiquepersonnelledunphilosophecenestpas
ses ides quil faut la demander, comme si elle pouvait sen dduire, cest sa philosophie
commevie,cestsaviephilosophique,cestsonthos.
Pourcitercetarticle
Rfrencelectronique
JeanLouisFourneletJeanClaudeZancarini,Sortirdelabibliothque?(Essaide
cartographiedundesterritoiresdeMichelFoucault),Astrion[Enligne],7|2010,misen
lignele01septembre2010,consultle12mai2017.URL:http://asterion.revues.org/1628

Auteurs
JeanLouisFournel
AncienlvedelENSdeSaintCloud,lauteurestprofesseurlUniversitParis8
(dpartementdtudesitaliennes),oilenseignelhistoirepolitiqueetculturelledelItaliedela
Renaissance.Sesrecherchesportentnotammentsurlhistoiredelarhtorique,surlhistoiredu
rpublicanismeetsurlaphilosophiepolitiqueitaliennedelarenaissance.Ilestparailleurs
membredelUMRTriangle5206:action,discours,pensepolitiquesetconomiques(ENSde
Lyon/UniversitdeLyon).AvecJeanClaudeZancarini,ilatraduit,ditetcomment
diffrentsouvragesdelapensepolitiquerpublicaineflorentinedelaRenaissance
(Savonarole,Guicciardini,Machiavel)notammentlesprincipalesuvresdeGuicciardini
(Avertissementspolitiques,Paris,LeCerf,1987critspolitiques,Paris,PUF1997etHistoire
dItalie,2vol.,Paris,Laffont,Bouquins,1996)ainsiquuneditionduPrince(Paris,PUF,2000)
assortieduncommentairelinairesystmatique.Ilaaussipubli,toujoursavecJeanClaude
Zancarini,LesguerresdItalie.DesbataillespourlEurope(Paris,Gallimard,2003)etLa
politiquedelexprience.Savonarole,Guicciardinietlerpublicanismeflorentin(Alessandria,
EdizionidellOrso,2003)etLaGrammairedelaRpublique.Langagesdelapolitiquechez
FrancescoGuicciardini(Paris,Droz,2009)etcodirigplusieursouvragescollectifssurla
pensepolitiquedanslItaliedelAncienRgimedontrcemment,avecFranoiseCrmoux,
IdesdEmpireenItalieetenEspagne(XIVe XVIIe sicles)pourlesPressesuniversitairesde
RouenetduHavre(PURH,2010).

Articlesdummeauteur
AprslesGuerresdItalie:Florence,Venise,Rome(15301605)[Texteintgral]
ParudansAstrion,15|2016
Aprslaguerre...Tentativededfinitiondunobjetcomplexe[Texteintgral]
ParudansAstrion,15|2016

Labrutalisationdelaguerre.DesguerresdItalieauxguerresdeReligion[Texte
intgral]
ParudansAstrion,2|2004

Introduction[Texteintgral]
ParudansAstrion,2|2004
JeanClaudeZancarini
LauteurestprofesseurlcolenormalesuprieuredeLyon,oildirigelePledediffusion
dessavoirsilestgalementdirecteurdelUMRCNRSTriangle.Sestravauxactuelsportent
surlesliensentrehistoire,langueetpolitiquedanslItalieduXVIe sicle,notammentpropos
delapensepolitiqueflorentine,lpoquedesguerresdItalie.Ilaprocur,encollaboration
avecJeanLouisFournel,lesditionsfranaisescommentesdetextespolitiquesitaliens
majeursduXVe etduXVIe sicle(Savonarole,FrancescoGuicciardini,Machiavel).Ila
notammentpubli:Ledroitdersistance,XIIe XXe sicle,FontenayauxRoses,ENSditions,
1999LecturesdeMichelFoucault,vol.1,proposdeIlfautdfendrelasocit,Lyon,
ENSditions,2001avecJeanLouisFournel,Lapolitiquedelexprience.Savonarole,
Guicciardinietlerpublicanismeflorentin,Alexandrie,EdizionidellOrso,2002Lesguerres
dItalie,Paris,Gallimard(Dcouvertes),2003Lagrammairedelarpublique.Langagesdela
politiquechezFrancescoGuicciardini,Genve,Droz,2009avecJeanJacquesMarchandd.,
Lhistoriographieflorentinerpublicaine,14941571,Florence,Cesati,2003avecMichel
Senellartd.,Discoursdelaguerre,dossierthmatiquedeMots.Leslangagesdupolitique,
n73,automne2003avecAlessandroFontana,JeanLouisFourneletXavierTabetd.,
LanguesetdiscoursdelaRpubliqueetdelaguerre.tudessurMachiavel,Gnes,Name,
2004.

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