UNIVERSIDADE DE SO PAULO USP

ESCOLA DE ARTES, CINCIAS E HUMANIDADES EACH

ESPECIALIZAO EM PSICOLOGIA POLTICA

So Paulo, 2 de abril de 2017

Disciplina: Psicologia Poltica das Cidades e da Cidadania

Docentes: Martin Jayo e Jlio Suzuki

Discente: Henrique Araujo Aragusuku

- Trabalho de concluso da disciplina

A produo brasileira de discursos sobre as prticas homoerticas enquanto uma

patologia e uma anomalia, j em fins do sculo XIX, esteve fortemente vinculada com
os desenvolvimentos tericos da psiquiatria e da medicina legal europeia. Naquele
perodo, o Brasil passava por intensas transformaes poltico-econmicas e
socioculturais marcadas por movimentos de modernizao do pas, de
desenvolvimento tcnico e produtivo e acelerada urbanizao. Concomitantemente, as
perverses sexuais deixavam gradualmente o campo da interdio religiosa, adentrando
no campo da normatizao mdica.
Assim como o avano da urbanizao nas principais metrpoles europeias
possibilitou a consolidao de subculturas sexuais, presenciamos transformaes
socioculturais semelhantes no Brasil, com o crescimento populacional de cidades como
So Paulo e Rio de Janeiro, principalmente, a partir da entrada no sculo XX. Como
relatam diversos autores (Figari, 2007, Green, 2000), uma subcultura homossexual j
florescia no Rio de Janeiro, poca capital do pas, e em So Paulo, em fins do sculo
XIX, provavelmente tambm florescendo em outras cidades com maior
desenvolvimento social e urbano. Em um movimento parecido com os pioneiros da
sexologia europeia, a medicina brasileira comeou a se debruar sobre as prticas
homoerticas, principalmente pela busca de uma melhor compreenso desse fenmeno
emergente que subvertia e desafiava as normativas sexuais dominantes procurando
tambm o desenvolvimento de tcnicas para o seu controle e normatizao.
 Em confluncia a isso, Carlos Figari (2007) apresenta que o final do sculo XIX
foi marcado por intensas transformaes dentro do campo ertico e sexual, na qual
presenciamos uma inter-relao entre emancipao psicolgica e emancipao
poltico-econmica, com a constituio da esfera do privado enquanto um espao de
relativa autonomia do sujeito. Os antigos mecanismos de controle da sexualidade,
sobretudo de ordem religiosa, foram em certa medida afrouxados e novas formas de
subjetivao gradualmente ganharam espaos na sociedade. A partir de uma leitura de
documentos e relatos histricos do Rio de Janeiro daquele perodo, Figari apresenta que:

Os dispositivos de produo, controle e circulao de discursos, como

a Inquisio, j praticamente no existiam; a interpelao religiosa
ficaria paulatinamente confinada s igrejas, em seus sermes e livros
de introspeco. A vida nos sobrados da cidade, nos passeios, nas
janelas, nas festas, nas ruas prenunciava novas formas de
sociabilidade. Mesmo que a famlia continuasse a ser um aparelho de
reproduo da moral masculina/ativa, a autoridade patriarcal parecia
suavizar-se, pois as normas cortess impunham certas atitudes e
comportamentos civilizados que incluam novas relaes
homem/mulher. Novas relaes, inclusive quanto s fronteiras do
masculino (Figari, 2007, p. 227).

Como apresentado anteriormente, a maior ateno das cincias mdicas e

psicolgicas sobre o fenmeno das prticas homoerticas, se d em um momento de
intensas transformaes polticas e institucionais no Brasil. De forma mais precisa,
estvamos na transio do sculo XIX ao sculo XX, perodo de derrocada do Imprio
brasileiro e de proclamao da Repblica, inaugurando a chamada Repblica Velha
(1889-1930). A instaurao do regime republicano foi fortemente influenciada pela
filosofia do positivismo, gravada na bandeira sob o lema ordem e progresso,
delegando ao saber cientfico um papel essencial na conduo de um projeto de Estado e
de nao.
Neste cenrio sociopoltico, a medicina encontrou um terreno frtil para se
expandir na esfera pblica, referenciada pela sua funo normativa, seja pelo controle
das doenas que afligem a nao, ou por sua capacidade de disciplinarizao dos corpos
dos sujeitos desviantes: do doente mental, do delinquente, do pervertido sexual, etc. O
ordenamento poltico e social era decisivamente autoritrio e racista, com um sistema
socioeconmico oligrquico e elitista, influenciado e moldando os desenvolvimentos
tericos pioneiros no campo da psiquiatria e da psicologia. (Antunes, 2012). Neste
sentido, filosofias como o higienismo e a eugenia encontraram tambm um terreno frtil
para florescerem, principalmente durante as dcadas de 1920 a 1940.
As cincias mdicas passaram a contribuir, de forma mais incisiva, para a
construo de um projeto de nao, atravessando importantes debates relacionados ao
ordenamento social e s polticas estatais. Dessa forma, uma nao forte passa a ser
compreendida como uma nao feita de indivduos sadios, livres de patologias e de
perverses que degeneram o corpo social e sua capacidade produtiva.
Concomitantemente, cabe ao Estado um papel decisivo na promoo das normativas
definidas pelos saberes mdicos, pela profilaxia das doenas do corpo e da alma, a partir
da eugenia social e da higiene fsica e mental.
Foi neste sentido tambm que, aos fins do sculo XIX e incio do sculo XX, a
luta antivenrea no Brasil se configurou enquanto um complexo campo de disputas
morais entre sanitaristas, autoridades mdicas e legais, ao pensarem a regulamentao e
abolio dos prostbulos (Carrara, 1996), sendo um marco de referncia no processo de
normatizao da sexualidade brasileira.
A homossexualidade prontamente adentra a categoria das degeneraes que
prejudicam o desenvolvimento da nao, demandantes de polticas de controle,
tratamento e preveno. Como apresenta Sandra Caponi (2012). a instituio da teoria
da degenerao na psiquiatria, determina a esse campo de saber a funo de gesto da
anormalidade, no apenas pela cura das patologias, mas principalmente pela antecipao
das condutas indesejadas que viro a se tornar patologias. Neste sentido,

O degenerado era considerado, quase sem exceo, um sujeito

incurvel; logo, no ser na teraputica, mas na preveno, que
psiquiatras e higienistas concentraro seus esforos.
O objetivo dos estudos dedicados degenerao no foi teraputico,
mas administrativo, tratava-se de garantir a gesto dos corpos e das
populaes que constituam a imensa famlia dos anormais o que
criava um poder quase absoluto da gesto biopoltica [...] (Caponi,
2012, p. 28).

As estratgias de gesto da anormalidade, patrocinadas pelos saberes mdicos,

se aparavam fundamentalmente sobre a eugenia e o higienismo, dois movimentos
tericos que transpunham para o campo social as preocupaes decorrentes das graves
patologias que assolavam uma sociedade em rpida urbanizao e com um precrio
sistema sanitrio (Boarini & Yamamoto, 2004). Assim, da mesma forma que doenas
como a clera e a lepra, que prejudicavam o desenvolvimento nacional, poderiam ser
combatidas a partir do desenvolvimento de prticas preventivas; patologias sociais,
como a delinquncia e as perverses sexuais, tambm poderiam receber tratamentos
similares.
As polticas eugnicas englobaram desde estratgias dentro de um campo da
conscientizao, como a higiene da raa, a educao sexual, a educao moral, a
profilaxia pr-nupcial, a orientao pr-natal, a puericultura; at estratgias mais
invasivas, como o isolamento social (via encarceramento e manicomializao) e a
esterilizao1 (Kobayashi, Faria & Costa, 2009). Estratgias defendidas por Renato Kehl
(1889-1974), mdico e um dos maiores entusiastas da eugenia no Brasil, que em seu
artigo, A esterilizao dos grandes degenerados e criminosos, apresenta uma forte
preocupao com a multido crescente de degenerados e criminosos que ameaam a
communidade e enchem, cada vez mais, asylos e prises (Kehl, 1925, p. 71).
O artigo de Renato Kehl foi publicado, em meados da dcada de 20, no
peridico Archivos Brasileiros de Hygiene Mental, editado pela Liga Brasileira de
Higiene Mental (LBHM), de 1925 a 1947. A LBHM, fundada em 1923, foi uma
influente associao protagonizada por mdicos que, naquele momento, adentravam em
um vasto campo interdisciplinar de produo cientfica, articulando disciplinas como a
psicologia, a pedagogia, a antropologia, a psicanlise, a criminologia e a sociologia; sob
uma forte influncia dos iderios eugenistas e higienistas. Influentes figuras da histria
da medicina brasileira tiveram passagem pela LBHM; alguns pioneiros em campos
como a psicologia e a psicanlise, como Porto-Carrero, Ulisses Pernambucano, Antnio
Austregsilo, Manoel Bomfim, Afranio Peixoto e Henrique Roxo. Dentro da psicologia,
a LBHM criou um dos primeiros laboratrios de psicologia experimental do Brasil,
organizando tambm uma clnica escola, com atendimento psicoterpico aberto para o
pblico.
Estatutariamente, a LBHM era abertamente uma organizao eugnica, como
apresentado em seu primeiro estatuto, tendo como objetivo a realizao de um
programma de Hygiene Mental e de Eugenetica no domnio das actividades individual,
escolar, profissional e social (Liga Brasileira de Hygiene Mental, 1925, p. 224). Os
ideais eugnicos apresentados nas publicaes de seu peridico traduziam, em certa
1As polticas eugnicas foram radicalizadas pelo governo nazista a partir da dcada de 1930,
com efeitos desastrosos, abalando a influncia da eugenia no pensamento cientfico
internacional, principalmente aps o descobrimento do Holocausto, poltica que assassinou
milhes de pessoas consideradas degeneradas. Assim como os judeus, como discorre Daniel
Borillo (2010), os homossexuais tambm foram alvo de perseguio e extermnio.
medida, o esprito da poca, em que o conhecimento cientfico era mobilizado para a
construo de um projeto de nao, a partir de aspiraes regeneradoras e progressistas.
Continuando com o artigo de Renato Kehl, o autor apresenta que:

Concebida a Eugenia foram estabelecidos os princpios fundamentaes

segundo os quaes se faz mister harmonizar e concretizar as ideas e
intuitos regeneradores, no sentido de firmar caracteres optimos,
transmissiveis por herana e, ao mesmo tempo, concorrer para a
eliminao de taras e degeneraes.
Dentro deste vasto programma de propositos defensivos e evolutivos
da especie, tendentes ao seu aperfeioamento gradual, destaca-se o
que diz respeito esterilisaodos individuos inaptos para as boas
procreaes, degenerados somato-psychicos (Kehl, 1925, p. 71).

Essa intensificao da demanda pela descrio e delimitao da anormalidade,

do comportamento patolgico e delinquente, era tambm uma demanda pelo controle
das classes subalternas e de disciplinarizao de seus corpos para a cadeia produtiva
capitalista; em um perodo de avano dos movimentos operrios e das rebelies
populares. Tais tenses sociais, longe de serem apaziguadas, se agravaram ao longo das
duas primeiras dcadas do sculo XX, principalmente aps a crise internacional de
1929, que afetou profundamente a correlao de foras polticas e o poder das elites
dominantes, demandando ao Estado a constituio de novas instituies de controle
poltico e social no Brasil.
Assim, o Estado brasileiro se recompe na dcada de 30, fortalecendo algumas
tendncias citadas anteriormente, como a noo positivista de progresso; impulsionando
tambm um projeto de centralizao do poder estatal, antes fragmentado nas oligarquias
regionais. Em 1930, inaugura-se a Era Vargas (1930-1945), que rompe com a tradio
oligrquica fragmentria do Estado brasileiro, centralizando e fortalecendo o poder
interventor do Governo Federal, proporcionando tambm uma dinmica de pacto social
com as classes populares, a partir da consolidao de polticas sociais, como a
ampliao do sistema de sade e de educao, a Consolidao das Leis do Trabalho
(CLT) e a instituio do salrio mnimo (Pandolfi, 1999).
Entretanto, tambm se intensificaram as tradies autoritrias, principalmente
aps a instaurao do Estado Novo, em 1937, como forma de garantia de continuidade
do projeto poltico iniciado em 1930 e em resposta a uma srie de rebelies, como a
autointitulada Revoluo Constitucionalista de 1932 e a Intentona Comunista de 1935.
A instituio do Estado Novo deu a Getulio Vargas os poderes de ditador e anulou a
atuao do Poder Legislativo, a partir do fechamento do Congresso Nacional,
fortalecendo decisivamente a atuao de um Estado policialesco (Green, 2000, Pandolfi,
1999). Em correlao com todo esse cenrio sociopoltico, os anos de 20 e 30 foram
marcados por uma intensa produo cientfica sobre a sexualidade e, de forma mais
especfica, sobre a homossexualidade tanto como uma patologia individual, quanto
como uma grave problemtica social.
Neste perodo ocorrem proposies pioneiras, como a criao do Crculo
Brasileiro de Educao Sexual (CBES), em 1933, por iniciativa do mdico higienista,
Jos de Albuquerque. Apesar de no participar de nenhuma academia cientfica
renomada, Jos de Albuquerque foi um pioneiro da educao sexual no Brasil, tambm
acompanhando de perto as principais movimentaes da sexologia e da eugenia
internacionalmente (Carrara & Russo, 2002, Reis, 2006). Como apresentado em uma
notcia, na Archivos Brasileiros de Hygiene Mental, o CBES se destinava a promover a
reforma sexual, sob as bases scientificas, dentro da mesma corrente de idas que tanto
vulto tem tomado depois dos trabalhos revolucionadores de Freud e seus dicipulos
(Liga Brasileira de Hygiene Mental, 1932, p. 163). Novamente, intentos reformadores
so evocados para a constituio de estudos pioneiros em torno da sexualidade.
A temtica das perverses sexuais foi fundamentalmente trabalhada pela
medicina legal, que se debruava sobre as relaes entre aspectos jurdico-criminais e
mdico-patolgicos, assim como suas consequncias sociais e polticas. Assim, os
principais trabalhos sobre homossexualidade na primeira metade do sculo XX, se
apresentavam enquanto estudos mdico-legais ou abertamente influenciados pelos
desenvolvimentos tericos desse campo disciplinar. Se estabelecia, dessa forma, uma
forte relao entre homossexualidade, delinquncia e crime; um estereotipo que
marcaria o imaginrio popular de uma poca. Os casos de Preto Amaral e de Febrnio
ndio do Brasil, acusados pelo abuso e assassinato de garotos, foram amplamente
documentados como um exemplo de degenerao moral vinculada homossexualidade
e s raas no brancas, consideradas inferiores (Figari, 2007).
relevante destacarmos que, diferente de pases como os Estados Unidos, a
Alemanha e a Inglaterra; o Brasil no possua naquele perodo legislaes que
criminalizassem, de forma especfica, as prticas homoerticas. No passado, o
homoerotismo foi reprimido no Brasil Colonial a partir dos cdigos cannicos e das
legislaes oriundas da metrpole portuguesa; entretanto a partir do sculo XIX, com a
promulgao do Cdigo Penal Imperial de 18302, oito anos aps a independncia, foi
retirado qualquer tipo de meno aos comportamentos homoerticos enquanto um crime
ou uma prtica interdita, como era feito no caso da sodomia. Porm, no significa que a
homossexualidade no deixou de ser duramente reprimida pelo Estado nesse perodo
histrico, que tinha outros mecanismos legais de perseguio indireta. Tais legislaes
foram mantidas no Cdigo Penal de 1890, aprovado pelo governo republicano, como o
caso dos artigos que puniam atos de indecncia, o atentado ao pudor e a
vadiagem, alm do artigo que punia, tambm de forma indireta, o travestismo 3, como
um disfarce e um ato de enganao.
Entretanto, no deixaram de existir tentativas de criminalizao da
homossexualidade ao longo desse perodo. Como exemplo, quando durante a escrita do
novo cdigo penal, no perodo do Estado Novo, foi proposta a incluso da
criminalizao da homo-sexualidade, defendida por importantes setores da medicina
legal. Porm, tal proposta ficou de fora do Cdigo Penal de 1940, no sendo
referendada pelas autoridades do Estado Novo, em um perodo de restrio democrtica,
com a dissoluo temporria do Congresso Nacional (Green, 2000).
Provavelmente, tais autoridades compreendiam que haviam mecanismos
suficientes para o controle da homoeroticidade, tanto por subterfgios legais de
represso policial, quanto pelo poder normatizador da educao moral, da higiene
mental e do tratamento psicoterpico e psiquitrico. Assim, a interdio jurdica,
localizada na proibio da sodomia, substituda pela interveno mdico-pedaggica
sobre esse novo sujeito emergente, o homossexual, que passa a ser descrito e cerceado.
A homossexualidade vai se tornar, a partir do sculo XX, um fenmeno relacionado a
degenerao social e individual, foco de tratamento e preveno, isolamento e
reeducao (se possvel); demandante de tcnicas especificas de controle e
disciplinarizao.

2O Cdigo Imperial de 1830 foi fortemente influenciado por movimentos jurdicos advindos da
Europa, como a retirada de qualquer meno sodomia no Cdigo Napolenico de 1810.

3 O ato de se travestir constitua a tradio carnavalesca desde meados do sculo XVII,

proporcionando um espao de flexibilizao, mesmo que temporrio, das normativas de gnero.
Entretanto, qualquer tentativa de subverso das normas de gnero fora do perodo de carnaval
eram, certamente, duramente reprimidas.
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