2015
http://dx.doi.org/10.1590/1415-4714.2015v18n2p280.7
A psicopatologia em uma
perspectiva daseinsanaltica*1
Introduo
Como dissemos antes, o Dasein se d sempre nas relaes, tanto nas relaes
com os entes intramundanos destitudos de mundo, entes simplesmente dados,
como com outros seres-a. Assim, Dasein tambm ser-com, pois est sempre num
contexto relacional. Heidegger (1986/2002) diz que Dasein mesmo s ou quando
busca o isolamento, ser-com. O Dasein s pode pensar em isolar-se porque
relao, porque ser-com. Se assim no fosse, no faria sentido pensar em isola-
mento porque s pode isolar-se aquele que j est sempre junto com os outros.
Heidegger (2002) utiliza a palavra Sorge, que significa cuidado, para referir-se
a essas relaes do ser-com. H duas formas de cuidado: a primeira, que Heidegger
chama de Besorge, significa ocupao e refere-se relao do Dasein com os entes
simplesmente dados; a segunda, denominada por ele de Frsorge, significa preocu-
pao e refere-se relao do Dasein com outros entes que tambm possuem o seu
modo de ser em jogo, a todo momento, ou seja, com os outros seres-a.
A preocupao (Frsorge) pode se dar de duas formas. A primeira a que
Heidegger denomina de preocupao substitutiva, onde o cuidado retirado de um
e assumido por outro em suas ocupaes. Heidegger (1986/2002) utiliza a seguinte
frase: Ela pode, por assim dizer, retirar o cuidado do outro e tomar-lhe o lugar nas
ocupaes substituindo-o (p. 173). Mesmo ao deixar-se ser retirado de sua posio
em sua ocupao, esse o modo de cuidado do Dasein, e isto significa dizer que o
descuido tambm cuidado.
A outra forma de preocupao a que se antepe ao outro com o objetivo de
lhe devolver o cuidado. Essa forma de preocupao, ao contrrio da substitutiva,
pode dar a impresso de desproteo, pois ao pretender devolver ao outro o cuidado
que ele precisa ter com ele mesmo, ela precisa deixar esse espao para que o outro
o ocupe. No entanto, essa forma de preocupao por anteposio, que permite ao
outro responsabilizar-se pelo cuidado consigo mesmo.
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Outra interpretao dos fenmenos psicopatolgicos: daseinsanlise
requisitar uma nova relao com esses saberes, como Heidegger (2001) esclarece:
Isto no significa um abandono da cincia, mas, ao contrrio, chegar a uma relao
refletida, conhecedora com a cincia e verdadeiramente meditar sobre seus limites
(p. 45). Isto significa dizer que, para se conhecer o fenmeno, imprescindvel estar
aberto ao que se mostra. Para isso fundamental suspender todo aparato cientfico-
-tecnolgico-explicativo e entender que qualquer teoria cientfica apresenta apenas
uma possibilidade, entre outras tantas, de compreender o fenmeno.
Consideraes finais
usados e os que devem ser evitados, o tratamento a oferecer e o caminho que levar
a uma melhora. O profissional sente-se mais autorizado, o paciente mais tranquilo e
confiante, pois est com um profissional que sabe o que deve fazer, e as demandas
institucionais so prontamente atendidas.
O problema que muitas vezes ao partir de uma generalizao, que neces-
sria para que se tenha esse conhecimento prvio, perde-se de vista o que se tem a
frente, o que se mostra. Apenas quando se olha o fenmeno sem tirar concluses, sem
demarcar suas causas ou defini-lo, possvel v-lo realmente, em lugar de buscar
a confirmao ou excluso de teorias j existentes. Quando isso acontece, no se
encontram respostas exatas, nem se tem um caminho determinado previamente para
traar. O caminho acompanhar o que se mostra e as possibilidades que se abrem.
Muitas vezes isso no to confortante quanto a confirmao de uma teoria j pronta,
por isso mais difcil manter-se neste posicionamento. Mas acompanhar o caminho
que se abre mais do que chegar a uma concluso, desvelar sentidos e abrir possi-
bilidades. Seja no dia a dia, ou no atendimento clnico, necessrio ateno para
abandonar esse modo de pensar, prprio das cincias naturais, e poder sustentar um
olhar sobre as coisas que no as aprisione em definies. S dessa forma ser possvel
ver o fenmeno como este se apresenta e, ento, poder compreend-lo.
Para pr em prtica uma daseinsanlise em uma perspectiva clnica, torna-se
288 fundamental lembrar a importncia do acompanhar o outro, pois atualmente
tende-se a esquecer dessa modalidade de estar com o outro. Esse esquecimento
decorre do movimento hegemnico em busca de intervenes eficazes que j
consigam determinar de imediato o que o fenmeno que se apresenta. Na exis-
tncia, quando se est frente de uma pessoa com um discurso confuso, ou que
conta uma histria que parece impossvel, no cabe definir imediatamente se um
surto ou qual o diagnstico compatvel, pois isso promoveria o afastamento do
fenmeno. O diagnstico correto no suficiente para a compreenso do sentido
do adoecer daquela existncia. Esse s poder ser desvelado a partir do acompa-
nhamento daquele que sofre. preciso manter-se aberto para o que se encontra
nossa frente, compreendendo que qualquer diagnstico s mais uma das formas
possveis de interpretar o fenmeno.
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Psicopatologia Fenomenolgica [Programa de televiso]. Paran: Unipar.
Resumos
Dasein et Sorge que lon retrouve dans son uvre tre et Temps, ainsi quau moyen
de ses rflexions sur la psychopathologie recueillies dans les Sminaires Zollikon. Les
phnomnes psychopathologiques sont alors compris comme une restriction de sens et
une tranget, rsultats de la perte de familiarit avec le monde.
Mots cls: Psychopathologie, Daseinsanalyse, Medard Boss, Ludwig Binswanger
(Dasein)(Sorge)Zollikonseminario de
Zollikon (ser) (tempo)
(restrio de sentido)(estranheza)
(daseinsanalysis)
Citao/Citation: Silva, J.N., Feijoo, A.M.L.C. de, Protasio, M.M. (2015, junho). A psico-
patologia em uma perspectiva daseinsanaltica. Revista Latinoamericana de Psicopatologia
Fundamental, 18(2), 280-291.
Editors do artigo/Editors: Prof. Dr. Manoel Tosta Berlinck e Profa. Dra. Sonia Leite
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Julia Novaes Silva
Especialista pelo IFEN Instituto de Psicologia Fenomenolgico-Existencial do Rio de Janeiro
(Rio de Janeiro, RJ, Br); Participante do Laboratrio de Estudos de Fenomenologia e da
Psicologia Existencial da Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ (Rio de Janeiro,
RJ, Br).
Rua Baro de Pirassinunga, 62 Tijuca
20521-170 Rio de Janeiro, RJ, Br
e-mail: julianovaess@gmail.com