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EDITORA AUTOGRAFIA
Editora Autografia Edio e Comunicao Ltda.
Av.Rio Branco, 185, sala 2105 Centro
Cep: 20040-007 VIOLNCIA, GNERO & DIVERSIDADE
Rio de Janeiro Desafios para a Educao e o Desenvolvimento
Organizao
Coordenao Editorial:
Clvis Wanzinack e Marcos Claudio Signorelli
Preparao dos Originais:
Reviso de Linguagem: Tatiane Valria Rogrio de Carvalho
Diagramao: William Leal
Capa: Luciana Ferreira

EQUIPE
Violncia, EDITORIAL
gnero e diversidade: desafios para a educao e o desenvolvimento
Coordenao
Clvis WanzinackEditorial:
e Marcos Claudio Signorelli
Preparao dos Originais:
Reviso
1 Edio de Linguagem: Tatiane Valria Rogrio de Carvalho
Diagramao:
Setembro de 2015William Leal
Capa: Luciana Ferreira
ISBN: 978-85-5526-240-1

Os textos
Os textos aqui
aqui presentes
presentesso
sodedeinteira
inteiraresponsabilidade,
responsabilidade,nonoque
quese se
refere a seu
refere contedo
a seu contedo
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terico-metodolgico, de seus respectivos
de seus respectivos autores
autores eeautoras.
autoras.Nem
Nemososorganizadores,
organizadores,nem
nema a
UFPR Litoral tem responsabilidade sobre eles.
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Todos os direitos reservados.


proibida a reproduo deste livro com fins comerciais sem
prvia autorizao dos autores e da Editora Autografia.

CATALOGAO NA FONTE

V795 Violncia, gnero & diversidade: desafios para a educao e o desen-


volvimento. / Clvis Wanzinack; Marcos Claudio Signorelli; (Orgs.)
Rio de Janeiro: Editora Autografia, 2015.
228 p.
ISBN 978-85-5526-240-1
1. Violncia. 2. Diversidade - Gnero. 3. Educao.
I. Wanzinack, Clvis. II. Signorelli, Marcos Claudio.

CDD 305.3
(Maikon Patrick Garcia, CRB 9/1681 - Universidade Federal do Paran).
PRESIDENTA DA REPBLICA
Dilma Vana Rousseff

MINISTRO DA EDUCAO
Renato Janine Ribeiro

SECRETARIA DE EDUCAO CONTINUADA,


ALFABETIZAO, DIVERSIDADE E INCLUSO - SECADI
Maca Maria Evaristo dos Santos

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN


REITOR
Prof. Dr. Zaki Akel Sobrinho

VICE-REITOR
Prof. Dr. Rogrio Andrade Mulinari

COORDENAO DE INTEGRAO DE POLTICAS


DE EDUCAO A DISTNCIA CIPEAD UFPR
COORDENADORA GERAL
Prof. Dr.Marineli Joaquim Meier

COORDENAO DE POLTICAS DE FORMAO


DE PROFESSORES COPEFOR UFPR
COORDENADORA GERAL
Prof. Dr. Glaucia da Silva Brito

SETOR LITORAL
DIRETOR DO SETOR LITORAL
Prof. Dr. Valdo Jos Cavallet

VICE DIRETOR
Prof. Dr. Renato Bochicchio

COORDENADOR DO CURSO DE ESPECIALIZAO


EM GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
Prof. Dr. Marcos Claudio Signorelli

COORDENADOR DE TUTORIA DO CURSO DE


ESPECIALIZAO EM GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
Prof. Me. Clvis Wanzinack

APOIO ADMINISTRATIVO DO CURSO DE


ESPECIALIZAO EM GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
Daniele Schneider

REVISO
Me. Tatiane Valeria Rogerio de Carvalho

DIAGRAMAO
William Leal Colao Fernandes

CAPA
Profa. Dra. Luciana Ferreira
CONSELHO EDITORIAL AUTOGRAFIA

Adriene Baron Tacla


Doutora em Arqueologia pela Universidade de Oxford;
Professora do Departamento de Histria daUniversidade Federal Fluminense.

Ana Paula Barcelos Ribeiro da Silva


Doutora em Histria Social pela UFF;
Professora Adjunta de Histria do Brasil do DCH e do PPGHS da UERJ/FFP.

DanielChaves
Pesquisador do Crculo de Pesquisas do Tempo Presente/CPTP;
Pesquisador do Observatrio das Fronteiras do Plat das Guianas/OBFRON;
Professor do Mestrado em Desenvolvimento Regional - PPGMDR/Unifap.

Deivy Ferreira Carneiro


Professor do Instituto de Histria e do PPGHI da UFU;
Ps-doutor pela Universit Paris I - Panthon Sorbonne.

Elione Guimares
Professora e pesquisadora do Arquivo Histrico de Juiz de Fora.

Karl Schurster
PhD em Histria, Coordenador do curso de histria e coordenador geral de graduao da UPE.

Rivail Rolim
Professor do Departamento de Histria edo Programa de Ps-Graduao em Histria-UEM-PR.
SUMRIO

APRESENTAO 09

1. VIOLNCIA, AGRESSIVIDADE E PODER: CONCEITOS


PARA PROFESSORES COMPREENDEREM CONFLITOS
NO AMBIENTE ESCOLAR 19
Telma Brito Rocha

2. REFLEXES SOBRE A VIOLNCIA 41


Marisete Hoffmann-Horochovski
Daniela Resende Archanjo

3. PRECONCEITO NA ESCOLA: NEGAO,


DESCOBERTA, REPETIO 59
Cntia Souza Batista Tortato

4. VIOLNCIA SIMBLICA DE GNERO EM


DUAS UNIVERSIDADES BRASILEIRAS 79
Lindamir Salete Casagrande
ngela Maria Freire de Lima e Souza

5. DA VIOLNCIA INTRAFAMILIAR VIOLNCIA CONTRA


MULHERES COM DEFICINCIA: UMA CAUSA DE TODOS 109
Ana Luiza Boldrini Werneck do Carmo
Marcos Claudio Signorelli

6. O BULLYING E SUA REPERCUSSO NO AMBIENTE


ESCOLAR NO LITORAL DO PARAN: EVIDNCIAS
CIENTFICAS E ASPECTOS REGIONAIS 135
Alisson Eduardo Ferreira Machado
Clvis Wanzinack

7. CYBERBULLYING: UMA PROPOSTA DE DISCUSSO


E SENSIBILIZAO NA EDUCAO BSICA 149
Cristiane Erbs Fernandes Massad
Clvis Wanzinzack

7
8. ENTRE ROSAS E ESPINHOS: A TERCEIRA IDADE
E A QUESTO DA VIOLNCIA 169
Daniele Schneider
Tieme Nishiyama
Valria Oliveira dos Santos
Marcos Claudio Signorelli

9. VIOLNCIA NAS TRAJETRIAS DAS


TRAVESTIS DE SANTA MARIA 187
Martha Helena Teixeira de Souza
Pedro Paulo Gomes Pereira

10. A INTERSEXUALIDADE DE BAHIA: REINVENTANDO


ITINERRIOS DENTRO DO HOSPITAL 201
Shirley Acioly
Pedro Paulo Gomes Pereira

11. VIOLNCIA INTRAFAMILIAR CONTRA CRIANAS E


ADOLESCENTES NO CONTEXTO DA SADE DA FAMLIA 217
Rafael Siqueira de Guimares
Veronica Suzuki Kemmelmeier
Jaima Pinheiro de Oliveira
Natlia Terra
Carla Caroline Holm
Luiz Henrique Palavicini Selivan
Gislaine de Ftima Oliveira
Sayonara Apoliana Kraieski Muller
APRESENTAO

Esta coletnea fruto de estudos, pesquisas e reflexes, de diferentes


pesquisadores e pesquisadoras, que tem como temtica central um desafio
extremamente caro ao cenrio brasileiro contemporneo: a violncia,
ou melhor, as violncias. Ns, organizadores desta obra, consideramos
as violncias, em sua flexo de plural, pois estas so muitas e diversas,
no podendo ser albergadas em uma categoria homognea, apesar de
usualmente utilizarmos sua expresso no singular, questo da violncia,
para se referir a todo o seu conjunto.

As violncias atingem de forma no apenas diferente, mas, sobretudo,


desigual, em distintos sujeitos e grupos da sociedade. Elas manifestam-
se por meio de diferentes atores e encontram-se em variados cenrios.
Possuem particularidades e geram desdobramentos para mltiplos setores,
como educao, sade, segurana pblica, impactando diretamente no
desenvolvimento.

Compactuamos do raciocnio de que no possvel atingir o to


almejado desenvolvimento sustentvel a partir de matrizes violentas.
Uma sociedade no pode usufruir dignamente de qualidade de vida se
apresentar manifestaes violentas no cerne de suas relaes e de sua
teia social. E, nesse quesito, a situao brasileira na atualidade desperta
muita preocupao - afinal, estamos entre os lugares mais violentos do
planeta. Para exemplificar, trazemos alguns dados do Mapa da Violncia
que nos servem de alerta: proporcionalmente, somos o 7 pas com mais
altas taxas de homicdios no mundo e o pior, o 7 pas, que mais assassina
pessoas jovens, e tambm o 7 pas que mais assassina mulheres, na frente,
inclusive, de pases como Iraque e Sria, que vivem em estado de guerra.
Quando o assunto violncia de trnsito, o Brasil est entre os 5 pases que
mais contabilizam mortes relacionadas ao trnsito.

Infelizmente, ganhamos uma medalha de ouro no ranking das


violncias: somos o 1 da lista quando o assunto violncia contra pessoas
trans (transgneros), sendo que assassinamos quase dez vezes mais
travestis e transexuais do que o 2 colocado, que so os Estados Unidos
da Amrica. E quando afirmamos que assassinamos (na 1 pessoa do

9
plural), porque somos, enquanto sociedade, corresponsveis por esses
assassinatos, uma vez que escolas e famlias geralmente expulsam/excluem
esses sujeitos, restando-lhes, muitas vezes, as ruas, a marginalidade e a
vivncia de um crculo vicioso de exposies s violncias, culminando
com o seu homicdio. Estima-se que no Brasil a expectativa de vida de
uma travesti de 35 anos de idade, enquanto a expectativa de vida da
populao em geral, segundo o IBGE, de 74 anos.

Quando refletimos sobre as causas das violncias, no podemos adotar


vises reducionistas, mas sim considerar toda complexidade que cerca o
problema. Certamente, as questes de gnero, junto com as desigualdades
sociais, so elementos fulcrais na (re)produo de violncias. Longe de
adotar vises deterministas, que associam pobreza violncia, ou mulheres
vitimizao, chamamos a ateno para o fator desigualdade (social e de
gnero), que se manifesta no seio das assimetrias de poder, seja entre
homens e mulheres, ricos e pobres, heterossexuais e no heterossexuais,
pessoas com e sem deficincia, etc., e que permeiam a sociedade.

Outras interseces tambm se fazem presentes, destacando-se o


recorte de cor/raa/etnia. Hoje, as principais vtimas da violncia urbana,
aquela violncia que ocorre diuturnamente nas ruas, alvos prediletos dos
homicidas e dos excessos policiais, so os jovens negros, oriundos de
famlias pobres e que habitam as periferias dos grandes centros urbanos.
Eles lideram tambm a lista dos desempregados, dos analfabetos, dos
que abandonam a escola antes do tempo e dos que apresentam maior
defasagem escolar. Os homicdios so hoje a principal causa de morte de
jovens de 15 a 24 anos no Brasil e atingem especialmente jovens negros,
pobres, do sexo masculino. Portanto, no preciso clamar por castigos
mais austeros, tampouco reduo da maioridade penal, como medida
punitiva. A pena de morte j est em vigor para as camadas pobres da
populao, sem direito a processo, sem apelao e sem defesa.

Na esteira desses desafios, apresentamos este livro, que retrata algumas


nuances do complexo panorama que cerca a violncia. Em Violncia,
gnero & diversidade: desafios para a educao e o desenvolvimento,
buscamos estabelecer um dilogo interdisciplinar, articulando a questo
da violncia com estudos da rea de gnero e diversidade, e por meio
desse dilogo, estimular a reflexo em torno dos desafios para a educao
e o desenvolvimento. Sua materializao est vinculada ao curso de

10
Especializao em Gnero e Diversidade na Escola (GDE), ofertado pela
Universidade Federal do Paran (UFPR) Setor Litoral, em parceria com o
Ministrio da Educao/Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao,
Diversidade e Incluso (Secadi) e viabilizada por meio de um esforo de
pesquisadores/as integrantes ou parceiros/as do Grupo Interdisciplinar de
Pesquisas sobre Territrio, Diversidade & Sade (TeDiS) - UFPR.

No primeiro captulo da obra, denominado Violncia, agressividade


e poder: conceitos para professores compreenderem conflitos no
ambiente escolar, a autora Telma Brito Rocha discute agressividade,
poder e pluricausalidade da violncia, conceitos importantes para que
docentes compreendam as razes, a anlise das causas e das relaes
que geram condutas violentas. Vrios estudos em Sociologia, Psicologia
e Sade Coletiva entendem a violncia como um fenmeno socialmente
construdo, sendo significativo reconhecer sua complexidade e polissemia.
Nesse sentido, a autora sugere que professores e professoras precisam
entender a violncia como um fenmeno multifacetado, para ento propor
intervenes pedaggicas a respeito da violncia escolar. preciso analisar
as muitas variantes e comprometer-se com o agir pedaggico que
privilegie, interventivamente, o vnculo pessoal saudvel, a tolerncia e a
capacidade de humanizao.

Em Reflexes sobre a violncia, as autoras Marisete Hoffmann-


Horochovski e Daniela Resende Archanjo propem uma reflexo terica
com o objetivo de refletir sobre a violncia que se instaura na vida
cotidiana, como fato, notcia, prtica e representao. Na atualidade, o
aumento generalizado da violncia e sua ampla publicizao pela mdia
tem promovido variadas aes, acadmicas, sociais e governamentais, que
visam entend-la, combat-la, ou pelo menos, ameniz-la. Como reflexo
desse aumento, percebe-se a constituio de uma verdadeira cultura
do medo, perceptvel no sentimento de insegurana e em mudanas
de hbitos e projetos de vida, que alimenta a indstria do medo, com
suas grades, alarmes, vigilncias, entre outros. Nesse cenrio, as autoras
problematizam quatro questes que cercam a violncia: 1) um processo de
banalizao da violncia que aparentemente provoca sua naturalizao, ou
seja, ela passa a ser vista como algo natural, intrnseco s relaes humanas;
2) os jovens aparecem como os principais autores e vtimas da violncia,
principalmente quando resulta em morte por causas externas (acidente
de trnsito e suicdio); 3) a violncia comumente associada pobreza

11
ou incapacidade do Estado em prover segurana, o que promove vises
reducionistas e estereotipadas do fenmeno; 4) uma relao estreita entre
a violncia e a violao aos direitos humanos.

No terceiro captulo, Preconceito na escola: negao, descoberta,


repetio, escrito pela autora Cntia Souza Batista Tortato, resgatado
parte dos resultados de uma pesquisa realizada com professoras de Ensino
Fundamental e Ensino Mdio, no ano de 2013, que participaram de um
curso de formao na rea de gnero e diversidade em Curitiba, promovido
pelo ento Grupo de Estudos e Pesquisas em Relaes de Gnero e
Tecnologia (GeTec) da Universidade Tecnolgica Federal do Paran (UFPR),
em 2010/2011. A pesquisa confirmou a hiptese de empoderamento das
mulheres professoras a partir da aquisio de conhecimentos, reflexes
e discusses oportunizadas pelo curso de formao. Nesse captulo, no
entanto, o foco dado foi somente sobre a questo do preconceito presente
nas falas durante o curso e, no mbito da pesquisa, nas entrevistas. A autora
traz alguns dos elementos levantados na pesquisa que relacionam-se com
o processo de sensibilizao e conscientizao pelos quais passaram as
participantes do curso mencionado. A percepo do prprio preconceito
e as dificuldades relacionadas ao trabalho com gnero e sexualidade
fazem parte de um processo que se mostrou extremamente produtivo e
esclarecedor, mas dependente de alimentao constante, de quebra de
paradigmas e verdades tidas como incontestveis, e revelou a fora do
discurso biolgico e moralista presente nas escolas.

As autoras Lindamir Salete Casagrande e ngela Maria Freire de Lima


e Souza contriburam com o quarto captulo Violncia simblica de
gnero em duas universidades brasileiras, no qual fazem uma reflexo
sobre a violncia simblica que homens e mulheres passam durante a vida
universitria, quando optam por carreiras que so tidas supostamente
como mais masculinas ou femininas. Estudantes de duas universidades
do Paran e uma da Bahia compem as anlises e evidenciam que homens
que estudam Letras (carreira associada ao feminino) e mulheres que optam
por Engenharias e Exatas (campo associado ao masculino) enfrentam
preconceitos e costumam ter sua prpria orientao sexual questionada.
No texto, a violncia de gnero manifesta-se ainda contra as mulheres que
decidem estudar Engenharias ou Matemtica, que so colocadas como
feias, machos, ou nerds. As autoras chamam ateno, inclusive, para a
violncia que praticada por docentes, que muitas vezes menosprezam o

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trabalho de mulheres na rea de cincias exatas.

Aproveitando o debate a respeito da violncia de gnero, no quinto


captulo, Da violncia intrafamiliar violncia contra mulheres com
deficincia: uma causa de todos, escrito por Ana Luiza Boldrini Werneck
do Carmo e Marcos Claudio Signorelli, discute-se, inicialmente, sobre
convergncias e divergncias entre as categorias violncia domstica,
violncia intrafamiliar, violncia contra a mulher, violncia de gnero e
feminicdio. Na sequncia, abordada a banalizao em relao violncia
contra mulheres, contra pessoas com deficincia e, mais especificamente, a
violncia domstica contra mulheres com deficincia. Por fim, so trazidas
a tona algumas estratgias para trabalhar com a temtica em sala de aula,
com destaque para imagens produzidas por cartunistas sobre a questo da
violncia, que representam personagens de desenhos animados vtimas de
violncia domstica, ou ainda de princesas de contos de fadas em verses
com alguma deficincia. Tais imagens chamam a ateno para o fato de
que possuir uma deficincia no as torna menos princesas, ou ainda, de
uma maneira muito sutil, sensibilizam crianas e jovens sobre a violncia
contra as mulheres e a necessidade de seu enfrentamento.

No sexto captulo, O bullying e sua repercusso no ambiente


escolar no litoral do Paran: evidncias cientficas e aspectos regionais,
desenvolvido por Alisson Eduardo Ferreira Machado e Clvis Wanzinack,
abordada outra questo emergente no cotidiano escolar. O bullying um
comportamento repetitivo, intencional, agressivo, com violncias tanto de
natureza fsica, verbal ou psicolgica contra outra pessoa. Tais perseguies
podem trazer srios problemas orgnicos, psicolgicos e tambm sociais
para as vtimas. Neste texto, os autores se basearam em uma pesquisa
conduzida com 1.000 estudantes de escolas pblicas do litoral do Paran,
que frequentam entre o 5 e o 9 ano do ensino fundamental. O estudo
indica um alto ndice de prevalncia de estudantes que j sofreram com tais
prticas de violncia e ainda continuam sofrendo, chamando ateno da
comunidade escolar para o problema. Por fim, os autores trazem algumas
pistas de como manejar o problema no mbito escolar, exemplificando
estratgias que podem ser desenvolvidas a curto, mdio e longo prazo
para minimizao desse tipo de violncia.

Na sequncia, aproveitando o debate sobre a violncia no contexto


escolar, o stimo captulo, Cyberbullying: uma proposta de discusso e

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sensibilizao na educao bsica, escrito por Cristiane Erbs Fernandes
Massad e Clvis Wanzinack, explora a prtica do cyberbullying ou
bullying virtual. Tal prtica envolve o uso de tecnologias de informao e
comunicao, sendo que determinados sujeitos utilizam da falsa sensao
de anonimato para deliberar mensagens persecutrias e hostis a sujeitos
individuais ou grupo de pessoas, com a finalidade intencional de fazer
ameaas atravs de discursos de dio on-line. Os autores chamam a ateno
para o fato de tal atitude estar se tornando cada vez mais frequente entre
crianas, jovens e adolescentes. O texto socializa uma pesquisa feita com
350 alunos e alunas de um colgio do municpio de Curitiba e explora uma
proposta de interveno e sensibilizao atravs de cartazes e cartoons.
A estratgia objetiva dar visibilidade ao problema, interrogando-o e
desnaturalizando-o, trabalhando com equipes para uma maior socializao
e discusso da ideia. A proposta apresentada neste captulo demonstrou-
se como uma forte aliada para a minimizao da problemtica na escola.

J no oitavo captulo, intitulado Entre rosas e espinhos: a terceira


idade e a questo da violncia e redigido conjuntamente por Daniele
Schneider, Tieme Carvalho Nishiyama, Valria dos Santos Oliveira e Marcos
Claudio Signorelli, explorada uma problemtica cada vez mais emergente:
a violncia contra pessoas idosas. Alm de abordar os desafios da evoluo
da pirmide etria brasileira, que prev aumento significativo da populao
idosa, so categorizadas as principais modalidades de violncia que recaem
sobre esse grupo vulnervel, merecendo destaque a violncia domstica
e a violncia institucional, que ocorre no interior de instituies (asilos,
albergues, hospitais, entre outros) que deveriam, supostamente, prover o
acolhimento e amparo desses sujeitos. O texto finaliza com a discusso
de alguns fundamentos legais em torno da proteo diante da violncia
contra pessoas idosas. Os autores destacam, ainda, o estatuto do idoso,
que atualmente se constitui em importante instrumento que prov a
garantia de direitos e condies para um envelhecimento digno, mas que
necessita de avanos para sua materializao cabal na prtica.

O nono captulo, Violncia nas trajetrias das travestis de Santa


Maria, redigido por Martha Helena Teixeira de Souza e Pedro Paulo Gomes
Pereira, versa sobre algumas das diferentes manifestaes violentas que
esse grupo populacional (travestis) est submetido. O texto parte de um
estudo aprofundado realizado com um grupo de 49 travestis do municpio
de Santa Maria, interior do Rio Grande do Sul, em que foi acompanhada

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suas trajetrias e as diferentes violncias que recaem dia aps dia em suas
vidas. O texto ilustra os dramas, as dores, as agresses e a rejeio sofridas
por elas, iniciadas dentro da prpria casa, pelos pais e familiares que
deveriam lhes proteger, mas, ao contrrio, as expulsam do lar; continuam
nas escolas, onde, de tanto apanharem, acabam desistindo dos estudos e
indo parar nas ruas, em trabalhos como profissionais do sexo ou outros
subempregos; intensificam-se nos servios de sade, cujos profissionais
ignoram suas demandas, julgam, negligenciam e constrangem, fazendo
com que muitas delas procurem cuidar da sade em outros espaos, como
terreiros e em religies afro-brasileiras; e culmina nas delegacias de polcia.
O texto enseja um grande exerccio de alteridade, de colocar-se no lugar
do outro, e refletir o quo humanos os seres so, em relao s travestis.

Dando sequncia discusso em torno de questes da diversidade


humana, o dcimo captulo, A intersexualidade de Bahia: novas
resistncias e a reinveno de itinerrios dentro do hospital, de Shirley
Acioly Monteiro de Lima e Pedro Paulo Gomes Pereira, revela as diferentes
violncias sofridas por uma pessoa intersexo que decide questionar a
assignao sexual que lhe foi atribuda, devendo necessariamente percorrer
diferentes instncias e caminhos jurdicos e mdicos. Ao ingressar no
sistema de sade, entra em contato com distintos atores sociais e tipos
de servios, tais como secretaria de atendimento, clnicas mdicas e
enfermagem. Este texto apresenta uma dessas trajetrias, os encontros e
as relaes estabelecidas entre uma pessoa intersexo adulta e os grupos
envolvidos em seu cuidado. Dessas relaes vo surgindo complexas e
inauditas formas de perceber as prticas mdicas e no mdicas, os conflitos
causados pela apresentao dos nomes social e civil e as aes efetuadas
no percurso dentro do hospital. Esse captulo permite refletir sobre o tema
da intersexualidade a partir de um olhar privilegiado, expondo os desafios
enfrentados na experincia de uma pessoa intersexo.

O ltimo captulo, que encerra esta coletnea, Violncia


intrafamiliar contra crianas e adolescentes no contexto da sade
da famlia, de autoria coletiva de Rafael Siqueira de Guimares, Veronica
Suzuki Kemmelmeier, Jaima Pinheiro de Oliveira, Natlia Terra, Carla
Caroline Holm, Luiz Henrique Palavicini Selivan, Gislaine de Ftima Oliveira
e Sayonara Apoliana Kraieski Muller. Nele abordada a problemtica da
violncia intrafamiliar, que aquela que pode ocorrer dentro ou fora de
casa por membros da famlia ou por pessoas que passam a assumir funo

15
parental. As demandas de casos de violncia intrafamiliar esto chegando a
todo o momento na sade pblica e tambm no ambiente escolar. Diante
disso, o presente captulo configura-se em uma reviso integrativa que
visa fazer um levantamento acerca dos artigos publicados nos ltimos
dez anos no Brasil sobre violncia intrafamiliar e agentes comunitrios
de sade. Nos artigos selecionados, os/as autores/as identificaram a rea
do conhecimento em que esto situados os tipos de violncia, os sujeitos
vtimas, as metodologias utilizadas, os tipo de estudo, e o conceito de
violncia intrafamiliar que utilizavam. Em seguida, constataram que ainda
est escassa a publicao de artigos referentes violncia intrafamiliar,
indicando a necessidade tanto de estudos na rea como a implementao
de formaes para a rede de sade, educao e assistncia ser capaz de
responder efetivamente a esses casos.

Enfim, o debate sobre os desafios em torno das distintas manifestaes


de violncia tenso, intenso e extenso. Portanto, este volume busca trazer
um pouco dessas tenses, provocando, desestabilizando, desnaturalizando
e, particularmente, fomentando a reflexo sobre o papel do campo da
Educao nesse processo. Desejamos uma leitura proveitosa e confrontativa.
E, para finalizar, endossamos as palavras do saudoso Nelson Mandiba
Mandela, prmio Nobel da paz, que sempre afirmou que A educao a
arma mais poderosa para mudar o mundo.

Boa leitura!

Os organizadores.

16
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VIOLNCIA, AGRESSIVIDADE E PODER:
CONCEITOS PARA PROFESSORES
COMPREENDEREM CONFLITOS NO
AMBIENTE ESCOLAR.
Telma Brito Rocha

1 INTRODUO

A violncia um fenmeno polissmico e multicasual, apresenta


diferentes modalidades e nveis, o que dificulta a elaborao de uma
nica definio. Para a Organizao Mundial da Sade (OMS), violncia
a imposio de um grau significativo de dor e sofrimento evitveis.
No entanto, o conceito abstrato porque dor subjetiva e difcil de ser
definida.

Vrios estudos em Sociologia, Psicologia e Sade Pblica entendem a


violncia como um fenmeno socialmente construdo. No mbito dessas
teorizaes, Franco (1990) afirma que violncia um processo dirigido
a certos fins, tendo diferentes causas, assumindo formas variadas e
produzindo certos danos, alteraes e consequncias imediatas ou a longo
prazo. Para Rocha (2012, p. 21), a definio ora apresentada ampla e
d margem a inmeras interpretaes, a diversos significados do que
seria violncia, o que pressupe o reconhecimento da sua complexidade
e polissemia.

Corroboram com esse entendimento, tambm, Waiselfisz e Maciel


(2003), que apontam duas questes que dificultam a definio da violncia.
A primeira refere-se ao fato de que os significados do termo violncia
so socialmente construdos, modificando-se de acordo com o momento
histrico ou o contexto social. A segunda est relacionada ao fato de que
a palavra violncia pode referir-se a situaes bastante diversificadas,
tais como a domstica, juvenil, blica, contra a criana, simblica, que se
associam a modos de manifestao e de entendimento diferentes.

Por outro lado, Costa (1984, p. 30) define violncia como: o emprego

19
desejado da agressividade, com fins destrutivos. Esse desejo pode ser
voluntrio, deliberado, racional e consciente, ou pode ser inconsciente,
involuntrio e irracional.

Nesse sentido, a violncia ocorre quando h desejos de destruio da


parte do algoz. Ela caracteriza-se pela intencionalidade e est presente em
toda ao humana. O autor ainda admite que a violncia institui-se a partir
dos conflitos instaurados no mbito da cultura e entende a violncia [...]
como uma particularidade do viver social, um tipo de negociao, que,
atravs do emprego da fora ou da agressividade, visa a encontrar solues
para conflitos que no se deixam resolver pelo dilogo e pela cooperao
(COSTA, 1984, p. 47).

Essa contestao permite compreender que existe uma transio do


estado da natureza para o estado da cultura, mostrando a necessidade de
compreenso da violncia como um fenmeno scio-histrico e cultural
que emerge a partir do desejo.

Segundo Minayo e Souza (1999, p. 2), [...] violncia consiste em aes


humanas de indivduos, grupos, classes, naes que ocasionam a morte de
outros seres humanos ou que afetam sua integridade fsica, moral, mental
ou espiritual.

Embora essa definio tente imprimir certa especificidade violncia,


ela ainda apresenta uma compreenso ampla, ou seja, leva a entender
que vrias aes humanas podem ser classificadas como violncia. Existe
tambm uma nfase maior nas consequncias da violncia do que nas
aes que as produzem.

A interpretao de sua pluricausalidade, como veremos a seguir,


tambm um dos problemas que o tema apresenta, por isso uma dificuldade
em alcanar definies consensuais.

2 VIOLNCIA E CAUSALIDADE

A violncia abarcada por diversas esferas: social, econmica, cultural,


poltica, etc., da no ser possvel indicar uma nica esfera como causadora
da mesma. No entanto, autores que discutem a violncia, concordam que
existe uma multicausalidade, uma atuao de fatores contextuais e pessoais

20
na constituio da violncia.

Existem teorias que partem da premissa de que a violncia natural e


inevitvel, substituem a ideia de processo social e histrico pelo conceito de
agresso, que provm da biologia, gentica e medicina. Nelas, a categoria
agressividade entendida como parte do instinto de sobrevivncia e forma
natural de reao dos animais em certas condies e situaes, tendo,
portanto, conotao de neutralidade e naturalidade. Ao partilhar da crena
na instintiva agressividade humana, acabam subordinando, a priori, os
componentes da atividade humana aos instintos biolgicos.

O mesmo ponto de vista tambm particularizado na obra de Freud,


O mal estar da civilizao, de 1929, que fala sobre o problema dos instintos
destrutivos humanos, considerando-os responsveis pelo mal-estar da
civilizao. A agressividade aqui se constitui numa disposio instintiva
primitiva e autnoma do ser humano.

Costa (1984, p. 24), partindo da leitura freudiana, acrescenta que a


satisfao desses impulsos destrutivos ainda naturalmente facilitada pela
mistura de outros motivos de natureza ertica e idealista. Segundo o autor:

Quando lemos sobre as atrocidades do passado, amide


como se os motivos idealistas servissem apenas de excusa
para os desejos destrutivos; e s vezes por exemplo, no
caso das crueldades da Inquisio -, como se os motivos
idealistas tivessem assomado a um primeiro plano na
conscincia, enquanto os destrutivos lhes emprestassem
um reforo inconsciente. (COSTA, 1984, p. 24).

Nesse sentido, a violncia no tem outra causa seno a satisfao


dos impulsos e desejos destrutivos do ser humano. Esses motivos so
geralmente racionalizados (no sentido psicanaltico), e busca justificar,
perante a conscincia, a existncia dessa destrutividade.

Na obra de Freud (2009) ainda existe mais duas concluses sobre


a causa da violncia. Para ele, a violncia tambm aparece a partir do
conflito de interesses. Neste caso, a violncia um instrumento que
serve aos homens e mulheres para arbitrarem estes conflitos. Einstein, em
correspondncia a Freud, sob o ttulo Por que a guerra?, de 1932, pergunta:

21
Por que a violncia tornou-se este princpio geral de
resoluo do litgio entre os homens? Freud responde: as
guerras s sero evitadas, com certeza, se a humanidade
se unir para estabelecer uma autoridade central a que
ser conferido o direito de arbitrar todos os conflitos
de interesses. Nisto esto envolvidos claramente dois
requisitos: criar uma instncia suprema e dot-los de
necessrio poder. Uma sem a outra seria intil. (FREUD
apud COSTA, 1984, p. 24).

Essa instncia suprema seria o direito e a lei. Ou seja, a violncia poderia


ser derrotada pelo poder daqueles que se juntavam e representavam a lei,
em contraposio violncia do indivduo s. Assim, a lei a fora da
comunidade. Ela aqui deixaria de ser pura impulso irracional de destruio
para ser um meio dos indivduos encontrarem o direito.

Por ltimo, a violncia articula-se no contexto intrigante, da paz e do


pacifismo. A violncia aqui poderia ser domesticada pela ao civilizatria.
Essa ao seria pautada pelo fortalecimento do intelecto que comearia
a governar a vida instintual, assim como a internalizao dos impulsos
agressivos com todas as suas consequncias, vantagens e perigos.

Assim, Freud apresenta um conceito de violncia ambguo: ora ela


concebida como uma manifestao da agressividade indomvel, ora ele
a define como instrumento ou meio de que se servem os homens para
implantarem a ordem atravs da lei, do direito e da paz.

J Chesnais (1981) e Burke (1995) afirmam que no se pode estudar


a violncia sem relacion-la com a sociedade que a produziu, porque ela
se nutre de fatos polticos, econmicos e culturais desenvolvidos atravs
das relaes cotidianas. Esses fatos so culpa de um Estado que deixa a
populao em situao de carncia, abandono, desemprego, incapaz de
realizar a justia social. Segundo Passetti (1995, p. 51),

[] o prprio Estado enseja a prtica de maus-tratos


quando no cumpre com as responsabilidades que traa
para si mesmo. Consome, proporcionalmente, a maior
parte dos impostos pagos pelos cidados na sua prpria
reproduo [...].

22
Nessa viso, o Estado violentador pe-se como agente da opresso
quando perpetua uma estrutura de classes desigual. Aqui, a violncia
entendida como estrutural (opresso exercida pelos sistemas econmico,
poltico e social, e pelas instituies em geral sobre grupos, classes, naes,
indivduos). Martn-Bar (1997, p. 406) acrescenta ainda que a violncia
estrutural

[] no se reduz a uma inadequada distribuio dos


recursos disponveis que impede a satisfao das
necessidades bsicas das maiorias; a violncia estrutural
supe alm disso um ordenamento dessa desigualdade
opressiva, mediante uma legislao que ampara os
mecanismos de distribuio social da riqueza e estabelece
uma fora coercitiva para faz-los respeitar. O sistema
fecha assim o ciclo de violncia justificando e protegendo
aquelas estruturas que privilegiam as minorias custa dos
demais.

Por outro lado, a relao entre excluso socioeconmica e violncia


tem sido apresentada, por vezes, como vil da histria. Cruz Neto, Moreira
e Sucena (1999) afirmam que a pobreza conduz ao roubo, prostituio, o
desemprego ou a ausncia de renda levam ilegalidade, tentadora forma
de obter ganhos fceis e, por vezes, vultosos; desigualdade cuja percepo
tem sido favorecida pela exaltao ao consumismo promovida pelos meios
de comunicaes, provocando frustrao que conduz ao crime.

Tal posio indica a necessidade de reduzir as desigualdades


econmicas, quando tivermos distribuio de renda, mas implica tambm,
na aceitao da violncia como condio linear de causa e efeito, e ainda
generalista.

Contudo, autores tm demonstrado que no basta ser pobre para


ser violento. Em particular, os estudos de Zaluar (1999) e Adorno (2002),
contestam profundamente essa associao. Para eles, embora a maioria
dos criminosos ou infratores seja oriunda das classes mais desfavorecidas
da sociedade, tambm nela que se encontra a grande maioria das vtimas
de violncia, tanto da violncia estrutural como da violncia de delinquncia
(aes fora da lei estabelecida).

23
Desse modo, no se trata unicamente de privaes materiais que
conduzem uma pessoa a desafiar aspectos ticos e morais da sociedade em
que vive. Posies deterministas que colocam a pobreza como responsvel
por todas as mazelas sociais, e passam a explicar o crime pela pobreza,
caem ainda no equvoco de entender a criminalidade como unicamente
privilgio destes.

Para Freire (1996), essa culpabilizao que o Estado imprime ao pobre


faz parte do poder ideolgico dominante de inculcar a responsabilidade
nos oprimidos, por se encontrarem nessa situao. So pessoas que fazem
parte da legio de ofendidos e que desconhecem a razo de sua dor na
perversidade do sistema social em que se encontram. A conscincia dessa
incompetncia, segundo o autor, tende apenas a reforar o poder que os
massacra.

Existem ainda estudos que apontam a excessiva imagem da violncia


veiculada nos meios de comunicaes como fator desencadeante de
comportamentos agressivos. Os trabalhos discutidos, a seguir, apontam
que essas imagens fornecem modelos de violncia e ensinam as crianas
a agir violentamente, na medida em que alardeiam e detalham os crimes
e colocam em destaque os criminosos, mostrando-os, muitas vezes,
como indivduos criativos, ousados e corajosos e, alguns, como social e
economicamente bem sucedidos.

Para Candau (2001, p. 146), essas imagens contribuem para o


desenvolvimento de uma cultura da violncia, [] que se alastra e favorece
todo um processo de banalizao e naturalizao de diferentes formas de
violncia.

De acordo com Njaine e Minayo (2003), aps realizao de pesquisa


sobre violncia em escolas pblicas e particulares, professores relataram que
veem a televiso como um meio que contribui na formao da identidade
dos jovens, promovendo esses modelos de ascenso, considerados como
maus modelos, tais como os artistas, pagodeiros, jogadores de futebol,
manequins. Estes modelos preconizam que existe um jeito fcil de alcanar
sucesso, que dispensa o estudo e o trabalho, assim como o de enriquecer
fartamente, atravs das figuras de polticos que ganham fortunas de
maneiras ilcitas. Estes seriam os chamados maus exemplos na formao
da identidade, segundo os professores pesquisados.

24
A mesma pesquisa entrevistou alunos e identificou que a televiso
serve como fonte de informao, mas tambm incita novas interpretaes
da violncia, pela reapropriao que o jovem faz dessa informao. Como
demonstram Njaine e Minayo (2003, p. 126, grifos das autoras),

[] a mdia, em particular a televiso, foi apontada pelos


adolescentes como uma das causas da violncia nos
colgios, sobretudo por noticiar os acontecimentos
de jovens atirando em seus colegas nas escolas norte-
americanas, e usar a violncia para buscar pontos no IBOPE.
A violncia mediatizada parece atingir adolescentes e
jovens de uma forma peculiar. Ao veicular excessivamente
cenas de agresso praticadas por esse grupo etrio, de
algum modo pode constituir-se em fator de risco para o
comportamento agressivo: a mdia te leva a enxergar um
mundo que voc vai, voc entra nele sem saber. Quando
voc v, voc j fez um monte de coisa! (aluna/7 srie/
particular/JF).

Como se pode notar, para os alunos, seja pela via da glamourizao


do criminoso, pela glorificao das armas de fogo, ou pela violncia
interpessoal que caracteriza alguns gneros televisivos, principalmente
quando no h o adequado debate sobre a violncia, a televiso facilita e
influencia a adoo de atitudes agressivas.

Borges (2004) tambm aponta os efeitos perversos dos gneros


televisivos. Para a autora, eles so geradores de comportamentos de
insatisfao, revolta e violncia nos jovens decorrentes dos apelos ao
consumo veiculados pela televiso, que no so analisados pelos pais
junto a seus filhos, criando verdadeiras [] resistncias frustrao de no
obteno do objeto de consumo, o que provoca s vezes a violncia por
um simples par de tnis nos ps de um colega de escola. (BORGES, 2004,
p. 168).

Para Borges (2004), as influncias da TV colaboraram na configurao


das representaes sociais1, consolidando algumas tendncias e atitudes

1 Na definio de Moscovici (1978) uma modalidade de conhecimento particular que tem por
funo a elaborao de comportamentos e a comunicao entre os indivduos. Seus estudos
ajudam analisar processos, atravs dos quais os indivduos elaboraram explicaes sobre
questes sociais e como isso de alguma forma relaciona-se com a difuso das mensagens pelos

25
ou reestruturando outras, no necessariamente dentro de uma perspectiva
socialmente tica, relevante ou positiva.

um fato, que tais fatores so constantemente estimados


por professores e outros formadores de opinio. No
entanto, o que observamos que a eles so atribudos
os papis de condicionantes dos comportamentos
individuais e coletivos. E, no analisamos o papel que eles
exercem na formao de representaes sociais que se
do nas relaes cotidianas dos jovens e, muito menos
o fato de que por estarem tanto estes fatores, como os
prprios jovens em constante interao e transformao,
notadamente na sociedade contempornea, no existem
representaes estticas. Desta maneira h uma constante
interao, troca, influncia mtua entre a pessoa e o meio,
e todo comportamento decorre desta constelao de
variveis que esto tanto na pessoa como no seu meio, e
elas interferem tanto no comportamento individual, como
no coletivo, nas relaes sociais que estabelecemos desde
o momento do nascimento. (BORGES, 2004, p. 168).

Nesse sentido, a preocupao deve estar na maneira como nos


comunicamos, e o significado que a comunicao tem para o ser humano.
O termo comunicao deriva do latim communicare, que significa
partilhar, repartir, trocar opinies, associar ou conferenciar. Envolve as
linguagens oral e escrita, a msica, as artes plsticas e cnicas, ou seja,
todo comportamento humano. Diariamente somos bombardeados e
envolvidos por informaes, atravs de imagens e sons que, de uma
forma ou de outra, tentam criar, mudar ou cristalizar atitudes ou opinies
nos indivduos; consequentemente isso significa o efeito dos meios de
comunicao de massa em nossas relaes sociais, o que McLuhan (1969)
chamou de mundo retribalizado.

Outro estudo de Ristum e Bastos (2003) sobre a violncia urbana e o


papel da mdia na viso de professoras do ensino fundamental, tambm
revelou que a grande maioria dos modelos de violncia fornecidos em casa,
na rua ou na TV e imprensa em geral so importantes fatores de produo
da violncia. Acrescentaram ainda o incentivo dos meios de comunicaes

veculos de comunicao, dos comportamentos e organizao social.

26
ao consumismo como influncia, especialmente entre os jovens pobres, a
praticarem a ilegalidade e a violncia como formas de conseguir os objetos
de consumo cobiados.

Num depoimento s pesquisadoras, uma professora de escola pblica


critica a forma como certos programas televisivos abordam notcias sobre
violncia:

[...] Um bandido, por exemplo, pratica uma violncia e ele


se transforma at num... O caso do manaco do parque,
n? Ele praticou tanta coisa e depois apareceu na televiso,
foi capa de revista, como se fosse at um..., se transforma
numa pessoa conhecida... at numa pessoa admirada por
uma grande maioria. T na capa de revista, vai ser tema
de filme, vai ganhar at dinheiro. Eu me lembro da poca
de Leonardo Pareja, que ele estava assim como..., como
se fosse at um dolo, que ia ganhar muito dinheiro,
porque ia ser tema de um livro, de um filme. Quer dizer,
ele pratica uma violncia, faz coisas absurdas e depois... se
transforma num ser assim to importante, to admirado
por tanta gente. Ento, eu acho que a televiso, os meios
de comunicao, eles pecam nesse sentido, de colocar
a pessoa numa condio que passa at a ser admirada.
(RISTUM; BASTOS, 2003, p. 185).

A violncia manifesta-se como produo e linguagem esttica, como


forma de ser, de se comunicar, de vivenciar, de apreender e interpretar
o mundo. Devido a esse carter, as imagens da violncia contribuem na
formulao de vises de mundo, discursos e comportamentos diversos dos
sujeitos.

Segundo Ristum e Bastos (2003, p. 185.),

[] os meios de comunicao constroem uma imagem da


violncia em que essa eternamente repetida, capturando
o indivduo nessa repetio, sem que haja possibilidade de
simbolizao por parte deste, ou seja, a violncia, como
linguagem pode prescindir da violncia como ato social.

27
Uma das peculiaridades da violncia contempornea sua excessiva
visualizao, que nos informa o mundo atravs do que vemos e ouvimos.
Nesse sentido, o mundo espetacularizado, violento e tecnificado, cujo
retrato, construdo e difundido pelos sistemas de mdias, constitui um
elemento extremamente importante do universo de socializao das novas
geraes.

Desse modo, Alves (2004) acredita que em tempos de tecnologias


digitais no apenas a oralidade que permite a estruturao do
pensamento, mas os elementos que caracterizam a linguagem hipertextual,
com som, imagem e texto, que ao mesmo tempo vm tambm atuando
como instrumentos de pensamento. Segundo ela,

[...] atravs da mixagem das linguagens oral, escrita e


digital, bem como do prprio corpo, que muitos jovens
comunicam os seus desejos, raivas e frustraes, o que,
muitas vezes, se manifesta atravs de uma violncia
simblica ou at mesmo concreta. Isso incentivado pelo
fato de a violncia ter se tornado cone de uma sociedade,
atravs do processo de estetizao da violncia, levado a
cabo, em especial, pela mdia. (ALVES, 2004, p. 77).

Alves (2004, p. 189-190) amplia a anlise da violncia mediante o aspecto


da linguagem. Para ela, o fenmeno da violncia na contemporaneidade
constitui uma linguagem que o sujeito utiliza para dizer algo, [...] de
apreender e interpretar o contexto, podendo ser manifestada atravs
da oralidade, da imagem, da escrita, dos gestos e comportamentos.
Dependendo do que se diz e da forma como dita, a palavra pode se
tornar muito mais violenta do que o ato de bater.

Nesse sentido, como a linguagem construda pelos sujeitos mediante


a sua imerso na cultura, em interao com os pares e com diferentes
instrumentos e signos, que podem ainda ser verbalizada atravs de
diferentes meios, como a TV, os games, as msicas, os vdeos pela internet,
presenciamos, na contemporaneidade, que a violncia ainda tem diferentes
formas de expresso.

Como se pode ver, a violncia abarca diferentes aspectos em sua


relao causal. O uso dos termos agressividade e violncia utilizado na

28
compreenso dessa multicausalidade, mas, neste aspecto, preciso ainda
distinguir esses termos para ampliao dessa relao.

3 AGRESSIVIDADE E VIOLNCIA

Etimologicamente, a palavra agresso vem de ad gradior, que significa


mover-se para diante, o que o oposto de regredir, de movimentar-se
para trs. Conforme foi apresentado anteriormente, violncia origina-se de
violentia, que significa qualidade de violento, ato violento, ato de violentar,
constrangimento fsico ou moral, uso da fora, coao.

Embora essas definies sejam diferentes, s vezes agresso e violncia


so utilizadas como sinnimo. Nesse sentido, importante distinguir os
dois termos, que, apesar de serem semelhantes, no representam o mesmo
significado.

Diferentes perspectivas tericas tm sido utilizadas para explicar


a agresso. No tocante dimenso biolgica, as discusses so mais
generalistas e subsidiadas pelo evolucionismo darwiniano. Com nfase
nessa perspectiva, funes bsicas do comportamento agressivo animal
so reguladas pelos instintos de hierarquia, territorialidade e defesa da
prole. (LORENZ, 1966)

Como afirma Minayo e Souza (1999, p. 4), a agressividade instintiva


e [...] manifesta-se automaticamente em determinadas circunstncias
(perigo, sobrevivncia e reproduo, principalmente), levando os animais
a atacarem outros da mesma espcie. Eles consideram essa agressividade
como parte do prprio instinto de sobrevivncia, e subordinam o social
ao biolgico. A agressividade aqui necessria prpria preservao da
espcie, de forma natural e irresistvel.

De acordo com essa abordagem, o instinto da agresso descrito no


como um princpio diablico que tem por finalidade a destruio e a morte,
mas como um contribuinte da preservao e organizao da vida.

J outros estudos explicam que a agressividade no depende de


impulsos internos. Bandura (2001) considera reducionista o evolucionismo
unilateral, que tende a biologizar as causas do comportamento humano a
partir das presses seletivas ao longo da evoluo da espcie.

29
Para o autor, a maior causa da agresso o incentivo e as recompensas
oferecidas pelo ato. Nessa perspectiva, os atos agressivos no podem ser
espontneos, eles precisam ser aprendidos, treinados, para que sejam
executados. Alm disso, eles so aprendidos lentamente e necessitam de
modelos que os pratiquem (famlia, sociedade ou dolos), que demonstrem
tipos de aes que so recompensadoras ou passveis de punio.

Para explicar esse pressuposto, Bandura (1961) criou a teoria da


aprendizagem social, na qual afirma que a aprendizagem da agressividade
ocorre pela modelao, ou seja, aprendizagem por observao, e
descrevem os quatro processos interligados: 1) o indivduo deve estar
atento s dicas ou pistas que lhe so dadas; 2) as observaes devem ser
codificadas de alguma forma, a fim de serem representadas na memria;
3) estas representaes so transformadas em padres de imitao de
comportamento e 4) so necessrios incentivos apropriados atuao do
que foi aprendido (BANDURA, 1983). Uma vez aprendido o comportamento
agressivo, basta haver uma situao apropriada para que ele se manifeste.

No entanto, existem ainda autores, como veremos a seguir, que


preferem integrar tanto o enfoque biolgico como o sociocultural para
entender a agressividade. Martin-Bar afirma que todo ser humano
um ser aberto agresso como possibilidades comportamentais, e tem
sua base fundada no prprio organismo. Mas o autor adverte que essas
possibilidades para se materializarem dependem das circunstncias sociais
em que se encontram cada uma delas.

Para Martn-Bar (1997, p. 365-366),

[] todo ato ao que se aplique uma dose de fora excessiva


pode ser considerado como violento. A agresso, por
outro lado, somente seria uma forma de violncia: aquela
que aplica a fora contra algum de maneira intencional,
ou seja, aquela ao mediante a qual se pretende causar
um dano a outra pessoa.

O autor ainda acrescenta que no h necessidade de procurar as razes


da agresso e da violncia dentro das pessoas. A agresso e a violncia
podem ser encontradas nas circunstncias em que vivem, atribuindo ao
fato das pessoas se verem frustradas em seus desejos e vontades ou, ainda,

30
pelo fato de terem aprendido a alcanar seus objetivos atravs da utilizao
da violncia, o que confere agresso e violncia um carter encontrado
e assimilado na sociedade, atravs das relaes entre os indivduos.

Nesse sentido, a agressividade da ordem da necessidade, algo


instintivo presente em todas as espcies; por vezes, ela ainda no
considerada negativa. Como afirma Levisky (1997, p. 47): [...] Muitas das
chamadas condutas assertivas, tais como a determinao, o empenho
e a fora para conseguir algo, incluem sempre uma certa dose de
agressividade.

Por isso, segundo Martn-Bar (1997), a sociedade no se ope que o


homem contemporneo busque a agressividade para vencer os obstculos
do mundo moderno. Muitas vezes ser agressivo vem associado a ser
dinmico, ser competente no importando muito com o que preciso
fazer para alcanar o patamar do chamado cidado vencedor.

Para o autor, os valores que regem a vida cotidiana dos membros


da sociedade so o individualismo, que estimula a violncia, a agresso
como meio de satisfao individual e a competio, na qual o xito de
um implica no fracasso do outro. Ou seja, nessa sociedade cada dia mais
hostil, por conta da competitividade, a violncia torna-se uma tcnica de
sobrevivncia.

Outros autores distinguem agressividade de violncia a partir do


impacto negativo das condutas violentas sobre as vtimas. Para Loeber e
Hay (1997), a agresso provoca danos menos severos aos indivduos, ao
passo que a violncia pode ser caracterizada por atos agressivos, como
delinquncia ou crueldade, que causam srios prejuzos a suas vtimas.

Kristensen e outros autores (2003) definem agressividade como uma


disposio para condutas de ataque (aplicao de fora fsica ou verbal)
diante da percepo de ameaa, o que seria tpico do comportamento
animal. J a violncia, segundo autores, refere-se a uma caracterstica tpica
de algumas formas de agresses entre seres humanos, causas graves,
danos por meio de condutas que envolvem opresso, constrangimento
fsico ou moral, ou qualquer ao exercida contra a vontade alheia.

Nesse sentido, compreender poder e violncia ainda faz-se necessrio.

31
4 PODER E VIOLNCIA

consenso entre alguns tericos, a afirmao de que a violncia


uma manifestao de poder, entendida como domnio do homem sobre
os homens, efetivamente atravs de comando. A esse respeito, Mao Tse-
Tung afirmava que o poder brotava de um cano de uma arma, j Marx
entendia o estado como um instrumento de violncia sob o comando da
classe dominante, mais especificamente o domnio dos meios de produo
por essa classe.

muito comum na literatura, autores discutirem poder e violncia


partindo do ponto de vista do poder poltico2, implicado nas foras do
Estado, com suas instituies ideolgicas. No entanto, cada vez mais
identificamos que na contemporaneidade a lgica de dominao insere-se
numa rede complexa de situaes.

Hannah Arendt (2001) deslocou a temtica do poder, do seu emprego


e aplicao, para a de sua criao e manuteno, ampliando ainda a noo
sobre o ato poltico. Para ela, o poder inerente a qualquer comunidade
poltica e resulta da capacidade humana para agir em conjunto. Isto,
segundo ela, depende do consenso de muitos, o que transforma o poder
legtimo.

Arendt (2001) distingue cinco palavras que, muitas vezes, costumamos


usar como sinnimas: poder, vigor, fora, autoridade e violncia.
Poder, diz ela: [...] corresponde habilidade humana no apenas para
agir, mas para agir em consenso. O poder nunca propriedade de um
indivduo; pertence a um grupo e permanece em existncia apenas na
medida em que o grupo se conserva unido (ARENDT, 2001, p. 36). J o
vigor, segundo ela, enquanto entidade individual, definido como [...]
a propriedade inerente a um objeto ou pessoa e pertence ao seu carter,
podendo provar-se a si mesmo na relao com outras coisas ou pessoas,
mas sendo essencialmente diferente delas (ARENDT, 2001, p. 37). A
fora, termo usado no cotidiano como sinnimo de violncia, deveria
ser reservado, na linguagem terminolgica, s foras da natureza ou
fora das circunstncias, isto , deveria indicar a energia liberada por
movimentos fsicos ou sociais (ARENDT, 2001, p. 37). A [...] autoridade

2 Nesse contexto, o conceito apresentado como modo de exprimir para ns a soberania do


Estado que constitui o social.

32
pode ser investida em pessoas ou postos hierrquicos, e sua insgnia
o reconhecimento inquestionvel por aqueles a quem se pede que
obedeam; nem a coero nem a persuaso so necessrias (ARENDT,
2001, p. 37). Por fim, a violncia distingue-se dos demais termos pelo seu
carter instrumental; no entanto, pode estar [...] prxima do vigor, posto
que os implementos da violncia, como todas as outras ferramentas, so
planejados e usados com o propsito de multiplicar o vigor natural at que,
em seu ltimo estgio de desenvolvimento, possam substitu-lo (ARENDT,
2001, p. 37).

Assim, partindo dos significados dos termos citados, podemos


compreender que no a violncia que gera o poder, pelo contrrio, ela
aparece quando o poder est ameaado: [...] poder e violncia so opostos;
onde um domina absolutamente, o outro est ausente (ARENDT, 2001, p.
44). Distinguindo poder de violncia, a filsofa alem Arendt diz: [...]
uma das mais bvias distines entre poder e violncia a de que o poder
sempre depende dos nmeros, enquanto a violncia, at certo ponto, pode
operar sem eles, porque se assenta em implementos. (ARENDT, 2001,
p.35). Para ela, a forma extrema de poder o de todos contra um, a forma
extrema de violncia um contra todos.

Ainda segundo a autora, a violncia pode ser justificada, mas nunca


ser legitimada; o poder legtimo, e a mais simples forma de legitimao
o voto. A violncia pode ser justificada porque traz queixas ateno
pblica; aponta uma ausncia de dilogo e, em ltima instncia, reclama
a falta de cidadania. Nesse sentido, todos aqueles que sentem perder a
capacidade de agir coletivamente tendem a substituir o poder que lhes
escapa das mos pela violncia. Para a autora, a violncia racional,
voluntria e multiplica-se enormemente com o imenso desenvolvimento
tecnolgico desencadeado pela utilizao da cincia aplicada pelos
detentores do capital. Toda vez que tivermos a diminuio do consenso
social a respeito da legitimidade de um determinado poder, estaremos na
iminncia de emprego de instrumentos da violncia.

Assim como Arendt, Foucault tambm relativiza a lgica de poder, e


prope um deslocamento em relao s anlises que pem o Estado como
centro constituidor dessas relaes. Para ele, o fenmeno da dominao,
com as inmeras relaes de poder, preexiste ao Estado e afirma: [...]
cada ponto do corpo social, entre homem e mulher, entre membros de

33
uma famlia, [...] entre cada um que sabe e cada um que no sabe, existem
relaes de poder (FOUCAULT, 1990, p. 187). Discutir estas relaes
uma das preocupaes do autor, porque sem entend-las dificilmente se
poder alterar efetivamente o jogo do poder na sociedade.

Foucault (1990, p. 248) acredita que [...] o poder um feixe de relaes


mais ou menos piramidalizado, mais ou menos coordenado. Com essa
implicao, ele conduz a uma forma diferente de entender o poder, seu
modelo relacional possibilita compreender com mais clareza a dinmica,
fragmentada, mvel e, s vezes, contraditria, do poder em funcionamento
na sociedade.

Nessa perspectiva, o poder s pode ser concebido como algo que existe
em relao, e envolve foras que se embatem e se contrapem. Todo poder
uma relao de foras, ou, igualmente, toda relao de fora constitui uma
relao de poder. Com isso, existe uma pluralidade de correlaes de foras,
que constituem as relaes de poder e atravessam todo o corpo social.
O autor diz: [...] o termo poder designa relacionamentos entre parceiros
e com isto no menciono um jogo de soma zero, mas simplesmente, e
por ora me referindo em termos mais gerais, a um conjunto de aes que
induzem a outras aes, seguindo-se uma s outras (FOUCAULT, 1990, p.
217).

Michel Maffesoli (2001), em A violncia totalitria, tambm relativiza a


noo de poder. Ele acredita que essa noo, de modo geral, desconsidera
a coletividade na qual se manifesta os atos de violncia. Para ele: Em
face do Estado, que o triunfo do uno, encontra-se a sociedade dividida,
lugar das diferenas. Por isso, o autor recusa esse conceito de poder
como estruturante social, [...] o poder da economia e o conflito que as
caracterizam dependem da potncia e no o contrrio [...] (MAFFESOLI,
2001, p. 65).

O autor no negligencia o papel do Estado com essa afirmao, apenas


desloca as anlises tradicionais para mostrar que o poder no deve ser
pensado como fundamentalmente emanado de um ponto, em geral,
identificado com o Estado, at porque:

O estado nas suas diversas abstraes burocrticas, no


representa mais nada. O rei est n, e j se comea a

34
perceber isso [...] E se a glria da modernidade constituiu
em tender para esse ideal democrtico, cabe ter coragem
para dizer que este j no se encontra na ordem do dia.
(MAFFESOLI, 2001, p.19).

O que se deve ter em mente a interpretao da dinmica das relaes


de poder que se assemelha ideia de uma rede. Essa rede permeia todo
o corpo social, articulando e integrando os diferentes focos de poder, seja
o Estado, a escola, a priso, o hospital, o asilo, a famlia, a fbrica, a vila
operria, que se relacionam, se apoiam uns nos outros para constituir o
corpo social.

nesse sentido que reside a ideia de uma fora societal, aquilo que
Maffesoli (2001) chama de potncia, apta a resistir ao estado tecnocrtico,
capaz de burlar as leis e os direitos civis.

Potncia, para o autor, significa um conjunto de elementos (fora,


coletivo, diferena) oriundos do social, que funcionam bem em sua
articulao nos microeventos da vida cotidiana. Nos momentos de conflitos
generalizados, a potncia desabrocha e esse confronto torna-se real.
Ele ainda acrescenta: [...] essa potncia social renasce, certo de maneira
catica, exprimindo-se, por vezes nos excessos, por vezes na indiferena,
na ironia ou na derriso (MAFFESOLI, 2001, p.19).

Santos (2001) um dos autores que tambm tm refletido sobre a


questo terica do poder e violncia. Sobre esta ltima, ele a define como:

[] uma forma de relao social de excessos de poder que


impede o reconhecimento do outro-pessoa, classe, gnero
ou raa mediante o uso da fora ou coero, provocando
algum tipo de dano, configurando o oposto das
possibilidades da sociedade democrtica contempornea.
(SANTOS, 2001, p. 108).

O autor baseado nas ideias de Foucault ainda acrescenta que esse


excesso de poder no seria apenas a sua manifestao institucional, pois a
fora, a coero e o dano em relao ao outro, enquanto um ato de excesso
presente nas relaes de poder, estariam seja no nvel macro, do Estado,
seja no nvel micro, entre os grupos sociais. Assim, a violncia na sua forma

35
social contempornea estaria expressa no excesso de poder que impede o
reconhecimento do outro, mediante o uso da fora ou da coero.

5 CONSIDERAES FINAIS

A violncia configura-se nos dias atuais, como um problema em


diversas sociedades. A expresso desse fenmeno, atualmente, demonstra
a ausncia da palavra, do dilogo e de uma viso crtica, seja por parte de
quem a assiste ou de quem vivencia.

A escola, a famlia e os meios de comunicao tm importante papel


na abertura desse dilogo, mas, medida que as duas primeiras se omitem
e os meios de comunicao no param de falar de maneira sensacionalista,
a cultura da revolta diante do que choca, do que deveria espantar,
transforma-se em cultura do show e do entretenimento.

Nesse sentido, a violncia precisa ser interpretada e definida em


suas vrias faces, interligada em rede, e por meio dos eventos em que
se expressa, repercute e se reproduz atravs da linguagem. Tal discusso
mostra-se bastante profcua para se pensar a violncia expressa atravs de
discursos em ambientes digitais, nos ambientes presenciais, na escola, pois
a palavra tambm pode ser violenta, medida que invasiva e provoca
algum tipo de constrangimento moral ou coao.

preciso ainda entender a violncia como um fenmeno multifacetado,


que no atinge apenas a integridade fsica, mas tambm a integridade
psquica, emocional e simblica de indivduos ou grupos nas diversas
esferas sociais, seja no espao pblico ou privado.

Por essas razes, a anlise das causas e das relaes que geram
condutas violentas impe alguns desafios aos professores: demanda tanto
o reconhecimento das especificidades das situaes nesta sociedade em
rede, como a compreenso de processos mais abrangentes que produzem
a violncia.

As fontes tericas sobre violncia so muito variadas, assim como


sua pluricausalidade. Sendo assim, para se compreender e realizar
intervenes pedaggicas a respeito da violncia escolar preciso analisar
algumas questes, os contextos social e econmico da escola, quem so

36
os envolvidos nos conflitos, se professores, alunos, comunidade; aspectos
da cultura e da diversidade de valores desses grupos. As aes devem
envolver um projeto pedaggico autoral dos profissionais da escola,
em articulao com comunidade, medidas de preveno e soluo de
conflitos com protagonismo dos alunos. Por outro lado, as condutas tpicas
das discriminaes em relao raa, ao gnero, orientao sexual,
nacionalidade, religio e situao social devem ser abordadas no
currculo escolar durante todo ano letivo, superando a prtica de projetos
isolados, provisrios, sem o engajamento coletivo.

O professor atravs de sua prtica pedaggica no deve exercer


nenhuma relao de poder, agressividade para com seus alunos. Refletir
cotidianamente sobre as concepes de avaliao e planejamento, sua
didtica, possibilita ao professor entender que sua autoridade docente
construda numa relao de respeito e tolerncia.

37
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SOBRE A AUTORA:

Telma Brito Rocha Pedagoga - UFBA (2002), Mestre em Educao -


UFBA (2005), Doutora em Educao (2010) - autora do livro Cyberbullying:
dio, violncia virtual e profisso docente, Braslia, LiberLivro, 2012. Co-
organizou o livro: A vida no Orkut: Narrativas e aprendizagens nas redes
sociais, Salvador EDUFBA, 2010 e 2012 em 2 Edio. Professora de
Didtica dos Cursos de Licenciatura em Fsica, Matemtica e Geografia,
do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia da Bahia (Campus
Salvador).

40
REFLEXES SOBRE A VIOLNCIA
Marisete Hoffmann-Horochovski
Daniela Resende Archanjo

1 INTRODUO

O presente captulo busca refletir sobre um tema que circula


cotidianamente como fato, notcia, prtica e representao: a violncia. Em
pleno sculo XXI, a violncia assume contornos alarmantes, promovendo
aes e reaes diversas que impem desafios e alteram cenrios,
perspectivas, hbitos e projetos de vida. Dia aps dia nos deparamos com
uma espcie de bombardeio de notcias avassaladoras veculadas pela
mdia: sequestros, roubos, acidentes fatais, assassinatos, rebelies em
presdios, corrupo, desvio de dinheiro pblico, entre outras.

O aumento generalizado da violncia e sua frequente presena nos


meios de comunicao tm gerado iniciativas acadmicas e governamentais
com a produo de pesquisas e polticas que visam, respectivamente,
entend-la e cont-la. Iniciativas que, embora ajudem a compreender
melhor o processo, ainda so paliativas no sentido de resolver o problema.
Cada vez mais a violncia torna-se corriqueira, banal e, como consequncia,
ocorre a constituio de uma cultura do medo, que afeta todos, embora
no necessariamente da mesma maneira. Sentimento crescente de medo
e insegurana, perceptvel em olhares desconfiados, passos apressados,
lugares no frequentados, grades, alarmes, e tanto mais (ADORNO, 2000).
No se sabe mais a quem temer, ou melhor, contra quem necessrio
proteger-se.

Para entendermos a constituio desta cultura, necessrio traarmos,


ainda que brevemente, um panorama que nos permita responder, ou
melhor, compreender o que violncia. Afinal, ela no um fenmeno
novo. Pelo contrrio.

Em todas as sociedades, em todas as pocas ocorrem aes


que se podem caracterizar como violentas j que apelam
para o uso da fora bruta, seja atravs de que instrumentos
for; ao invs de apelar para o consentimento. O que varia
so as suas formas de manifestao e as regras sociais que
as controlam. (ZALUAR, 1994, p. 30).

41
A ttulo de exemplo, podemos relembrar algumas lies das aulas de
Histria. Na assim chamada Pr-Histria, a violncia personificada na luta
pela sobrevivncia, na lei dos mais fortes. Na Idade Antiga, representada
nas conquistas geogrficas/culturais que simbolizavam o poder. Como no
lembrar a extrema crueldade dos assrios com seus inimigos? Ou ento do
Imprio Romano que crucificou, entre tantos feitos, milhares de escravos
que combatiam ao lado de Spartacus ao longo da Via pia? As lutas dos
cristos e dos mouros em nome da religio e as fogueiras da Inquisio
figuram na memria da Idade Mdia. O absolutismo da Idade Moderna,
as grandes guerras (HOFFMANN-HOROCHOVSKI, 2003) e o extremismo
da Idade Contempornea, como os atos recentes do Estado Islmico,
consolidam uma histria marcada em todos os tempos por atos de extrema
violncia.

Igualmente no constitui novidade o debate terico construdo sobre


o tema. Thomas Hobbes (1997) ainda no sculo XVII afirmou que o
homem o lobo do homem bem como a existncia de uma guerra de
todos contra todos. Preferido de vrios autores que abordam a temtica,
discorre sobre a violncia pressupondo uma trajetria entre o estado da
natureza, uma verdadeira barbrie, e o estado da sociedade, a civilizao.
Os seres humanos estabelecem um pacto, um contrato social que consiste
numa transferncia mtua de direitos, garantindo a paz e a conservao
da vida. O contrato permite a constituio do Estado com poder pleno,
dotado de armas para garantir o respeito mtuo. O Estado condio
para existir a prpria sociedade. A sociedade nasce com o Estado (RIBEIRO,
2006, p. 62).

Nicolau Maquiavel (1996), por sua vez, discorreu sobre o papel do


prncipe na conservao do seu estado e na manuteno da paz. Para ele,
os fins justificam os meios e o temor pode ser mais eficaz que o amor,
pois os seres humanos costumam ser ingratos e volveis (MAQUIAVEL,
1996, p. 98), sem contar que a bondade em tempo integral pode conduzir
runa. Para governar seu estado e evitar a instabilidade poltica, o prncipe
deve conjugar dois caminhos: o da lei e o da fora. Para isso, pode tanto
se espelhar em personagens histricas que obtiveram sucesso em seus
desafios quanto na fora do leo e na esperteza da raposa.

Destarte, a manuteno da paz adquirida em Hobbes mediante um


contrato que asseguraria o estado de sociedade e que impediria os homens

42
a agirem como seus algozes, como seus lobos. Em Maquiavel, garantida
pela atuao do governante, que pode/deve utilizar de todos os meios,
inclusive dos violentos, para manter a ordem pblica. Em ambos os casos
perpassa a ideia de que as pessoas so naturalmente combatentes, egostas
e violentas. Obviamente no existe um consenso sobre esta questo, e
outros autores, como Jean-Jacques Rousseau, apontam a segurana, a
paz e a ordem como inerentes natureza humana. importante ressaltar
que esta chamada natureza humana est diretamente associada ao que
hoje denominamos dignidade humana, razo da existncia dos direitos
humanos.

Seguindo esta perspectiva, a violncia que hoje vivemos em nosso pas


seria decorrente da incapacidade do Estado de cumprir o seu papel no
sentido de prover segurana e garantir a manuteno da ordem social. De
acordo com alguns autores, o aumento exacerbado da violncia coincidiu
com a grave crise econmica no processo de redemocratizao brasileira
que afetava a capacidade do Estado de investir em todas as reas: sade,
educao, justia e segurana pblica (CARDIA, 1997, p. 28).

Trs dcadas passaram-se, contudo, e podemos perceber a presena


do Estado no s nas reas bsicas, como sade, educao e segurana. Mas
o que isso alterou em termos de violncia? A violncia persiste mesmo com
uma atuao mais intensa do Estado. Apesar de ser evidente o aumento
da produo no plano jurdico-institucional, com a crescente aprovao de
regras nacionais e internacionais de proteo aos direitos humanos, ainda
h um vcuo entre esse arcabouo e a efetivao da proteo dignidade
humana. Tal realidade objeto de preocupao explcita no Plano Nacional
de Educao em Direitos Humanos PNEDH (BRASIL, 2007), resultando
em fomento s aes de disseminao da educao para/em Direitos
Humanos.

Outra perspectiva comum em anlises sobre violncia est relacionada


desigual distribuio de renda no sistema capitalista de produo,
responsvel por um estado de guerra dos pobres contra os ricos, que se
estende, at mesmo, a uma absurda violncia de pobres contra pobres
(LAMARO; BRITTO, 1995, p. 26). Cabe destacar que a associao pobreza/
violncia comumente legitimada pelos meios de comunicao.

Esses dois discursos tendem a naturalizar a violncia, a perceb-

43
la como algo intrnseco s relaes humanas. Reproduzem a associao
extremamente simplificadora entre pobreza e marginalidade. Vale registrar
aqui a importncia de pesquisas como a realizada pelo Fundo das Naes
Unidas para a Infncia (Unicef) em especial Violncia na mdia (NJAINE;
VIVARTA, 2005) , que aponta para a complexidade desta naturalizao.
urgente e preciso (re)conceituar a violncia, relativizando noes correntes
como a que explica a violncia como sintoma de uma classe, de uma raa,
de uma localizao geogrfica ou ento a que procura definir a violncia
a partir de uma noo genrica (LAMARO; BRITTO, 1995). No se pode
simplificar a temtica. No se pode perder de vista que o que existe so
violncias, e no a violncia.

Dito isso, esse texto tece algumas consideraes sobre esse fenmeno,
a partir de reviso bibliogrfica, procurando refletir sobre sua crescente
exposio e aparente naturalizao em tempos atuais.

2 A VIOLNCIA NA ATUALIDADE

A associao entre violncia e pobreza est geralmente relacionada


criminalidade e cidade. Alba Zaluar (1985, 1994) ajuda a pensar sobre isso a
partir de estudos sobre a violncia no Rio de Janeiro. Violncia que est nas
ruas e nos meios de comunicao, fsica ou simblica, traduzida em gestos
e palavras e percebida de diferentes formas. Para a autora a classe social a
que pertencemos, o local onde moramos, o jornal que lemos, o programa
que assistimos, bem como a imagem que estes nos do de nossa classe
social e do local onde moramos, constituem e compem o modo como
vivenciamos e pensamos essa violncia (ZALUAR, 1994, p.13).

Em suas pesquisas, o nome do lugar no importa. So tantos lugares


marginalizados com casas e ruas estigmatizadas pela pobreza social e
moral, que poderia ser qualquer um. Ruas mal feitas, sem infraestrutura,
por onde circulam diversos personagens que compem um cenrio na
maioria das vezes deprimente: trabalhadores, desempregados, bbados,
desocupados e traficantes. A rua o espao obrigatrio do conjunto
habitacional ou da favela, espao de transio que liga o pblico e o
privado, espao de vida e de alegria, espao de medo e de morte.

nesse cenrio opressor, nesse espao de segregao


moral, nesse campo definido de fora como o campo da

44
criminalidade, que os trabalhadores urbanos de baixa
qualificao arrumam e enfeitam suas casas, educam seus
filhos, inventam estratgias de sobrevivncia, montam
organizaes vicinais para reivindicar melhorias no bairro e
para tornar alegre o seu lazer. (ZALUAR, 1994, p.15).

Lugar que impe a convivncia forada com bandidos e com policiais.


Criminosos que moram perto de suas casas, que estabelecem laos com
a comunidade, que influenciam seus filhos. Policiais que no combate s
drogas, ao trfico, provocam medo no restante da populao, tratando a
maioria dos pobres como bandidos. O olhar da populao local sobre os
bandidos no consensual, mas sobre os policiais, que h muito perderam
o ttulo de heris, quase sempre envolto de temor e dio (ZALUAR,
1994). Resta saber se isso mudou nos ltimos anos com a implantao das
Unidades de Polcia Pacificadora - UPPs1.

O bandido nem sempre visto como vilo, prossegue Zaluar (1994),


sendo algumas vezes considerado vingador de seu povo, protetor de
seu pedao. Na maioria das vezes, porm, percebido pela populao
como corruptor de jovens, desleal, imoral, ganhador de dinheiro fcil.
diferente do malandro, pois porta arma de fogo quando o malandro no
mximo arriscava uma navalha. Faz parte de um sistema de poder no
local, apadrinhado pelo revlver na cintura, que dita as regras tanto para
a bandidagem quanto para a populao de forma geral. Populao que
convive com o medo cotidiano e que a cada dia mais discriminada,
marginalizada. Apontada pelos meios de comunicao como suspeita
primeira de crime, de violncia, est cada vez mais acuada e sem
perspectivas.

A associao criminalidade/pobreza adquire espao amplo e


um nmero cada vez maior de adeptos. Esta associao, no mnimo
reducionista, cria esteretipos de marginais, tornando-se uma forma de
ampliao de violncia.

O espelho que se constri agora no Brasil este: pobre,


criminoso, perigoso. Pela priso por vadiagem de

1 De acordo com o Governo do Rio de Janeiro, o programa de segurana que deu origem s
Unidades de Polcia Pacificadora iniciou em dezembro de 2008 com a instalao da primeira UPP
no Morro Santa Marta, localizado no bairro Botafogo, na Zona Sul. Atualmente, so 38 UPPs, com
um efetivo de 9.543 policiais (UPPRJ, 2014).

45
trabalhadores sem carteira de trabalho assinada. Pelas
constantes narrativas de crimes e da morte de criminosos
nos bairros pobres da cidade que toda a imprensa diria
fornece (...). Pela recusa de emprego feito pelo patro
ou empregador ao candidato pobre quando toma
conhecimento do local onde este mora. O espelho no
bonito, ao contrrio. E corre o risco de estar sendo
levado ao p-da-letra por um nmero cada vez maior de
jovens, apesar dos esforos de muitas pessoas ligadas
s organizaes populares no sentido de mud-lo com
a construo de uma identidade positiva feita por eles
mesmos. (ZALUAR, 1994, p. 33-34).

Espelho assustador, porm polido pela Polcia e pelo Sistema


Judicirio que constituem os meios poderosos de controle dos pases
modernos industrializados. Os que infringem a lei so identificados
como criminosos e encarcerados em presdios superlotados, insalubres e
perniciosos que h muito no cumprem sua funo maior de ressocializar
os presos.

Os meios de controle social ajudam a disseminar a ideia de que a


maioria dos criminosos diferente biologicamente, pobre e com um
determinismo, uma pr-compulso para o crime. Assim, o criminoso no
seria um ser comum, mas um ser deformado fsica e moralmente. E caso
as investigaes mostrem o contrrio, ou seja, de que o criminoso no
pobre, o sistema demonstra que existe uma diferenciao expressiva entre
os criminosos pobres e no pobres, depondo contra a afirmao de que
todos so iguais perante a lei.

A certificao da autoria, por sua vez, desvinculou-se da


ideia de que todos so iguais perante a lei (...). a condio
social dos autores e no seu status de cidado ou sujeito
que passa a predominar e a favorecer o rigor e a rapidez
nas investigaes. Para os pobres, ento, restou apenas um
nmero de identificao e as impresses digitais marcadas
na polcia. No uma identidade, mas um nmero. No
a condio de sujeito, mas a de assujeitado ao controle
e vigilncia do Estado, seno opresso policial pura e
simples. (ZALUAR, 1994, p. 65).

46
O aumento de armamento da polcia e maior rapidez do sistema
judicirio so medidas importantes, porm, consideradas isoladamente,
insuficientes para diminuir os altos ndices de violncia presentes na
sociedade. necessrio rever esses conceitos discriminatrios e garantir
de fato uma poltica menos excludente e mais igualitria. necessrio
igualmente combater a corrupo policial e criar uma poltica de segurana
pblica que possa ser efetivada com xito, diminuindo a violncia de forma
geral e o nmero de bitos que ela promove. preciso, enfim, rever a
justia brasileira.

Luiz Eduardo Soares (2012)2 atenta para essas questes e discorre sobre
sua experincia como subsecretrio de Segurana e como coordenador
de Segurana, Justia e Cidadania do Estado do Rio de Janeiro quando
denunciou a existncia de uma banda podre da polcia fluminense
experincia que durou aproximadamente 500 dias e que culminou em
sua exonerao e exlio nos Estados Unidos para evitar ameaas de morte.
No exerccio de sua funo, nos idos de 1999 e 2000, procurou ouvir a
populao e romper com a ideia de que moradores das periferias e favelas
so cmplices da bandidagem e, por extenso, inimigos da segurana
pblica. Pelo contrrio, essas comunidades eram e so destinatrias dos
servios pblicos. Embora reconhea avanos inquestionveis na sociedade
brasileira nos ltimos 40 anos aumento na qualidade e perspectiva de
vida, diminuio da fome e misria, avano educacional, entre outros ,
Soares destaca a necessidade de resolver problemas permanentes como o
racismo, a violncia do Estado e a desigualdade de acesso justia. Com
relao ao sistema penitencirio, contundente:

Os presos eram esquecidos e continuam esquecidos, o


sistema penitencirio so casas de horrores, so sucursais
do inferno. Ns continuamos convivendo com isso, com
a brutalidade policial letal que atinge recordes mundiais,
e ns silenciamos a respeito disso sem nos darmos conta
de que esse um desafio absolutamente crucial, que
sem enfrentamento no haver democracia que merea
esse nome. Isso aconteceu no Brasil ps-ditadura, ento
eu comecei com colegas e setores minoritrios dos
movimentos sociais a focalizar essas questes, dizendo:
Olha! Segurana pblica, violncia, criminalidade e a

2 Em entrevista a Revista Trip (23/10/2012).

47
forma pela qual o Estado lida com isso constituem um
campo muito importante. Ns temos de ter posies
democrticas a esse respeito. Os direitos humanos tm
que ser aplicados, direitos que valem para todos, inclusive
para os operadores de segurana pblica, os profissionais
de polcia, para os que so suspeitos ou condenados,
todos eles so seres humanos e devem ser destinatrios
do Estado democrtico de direito. Essa uma questo to
evidente, mas que permanece negligenciada. (SOARES,
2012).

Na esteira da posio do autor est a discusso sobre o que so os


Direitos Humanos e, mais do que isso, o debate sobre a origem de tais
Direitos (se natural ou cultural). A percepo de que Direitos Humanos
constituem-se a partir de uma construo social, desemboca na necessidade
de problematizar a sua origem histrica, muitas vezes associada teoria
liberal de John Locke. Nas palavras de Cabrita,

O problema da definio dos direitos humanos est


intimamente relacionado com a prpria complexidade do
Direito, ele prprio um conceito impreciso. O que acontece
que h vrias concepes dos direitos humanos, tal como
h vrias concepes do Direito. O Direito uma realidade
cultural. No axiologicamente neutro ao contrrio
daquilo que se possa pensar. Por outras palavras, o Direito
exprime valores. (CABRITA, 2011, p. 8).

Boaventura de Sousa Santos (1997) defende que para desenvolverem


o seu potencial emancipatrio os direitos humanos precisam tornar-
se verdadeiramente multiculturais, afastando-se da falsa pretenso
universalista. Ao problematizar a possibilidade de existncia de direitos
universais, ressaltando o domnio ocidental sobre a questo, o autor
portugus instiga a uma srie de desconstrues, despertando o olhar
crtico sobre a prpria ideia de direitos humanos sem que se considere a
questo da possibilidade de efetivao/aplicao dos mesmos para todos.

Alm disso, diante de conflitos entre direitos (ou coliso de direitos),


h que se pensar que a deciso sobre qual deve prevalecer, ou sobre a

48
prpria aplicao do princpio da proporcionalidade para a soluo3,
fica prioritariamente nas mos daquele que tem mais recursos (recursos
tcnicos, econmicos, sociais etc.).

No contexto exaltado por Soares (2012), que expe as fragilidades/


lacunas da aplicao dos direitos humanos no ambiente policial e prisional,
predomina a sensao de injustia generalizada, expressa na violncia,
em policiais corruptos, bandidos armados, rebelies em presdios, fotos e
notcias que ilustram os meios de comunicao cotidianamente. Sensao
que gera uma verdadeira cultura do medo, redefinindo valores e escolhas
de vida.

Os sentimentos de medo e insegurana no esto presentes somente


nas regies pobres, com pouca infraestrutura, abandonadas pelo Estado
e que, portanto, so mais vulnerveis violncia. claro que existem
zonas territoriais onde a violncia maior, mas claro tambm que essas
demarcaes so bastante frgeis. A violncia e o medo por ela provocado
so cada vez mais generalizados.

Dessa forma, podemos dizer que as mudanas no estilo de vida, nas


percepes de lazer e de segurana, so caractersticas de um cenrio
marcado pela incerteza. Um cenrio dominado pela violncia urbana e
onde todos demonstram preocupao e zelo. Afinal, h uma sensao
de que qualquer indivduo, qualquer cidado independente da classe, do
gnero, da etnia e da gerao, pode ser vtima potencial de uma violncia,
por furto, assalto, estupro, sobretudo por ameaa sua vida (ADORNO,
2000, p. 100). Um dos resultados deste processo o fortalecimento de
preconceitos e discriminaes, principalmente contra jovens, pobres e
negros.

Koury (2011) destaca que essa cultura do medo reproduzida pela


classe mdia brasileira que investe numa verdadeira indstria do medo,
buscando aumentar a segurana pessoal. Muros altos, cercas eltricas,
alarmes, sistemas de vigilncia tica, esto entre os recursos que visam
aumentar a sensao de estar protegido, fora de perigo. No obstante,
tanto investimento em segurana pessoal e submisso ao mercado

3 Pelo princpio da proporcionalidade, faz-se uma ponderao entre os valores resguardados


por cada um dos direitos colidentes, a fim de descobrir qual direito deve ser restringido e qual
deve ser o grau de restrio, de forma que se preserve, ao mximo, cada um dos direitos, posto
que tm contedo fundamental ao indivduo. (ARCHANJO, 2012, p. 166).

49
informal de vigilantes de rua e das turmas do apito s fazem crescer o
sentimento de insegurana e desconfiana com os aparatos legais da
polcia e do estado, e a sensao de medo ampliada (KOURY, 2011, p.
476). Em outros termos, a indstria do medo acaba por reforar a cultura
do medo. Cada vez mais, desconfiana, insegurana e confinamento no
espao privado.

Neste cenrio, inmeras representaes so construdas socialmente,


mas praticamente consensual que a violncia, especialmente a fatal,
atinge principalmente a juventude, considerada aqui de 15 a 29 anos (Lei
n. 12.852/2013). importante ressaltar que esta faixa etria correspondia
em 2012 a 26,9% da populao, contabilizando um total de 52,2 milhes
de pessoas. Vale destacar tambm que neste ano a taxa de mortalidade
juvenil era de 149 para 100 mil, sendo que mais de 70% das mortes foram
ocasionadas por causas externas, notadamente acidente de trnsito e
homicdios. E no que tange especificamente ao homicdio, a maioria dos
que matam e morrem so os jovens negros, isto , pretos e pardos na
classificao utilizada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
IBGE (WAISELFISZ, 2014).

A relao da juventude com a violncia pode ocorrer de vrias formas,


na medida em que os jovens podem ser vtimas, autores e espectadores de
atos violentos nas esferas pblica, domstica e, hoje, mais do que nunca,
na esfera virtual. Inmeros so os fatores responsveis por essa relao,
mas, frequentemente, as drogas ilcitas (cocana, crack, maconha, entre
outras) e lcitas (lcool e cigarro) destacam-se como elemento principal.
Carlini-Cotrim (2000) alerta, contudo, para a relatividade do conceito lcito/
ilcito, citando o exemplo dos Estados Unidos do incio do sculo XX: o
lcool era substncia proibida e a cocana era comercializada em farmcias.
Independentemente da legalidade, todas essas substncias devem ser
tratadas como drogas que, direta ou indiretamente, provocam inmeras
mortes, especialmente as por causas externas entre os jovens. Inegvel,
porm, que as drogas ilcitas so muitas vezes uma espcie de trampolim
para a criminalidade, porta de entrada para um mundo marcado pela
violncia cotidiana.

A escolha pela criminalidade pode ocorrer tambm por influncia de


outros fatores como, por exemplo, a dificuldade que os jovens enfrentam
para se inserir no mercado de trabalho. A deficincia educacional, o servio

50
militar obrigatrio, as barreiras sociais, o preconceito, a pobreza e a cor,
atuam negativamente no ingresso ao mundo do trabalho. Zaluar (1994,
p.10) afirma que o crime pode tornar-se uma escolha atraente: alguns
jovens preferem o poder e a fama, embora curtos, e o dinheiro, embora
marcado. E muitos deles morrem. Alguns motivos costumam ser citados
para justificarem sua escolha: as companhias; o fascnio, o poder e o
dinheiro associado ao trfico; o uso de drogas; a arma de fogo com toda
sua simbologia; o consumismo; a disposio para matar. Alguns resultados
da sua escolha: vida curta (morre-se geralmente antes dos 25 anos), repleta
de violncia, medo e tenso, onde o aqui e o agora superam qualquer
coisa, qualquer desejo escondido de outra vida (ZALUAR, 1994).

Todavia, a maioria dos jovens pobres no escolhe a vida bandida.


Muitos, apesar das dificuldades, ingressam no mercado de trabalho,
mesmo antes de concluir o ensino mdio. Empregam-se no setor tercirio,
em prestao de servios, lanchonetes, supermercados, entre outros, para
ajudar na composio da renda familiar (SANTOS, 1999). Isso no significa
que as drogas e/ou a violncia estejam distantes da sua vida. Convivem
com as drogas como usurios ou espectadores, bem como com a violncia
de forma geral. Alis, fundamental dizer aqui que esse convvio ultrapassa
as fronteiras de classe, que um elemento transclassista.

A relao juventude e violncia transclassista. O jovem da classe


mdia e alta tambm se envolve com a criminalidade e tambm pratica
atos violentos. Atos que vo desde a participao em roubos e furtos,
espancamentos de outros jovens, envolvimento com droga, no apenas
como consumidores, mas tambm como integrantes do trfico, prtica
do estupro, sequestro e morte (KOURY, 2011, p.477). Um pequeno esforo
e lembramos diversas notcias que retratam o envolvimento de jovens de
classe mdia alta com a violncia, tais como: o Caso do ndio Patax Galdino
Jesus dos Santos (ndio morto incendiado vivo em 1997 por 5 jovens de
classe mdia alta em Braslia, enquanto dormia em um abrigo de um ponto
de nibus); o Caso Richthofen (jovem de classe mdia alta que em 2002,
com 19 anos, ajudou o ento namorado a matar os pais dela enquanto
dormiam); o Caso do Ex-Deputado Estadual do Paran, Luiz Fernando Ribas
Carli Filho (no ano de 2009, dirigindo embriagado e em alta velocidade,
provocou um grave acidente que matou dois jovens em Curitiba); o uso
das tticas Black Bloc nas manifestaes de junho de 2013 no Brasil (grupos
de jovens, muitos de classe mdia alta, usando roupas pretas e com os

51
rostos encapuzados manifestavam-se depredando patrimnios pblicos e
privados).

Agresses, assassinatos, acidentes de trnsito figuram entre os


inmeros exemplos. Vtimas e autores da violncia, os jovens alimentam
a indstria e a cultura do medo. Cultura que afeta, contudo, todos os
indivduos independentemente da gerao, do gnero, da etnia, da religio
e da classe social.

Cultura aprendida e reproduzida, embora no linearmente. Aranha e


Martins (2003) destacam o fato de as emoes serem tambm aprendidas
socialmente. Nas palavras das autoras:

O mundo cultural um sistema de significados


estabelecidos por outros, de modo que, ao nascer, a
criana encontra o mundo de valores j dados, onde
ela vai se situar. A lngua que aprende, a maneira de se
alimentar, o jeito de se sentar, andar, correr, brincar, o tom
da voz nas conversas, as relaes familiares; tudo, enfim,
se acha codificado. At na emoo, que nos parece uma
manifestao to espontnea, ficamos merc de regras
que educam desde a infncia a nossa expresso. (ARANHA;
MARTINS, 2003, p. 25).

Cultura que se delineia com os traos da aprendizagem do medo


e tambm da violncia, aprendizagens que aparecem nas prticas e
comportamentos do dia a dia, que acabam sendo naturalizados, parecendo
parte da prpria natureza humana. Uma leitura que remete teoria de
Thomas Hobbes sobre o estado de natureza, conforme visto no incio deste
texto.

O aumento significativo de fatos e, sobretudo, de notcias publicizadas


pelas mdias sobre fatos violentos4 produzem a sensao de que a violncia
prpria das relaes humanas, natural, embora sejam evidentes os
impactos da violncia sobre as prticas e comportamentos dos indivduos.

Dizer que uma coisa natural ou por natureza significa

4 Vale registrar que vrios canais de TV aberta no Brasil tm programas dirios que expe e
exploram fatos violentos ocorridos no pas, tais como: Cidade Alerta, Tribuna, Polcia 24
horas e Brasil Urgente.

52
dizer que esta coisa existe necessariamente (ou seja, no
pode deixar de existir nem pode ser diferente do que ) e
universalmente (em todos os tempos e lugares) porque ela
efeito de uma causa necessria e universal. Essa causa
a natureza, que sempre a mesma em toda parte. Significa
dizer, portanto, que tal coisa, por ser natural, no depende
da ao e inteno dos seres humanos e sim das operaes
necessrias e universais realizadas pela natureza. (CHAU,
2003, p. 242-243).

A naturalizao tem como consequncia a sensao de


impotncia diante do fato e, muitas vezes, a apatia. Tal qual no possvel
controlar um tufo, um evento da natureza, a naturalizao da violncia
faz parecer que esta tambm incontrolvel, que no adianta um fazer
diferente, pois nada mudar, porque as pessoas so assim. E se todos
so assim s resta a cada um se proteger quando possvel, como
procurar um abrigo subterrneo diante do tufo, ou ser o prprio tufo,
ou seja: agir tambm com violncia. Este agir com violncia ocorre, por
exemplo, quando deixamo-nos enganar pensando e (no) sentindo a
morte violenta de uma produo hollywoodiana da mesma forma que a
morte violenta real que est nas ruas, vista presencialmente ou na TV;
tambm quando deixamos de ajudar algum na rua com medo de ser por
esta pessoa atacado, roubado ou qualquer coisa que o valha. Com medo
da violncia que podemos sofrer agimos muitas vezes com indiferena,
com intolerncia, com desprezo: agimos de forma violenta. E isso parece
cada vez mais natural.

3 CONSIDERAES FINAIS

Em pleno sculo XXI, a violncia produz um sentimento desolador na


sociedade brasileira. As pessoas tornam-se acuadas, perdem referncias,
mudam hbitos e estilo de vida. Gradativamente, sentimentos de medo e
insegurana passam a predominar, instaurando-se uma verdadeira cultura
do medo.

O aumento exacerbado dos fatos violentos, independente de sua


natureza simblica ou fsica, e sua extensa exposio na mdia, provoca
uma banalizao da violncia e ela passa a ser considerada, muitas vezes,
como algo normal, natural, apesar das grandes mudanas que causa na

53
vida do indivduo. A violncia passa a ser vista como intrnseca s relaes
humanas.

A explicao segue comumente por duas vias: a da incapacidade do


Estado de garantir a qualidade de necessidades bsicas, como sade,
educao e segurana; e a que associa violncia e pobreza, criando
esteretipos de marginais. Vises reducionistas que, aliadas ao questionvel
funcionamento do sistema judicirio, acabam gerando mais violncia ao
discriminar os que esto margem da sociedade e que, no obstante,
correspondem maioria da populao (HOFFMANN-HOROCHOVSKI,
2003).

Unir foras contra o inimigo, estud-lo exaustivamente, propor


estratgias para combat-lo, parece ser a nica sada vivel. Todavia, uma
questo emerge no campo de batalha: quem o inimigo? Contra quem
se deve lutar? Para onde direcionar as foras? No se sabe definir com
exatido a quem temer, ou melhor, contra quem necessrio proteger-se.

E nesse cenrio que vivemos em tempos atuais. Violncias de


inmeros tipos que entram em nossas vidas, como fatos e como notcias.
Violncias que nos intimidam e nos aprisionam... fsica e simblica... nas
esferas pblica e domstica... violncias que depem contra os direitos e a
dignidade humana.

54
REFERNCIAS

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A mquina e a revolta as organizaes populares e o significado da pobreza. So
Paulo: Brasiliense, 1985.

SOBRE AS AUTORAS:

Marisete Hoffmann-Horochovski

graduada em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Paran


(1995), Mestre (2003) e Doutora em Sociologia pela UFPR (2008). Atualmente
professora do curso de graduao em Gesto Pblica e do Mestrado
em Desenvolvimento Territorial Sustentvel (PPGDTS) do Setor Litoral da
Universidade Federal do Paran. integrante dos Grupos de Pesquisa em
Sociologia da Sade e Desenvolvimento Territorial Sustentvel (UFPR/
CNPq).

Daniela Resende Archanjo

graduada em Direito pela Faculdade de Direito de Curitiba (1998),


Mestre em Sociologia (2003), Especialista em Sociologia Poltica (2005)
e Doutora em Histria (2008) pela Universidade Federal do Paran.
Atualmente professora do curso de graduao em Gesto Pblica e do
Mestrado em Desenvolvimento Territorial Sustentvel (PPGDTS) do Setor
Litoral da Universidade Federal do Paran. membro do Grupo de Pesquisa
em Desenvolvimento Territorial Sustentvel (UFPR/CNPq).

57
PRECONCEITO NA ESCOLA: NEGAO,
DESCOBERTA, REPETIO
Cintia Tortato

1 INTRODUO

Neste captulo ser apresentada uma parte dos resultados de uma


pesquisa realizada com professoras de Ensino Fundamental e Ensino
Mdio, no ano de 20131. A pesquisa aconteceu em trs etapas, sendo: a
primeira por meio de um survey on-line, com professoras e professores
que participaram de um curso de formao em Curitiba, promovido pelo
ento Grupo de Estudos e Pesquisas em Relaes de Gnero e Tecnologia
(GeTec) da Universidade Tecnolgica Federal do Paran em 2010/2011. A
segunda etapa visou um levantamento das respostas somente por parte das
mulheres professoras, porque a pesquisa estava direcionada percepo do
processo de empoderamento feminino resultante da participao no curso
de formao. Na terceira etapa foram feitas entrevistas em profundidade
com professoras que se dispuseram a participar. Foram entrevistadas 14
pessoas.

A pesquisa gerou inmeros resultados e confirmou a hiptese de


empoderamento das mulheres professoras a partir da aquisio de
conhecimentos, reflexes e discusses oportunizadas pelo curso de
formao. Nesse trabalho, no entanto, o foco dado foi somente sobre a
questo do preconceito presente nas falas durante o curso e, no mbito da
pesquisa, nas entrevistas2.

2 QUAL CURSO?

Em 2010/2011 foi realizada uma edio de curso de formao dirigido


a profissionais da educao da Educao Infantil, Ensino Fundamental e
Ensino Mdio; estudantes de licenciatura; gestores da educao e demais
profissionais que atuam na escola, intitulado Igualdade de gnero na
escola: enfrentando o sexismo e a homofobia, que teve como objetivos:

1 A pesquisa mencionada trata-se de minha Tese de Doutorado intitulada: Articulaes entre


Gnero, Empoderamento e Docncia: estudo sobre um curso de formao de professores da
Universidade Tecnolgica Federal do Paran, defendida em 2014.
2 Alm de pesquisadora fui docente no curso pesquisado tendo, por isso, a vivncia dos relatos
no decorrer dos encontros.

59
Oportunizar o acesso a um referencial terico que faa
a discusso de conceitos como igualdade de gnero,
homofobia, sexismo e diversidade sexual.
Provocar reflexes crticas entre os profissionais da
educao sobre a construo dicotmica de gnero
em nossa sociedade e suas consequncias quanto
discriminao, preconceitos e violncias.
Contribuir para a reflexo da importncia da promoo da
equidade de gnero e o reconhecimento da diversidade
sexual e o enfrentamento ao sexismo e a homofobia.

A elaborao e planejamento desse curso foram feitas com base nas


experincias anteriores, onde o grupo de pesquisa GeTec/UTFPR j havia
trabalhado com cursos para professores abordando e problematizando as
questes que envolvem gnero e educao, as concepes e consequncias
das discriminaes e preconceitos dessa natureza na escola.

A edio do curso do ano de 2010/2011 foi ofertada para mais de


500 profissionais da educao. A organizao dos contedos foi em cinco
mdulos e mais a elaborao de um projeto de interveno desenvolvido
pelos participantes do curso visando passagem das aprendizagens para
uma ao voltada s suas necessidades prticas nas escolas.

Os mdulos presenciais variaram entre 10 e 15 horas, num total de 60


horas/aula presenciais e mais 20 horas para confeco do trabalho final,
com o seguinte programa:

Mdulo 1 (10 horas/aula): Gnero, sexualidade e diversidade sexual


Apresentao do curso;
Breve trajetria histrica dos conceitos de gnero e sexualidade;
Diversas abordagens para gnero, sexualidade e diversidade
sexual;
Construo do feminino, masculino e da heterossexualidade
normativa e suas implicaes;
Diversidade sexual (LGBTT);

Mdulo 2 (15 horas/aula): Gnero, educao e diversidade sexual


Enfoques tericos sobre educao e gnero;

60
Gnero e diversidade sexual no Ambiente Escolar: nos livros
didticos; nos intervalos; datas comemorativas; currculo explcito
e oculto;
Combate homofobia e ao sexismo no ambiente escolar;
Direitos humanos e incluso no ambiente escolar.

Mdulo 3 (10 horas/aula): Gnero, diversidade sexual, cincia e tecnologia


Diviso sexual do trabalho e dos processos de formao
profissional: escolha da profisso e gnero; Invisibilidade da mulher na
cincia;
Gnero, diversidade sexual e a identificao com as disciplinas
escolares;
Gnero e diversidade sexual no acesso, produo e uso de
tecnologias;
Tecnologias de reproduo humana;
Tecnologia como facilitadora/propagadora das violncias de
gnero.

Mdulo 4 (10 horas/aula): Gnero, diversidade sexual e mdia


Representaes e manifestaes de gnero, diversidade sexual,
sexismo e homofobia na mdia impressa, internet, cinema e televiso.

Mdulo 5 (15 horas/aula):


Enfrentamento s violncias de gnero
Violncia contra a mulher, sexismo e homofobia;
Construo e naturalizao social da violncia;
Direitos humanos, Polticas pblicas;
Promoo dos direitos sexuais e reprodutivos;
Polticas para promoo da equidade de gnero - polticas de
gnero, polticas para as mulheres, polticas de criminalizao da
homofobia, e incluso social;
Formas de enfrentamento da violncia, do sexismo e da
homofobia;
Polticas pblicas de combate violncia - Lei Maria da Penha;
Programa Brasil sem Homofobia; redes de combate violncia
contra a mulher;

Mdulo 6 (20 horas/aula): Projeto de interveno educacional


Os participantes do curso, individualmente ou em grupo,

61
desenvolveram um projeto de interveno educacional, que seria
aplicado em sua escola com o apoio da comunidade escolar,
como requisito obrigatrio para concluso do curso.

Carga horria total: 80 horas/aula, das quais 60 horas/aula distribudas


em cinco mdulos presenciais e 20 horas destinadas elaborao, discusso
e apresentao de projeto de interveno educacional.

Nesse curso a participao da(o)s cursistas foi intensa. Houve o


mesmo movimento de reconhecimento das desigualdades, preconceitos
e esteretipos relacionados ao gnero, raa, orientao sexual e
classe social percebidos nas outras edies do curso e relatados a partir
de outras experincias com cursos de formao como este. Houve uma
srie de relatos, alguns carregados de emoo, em todas as turmas. O
que se percebe de incio que, baseados fortemente na naturalizao das
diferenas decorrentes do discurso biolgico, professores e professoras
repetem discursos de verdade sem o discernimento de que esses esto
ligados a sistemas de poder que os reproduzem e sustentam (FOUCAULT,
1988). Numa sociedade patriarcal, heteronormativa, sexista, essas verdades
servem a um propsito, assim, determina os tipos de discurso que aceita e
faz funcionar como verdadeiros (FOUCAULT, 1993, p. 12).

Segundo Damasceno e Silva (1996, p. 20):

Pensar na formao do professor envolve, assim, capacit-


lo, dentre outras coisas, para lidar com o conflito resultante
do confronto entre os saberes diversificados dos diferentes
grupos sociais que frequentam a escola, e aquele saber
sistematizado presente em um determinado momento
histrico-social e que a escola se prope a transmitir.

Segundo Nunes (2001), as pesquisas sobre formao de professores


tm, a partir dos anos 1990, procurado pensar o ofcio docente alm da
questo puramente acadmica e tcnica, preocupando-se com os outros
aspectos que permeiam a prtica docente em toda sua complexidade,
envolvendo o desenvolvimento pessoal, profissional e organizacional da
profisso.

Quanto questo de gnero, como um tema que atravessa os

62
contedos do currculo e requer conhecimento, aprofundamento e
envolvimento, as dificuldades aumentam. Em geral, os professores e
professoras lanam mo de suas prprias concepes de homem e mulher,
de masculino e feminino, fortemente baseadas em dicotomias e binarismos
e na biologia dos corpos.

importante considerar que os professores se constituram sujeitos


num contexto marcado pela hegemonia de concepes biomdicas ou
morais e religiosas acerca de gnero e sexualidade (GESSER et al., p.
231, 2012). As crenas e os valores pessoais misturam-se a um saber sem
aprofundamento terico, fazendo com que as questes de gnero fiquem
na obscuridade ou nem sejam percebidas (AVILA; TONELI; ANDALO, 2011).

Ainda com relao docncia como profisso, no caso das mulheres


e sua predominncia no incio da Educao Bsica, uma viso que insira
a categoria gnero permite perceber a ideologia que construiu a ideia
de que professoras de crianas so prolongamento de suas mes ou
tias, reafirmando os valores da famlia tradicional patriarcal, onde os
cuidados das crianas devem ser executados por essas pessoas (SADKER;
SILBER, 2007) - ideologia, essa, assentada em preceitos essencialistas que
defendem que essa aproximao mulher-criana faz parte de uma suposta
natureza feminina. Somando-se a esse quadro o fato de que o trabalho da
mulher na docncia visto como uma complementao renda familiar,
o que, no Brasil dos dias atuais onde em algumas regies do pas a chefia
de famlia desempenhada por mulheres j passou dos 50%, esse discurso
esvazia-se por completo3.

No Brasil existem vrias pesquisas mostrando que de vrias formas uma


prtica pedaggica sem as lentes de gnero colabora para a manuteno
das desigualdades e, no caso das professoras, muitas vezes esse aspecto
totalmente despercebido ou negado (AUAD, 2006; CRUZ, CARVALHO, 2006;
CASAGRANDE, 2011; CARVALHO, 2012). Pesquisadoras e pesquisadores
de outros pases tambm reforam a importncia das professoras e
professores terem uma leitura de gnero. Nelly Stromquist documentou
em sua pesquisa na sia, Amrica Latina e frica vrias atitudes em que
esteretipos e imagens de domesticao feminina foram reforados por
prticas pedaggicas realizadas com meninos e meninas e tambm com as
3 Segundo IPEA (2014), a proporo de famlias chefiadas por mulheres era de 22,9%, em 1995, e
passou para 38,1%, em 2012. A importncia da renda das mulheres na renda familiar aumentou
de 37,9%, em 1995, para 46% em 2012.

63
expectativas sociais impostas a eles (RAO; SWEETMAN, 2014).

At mesmo para uma compreenso mais abrangente das problemticas


vividas no dia a dia das escolas, dos conflitos, das divergncias e das
relaes de poder que medeiam essas situaes, sem as ditas lentes de
gnero, muitas coisas permanecem na obscuridade com alguns dos e das
docentes possivelmente culpando-se pelos problemas.

A questo do preconceito, que muitas vezes negado por quem


trabalha com educao, est sempre presente nos discursos, nas atitudes,
nos silenciamentos e deve ser pensada como uma realidade nas escolas
assim como na sociedade brasileira. Segundo Venturi (2011) sobre a
pesquisa Diversidade Sexual e Homofobia no Brasil, quando questionadas
sobre a existncia ou no de preconceito contra as pessoas LGBT no Brasil:

quase a totalidade das pessoas entrevistadas respondeu


afirmativamente: acreditam que existe preconceito contra
travestis 93% (para 73% muito, para 16% um pouco),
contra transexuais 91% (respectivamente 71% e 17%),
contra gays 92% (70% e 18%), contra lsbicas 92% (69% e
20%) e, to frequente, mas um pouco menos intenso, 90%
acham que no Brasil h preconceito contra bissexuais (para
64% muito, para 22% um pouco). Mas perguntados se so
preconceituosos, apenas 29% admitiram ter preconceito
contra travestis (e s 12% muito), 28% contra transexuais
(11% muito), 27% contra lsbicas e bissexuais (10% muito
para ambos) e 26% contra gays (9% muito). (Grifos nossos).

Para entender os sujeitos, professores, alunos, comunidade, as prticas


sociais, as instituies, em toda sua complexidade, os estudos culturais e
o ps-estruturalismo tm servido de fonte terica medida que prope
outras formas de pensar e compreender o contexto como um todo.

3 ESTUDOS CULTURAIS, PS-ESTRUTURALISMO E A EDUCAO

Grande parte das escolhas tericas presentes nos estudos de gnero


situa-se num campo que vem sendo denominado de ps-estruturalismo,
um gnero de teorizao social que foca suas anlises na linguagem e no
processo de produo de significados e tem como principais representantes

64
Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Michel Foucault, Julia Kristeva e Jean-
Franois Lyotard (SILVA, 2010, p. 117).

Segundo Williams (2012) o ps-estruturalismo ope-se a qualquer


certeza absoluta, est sempre aberto ao novo e diferena e no considera
limites para o conhecimento. Entendido a partir das obras de seus
representantes o ps-estruturalismo situa-se como:

Uma total ruptura de nosso senso seguro do significado


e referncia na linguagem de nosso entendimento. De
nossos sentidos e das artes, de nosso senso da histria e
do papel dela no presente e de nosso entendimento da
linguagem como algo livre do trabalho do inconsciente.
(WILLIAMS, 2012, p. 16).

Para Belsey (2002), o ps-estruturalismo pode ser entendido como


uma teoria ou um grupo de teorias sobre a relao entre as pessoas, o
mundo que as cerca e a prtica de produzir e reproduzir significados. O
ps-estruturalismo afirma que as elaboraes que fazemos so produzidas
a partir de um complexo sistema de simbolizaes que vamos aprendendo
ao longo da vida.

Essas teorias preocupam-se com a linguagem e os significados, vo


alm das palavras e expresses e analisam tambm outras formas de
interao, comunicao, gestos, smbolos, sinais, costumes, posturas e todo
o universo simblico sobre o qual os significados so construdos. Diferena
a palavra-chave do ps-estruturalismo que, nas suas elaboraes, tambm
contesta os binarismos e as dicotomias, sabendo que esses processos so
fundamentalmente hierrquicos e, portanto, desiguais por excelncia.

No ps-estruturalismo o sujeito tambm uma criao da cultura, da


sociedade, da histria, nada essencial ou original. essa a base terica
que permite questionar o entendimento do que seja ser homem ou ser
mulher, permite entender o gnero em toda sua complexidade, abre espao
para romper com os essencialismos, binarismos e todas as limitaes que
impedem o entendimento do universo da sexualidade humana e suas mais
variadas manifestaes. Aliado crtica neutralidade e s mais profundas
anlises das formas com que as relaes de poder se estabelecem, se
mantm e se rompem, o ps-estruturalismo oferece elementos para

65
anlises e reflexes propondo outras formas de fazer cincia e produzir
conhecimento.

Tendo, como j dito, a diferena como palavra-chave, o ps-


estruturalismo contesta toda forma de conhecimento que tenha como
fundamento o androcentrismo ou o eurocentrismo, pois considera a cultura
como um aspecto fundante, a cultura de modo geral, sem hierarquias ou
ressalvas. A mesma questo fundamento para os Estudos Culturais que
consideram a cultura como uma forma global de vida, como um campo
de luta pela significao social, um lugar de produo de significados
imerso nas tramas de relaes de poder de cada grupo social. No campo
dos Estudos Culturais, a premissa bsica o compromisso de analisar as
articulaes entre cultura, conhecimento e poder (GIROUX, 1995; NELSON,
SILVA, SILVA, 1995; SILVA, 2010; WORTMANN, 2001; VEIGA-NETO, 2011).

O ps-estruturalismo tem aberto espaos de discusso no campo


das leituras feministas e de gnero considerando as identidades que
se relacionam, onde relaes de poder circulam, so frequentemente
polarizadas, negadas e negociadas. De acordo com Barreto (2008, p. 80):

De maneira simultnea pluralizao das mulheres


e das leituras feministas ps-estruturalistas, tambm
emergiram os estudos de gnero com foco nos homens
e masculinidades que, em sua maioria, corroboravam
a ideia da pluralidade identitria (no existe uma, mas
vrias masculinidades) e problematizaram uma srie de
dimenses que produzem desigualdades no campo das
relaes sexuais, a exemplo das dimenses de classe, raa,
gerao e sexualidade.

Na educao, o ps-estruturalismo tem possibilitado problematizar


as formas com que as verdades so construdas pelos discursos, pelo
disciplinamento, pelas teias de relaes de poder, pelas instituies e
pelas formas que as sociedades vo se organizando para manter seus
esquemas de poder. Nessa linha, os currculos tornam-se focos de anlise,
a organizao e linguagens presentes nas escolas, os materiais, as pessoas,
as pedagogias. Os professores e as professoras em suas relaes com seus
alunos e alunas, com as novas geraes, so vistos como sujeitos, tendo
as mesmas relaes de poder que os estudantes, e precisam reconhecer

66
sua prpria cumplicidade e posicionamento nas condies que contestam
(PIGNATELLI, 2011, p. 145).

Os significados e suas produes so analisados luz de diversas reas


do conhecimento para compreender os processos de produo cultural
da sociedade (HALL, 1997). Da mesma forma, as prticas discursivas
constituem-se focos de anlise a medida que constroem o objeto e os
significados sobre o mesmo (COSTA, 1998; FOUCAULT, 1998). As chamadas
prticas de significao resultam das prticas discursivas (mas no s) e
podem ser entendidas como prticas sociais que produzem, expressam ou
comunicam significados (HALL, 1997).

No h a figura do intelectual que, acima dos oprimidos poderia


falar em nome deles. Segundo Marshall (2011), Foucault e Gilles Deleuze
acreditavam que cabia aos intelectuais colocarem-se ao lado dos oprimidos
minando o poder dos opressores e expondo suas prticas. A educao,
dessa forma, vista como uma prtica disciplinar de normalizao e
controle social onde as prticas educativas representam dispositivos
voltados produo dos sujeitos (LAROSSA, 2011).

O que os estudos ps-estruturalistas trouxeram, no s para a


educao, foi, como afirma Veiga-Neto (2011, p. 243), uma postura que
se caracteriza pela mais completa e permanente desconfiana sobre as
verdades que se costuma tomar como dadas, tranquilas e naturais, isso
na prtica pedaggica possibilita libertar-se de discursos equivocados,
ultrapassados e limitados.

com esse referencial que se torna possvel a abordagem dos estudos


de gnero na educao e a ruptura com os modelos tradicionais repletos
de esteretipos, limitaes e desigualdades.

4 O PRECONCEITO: NEGAO, DESCOBERTA, REPETIO

Na pesquisa feita com professoras, na ocasio das entrevistas, e na


observao em sala de aula durante as atividades do curso de formao,
muitas pessoas relataram ter descoberto seu prprio preconceito durante as
abordagens propostas nas aulas. No processo do curso foi possvel perceber
que as questes ligadas sexualidade e diversidade sexual foram as que
mais levantaram inquietaes e dvidas. Assim como os outros relatos

67
sobre o GDE4, o desconforto ao tratar da homossexualidade foi visvel e
algumas vezes at angustiante (SILVA; SILVA, 2009, p. 101). A diversidade
sexual para muitas participantes foi difcil de compreenso, as dvidas
muitas vezes tm mais resistncias do que indagaes propriamente ditas.

Ao tratar das questes de sexualidade as professoras demonstraram


um apego muito grande s suas crenas pessoais acerca dos papis de
homens e mulheres no campo da sexualidade (AVILA; TONELI, ANDALO,
2011). Essas crenas pessoais na maior parte das vezes estavam ligadas a
dogmas religiosos e preceitos moralistas (BARRETO; ARAJO, 2008). Furlani
(2009, p. 134) relatou que em sua experincia com professoras no GDE foi
colocada por parte do grupo a ideia de que se no se reproduz, no pode
ser normal. Essa colocao ilustra o pensamento de grande parte das
professoras e professores que se baseiam na chamada conscincia ingnua
de lvaro Vieira Pinto (2003) e constroem pensamentos baseados em suas
crenas e leituras parciais de mundo, sem aprofundamento e crtica (SILVA;
SILVA, 2009). A noo de normalidade que se percebeu no curso est
relacionada s naturalizaes e essencialismos que, numa viso binria e
dicotmica, no abrem espao para pensar alm desses limites.

Durante as aulas foi frequente o retorno do assunto s questes da


diversidade sexual com nfase homossexualidade e a transgeneridade do
ponto de vista da heteronormatividade. Os docentes tiveram dificuldade
de compreender os sujeitos fora do alinhamento sexo-gnero-sexualidade,
como explica Louro (2009, p. 87):

Atravs de estratgias e tticas aparentes ou sutis reafirma-se


o princpio de que os seres humanos nascem como macho ou
fmea e que seu sexo - definido sem hesitao em uma destas
duas categorias - vai indicar um de dois gneros possveis -
masculino ou feminino - e conduzir a uma nica forma normal
de desejo, que o desejo pelo sujeito de sexo/gnero oposto
ao seu. Esse alinhamento (entre sexo-gnero-sexualidade) d
sustentao ao processo de heteronormatividade, ou seja,
produo e reiterao compulsria da norma heterossexual.

4 Assim como Rohden e Carrara (2008) colocam em sua avaliao das turmas que passaram pelo
projeto-piloto do curso de Gnero e Diversidade na escola GDE, em 2006, pelo CLAM-UERJ,
e Cabral e Minella (2009) relataram sobre sua experincia com o curso GDE, alguns aspectos
percebidos pelos docentes daqueles cursos foram percebidos nesse curso e em suas edies
anteriores.

68
A heterossexualidade normativa tambm ficou evidente quando se
tratou de orientao sexual em contraposio escolha sexual. Existia uma
tentativa frequente de fomentar os porqus das orientaes sexuais fora da
norma heterossexual, fazendo com que a discusso, em certos momentos,
avanasse pouco. As argumentaes que preponderaram foram quelas
relacionadas, como j mencionado, ao discurso religioso, e demonstram
uma grande dificuldade em perceber que suas crenas e valores pessoais
no deveriam influenciar seu conhecimento do outro.

Avila, Toneli e Andalo (2011, p. 294) pesquisaram algumas docentes


e as formas com que estas desenvolviam uma educao sexual em suas
prticas e uma de suas concluses foi:

Em ltima instncia, suas atitudes como educadoras


sexuais, se possvel afirmar que eram educadoras sexuais,
mantinham uma inteno evangelizadora, normatizadora,
e incluram, sempre que tiveram abertura, tentativas de
mostrar a Bblia para que o aluno veja o que o correto,
sem brigar, sem impor, mas somente para mostrar a ele a
verdade.

Para Larossa (2011, p. 71), as prticas discursivas no so autnomas,


mas esto frequentemente influenciadas por dispositivos sociais coativos
e normativos de tipo religioso, jurdico, mdico, pedaggico, teraputico,
etc.. No se espera que as professoras neguem suas bases, mas que se
apropriem de conhecimentos que so importantes para suas prticas na
medida em que atingem outros que, no necessariamente, esto sujeitos
aos mesmos referenciais.

A disposio para o debate vinda pelo reconhecimento das mudanas


na vida social, a compreenso que a sociedade, a famlia, as instituies vm
passando por mudanas estruturais e que a escola e os educadores esto
implicados nessas mudanas, foi ponto comum nos relatos e participaes
das cursistas. A urgncia de uma escola alinhada com a defesa dos direitos
humanos e da igualdade de direitos tambm se faz presente nos discursos
dos docentes, assim como o reconhecimento de que a escola que se tem
baseada em desigualdades, preconceitos e esteretipos dos mais variados.
Esse reconhecimento apareceu, sobretudo, nos relatos pessoais, em vrias
situaes a teoria trabalhada foi ilustrada e exemplificada pelos prprios

69
participantes5.

No entanto, a escola que se vive parece estar baseada em valores de


outras pocas, bem sintetizado por Silva e Silva (2009, p. 104):

Nas falas das cursistas, fica bem claro que a escola ainda
representada a partir dos ideais iluministas, sendo o
aluno a representao de um modelo ideal inexistente na
atualidade tanto quanto no passado, quando forjado sob
os auspcios do poderoso padro hegemnico: homem
branco e heterossexual, consciente do papel da escola
e do Estado em seu percurso linear em busca do ideal
civilizatrio e modernizante.

Uma situao frequente durante as aulas foi o descobrimento


do prprio preconceito (ROHDEN; CARRARA, 2008, p. 23), muitas vezes
esse descobrimento foi colocado pelas prprias colegas de curso num
exerccio de tornar o invisvel visvel. Esses momentos frequentemente
eram circundados de importantes reflexes e conexes sobre os temas
trabalhados e a vida pessoal e profissional. O desconhecimento entrelaa-
se com o preconceito e pode ser percebido em falas como essa:

Ento, quando voc fala em gnero normalmente voc


pensa em... eu posso usar um termo meio chulo? Voc
pensa em bicha, a primeira palavra que est relacionada,
pelo menos para mim e para maior parte da populao...
falou em gnero, voc est falando em gay... e no
isso, quer dizer, no s isso, muito mais amplo [...]
(Entrevistada n. 12)

Pode-se perceber nessa fala que a prpria entrevistada sente um


desconforto diante da palavra escolhida por ela mesma (bicha) e faz
uma elaborao da dimenso que o gnero carrega. Sua linguagem
expressa o preconceito nas escolhas das palavras assim como acontece
nas falas cotidianas de pessoas que se dizem no preconceituosas. A
percepo de que o preconceito est arraigado nas palavras, atitudes, nos
silenciamentos e nas aes no acontece naturalmente. preciso trazer

5 Silva e Silva (2009) comentam sobre os relatos pessoais em sua experincia com o GDE em
Santa Catarina.

70
luz os pormenores e detalhes corriqueiros que reforam as posturas
preconceituosas, sobretudo nas escolas.

Nesse aspecto, a seguinte fala representa a necessidade de repensar


e refletir acerca das atitudes a partir de um posicionamento e de um
aprofundamento na questo:

(...) eu sempre tive uma ideia, ah eu no tenho preconceito,


ah eu no tenho preconceito, tenho amigos homossexuais,
eu acho que as mulheres so iguais aos homens, eu
no tenho preconceito, e quando a gente comea a sair
da zona de conforto, com os depoimentos que a gente
teve no curso, com os palestrantes que vieram, os para
professores, na nossa prpria convivncia diria, da nossa
conversa, sim eu tenho preconceito e at no errado eu
ter esse preconceito, eu tenho que desconstruir isso, ento
para mim era tudo muito natural, mas bem longe de mim,
ento mudou, mudou porque eu comecei a olhar com
outros olhos. (Entrevistada n. 8)

Outro argumento comum entre a(o)s docentes foi a dificuldade com


os temas de gnero e diversidade sexual por desconhecimento do assunto
ou insegurana quanto sua capacidade de trabalhar com esses assuntos.
Muitos dizem preferir recorrer a especialistas (ROHDEN; CARRARA,
2008). A questo da diversidade sexual apresentou-se como um grande
desafio para a(o)s participantes do curso. Uma postura frequente foi de
contra-argumentar frente s questes da diversidade sexual com dogmas
religiosos, fazendo com que posturas pessoais definissem a discusso.

A fala de uma das entrevistadas oferece elementos de como essa


relao com a religio revela-se:

Eu achava que, nossa, o tempo t to mudado, a at


comentava alguma coisa do curso aqui com as meninas
e elas diziam: Ah, mas na bblia no t escrito isso. Deus
incrimina pessoas assim... Eu digo: Olha, se tem algum
que vai ser incriminado a pessoa mesmo...ento
eu no tenho nada a ver com ele...aceitando ou no
aceitando a vida deles. Tem que dar mais apoio... ,

71
quem bem religioso no aceita... porque DEUS colocou
o homem e a mulher, n? (Entrevistada n.4)

Percebeu-se tambm que uma das bases da dificuldade das docentes


com a sexualidade relaciona-se a uma interpretao essencialista e
biologizante do masculino e do feminino. A sexualidade, ento, de forma
geral, revelou-se como um assunto difcil e evitado pela(o)s docentes,
como diz Deborah Britzman (2001, p. 85), a cultura da escola faz com
que respostas estveis sejam esperadas e que o ensino de fatos seja mais
importante do que a compreenso de questes ntimas.

A justificativa dada quanto ao receio em trabalhar com os temas do


curso est relacionada reao das famlias, da direo, dos pares, e vinha
sempre com uma marcao da heterossexualidade como norma e da
patologizao do diferente. Termos como anormal, antinatural, inaceitvel,
esquisito, representam a dificuldade de entender a sexualidade como um
dispositivo histrico (FOUCAULT, 1988) e superar os binarismos. Silva e
Silva (2009, p. 103) chegaram a percepes parecidas: Conceitos como
identidade(s) e heteronormatividade foram os mais difceis de aprofundar,
pois careciam, para alm das leituras, de um tempo maior para amadurecer.

Nas falas de uma das entrevistadas, a homossexualidade foi relatada


como o espao da dvida, do mal-estar:

Olha, a questo a seguinte... eu trabalho, num dos


colgios, um dos colgios extremamente conservador,
ento ns tivemos alguns alunos homossexuais e o que
eu percebo, o que eu percebi foi a nossa total falta de
habilidade, de orientao com relao a como proceder,
meio complicado at falar assim... Ai, como lidar com
ele? Ele no diferente, ele tem uma orientao sexual
diferente, s isso, diferente... nem d para usar essa
palavra, muito complicado. Mas assim, ns no sabamos
como lidar e eu percebi assim, por parte da maioria de ns
comentrios muito maldosos, piadinhas muitas vezes,
sabe? (Entrevistada n.2)

Essa fala remete dimenso poltica da educao. Como uma atividade


que no neutra, que envolve ideologias, que refora ou recusa valores sem

72
problematiz-los e sem considerar que toda atitude docente importante
e que necessrio que se retome constantemente a dimenso tica do
processo pedaggico englobando todos os espaos escolares, da sala de
aula ao ptio, passando pela sala dos professores e os outros ambientes
da escola.

Louro (2001) complementa dizendo que os educadores precisam estar


atentos sua linguagem, pois esta carrega e institui o sexismo, o racismo e
o etnocentrismo na escola sem considerar sua participao na fabricao de
sujeitos. E ainda consentida e ensinada na escola, a homofobia se expressa
pelo desprezo, pelo afastamento, pela imposio do ridculo (LOURO,
2001, p. 29). Nesse contexto, percebe-se como ocorre, no cotidiano da
educao escolar, a manuteno dos discursos de verdade (FOUCAULT,
1988).

As dificuldades foram diminuindo conforme as pessoas iam


apropriando-se dos conceitos e elaborando outras formas de entender
e interpretar a si mesmas e aos outros. A abordagem de questes
relacionadas, como violncia, mdias, direitos humanos, trabalho, etc.,
foram oferecendo novas dimenses para os conhecimentos e ampliando,
segundo os prprios cursistas, as suas aprendizagens.

5 CONSIDERAES FINAIS

A pesquisa de doutorado que originou esse trabalho tem muitos outros


elementos que foram observados e analisados a partir da experincia com
cursos de formao para professores e professoras sobre as temticas de
gnero e diversidade sexual. O que consta desse captulo uma parte dos
achados e anlises relacionados com a questo do preconceito. H muito
mais a ser dito, observado, refletido e pesquisado.

A escolha do ttulo do captulo, Preconceito na escola: negao,


descoberta, repetio, foi inspirada na minha experincia como docente
e pesquisadora de gnero e educao. A ordem das percepes que
venho coletando desde 2007, quando comecei a lecionar nesses cursos,
exatamente essa: num primeiro momento quando abordamos o preconceito,
o movimento dos professores e professoras de negao- no, no somos
preconceituosos, afinal trabalhamos em escolas pblicas. A partir do
desvelamento dos mecanismos do preconceito e de suas manifestaes

73
em falas, atitudes, olhares, piadas, professores e professoras comeam
a repensar, analisar a si prprios e... sim, ns temos preconceitos. Nesse
momento comum que os/as participantes sintam-se tocados e envolvidos
emocionalmente e relembrem momentos de suas vidas onde eles prprios
tenham sentido o preconceito na pele. Essa etapa fundamental numa
proposta de sensibilizao e, muitas vezes, abre espao para a reflexo e
reconhecimento de que preciso tomar atitudes relacionadas com o fim
do preconceito na escola. Porm um outro discurso se aproxima. Aquele
que leva repetio de tudo aquilo que se sabe inadequado. Sim, somos
preconceituosos, mas quem no ? Ou: No temos culpa de viver em uma
sociedade preconceituosa da qual tambm somos vtimas. E nesse ponto
da caminhada que se coloca a necessidade de formao permanente
para professores e professoras.

A experincia pesquisada que originou esse captulo, e outras que


foram relatadas pelo Brasil, mostra que cursos de formao em gnero e
diversidade para professores abrem grandes possibilidades de mudana,
proporcionam momentos preciosos de reflexo e reorganizao do fazer
pedaggico direcionado construo de uma escola verdadeiramente
democrtica e inclusiva. No entanto, essas experincias mostram tambm
que, sem alimentao permanente, esse processo tende a ceder aos apelos
do retrocesso ou da manuteno do que sempre foi feito. Sem formao
permanente a mudana no se sustenta.

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77
SOBRE A AUTORA:

Cintia Tortato

professora de Ensino Bsico, Tcnico e Tecnolgico do Instituto


Federal do Paran - Campus Paranagu. Possui Graduao em Pedagogia
pela Universidade Federal do Paran (1994), Mestrado (2008) e Doutorado
em Tecnologia e Sociedade pela Universidade Tecnolgica Federal do
Paran (2014). Tem experincia na rea de Educao, com nfase em
Educao, Tecnologia, Sociedade e Relaes de Gnero.

78
VIOLNCIA SIMBLICA DE GNERO EM
DUAS UNIVERSIDADES BRASILEIRAS
Lindamir Salete Casagrande
ngela Maria Freire de Lima e Souza

1 INTRODUO

Neste capitulo faremos uma reflexo de como a violncia simblica


manifesta-se no ambiente acadmico. A anlise aqui apresentada ter
como base dados coletados durante a pesquisa de ps-doutorado realizado
junto ao Programa de Ps-Graduao em Estudos Interdisciplinares sobre
Mulheres, Gnero e Feminismo PPGNEIM, da Universidade Federal da
Bahia (UFBA) no ano de 2014. O objetivo da pesquisa era analisar os cursos
de licenciatura e engenharia da UFBA e da UTFPR sob a perspectiva de
gnero.

Durante a anlise das entrevistas virtuais (158 no total) percebemos


que os/as estudantes que optavam pelos cursos que tradicionalmente
eram redutos do outro sexo sofriam preconceito e discriminao. Esta
situao foi entendida por ns como violncia. Para que tal compreenso
seja possvel, adotamos o conceito de violncia simblica cunhado por
Pierre Bourdieu (1999, p. 7).

[...] uma violncia suave, insensvel, invisvel a suas prprias


vtimas, que se exerce essencialmente pelas vias puramente
simblicas da comunicao e do conhecimento, ou, mais
precisamente do desconhecimento, do reconhecimento
ou, em ltima instncia, do sentimento.

Para ele a violncia simblica doce e quase sempre invisvel (1999,


p. 47). Bourdieu apresenta como principal caracterstica da violncia
simblica a submisso encantada (1999, p. 53), isto , o dominado no
questiona as condies impostas sutilmente (e s vezes nem tanto) pelo
dominante. Para que este tipo de violncia ocorra, h a necessidade de que
o dominado seja aderente ao dominante, ou seja relao de dominao
(CARVALHO, s.d, p. 7), uma vez que, segundo Bourdieu (1999, p. 47),

79
as categorias construdas do ponto de vista dos
dominantes [as quais o dominado] pe em ao para se ver
e se avaliar, ou para ver e avaliar os dominantes (elevado/
baixo, masculino/feminino, branco/negro etc.) resultam da
incorporao de classificaes, assim naturalizadas, de que
seu ser social produto.

Compactuando com o conceito de Bourdieu, entendemos que, de


forma sutil e at consentida por j ter sido assimilada, a violncia simblica
torna-se parte do cotidiano das pessoas que no mais a percebem como
violncia. Na percepo de Bourdieu (1999, p. 50), o poder simblico

[se exerce sobre os corpos, diretamente, e como que por


magia, sem qualquer coao fsica; mas essa magia s atua
com o apoio de predisposies colocadas, como molas
propulsoras, na zona mais profunda dos corpos [esse
poder necessita do emprego mnimo de energia porque
desencadeia disposies que o trabalho de inculcao e de
incorporao realizou naqueles e naquelas que, em virtude
desse trabalho, se veem por elas capturados].

Bourdieu percebia a estrutura universitria como um fator que


contribua para a manuteno ou propagao da violncia simblica. Para
o autor, a estrutura acadmica apresenta um dos princpios mais decisivos
da mudana nas relaes entre os sexos, devido s contradies que nela
ocorrem e s que ela prpria introduz (1999, p. 105). As situaes que
aqui sero apresentadas evidenciam que ainda nos dias atuais esta ideia
de Bourdieu vlida e se faz presente no cotidiano das duas universidades
por ns pesquisadas.

2 OS PESQUISADOS E AS PESQUISADAS

Esta pesquisa foi baseada na metodologia qualitativa na qual


utilizamos como instrumento de coleta de dados a entrevista virtual.
Para tal, enviamos aos/s estudantes de Engenharia Mecnica e Civil e
das licenciaturas em Letras e Matemtica da UTFPR, campi Curitiba e Pato
Branco, e da UFBA um formulrio/questionrio no qual apresentvamos
a pesquisa e, em seguida, um quadro para o levantamento dos dados
socioeconmicos e cinco perguntas abertas. Nenhuma destas dizia respeito

80
temtica de gnero. As perguntas foram: (1) Quais os motivos/razes que
levaram voc a escolher este curso? (2) Voc pensou em outra/s opo/
es de curso? Se sim, indique qual/is. (3) Voc percebe algo que dificulte
a permanncia sua ou de seus/suas colegas no curso? Se sim, quais. (4)
Voc percebe algo que facilite a permanncia sua ou de seus/suas colegas
no curso? Se sim, quais. (5) Como voc se v daqui a dez anos? Optamos
por estas perguntas genricas por acreditar que poderamos obter dados
menos enviesados. A partir das respostas dos/as estudantes formulamos
outras perguntas, desta vez com o enfoque de gnero, que variavam de
participante para participante.

A adeso dos/as estudantes ocorreu conforme QUADRO 1 apresentado


a seguir. Nele observamos que tivemos um total de 158 respostas com
uma leve predominncia de mulheres. Esta predominncia acentua-se se
considerarmos que elas so a minoria em trs dos quatro cursos analisados
(Mecnica, Civil e Matemtica). Observamos ainda que estudantes de
Engenharia Mecnica foram os/as mais aderentes pesquisa e que neste
curso o nmero de mulheres respondentes foi quase igual ao de homens.
importante destacar que neste curso encontra-se um dos menores ndices
de mulheres nas engenharias. O que levou estas meninas/moas/mulheres
a participarem da pesquisa? Estariam elas cumprindo o papel para o qual
foram educadas: ajudar, colaborar, cuidar, proteger? Ou ser que elas
queriam ser ouvidas e sentiram que neste momento se apresentava uma
oportunidade para isso? So questionamentos que a pesquisa no ter
condies de responder.

QUADRO 1 - Participantes por sexo, por curso e por campus

UTFPR UTFPR UFBA Total


Curso Curitiba Pato Branco Salvador por curso

H M T H M T H M T H M T
Lic. em Letras 4 6 10 2 10 12 2 9 11 8 25 33
Lic. em Matemtica 3 9 12 2 4 6 7 6 13 12 19 31
Engenharia Civil 7 8 15 6 10 16 13 6 19 26 24 50
Engenharia Mecnica 13 11 24 6 3 9 8 3 11 27 25 52
Total por sexo 27 34 61 16 27 43 30 24 54 73 85 158
Fonte: Dados da pesquisa Elaborao prpria

81
Legenda: H nmero de homens M nmero de mulheres T nmero total

Na sequncia apresentaremos depoimentos de homens e mulheres


jovens, estudantes universitrios/as, acerca de suas condies de acesso e
permanncia no meio acadmico, buscando identificar situaes nas quais
se percebe indcios claros ou nem tanto de violncia simblica.

3 COMO SE MANIFESTA A VIOLNCIA

A violncia simblica manifesta-se no meio universitrio de diversas


formas, em diferentes campos. Podemos destacar, por exemplo, a questo
da sexualidade, a aparncia fsica dos/as estudantes, as supostas diferenas
cognitivas entre homens e mulheres, a questo salarial da futura carreira e
a postura de professores e professoras.

A seguir, apresentaremos as falas dos/as estudantes que evidenciam


essas situaes.

3.1 A SEXUALIDADE EM QUESTO

A violncia simblica pode ser percebida na fala de muitos/as


estudantes. Ela aparece quando h um estranhamento no fato de mulheres
estarem cursando engenharias e homens terem optado pelas licenciaturas.
O questionamento acerca da sexualidade uma das formas pelas quais
a violncia simblica se manifesta. Nos excertos de entrevistas citados
a seguir podemos perceber que um homem que opta pelo curso de
licenciatura em letras passa por esta situao.

P: Voc acredita que h uma preocupao de que a


sexualidade deles seja questionada pelo fato de estarem
em um curso predominantemente feminino?
R: Sim, acredito. Dos poucos homens que tive contato
no curso, j ouvi relatos de que, s vezes, as pessoas
desconfiam da sexualidade s pelo fato de estarem
cursando letras.
P: Como voc acha que eles se sentem?
R: No sei responder por eles, mas acredito que para um
homem heterossexual ter sua sexualidade colocada

82
prova no agradvel. (Dina1 , Let2 , Sal).

Na fala de Dina podemos perceber que, na concepo dela, este


questionamento, ou melhor, julgamento de que ter escolhido o curso de
Licenciatura em Letras significa ser homossexual uma forma de violncia.
Este pensamento permeia a comunidade universitria e desloca-se para
fora dela tambm.

Alm do qu, h a falcia de pensar que todo homem


que faz letras homossexual. O que, ao meu ver, afasta
possveis interesses por parte de alguns rapazes por conta
desse achismo. E, de fato, o curso essencialmente de
mulheres e homossexuais. notria essa predominncia
em apenas um passeio pelo Instituto de Letras. Tenho
amigos que relatam que logo que ingressaram faculdade
deixaram claro que no eram gays, at como forma de
socializao com as mulheres. (Lai, Let, Sal).

Lai, estudante do mesmo curso e instituio que Dina, explicita em


sua fala acerca da questo da sexualidade. Relata que esta forma de pensar
da sociedade atual age como fator de afastamento de homens do curso de
Letras. Com este comportamento social, provavelmente, estamos afastando
do magistrio pessoas que poderiam ser excelentes profissionais na rea
do magistrio, to carente de pessoas compromissadas com a educao.
No estamos aqui dizendo que as mulheres no so compromissadas com
a educao e, sim, que qualquer ser humano tem o direito de escolha
profissional de acordo com suas aptides e desejos.

Clarissa traz em seu depoimento que tanto homens quanto mulheres


que cursam letras tm sua sexualidade questionada. A aluna diz no
se sentir ofendida com tal situao, mas relata que outros/as colegas
sentem-se num ambiente hostil. Clarissa destaca que a importncia dada
orientao sexual de alunos e alunas no uma caracterstica apenas do
curso de letras, mas o preconceito com relao aos/s estudantes deste
curso deveria ser abolido do ambiente universitrio. Destacamos aqui que

1 Todos os nomes citados neste captulo so fictcios e foram escolhidos pelos/as prprias/as
participantes.
2 Neste captulo utilizaremos a seguinte legenda: Let para Licenciatura em Letras; Mat para
Licenciatura em Matemtica; Civ para Engenharia Civil; Mec para Engenharia Mecanica; Ctba
para UTFPR campus Curitiba; PB para UTFPR campus Pato Branco e Sal para UFBA - Salvador.

83
no vemos problema no fato do/a estudante ser homossexual, transexual
ou travesti, mas consideramos que a sociedade, reproduzida no ambiente
universitrio, pode criar obstculos permanncia destes/as no sistema
educacional. Vale ressaltar que h em nossa sociedade uma relativa
desvalorizao da mulher e de tudo o que visto como feminino. Para
muitos a aproximao com o universo feminino diminui o homem e o gay
estaria prximo do ser mulher, ento tambm considerado inferior.

P: Em algum momento ouviu ou presenciou piadas


ou comentrios desagradveis com relao aos
homens que fazem Letras?
R: Sim. Geralmente falam que letras curso de
lsbica e veado.
P: Como ter a sexualidade questionada com base
no curso que escolheu fazer?
R: Pessoalmente, no me ofendo, mas tenho amigos
e amigas que se sentem hostilizados com esses
comentrios. Apesar de realmente ter muitas lsbicas
e muitos gays no curso (como qualquer outro curso
tem, mesmo que seja disfaradamente), generalizar
e chamar de modo pejorativo um preconceito que
no deveria existir. (Clarissa, Let, Ctba).

importante frisar que no so somente os homens que passam


por este tipo de questionamento. Mulheres que decidem dedicar-se s
engenharias, de modo especial, Engenharia Mecnica, tambm tm sua
sexualidade julgada.

P: Voc j ouviu alguma piada ou comentrio desagradvel


pelo fato de estar neste curso?
R: Sim, muitas piadas, na maioria dizendo que se est em
mecnica porque masculino.
P: Como ter a sexualidade questionada pela escolha do
curso universitrio?
R: Eu em geral no ligo, digo simplesmente que as
mulheres esto mudando e ento o curso est cada vez
mais nos recebendo. (Ana, Mec, Ctba).

P: E as mulheres teriam algum preconceito com o curso?

84
R: Acredito que sim, principalmente por mulheres de
outras reas (humanas, por exemplo), que no tm um
contato direto com o ambiente universitrio dos cursos
de engenharia. J ouvi muitos comentrios femininos (at
masculinos) de que as meninas que fazem mecnica so
mulheres macho ou que escolheram este curso para ficar
perto de muitos meninos. (Sofia, Mec, Ctba).

No ouo tantos comentrios, mas j ouvi Mulheres que


fazem mecnica so todas maches. (Lisandra, Mec, Sal).

Ana, Sofia e Lisandra apresentam em seus relatos a forma como a


sexualidade das mulheres questionada no curso de Engenharia Mecnica.
Podemos perceber que duas das trs estudantes citadas so de Curitiba e
uma de Salvador, e nos trs depoimentos percebemos o mesmo julgamento
feito acerca das meninas/moas/mulheres que decidem adentrar em um
curso que reduto masculino.

Na fala de Ana percebe-se que ela reage com indiferena a esses


comentrios e, talvez por isso, mantm-se firme em sua trajetria
universitria. Sofia, por sua vez, nos fala acerca do preconceito que outras
mulheres tm para com elas. Este relato evidencia que no so apenas
homens que so machistas. Muitas vezes encontra-se em discursos
femininos um teor to machista quanto no discurso masculino. Lisandra
aponta que as manifestaes de preconceito e de questionamento da
sexualidade no so muito frequentes no ambiente no qual ela est inserida,
porm ainda existem. Mesmo que exista um nico comentrio machista
ou que a violncia simblica seja percebida uma nica vez, importante
combat-la para que mulheres e homens tenham condies de permanecer
e crescer em conhecimento e cidadania no ambiente acadmico.

P: Voc j ouviu alguma piada ou comentrio desagradvel


com relao s mulheres que fazem Civil?
R: Algumas, principalmente que mulher que faz civil tudo
lsbica, ou que o curso com a maior concentrao de
mulher feia, por ser servio de homem, ou que mulher
deveria fazer arquitetura e desenhar casinha de boneca.
P: Como ter a sexualidade questionada pelo simples fato
de cursar Engenharia?

85
R: No algo que me incomoda, pois no dou ouvidos,
mas acho uma brincadeira de mau gosto, pois uma forma
de preconceito. (Amanda, Civ, PB).

At hoje, nada que seja algo levada srio, at porque elas


vm de meus amigos, por exemplo: As menininhas de civil,
civil s tem menininhas, at j ouvia antes de mudar de
curso, mas sei que tudo brincadeira, nada que se leve a
srio. (Pedro, Civ, PB).

Nas falas de Amanda e Pedro percebemos como este tipo de violncia


enquadra-se no conceito cunhado por Bordieu, ela sutil e aceita pelos/as
dominados/as. Ambos expem as situaes de preconceito, mas ressaltam
que uma brincadeira dos/as amigos/as. importante frisar que estamos
apresentando depoimentos de pessoas que superaram os obstculos e
encontram-se no meio universitrio, nos cursos por eles/as escolhidos.
Porm no devemos esquecer que outros/as tantos/as deixaram seus
sonhos de lado por conta dos obstculos enfrentados no meio acadmico
e at familiar.

Outro fato importante a se destacar, que Pedro um homem que


cursa Engenharia Civil em um campus no qual as mulheres compem
48,3% do total de estudantes matriculados naquele curso. Observem que
na fala dele (ou de seus amigos, que ele reproduz) este se tornou um
curso de menininhas, ou seja, h uma depreciao do curso pelo fato
de apresentar um alto ndice de mulheres que o procuram. Na perspectiva
do depoente, est subentendido que a maior presena feminina em um
curso que antes era considerado masculino causaria a desvalorizao deste
curso.

Sobre esta questo, e ampliando a discusso para o mercado


de trabalho, cabe uma reflexo interessante: o curso (ou a profisso)
desvalorizou-se a partir de sua feminizao ou esta ocorreu porque o
curso ou a profisso desvalorizou-se? Difcil responder a esta questo, mas
segundo Dayse de Paula Marques da Silva (2006):

H uma associao entre a insero de mulheres em alguns


setores e a sua desvalorizao no mercado de trabalho.
Estudos que tratam da degradao da mo-de-obra,

86
considerando o crescente assalariamento, racionalizao
e burocratizao do processo de trabalho a partir do
desenvolvimento do capital monopolista, argumentam a
proletarizao dos profissionais. Coloca-se em xeque a
prpria sobrevivncia do modelo profissional liberal, cujo
alicerce a autonomia. Constata-se o aumento da absoro
de mulheres no momento em que esto ocorrendo estas
mudanas na organizao do mercado.

Neste sentido, a feminizao de um curso pode ser reflexo de um


fenmeno que est em curso h algum tempo no mercado de trabalho.
Estudos recentes j apontam a feminizao de muitos cursos que antes se
constituam como fortes redutos masculinos, como a Medicina (SCHEFFER;
CASSENOTE, 2013) e a Odontologia (COSTA; DURAES; ABREU, 2010).

Ricardo cita, em seu depoimento, uma valorizao das mulheres


que fazem engenharia. Porm ao explicar melhor como se daria essa
valorizao, ele diz que o sentido outro. Meninos/homens matriculados
nestes cursos ficam contentes com a presena de mulheres, pois veem a
possibilidade de pegar as meninas, ou seja, veem as meninas/moas/
mulheres como objeto, como se estivessem ali para servi-los sexualmente.
Ricardo lamenta esta viso equivocada e afirma que durante o curso esta
situao ou expectativa desconstruda. Cabe questionar aqui qual o custo
para essas mulheres at que sejam vistas como futuras engenheiras e no
como objeto sexual. Este preo, peso, fardo s recai sobre elas.

P: Essa valorizao feita por quem? Como ocorre?


R: Quando eu citei valorizao, devia ter escrito entre
aspas, pois no uma valorizao que vem de um esforo
fsico e mental, por mrito, e sim apenas um interesse de
gnero. Por exemplo, como os cursos de Engenharia tm
uma grande maioria de estudantes masculinos, a presena
do feminino l vista muitas vezes como uma forma de
interagir e se envolver fisicamente, como pra pegar ou
ficar, infelizmente. Por esse motivo que, inicialmente, a
presena de mulheres festejada. S ao longo do curso
que isso desconstrudo. (Ricardo, Civ, Sal).

Como vimos at aqui, a sexualidade motivo para a violncia simblica

87
manifestar-se e recai, de modo especial, sobre as mulheres. A elas so
impostos obstculos invisveis, porm de difcil transposio. Isto o que
Betina Stefanello de Lima (2013) denomina de labirinto de cristal. Enquanto
para os homens a trajetria acadmica praticamente uma linha reta, para
as mulheres h a necessidade de fazer desvios para encontrar a sada e
seguir adiante na carreira escolhida. Muitas ficam pelo caminho.

3.2 O JULGAMENTO ACERCA DA APARNCIA FSICA

A preocupao com aparncia fsica tambm aparece como uma forma


de discriminar e dificultar a presena feminina nos cursos de engenharia.
Rotular as meninas/moas/mulheres como feias pelo fato de terem
escolhido um determinado curso uma forma de agresso e que pode
dificultar o interesse de algumas mulheres pelos cursos de engenharia,
que so mais valorizados social e financeiramente. Estela nos conta que
estes julgamentos acontecem predominantemente fora da universidade,
porm atinge as alunas ou futuras alunas de engenharia, de modo especial,
Engenharia Mecnica. H em nossa sociedade a ideia equivocada de que
engenheiros/as mecnicos/as trabalham em um ambiente sujo e que
necessita de fora fsica. Com base neste equvoco que o preconceito se
constri e se manifesta.

P: Voc j ouviu alguma piada ou comentrio desagradvel


com relao s mulheres na engenharia?
R: Das pessoas da Universidade, no. Mas de pessoas
de fora, sim. Piadas do tipo: Ah! Vai fazer Engenharia
Mecnica?! Vai sujar as unhas de graxa, vai manchar o
cabelo, vai crescer bigode... (Estela, Mec, Ctba).

Maria apresenta uma reflexo crtica acerca da aparncia fsica


das mulheres. Ela destaca que este elemento no importante para
os estudantes do sexo masculino. Neles o julgamento da capacidade
acadmica ocorre por outros fatores, enquanto, no caso delas, a beleza
mostra-se essencial. Parece estranho, e para Maria tambm, que se julgue a
capacidade intelectual e de trabalho de uma pessoa com base na aparncia
fsica da mesma. Mas este um fato que, segundo Maria, acontece no meio
universitrio, de modo especial nas engenharias. Maria mostra-se ciente
que h um exagero na cobrana acerca da aparncia das mulheres de modo
geral e destaca que este fato no ocorre somente com as estudantes de

88
engenharia. A busca de um padro de beleza estabelecido pela sociedade
faz com que muitas pessoas submetam-se a situaes que pe em risco
at sua prpria vida.

P: Voc em algum momento sentiu algum preconceito


pelo fato de ser uma mulher na Mecnica?
R: No, mas j ouvi comentrios sobre outras garotas da
mecnica terem bigode ou algo do tipo, s vezes parece
que a aparncia da menina o principal, e a dos homens,
outros atributos veem primeiro para julg-los. No sei se
d para generalizar dessa forma, mas em comparao com
meu outro curso, parece que a aparncia das meninas
bem determinante, j que elas so poucas.
P: Elas precisariam ser belas para ser engenheiras?
R: Sinceramente ainda no sei o que seria o certo, numa
sociedade que s vezes superficial demais, tanto homens
quanto mulheres deveriam cuidar de sua aparncia pessoal,
sem exageros, mas as mulheres acabam sendo muito mais
cobradas sobre isso. No uma questo sobre elas serem
engenheiras ou no, mas relacionada ao gnero delas e ao
modo como a sociedade, de maneira errada, as considera
(que elas DEVEM ser belas). Se fosse algo relacionado s
profisso, engenheiras no tm que ser belas, s modelos
teriam a obrigao de serem belo(a)s, mas muitas vezes
h um desprezo e desvalorizao com quem no segue
o padro de beleza estipulado, de forma injusta. (Maria,
Mec, Ctba).

Nos depoimentos de Murilo e Alice percebe-se que h um julgamento


de que as mulheres que cursam engenharia so feias. Este um preconceito
que permeia a sociedade atual, de modo especial o meio acadmico. Murilo
destaca que, devido a este padro esperado nas estudantes de engenharia,
muitas mulheres tentam esconder sua feminilidade com o intuito de serem
percebidas como pertencentes quele grupo. Ao dizer que todas as
mulheres que cursam engenharia so feias est-se dizendo que mulheres
bonitas no tm capacidade para adentrar neste ambiente. Parece que
no possvel a uma mulher conciliar beleza e capacidade intelectual. As
mulheres bonitas deveriam buscar outros cursos que seriam mais fcies e,

89
muitas vezes, menos prestigiosos. Valorizar a beleza, segundo Murilo, pode
ser uma demonstrao de fraqueza, e no ambiente das engenharias no h
espao para pessoas fracas. Este pensamento sem dvida uma violncia
contra as mulheres. Ser que elas teriam que se esconder, camuflar sua
beleza para sobreviver a este ambiente hostil para com mulheres bonitas?

Fato importante a se considerar neste caso que Murilo e Alice


pertencem a universidades que esto localizadas em regies distintas do
pas, uma do nordeste outra do sul, uma na capital do estado e outra no
interior, porm que apresentam o mesmo tipo de piadas, preconceitos e
julgamentos.

P: Voc j ouviu alguma piada ou comentrio desagradvel


com relao s mulheres que fazem mecnica?
R: Sim. Que so feias ou que so macho. Na verdade as
minhas colegas de curso so na sua grande maioria muito
bonitas. Mas muitas de fato no se permitem serem muito
femininas. Talvez para no parecerem fracas. (Murilo, Mec,
Sal).

Tem uma piada que no direcionada apenas para


civil, mas sim para todas as engenharias, nunca escutei
pessoalmente, mas nas redes sociais sempre encontramos,
diz que: turma de engenharia igual campo de batalha,
ou homem, ou canho. Com o intuito de dizer que
mulheres bonitas no cursam exatas. (Alice, Civ, PB).

No depoimento de Lisandra percebe-se que os colegas entendem que


cuidar da aparncia significa desviar a ateno do trabalho. O pensamento
que permeia esta fala que um/a engenheiro/a ou futuro/a engenheiro/a
no pode desperdiar seu tempo com amenidades, futilidades, discurso,
este, que atinge as mulheres, estudantes de engenharia. Por que elas tm
que abrir mo da vaidade para permanecer neste ambiente? Aqui aparece
uma situao estranha. Ora as mulheres estudantes de engenharia so
rotuladas de feias e ora as mulheres bonitas destes mesmos cursos tm
que se camuflar escondendo sua beleza para serem aceitas. um discurso
que se assemelha ao apresentado por Valerie Walkerdine (1995), no qual
ela argumentava que a mulher era acusada de no pensar e condenada
quando o fazia. De forma anloga podemos afirmar que as estudantes

90
de engenharia so acusadas de feias e condenadas quando tentam se
embelezar.

Teve um dia que estava trabalhando na oficina do projeto


que participo e que eu estava com cabelo pranchado
e unhas pintadas e ouvi Acho que voc deveria estar
trabalhando e no cuidando da beleza. (Lisandra, Mec,
Sal).

O excerto da entrevista de Lucas traz um elemento novo para o debate.


Alm do que j foi aqui exposto, na fala dele aparece a questo da Nerd,
ou seja, meninas/moas/mulheres que se dedicam muito aos estudos.
Esta dedicao necessria tendo em vista que os cursos de engenharia
so considerados difceis. Se indicado que as mulheres bonitas devem
buscar outros cursos, isso significa dizer que elas no dariam conta de uma
engenharia, ou seja, seria cham-las de menos capazes.

Costumo ouvir o tipo de piada que apenas mulheres muito


nerds3 ou feias so as que fazem engenharia e que se
forem bonitas costumam ir para a rea de sade. (Lucas,
Civ, Sal).

J o depoimento de Pedro faz uma sntese de diversas formas de


preconceito que so impingidos contra as mulheres. Considerando que ele
estudante de Engenharia Civil, e estar falando desta realidade, desenhar
casinha de boneca demonstra um pensamento que evidencia que, para
quem faz estes comentrios, aquele no um ambiente apropriado para
elas. bom lembrar que no campus Pato Branco da UTFPR as mulheres
correspondem a quase 50% dos/as estudantes de Engenharia Civil. Ou seja,
mesmo naquela regio onde as mulheres demonstram grande interesse
por este curso existe preconceito com relao a elas.

Algumas, principalmente que mulher que faz civil tudo


lsbica, ou que o curso com a maior concentrao de
mulher feia, por ser servio de homem, ou que mulher
deveria fazer arquitetura e desenhar casinha de boneca.
(Pedro, Civ, PB).

3 Termo que, de forma estereotipada, pretende descrever pessoas muito dedicadas aos estudos.
De forma pejorativa, tambm associado a pessoas descritas como esquisitas, com dificuldades
de se relacionar socialmente.

91
Para este item no encontramos nenhum depoimento de estudantes
de licenciatura que apontasse a ocorrncia deste fato. Pelos depoimentos
dos/as estudantes que participaram desta pesquisa no h preocupao
com relao aparncia fsica dos/as estudantes de licenciatura.

As falas aqui reproduzidas, embora no permitam generalizaes,


apontam para um fato bem interessante: a violncia simblica com base
na aparncia fsica parece atingir apenas as mulheres que cursam as
engenharias, estando homens destes cursos e estudantes das licenciaturas
a salvo deste tipo de constrangimento.

3.3 CURSO DIFCIL PARA MULHERES, CURSO FCIL PARA HOMENS

Outra forma da violncia simblica se d pelo estranhamento do


fato de alguns homens escolherem cursos que so predominantemente
femininos e mulheres optarem por cursos que se apresentam como redutos
masculinos. Isso fica evidente na fala de Bernardo. A ideia de que um curso
fcil acaba gerando preconceito para com os homens que desejam seguir
por aquele caminho. Os homens devem fazer cursos considerados difceis.
Bernardo ressalta que esta dificuldade ou essa viso equivocada acentua-
se pelo fato de estar inserido numa instituio com tradio na rea de
engenharia e exatas. Letras seria um desvio do caminho e da tradio da
UTFPR. Porm o que um curso difcil? O que caracteriza um curso fcil?
Isso depende da perspectiva, de como a pessoa relaciona-se com o curso,
das habilidades pessoais que no esto ligadas ao sexo.

As piadas existem e sempre existiro e d para sobreviver


com isto. De fato, o que mais me incomoda mesmo
acharem que o curso de Letras muito fcil, e estar inserido
numa universidade tecnolgica repleta de Engenharias
desafiador, porm, acredito que estamos mostrando que
no somos um curso de quem no tem o que fazer e que
trabalhamos muito. (Bernardo, Let, Ctba).

J Mauricio aponta para outro caminho. Na licenciatura em


Matemtica ocorre um fenmeno interessante. O curso considerado
difcil, sendo assim universo masculino. No haveria nenhum problema
em um homem cursar Licenciatura em Matemtica, pois este no um
curso para os/as fracos/as. O estranhamento se d, como se percebe na

92
fala de Elias, pelo fato de uma pessoa inteligente estar desperdiando
sua capacidade intelectual numa licenciatura ao invs de buscar uma
engenharia, que apresentaria grau de dificuldade semelhante, mas retorno
financeiro superior. Ou seja, estes dois homens percebem que a sociedade,
e a comunidade universitria nela inserida, considera que pessoas com
capacidade para entender Matemtica deveriam dedicar-se a carreiras
mais valorizadas social e financeiramente. Nesta concepo, a educao
no pode ser o interesse dessas pessoas. Neste caso, percebemos que a
violncia atinge no somente os/as universitrios/as, mas a sociedade em
geral. Se esta lgica de pensamento for considerada, somente pessoas
com menor capacidade intelectual poderiam dedicar-se ao magistrio.
Esta carreira no seria digna das melhores mentes. Concordar com este
argumento seria um absurdo, uma vez que a educao fundamental para
o desenvolvimento das pessoas e, por conseguinte, da sociedade.

Piadas sempre tm, quando falo que curso Matemtica


todos perguntam se sou louco ou perguntam se
muito difcil, mas nada que me desanime ou prejudique.
(Mauricio, Mat, PB).

O que eu consigo depreender dos comentrios que j


ouvi que, em geral, as pessoas consideram um aluno de
licenciatura em Matemtica uma pessoa inteligente, mas
que, at por isso mesmo, deveria estar fazendo algum
curso que desse mais retorno financeiro. A maioria no
compreende o porqu de algum resolver fazer um curso
de matemtica, o qual, no entender delas, um curso
difcil e com pouco retorno financeiro, ou seja, um curso
cujo custo/benefcio bastante ruim. At agora, ningum
me chamou de maluco, mas fico com a sensao de que
muitos me consideram um sujeito sem ambio, alienado,
sem apego s questes materiais, opinio escondida em
comentrios como: ...voc gosta de estudar mesmo, n?
Fazer um curso desse, s pra quem gosta mesmo... (Elias,
Mat, Sal).

Ribamar traz para a discusso o fato de que as mulheres so


desestimuladas para se dedicar Matemtica. Destaca que o preconceito
contra as mulheres aparecia dentre os colegas do prprio curso. Considera

93
este comportamento como machista e equivocado. Algo a se destacar
na fala de Ribamar que no havia a passividade das mulheres diante
destes comentrios desagradveis e preconceituosos. Quando ele fala
que as mulheres do ensino noturno tiravam notas baixas, isso parece
um fato, porm devemos estar atentos/as para o que est por trs deste
baixo rendimento. Provavelmente no um problema de baixa capacidade
intelectual e sim da dificuldade de se fazer um curso noturno conciliando
atividades domsticas e laborativas.

P: Em algum momento voc percebeu algum obstculo


imposto a voc ou a seus/suas colegas devido ao sexo?
R: Sabemos que a Matemtica e as cincias naturais
majoritariamente formada por homens. O que uma pena,
pois grandes nomes da cincia foram mulheres como Marie
Curie, Hypatia ou mesmo Emmy Noether. Ouvi de meus
colegas o discurso conservador que o curso de Matemtica
no era para as mulheres. Da minha parte nunca sofri com
o fato de ser homem em minha graduao.
P: Existia este discurso entre seus colegas? E elas, como se
sentiam?
R: Minhas colegas se posicionavam contra esse discurso
usando como exemplo as prprias professoras do
departamento de Matemtica da UFBA, que davam
aulas para esses homens machistas. Um dos pontos que
os machistas fortaleciam eram o baixo rendimento das
mulheres do noturno. Tinham notas baixas, da a concluso
preconceituosa que elas no eram teis nesse curso.
(Ribamar, Mat, Sal).

Amarilis destaca que algumas mulheres tm receio em adentrar em


um universo tido como masculino devido preocupao com o que os
outros/as vo pensar dela. Ela tambm aponta para o fato de que algumas
mulheres teriam medo de no conseguirem dar conta de um curso to
difcil. Nesta fala fica evidente que muitas mulheres so vtimas da violncia
simblica que as levam a ficarem receosas e duvidarem de sua prpria
capacidade. Durante anos foram educadas a pensar que mulheres so
menos capazes que homens e acabaram assimilando esta ideia. Nesta
fala evidencia-se que as categorias construdas do ponto de vista dos
dominantes [as quais o dominado] pe em ao para se ver e se avaliar

94
(BOURDIEU, 1999, p. 47).

R: Acho que o obstculo que existe o medo das mulheres,


tipo o que as pessoas iro pensar? Porque mulheres
normalmente escolhiam/escolhem cursos considerados
mais fceis, da rea de humanas, por exemplo. Quando
se trata de exatas h muito esse receio, e o medo de no
conseguir cursar, e isso bem refletido nas salas de aulas,
h mais homens do que mulheres.
P: Voc acredita que as mulheres tm mais dificuldades
com o contedo de Matemtica?
R: Acho que isso no tem relao, existem muitos homens
que tm muita dificuldade com o contedo da Matemtica.
(Amarilis, Mat, Sal).

Os casos acima mencionados estavam relacionados ao curso de


licenciatura em Matemtica, mas isso ocorre tambm nas engenharias.
Na fala de Ana fica evidente o estranhamento do fato de uma mulher
interessar-se e adentrar num curso tido como difcil e, por isso, masculino.
Ana demonstra indignao ao perceber na fala destas pessoas a ideia de
que elas no a consideram inteligente e capaz o suficiente para fazer o
curso escolhido. A ideia de que mulheres no tm capacidade para cursar
engenharia, alm de preconceituosa, baseada em esteretipos, em
imagens que se constroem acerca das mulheres e dos homens tambm.
Ana demonstra ter cincia de que est sendo vtima de preconceito e
considera esta atitude como uma completa ignorncia por parte de quem
julga a capacidade das pessoas com base no sexo biolgico.

R: Porm, infelizmente ainda existe, j aconteceu comigo


algumas vezes de uma pessoa perguntar que curso eu fao
e quando eu falo que fao Engenharia Mecnica tenho
como resposta: Nossa curso muito difcil, como se uma
mulher no fosse inteligente para fazer uma engenharia.
P: Como voc se sente quando ouve e reage a estes
comentrios?
R: Sinto-me decepcionada com a completa ignorncia
de algumas pessoas que acreditam que Eng. Mecnica
s pode ser feita por homens e se sentem to abismados
quando uma mulher est fazendo o curso. (Ana, Mec, Ctba).

95
P: Que tipo de preconceito voc percebe?
R: Algumas pessoas pensam que a mulher no tem a
mesma capacidade ou intelecto que o homem. Ainda
acreditam na definio de sexo frgil. (Julia Maria, Civ,
Ctba).

A ideia de Ana compartilhada por Julia Maria. Embora elas sejam do


mesmo campus da UTFPR, esto matriculadas em cursos distintos. Podemos
perceber que este argumento de que as pessoas consideram que mulheres
devem fazer cursos mais fceis foram percebidos predominantemente por
estudantes da rea de exatas. Estudantes da licenciatura em letras, talvez
por no sentirem na pele este tipo de preconceito, nos trouxeram poucos
relatos neste sentido.

Os/as estudantes tambm trouxeram tona o fato de que os cursos so


vistos como masculinos ou como femininos. Este fato ficou mais evidente
dentre os/as estudantes de engenharia, porm Caroline, estudante de
Licenciatura em Letras tambm percebe esta diviso de cursos para
homens e cursos para mulheres. Ela destaca que h a ideia de que os
cursos que necessitam de lgica e raciocnio sejam destinados a eles. Por
traz desta fala percebe-se que, na opinio dela, a sociedade v os homens
como dotados de razo e as mulheres dotadas de emoo. Lindamir Salete
Casagrande (2011, p. 58), ao analisar os motivos para a pouca presena de
mulheres nas carreiras cientficas e tecnolgicas, na percepo de Valerie
Walkerdine (1995), assume que afirmar que as meninas e mulheres so
ruins de raciocnio matemtico, no argumento de Walkerdine, significa
dizer que elas permanecem presas no interior de uma srie de fices
e fantasias que consiste em mant-las seguras como mes. A violncia
simblica contribui para a manuteno desta situao.

Caroline nos oferece uma percepo clara de que a sociedade


brasileira est impregnada de uma viso estereotipada e limitada acerca
das capacidades masculinas e femininas. Com base nesta viso pratica-se
violncia contra aqueles/as que no se enquadram no padro definido
socialmente. Esta ideia acaba por limitar as possibilidades de escolhas
dos/as jovens, que, muitas vezes, abrem mo do sonho para tentar
enquadrar-se ao padro ou aproximar-se dele.

96
Porque se criou um mito acerca de que cursos homens
devem fazer, valorizando Engenharias, por exemplo, para
eles. Assim como o oposto ocorre, com mulheres dentro
desses cursos. Como se associassem cursos que trabalham
com a lgica, o raciocnio, serem feitos exclusivamente
masculinos, e para as mulheres os cursos que necessitem
mais o sensvel, o criativo, artstico, etc. (Caroline, Let, Ctba).

No depoimento de P de Pano, quando ele diz creio que at se


sentem prestigiadas por estarem ali, traz um fundo de preconceito.
Podemos ler que este no o espao delas, mas elas devem orgulhar-se
pelo fato de que os donos do espao aceitam que elas frequentem este
reduto extremamente masculino. Nessa frase podemos entender que a
engenharia no foi um espao conquistado por elas e sim dado por eles.
No mrito delas, mas bondade e generosidade deles.

P: Como voc acha que para uma mulher se manter num


curso com tantos homens a volta?
R: Acredito que no incio levam um susto, mas que no
sentem dificuldade nenhuma em se relacionar em aula.
No vejo nisso um motivo de desistncia do curso pela
parte feminina, pelo contrrio, creio que at se sentem
prestigiadas por estarem ali. (P de Pano, Mec, PB).

Sebastio demonstra em seu depoimento a percepo que os casos


de preconceito e discriminao so elementos que se constituem em
limitadores dos anseios de alguns/mas. Aponta para o fato de que o
preconceito uma forma de desconhecimento e, desta forma, um modo
de combater a este preconceito promover aes que possibilitem que as
pessoas tenham um maior conhecimento acerca das situaes cotidianas e,
como neste captulo estamos lanando o olhar para os cursos universitrios,
demonstrar a necessidade de conhecimento acerca dos cursos e do
mercado de trabalho, bem como das capacidades masculinas e femininas
(que no esto vinculadas ao sexo) para que no mais se cometa aes de
violncia simblica no espao universitrio.

P: J que voc tocou na questo do preconceito, por


que voc acha que existe o preconceito por parte de
alguns com relao a homens que decidem seguir

97
carreiras predominantemente femininas e a mulheres que
enveredam por carreiras dominadas por homens?
R: Ignorncia e limitao. Temos de ser prticos! Qualquer
que seja a funo, se desempenhada adequadamente, no
importa quem a execute. Preconceito coisa de gente
burra, que no percebe que, no universo, nada ptreo,
tudo muda, portanto, ter um pr-conceito sobre algo
delimit-lo e defini-lo sem ter conhecimento. (Sebastio,
Let, Ctba).

Jssica traz tona outro aspecto que acaba por interferir nas escolhas
e permanncias, de modo especial, dos homens. a pouca valorizao da
carreira do magistrio. Como ainda nos dias de hoje existe a ideia de que
o homem deve ser o provedor do sustento material da famlia, h tambm
a cobrana para que ele tenha uma carreira capaz de cumprir com esta
obrigao. Sendo assim, a baixa remunerao dos/as profissionais da
educao acaba gerando um estranhamento ao fato de um homem decidir
fazer o curso de Licenciatura em Letras.

Na fala de Jessica encontramos algo que foi manifestado por outros/as


estudantes que a questo do machismo. Pessoas machistas costumam
no aceitar e no reconhecer os direitos das mulheres e tampouco dos
homossexuais. Isso as leva a considerar cursos com predominncia
desses dois grupos sociais como inferiores e a desvaloriz-los. Segundo a
estudante, a questo financeira acaba sendo definidora dos caminhos que
muitos/as seguiro. Ela lamenta essa situao, que infelizmente ocorre no
meio universitrio e na sociedade como um todo.

R: Como Letras, normalmente, no um curso que d


muito dinheiro, nem fama, principalmente para os que
querem sala de aula, homens busquem outros caminhos.
Fora a discriminao, o machismo, que associam Letras a
poesia, enfim ligando essas atividades apenas s mulheres.
R: Sim, com certeza. H uma cobrana muito grande para
que voc seja rico, que tenha muito dinheiro, que precisa
comprar e comprar. No existe a valorizao dos dons e
habilidades das pessoas, o que importa quanto voc
vai ganhar. E, infelizmente, muitos vo por esse caminho,
escolhendo o que vo fazer conforme a remunerao, no

98
procurando em nenhum momento fazer o que sabe/gosta.
(Jessica, Let, Sal).

Neste item vimos como a ideia de existir carreiras para homens e outras
para mulheres acaba dificultando a vida acadmica dos/as jovens que optam
por seguir pelo caminho que a sociedade diz no ser o deles/as. Novamente
o poder simblico faz-se presente criando obstculos, barreiras, dificuldades
extras a homens e mulheres. Sem dvidas, transpor estes obstculos exige o
emprego de fora extra e causa sofrimento desnecessrio aos/s estudantes.

3.4 O PROFESSOR COMO AGENTE DE VIOLNCIA SIMBLICA

Professores/as muitas vezes so agentes de violncia simblica


mesmo que de forma sutil, alis, essa a principal caracterstica deste
tipo de violncia, a sutileza. No depoimento de Maria podemos perceber
que, mesmo numa atitude que aparentemente positiva, pode haver, na
linguagem subliminar, o preconceito embutido. Na frase na qual ela fala
que alguns professores so mais prestativos com as alunas, podemos
fazer algumas leituras. (a) O/a professor/a pode estar querendo fazer com
que estas alunas sintam-se acolhidas naquele ambiente e, por reconhecer
que ele hostil para com as mulheres, tenta estimul-las para que elas no
desistam do curso; (b) outra leitura possvel que o/a professor/a considera
que a menina/mulher tem mais dificuldade com o contedo e por isso
precisa de uma ateno especial, de uma proteo; (c) uma terceira leitura
que pode ser feita de um possvel assdio sexual deste professor, fato
que recai no que falamos anteriormente sobre a percepo das mulheres
como objeto sexual. Nos trs casos, o comportamento diferenciado dos/
as professores/as estaria baseado em esteretipos do que ser mulher e
caracterizam uma doce e delicada violncia de gnero.

P: Como voc percebe a expectativa de professores com


relao ao desempenho dos alunos e alunas? igual?
R: Eu acho que sim, mas j ouvi falar de professores que
so mais prestativos com alunas. (Maria, Mec, Ctba).

Nikole demonstra que a atitude de alguns professores, que chegam at


a pegar mais leve com as mulheres, causa insatisfao e que ela considera
falta de respeito e insulto as suas capacidades. Este comportamento

99
evidencia que, na concepo destes/as professores/as, as mulheres no
tm as mesmas condies intelectuais e laborativas que os homens. Para
professores/as que agem desta maneira, as mulheres so menos, so seres
inferiores. A presena da palavra at na fala de Nikole nos faz acreditar
que outras coisas acontecem no tratamento destes/as professores/as, com
relao s mulheres, e que ela no nos relatou.

P: Mecnica um curso com predominncia de homens.


Como para uma mulher se manter neste curso com
tantos homens volta?
R: Sempre tive mais amigos do que amigas, ento o choque
no muito grande. No entanto, sem dvida alguma o
machismo ainda predomina neste meio, no apenas pela
parte dos colegas, mas pelos prprios professores que
chegam at a pegar mais leve com as mulheres. Eu encaro
isto como um insulto as minhas capacidades! (Nikole, Mec,
Ctba).

Melissa evidencia que as piadas machistas so motivo para que


muitas desistam do curso. Com esta fala percebemos nitidamente que o
preconceito motivo para que mulheres que tm interesse na engenharia
abram mo de tal vocao para serem aceitas na sociedade e no mais
vistas como anormais. Ou seja, o comportamento de colegas e at de
professores/as acaba frustrando as expectativas profissionais delas.

J escutei muita pergunta ridcula quando eu digo que fao


engenharia mecnica. E as que desistem depois de estar
no curso normalmente pelo preconceito sofrido dentro
da faculdade, por alguns professores e colegas. (Melissa,
Mec, PB).

Almeida nos contempla com a observao de que o comportamento


preconceituoso de alguns/mas professores/as4 faz com que elas se
sintam desafiadas e serve de estimulo para que continuem e provem a sua
capacidade. Mas aqui tambm aparece a situao de que para uma mulher
ser reconhecida como capaz tem que ser melhor do que os homens. A eles
no cobrada nenhuma prova. Aquele um ambiente deles, elas que

4 Embora ele fale no masculino, no temos absoluta certeza de que tenha sido um homem, por
isso usaremos a flexibilizao de gnero.

100
so as intrusas e devem provar capacidade extra para permanecer ali. Isso
tambm se constitui uma violncia contra as mulheres.

P: Voc j ouviu algum comentrio desagradvel ou piada


com relao s mulheres que fazem mecnica?
R: Sim, j ouvi de um professor em sala de aula, engenharia
mecnica pra homem.
P: Como voc acha que as mulheres se sentem em um
curso com tantos homens a sua volta?
R: Acho que se sentem desafiadas por serem minorias, e se
dedicam mais que os homens. (Almeida, Mec, Sal).

Mariana traz tona a forma como o preconceito de alguns professores,


ela ressalta que so homens, acaba interferindo em suas condies de ter
uma formao igual dos homens. Pelo fato de no oferecer vagas de
estgio e bolsas de PIBIC para mulheres, ocorre a limitao de aprendizado
que estas atividades podem proporcionar. Alm disso, impede que elas
ampliem seus currculos e tenham melhores condies de competir com os
homens no mercado de trabalho.

Acredito que ainda existe muito preconceito dos


professores do sexo masculino em relao s mulheres que
fazem o curso, alm disso, algumas vagas de estgio so
direcionadas somente ao sexo masculino.
Portanto, as bolsas dentro da faculdade, assim como as de
estgio, so mais restritas para as mulheres, dificultando
nossa permanncia no curso e nossa insero no mercado
de trabalho. (Mariana, Civ, Ctba).

Aline vai na mesma linha de percepo da atuao dos professores


apontada por Mariana. bom frisar que ambas frequentam a mesma
Universidade e o mesmo curso. Ela d enfoque s piadas feitas por alguns
professores que servem para desqualificar as mulheres. Um fato importante
apontado por Aline que as mulheres, e at os homens, no tm como
reagir, pois estes profissionais tm o poder da avaliao em suas mos e
que uma reao mais brusca pode resultar em reprovao.

P: Em algum momento do curso voc sentiu que algum


obstculo foi imposto a voc pelo fato de ser mulher?

101
R: Sim! Na hora de arrumar estgios, pois vrias vagas so
apenas para homens; E as piadas machistas dos prprios
professores so bem ofensivas.
P: Os professores fazem piadas de que tipo? Como voc
reage a estas piadas?
R: Lugar de mulher atrs do fogo ou At a mulher
consegue!. Eu fico revoltada, mas no falo nada, afinal,
infelizmente, esses tipos de professores so muito parciais
na hora da correo de provas. (Aline, Civ, Ctba).

Ana nos relata duas situaes nas quais o fato de ser mulher foi
compreendido pelo professor como sinnimo de incapaz. Ela evidencia
como o preconceito pode ser determinante no progresso acadmico e
profissional das mulheres. Na primeira situao ela nos conta que mesmo
sendo agredida pelo professor mostrou-se firme, no demonstrando
fraqueza diante de seu agressor, porm ao sair daquele ambiente
desmontou-se em lgrimas ao perceber que todo seu esforo havia sido
jogado por terra pelo simples fato de ser mulher. No segundo caso, mesmo
considerando que um estudante do sexo masculino seria mais apropriado
para a funo, acabou selecionando-a. Como ela relata que est com
este professor at o momento, significa que a atividade era sim possvel
para uma mulher. O professor, embora num primeiro momento tenha
demonstrado preconceito, este acabou superado e talvez o convvio com
Ana tenha conseguido dissip-lo de vez.

Infelizmente sim, duas vezes para ser sincera. A primeira


foi no meu segundo semestre do curso, eu me candidatei
para concorrer a uma bolsa de Iniciao Cientfica e o
professor orientador que fez a entrevista me tratou muito
mal. Primeiramente ele me olhou com uma cara de nojo e
desconfiana que era notvel e j foi logo me perguntando
sobre o meu coeficiente de rendimento acadmico e
quando eu falei que era 0,71 ele simplesmente falou que
era deplorvel, porque ele precisava de um bom aluno,
porque ele iria passar quase 6 meses treinando o aluno
e no queria escolher qualquer um porque o trabalho
requeria dedicao e etc. Isso no incio da entrevista
e depois ele fez mais algumas perguntas do tipo: se eu
tinha interesse em pesquisa e se tinha horrio disponvel,

102
etc. Por fim pediu para eu mandar o meu currculo e me
dispensou, eu nem me dei o trabalho de enviar o currculo
porque sabia que ele no iria me escolher depois ter uma
entrevista dessa. Eu realmente me senti arrasada, mas
aguentei firme e no demonstrei fraqueza na frente dele,
mas confesso que depois que sai da sala dele fui para casa
chorando. Ele provavelmente pensou que eu era uma
menininha que no iria dar conta da pesquisa.
A segunda vez aconteceu com bolsa de iniciao
cientfica, novamente eu j fazia IC como voluntria e o
meu orientador me indicou para outro professor que
precisava de um bolsista. Na entrevista o professor foi
muito educado, no me menosprezou como o primeiro,
mas disse que precisava de um homem porque o projeto
de IC necessitava da preparao de corpos de prova na
rea de fabricao e ele achava que iria ser muito puxado
para uma mulher. Ele me dispensou e disse que se ele no
encontrasse um homem ele me enviava um e-mail. Por
fim, no dia seguinte, o professor me mandou um e-mail e
eu fui aceita para participar do projeto. Eu ainda continuo
trabalhando com esse professor.
Foram duas experincias que passei que demostram que
ainda existe essa mentalidade de a mulher ser fraca e que
no vai conseguir fazer as mesmas atividades feitas pelos
homens. (Ana, Mec, Ctba).

Os depoimentos aqui apresentados nos levam a refletir como estes/


as profissionais que deveriam estimular e contribuir para o crescimento de
todos e todas igualmente acabam contribuindo para o afastamento das
mulheres de carreiras que so valorizadas social e financeiramente. uma
postura que no condiz com o papel que se espera de um/a professor/a.
Ns, enquanto professores/as, mesmo sem querer, acabamos servindo
de exemplo para os/as estudantes. Em alguns casos, para no dizer, na
maioria dos casos, os/as professores/as so as pessoas com maior nvel
de escolaridade que os/as estudantes conhecem. Se ns somos agentes
de violncia, por que os/as estudantes no podem ser? inadmissvel
que um/a professor/a aja de forma preconceituosa com relao aos/s
estudantes. Dificilmente os/as estudantes denunciam os casos de violncia
simblica. Mesmo nessa pesquisa, na qual o anonimato est assegurado,

103
poucos/as relataram este comportamento dos/as professores/as. Porm
como as piadas e comentrios desagradveis ocorreram em sala de aula, a
turma toda poderia ter relatado o fato. Por que no o fazem? Pode ser por
receio das consequncias, mas pode ser tambm que no percebam como
violncia. Recordando o conceito de Bourdieu, na violncia simblica o/a
oprimido/a assimila as ideias do/a opressor/a e deixa de perceb-las como
fator de opresso.

4 CONSIDERAES FINAIS

Neste capitulo voltamos o olhar para os cursos de engenharia e


licenciatura de duas universidades federais brasileiras buscando identificar
nos depoimentos de seus/suas estudantes indcios de violncia simblica.
Os excertos de entrevistas aqui apresentados evidenciam que o meio
acadmico est longe de ser um espao democrtico e igualitrio. Estudantes
que ousam escolher cursos que, supostamente, so destinados a um dos
sexos enfrentam dificuldades que lhes so impostas exclusivamente por
pertencer ao outro sexo.

Estas dificuldades recaem, de modo especial, sobre as mulheres. H


um estranhamento da comunidade acadmica e da sociedade em geral
quando elas decidem adentrar nas engenharias, de modo especial, na
engenharia mecnica, que ainda se constituem em redutos masculinos.
Este estranhamento ocorre com base nos esteretipos de que as mulheres
no tm condies fsicas e intelectuais de acompanhar um curso to difcil.
Tambm se sustenta na ideia equivocada de que as mulheres no seriam
naturalmente dotadas de habilidades intelectuais exigidas para a rea das
Cincias Exatas, como raciocnio abstrato, objetividade, dentre outras. Da
espera-se que elas se dediquem a cursos mais leves ou mais adequados
s suas tendncias naturais, como o cuidado, a empatia a ateno para a
esttica, etc. Neste tipo de pensamento, revelam-se todos os esteretipos
de gnero que associam as mulheres fragilidade, incapacidade, uma
constante referncia ao conceito arraigado do sexo frgil. Mas onde
est esta fragilidade? Como, nos dias atuais, nos quais as mulheres tm
dado inmeras demonstraes de capacidade, este preconceito ainda
se sustenta? At quando o meio universitrio, assim como, de resto, a
sociedade, vai continuar a se apresentar como um ambiente muitas vezes
hostil para mais da metade da populao?

104
Nas pginas anteriores percebemos que a violncia simblica
manifesta-se com base em diversas situaes e praticada tanto por
estudantes quanto por professores/as. Estudantes que atravessam as
barreiras que a sociedade insiste em impor tm sua sexualidade, sua beleza,
sua capacidade questionada. Eles e elas relatam que se sentem mal com tal
situao. Mostram-se cientes do que est ocorrendo no meio acadmico,
porm, muitas vezes, se sentem incapazes de reagir.

As mulheres que participaram desta pesquisa demostraram que


quando a agresso vem de um colega elas contestam, manifestam seu
descontentamento e acabam superando as situaes constrangedoras
e conquistando seus espaos com base no trabalho e esforo pessoal
empregado no decorrer do curso. Porm quando o/a agressor/a um/a
professor/a suas reaes so limitadas pelo temor de serem punidas nas
avaliaes, que muitas vezes, so subjetivas.

Ao compararmos as duas universidades, percebemos que no h


diferena significativa no que se refere a esta questo. Considerando que as
universidades esto inseridas em regies do pas com culturas diferentes,
poderamos encontrar resultados tambm diferentes, entretanto isso no
ocorre. Para o preconceito e a violncia simblica, as diferenas culturais
que caracterizam as regies em foco neste estudo parecem exercer
pouca interferncia. As agresses e os obstculos impostos s mulheres
paranaenses so muito similares aos impingidos s mulheres baianas.

Percebe-se que h a necessidade de se desenvolver aes para que


tais situaes sejam banidas do meio universitrio para que todos e todas
tenham condies de fazerem as escolhas de acordo com suas aptides,
anseios e vontades, e, principalmente, encontrem na universidade um
ambiente no qual tenham condies de permanncia e crescimento
igualitrio. Todos e todas tm condies de fazer o curso que desejarem,
desde que estejam disponveis para eles e elas as mesmas condies de
acesso e permanncia.

105
REFERNCIAS

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106
SOBRE AS AUTORAS:

Lindamir Salete Casagrande

Ps-Doutora em Estudos Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero


e Feminismos pelo PPGNEIM/UFBA (2015). Mestra (2005) e doutora
(2011) em Tecnologia pelo PPGTE/UTFPR e graduada em Cincias Com
Habilitao Em Matemtica pela Fundao de Ensino Superior de Pato
Branco (1990). Professora de Matemtica do Ensino Bsico, Tcnico e
Tecnolgico da Universidade Tecnolgica Federal do Paran (desde 1994).
Atua nas seguintes reas: educao, relaes de gnero, Gnero, Cincia
e Tecnologia e ensino de Matemtica. Tem experincia em cursos de
formao de professores na temtica de gnero e diversidade.

ngela Maria Freire de Lima e Souza

graduada em Cincias Biolgicas Licenciatura pela Universidade


Federal da Bahia (1978), mestrado em Biologia (Botnica) pela Universidade
Federal da Bahia (1983) e doutorado em Educao pela Universidade Federal
da Bahia (2003). Tem experincia na rea de Educao, com nfase em
Cincia, Educao e Gnero, atuando principalmente nos seguintes temas:
gnero, educao, cincias biolgicas, Cincia, Gnero e Ensino de Biologia.
Pesquisadora Permanente do Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre
a Mulher - NEIM. Docente do Programa de Ps-Graduao em Estudos
Interdisciplinares em Mulheres, Gnero e Feminismos.

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DA VIOLNCIA INTRAFAMILIAR
VIOLNCIA CONTRA MULHERES COM
DEFICINCIA: UMA CAUSA DE TODOS.
Ana Luiza Boldrini Werneck do Carmo
Marcos Claudio Signorelli

1. INTRODUO

Neste captulo vamos discutir e diferenciar a violncia domstica da


violncia intrafamiliar e a violncia contra a mulher da violncia de gnero.
Tambm falaremos sobre a banalizao quanto problemtica em questo:
a violncia contra Pessoas com Deficincia (PcD) e, mais especificamente, a
violncia domstica contra a mulher com deficincia. Voc saber, ainda, o
que feminicdio e qual o agravante desse contexto todo.

Ao final desta leitura, voc poder refletir sobre todas essas questes
e pensar em estratgias que dialoguem com sua realidade, visando
proposio de aes e a intervenes para minimizao do problema.

2. VIOLNCIA DOMSTICA E VIOLNCIA INTRAFAMILIAR

O Ministrio da Sade lanou o caderno de orientaes Violncia


Intrafamiliar (2001, p. 15), o qual define a violncia familiar como toda
ao ou omisso que prejudique o bem-estar, a integridade fsica ou
psicolgica, ou at a liberdade e o direito ao pleno desenvolvimento de
outro membro da famlia.

A violncia intrafamiliar (ou violncia familiar) pode ser praticada


dentro ou fora do lar, por algum parente ou at por pessoas que passam a
assumir uma funo parental, sem laos sanguneos e em relao de poder
outra. J a violncia domstica diferencia-se da violncia intrafamiliar (ou
familiar) por poder acontecer com outros membros, sem funo parental,
mas que convivam no espao domstico, ou seja, na residncia. Incluem-se
a empregados/as, pessoas que convivem esporadicamente, cuidadores/
as e agregados/as (SEMPREVIVA, 2005; GARBIN et al., 2006). A violncia
domstica ter necessariamente como palco o espao que por muitas
pessoas tido como o mais seguro: o lar.

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Segundo Signorelli (2011, p. 16), a violncia domstica a violncia que
ocorre dentro do lar permanente da vtima, que pode ter como agressor ou
agressora: o/a cnjuge, o/a filho/a, o pai ou a me, ou homens e mulheres
que habitam a mesma casa. O autor ressalta a importncia em destacar as
peculiaridades de tais conceitos de violncia: quando domstica e quando
intrafamiliar. Ressalva-se aqui que a violncia domstica pode no ser
realizada apenas pelo cnjuge atual, mas tambm pode ocorrer pelo ex-
marido/companheiro ou ex-esposa/companheira, por mais que no habite
a mesma casa. Mulheres, crianas, idosos/as e pessoas com deficincia
esto entre as principais vtimas de violncia domstica e violncia
familiar, enquanto que homens (companheiro/ex, pai/padrasto, filho/neto)
constituem a maioria dos agressores.

A Organizao Mundial da Sade (OMS) estima que uma em cada trs


mulheres j foi ou ser vtima de violncia domstica (KRUG et al., 2002).
Essa prevalncia extremamente alta e, portanto, trata-se de um problema
intersetorial de sade pblica, segurana e do campo da educao.
necessria a atuao nas polticas pblicas, no apenas procurando a
punio aos agressores, mas tambm a preveno de casos de violncia
domstica/intrafamiliar. No final deste captulo sero ilustradas algumas
estratgias de preveno desse problema.

Gover, Kaukinen, Foz (2008) realizaram um estudo que indica que


durante a infncia a exposio violncia associada vitimizao e
perpetuao da violncia em relaes futuras e que ambos os gneros
tm um papel ativo nesse processo. Tal fato no pode ser tomado como
um determinismo, ou seja, nem sempre crescer em uma famlia violenta
significa que no futuro as famlias que sero constitudas tambm sero
marcadas pela violncia. Porm, as autoras observaram que meninos que
crescem sob um modelo de masculinidade, em que homens agridem com
frequncia suas companheiras, tendem a reproduzir esse comportamento
em suas futuras famlias. O mesmo ocorre com meninas que crescem
em cenrios de violncia domstica permeados por casos de agresso
fsica ou verbal e na desigualdade de tratamento entre os filhos homens
e as filhas mulheres, tendem a naturalizar as manifestaes violentas. Tal
fenmeno chega a ser denominado como propagao intergeracional da
violncia. Independente da configurao familiar, os pais so exemplos e
suas atitudes interferem no futuro dos filhos, como brigas entre os pais na
frente dos filhos. Estes podem levar essas atitudes como uma coisa natural

110
e repetir as brutalidades com suas futuras companheiras ou companheiros
(ANDRADE; FONSECA, 2008).

A Lei n. 11.340, denominada Lei Maria da Penha, criada no dia 07


de agosto de 2006, previne, pune e visa erradicar a violncia domstica ou
familiar contra as mulheres. Essa lei assegura s mulheres, independente de
idade, religio, renda, orientao sexual, raa/etnia, classe, cultura ou nvel
educacional, gozar dos direitos fundamentais inerentes pessoa humana,
oportunidades e facilidades para viver sem violncia, preservao da sua
sade fsica e mental e seu aperfeioamento moral, intelectual e social.

O Art. 7 do Captulo II - Das formas de violncia domstica e familiar


contra a mulher, define as formas de violncia que podem ser sofridas,
entre elas:

I. A violncia fsica:
Entendida como qualquer conduta que ofenda sua
integridade ou sade corporal.
II. A violncia psicolgica:
Entendida como qualquer conduta que lhe cause
dano emocional e diminuio da autoestima ou que lhe
prejudique e perturbe o pleno desenvolvimento ou que
vise degradar ou controlar suas aes, comportamentos,
crenas e decises, mediante ameaa, constrangimento,
humilhao, manipulao, isolamento, vigilncia constante,
perseguio contumaz, insulto, chantagem, ridicularizao,
explorao e limitao do direito de ir e vir ou qualquer
outro meio que lhe cause prejuzo sade psicolgica e
autodeterminao.
III. A violncia sexual:
Entendida como qualquer conduta que a constranja a
presenciar, manter ou participar de uma relao sexual
no desejada, mediante intimidao, ameaa, coao ou
uso da fora, que a induza a comercializar ou utilizar a
sua sexualidade, que a impea de usar qualquer mtodo
contraceptivo, ou que a force ao matrimnio, gravidez,
ao aborto ou a prostituio, mediante coao, chantagem,
suborno ou manipulao, ou que limite ou anule o exerccio
de seus direitos sexuais e reprodutivos.

111
IV. A violncia patrimonial:
A qual pode ser entendida como qualquer conduta
que configure reteno, destruio de seus objetos,
instrumentos de trabalho, documentos pessoais, bens,
valores e direito ou recursos econmicos.
V. A violncia moral:
Entendida como qualquer conduta que configure calnia,
difamao ou injria.

Ou seja, a Lei Maria da Penha configura como violncia domstica e


familiar contra a mulher qualquer ao ou omisso baseada no gnero
que lhe cause morte, leso, sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano
moral ou patrimonial, no mbito da unidade domstica ou da famlia.

Apenas a ttulo de curiosidade, o Art. 44 da Lei Maria da Penha altera


o Cdigo Penal (art. 129 do Decreto-Lei n. 2.848, de 7 de dezembro de
1940) mencionando que quando a leso for praticada contra ascendente,
descendente, irmo, companheiro, cnjuge, ou quem conviva ou tenha
convivido em sua residncia, a pena de trs meses a trs anos. E caso
a leso (o crime) for acometida contra a pessoa com deficincia (PcD), a
pena ser triplicada. O juiz tambm pode determinar o comparecimento
obrigatrio do agressor em programas de reeducao.

3. A BANALIZAO DA VIOLNCIA CONTRA AS MULHERES

A violncia est presente em qualquer lugar e pode ser representada


por diferentes modos: como em preconceitos do cotidiano - o mendigo
que pede uma esmola ou o sujeito que entrega panfleto no sinaleiro,
situaes carregadas daquilo que Pierre Bourdieu (1989) denomina de
violncia simblica; o ato da agresso - como casos de brigas em ambientes
escolares ou nas ruas; a discriminao racial - o grande nmero de modelos
caucasianos, ao contrrio de modelos negros e indgenas. Enfim, qualquer
atitude que constrinja ou fira o prximo, violncia.

Chau (2003, p. 42) conceitua a violncia em cinco sentidos:

1) Tudo o que age usando a fora para ir contra a natureza


de algum ser (desnaturar); 2) todo ato de forar contra
a espontaneidade, a vontade e a liberdade de algum

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(coagir, constranger, torturar ou brutalizar); 3) todo ato
de violao da natureza de algum ou de alguma coisa
valorizada positivamente por uma sociedade (violar); 4)
todo ato de transgresso contra aquelas coisas e aes
que algum ou uma sociedade define como justas e como
um direito; 5) consequentemente, violncia um ato de
brutalidade, servcia e abuso fsico ou psquico contra
algum e caracteriza relaes intersubjetivas e sociais
definidas pela opresso, intimidao, pelo medo ou terror.

Maria Laurinda Ribeiro de Souza (2000), uma psicanalista, escreveu


um texto a respeito da banalizao da violncia, a qual demonstrada
em diversos atos em nosso dia a dia, porm acaba sendo ignorada ou at
mesmo no sendo reconhecida como violncia. A autora coloca como
violncia atitudes que parecem insignificantes, mas que so julgadas
como violncia, um exemplo o ato de deixarmos roupas jogadas ou
jornais espalhados para que a empregada os guarde, transformando-a em
uma escrava disfarada. Outro exemplo a violncia com os filhos, que
so deixados ao relento das ruas, ou aos acasos da televiso, com jogos
eletrnicos e computadores; ou como so divididas as tarefas da casa,
sendo na maior parte dos casos, as filhas mais atarefadas que os filhos. E a
entram as questes de gnero, a denominada violncia de gnero.

4. VIOLNCIA CONTRA AS MULHERES E VIOLNCIA DE GNERO

O uso do termo gnero tem uma histria ligada aos movimentos


sociais de mulheres, feministas e LGBT (lsbicas, gays, bissexuais,
transgneros, travestis e transexuais). Sua trajetria acompanha uma luta
por direitos civis e humanos, ou seja, nada mais que igualdade e respeito.
Na dcada de 80, os movimentos feministas e de mulheres passaram a usar
a palavra gnero no lugar de sexo. Com isso buscavam reforar a ideia
de que as diferenas que se constatavam nos comportamentos de homens
e mulheres no eram dependentes do sexo como questo biolgica,
mas sim eram definidos pelo gnero e, portanto, vinculadas cultura e a
construtos sociais (PEDRO, 2005; GDE, 2009; SIGNORELLI, AUAD, PEREIRA,
2013).

A violncia de gnero pode se manifestar atravs de preconceitos,


ameaas, agresso fsica e psicolgica, abuso sexual, constrangimentos,

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assdio moral, entre outras aes que atinjam o bem-estar do outro, tendo
as desigualdades de gnero ou de orientao sexual como pano de fundo.
O preconceito pode estar ligado com a condio do ser, seja esta ligada
: 1) identidade de gnero: feminino, masculino, transgnero (transexual
ou travesti) ou intersexual (genitlia ambgua) ou; 2) orientao sexual:
homossexual (gays ou lsbicas), bissexual, ou heterossexual (PEDRO, 2005;
GDE, 2009; SIGNORELLI, 2011; SIERRA, SIGNORELLI, 2014).

A violncia de gnero costuma recair com maior frequncia a tudo


aquilo que foge s normas tradicionais de gnero prescritas pela sociedade,
particularmente aquilo que foge regra da heteronormatividade. Portanto,
entre homens e mulheres, a violncia de gnero recai mais sobre as mulheres;
entre heterossexuais e homossexuais, recai mais sobre homossexuais; entre
homossexuais e travestis, recai mais sobre travestis.

A violncia domstica contra as mulheres tambm uma das


manifestaes que se insere nesse contexto de violncia de gnero,
presente tanto em relacionamentos afetivos hetero, bi ou homossexuais.
No entanto, como grupos feministas j vm lutando h dcadas em
busca de direitos e penalidades, encontramos mais estratgias para seu
enfrentamento no que tange s mulheres (de orientao heterossexual) do
que a outros grupos vitimados pelas distintas manifestaes de violncia de
gnero. Porm, ainda assim, muitas vezes as mulheres vtimas de violncia
domstica encontram considervel dificuldade no processo de denncia e
resoluo efetiva dos casos.

Uma pesquisa realizada pela Organizao Mundial da Sade OMS


(2002) revelou que a violncia contra mulheres responsvel por 7%
de todas as mortes de mulheres entre 15 a 44 anos de idade em todo o
mundo. De acordo com a Anistia Internacional, atualmente mais de um
bilho de mulheres em todo o mundo foi espancada, obrigada a manter
relaes sexuais ou sofreu algum tipo de abuso, quase sempre cometido
por amigo ou parente (PARAN, 2009, p. 100).

A violncia domstica acomete mulheres independentemente de sua


idade, grau de instruo, classe social, cor ou orientao sexual, mesmo
sendo mais comuns os relatos na populao com menor poder aquisitivo.
A mulher sempre foi vista como um ser inferior ao homem, ou como o
sexo frgil, e esse pensamento ainda encontrado nos dias atuais.

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Essa viso fica bvia quando observamos as diferenas entre homens
e mulheres, como a diferena salarial e nmero de vagas em cargos de
diretoria ou cargos polticos para mulheres, menor atuao da mulher
em profisses vistas como masculinas (medicina, engenharia, informtica,
etc.) em relao s profisses como enfermeiras ou garonetes vistas
como ajudantes de profissionais homens, promovendo a excluso e a
negao de oportunidades mulher (GDE, 2009). Isso acontece desde os
primrdios, quando a mulher era obrigada a realizar tarefas da casa ao
invs de estudar, enquanto seus irmos homens brincavam e estudavam.
Ou quando as mulheres eram foradas a casar com homens que seus pais
escolhiam, sem se quer conhecer o pretendente, levando a discusses e
agresses, violncia domstica e abuso sexual. Salientamos que a maioria
dos casos de violncia domstica so casos de violncia por parceiro ntimo,
praticados por (ex) cnjuges. Lembramos tambm, que muito frequente
o abuso sexual ocorrer dentro de um matrimnio, quando o marido fora o
ato sexual sem a permisso ou vontade da mulher (DOLIVEIRA et al., 2009;
NARVAZ, KOLLER, 2006).

5. VIOLNCIA CONTRA AS MULHERES E FEMINICDIO

Diana Russel, em 1976, utilizou o termo femicide em um tribunal


de direitos humanos, descrevendo-o como um assassinato de mulheres
realizado por homens motivados por dio, desprezo ou prazer, ou por
pensar se apropriar da mulher. Mais tarde, Diana Russel junto com Hill
Radford descreve esse termo como o assassinato misgino de mulheres
realizado por homens (VILCHEZ, 2013, p.15).

A traduo desse termo femicdio, porm no Mxico em 1994,


Marcela Lagarde, antroploga, adequou para feminicdio, porque em
castelhano o primeiro termo representa apenas o assassinato de mulheres.
Como a proposta do termo femicide de Russel era definir o crime de dio
contra as mulheres, Lagarde tratou de ampliar o termo para feminicdio,
coligando nele as implicaes polticas das omisses, negligncia das
autoridades e a carncia de polticas para combater a violncia contra as
mulheres e a impunidade de seu pas (VILCHEZ, 2013, p.16).

Meneghel e Hirakata (2011, p. 565) denominam o termo femicdio


como sendo qualquer manifestao ou exerccio de relaes desiguais de
poder entre homens e mulheres, onde culmina em morte de uma ou vrias

115
mulheres pela prpria condio de ser mulher.

H certa confuso no uso desses termos, j que um representa apenas


o homicdio (femicdio) e o outro busca englobar todos os atos de violncia
contra a mulher que resultam em bito, inclusive a culpa do Estado em
no proteger suas mulheres (feminicdio). Esse tipo de crime acontece
em diferentes situaes, como violncia sexual seguida de morte, mortes
perpetradas por parceiro ntimo ou at crimes seriais. No entanto, todas
culminam no pice da brutalidade: um final resultante em morte.

Wania Pasinato (2011) realizou uma reviso sobre os femicdios em


pases da Amrica Latina, nela a autora desvenda a dificuldade em estipular
um nmero de casos devido falta de informaes oficiais sobre esses
bitos. Segundo a autora, as estatsticas da polcia e do Judicirio no
trazem informaes sobre o sexo das vtimas, no permitindo isolar as
mortes de mulheres no conjunto de homicdios que ocorrem em cada
localidade.

Segundo a pesquisa feita por Meneghell e Hirakata (2011, p. 567), cerca


de 20 mil mulheres morreram por agresso no Brasil entre os anos 2003 e
2007. Os maiores coeficientes deste perodo foram encontrados em Esprito
Santo, Pernambuco, Mato Grosso, Rio de Janeiro, Rondnia, Alagoas, Mato
Grosso do Sul, Roraima e Amap. Deste total, 20% das mortes femininas
ocorreram entre adolescentes e crianas menores de 20 anos. E segundo os
autores, um tero desses bitos ocorreu no lar das vtimas.

Um estudo mais recente, realizado por Garcia e colegas (2013),


apresentado Cmara de Deputados em setembro de 2013, buscou
desvendar se houve diminuio de casos de feminicdio aps a Lei Maria
da Penha. Os resultados no so muito satisfatrios, j que foi verificado
que no houve grande diminuio das taxas de mortalidade, sendo elas:
5,28, por 100 mil mulheres, no perodo 2001 a 2006 (antes da implantao
da Lei) e 5,22 em 2007 a 2011 (aps a Lei). Segundo as autoras, no Brasil,
no perodo de 2001 a 2011, estima-se que ocorreram mais de 50 mil
feminicdios, em mdia 5.664 mil mortes por ano, 472 a cada ms e 15,52
a cada dia, uma a cada hora e meia. Observou-se que Esprito Santo foi o
estado com maior taxa de mortalidade (11,24) e Piau com a menor taxa
(2,71).

116
Segundo o Mapa da Violncia de 2014 (WAISELFISZ, 2012), o Brasil
encontra-se em 7. posio dos pases com maior taxa de homicdios de
mulheres, com 4,4 homicdios por 100 mil habitantes, sendo essa taxa
44 vezes maior que a da Inglaterra. O Mapa ainda mostra que entre as
mulheres jovens, desde 1980 a 2011, a faixa que mais cresce a dos 15 aos
19 anos de idade, com 148,6%, seguida da faixa dos 20 aos 24 anos, com
90,9%, e a dos 25 aos 29 anos, com 75,1%.

Atravs dos registros de atendimento do Sistema nico de Sade (SUS)


nas bases do SINAN (Sistema de Informao de Agravos de Notificao), em
2011, por violncias, foram atendidas 70.270 mulheres vtimas de violncia
fsica. Deste total de atendimentos, 71,8% das agresses aconteceram
no lar da vtima; 43,4% dos casos, o parceiro ou o ex da vtima foram o
agressor; em 19,8% dos casos, os pais so os agressores; e em 7,5% dos
casos, os irmos ou filhos so os agressores. Essas e outras estatsticas
esto disponveis nos relatrios do portal Mapa da Violncia1.

6. VIOLNCIA CONTRA AS MULHERES COM DEFICINCIA

H culturas que apresentam dificuldades em aceitar a diversidade do


ser humano e passam a ser preconceituosas em relao ao que diferente,
ou seja, o que no visto como normal, segundo elas. Nesse contexto
destacam-se as Pessoas com Deficincia (PcD), seja a deficincia fsica/
motora, auditiva, visual, intelectual ou mltipla. Tais pessoas jamais podem
ser consideradas anormais, como muitas vezes a sociedade lhes imputa.
So apenas pessoas que apresentam uma variao em determinada
funo do organismo e que precisam de condies para desenvolver suas
potencialidades, respeito e carinho, como qualquer outra pessoa.

A famlia deveria ser a principal estrutura para a independncia e


incluso social das PcD, porm, muitas vezes, acaba impedindo que a
mesma frequente escolas e outros locais pblicos, levando ao isolamento.
Isso ocorre muitas vezes com o intuito de proteger a pessoa, evitando
que os/as colegas caoem na escola, batam ou pratiquem outros tipos
quaisquer de maus-tratos. Porm, mesmo que a inteno seja boa, essas
atitudes podem representar a negao do problema e tambm constituem
uma forma de violncia contra as PcD (Violncia Intrafamiliar, 2001).

1 Disponvel em: www.mapadaviolencia.org.br

117
comum observar crianas, adolescentes e adultos com deficincia
intelectual ou com alteraes de comportamento, como hiperatividade,
autismo ou irritabilidade, sendo contidas com cordas ou isoladas em quartos
sem qualquer estmulo, inclusive internadas em instituies. Em alguns
casos, observa-se ainda a administrao exagerada de medicamentos,
como calmantes e sedativos.

Alm da violncia fsica, psicolgica, o abuso e a explorao sexual, a


negligncia e o abandono, deve-se tambm investigar a existncia de outras
formas de violncia, comuns contra estes indivduos: a explorao financeira
(reteno de penses ou aplicao de valores sem o conhecimento ou
consentimento da pessoa interessada) e a violao civil (negar privacidade,
informao, visitas, direitos civis, convvio social, entre outros).

A ONU relata que mulheres com deficincia sofrem vrias desvantagens,


incluindo a excluso motivada por questes de gnero e tambm por suas
deficincias. Segundo a ONU, as meninas e mulheres com deficincias
so ainda mais vulnerveis violncia domstica ou intrafamiliar e sexual.
Sabe-se que meninas com deficincia intelectual podem ser submetidas
explorao sexual porque, em geral, tm pouca capacidade de raciocnio
lgico, boa afetividade, e no sabem defender-se. Um estudo feito em
Orissa (ndia), em 2004, aponta que quase todas as mulheres e meninas
com deficincia intelectual sofrem ou j sofreram violncia domstica, 25%
das mulheres com deficincia j foram estupradas e 6% das mulheres do
local foram esterilizadas a fora. No entanto, destaca-se aqui que h graus
muito variados de deficincia intelectual e que o exerccio da sexualidade
um direito da pessoa humana, porm com o conhecimento e consenso da
pessoa (MAIA; RIBEIRO, 2010).

No Brasil, os estudos sobre casos de violncia domstica contra as


PcD so extremamente incipientes. O descaso com que o tema tratado,
devido falta de informao e as dificuldades estruturais que a pessoa
agredida enfrenta para se manifestar diante de um ato de violncia, o
medo da repreenso da famlia e tambm de um futuro abandono, so
fatores que dificultam muito a produo de dados consistentes.

Os casos de violncia domstica contra as PcD so mais dificilmente


relatados s autoridades e delegacias, devido dificuldade da vtima
a chegar ao local ou utilizar os recursos para a denncia, seja por

118
incapacidade ou medo. Dado este ponto, importante que professores/
as dialoguem sobre o tema com seus/suas estudantes com deficincia, que
agentes comunitrios de sade visitem as residncias dessas pessoas em
buscas ativas e que as redes de sade, educao e assistncia social sejam
colaboradoras no acompanhamento das necessidades dessas pessoas.
fundamental que o Estado viabilize estratgias para monitorar as condies
de moradia das PcD, com abordagens que envolvam a famlia das PcD de
forma ampla, investigando sobre as necessidades e condies de sade de
todos os integrantes.

Segundo o Caderno de Ateno Bsica n. 8, Violncia Intrafamiliar,


do Ministrio da Sade (BRASIL, 2001, p. 82), a respeito da abordagem das
PcD:
recomendvel uma postura compreensiva diante
da situao familiar e da pessoa, respeitando sua
individualidade, privacidade e tratando-a com o respeito
com que se trata qualquer membro da comunidade. Isso
tambm contribui para diminuir a rejeio no seio da
famlia e facilita a abordagem dos diferentes aspectos da
consulta ou visita. A equipe deve oferecer as orientaes
que a famlia necessita para lidar melhor com o portador
de deficincia, prevenindo-se situaes de violncia. Como
parte do acompanhamento, a equipe de sade pode
conversar com os pais sobre as formas possveis, de acordo
com as condies econmicas e sociais, para lidar com as
limitaes de filhos ou irmos portadores de deficincias.

Agentes comunitrios ou profissionais que realizarem a visita domiciliar


devem se portar de forma respeitvel, a fim de transmitir confiana famlia
e pessoa com deficincia, podendo, assim, voltar a realizar novas visitas.
A visita domiciliar uma forma de garantir uma avaliao constante desse
trabalho, podendo ainda favorecer identificao de situaes de violncia.
Uma estratgia significativa seria o dilogo entre equipe de sade e equipe
escolar, quando tais sujeitos frequentam o ambiente escolar. Muitas vezes
o vnculo estabelecido entre docente e PcD permite a visualizao deste e
de outros problemas, nem sempre facilmente identificados pela equipe de
sade.

Algumas manifestaes fsicas na vtima de violncia domstica

119
podem incluir inflamaes, hematomas, fraturas ou contuses. Semanas
ou meses aps uma agresso, a vtima pode continuar com sintomas de
dor no baixo ventre ou infeces, falta de apetite, nuseas, vmitos, clicas
e dores de estmago, perda de peso, dores de cabea e dores musculares
generalizadas. As manifestaes psicossomticas so a insnia, pesadelos,
a falta de concentrao e irritabilidade, caracterizando-se, nestes casos, por
estresse ps-traumtico. Outros sintomas frequentes so: a crise de pnico,
ansiedade, medo e confuso, sentimentos de inferioridade, fracasso, culpa
ou baixa autoestima (DESLANDES; GOMES; SILVA, 2000).

Na escola, a criana ou o adolescente com deficincia, vtima de


violncia domstica, pode apresentar um isolamento social, tristeza ou
insegurana, principalmente no encerramento das aulas, no momento de
voltar para a casa. Essas atitudes devem ser observadas pelos profissionais
da educao com o objetivo de desvendar se h maus-tratos dentro da
residncia da PcD, e, caso seja afirmativo, os profissionais devem entrar
em contato com a rede de suporte, especialmente com o Conselho Tutelar.

Destaca-se neste captulo que qualquer tipo de discriminao ou


de maus-tratos contra pessoas com deficincias constitui-se em crime
previsto na Lei n. 7.853, de 24 de outubro de 1985, com pena de um a
quatro anos de recluso e multa. No caso da constatao da violncia, as
denncias podem ser dirigidas para o Conselho Tutelar ou ao Ministrio
Pblico (Violncia Intrafamiliar, 2001).

7. UMA ESTRATGIA DE DILOGO COM CRIANAS/ESTUDANTES


SOBRE O PROBLEMA: VIOLNCIA CONTRA MULHERES COM E SEM
DEFICINCIA

Barbara Faye Waxman Fiduccia (2011) escreveu um relatrio com


o ttulo Violncia contra Mulheres com Deficincia, com apoio do
International Network of Women with Disabilities (INWWD), rgo
criado em 2008 com o objetivo de capacitar as mulheres com deficincia,
compartilhar suas experincias e defender seus direitos, a fim de criar um
mundo mais justo, reconhecendo a deficincia, o gnero, a justia e os
direitos humanos (respeito e incluso social). No relatrio, a autora busca
ensinar as pessoas a respeito da violncia vivenciada por mulheres com
deficincia, faz recomendaes sobre o que pode e deve ser feito por
agentes intervenientes como a ONU, governos nacionais, provedores de

120
servios e sociedade, para acabar com a violncia contra mulheres com
deficincia.

Na internet h diversos materiais, como sites, blogs, manuais e cartilhas,


imagens e vdeos com o intuito de divulgar a violncia contra mulheres, a
violncia domstica e a violncia contra PcD. H manuais de instruo para
a vtima que sofre ou sofreu de violncia domstica ou violncia de gnero.
H, tambm, blogs onde as vtimas compartilham suas experincias e
buscam orientar as prximas, sobre como prevenir e/ou se proteger de
casos de violncia.

SUGESTES DE SITES PARA VOC CONHECER:

ONU Mulheres
http://www.onumulheres.org.br/
Sempreviva Organizao Feminista
http://www.sof.org.br/
Centro Feminista 8 de Maro
http://www.cf8.org.br/
Ong SOS Ao Mulher e Famlia
http://sosmulherefamilia.blogspot.com.br/
Observatrio Brasil da Igualdade de Gnero
http://www.observatoriodegenero.gov.br/
Associao de Mulheres Contra a Violncia
http://www.amcv.org.pt/pt/amcv-mulheres
Juntos!
http://juntos.org.br/juntas/
Mapa da Violncia
http://www.mapadaviolencia.org.br/
Stop Violence Against Women
http://www.stopvaw.org/women_with_disabilities
Disability and Womens Health
http://whv.org.au/publications-resources/clearinghouse-connectors/chc-
disability-and-women-s-health

Alm desses, h diversas comunidades em redes sociais que permitem


a comunicao entre as mulheres (e homens) que lutam contra a violncia
domstica.
Pesquise, conecte-se e faa parte!

121
Sabemos que a maior dificuldade das vitimas denunciarem devido
ao medo de se expor e das ameaas que o agressor pode infligir. Atravs
do contato com outras vtimas elas passam a ganhar coragem, vendo que
outras conseguiram sair deste quadro.

Uma das estratgias que trazemos com recurso de apoio um


artefato tecnolgico a disposio das mulheres. A Secretaria de Polticas
para as Mulheres, em parceria com a ONU Mulheres e a Embaixada
Britnica, desenvolveu um aplicativo chamado CLIQUE 1802, o qual oferece
informaes sobre os tipos de violncias contra as mulheres, a localizao
de Redes de Atendimento e a rota at elas e como agir durante episdios
de violncia. Nele h um boto que direciona a ligao para o 180 (Central
de Atendimento Mulher), em caso da violncia; e h uma tela de disfarce
do aplicativo, assim o agressor no desconfia que a vtima esteja pedindo
ajuda.

Uma das maneiras primordiais de lutar contra e prevenir a violncia


domstica facilitar o acesso informao e ao conhecimento sobre o
tema a todas as pessoas. Muitas pessoas nasceram e vivem/viveram em
famlias em que a violncia domstica tida como algo natural, normal,
e acabam por naturalizar tal manifestao, ou seja, a violncia faz parte
da famlia. Portanto, um importante passo desnaturalizar essa questo,
reconhecendo-se como vtima. preciso tambm que a vtima tenha
coragem para buscar ajuda, inclusive denunciando o caso da agresso. Para
isso, alguns artistas procuram certas estratgias para incentivar as vtimas
a procurar ajuda, inclusive em escolas, servios de sade, assistncia ou
at mesmo em delegacias, prestando queixa contra agressores. Nesta
seo ilustraremos o trabalho de artistas que dedicam seu trabalho
sensibilizao de crianas e jovens a respeito da violncia domstica contra
mulheres.

Um artista do Oriente Mdio, conhecido apenas por seu pseudnimo


de Saint Hoax, busca dar visibilidade problemtica Violncia contra
a Mulher atravs da imagem das princesas da Disney como vtimas de
violncia, mostrando-as com hematomas e machucados nos rostos, onde
o sorriso j no mais visvel devido s agresses e ao medo. Esta uma

2 Disponvel em: http://clique180.org.br/cms/64

122
ttica a qual o artista lana mo com o objetivo de incentivar as mulheres
a denunciar os casos de violncia, assim as autoridades podero ajud-las
a impedir reincidncias.

Figura 1 Cinderela, vtima de violncia domstica.

Fonte: http://www.sainthoax.com/happyneverafter.html

Na legenda da figura 1, da princesa Cinderela com hematomas e


ferimentos, h uma pergunta: Quando ele parou de te tratar como uma
princesa? Logo abaixo o artista comenta: Nunca tarde para colocar um
fim nisso. Uma relao estvel, com amor e respeito, no permite uma
atitude de agressividade sobre a outra pessoa e essa a essncia que o
artista traz diante de seus desenhos. Ou seja, quem ama respeita e deveria
te tratar como uma princesa deve ser tratada. Deixando de lado o conto
de fadas e voltando para a realidade, o respeito deve vir antes de qualquer
outra atitude, a vtima deve se permitir ser respeitada e no violentada.

123
Saint Hoax tem outros trabalhos utilizando personagens da Disney
como heris e prncipes, incluindo alguns sendo agredidos por polticos,
com o intuito de defender as crianas da Palestina; e outros sendo vtimas
de violncia domstica, j que no so apenas as mulheres vitimadas. Para
o artista, seus desenhos devem dar ao pblico a coragem de denunciar
os agressores, somente, assim, se pode acabar de vez com esse problema
universal: a violncia. As ilustraes de Saint Hoax podem se constituir em
uma estratgia para trabalhar a discusso do problema em sala de aula, por
docentes, levando-se em considerao a faixa etria das crianas.

Figura 2 Princesa Jarmine, vtima de violncia domstica.

Fonte: http://www.sainthoax.com/princestdiaries.html

A polmica imagem (Figura 2), da personagem da Disney, Princesa


Jasmine, sendo assediada por seu pai, traz uma legenda a qual diz que
46% das crianas que so estupradas, so vtimas de membros da prpria
famlia. Logo abaixo o artista coloca uma motivao para o leitor, dizendo

124
que nunca tarde para relatar o ataque.

Outro artista e ativista italiano, AleXsandro Palombo, utiliza a imagem


de personagens femininas feridas ao lado de seus maridos, no caso os
agressores, com o intuito de incentivar o leitor a ter repugnncia da
violncia domstica. Entre esses personagens esto a Mulher-Maravilha e
o Super-Homem, o casal Simpsons, o Popeye, a Cinderela e seu Prncipe
Encantado e o Fred Flintstone e sua esposa Wilma, entre outros. O cartunista
realizou uma apresentao com o tema No violence against women em
portugus, Sem violncia contra a mulher , o qual aps a divulgao
recebeu inmeros e-mails de homens os quais o insultaram, insatisfeitos
com o seu trabalho. Foi ai, ento, que o artista teve a noo do grande
nmero de homens violentos e em anonimato, e procurou dar maior
visibilidade ao tema, criando a apresentao Coward em portugus,
Covarde.
Figura 3 Que tipo de homem voc ?

Fonte: http://humorchic.blogspot.com.br/

Na figura 3 a seguinte pergunta: Que tipo de homem voc ?


Observamos que as mos dos maridos encontram-se atrs das esposas,
como se as manipulassem ou escondessem sua agressividade.

AleXsandro Palombo vem lutando pelos direitos humanos e em uma


entrevista comentou que na Itlia, a cada dois dias, uma mulher morre
devido violncia domstica. Lembrando que at a vtima sofrer o
homicdio, a mesma j sofreu outras leses, tanto fsicas ou sexuais como
psicolgicas, sendo a morte apenas o ltimo e mais cruel ato violento.
Figuras 4 e 5 Diga no a violncia contra mulheres.

125
Fonte: http://humorchic.blogspot.com.br/

Outra proposta do tema No violence against women do artista


representa o medo e a ameaa que o agressor promove na vtima: Na
imagem, a Mulher-Maravilha aparece com um hematoma no olho e a
mo do seu marido, o Super-Homem, segura sua boca, como se no a
permitisse pedir ajuda ou at denunciar.

Figura 6 Mulher-Maravilha

Fonte: http://humorchic.blogspot.com.br/

126
Na figura 7, o personagem Fred Flintstone est ao lado de sua esposa
Wilma, com uma madeira, que sempre carrega em seu desenho, escondida,
como se fosse o instrumento que utilizou para agredir sua companheira.
Palombo quis mostrar, com o desenho, que o agressor apresenta-se com
um sorriso, como se nada de errado tivesse acontecido, porm fica visvel
o medo e sofrimento de sua companheira.

Figura 7 Wilma e Fred

Fonte: http://humorchic.blogspot.com.br

O mesmo artista, Palombo, utiliza a imagem de princesas para mostrar


a deficincia, com o uso de cadeira de rodas ou amputaes, mostrando
que a realidade deve estar presente nos desenhos, j que no uma
deficincia que faz uma princesa deixar de ser uma princesa. Na figura
8, pode-se ver Pocahontas, uma personagem indgena da Disney, usando
muletas axilares devido a uma amputao, como uma PcD.

127
Figura 8 Pocahontas Figura 9 Branca de Neve

Fonte: http://humorchic.blogspot.it/2014/01/humor-chic-equal-rights-disabled-
disney.html

J a figura 9, traz Branca de Neve com amputaes e utilizando a


cadeira de rodas, ainda, assim, ela canta com os animais da floresta. Esta
foi uma das imagens mais divulgadas na internet, com o intuito de vencer
o preconceito contra as pessoas com deficincia.

Figura 10 - Qual princesa da Disney voc?

Fonte: http://humorchic.blogspot.com.br/

128
Figura 11 Passeio com Prncipe

Fonte: http://humorchic.blogspot.com.br/

Na figura 11, temos o desenho da Branca de Neve passeando com o


seu prncipe. O artista sabe que essa estratgia utilizada e divulgada atravs
da internet visa vencer os preconceitos que a sociedade promove sobre as
pessoas com deficincia. O jeito mais fcil e didtico de chamar a ateno
a um assunto atravs da polmica, e este artista, AleXsandro Palombo,
soube como conseguir essa ateno atravs dos desenhos animados da
Disney.

Outra organizao que busca combater a violncia contra mulheres


a Sempreviva Organizao Feminista3. O site fornece acesso a artigos
e cartilhas de apoio vtima e divulga eventos e outros links que podem
ser teis vtima e aos profissionais que querem aprender mais sobre o
assunto.

8. CONSIDERAES FINAIS

H diversas desculpas para tentar justificar os atos de violncia


domstica e intrafamiliar, como a bebida e outras drogas, cimes, o

3 Disponvel em: http://www.sof.org.br/

129
desemprego, o estresse, traumas, a perda de controle ou a raiva, entre
outras. Todas se tratam de tentativas de aliviar a culpa dos agressores,
porm nenhuma delas justifica ou d o direito prtica de atos violentos.
Acreditar que esses elementos podem ser a causa da violncia leva
as vtimas a manter uma expectativa errada de que quando o agressor
parar de beber, ou quando tiverem um beb, ou quando ele estiver
empregado, a situao melhore. E assim elas no enfrentam a violncia,
no a denunciam. No momento em que o agressor impe seu poder sobre
a vtima, como no caso, a mulher com ou sem deficincia, violentando-a
fsica ou psicologicamente, o mesmo faz isso por sua ideologia machista,
de pensar ser superior ao sexo frgil. Atualmente, atravs de grupos
feministas e estratgias como j citadas neste captulo, as vtimas podem
se encorajar a denunciar tais abusos (DESLANDES; GOMES; SILVA, 2000). O
mais importante dar o primeiro passo!

REFERNCIAS

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a violncia domstica e familiar contra a mulher; dispe sobre a criao dos juizados
de violncia domstica e familiar contra a mulher; altera o cdigo de processo
penal, o cdigo penal e a lei de execuo penal; e d outras providncias. Dirio
Oficial, Braslia, 08 ago. 2006. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_
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Paranaense. Tese (Doutorado em Sade Coletiva) Programa de Ps-Graduao em
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em Amriza Latina y el Caribe. Panam: Unete, 2013. Disponvel em: < http://
www.compromissoeatitude.org.br/wp-content/uploads/2013/09/UN2013_
regulacionfeminicidio_AnaIsabelGaritaVilchez.pdf>. Acesso em: 10 dez. 2014.

WAISELFISZ, Julio Jacobo. Mapa da Violncia 2012. Atualizao: Homicdio de


Mulheres no Brasil. Rio de Janeiro: FLACSO/CEBELA, 2012.

132
SOBRE OS/AS AUTORES/AS:

Ana Luiza Boldrini Werneck do Carmo

Graduada em Fisioterapia pela Universidade Federal do Paran


(UFPR). Membro do Grupo de Pesquisas Territrio, Diversidade e Sade
(TeDiS). Integrante do Projeto de Iniciao Cientfica CNPq/UFPR Violncia
domstica contra pessoas com deficincia: estudo territorial do litoral do
Paran.

Marcos Claudio Signorelli

Doutor em Sade Coletiva pela Universidade Federal de So Paulo


(Unifesp), com estgio sanduche na La Trobe University, Melbourne
Austrlia. Mestre em Fisiologia, pela Universidade Federal do Paran
(UFPR). Graduado em Fisioterapia pela Universidade Regional de Blumenau
(FURB). Professor da UFPR nos Cursos de Graduao em Fisioterapia e
Sade Coletiva. Orientador dos Programas de Ps-Graduao (Mestrados)
em Desenvolvimento Territorial Sustentvel e Sade Coletiva. Coordenador
da Especializao em Gnero e Diversidade na Escola (GDE). Tutor do PET/
Ministrio da Sade - Redes de ateno s pessoas com deficincia/UFPR.
Lder do Grupo de Pesquisas Territrio, Diversidade e Sade (TeDiS).

133
O BULLYING E SUA REPERCUSSO NO
AMBIENTE ESCOLAR NO LITORAL DO
PARAN: EVIDNCIAS CIENTFICAS E
ASPECTOS REGIONAIS
Alisson Eduardo Ferreira Machado
Clvis Wanzinack

1 INTRODUO

A violncia escolar um cenrio complexo que atualmente adquiriu


crescente dimenso em todas as sociedades (FANTE, 2003), criando dificuldades
evidentes e poucas alternativas para ameniz-las. Por isso nos ltimos anos
esse tema vem sendo estudado em todas as esferas da sociedade.

Uma forma de violncia muito comum no ambiente escolar o bullying,


que se caracteriza por comportamentos premeditados, repetitivos, agressivos,
perversos e intencionais de violncia fsica ou psicolgica com intuito de
coagir algum. Segundo Pereira (2010), a principal caracterstica do bullying
a manifestao desigual de poder.

Wanzinack (2014) classifica esse fenmeno de acordo com os sujeitos:


agressor(a), vtima, espectador(a) e incentivador(a); e, com o tipo de
expresso empregada: verbal (apelidos, gozar, insultar), fsica (bater, beliscar,
ferir, empurrar), material (roubar, destruir), psicolgica (intimidar, ameaar,
perseguir, ignorar, aterrorizar, excluir, humilhar), sexual (abusar, assediar,
insinuar, violar sexualmente) e virtual (insultar, difamar, humilhar, ofender por
meio de tecnologias de informao e comunicao).

Mediante essa anlise, podemos compreender que h vrios tipos de


bullying, uma vez que o fenmeno pode incidir nas mais variadas formas
de relaes sociais, como por exemplo: relaes de trabalho, familiares e
escolares. (GOMES; SANZOVO, 2013).

O bullying escolar envolve comportamentos agressivos e antissociais,


incluindo danos ao patrimnio pblico e, sobretudo, conflitos interpessoais.
Sendo assim, Gutstein (2012) cita a importncia de se compreender o processo

135
do bullying na escola, tendo em vista que o ambiente escolar um fator
fundamental para a aprendizagem de comportamentos pessoais e acadmicos.

importante ressaltar que toda a compreenso de prticas agressivas


de adolescentes e jovens no mbito escolar deve, necessariamente, ter em
considerao a violncia como um todo, visto que a relao existente entre
violncia geral e praticada no mbito escolar (com ou sem bullying) bastante
forte, estando intimamente interligadas. (GOMES; SANZOVO, 2013).

2 EFEITOS DO BULLYING NA ESCOLA

A adoo universal do termo bullying foi decorrente da dificuldade em


traduzi-lo para diversas lnguas. Durante a International Conference Online
School Bullying and Violence, em 2005, ficou caracterizado que o amplo
conceito da palavra dificulta a identificao de um termo nativo em pases
como Alemanha, Frana, Espanha, Portugal, Brasil, entre outros (LOPES
NETO, 2005; GUTSTEIN, 2012). Em 2010, a palavra bullying foi incorporada ao
Dicionrio Aurlio e, portanto, faz parte da lngua portuguesa.

Para Oliveira, Ferreira e Costa (2011), os problemas relacionados


violncia no contexto escolar se fazem presentes, pois o modo de vida do
sculo XXI trouxe tona elementos que, antes, no eram to percebidos ou
to evidenciados como na atualidade. No que se refere ao cotidiano escolar
podemos citar: agresso entre docentes e discentes, violncia dentro e fora da
escola, desigualdades sociais, presses sociais, entre outros.

Os locais onde predominam esses ataques so: ptio, corredores,


banheiros, salas de aulas, pois esses locais so de pouca fiscalizao por parte
dos profissionais da escola (GUTSTEIN, 2012). De acordo com Pereira (2008),
esses episdios ocorrem principalmente durante os recreios escolares.

Quanto ao gnero, os meninos utilizam mais a agresso fsica, com


confronto fsico e verbal e comportamentos agressivos assumidos, sendo que
as meninas agressoras usam mais a agresso indireta, como fofocas, excluir
outros do grupo, espalhar rumores e histrias humilhantes (PEREIRA, 2008;
JANKAUSKIENE et al., 2008).

Para as vtimas, os efeitos das aes agressivas podem ser catastrficos,


podendo comprometer sua sade fsica e mental, seu desenvolvimento

136
socioeducacional, gerar retaliao (reproduo de violncia que pode ser
exteriorizada na forma de agresso pontual aos agressores e demais alunos/as,
como por ataques violentos escola), desencadear condutas de automutilao
e, at mesmo, pensamentos e aes suicidas (GOMES; SANZOVO, 2013).

Dependendo da estrutura psicolgica de cada vtima, diversos sentimentos


podero surgir, tais como: ansiedade, medo, raiva, tenso, tristeza, angstia,
desgosto, sensao de impotncia, mgoa, desejo de vingana, entre outros.
Alm da sade mental, h ainda a possibilidade de manifestao de sintomas
fsicos: dores de cabea, diarrias, nuseas, tonturas, febre, tenso muscular,
entre outros. Ainda, doenas psicossomticas podem vir tona: bulimia,
gastrite, anorexia, rinite, entre outros (FANTE, PEDRA, 2008; BLANK, 2005).

Tais consequncias recaem sobre a produtividade e desenvolvimento


estudantil. De acordo com os relatos das vtimas pesquisadas pela Plan
Brasil1, em 2009, foi averiguada a perda do entusiasmo, seguida de perda de
concentrao e medo de ir escola, perda de confiana no/a professor/a,
perda de amigos/as. Portanto, possvel inferir que o maior impacto se d
justamente no processo de aprendizagem e no desenvolvimento escolar
dessas vtimas (GOMES; SANZOVO, 2013).

Tabela 1 - Consequncias causadas pelo bullying em escolares.

CONSEQUNCIAS QUANTIDADE PERCENTUAL


Nunca fui maltratado 3721 69,0%
Perdi o entusiasmo 459 8,5%
Perdi a concentrao 430 8,0%
Venho escola com medo 248 4,6%
Perdi a confiana em professores 156 2,9%
Perdi meus amigos 150 2,8%
Parei de aprender 79 1,5%
Fui reprovado 62 1,1%
Mudei de escola 58 1,1%
Tenho faltado s aulas 33 0,6%
TOTAL 5.396 100,0%
Fonte: Pesquisa Plan Brasil, 2009.

1 A Plan foi fundada h mais de 75 anos, sendo uma das maiores e mais antigas organizaes de
desenvolvimento das crianas em todo o mundo. Possui trabalhos em 51 pases da frica, sia e
Amricas. independente, sem filiao religiosa, poltica e/ou governamental. Disponvel em: <
http://plan-international.org/about-plan>. Acesso em: 14/12/2014.

137
Algumas vezes a demonstrao de medo e desespero surge em forma
de raiva e desejo de vingana, produzindo ataques violentos ao agressor
e pessoas prximas. O caso do Massacre do Realengo, ocorrido em 07
de abril de 2011, no Rio de Janeiro, onde um estudante de 23 anos, que
sofria bullying desde criana devido a uma deficincia fsica, entrou armado
em uma escola com dois revlveres e comeou a disparar, matando 12
estudantes, e, logo aps, cometeu suicdio.

3 A PREVALNCIA DO BULLYING EM ALGUMAS ESCOLAS DO LITORAL


DO PARAN

O litoral do Paran, distante aproximadamente 100 km de Curitiba,


registra um dos piores ndices de Desenvolvimento Humano (IDH) do
estado. A regio abrange 7 municpios (Antonina, Guaraqueaba, Guaratuba,
Matinhos, Morretes, Paranagu e Pontal do Paran) que apresentam
caractersticas demogrficas, ambientais, econmicas e de sade diversas,
embora, com algumas peculiaridades em comum (IBGE, 2010).

Sem querer entrar em determinismos e sem querer assimilar a pobreza


com violncia, percebe-se que em conjunturas como estas, assinaladas
por circunstncias de amplas iniquidades sociais e lacunas do aparato
Estatal, vm tona problemas como (re)produo de diversos tipos de
preconceitos e violncias que podem iniciar ou se intensificar no ambiente
escolar (GALANI; MACHADO; WANZINACK, 2014).

Embora esteja impregnado em nossas concepes que somos um pas


pacfico, isto um mito, foi o que concluiu uma pesquisa do Institute for
Economics and Peace, ao considerar que o Brasil o 83 pas mais pacfico
do mundo, ou seja, apresenta-se dentre as piores colocaes do ranking
(GLOBAL, 2012).

Uma pesquisa realizada pela Universidade Federal do Paran (UFPR)


em parceria com escolas de Guaratuba, Paranagu e Morretes, atravs
do Projeto Bullying e Cyberbullying nas Escolas no Litoral do Paran,
teve como objetivo compreender as questes envolvidas entre o bullying
e o ambiente escolar no litoral paranaense. Para isso, utilizou-se um
questionrio semiestruturado composto por 3 partes: 1. Caracterizao
Individual; 2. Caracterizao do Bullying; 3. Caracterizao do Tipo de
Agresso, totalizando 29 questes.

138
A aplicao do questionrio ocorreu entre novembro e dezembro
de 2013, direcionada para estudantes do ensino fundamental, da 5 a 9
srie, de 3 escolas do litoral paranaense. A escolha das escolas se deu pela
quantidade de alunos matriculados e aceitao em participar do estudo.

Foram respondidos 1.000 questionrios considerados vlidos. Para a


anlise e estatsticas dos dados, utilizou-se uma base de dados on-line,
atravs da intranet, para acesso dos pesquisadores, disponvel no site do
projeto.

Referente ao relato de vtimas, quando foi perguntado se j foram


vtima de bullying, 13 (1,3%) das crianas no responderam, e 519 (
51,9%) nunca foram vtimas. Referiram ter sofrido casos de bullying 468
(46,8%) crianas, evidenciando que o bullying est presente nas escolas
e se constitui como um dos principais tipos de violncia enfrentados por
crianas e jovens.

Grfico 1 - Vtimas de bullying em escolas do litoral paranaense.

Fonte: Autores, 2015.

Episdios envolvendo bullying decrescem com o passar dos anos. O


pico de idade entre os sujeitos vitimizados de 7 a 9 anos, enquanto, para
indivduos perpretadores do bullying, a faixa correspondente de 10 a 12
anos (CALBO et al., 2009; FRISN, JONSSON, PERSSON, 2007).

139
Analisando os tipos de vitimizao sofridas pelos sujeitos do estudo,
verificamos que 13 no responderam, 119 foram vtimas de agresso
fsica (empurro, murros, pontaps) e 392 vtimas de agresso verbal
(xingamentos, ofensas).

Grfico 2 - Tipo de vitimizao sofridas pelos sujeitos das escolas pblicas


do litoral paranaense.

Fonte: Autores, 2015.

As agresses verbais so os episdios mais frequentes de violncia


em nossas escolas. Moura, Cruz e Quevedo (2011) citam que a utilizao
de apelidos, muitas vezes pejorativos ou que se refiram a determina
caracterstica fsica ou fragilidade das vtimas, pode explicar o predomnio
deste tipo de agresso.

Neste estudo foram relatados insultos ligados cor e etnia, 137


sujeitos; condio socioeconmica, 138 sujeitos; religiosidade, 112
sujeitos, e sexualidade, 38 sujeitos. Quanto ao recurso das tecnologias de
informao e comunicao (celular, smartphone, tablet, notebook, entre
outros) para difundir mensagens ou imagens com o objetivo de difamar
a imagem do outro, foram relatados por 123 sujeitos, caracterizando-se
como cyberbullying (bullying virtual).

140
Grfico 3 - Principais causas de atos de violncias em escolas pblicas do
litoral paranaense.

Fonte: Autores, 2015.

4 O ENFRENTAMENTO DO BULLYING EM AMBIENTE ESCOLAR

A identificao da ocorrncia do bullying pelas equipes de educao


e sade transcendental, em virtude das consequncias imediatas e em
longo prazo das alteraes patolgicas (ESPERON, 2004). Por isso, preciso
reconhecer o problema, orientar formas de preveno e conduta aos pais,
crianas e adolescentes e atuar na preveno da violncia escolar (BLANK,
2005).

Os efeitos do enfrentamento ao bullying escolar no so imediatos,


mas certamente duradouros. Pereira, Silva e Nunes (2009) apontam que
para impedir a (re)produo do bullying no contexto escolar, as iniciativas
sociopolticas na rea devem buscar responder aos desafios de tornar este
fenmeno mais visvel, compreender melhor o processo de sua produo,
formar profissionais competentes e socialmente comprometidos no seu
enfrentamento. Para isso, os autores propuseram objetivos de curto, mdio
e longo prazo.

141
Tabela 2 - Iniciativas sociopolticas para impedir a (re)produo do bullying
em contexto escolar.

CURTO E MDIO PRAZO

- Tratar a questo do bullying o mais cedo possvel junto ao contexto


educacional e comunitrio, uma vez que devemos falar em preveno de
bullying desde o jardim de infncia;

- Projeto educativo e regulamentao disciplinar;

- Melhoramento dos recreios (convvio e relaes);

- Oferta de esporte escolar e atividades recreativas;

- Oferta de atividades para tempos ociosos;

- Sensibilizao e formao de mdicos pediatras, enfermeiros,


psiclogos e outros profissionais identificados como fundamentais para
um trabalho interdisciplinar e intersetorial;

- Formao de docentes, auxiliares de ao educativa e pais;

- Sensibilizao dos alunos para o problema e criao de ambiente no


favorvel ocorrncia destas situaes
Fonte: PEREIRA; SILVA; NUNES, 2009. (Adaptado)

Tabela 3 - Iniciativas sociopolticas para impedir a (re)produo do bullying


em contexto escolar.

LONGO PRAZO

- Incluso da temtica na formao acadmica de profissionais de


diferentes reas a exemplo da educao, sade, assistncia social, jurdico
e segurana pblica;

- Melhoramento na arquitetura e qualificao do recreio;


Fonte: PEREIRA; SILVA; NUNES, 2009. (Adaptado)

142
Portanto, responsabilidade de todo profissional de sade e tambm
de educao cuidar da criana e do jovem na sua integralidade, junto a sua
famlia e de sua cultura, devendo reforar o relacionamento com suas famlias,
aproveitando as oportunidades de interveno construtiva, promovendo
um teraputico dilogo baseado na confiana e encaminhamento de
problemas para outros profissionais, quando necessrio. (BLANK, 2005).

Medidas tornam-se, portanto, necessrias, tais como: espaos de


discusso e formao de professores/as, sensibilizando-os/as para o
tema; realizao de discusses e oficinas com estudantes, estimulando a
eleio de monitores/as e formao de lideranas dentro da comunidade
escolar, que ajudem a denunciar e combater o problema; elaborao e
divulgao de material informativo (cartazes, psteres, kits educacionais,
vdeos); disseminao de informaes atualizadas (em pginas da internet,
jornais e informativos escolares); estabelecimento de canais de apoio e
suporte s vtimas, que podem incluir meios telefnicos (disque-denncia,
por exemplo), ou virtuais (salas de chat, fruns, blogs ou comunidades
em redes virtuais), para que possam trocar experincias, criando redes
de apoio e solidariedade. Alternativamente, os/as estudantes podem ser
estimulados/as a produzir seus prprios materiais de cybersegurana,
individualmente ou em grupos, como atividades formativas. Campanhas
de conscientizao, tais como semanas antibullying ou dias dedicados a
conscientizar a comunidade escolar, integrao de lies de cybersegurana
ao currculo escolar, performances teatrais, gincanas ou outros mtodos
tambm podem ser adotados. Em sntese, o problema no pode continuar
em silncio. (GALANI; MACHADO; WANZINACK, 2014).

A pgina da internet www.safernet.org, fundada em 2005, uma


associao civil de direito privado, com atuao nacional, sem fins lucrativos
ou econmicos, sem vinculao poltico-partidria, religiosa ou racial. Seu
ideal transformar a Internet em um ambiente tico e responsvel, que
permita s crianas, aos jovens e aos adultos criarem, desenvolverem e
ampliarem relaes sociais, conhecimentos e exercerem a plena cidadania
com segurana e tranquilidade. (SAFERNET, 2013).

143
Figura 1 - Site www.safernet.org

Fonte: <http://www.safernet.org.br/site/ >. Acesso em: 07/07/2013.

No site do safernet.org encontram-se materiais ilustrativos como


cartilhas, quadrinhos, jogos, vdeos e orientaes, tanto para crianas como
para educadores, com o intuito de auxiliar em projetos de intervenes
escolares e servem, de forma educativa, para prevenir a violncia nas
escolas. Possui tambm um banco de dados de pesquisas, juntamente
com IBGE.O site oferece ainda um canal de dialogo tanto via e-mail
como via chat no helpline, um canal gratuito que oferece orientao de
forma pontual e informativa para esclarecer dvidas, ensinar formas
seguras de uso da Internet e tambm orientar crianas e adolescentes e/
ou seus prximos que vivenciaram situaes de violncia on-line, como
humilhaes, intimidaes, chantagem, tentativa de violncia sexual ou
exposio forada em fotos ou filmes sensuais. Outro canal que o safernet.
org oferece de crimes cometidos pela internet, como pornografia infantil,
racismo, maus-tratos contras animais, xenofobia, homofobia entre outros.
(WANZINACK, 2014).

144
REFERNCIAS

BLANK, D. Controle de injurias sob a tica da pediatria contextual. J Pediatr, Rio de


Janeiro, v. 81, n. 8, p. 123, 2005.

CALBO, A. S. et al. Bullying na escola: comportamento agressivo, vitimizao e


conduta pr-social entre pares. Contextos Clnicos, v. 2, n. 2, p. 73-80, 2009.

ESPERON, P. S. M. Bullying: comportamento agressivo entre colegas no ambiente


escolar. Pediatria Moderna, So Paulo, v. 60, n. 2, p. 67-76, 2004.

FANTE, C. A. Z. Fenmeno bullying: estratgias de interveno e preveno entre


escolares (uma proposta de educar para a paz). So Jos do Rio Preto, SP: Ativa,
2003.

FANTE, C. A. Z; PEDRA, J. A. Bullying escolar: perguntas e respostas. Porto Alegre:


Artmed, 2008.

FRISN, A.; JONSSON, A.; PERSSON, C. Adolescents perception of bullying: who is


the victim? Who is the bully? What can be done to stop bullying? Adolescence, v. 42,
p. 749-761, 2007.

GALANI, S. P.; MACHADO, A. E. F.; WANZINACK, C. O uso das TICs e o cyberbullying:


Um Estudo Realizado com Escolares do Municpio de Paranagu/PR. In: Congresso
Brasileiro De Informtica Na Educao. 3 CBIE, 2014. Workshop De Informtica Na
Escola, 20, WIE, 2014. Dourados, MS, 2014. p. 352-359.

GLOBAL, Peace Index 2012. The Institute for Economics and Peace. Relatrio Sidney,
2012. Disponvel em: <http://www.visionofhumanity.org/ >. Acesso: 23/01/2015.

GOMES, L. F.; SANZOVO, N. M. Bullying e preveno nas escolas: quebrando mitos,


construindo verdades. So Paulo: Ed. Saraiva, 2013.

GUTSTEIN, T. C. Levantamento, categorizao e avaliao de um programa de


interveno em situaes de bullying. Dissertao (Mestrado de Psicologia) -
Programa de Ps-Graduao em Psicologia. Universidade Tuiuti do Paran, 2012.

IBGE. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. Censo demogrfico de 2010.


Disponvel em: < http://www.cidades.ibge.gov.br/>. Acesso em: 14/12/2014.

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MOURA, D. R.; CRUZ, A. C. N.; QUEVEDO, L. A. Prevalence and characteristics of


school age bullying victims. Jornal de Pediatria, v. 87, n. 1, p. 19-23, 2011.

OLIVEIRA, E. R. C.; FERREIRA, A. P.; COSTA, M. R. Nos retratos da violncia escolar:


bullying uma forma escolar de violncia. Conexo Cincia, 2011.

PEREIRA, B. O. P. Para uma escola sem violncia: estudo e preveno das prticas
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PEREIRA, S. M. S. Bullying e suas implicaes no ambiente escolar. 2. ed. So Paulo:


Paulus, 2010.

PEREIRA, B.; SILVA, M. I.; NUNES, B. Descrever o bullying na escola: estudo de um


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28, p. 455-466, 2009.

SAFERNET Brasil. Disponvel em: <http://www.safernet.org.br/site/ >. Acesso em:


07/07/2013.

WANZINACK, C. Bullying e cyberbullying: faces silenciosas da violncia. In: SIERRA,


J. C.; SIGNORELLI, M. C. Diversidade e educao: interseces entre corpo, gnero e
sexualidade, raa e etnia. Matinhos: UFPR Litoral, Matinhos, 2014.

146
SOBRE OS AUTORES

Alisson Eduardo Ferreira Machado

Tcnico em Orientao Comunitria pela Escola Tcnica da Universidade


Federal do Paran (UFPR). Graduando em Fisioterapia pela Universidade
Federal do Paran (UFPR). Realizou mobilidade acadmica para Faculdade
de Cincias do Desporto e Educao Fsica da Universidade de Coimbra
(FCDEF-UC) como bolsista da Assessoria de Relaes Internacionais da
Universidade Federal do Paran (UFPR). Aperfeioamento em andamento
em Atualizao Multiprofissional em Educao Permanente em Sade pela
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).

Clvis Wanzinack

Mestre e doutorando em Desenvolvimento Regional pela Universidade


Regional de Blumenau FURB. Especialista em Gesto Pblica (2011) pela
Universidade Federal do Paran. Graduado em Administrao (2005) com
nfase em Informtica pela Faculdade Spei, de Curitiba-PR. Atualmente
professor assistente no Setor Litoral da Universidade Federal do Paran
(UFPR) no curso de Gesto Pblica. Pesquisador Vice-Lder do Grupo de
Pesquisas Territrio, Diversidade e Sade (TeDiS - CNPq/UFPR).

147
CYBERBULLYING: UMA PROPOSTA
DE DISCUSSO E SENSIBILIZAO NA
EDUCAO BSICA
Cristiane Erbs Fernandes Massad
Clvis Wanzinack

1 INTRODUO

A necessidade de atualizao e inovao inerente ao ser humano.


A partir do advento da internet vivemos uma era de tecnologia cada vez
mais avanada onde informaes se propagam com muita agilidade e
rapidez. Essa facilidade de acesso a informaes e comunicao atravs da
internet, est cada vez mais presente no mbito escolar e passam a ser uma
extenso na vida de crianas, jovens e adolescentes. Porm a sociedade
em geral precisa compreender os mecanismos que regem esta nova fase
da tecnologia e com ela mensurar alguns problemas que comeam a ser
percebidos no ambiente escolar.

A internet atualmente vem assumindo um papel de extrema importncia


na vida de crianas, jovens e adolescentes. Diante desse fato, cada vez mais
preciso assumir as discusses sobre as regras de conduta para o bom
uso desta ferramenta. A internet bem como suas ferramentas precisa ser
explorada, porm para que isto acontea com coerncia, faz-se necessrio
interveno e esclarecimento por parte dos pais, mes e profissionais da
educao envolvidos neste processo.

Com o avano das tecnologias virtuais, as redes sociais vm se tornando


um espao de socializao e de trocas de conhecimento e algumas vezes
de violncia virtual. Esse fenmeno vem sendo chamado de cyberbullying.

O cyberbullying caracteriza-se por atitudes de violncia que podem


ocorrer nos meios virtuais de informao e comunicao bem comum
atravs das redes sociais, onde a disseminao das informaes ganham
maior repercusso e abrangncia. Esses atos de violncias podem acontecer
a partir de situaes que envolvam atitudes, como envio de mensagens,
fotos, apelidos, xingamentos entre outros comportamentos antissociais.

149
A prtica do cyberbullying devido ao uso das novas tecnologias, em
especial a internet, vem crescendo entre os jovens e extrapola as paredes
das escolas. Rocha (2012) cita que o termo cyberbullying faz referncia
a um tipo de agresso repetitiva e intencional que ocorre por meio das
redes sociais, bate papo, celular, mensagens eletrnicas, facebook, twitter,
whatsapp, entre outros meios, e com a expanso do uso da internet. A
facilidade do uso da informao atravs da tecnologia permitiu que novas
relaes se estabelecessem e, dessa forma, ocorreu o crescimento de
comportamentos deliberados com a inteno de propagao da violncia
virtual.

Os aparelhos celulares hoje esto nas mos da maioria dos jovens


e de muitas crianas e so utilizados em todas as situaes por estes.
Vdeos so feitos com muita rapidez, fotos espalham-se como foguetes e o
pensamento acerca dessas atitudes nem sempre seguem as mesmas regras
do que o certo ou errado. As atitudes sobre o que e como fazer com essas
fotos e vdeos acontecem em uma velocidade assustadora. Desta forma,
o cyberbullying vai ganhando espao e tomando conta da vida dos/as
jovens sem que estes possam perceber e sequer se defender das situaes
vivenciadas.

Segundo Silva (2010) o cyberbullying ocorre quando o/a agressor/a


utiliza recursos tecnolgicos e instrumentos da internet com o covarde
intuito de constranger, humilhar e maltratar suas vtimas. Essa nova
modalidade de violncia est preocupando especialistas em todas as reas,
em especial pais, mes e professores/as, devido ao efeito multiplicador dos
ataques na internet e ao sofrimento das vtimas. Quando a vtima se d
conta, seu nome e imagem j se encontram divulgados em rede mundial.
Isto pode trazer consequncias psicolgicas, principalmente para a pessoa,
mas tambm para amigos/as e familiares.

Assim, este captulo trata dessas novas situaes de violncia que


vem acontecendo no meio virtual e adentrando com muita fora no
ambiente escolar. Diante dessa realidade, o Programa de Desenvolvimento
Educacional (PDE) proposto pela Secretaria de Estado da Educao do
Paran (Seed-PR) oportunizou a realizao de um projeto de pesquisa
e interveno que visasse discusso e sensibilizao dos alunos/as e
comunidade escolar, envolvidos sobre a questo de cyberbullying. Este
texto traz uma reflexo sobre esta experincia.

150
O PDE desenvolvido pela Seed-PR um projeto que tem a finalidade de
promover discusses que visem auxiliar o trabalho de docentes da Educao
Bsica com aes que possam modificar o atual quadro da educao com
prticas efetivas e inovadoras. Nessa perspectiva do programa, o referido
estudo apresentou-se como uma possibilidade de discusso e avaliao
das situaes de violncia e sua interface com o ambiente escolar.

A educao e as escolas como um todo vivem um dilema sobre os


novos usos das tecnologias em sala de aula, o uso da internet, bem como
das redes sociais. Algumas escolas demonstram certa estagnao frente
aos problemas relacionados violncia, em especial nova modalidade
que a violncia virtual ou cyberbullying.

Os valores presentes em nosso dia a dia precisam ser revistos e


discutidos nas escolas para que estas situaes sejam minimizadas.
Percebe-se ainda um desconhecimento por parte dos profissionais da
educao sobre a questo do cyberbullying, que, sem saber como agir,
acabam no dando a devida importncia e visibilidade ao assunto ou
omitindo-se sobre este.

2 METODOLOGIA

Em alguns casos, a violncia virtual inicia dentro do ambiente escolar,


com os casos de bullying, que acabam migrando (e ampliados) para as
redes sociais. Para realizao desta pesquisa foi aplicado aos alunos/as de
uma escola de Educao Bsica um questionrio para levantamento das
situaes de bullying e cyberbullying que eles/as estavam vivenciando,
com o intuito de identificar indicadores de violncia virtual no colgio.
Esse questionrio foi elaborado com questes objetivas, envolvendo
vrias situaes do cotidiano dos/as alunos/as e uma questo aberta onde
poderiam escrever sobre o que estavam sentindo ou como reagiam s
evidncias de bullying e cyberbullying no ambiente escolar.

Esta pesquisa caracterizada como exploratria, pois a mais


adequada para situaes em que se pretende ter maior familiaridade e
compreenso aprofundada de um fenmeno. Utilizou-se o mtodo Survey,
com desenho interseccional, que limita a adoo de anlises descritivas e
impede qualquer tentativa de generalizao dos resultados, e trabalhou-se
com amostra no probabilstica (ou acidental).

151
Quanto ao questionrio, o pr-teste foi realizado com uma amostragem
de 10 alunos/as, de forma aleatria, a fim de conhecer a melhor forma de
elaborao de perguntas que os deixassem a vontade com as respostas.
Depois de testado e aperfeioado, o instrumento foi dividido em 3 partes,
sendo elas: Caracterizao individual; Caracterizao das TICs utilizadas
pelos estudantes; e Caracterizao dos tipos de agresso, totalizando 21
questes abertas e uma fechada.

A aplicao ocorreu entre junho e julho de 2013, direcionada para 350


alunos/as do Ensino Fundamental II e Ensino Mdio com idade entre 11 e
18 anos, do municpio de Curitiba/PR. Os questionrios foram annimos, a
participao foi voluntaria e, por questes ticas, o nome da escola no
divulgado. Os pesquisadores/as realizaram a aplicao in loco, nas salas de
aula, da seguinte forma:
a) Explicao da pesquisa;
b) Explicao quanto ao autopreenchimento do questionrio;
c) Preenchimento do questionrio pelo/a aluno/a;
d) Entrega do questionrio para os pesquisadores.

As perguntas tinham como foco identificar:


Questes de gnero, raa, etnia e situao socioeconmica;
Idades;
Acessos a redes sociais;
Meios de acesso internet;
Tipos de agresses sofridas;
Se j foi vtima de violncia virtual;
Dilogo com pais/mes sobre cyberbullying.

A partir da coleta, tabulao e com base nos indicadores apresentados,


foi pensado em uma prtica que pudesse dar conta dos problemas
levantados. Como estratgia de interveno, optou-se pela realizao de
oficinas para trabalhar a problemtica, com uso de cartazes e cartoons,
demonstrando ser uma opo bem aceita aos alunos/as. Os resultados
sero apresentados a seguir.

3 RESULTADOS E DISCUSSO

De acordo com alguns indicadores obtidos a partir da aplicao do


questionrio, pode-se perceber que o bullying e cyberbullying ocorrem

152
com uma grande frequncia dentro do ambiente escolar e que muitos
casos so relacionados a situaes de violncia domstica sofrida pelos
estudantes em suas respectivas casas, entre os familiares.

Alguns depoimentos da pergunta aberta, que sero apresentados na


sequncia, solicitava ao/ aluno/a que este/a relatasse um fato que tivesse
acontecido na escola, em sua casa, ou que deixasse sua opinio sobre
situaes que envolvessem bullying ou cyberbullying, e que comentasse
como poderia lidar com estas questes.

Os depoimentos relatados apresentaram caractersticas bem


diferenciadas, algumas dessas situaes acontecem entre os pares na sala
de aula, no recreio, no ptio, nos intervalos, outras acontecem pelas redes
sociais. No entanto, percebe-se um sofrimento nos relatos e uma vontade
de que tudo se resolva e que os adultos possam auxili-los, assim como a
escola e seus integrantes.

Segundo Bandeira (2009), o bullying pode apresentar diferentes


implicaes na autoestima de meninas e meninos envolvidos nos diferentes
papis, bem como variaes de autoestima nos diferentes papis para
o mesmo sexo. O questionrio apresentou um percentual de recorte de
gnero de 182 alunos do sexo feminino, correspondente a 52%, e 168
alunos do sexo masculino (48%), totalizando 350 respostas validadas do
Ensino Fundamental II e Ensino Mdio, com alunos de idade entre 11 e 18
anos.

Para Gomes et al (2007) enquanto os meninos costumam ser


somente agredidos por outros meninos, as meninas podem ser vitimadas
por agressores de ambos os sexos. Tal fato denota mais uma influncia
das questes de gnero, social e historicamente construdas em nossa
sociedade, que colocam meninos a assumir posies fisicamente mais
violentas, enquanto s meninas restam formas mais sutis de agresso,
porm no menos dolorosas para a pessoa vitimada.

Na figura 1, verifica-se a faixa etria e porcentagem dos alunos/as


entrevistados: 80 alunos/as com 11 anos (22,5%), 60 alunos/as com 12 anos
(17%), 80 alunos/as com 13 anos (22,5%), 45 alunos com 14 anos (13%), 35
alunos com 15 anos (10%), 13 alunos com 16 anos (4%), 30 alunos com 17
anos (9%) e 7 alunos com 18 anos (2%). Estudos mostram que o bullying

153
mais prevalente entre alunos/as com idades entre 09 e 15 anos, sendo
menos frequente na Educao Infantil e Ensino Mdio. (ROLIM, 2008).

Gomes e Sanzovo (2013, p.45) citam que:

quando mais aumenta a idade do adolescente, mais


diminui o numero de agresses (seja porque o agressor vai
tomando conta maior das suas responsabilidades cidads,
seja porque a vitima vai adquirindo habilidades suficientes
para refutar as agresses).

Figura 1 - Faixa etria

Faixa etria
100
80
60
N= 350
40 80 80
60
20 45 35 30
13 7
0
11 12 13 14 15 16 17 18 Idade

Fonte: Autores, 2014.

Ao perguntar se possuem acesso s redes sociais, temos 273 alunos/as


(78%) que acessam as redes sociais e 77 alunos/as (22%) que no acessam
(Figura 2); 98% dos/as alunos/as cujo questionrio foi aplicado alegaram ter
menos 18 anos. Lembrando que na maioria das redes sociais necessrio
ter mais de 18 anos para conseguir obter cadastro.

154
Figura 2 - Acesso s redes socais

Fonte: Autores, 2014.

Segundo o site Alexa Analytics1, o Facebook a maior e mais


acessada rede social do Brasil e do mundo, conectando pessoas, amigos
com compartilhamentos de fotos, links e vdeos. Entre as pginas mais
acessadas no Brasil, o Youtube a quarta no ranking nacional. Em relao
aos aplicativos mais baixados no Brasil, segundo site da Apple2 iTunes
Charts, em primeiro lugar est o Whatsapp, seguido do Messenger,
Facebook, Instagram e, em quinto lugar, o Youtube.

Na figura 3, podemos verificar as redes sociais mais acessadas pelos


alunos pesquisados.
Figura 3 - Redes mais acessadas

Fonte: Autores, 2014.

1 O Alexa Analytics um servio gerenciado pela Amazon, que analisa e elabora rankings dos
sites mais acessados, segundo dados da ferramenta Alexa Toolbar. Disponvel em: <http://www.
alexa.com/topsites/countries;0/BR>. Acesso em: 08/12/2014.
2 Disponvel em: <https://www.apple.com/br/itunes/charts/free-apps/>. Acesso em: 08/12/2014

155
Sobre o acesso internet pelo celular (Figura 4), verificou-se que vem
sendo utilizado com mais frequncia, sendo o dispositivo preferencial. So
252 alunos/as (72%) que acessam a internet pelo celular; 42 (12%) alunos
que acessam pelo laptop; 28 (8%) alunos que acessam pelo tablet e 28
alunos (8%) que acessam de outras formas.

Devido ao barateamento e inmeras opes de aparelhos celulares,


este se tornou o aparelho mais utilizado pelos/as jovens, contando com
a possibilidade de conseguirem sinal de internet via wi-fi gratuito em
shoppings, espaos de lazer, comrcios, praas e escolas.

Figura 4 - Forma de acesso s redes sociais

Forma de acesso s redes sociais

Outros 8%

Tablet 8%

Laptop 12 %

Celular 72%

0 20 40 60 80

Fonte: Autores, 2014.

A figura 5 nos revela que 133 alunos (38%) se sentiram mal com os
comentrios feitos na internet e 217 (62%) no se incomodaram com
comentrios feitos na internet at o momento da pesquisa. No comentrio
abaixo, mediante aplicao de pergunta aberta, uma aluna de apenas 11
anos, diz que, ao postar uma imagem prpria em redes sociais, foi alvo de
comentrios maldosos devido ao seu cabelo e sua cor.

Aluna entrevistada n. 01 (11 anos): Outro dia no Instagram


coloquei uma foto minha de cabelo solto e eu sou negra.
Uma menina falou que eu parecia uma louca e me xingou
de preta e fedida. A escola est tentando ajudar, chamando
os pais para conversarem.

156
Figura 5 - Pergunta 5 do questionrio aplicado

Fonte: Autores, 2014

Em relao aos tipos de agresses sofridas (Figura 6), verificou-


se que a maior porcentagem 65% dos alunos/as (228) j foram alvo de
xingamentos e apelidos maldosos, 12% (42 alunos/as) j sofreram algum
tipo de agresso fsica, surras ou empurres, enquanto 8% (28 alunos/as)
foram vtimas de racismo e apenas 10% (35 alunos/as) afirmaram no ter
sofrido nenhum tipo de violncia relacionada ao contexto escolar at o
momento. 5% (17 alunos/as) no responderam questo.

Ainda na figura 6 temos visivelmente que 85% dos alunos/as j sofreram


ou ainda sofrem com esses tipos de agresses, tanto fsica quanto verbal.
Abaixo, ainda, podemos ler alguns desabafos de alunos/as que relataram o
problema no ambiente escolar.

Aluna entrevistada n. 02 (16 anos): sofro muito por ser


negra, mas meus amigos me ajudam muito.

Aluno entrevistado n. 03 (12 anos): me chamam de gordo


peitudo s porque sou obeso.

157
Figura 6 - Tipos de agresses sofridas presencialmente ou virtualmente

Fonte: autores, 2014

Na figura 7, referente pergunta do questionrio sobre intimidao,


ofensa ou agresso no ambiente escolar, 217 alunos/as (62%) responderam
que no sofreram esse tipo de problema no ambiente escolar e 133 alunos/
as (38%) responderam que j sofreram.

Figura 7 - Pergunta 7 do questionrio aplicado

J sofreu intimidao, ofensa ou


agresso no ambiente escolar?
No Sim

38%

62%

Fonte: Autores, 2014

158
Ainda em relao violncia, 38% dos alunos/as afirmaram j terem
sofrido agresses em ambiente escolar, e alguns demonstraram total
insatisfao pelo descaso da escola em tentar resolver os problemas, como
na narrativa a seguir:

Aluno entrevistado n. 04 (16 anos): s acho que a escola


poderia parar de proteger os agressores e tomar alguma
atitude com eles.

Ao perguntar se a escola tenta resolver a situao de agresso,


temos 252 alunos/as que responderam positivamente e 98 alunos/as que
responderam que no. A pesquisa revela que 28% dos/as alunos/as ainda
no confiam totalmente nas aes de preveno da violncia no ambiente
escolar. Segundo Debarbieux (2002, p.67): A pior situao e a mais violenta,
que um cientista ou qualquer pessoa pode provocar para uma vtima
negar que ela seja uma vtima, releg-la ao reino do subjetivismo.

Outro fator importante a falta de comunio entre pais/mes e filhos/


as. O sentimento de culpa ou de vergonha s vezes impede o/a mesmo/a
de pedir ajuda:

Aluna entrevistado n. 05 (14 anos): em minha opinio os


pais no orientam os filhos por que na maioria das vezes as
pessoas guardam apenas para elas e no procuram ajuda,
tentam resolver sozinhas.

A pesquisa mostrou, ainda, que 48% (168) dos/as alunos/as no


conversam com seus pais sobre casos de violncias na escola e 52% (182)
alunos/as conversam com os pais. Este dado revela como as famlias esto
tratando o tema da violncia nas escolas em conversas realizadas com
os filhos. O que podemos perceber que este tema precisa estar mais
presente na ambiente familiar.

Segundo Silva (2010), o que falta atualmente aos pais rever como
agem dentro das suas casas, cuidar para que seus filhos sejam mais
empticos e respeitem o prximo, questionar a conduta dos/as filhos/
as bem como seus valores, e assumir suas responsabilidades como
educadores/as. O exemplo deve iniciar dentro de casa, com ensinamentos
de tica, altrusmo, solidariedade, para que estes valores estendam-se para

159
o ambiente escolar.

4 PROPOSTA DE INTERVENO

A partir da tabulao dos dados da pesquisa, foi possvel traar uma


proposta de interveno sobre a temtica, para melhor refletir sobre o tema,
sensibilizar e tentar minimizar tais atos de violncias. A estratgia elegida
foi a de oficinas com elaborao de cartazes e cartoons sobre a temtica,
aproveitando o momento para discusso das implicaes relacionadas ao
bullying e cyberbullying.

Os trabalhos realizados pelos/a alunos/as aps as discusses so


ilustrados nas fotos abaixo. Percebe-se uma construo do conhecimento
acerca do tema a partir dos desenhos, frases e histrias em quadrinhos,
onde os/as alunos/as expem seus sentimentos sobre este tema atual e
relevante para a educao.

Figura 8 - Cartaz 1: Bullying e cyberbullying

Fonte: Oficina sobre bullying e cyberbullying (2014)

160
Figura 9 - Cartaz 2: Bullying e cyberbullying

Fonte: Oficina sobre bullying e cyberbullying (2014)

Figura 10 - Cartaz 3: Respeito s questes de gnero

Fonte: Oficina sobre bullying e cyberbullying (2014)

161
Figura 11 - Cartaz 4: Histrias em quadrinhos sobre cyberbullying

Fonte: Oficina sobre bullying e cyberbullying (2014)

Figura 12 - Cartaz 5: Histria em quadrinhos sobre bullying

Fonte: Oficina sobre bullying e cyberbullying (2014)

162
Figura 13 - Cartaz 6: Explicao sobre as diferenas entre bullying,
cyberbullying e sexting

Fonte: Oficina sobre bullying e cyberbullying (2014)

Os objetivos principais desse trabalho realizado com os alunos foi dar


visibilidade ao problema, problematizando-o e desnaturalizando-o, bem
como e melhorar o convvio interno por meio do trabalho em equipes.
Por estes motivos, a relevncia, visibilidade e importncia de projetos
como este, que tratem de temtica to atual, devem ser conduzidos e
multiplicados nas escolas.

5 CONSIDERAES FINAIS

Fatores como a dor fsica, psicolgica, emocional, excluso, humilhao,


ansiedade, raiva, tenso, tristeza, angstia, rejeio, mgoa, desejo de
vingana, depresso, entre outras, causadas tanto pelo bullying como pelo
cyberbullying so sentimentos que podem perdurar por uma vida inteira,
acarretando danos autoestima e diversas fobias que refletem tanto em
ambientes escolares quanto familiares. Isso, consequentemente, pode
ocasionar no/a aluno/a desinteresse pela escola e pelos estudos, causando
evaso escolar. (WANZINACK, 2014).

Os conceitos que diferenciam o bullying e cyberbullying bem como


suas implicaes e consequncias precisam ser discutidos nas escolas, mas
se percebe o pouco ou quase nenhum conhecimento sobre o tema por
parte dos profissionais envolvidos no processo educacional.

163
Algumas crianas/jovens podem ser cruis em suas brincadeiras e
demonstram no se preocupar com os sentimentos dos/as colegas. No
caso do cyberbullying, as ofensas virtuais atingem uma dimenso ainda
maior, pois as informaes espalham-se com uma velocidade assustadora,
atingindo milhares de pessoas em um curto espao de tempo.

As escolas e seus profissionais devero estar preparados para esses


novos desafios. H uma necessidade de realizar discusses e capacitaes
mais intensas sobre essa problemtica aos profissionais de educao, de
forma a minimizar tais violncias no ambiente escolar.

Uma legislao mais abrangente e especfica sobre o uso da internet


tambm seria uma forma de coibir tais prticas de violncias nas escolas,
principalmente no que diz respeito ao cyberbullying. Esta modalidade de
violncia, se no for bem analisada, discutida e manejada, poder causar
muitos problemas e danos sociedade de uma forma geral, devido ao uso
cada vez mais constante da internet.

Segundo Rocha (2012), a escola e a sociedade como um todo devem


trazer tona discusses relevantes concernentes ao bom uso da internet
e das redes sociais para uma mudana de paradigmas do poder. A
escola e a famlia, podem discutir as relaes de poder estabelecidas a
partir desta nova modalidade de comunicao e deixar claro s crianas,
aos adolescentes e aos jovens suas responsabilidades frente a este tipo
de violncia na internet. Discutir as medidas judiciais, bem como as
responsabilidades penais de quem agride um/a colega na internet e os
impactos sobre aquele que agredido, pode ser um comeo. Deve-se
informar sobre a possibilidade de poder prestar queixas e solicitar sanes
penais, inclusive nas recentes Delegacias de Crimes Virtuais.

Ainda segundo Rocha (2012), o dilogo com os/a alunos/as sobre o


bullying e cyberbullying pode auxiliar neste processo e mostrar que este
tipo de violncia pode ter repercusso jurdica e que os mesmos podem ser
responsabilizados por seus atos. Realizao de palestras com os/as pais/
mes e comunidade e a execuo de projetos nas escolas tambm so
formas de lidar com esses problemas, criando oportunidades de aes que
envolvam a solidariedade e apoio s vtimas de bullying e cyberbullying.

A escola, por ser um espao de convivncia e estabelece relaes

164
sociais, apresenta-se como um local propcio e privilegiado para que as
discusses acerca deste fenmeno aconteam. Para isso, necessrio
que os profissionais da educao estejam preparados e capacitados para
lidarem com esta temtica e outras que ainda esto por vir.

Segundo Bandeira (2009), as estratgias para preveno do bullying


e cyberbullying exigem um comprometimento por parte das escolas
e comunidade de uma forma geral. Uma ateno especial por parte
das famlias e sociedade uma forma de, em conjunto, discutirmos,
conhecermos e combatermos essas atitudes que causam tanto sofrimento
para muitos.

A tolerncia, o respeito s diferenas, a generosidade de colocar-se no


lugar do outro so caractersticas que devem ser valorizadas e trabalhadas
nas escolas a fim de que se estabelea um ambiente onde o ser humano
seja valorizado e respeitado da maneira que merece. O caminho atravs
de uma formao humanizada pode ser o ponto crucial de discusso e
reflexo em nossas escolas.

necessrio um novo olhar da escola para estas questes relacionadas


tecnologia, olhar este que envolva o/a aluno/a, instigue a curiosidade,
faa com este/a jovem reflita sobre estas novas tecnologias e possa
utiliz-la da melhor maneira possvel. A escola deve e pode fazer parte
deste processo de transformao indo alm dos contedos e saberes
historicamente produzidos sem deixar estes de lado, conciliando todo o
aprendizado histrico com o bom uso da tecnologia e inserindo esta em
sua prtica cotidiana.

Desta forma, podemos perceber que para trabalharmos estas


questes de violncia nas escolas, em especial o bullying e cyberbullying,
necessrio um trabalho conjunto de todos os segmentos da escola por
meio de conversas, discusses, debates e um olhar diferenciado tanto para
as vtimas quanto para os agressores. Quando o ser humano entender
que o respeito ao prximo um dos bens mais valiosos, ento poder
compreender e colocar-se no lugar do outro e perceber como as pessoas
podem sofrer com algumas atitudes e comentrios.

165
REFERNCIAS

DEBARBIEUX, Eric. Violncia nas escolas: divergncias sobre palavras e um desafio


poltico. In: DEBARBIEUX, Eric; BLAYA, Catherine. Violncia nas escolas e polticas
pblicas. Braslia, DF: Unesco, 2002. Cap. 2, p. 59-92.

BANDEIRA, C. M. Bullying: autoestima e diferenas de gnero. Dissertao (Mestrado


em Psicologia) - Instituto de Psicologia, Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
Porto Alegre, 2009.

GOMES, A. et al. El bullying y otras formas de violncia adolescente. Cuadernos de


Medicina Forense, v.13, n.48/49, p.165-177, 2007.

GOMES, Luiz Flvio; SANZOVO, Natlia Macedo. Bullying e preveno da violncia


nas escolas: quebrando mitos, construindo verdades. So Paulo, SP: Saraiva, 2013.
239 p.

ROCHA, T. B. Cyberbullying: dio, violncia virtual e profisso docente. Braslia:


Lber Livro, 2012.

ROLIM, M. Bullying: o pesadelo da escola, um estudo de caso e notas sobre o que


fazer. Dissertao (Mestrado em Sociologia) - Programa de Ps-Graduao em
Sociologia, Instituto de Sociologia, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto
Alegre, 2008.

SILVA, A. B. B. Bullying: mentes perigosas nas escolas. Rio de Janeiro: Objetiva, 2010.

WANZINACK, C. Bullying e Cyberbullying: faces silenciosas da violncia. In. SIERRA,


J. C.; SIGNORELLI, M. C. Diversidade e educao: intersees entre corpo, gnero e
sexualidade, raa e etnia. Matinhos, PR: UFPR Litoral, 2014.

166
SOBRE OS AUTORES:

Cristiane Erbs Fernandes Massad

Especialista em Psicopedagogia (2002) pela Pontifcia Universidade


Catlica do Paran (PUC-PR). Especialista em Ecoturismo (2000) pelo IBPEX.
Graduada em Biologia (1999) pela Pontifcia Universidade Catlica do Paran
(PUCPR). Concluiu recentemente o curso Programa de Desenvolvimento
Educacional do Estado do Paran (PDE) com o projeto Cyberbullying: Uma
proposta de Discusso e Sensibilizao na Educao Bsica. Atualmente
professora na rede estadual de educao do Estado do Paran.

Clvis Wanzinack

Mestre em Desenvolvimento Regional (2011) pela Universidade


Regional de Blumenau (Furb). Especialista em Gesto Pblica (2011) pela
Universidade Federal do Paran (UFPR). Graduado em Administrao com
nfase em Informtica (2005) pela Faculdades Spei. Atualmente professor
assistente no Setor Litoral da Universidade Federal do Paran (UFPR) no
curso de Gesto Pblica. Pesquisador da linha de pesquisa Representaes
de Gnero e Diversidade Sexual (CNPq/UFPR).

167
ENTRE ROSAS E ESPINHOS: A TERCEIRA
IDADE E A QUESTO DA VIOLNCIA
Daniele Schneider
Tieme Carvalho Nishiyama
Valria dos Santos Oliveira
Marcos Claudio Signorelli

A VELHICE

Olha estas velhas rvores, mais belas


Do que as rvores moas, mais amigas,
Tanto mais belas quanto mais antigas,
Vencedoras da idade e das procelas...

O homem, a fera e o inseto, sombra delas


Vivem, livres da fome e de fadigas:
E em seus galhos abrigam-se as cantigas
E os amores das aves tagarelas.

No choremos, amigo, a mocidade!


Envelheamos rindo. Envelheamos
Como as rvores fortes envelhecem,

Na glria de alegria e da bondade,


Agasalhando os pssaros nos ramos,
Dando sombra e consolo aos que padecem!
(Olavo Bilac)

1 INTRODUO

Neste captulo propomos uma breve reflexo sobre a maneira como


enxergamos a velhice, objetivando ressaltar um olhar especfico. Trata-se
de um recorte sobre a perspectiva do fenmeno da violncia domstica
contra as pessoas idosas. Acreditamos que as questes relativas terceira
idade no dizem respeito apenas a profissionais de sade, mas perpassa
toda sociedade. Merece destaque a abordagem intersetorial do setor
Educao, formando crianas e jovens para uma cultura de paz e de no
violncia, que tambm inclui cuidar dignamente de seus velhos no futuro,

169
prevenindo situaes de maus-tratos e abuso.

O envelhecimento populacional brasileiro vem crescendo e destacando-


se em comparao aos pases mais desenvolvidos. A populao idosa
totaliza mais de vinte milhes e meio de pessoas, equivalendo a 10,8% da
populao. O alargamento do topo da pirmide etria pode ser observado
na tabela 1, pelo crescimento da populao de 65 anos ou mais, que em
1991 totalizava 4,8 % da populao, chegando a 7,4% em 2010 (IBGE, 2010).

Tabela 1 - Participao dos grupos etrios na populao residente total (%)


Brasil e Grandes Regies 1991/2010

Participao dos grupos etrios na populao


residente total (%)
Brasil e grandes Brasil e Grandes Regies 1991/2010
Regies
1991 2000 2010
0-14 15-64 65+ 0-14 15-64 65+ 0-14 15-64 65+
Brasil 34,7 60,4 4,8 29,6 64,5 5,9 24,1 68,5 7,4
Norte 42,5 54,5 3,0 37,2 59,1 3,6 31,2 64,2 3,6
Nordeste 39,4 55,5 5,1 33,0 61,2 5,8 26,6 66,3 7,2
Sudeste 31,2 63,6 5,1 26,7 66,9 6,4 21,7 70,2 8,1
Sul 31,9 63,1 5,0 27,5 66,3 6,2 21,8 70,1 8,1
Centro-Sul 35,3 61,5 3,3 29,9 65,8 4,3 24,5 69,7 5,8
Fonte: IBGE, Censo Demogrfico 1991/2010.

A expectativa de vida dever aumentar ainda mais nos prximos anos,


passando dos 75 para 81 anos. Esse aumento vem acompanhado tambm
da queda na taxa de fecundidade dos ltimos 50 anos, que passou de
6,2 filhos na dcada de 60 para o valor estimado de 1,77 filhos em 2013.
As regies Sul e Sudeste so as mais envelhecidas do pas, com 8,1% da
populao formada por idosos com 65 anos ou mais, enquanto a proporo
de menores de 5 anos era de 6,5% e 6,4%, respectivamente.

Conforme o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE, 2000), as


projees indicam que dentro de 20 anos o Brasil ser a 6 nao com mais
idosos do mundo. preciso que ocorra a preparao de nossa sociedade
para um futuro com um maior nmero de idosos ativos, conscientes e
integrados. O desafio est lanado, principalmente aos formuladores e

170
gestores de polticas pblicas. Nesse sentido, aes intersetoriais devem
ser programadas, incluindo, principalmente, as reas de sade, educao,
assistncia e previdncia social.

Atualmente percebemos novos padres e caractersticas na populao


idosa. Os aposentados de pijamas e as senhoras tricotando vm cada
vez mais cedendo espao aos aposentados que so independentes, que
adoram viajar, namorar, usufruir da aposentadoria, frequentam bailes,
atividades sociais/polticas e adoram a companhia da famlia. O medo de
envelhecer j no assusta mais tanto quanto assustava antigamente.

A pesquisadora Ana Amlia Camarano, em sua obra Os Novos Idosos


Brasileiros - Muito Alm dos 60?, traa o perfil desta nova velha gerao,
onde as mulheres ganharam mais escolaridade, entraram maciamente no
mercado de trabalho e transformaram-se. Atualmente, no so somente
vistas como cuidadoras, mas sim como provedoras e atuantes em diversos
segmentos da sociedade.

A tendncia que idosos se tornem cada vez mais atores polticos,


aumentando sua representatividade. Por esse motivo o Estado precisar se
aparelhar para atender s reinvindicaes dessa parcela da populao. Os
velhos no so um peso para a sociedade, hoje nos deparamos com uma
grande parcela de idosos que esto se inserindo novamente no mercado
de trabalho, devido ao aumento do tempo de vida produtiva dessas
pessoas. A sociedade est cada vez mais criando espaos para esta parcela
da populao, para que possam viver desfrutando dessa etapa da vida.

Quando se fala em envelhecimento populacional, geralmente a ateno


direcionada ao nus ao Estado, previdncia social ou mesmo ao setor
de sade. Todavia, essa viso reducionista merece ser problematizada.
O processo de envelhecimento provoca no organismo modificaes
biolgicas, psicolgicas e sociais, tais como aparecimento de rugas,
cabelos brancos, alteraes das funes orgnicas e limitaes fsicas.
Durante este processo os idosos precisam adaptar-se a cada situao nova
do seu cotidiano, inclusive as modificaes na vida social, em funo da
diminuio da produtividade e, principalmente, da limitao fsica e das
condies sociais.

Conforme Hoffmann-Horochovski (2012), a complexidade da temtica

171
sobre o que ser velho vai alm da simplicidade conceitual, esconde uma
srie de significados e representaes, sendo fundamental a questo
temporal para pensar a velhice que se ressignifica a cada instante.

A velhice no e no precisa ser sinnimo de solido,


tristeza e doena, como apregoa o discurso que dominou
at a dcada de 1970 e ainda no se faz presente na ltima
idade. Tampouco expresso fiel da melhor idade, do
discurso que propaga a alegria, o prazer, as conquistas.
Pode mesclar os dois, pode ser nenhum... (HOFMANN-
HOROCHOVSKI, 2012, p. 128).

A autora ainda revela que as atividades realizadas, no obstante,


promovem a sensao de pertencimento, de ser til, de no ser um peso
morto (HOFMANN-HOROCHOVSKI, 2008).

Segundo Minayo (2003), antropolgica e culturalmente, a idade


cronolgica ressignificada como um princpio norteador de novos
direitos e deveres, ou seja, a infncia, adolescncia, vida adulta e velhice
no constituem propriedades substanciais que os indivduos adquirem
com o avano da idade, pelo contrrio:

O processo biolgico, que real e pode ser reconhecido


por sinais externos do corpo, apropriado e elaborado
simbolicamente por todas as sociedades, em rituais que
definem, nas fronteiras etrias, um sentido poltico e
organizador do sistema social. (MINAYO; COIMBRA JR.,
2002, p. 14).

A maioria das culturas tende a separar esses indivduos, segreg-los.


Em muitas sociedades acontecem os conflitos intergeracionais, maus-
tratos e negligncias, que so elaborados culturalmente e simbolicamente,
diferenciando-se no tempo por recortes de classes, de etnias e tambm de
gnero.

A violncia estudada em distintas reas do conhecimento, pois


um fenmeno de causalidade complexo. Envolve lutas pelo poder,
domnio, posse, submisso e extermnio do outro ou de seus bens. Suas
manifestaes so aprovadas ou desaprovadas, lcitas ou ilcitas, segundo

172
normas sociais mantidas por uso de costumes ou por aparatos legais da
sociedade (MINAYO, 2006).

A Organizao Mundial de Sade entende por maus-tratos e


negligncia como uma ao nica e repetida, ou ainda a ao devida,
que causa sofrimento ou angstia, e que ocorre em uma relao em
que haja expectativa de confiana. Para Minayo (1994; 2003) a violncia
um fenmeno biopsicossocial, que tem como espao de criao e
desenvolvimento as relaes intergrupais e interpessoais da vida cotidiana.
E sua conceituao de violncia contra a pessoa idosa envolve distintas
modalidades, seguindo uma tipologia (MINAYO, 2010):

Violncia fsica: uso da fora fsica para ferir, provocar dor, incapacidade
ou morte.
Violncia psicolgica: agresses verbais com cunho de humilhar ou
aterrorizar ou mesmo restringir ou isolar o idoso do convido social.
Violncia sexual: atos ou jogos sexuais, homo ou heterorrelacional,
envolvendo a pessoa idosa, visando prticas erticas, excitao por
meio de aliciamento.
Violncia financeira e econmica: explorao ilegal ou no consentida
dos bens financeiros e patrimoniais do idoso.
Negligncia: recusa ou omisso de cuidados aos idosos por parte dos
familiares ou responsveis institucionais.
Autonegligncia: conduta do prprio idoso que ameaa sua prpria
sade ou segurana.
Abandono: ausncia ou desero dos responsveis institucionais ou
familiares de prestarem auxlio ao idoso que necessite de proteo.

2 QUESTO SOCIAL

Violncia contra o idoso, violncia contra a mulher, contra crianas e


adolescentes, contra pessoas com deficincia, todos os tipos de abusos e
casos de negligncia, so questes que se interseccionam configurando
o que a prpria Poltica de Assistncia Social j entendeu como
vulnerabilidade.

Yunes e Szymanski (2001), citado por Janczura (2012), trazem a tona a


diferena entre risco e vulnerabilidade chamando ateno para a diferena
entre os conceitos. Enquanto risco, segundo as autoras:

173
[...] foi usado pelos epidemiologistas em associao a
grupos e populaes, a vulnerabilidade refere-se aos
indivduos e s suas suscetibilidades ou predisposies
a respostas ou consequncias negativas. importante
ressaltar-se, contudo, que, para essas autoras, existe
uma relao entre vulnerabilidade e risco, onde a
vulnerabilidade opera quando o risco est presente. Ainda
nos remete que a palavra vulnervel origina-se do verbo
latim vulnerare, que significa ferir, penetrar. Por essas razes
etimolgicas, vulnerabilidade um termo geralmente
usado na referncia de predisposio a desordens ou de
susceptibilidade ao estresse. YUNES; SZYMANSKI (2001,
apud JANCZURA, 2012, p.302).

Portanto nos torna evidente o fato de percebermos como alguns


idosos vivem em uma condio de vulnerabilidade, muitas vezes sendo
excluidos do convivio social, configurando-se em vulnerabilidade social
(por diversos fatores, como j mencionados).

3 VIOLNCIA FAMILIAR

A violncia contra idosos no mbito familiar considerada como a


mais frequente forma de agresso contra esses sujeitos (GUCCIONE, 2000).
Kleinschmidt (1997) demonstrou que 90% dos casos de maus-tratos e
negligncia contra as pessoas acima de 60 anos ocorrem nos lares, sendo,
portanto, denominada como violncia domstica. As pesquisas revelam
que cerca de dois teros dos agressores so filhos ou cnjuges dos
idosos vitimizados (REAY, BROWNE, 2001; WILLIANSON, SHAFFEN, 2001).
Reiterando essas afirmativas, Menezes (1999) demonstra a alta prevalncia
de violncia familiar, mas o estado atual dos trabalhos existentes no
permite explicitar a proporo em que esse fenmeno incide sobre o
conjunto das violncias e acidentes em idosos (MENEZES, 1999).

Pode-se entender violncia intrafamiliar como:

toda ao ou omisso que prejudique o bem-estar, a


integridade fsica, psicolgica ou a liberdade e o direito ao
pleno desenvolvimento de um membro da famlia. Pode

174
ser cometida dentro e fora de casa, por qualquer integrante
da famlia que esteja em relao de poder com a pessoa
agredida. Inclui tambm as pessoas que esto exercendo a
funo de pai ou me, mesmo sem laos de sangue. (DAY
et al., 2013, p. 10).

Os idosos mais vulnerveis so os dependentes fsicos ou mentais,


sobretudo quando apresentam dficits cognitivos, alteraes no sono,
incontinncia, dificuldades de locomoo, necessitando, assim, de cuidados
intensivos em suas atividades da vida diria. Concomitantemente, as
consequncias dos maus-tratos provocam neles experincias de depresso,
desesperana, alienao, desordem ps-traumtica, sentimentos de culpa
e negao das ocorrncias e situaes de maus-tratos.

4 VIOLNCIA INSTITUCIONAL

Violncia Institucional aquela praticada nas instituies prestadoras


de servios pblicos ou privados, como asilos, casas de repouso,
hospitais, postos de sade, escolas, delegacias e judicirio, entre outras.
perpetrada por agentes que deveriam proteger as pessoas em situao
de vulnerabilidade e violncia, garantindo-lhes uma ateno humanizada,
preventiva e tambm reparadora de danos.

A violncia em nosso pas assume diversas facetas, sendo uma das mais
preocupantes a violncia institucional cometida pelos rgos e agentes
pblicos/privados, que deveriam proteger e defender os cidados. uma
discusso importantssima porque, apesar de termos uma Constituio
democrtica, o Estado continua a fazer uso de prticas autoritrias herdadas
do perodo da ditadura militar, para a manuteno da lei e da ordem, ou
seja, uma espcie de controle da sociedade, tal qual exposto pelo filsofo
Michel Foucault em sua obra Vigiar e Punir (2009).

Tais prticas afetam principalmente os grupos vulnerveis da sociedade


- idosos, crianas, mulheres, LGBTs, negros, pessoas com deficincia, entre
outros -, onde o Estado acaba mantendo inalterado o status quo desses
grupos marginalizados e excludos por no prover essa proteo especial.
Soma-se a esse fator a no internalizao da prtica democrtica pela
populao em geral, que na maioria das vezes desconhece os mecanismos
legais para fazer valer seus direitos e, quando conhecedores, no tem fcil

175
acesso justia ou so descrdulos nas instituies jurdicas para sanar os
conflitos oriundos desta problemtica.

Para que seja possvel pensar em aes efetivas, a fim de que o Estado
finalmente se adapte aos parmetros democrticos, urgente diagnosticar
quais os mbitos de sua atuao que se mostram mais violadores dos
direitos fundamentais dos cidados. Frequentemente a violncia praticada
no interior de abrigos e instituies esquecida, sendo assim, precisa de
maior ateno por ser certamente to violadora dos direitos dos idosos.

necessrio pensar em alternativas e tambm implementar polticas


pblicas capazes de reverter efetivamente as situaes de violncia
institucional do Estado. Embora a situao tenha alcanado nveis
alarmantes de violao dos direitos humanos da populao, a sociedade
civil tem se mobilizado no sentido de fazer denncias e dar publicidade aos
episdios mais emblemticos de violncia institucional. Na direo oposta,
h muitos que buscam a soluo por meio do enrijecimento das leis ou
solicitando maior represso do aparelho estatal, aumentando ainda mais a
vitimizao desses grupos cujos direitos j so to desrespeitados.

Faleiros (2004; 2007) aponta que a violncia pode ser entendida


como um processo social relacional, que tem como pressuposto o modelo
de sociedade dominante, que valoriza e se estrutura na acumulao de
riquezas econmicas e de poder, nas contradies entre os grupos e
classes dominantes.

Signorelli et al (2013) aborda que a transmisso intergeracional da


violncia vem adquirindo significativo reconhecimento em estudos que
sinalizam (embora no condicionem) associao entre exposio violncia
durante a infncia e vitimizao ou perpetuao da violncia em relaes
futuras. Esta reproduo de comportamentos violentos geracionais
apontada com maior probabilidade de manifestao em sujeitos que
foram vtimas ou testemunharam comportamentos violentos na famlia de
origem.

Os vrios tipos de violncia so praticados no somente por pessoas


denominadas cuidadores, mas tambm por membros da prpria famlia
ou pessoas que lhe so prximas. Este tema tem sido alvo de grandes
repercusses sociais, ganhando cada vez mais espao na mdia, comovendo

176
a populao.

A questo da negligncia contra os idosos tambm no um fenmeno


novo, porm h apenas duas dcadas que essa questo comeou a
despertar o interesse da comunidade cientfica (FREITAS et al., 2006).

Diante desse cenrio, o enfrentamento das diferentes violncias


contra o idoso representa um desafio para as polticas pblicas, em uma
importante tarefa de planejar estratgias para esta problemtica. Merece
destaque a questo territorial, que torna agravante os casos em idosos
oriundos de regies de interior dos Estados, de reas rurais e de florestas e
tambm de periferias de grandes cidades, que possuem pouco acesso ou
oferta limitada aos equipamentos do Estado.

Contudo, a escassez de dados sistematizados abre uma grande lacuna


no dimensionamento deste problema, devido ausncia ou pouco nmero
de denncias, ou mesmo notificaes de casos. Na maioria das regies
do pas (exceto capitais e grandes centros urbanos) no h delegacias
especializadas, tampouco centros de referncia no atendimento aos idosos.

preciso ressaltar, tambm, que nem todos os episdios de violncia


contra o idoso chegam ao conhecimento dos servios de sade, ou mesmo
nas delegacias. Portanto, importante o papel da comunidade/sociedade
na efetivao de denncias, para trazer visibilidade ao problema.

Estudos de diversas culturas tm demonstrado que os idosos de todos


os status socioeconmicos, etnias e religies so vulnerveis aos maus-
tratos, os quais podem sofrer, ao mesmo tempo, vrios tipos de violncia
(MENEZES, 1999; WOLF, 1995). A questo de gnero tambm no pode
ser ignorada, uma vez que as mulheres idosas sofrem uma vulnerabilidade
dupla: por serem idosas e tambm por serem mulheres. Essa mais uma
consequncia fruto das relaes desiguais de poder existentes entre
homens e mulheres.

Outros recortes tambm merecem ser aprofundados, como a questo


da violncia em sua interseco entre velhice e raa/etnia, velhice e
orientao sexual ou ainda velhice e deficincias. Em estudo piloto, realizado
no litoral do Paran (NISHIYAMA et al., 2014), sobre a questo da violncia
domstica contra pessoas com deficincia (PcD), por meio de entrevistas

177
com 111 agentes comunitrias de sade de Paranagu, constatou-se que
15% do total de casos levantados de violncia domstica contra PcD eram
com pessoas acima de 60 anos. Todas as vtimas eram do gnero feminino,
com deficincias motora, intelectual ou mltipla, tendo por violncias
mais ocorrentes a psicolgica e a patrimonial. Tal estudo apresenta uma
porcentagem considervel de casos de violncia contra idosos, uma vez
que o foco inicial da pesquisa era mapear casos de violncia domstica
contra pessoas com deficincia, englobando assim todas as faixas etrias
e gneros.

Faleiros (2007) aponta que muitos dos idosos vtimas de violncia no


denunciam seus agressores porque estes, em geral, so da prpria famlia
ou so seus cuidadores. Desse modo, sobrepem-se o autoritarismo e
dependncia do agressor e pelo medo da vtima em quebrar a confiana
estabelecida no mbito familiar. Os idosos mais vulnerveis so os que
possuem algum tipo de deficincia, principalmente os que apresentam
dficits cognitivos ou motores, pois necessitam de cuidados intensivos
e dirios, tornando-os dependentes dos membros da famlia ou de seus
cuidadores.

O perfil das vtimas habitualmente de uma pessoa complacente,


passiva, impotente, dependente e vulnervel. Costumam ser solitrias e
depressivas, geralmente apresentam sinais de baixa autoestima, reforada
pelo sentimento de vergonha. Essas caractersticas fazem com que o
idoso tenha dificuldade de escapar da situao abusiva. Os agressores so
geralmente filhos adultos de meia idade, financeiramente dependentes
da vtima, com problemas mentais ou dependentes de drogas e lcool.
(GUIMARES; CUNHA, 2004).

importante saber que a ausncia de sinais e sintomas no asseguram a


inexistncia de violncia contra idosos, mas existem alguns indicadores que
servem de guia quando em suspeita de violncia ou maus-tratos. Destaca-
se nesse sentido: perda de peso ou desnutrio sem patologia justificativa,
laceraes, ferimentos, face abatida, queimaduras, palidez, olheiras,
m higiene pessoal, vesturio inadequado, evidncia de administrao
incorreta de medicamentos, traumas ou relatos de acidentes inexplicveis
(GUCCIONE, 2000).

178
5 GARANTIAS E DIREITOS PARA A PROTEO DO IDOSO

O Estatuto do Idoso (Lei n.10.741/2003) um marco jurdico para a


proteo da populao idosa brasileira, considerando suas demandas, suas
vulnerabilidades e, acima de tudo, seus direitos. Essa ferramenta representa
um grande avano para a sociedade brasileira e precisa ser consolidada dia
aps dia.

O processo de envelhecimento pelo qual passa a populao brasileira


nos conduz a fortalecer as polticas pblicas de proteo e promoo dos
direitos da pessoa idosa. Conforme o IBGE, havia 14,5 milhes de pessoas
com mais de 60 anos em 1999, este nmero saltou para 23,5 milhes
em 2011, totalizando 12,1% da populao. A projeo de que esse
contingente suba para 26 milhes, em 2020.

A Constituio Federal, artigo 3, inciso IV, prev como objetivo


fundamental promover o bem de todos, sem preconceito ou discriminao
em razo da idade. Assim, ningum pode ser discriminado por sua idade,
mostrando que o idoso tem seu espao no diploma mximo do Direito
Brasileiro. O Estatuto do Idoso trouxe grandes avanos referentes
represso e punio da violncia contra o idoso, tendo como principais
norteadores os artigos 94 e 95, dentre outros artigos penais e processuais
penais. O Estatuto assegura todos os direitos fundamentais inerentes
pessoa humana, sem prejuzo da proteo integral de que trata esta lei,
dentre eles:
Direito Vida;
Direito Liberdade;
Respeito e Dignidade;
Alimentos;
Educao, Cultura, Esporte e Lazer;
Profissionalizao e do Trabalho;
Previdncia Social;
Assistncia Social;
Habitao;
Transporte.

A seguir, destacamos no quadro 1 alguns crimes e penalidades em


casos de violncia contra pessoas idosas.

179
QUADRO 1 - PENALIDADES PARA CRIMES COMETIDOS CONTRA IDOSOS

CRIME PUNIO
Discriminar pessoa idosa, impedindo Recluso de seis meses a um ano
ou dificultando seu acesso a operaes e multa. Se a vtima estiver sob os
bancrias e a meios de transporte. cuidados do infrator a pena aumenta
em um tero.
Deixar de prestar assistncia ao idoso, Deteno de seis meses a um ano e
recusar, retardar ou dificultar sua multa.
assistncia sade.
Abandonar idoso em hospitais e casa de Deteno de seis meses a trs anos
sade. e multa
Maus-tratos expondo a perigo a Deteno de dois meses a um ano e
integridade e a sade do idoso multa.
Maus-tratos que resultem em leso Recluso de um a quatro anos.
corporal grave.
Expor idoso a situao que resulte em Recluso de quatro a doze anos.
morte.
Negar emprego ou negar acesso a cargo Recluso de seis meses a um ano e
pblico por motivo de idade. multa.
Deixar de cumprir, retardar ou frustrar a Deteno de seis meses a um ano e
execuo de ordem judicial quando o multa
idoso for parte do processo.
Apropriar-se ou desviar bens, proventos, Recluso de um a quatro anos e
penso ou qualquer outro rendimento do multa.
idoso.
Negar acolhimento ou permanncia do Deteno de seis meses a um ano e
idoso em abrigo. multa.
Reter o carto magntico de conta Deteno de seis meses a dois anos.
bancria relativa a benefcios, proventos
ou penso do idoso.
Exibir ou veicular informaes ou imagens Deteno de um a trs anos e multa.
depreciativas ou injuriosas pessoa idosa.
Coagir o idoso a doar, realizar testamento, Recluso de dois a cinco anos.
contratar ou ainda emitir procurao.
Fonte: BRASIL, 2003

O grande desafio do sculo XXI promover o desenvolvimento de uma


sociedade para todas as idades, em que todas as geraes sejam educadas

180
para o respeito; e que este desafio seja desdobrado em princpios,
conforme o Manual do Enfrentamento Violncia contra a Pessoa Idosa
(2014):
1 Investir numa sociedade para todas as idades;
2 - Segundo todas as convenes internacionais, os governos devem
priorizar os direitos da pessoa idosa;
3 - Contar com a pessoa idosa;
4 - Apoiar as famlias que abrigam pessoas idosas em sua casa;
5- Criar espaos sociais seguros e amigveis fora de casa;
6 - Formar profissionais de sade, assistncia e cuidadores profissionais;
7 - Prevenir dependncias.

Sendo assim, as orientaes prioritrias devem levar a aes concretas,


de tal forma que o xito de tal estratgia possa ser medido pela melhoria da
qualidade de vida das pessoas idosas e pela sustentabilidade dos diversos
sistemas que busquem o seu bem-estar.

Assim, as polticas de preveno e ateno violncia contra os idosos


devem ser objeto de especial ateno, com aes concretas de polticas
pblicas direcionadas a fim de atender a populao idosa, garantindo sua
proteo tantos nos espaos pblicos como no mbito privado.

Uma observao que os pesquisadores tm feito sobre os mais


longevos, que a maioria continua ativa, desenvolvendo atividades que
lhes d prazer. Velhos e velhas de todas as idades esperam da sociedade o
reconhecimento de seu papel social e de serem beneficiados com polticas
pblicas de incentivo sua participao na produo e no consumo
das artes, da cultura, do lazer, do turismo, da sade e dos espaos para
exercitar seu corpo e exercitar sua cidadania, livres de qualquer condio
de violncia.

6 CONSIDERAES FINAIS

A violncia contra a pessoa idosa, em suas diversas manifestaes,


constitui um dos grandes desafios para o sculo XXI. Compreender as
razes que esto por trs da violncia perpetrada contra os idosos exige
um aprofundamento sobre relaes de poder existentes nos diversos
contextos - sejam elas no mbito familiar ou institucional -, levando-se em
conta a existncia de preconceitos, maus-tratos e abusos decorrentes de

181
hiatos entre o que consta nas leis e sua aplicabilidade na prtica.

Para que seja possvel, precisa-se implementar aes efetivas a fim de


que o Estado atue na proteo dos idosos, consolidando polticas pblicas
adequadas e eficazes. urgente que toda sociedade seja coparticipante
na visibilizao de situaes violadoras dos direitos fundamentais dos
cidados, e isso tambm pode e deve ser ensinado nas instituioes de
ensino. Usualmente a violncia praticada no interior de instituioes
velada, sendo assim precisa de maior ateno por ser certamente violadora
dos direitos de idosos, de crianas, de pessoas com deficincia e outros
grupos vulnerveis.

Em contrapartida, h vrios exemplos de projetos que logram xito


na melhoria da qualidade de vida das pessoas idosas, buscando seu bem-
estar de forma integrada numa concepo de incluso. Meta prioritria
de qualquer sociedade deveria ser a de ampliar cada vez mais o grupo de
pessoas idosas saudveis, ativas e positivas, livres de situaes violentas,
pois tambm custa muito menos investir na preservao da sade do que
no tratamento dos doentes e sequelados de violncia.

Para finalizar, retomamos o poema de Olavo Bilac do incio do texto,


que nos chama ateno para as rvores mais velhas, que so as mais
belas e que mais abrigam vida e diversidade. Assim tambm devemos
enxergar as pessoas idosas, com respeito e admirao. Afinal, na vida nem
tudo so flores, porm os espinhos no tiram a beleza da rosa. Assim,
tambm o processo de envelhecer e suas etapas, regadas de sabores e
dissabores, sempre dotados de ricas experincias, merecem ser passados,
respeitosamente, de gerao a gerao.

Dedicamos este captulo v Rosa Miara Swiech, que


faleceu no decorrer desta escrita.

182
REFERNCIAS

BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Texto constitucional


promulgado em 5 de outubro de 1988, com as alteraes adotadas pelas Emendas
constitucionais n. 1/92 a 56/2007 e pelas Emendas Constitucionais de Reviso n. 1
a 6/94. Braslia: Senado Federal, Subsecretaria de Edies Tcnicas, 2008.

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184
SOBRE OS/AS AUTORES/AS:

Daniele Schneider

Mestranda em Desenvolvimento Territorial Sustentvel pela Universidade


Federal do Paran (UFPR). Graduada em Educao Fsica (2004) pela Faculdade
Assis Gurgacz. Membro do Grupo de Pesquisas Territrio, Diversidade e Sade
(TeDiS). Bolsista e orientadora de TCC do Curso de Especializao em Gnero
e Diversidade na Escola/UFPR.

Tieme Carvalho Nishiyama

Acadmica de Gesto Pblica pela Universidade Federal do Paran (UFPR).


Membro do Grupo de Pesquisas Territrio, Diversidade e Sade (TeDiS). Bolsista
de Iniciao Cientfica CNPq/UFPR do projeto Violncia domstica contra
pessoas com deficincia: estudo territorial do litoral do Paran. Voluntria no
programa de educao tutorial PET Litoral Social da UFPR Setor Litoral.

Valria dos Santos de Oliveira

Mestranda em Desenvolvimento Territorial Sustentvel pela Universidade


Federal do Paran (UFPR). Especialista em Questo Social pela Perspectiva
Interdisciplinar pela UFPR. Graduada em Secretariado Executivo Trilngue pela
Faculdade Internacional de Curitiba. Membro do Grupo de Pesquisas Territrio,
Diversidade e Sade (TeDiS). Atualmente servidora pblica, na UFPR Setor
Litoral, no cargo de Secretria Executiva.

Marcos Claudio Signorelli

Doutor em Sade Coletiva pela Universidade Federal de So Paulo


(Unifesp), com estgio sanduche na La Trobe University, Melbourne Austrlia.
Mestre em Fisiologia pela Universidade Federal do Paran (UFPR). Graduado
em Fisioterapia pela Universidade Regional de Blumenau (Furb). Professor da
UFPR nos cursos de graduao em Fisioterapia e Sade Coletiva. Orientador
dos Programas de Ps-Graduao (Mestrados) em Desenvolvimento Territorial
Sustentvel e Sade Coletiva. Coordenador da Especializao em Gnero e
Diversidade na Escola (GDE). Tutor do PET/Ministrio da Sade - Redes de
ateno s pessoas com deficincia. Lder do Grupo de Pesquisas Territrio,
Diversidade e Sade (TeDiS).

185
VIOLNCIA NAS TRAJETRIAS DAS
TRAVESTIS DE SANTA MARIA
Martha Helena Teixeira de Souza
Pedro Paulo Gomes Pereira

1 INTRODUO

A partir da dcada de 1980 o problema da violncia penetrou com


intensidade na agenda de sade do Brasil e, a partir de 1990, a Organizao
Pan-Americana de Sade/Organizao Mundial de Sade (OPAS/OMS)
inseriu esta preocupao na pauta das polticas pblicas de sade.

Os reflexos da violncia na sade da populao mundial e brasileira


vm sendo estudados por diversos autores (MINAYO, 2007; SCHRAIBER et
al., 2006, DESLANDES, 2002, DAHLBERG, KRUG, 2007). Este artigo pretende
discutir a violncia contra travestis tema que tem recebido pouca ateno
da academia, das organizaes da sociedade civil e dos governos.

A percepo de violncia no campo da sade coletiva abrange um


conjunto que envolve a ameaa potencial do uso da fora fsica; os abusos
nas relaes entre grupos sociais; a opresso e o abandono de segmentos
populacionais; e o abalo causado por torturas fsicas e emocionais
(MINAYO, 1994). So acontecimentos que manifestam as tenses presentes
em todas as sociedades humanas. Com efeito, a violncia um fenmeno
de causalidade complexa, que envolve diversas dimenses da experincia
humana. Tal fenmeno ganha contornos decisivos na contemporaneidade,
pois dramatiza causas emergentes e as situam no debate pblico. Embora
no seja um problema especfico da rea de sade, a violncia, no entanto,
afeta diretamente a sade (MINAYO, 1994; MINAYO, 2006).

O Relatrio sobre violncia homofbica no Brasil, ano de 2011 aponta


que o nmero de homicdios de pessoas LGBT no Brasil aumentou 11,51%
de 2011 para 2012. Os resultados tambm pontuaram que travestis e
transexuais seguem sendo as maiores vtimas de violncia homofbica e
das violncias de maior gravidade, como homicdios e leses corporais
(BRASIL, 2012). Carrara e Vianna (2006) e Peres (2005), que desenvolvem
pesquisas a respeito da hostilidade contra a populao LGBT, mostraram
que a violncia que atinge travestis, sobretudo as que atuam como

187
profissionais do sexo, mais agressiva do que a que tende a vitimar outros
homossexuais, particularmente os que no exibem os sinais de diferena
no corpo.

A pesquisa que realizamos mostrou que nos itinerrios das travestis a


violncia constante e ocorre de mltiplas formas, inclusive nos servios
de sade. Entendemos itinerrio como os diversos caminhos percorridos
pelas pessoas (sujeitos que edificam trajetrias por espaos, lugares,
instncias, instituies). Dadas as dimenses da violncia nas experincias,
no caso das travestis, uma parcela significativa dos itinerrios a busca
por cuidados, ou seja, os tortuosos caminhos percorridos pelas pessoas
na tentativa de adequar seu corpo e de solucionar agravos, incluindo os
problemas de sade (GERHARDT, 2006; SOUZA et al., 2014).

Neste artigo, no h o reconhecimento de um conceito unvoco de


violncia; antes, a nossa inteno foi verificar como nossas interlocutoras
definiam violncia, considerando situaes que envolvem agresses que
o destinatrio preferiria no sofrer (ZUCAL; NOEL, 2010). A abordagem
no parte de um conceito de violncia, mas busca destacar a violncia
nas narrativas de agresses fsicas e psicolgicas sofridas pelas travestis
em seus itinerrios; agresses que compem relatos de sofrimento
gerados pela escolha e pela condio de ser travesti. Consideramos,
portanto, a violncia vivenciada pelas travestis no seio de dinmicas
sociais marcadas por relaes de poder, que caracterizam a experincia
das participantes do estudo com instituies que reproduzem uma ordem
social heteronormativa. Neste artigo discutimos, ento, as violncias nas
trajetrias percorridas pelas travestis, destacando-se contextos da famlia,
escola, delegacias e servios de sade.

2 O TRABALHO DE CAMPO

Este trabalho foi desenvolvido por meio de uma pesquisa qualitativa


que buscou se aproximar do fazer etnogrfico, procurando acima de tudo
as concepes das interlocutoras sobre a violncia, tentando compreender
a prpria compreenso das travestis de Santa Maria sobre violncia.

Realizamos a pesquisa de campo no perodo de janeiro a novembro


de 2012, em distintos momentos ao longo da semana e nos finais de
semana, e tambm em diferentes horrios, inclusive durante a noite e nas

188
madrugadas. Acompanhamos ao longo da pesquisa 49 travestis, residentes
no municpio de Santa Maria (RS). Durante esse perodo participamos
intensamente das atividades das travestis: festas, encontros, eventos por
elas promovidos, atividades nas casas de algumas travestis e nas penses
em que vivem. Acompanhamos as travestis nos servios de sade, fomos
chamados em casos de violncia e fomos delegacia, acompanhando e
auxiliando as travestis.

Santa Maria localiza-se na regio central do Rio Grande do Sul,


municpio com 270 mil habitantes, onde residiam as travestis no perodo
desta pesquisa; interlocutoras na faixa etria entre 18 e 53 anos, e grau
de escolaridade predominante o ensino fundamental incompleto. Entre
os municpios do mesmo estado, as travestis eram provenientes de Bag,
Cacequi, Campo Bom, Cruz Alta, Iju, Itaqui, Pelotas, Porto Alegre, Rio
Grande, Santa Cruz, So Gabriel, alm de Santa Maria.

Desde o incio do trabalho de campo, observou-se a exposio a


situaes de violncia como uma constante no cotidiano das travestis que,
feridas, encontram no atendimento nos servios de sade e nas delegacias
de polcia uma extenso dessa mesma violncia. Ademais, elas so vtimas
de xingamentos em diferentes contextos, por isso tratamos aqui dessas
violncias difusas que expressam experincias coletivas e dramas pessoais.

3 A VIOLNCIA EM DIFERENTES CONTEXTOS

Das 49 travestis que participaram deste estudo, todas relataram ter


vivenciado com frequncia situaes de agresso fsica e xingamentos
em cenrios variados, tais como famlia, escola, pontos de prostituio,
espaos pblicos, entre outros. Percebe-se que as agresses ocorrem j
no contexto da famlia biolgica e tm seguimento no ambiente escolar,
fazendo com que abandonem estes locais, formando novas famlias,
geralmente constitudas exclusivamente por travestis. Essas novas famlias
so, em certa medida, formas de lidar com a violncia e com o sofrimento
delas decorrente.

As histrias de nossas interlocutoras descrevem processos que


naturalizam a violncia na famlia e na escola contra a diversidade das
travestis. Essa violncia disseminada leva-nos a considerar a experincia
subjetiva das travestis, como uma experincia interior que revela suas

189
posies em um campo de poder relacional (DAS, 2000). Os relatos das
travestis fazem referncia a violncias que perpassam sua trajetria de
vida e seu dia a dia, indicando um contexto que percebem como violento
(FACCHINI; FRANA, 2013).

Existem vrias delegacias de polcia para delatar os casos de violncia


no municpio de Santa Maria: da mulher, do idoso, da criana e adolescente,
entre outras. Para denunciar os diversos casos de violncia contra as travestis,
vivenciados no trabalho da prostituio de rua, principalmente, poucas
procuram a Delegacia geral na regio central do municpio, destinada a
este fim. comum no denunciarem as ofensas, pois geralmente, mesmo
sendo vtimas, transformam-se em agressoras nos boletins de notificao.
Luka, 24 anos explica o motivo do silncio: todas sabem: ningum acredita
em travesti, ento no adianta ir delegacia fazer queixa.

Mesmo com iniciativas como a criao da Coordenadoria de Equidade


e Gnero no municpio, so numerosos os relatos (como os da ONG
Igualdade no Corao do Rio Grande do Sul) que denunciam que as travestis
e transexuais, alm de sofrerem agresses constantes por parte de clientes,
familiares, no momento em que se dispem a registrar queixa sofrem
preconceito nas prprias delegacias. Uma das nossas interlocutoras, Gracy,
de 29 anos, comenta sobre essa situao: Quando procuramos os servios
de sade para realizar curativos ou mesmo a delegacia para denunciar
as brigas, nos sentimos rejeitadas e discriminadas. Ento comum nem
darmos queixa, pois no d em nada, no mximo ainda sobra para ns, de
novo!.

As narrativas descrevem conflitos familiares intensos e a manifestao


da violncia reproduzida na relao das travestis com seus familiares, ainda
na infncia e adolescncia aspecto tambm salientado por Facchini e
Frana (2013).

4 VIOLNCIA E HETERONORMATIVIDADE

Em nosso estudo, observamos que as travestis vivenciam situaes


de opresso e discriminao desde quando suas escolhas e mudanas
corporais comeam a se tornar conhecidas. O momento de descoberta da
sexualidade o perodo em que convivem com surras, insultos e diversos
tipos de rejeies familiares. No estar nos padres de gnero esperados

190
pela famlia um dos primeiros obstculos vivenciados pelas travestis.
Charlenne, 26 anos, conta que: a maioria (das travestis) tem histrias
tristes na famlia. Sempre teve um pai, um irmo, um tio, que xingou, bateu
e expulsou a travesti de casa. s comear a transformar o corpo que as
coisas pioram para o nosso lado.

Entre as muitas histrias ouvidas no campo, a situao de Victoria,


18 anos, no muito diferente: No momento que comecei a ingerir
hormnios e usar roupas femininas minha me foi embora, abandonou
a famlia. Meu pai ficou morando nos fundos da casa dos meus avs, mas
sempre que chegava bbado, me dava uma surra. E meus avs, que at
me aceitam, mas no querem que eu tome remdios para ficar feminina.
Preferiam quando eu era neto, mas no me querem como neta. Dizem que
isto pura sem-vergonhice. Fico pensando em que lugar vou morar se no
tenho emprego e no consigo pagar um aluguel.

Quando a travesti resolve assumir seu processo de feminilizao,


comumente afasta-se da famlia, que respeita a norma heterossexual. No
caso dos meninos e adolescentes gays, travestis e lsbicas, dentro de
casa e na prpria famlia que o preconceito e a discriminao assumem
sua crueldade mxima, incluindo insultos, tratamentos compulsrios,
humilhao, agresso fsica e at a expulso do lar (MOTT; CERQUEIRA;
ALMEIDA, 2002).

O menosprezo da famlia uma das situaes das que as travestis


evitam falar. A maioria das interlocutoras demonstrou desconforto ao falar
nos avs, pais e/ou irmos. Em muitos casos, no conseguiram transformar
o sentimento em discurso, e o silncio sobre essa discriminao em suas
prprias famlias de origem tornou-se um importante dado da pesquisa.
Segundo Veena Das, a intuio de que determinados abusos no podem
ser verbalizados na vida cotidiana est no reconhecimento de que no se
pode trabalh-las no mbito do cotidiano (DAS, 1999, p. 39). Essa violncia,
oriunda da ordem moral de nossa sociedade, expressa em relacionamentos
e instituies pblicas como a escola, traz tona aquilo que constitui o
no narrativo da violncia, o que indizvel nas formas da vida cotidiana.
Quando precariamente conseguiram falar do tema, costumam confessar
que um dos momentos de maior tenso o da revelao da travestilidade
aos pais. Sob esse aspecto, Silva e Bento (2014), ao desenvolverem trabalho
que analisa como as relaes de poder intrafamiliares afetam a construo

191
identitria de travestis e transexuais em Natal/RN, observaram a existncia
de conflitos relacionados ao momento em que as travestis se assumem
como tais e o choque que este fato provoca em suas famlias.

Aps anos de sofrimento, no momento em que o desejo de comear


as modificaes no corpo evidencia-se, no h mais como esconder-se
atrs de uma heterossexualidade desejada pelos familiares ou mesmo a
prpria homossexualidade. Segundo Thalya, 24 anos, comum o pai dizer:
um filho gay at engulo, mas travesti, nunca!.

Situaes de rejeio evidenciam-se, na maioria das vezes, por parte


do pai, conforme revela a fala de Penlope, 23 anos: Meu pai s voltou a
falar comigo poucos dias antes de falecer. J faz dois anos que o meu pai
faleceu. Na verdade, toda a minha famlia tinha dificuldade de aceitar, mas
meu pai sempre foi pior, ele sempre me batia muito.

A violncia sofrida no espao familiar pode levar mesmo ao desejo de


suicdio como confessa Stefany, 32 anos: Eu j tentei me matar algumas
vezes. No incio foi muito difcil. E no sou a nica que tem esta histria
de querer morrer. E depois, buscar um tratamento na sade porque
ficamos deprimidas, difcil, porque as pessoas acham que se queremos
ser travestis o azar nosso. Ento para no adoecer a gente busca outras
formas de no se deprimir. Tentamos levar tudo na brincadeira, travesti
geralmente muito divertida, faz piada de tudo.

Segundo Peres (2005), as primeiras experincias de rejeio na famlia,


vivenciadas pelas travestis, do incio a um processo de enfraquecimento
da autoestima e da crena em si mesmas. Esta fragilidade pode torn-las,
inicialmente, confusas e desorientadas, sendo este o momento em que o
sentimento de pertena leva aproximao de pessoas que coadunam de
mesmos gostos, desejos, sonhos, pessoas que de certa forma compartilham
suas experincias, necessidades, desejos e projetos (PERES, 2005, p. 305).

Estudo de Facchini e Frana (2013) argumenta que a atribuio na


escola do lugar de viadinho identifica essas crianas e adolescentes com
o lugar do feminino moralmente discriminado, sendo ento acusadas de
serem putas, o que justificaria toda a sorte de violncia s quais esto
submetidas em ambientes de sociabilidade com os pares geracionais, como
a escola. Por serem moralmente mal vistas na ordem social instituda, as

192
escolhas, estilos e modos de vida das travestis so utilizados para legitimar
e rotinizar as violncias contra elas. Na medida em que suas escolhas vo se
consolidando, as formas de violao vo se multiplicando. uma constante
o perambular das travestis, de um municpio para outro, em busca de
moradias. O direito a uma casa e convivncia violado em grande parte
dos espaos disponveis para locao.

Aps situaes que envolvem a expulso ou mesmo a rejeio da


famlia de origem, e a dificuldade de localizar moradia como qualquer outro
cidado, as penses de travestis tornam-se os locais, quase exclusivos, onde
elas so aceitas. Ao buscarem formar casas de convivncia entre travestis,
elas criam novos laos, muitas vezes ampliando a noo de famlia: ali elas
constroem relaes de afeto, sendo identificadas por manas (SOUZA et
al., 2013).

Em nossa sociedade, a no heterossexualidade foi gravemente


condenada pelo discurso hegemnico que, influenciado pelo discurso
religioso e mdico cientfico, legitimou instituies e prticas sociais
baseadas em um conjunto de valores heteronormativos, os quais levam
discriminao negativa e punio de diversos comportamentos sexuais,
sob a acusao de crime, pecado ou doena (PRADO; MACHADO, 2008).
Dessa forma, a violncia crucial no processo social de rotinizao,
legitimao, normatizao e simplificao, atravs da qual a ordem do
mundo social se impe experincia dos indivduos (KLEINMAN, 2000).
Essa violncia social, simblica e estrutural revela-se na famlia, na escola
e comumente nos espaos pblicos, em que no raras vezes se classificam
os sujeitos em categorias rgidas, atravs de mecanismos complexos de
patologizao, criminalizao e excluso social.

5 A VIOLNCIA NOS SERVIOS DE SADE

Muitas situaes narradas pelas interlocutoras descrevem ferimentos,


os quais necessitariam a realizao de curativos, aplicao de suturas,
realizao de RX para verificar a possibilidade de fraturas e mesmo
pequenas cirurgias. No entanto, foi comum, em Santa Maria, elas
evitarem os servios pblicos de sade para este atendimento. Em vrias
circunstncias, narraram histrias de dores, sejam por problemas clnicos
ou situaes de violncia enfrentadas. Mesmo em casos de dor intensa, as
travestis evitam os servios oficiais de sade, sempre sustentando serem

193
discriminadas nesses espaos. Algumas relataram mesmo sentir medo dos
servios de sade.

Em uma das visitas a um grupo de travestis, durante a pesquisa,


Laysa, 23 anos, sentava com muita dificuldade em uma cadeira disposta na
sala em que estvamos. Ao ser questionada sobre a razo de seu problema,
ela explicou que havia levado umas facadas na ndega esquerda na noite
anterior e que no teria procurado o servio de sade, pois sabe que seria
motivo de chacota, comentando: prefiro ficar com dor e deixar a ferida
colar sozinha em casa do que passar vexame no pronto socorro.

Em muitos casos, os servios de sade no rompem o ciclo


da violncia simblica contra as travestis. Uma vez que os profissionais
de sade no tiveram em sua formao ferramentas que lhe possibilitem
compreender o universo travesti, de se esperar que haja dificuldade no
acolhimento e situaes de constrangimento durante os atendimentos
(MULLER, KNAUTH, 2008). So muitos os problemas indicados pelas nossas
interlocutoras no atendimento sade das travestis nas instituies pblicas
de sade: desconhecimento dos profissionais de sade dos problemas
que afetam as travestis, falta de resolutividade, identificao pelo nome
masculino no momento do atendimento, entre outros. As travestis sentem-
se incomodadas pela forma como so tratadas, pelo julgamento moral e
pela distncia denunciada pelos gestos, olhares e falas dos profissionais
que atendem nos servios de sade. Sobre esse incmodo, Thalya, 22 anos,
comentou: Na hora que chegamos no servio de sade quebradas, olham
de cima abaixo com uma cara de quem diz: ela merece isto mesmo! Ainda
por cima exigem teu documento que est o nome masculino e gritam bem
alto o teu nome de antes. Tem que levantar disfarando que tu. Fica todo
mundo rindo.

Sobre o mesmo tema, Michelly, 28 anos identifica nos olhares e gestos


dos profissionais uma repreenso pelas suas escolhas: fala corporal do
atendimento de um profissional: Eles olham para a gente e pensam:
onde j se viu estar vestida assim? Esto pedindo para apanhar, monte
de bandidos, safados, veados! Claro, se estamos trabalhando na noite e
apanhamos, no d tempo de ir a casa tomar um banho, se arrumar e
procurar o servio de sade bonitinha e cheirosa. Sem contar o olhar das
outras pessoas que esto esperando por atendimento. como se no
tivssemos direito ao cuidado com a sade!.

194
Uma das maiores violncias dos servios de sade denominarem
as travestis pelo nome masculino. Ashley, 29 anos, manifesta seu
descontentamento em um atendimento no servio pblico de sade:
Outro dia fui fazer meu teste anti-HIV e a sala estava cheia de gente.
Todo mundo j olha atravessado, como se tu j tivesse [aids], entende?
Deixaram a porta aberta durante o atendimento. Levantei constrangida e
tentei fechar a porta. Disseram para eu deixar a porta aberta. Pedi que
colocassem meu nome de mulher no pronturio. Mas que nada! Passei o
maior constrangimento quando me chamaram pelo nome de homem. Fiz
de conta que no era comigo e sa disfarada. Mas no adianta. Quem est
ali percebe que tu. Alm disto, um descaso, no resolvem o problema.
Imagina, se o meu teste tivesse dado positivo para o HIV eu no iria mais
l. por estas e outras que as pessoas no se tratam.

Ser identificado publicamente pelo nome que no corresponde


aparncia uma violncia responsvel pela fuga de muitas travestis dos
servios de sade. tambm a causa da evaso de mais da metade das
travestis dos bancos escolares (GRUPO PELA VIDA, 2010). O depoimento de
Victoria tambm narra a heteronormatividade manifesta entre profissionais
de servios de sade, reproduzindo a violncia simblica contra as travestis:
Fui encaminhada para um ginecologista, mas ele me deu plula s para se
livrar de mim naquele dia. Foi bem grosseiro e disse que s entendia de
ovrios e vagina e que no conhecia mulher de pnis e barba. Que eu
fosse procurar ajuda em outro lugar. Claro que no vou voltar l! Ento vou
fazendo do jeito que d. Vou juntando um dinheiro para uma hora colocar
silicone e ficar com o corpo que eu desejo.

A experincia das travestis em Santa Maria problematiza a atuao


de servios de sade como reprodutores da violncia social, pois
as classificam em categorias rgidas, heteronormativas, por meio de
mecanismos complexos de patologizao, criminalizao e excluso social.
A recusa em procurar os servios pblicos de sade revela-se estratgia
para lidar com a experincia de sofrimento social. Nas prprias palavras das
nossas interlocutoras, elas evitam os servios de sade para no sofrerem
discriminao, julgamento, chacota, humilhao, constrangimento.
A violncia se revela na culpabilizao das travestis pelas suas escolhas.
Ao se revelarem espaos em que a violncia simblica reproduzida, os
servios de sade contribuem na intensificao do sofrimento social das
travestis.

195
Autores como Benedetti (2005) e Pelcio (2007) apontaram que a sade
das travestis relegada automedicao ou ao de bombadeiras.
Em geral as bombadeiras so travestis mais velhas, que adquiriram
experincia em injetar silicone industrial. A utilizao de hormnios e
silicone amplamente debatida e todas conhecem seus problemas
e riscos. Alguns motivos so apontados para o silicone industrial ser a
primeira opo: facilidade de acesso, custo menor do que cirurgia, no
serem julgadas pelo procedimento e tambm pelo fato de o lquido se
movimentar no corpo e ser mais facilmente moldado, principalmente nos
quadris e pernas. (SOUZA, 2013).

Portanto, no apenas os ferimentos causados pelas situaes de


violncia fazem com que as travestis necessitem de cuidados com a
sade. A construo do corpo da travesti exige precaues que incluem a
retirada de pelos do rosto (a laser, retirada com pina ou cera), colocao
de prteses de silicone nos seios, a tomada de hormnios, colocao
de silicone com bombadeira. Este empenho na busca da feminilidade
pode ter consequncias desastrosas, tais como infeces no rosto pela
depilao, deslocamento do silicone para partes indesejadas do corpo
(principalmente ps e pernas), efeitos colaterais dos hormnios femininos
(anticoncepcionais). No encontrar este atendimento de forma integral no
sistema de sade uma das maneiras de dar continuidade violncia.

Souza et al. (2013) acrescem que pelas dificuldades enfrentadas


nos servios de sade, as travestis de Santa Maria/RS buscam o cuidado
nas religies afro, locais onde se sentem acolhidas e protegidas,
independentemente da origem e orientaes pessoais. As casas de santo,
ento, tornam-se trajetrias de destaque para as travestis, pois so espaos
que possibilitam experincias que escapam dos processos de normalizao
dos corpos e da violncia sofrida nos servios de sade O cuidado
ofertado nos terreiros permite que as travestis escapem do modelo
heteronormativo imposto tradicionalmente nos espaos por onde passam,
tornando-se um itinerrio nos quais podem montar-se no feminino sem
serem criminalizadas e julgadas por isto (SOUZA et al., 2013), como amide
ocorre nos servios de sade. As travestis engajam-se, portanto, em
diferentes sistemas teraputicos: naquele oferecido nos servios pblicos,
no das bombadeiras e no dos terreiros das religies afro. Um dos fatores
que definem a escolha pelo sistema teraputico se d por meio da leitura
que as travestis fazem da violncia e discriminao a que esto submetidas

196
nos diferentes itinerrios teraputicos.

6 CONSIDERAES FINAIS

As diversas formas de violncia vivenciadas nas trajetrias percorridas


pelas travestis interferem diretamente nas suas condies de sade. Alm
de amide distanci-las da famlia nuclear e das relaes de parentesco,
retirando suporte material e relaes afetivas, acabam por afast-las
tambm dos servios de sade que, como vimos, replicam a violncia,
conformando parte de seu sofrimento. Os efeitos so devastadores
e durante o trabalho de campo acompanhamos casos de depresso,
tentativa de suicdio, ferimentos dos mais diversos. Em todas as situaes
vivenciadas, nos casos em que h uma procura pelos servios pblicos, tais
como as delegacias de polcia e servios de sade, a violncia era replicada
e formava parte do sofrimento das travestis.

justamente por replicar a violncia que deveriam conter ou amenizar


que as travestis, mesmo na presena de ferimentos graves ou com intensas
dores fsicas, raramente procuram as instituies pblicas de sade.
Elas sabem, pela experincia nesses espaos, que tero dificuldades no
atendimento e enfrentaro a indiferena, a humilhao, o julgamento moral
e a baixa resolutividade. Como j mencionado, um dos maiores embaraos
apontados a identificao pelo nome masculino, o que demonstra,
no mnimo, o desconhecimento de parte dos profissionais de sade da
Poltica Nacional de Sade Integral para a populao LGBT, a qual permite
a identificao pelo nome indicado pela travesti.

O Ministrio da Sade prev para o ano de 2014 a notificao dos


casos de violncia contra travestis no mbito do SUS, no entanto, com a
nossa pesquisa em Santa Maria nos permite questionar: como ocorrer esta
notificao se, como demonstramos, as travestis raramente frequentam os
servios pblicos de sade? As delegacias de polcia, por sua vez, quando
procuradas pelas interlocutoras, tem dificuldade de compreender a queixa,
concebendo as travestis como culpadas pela situao em litgio ou pelo
conflito. Nas delegacias as travestis so responsabilizadas pela violncia
contra elas cometidas.

O quadro de violncia e sofrimento social relatado neste artigo


sugere mesmo que a formao dos profissionais que atendem as travestis

197
seja repensada, principalmente os profissionais de sade. Quem sabe
se multiplicarmos meios de debater temas como sexualidade, gnero,
diversidade, entre outros, poderemos facilitar o atendimento adequado
de forma mais integral para as travestis, minimizando as situaes de
violncia, tais como as citadas ao longo deste trabalho.

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del Colegio de Graduados de la Repblica Argentina, ano 8, n. 9, 2010.

SOBRE OS/AS AUTORES/AS:

Martha Helena Teixeira de Souza

Doutora em Cincias (2013) pela Universidade Federal de So Paulo


(Unifesp). Mestre em Geomtica (2008) pela Universidade Federal de
Santa Maria (UFSM). Graduada em Enfermagem (1984) pela Faculdade de
Enfermagem Nossa Senhora Medianeira (Facem). Atualmente professora
do curso de enfermagem e medicina do Centro Universitrio Franciscano
(Unifra).

Pedro Paulo Gomes Pereira

Ps-doutor na Universidade de Barcelona (2001-2002). Doutor


em Antropologia (2001) pela Universidade de Braslia (UnB). Mestre em
Antropologia (1996) pela Universidade de Braslia (UnB). Livre Docente
(2013) pela Universidade Federal de So Paulo (Unifesp). Professor Adjunto
IV da Universidade Federal de So Paulo (Unifesp). '

200
A INTERSEXUALIDADE DE BAHIA:
REINVENTANDO ITINERRIOS DENTRO
DO HOSPITAL
Shirley Acioly Monteiro de Lima
Pedro Paulo Gomes Pereira

1 INTRODUO

Este captulo baseia-se na tese Intersexo e (in)visibilidade: cidadania


e sade na busca do registro geral de identificao (R.G) e apresenta um
trecho do percurso de uma pessoa intersexo que questionou a assignao
sexual atribuda, resistiu nomeao que lhe foi imposta (BUTLER, 2014) e
decidiu modificar seus registros civis.

Bahia, o interlocutor principal desse texto, uma das pessoas que nos
permitiu conhecer a fundo sua histria e seu percurso em busca de novos
documentos de identificao.

Nascido em 17 de Janeiro de 1989 na cidade de Euclides da Cunha-


BA, Bahia veio para So Paulo aos 7 anos de idade, trazido por seus pais
que buscavam respostas para sua variao corporal. De acordo com seus
relatos, foi no meio do grupo familiar que se percebeu diferente. A relao
com irmos, a comparao dos corpos, evidenciou o que veio a entender
como variao. A nomeao da condio intersexual, entretanto, veio
dos dispositivos mdicos, no incio da adolescncia, quando ingressou
em servios de sade. Da at as intervenes biomdicas (hormonais e
cirrgicas), na idade adulta, Bahia percorreu um longo e labirntico itinerrio.

Ainda que sua variao corporal tivesse sido notada na infncia por
seus pais, o processo de investigao mdica ocorreu na adolescncia e no
houve mudana de seus registros civis. Dessa forma, o nome registrado no
documento de identidade (feminino) divergia daquele que escolheu utilizar
(masculino): ele faz uso de um nome social. Bahia apresentava, alm da
variao corporal, uma ambiguidade social que era notada toda vez que
lhe exigiam verificao do documento para confirmar sua identidade. A
discordncia entre o nome e o sexo por ele adotados e os registrados em
sua certido de nascimento e RG o colocavam em um entre-lugar.

201
Ao seguir o percurso de Bahia1, presenciei atendimentos, acompanhei os
momentos de tenso, os constrangimentos e as violncias por ele sofridas.
A reao a seu nome e a confuso que provocava foram importantes
desafios enfrentados em sua trajetria pelos servios social, jurdico e de
sade da cidade de So Paulo. Assim, neste texto, compartilhamos um
trecho desse percurso: a experincia dentro dos hospitais.

2 O REINGRESSO AO SISTEMA DE SADE

Era final de outubro de 2012 e estvamos, Bahia e eu, diante do Instituto


de Psiquiatria localizado na regio central da cidade de So Paulo. Bahia,
que havia procurado orientao jurdica para a troca de nome em seus
registros civis, foi encaminhado, pelo Ncleo Especializado do Combate
Discriminao, Racismo e Preconceito da Defensoria Pblica do Estado de
So Paulo (NCDRP), para uma consulta mdica no servio de sexualidade.
Ao cruzar a porta do imponente edifcio e apresentar o agendamento
da consulta, seguranas indicaram ao jovem rapaz a secretaria de
atendimento, localizada no mesmo andar trreo. Bahia acomodou-se em
uma cadeira na recepo e aguardou, at ser chamado pela recepcionista.
Como parte do processo de cadastro do usurio, aps entregar o ofcio
com agendamento da consulta, Bahia teve seu documento de identificao
solicitado e apresentou seu R.G. A funcionria, ao receber o documento
em suas mos, deteve-se foto, ao nome e, sem esconder surpresa, olhou
para Bahia e exclamou: xe, que esquisito! Quem o paciente?. Ante
a confirmao de Bahia, voltou o olhar para o monitor do computador e
perguntou: Bahia, n? Deixa s eu confirmar alguns dados aqui Bahia
porque t Bahiana!. Bahia sorriu e afirmou: Mas eu acho que isso
mesmo. A atendente confirmou: isso mesmo? T... t bom. Ao verificar
que Bahia teve passagem anterior em outro instituto daquele complexo
hospitalar, pediu desculpas e perguntou se ele desejava registrar seu nome
social. Bahia sorriu e concordou. Da impressora, saram etiquetas com o
nome social, que foram afixadas pela recepcionista ficha de atendimento
entregue a Bahia. Depois desse pequeno, mas dramtico episdio, Bahia
foi autorizado a dirigir-se para o andar superior.

Chegando ao local informado, Bahia procurou a recepo do Servio


de Sexualidade e foi em busca da secretria que, em conversa direta com

1 Shirley Acioly Monteiro de Lima foi a pesquisadora que esteve em campo e acompanhou todos
os atendimentos de Bahia.

202
a assistente social do NCDRP, havia feito seu agendamento. Apresentou-
se secretria e entregou os documentos fornecidos pela assistente
social. Ao ler o nome impresso no ofcio e na ficha gerada na recepo
do edifcio e confront-los com o nome do RG, a secretria olhou para
ele e disse: assim, o seu nome e nome social. Esse ambulatrio seria de
Transexualismo s que transexualismo a gente no t marcando!. Em p
frente ao balco de atendimento, separado da secretria apenas por um
vidro, atnito, Bahia ouviu sua explanao. Assim como Bahia, todos os
presentes podiam ouvir a explicao que se seguiu acerca das doenas ou
disfunes que os atendidos deveriam apresentar para consulta naquele
servio. Alm do constrangimento ao qual Bahia era submetido pela forma
como sua questo era publicamente divulgada, intrigou-me tambm,
naquele momento, o contedo. Como um setor que deveria cuidar de
transexuais utilizava termos como transexualismo e disfuno para
referir-se a seus atendidos? As palavras e os termos contm uma carga
importante, bem sabemos, e seu uso em um hospital, local em que as
pessoas buscam acolhida para suas aflies, no pareceu adequado, como
Bahia me fez perceber. As palavras faziam algo, tocavam diretamente Bahia,
performatizando uma violncia logo na entrada do dispositivo que deveria
atuar para elidir ou amenizar as aflies.

Constrangido ao ser interpelado, Bahia, na tentativa de realizar


naquele dia a consulta marcada, fez uso das palavras da secretria para se
explicar: Ento, o meu caso assim, uma disfuno e o que aconteceu ...
A secretria o interrompeu bruscamente e o repreendeu: Ah, disfuno?
E voc tem um nome social?. Bahia tentou prosseguir: Ah, [minha
questo ] endocrinolgica!. E a secretria voltou-se para mim, que o
acompanhava, e atestou: Ento, aqui no tem, aqui no endcrino. O
caso dele de Transexualismo, para o ambulatrio de transexualismo. Eu
posso estar marcando voc na lista de espera e voc aguarda. No o caso
desse atendimento hoje.

Bahia abaixou a cabea e, sem jeito, acatou: Eu entendi. A secretria,


centrando-se na questo do nome, justificou-se: Aqui, quem tem nome
social a gente considera, atende como transexual. Todo mundo que
vem com nome social transexual, no nosso entender. No bastasse a
admoestao Bahia, a secretria telefonou para o NCDRP para desfazer
o que ela considerava um erro de agendamento. Na presena de Bahia
e dos demais pacientes na recepo, iniciou uma conversao com a

203
assistente social.

Em frases articuladas de maneira sincopada, discorrendo sobre um


tipo de ordenamento interno ao hospital que no fazia sentido imediato
para quem estava de fora daquele ncleo de sentido talvez maneira
da taxionomia da enciclopdia chinesa descrita por Borges (1999) e que
tanto encantara Foucault (1966, p. 7) produzia certo estranhamento e
inquietude em Bahia:

Ele transexual? o caso de disfuno? caso de, como


se diz, apetite sexual excessivo? Mas no foi declarado que
o paciente era transexual. (...) Mas o caso dele a gente pode
colocar na lista de espera. Coloco o nmero da senha e
peo para agendar. Aqui foi falta de informao de quem
ligou para agendar porque eu sempre pergunto, para todo
mundo, pra no fazer marcao errada.

Terminada a ligao na qual a secretria deixou claro que no seria


prestado atendimento naquele dia, Bahia, quase sem esperanas, sussurrou
para a secretria: assim. No nem transexualidade, nem o outro
probleminha que voc falou. Eu sou um intersexo!. A secretria voltou
a ler o ofcio, que no fazia meno alguma sua condio ou motivo
da avaliao. Percebendo a hesitao da secretria, Bahia recuperou
sua confiana e prosseguiu, agora com voz mais firme: Voc no est
entendendo, eu sou um intersexo! A secretria, menos imperativa
perguntou:

Voc hermafrodita? isso? Hermafrodismo? Ento,


hermafrodismo a gente deixa s o seu nome, porque a o
mdico vai ver qual o caso. A gente deixa, por enquanto,
o seu nome [de registro]. A o mdico que coloca, se caso
voc tem, o nome social, t?

Estava claro que a autoidentificao de Bahia no seria acatada naquele


espao at que o mdico o avaliasse e proferisse sua opinio. Ento, feitos
os esclarecimentos, a secretria substituiu o nome social pelo nome civil
e gerou novas etiquetas para afixar na ficha de atendimento. Bahia ficou
visivelmente abalado. Com a documentao corrigida em mos, Bahia,
que aguardava a consulta, desabafou: Quando eu falo em lugares assim,

204
tento explicar e a pessoa no entende... difcil.

Tendo descoberto sua condio de intersexo num hospital quando


jovem, Bahia no imaginou que poderia passar por tal situao de
constrangimento justamente com aqueles que, imaginava, deveriam
entender sua variao corporal e as questes relacionadas a seu nome. No
dentro do hospital. Ele que tivera que lutar para afirmar-se como menino
dentro da escola; que conseguira, com seus 18 anos, ser contratado para
trabalhar em uma funo masculina com, inclusive, carteira de trabalho
assinada; que fora expulso de uma loja e escoltado por seguranas, por
portar documento com nome feminino; que fora impedido de retirar 2 via
de seu registro de identidade at provar que aquele documento realmente
lhe pertencia; no conseguia entender como justamente na fase, para ele j
de finalizao de seu processo, j nas portas do hospital, ningum conseguia
compreender sua situao. Pois, logo em sua chegada, Bahia confrontou-
se com uma secretria, a primeira de uma srie de representantes da lei,
como o porteiro no conto de Kafka (2003), a quem pediu autorizao para
entrar e recebeu resposta negativa que seria mantida at que se decidisse
o contrrio.

O reingresso ao atendimento mostrou a Bahia que, diferentemente do


tratamento recebido na infncia, ele teria que se apresentar e se defender
sozinho, pois no contava com a proteo da me ou a complacncia dos
atendentes. Afinal, ainda que tivesse uma aparncia masculina, o nome
no RG denunciava que havia algo errado e ele percebeu, agora com
mais intensidade, a dureza e o rechao no servio de sade frente ao que
consideram como ambiguidade (MACHADO, 2008).

Ainda na sala de espera, o olhar de Bahia vagava pelo espao daquele


lugar inslito. Ali ele encontrou pessoas que, segundo ele, reconhecia pelo
corpo e rosto de transexuais. Eram mulheres mais fortes, de braos e
pernas bem torneadas, cabelos compridos, maquiadas, que, segundo ele,
pareciam homens.

As palavras da secretria ficaram ecoando em Bahia que ainda tentava


se acalmar quando um grito interrompeu sua espera: seu nome (feminino)
atravessou o salo. Em um sobressalto, ele se adiantou em direo ao
consultrio antes que os outros pacientes o percebessem. Eu o acompanhei.
Bahia entregou a ficha ao mdico, que examinou o material e, olhando para

205
ele e para mim, perguntou: Quem a Bahiana? Bahia se apresentou e o
mdico ento prosseguiu: O nome social Bahiana mesmo? No, meu
nome social Bahia. T, que da eu poderia ter chamado pelo nome
correto se tivesse avisado secretria, justificou o mdico. Bahia me olhou
sem jeito, afinal, ele havia avisado a secretria.

Ansioso por contar sua histria e obter ajuda em sua troca de nome,
Bahia teve, antes, que percorrer o roteiro de investigao conduzido pelo
mdico. Ao perceber que Bahia se apresentava como intersexo, quase
como buscando um atalho, a ateno do mdico se voltou para o caritipo:
Voc sabe se voc XX ou se voc XY2? Aps anos de atendimento
entre a infncia e adolescncia, Bahia guardava consigo anotaes mdicas
daquela poca. Do material que tinha em mos, Bahia sacou um pedido de
consulta do servio de pediatria, do ano de 2007, e entregou ao mdico.
Aps examinar o material, o mdico exclamou: XY! Voc homem!
Biologicamente, voc homem, t? A sua gentica igual a minha!3.

Antes de prosseguirmos peo que o leitor imagine, por um momento,


esta assumpo, enunciada pelo mdico, agora na boca de Bahia: Ns
somos iguais!. Tal afirmao seria tomada por estranha e poderia causar
recusa ou rejeio por parecer surreal. Afinal, a biomedicina quem
define os diagnsticos e ao mdico dado o poder de se dizer igual, no
o contrrio. Ento, pela segunda vez no Instituto de Psiquiatria (com a
secretria e agora com o mdico), cabe Bahia acatar ao que lhe dito.
Vale registrar que a cena da entrada, a violncia inicial vivida em seu
reingresso, ficou marcada como se fosse uma memria envenenada (DAS,
2007) e o acompanhou at o final de sua trajetria no hospital.

O mdico prosseguiu em voz alta: deficincia de 5alfa redutase,


caritipo 46 XY, opo sexo masculino. Terminada a leitura, voltou-se para
Bahia e explicou a diferena de uma enzima que no consegue produzir o
hormnio masculino em quantidade adequada, ou seja, a origem orgnica
do problema de Bahia. A partir daquele momento, a consulta, ento,
seguiu o rumo que Bahia desejava desde o incio: sua apresentao como
homem apesar do registro de nascimento e a criao, na infncia, como

2 Margriet van Heesch (2009) chama a ateno para cuidados com o diagnstico, avaliao fsica
e at mesmo informao sobre cromossomos sexuais no momento em que o mdico investiga
casos de intersexualidade.
3 Sobre o manejo mdico acerca da determinao do sexo de um indivduo e mudana de sexo,
ver Stefan Hischauer (1998).

206
menina. Pelos registros prvios e a entrevista com Bahia, o mdico, ao final
do atendimento, concluiu que seu caso no era para psiquiatria, pois se
tratava de um aspecto fsico, orgnico.

Com a informao de que no tinha problemas psicolgicos e por


isso aquele no seria lugar para seu atendimento, Bahia despediu-se do
psiquiatra do servio de sexualidade. Na ficha de encaminhamento para a
endocrinologia, notou uma discreta correo em seu nome e uma anotao:
DDS. Como explicou o mdico, Bahia tem Distrbio do Desenvolvimento
Sexual.

3 NAS MOS DOS ESPECIALISTAS EM INTERSEXUALIDADE

Do Servio de Sexualidade, Bahia saiu do domnio da Psiquiatria para a


Endocrinologia. No mesmo dia, cruzou o complexo hospitalar e dirigiu-se a
uma pequena e movimentada recepo por onde circulou na adolescncia.
Bahia ento entregou o encaminhamento que tinha em mos e teve sua
consulta agendada para quatro dias depois.

Ao retornar para a consulta na endocrinologia, chegou no horrio


marcado, oito horas da manh. Retirou uma senha no guich de
atendimento e foi orientado a aguardar at que seu nmero fosse indicado
no painel luminoso. Aps trs horas de espera, nas quais cochilou, me
falou da sua vida e do seu trabalho, observou os demais pacientes que
aguardavam pelos corredores, sua senha foi chamada. L pelas 11 horas
da manh, o painel indicou a senha e o nmero da sala para a qual deveria
se encaminhar. J era final de outubro de 2012 quando Bahia formalmente
retomou o atendimento mdico por ele interrompido aos 18 anos.

Logo em sua chegada, foi notado e questionado, pelas trs mdicas


que o atenderam, o fato de ter sido referenciado pela psiquiatria. Bahia,
aps explicar sua passagem pela Defensoria Pblica e o direcionamento
para o servio de sexualidade, afirmou: Sou um hermafrodita, como o
pessoal diz! Um intersexo. (...) Meu nome era Bahiana, s que eu tinha partes
ntimas que no decorreria do nome Bahiana. Esse era o entendimento que
Bahia tinha da intersexualidade, uma no correlao entre a genitlia e seu
nome. E, assim, ele se apresentou equipe que o acompanhou nos meses
seguintes, mostrando saber sobre sua condio intersexo e, tambm, como
os outros se referiam a ele, hermafrodita.

207
Ao longo das trs consultas que se deram nas semanas subsequentes,
todos os aspectos da vida e do tratamento pregresso de Bahia foram
averiguados. Tudo foi perguntado, num escrutnio que parecia ser infinito:
da infncia vida adulta, das brincadeiras vida sexual, da escola ao
ingresso no mercado de trabalho. Na histria de Bahia, seu corpo no
apenas o diferenciava de suas irms e irmos como tambm o distanciava
de seus interesses e brincadeiras. Ele no se encaixava no que era esperado
para uma menina e tampouco tinha atributos que o definissem como
menino, sendo excludo tanto dos espaos feminino quanto masculino.
A revelao de sua condio intersexual, ocorrida aos 12 anos de idade
dentro daquele complexo hospitalar, abriu-lhe um novo jeito de estar no
mundo e, em busca de um lugar de reconhecimento, Bahia transitou entre
o feminino e o masculino (o lugar por ele desejado). Quando a virilizao
de seu corpo, que havia sido bloqueada pela deficincia enzimtica, se
ps em marcha, aos 16 anos, Bahia j se apresentava como menino e,
sem o uso de medicamentos ou prteses, vivenciou seu corpo e sua (in)
completude descobrindo o prazer e os medos que sua diferena corporal
lhe proporcionavam.

Diante de sua histria, o diagnstico inicial e o relato de uma


sexualidade estabilizada (ele vivia uma relao heterossexual h mais
de trs anos), Bahia, que aos 18 anos de idade fugiu da realizao da
cirurgia, garantia aos mdicos certeza sobre a interveno por ele desejada:
a construo de uma genitlia masculina. Diferente da consulta no instituto
de psiquiatria na qual descreveu sua genitlia a partir das perguntas do
mdico, na endocrinologia, aps a anamnese, foi realizado exame clnico.
Bahia teve seu corpo olhado, tocado, medido. Eu acompanhei todos os
movimentos de escrutnio e percebia sua expresso de dor e desconforto.
Enquanto a equipe da endocrinologia buscava taxas hormonais, caritipo e
outros exames prvios de Bahia, a mdica da urologia, que acompanhava o
atendimento, centrava sua ateno na correo genital.

Deste momento em diante, Bahia passou a ser cuidado,


concomitantemente, pelas equipes da endocrinologia e urologia, detentoras
de saberes que garantiriam sua avaliao de sade e determinao da
tcnica cirrgica a ser realizada em sua construo genital. No territrio dos
especialistas, seu caritipo e o diagnstico da deficincia enzimtica, assim
como a presena de testculos internos foram confirmados por exames. J
no havia dvidas para equipe mdica de que se tratava de um homem

208
biolgico (Bahia e no de Bahiana, como em seu registro de nascimento)
e, conforme seu desejo, o nome do documento deveria ser corrigido, assim
como sua genitlia tida como incompleta.

Cumpridas as consultas, Bahia recebeu informaes detalhadas sobre


o procedimento cirrgico a ser conduzido pela urologia, devendo realizar
os exames solicitados e aguardar a convocao para cirurgia. Pois, sendo
intersexo, ele era uma das prioridades, como afirmou uma das mdicas
da endocrinologia. Apesar das certezas acerca dos encaminhamentos
biomdicos, a equipe deixou transparecer uma dvida: haveria a necessidade
de direcion-lo Psicologia? Ainda que os mdicos concordassem que o
atendimento no seria para definio, dada a segurana de Bahia e da
equipe sobre a realizao da cirurgia, o encaminhamento foi realizado. Bahia,
ento, apresentou-se psicloga responsvel pelo atendimento a pessoas
intersexo e transexuais acompanhadas pela equipe da endocrinologia.

A psicloga, que o atendeu algumas vezes na adolescncia durante


sua primeira passagem pelo hospital, em um nico encontro de menos de
30 minutos, o diagnosticou com princpio de depresso. Inconformado
com o diagnstico baseado em testes, Bahia perguntou a ela se o
acompanhamento psicolgico era necessrio para a realizao da cirurgia.
Ao ser informado sobre a no obrigatoriedade, pois aos 23 anos ele j sabia
o que queria, Bahia abriu mo do atendimento. Na porta do consultrio,
ele encerrou o que viria a ser a primeira e ltima consulta. Ainda que a
psicloga seguisse enviando e-mails e formulrios nas semanas seguintes,
Bahia no os respondeu, pois, como veio a me comentar: mesmo se fosse
por causa do tratamento, eu no ia aceitar porque ia ser mais uma dvida
pra mim e eu no queria dvida. Eu j sei o que eu quero.

4 A INTERAO COM A EQUIPE NO MDICA E A REALIZAO DE


EXAMES

Nos meses de novembro e dezembro de 2012, Bahia continuou seu


priplo para a realizao de exames pr-cirrgicos. A cada novo exame
ou consulta entrava em contato com funcionrios de diferentes reas do
hospital. Em toda apresentao e entrega de documentao percebia o
impacto causado pela discordncia entre sua imagem e seu nome. No
servio de radiologia, ao ler o nome feminino no formulrio entregue por
Bahia, a atendente forneceu as orientaes sobre o preparo, dirigindo-

209
se a mim, que o acompanhava. O no questionamento sobre quem seria
Bahiana e nossa cumplicidade o salvaram de um temido constrangimento
como o vivido no instituto de psiquiatria. No dia do exame, entretanto,
foi necessria a conferncia de seu documento de identidade e, para seu
alvio, mesmo aps uma segunda olhada para Bahia, o atendente manteve
o evento restrito, acompanhando-o sala de exame sem alardear a
descoberta sobre o verdadeiro nome daquele rapaz.

Em outra ocasio, no setor de coleta de sangue, aps entregar


a solicitao de exame no balco de atendimento, o funcionrio que o
recebeu, instantes depois de ler seu nome, o chamou de volta. Bahia foi
orientado a, diferentemente das outras pessoas, entregar o material nas
mos do funcionrio que organizava a coleta. Dessa forma, no precisou
ter seu nome chamado em viva voz. O procedimento desviante evitou
que ele fosse notado pelos demais presentes, pacientes ou funcionrios.
Dessa fila, Bahia foi conduzido diretamente para a tcnica de enfermagem
que o atendeu. Nos minutos em que se manteve sob os cuidados da
tcnica, conversaram. Ela, no entanto, ao verificar a etiqueta com o nome
Bahiana surpreendeu-se e contou a ele que, naquela mesma manh, havia
atendido uma mulher de 75 anos, hermafrodita, que no tinha nada
de homem, mas ela tinha os dois... tinha a deficincia tambm. Bahia
ouviu a histria e, educadamente, limitou-se a comentar que seu caso era
apenas um problema no RG. Em sua estratgia de preservao, Bahia no
alongou conversa ou apresentou tcnica elementos que falassem de si
(apenas mencionou sobre problemas com o documento de identidade) e
confirmassem o diagnstico que ela, por comparao, estendia a ele.

Calado, Bahia descobria que seu caso no era nico. O compartilhamento


de inconfidncias, essa e outras mais que veremos logo adiante, fazia-lhe
perceber que sua condio autorizava aos demais realizar especulaes
sobre o que lhe acometia. E, por consequncia, ele se mantinha cada vez
mais quieto.

Pelas recepes de atendimento, filas, consultrios, salas de exame,


Bahia passaria despercebido no fosse pelo nome feminino. Indicado
na etiqueta afixada nos formulrios, seu nome de registro insistia em
evidenciar a discordncia entre seu sexo e gnero. E esse era sempre
motivo de apreenso em cada retorno ao hospital, pois, toda vez recebia
um tratamento distinto. Nesse itinerrio, a incerteza quanto s formas de

210
cuidado que lhe eram dispensadas, a insegurana sobre sua nomeao,
as idas e vindas em especialidades que pareciam no se conversar,
a curiosidade latente em profissionais de sade vidos pelo extico,
acabaram por deixar Bahia entre apreensivo e cansado, a ponto de, por
vezes, pensar em desistir.

5 AGORA VAI NASCER MENINO, BAHIA!

Pouco mais de trs meses aps seu retorno ao hospital, confirmando


a prioridade atestada por uma das mdicas, Bahia recebeu convocao
para a primeira cirurgia. No dia marcado, 14 de janeiro de 2013, ele se
encaminhou enfermaria da endocrinologia. A enfermeira que o atendeu
entregou a guia de internao na qual, para a surpresa de Bahia, estava
registrado seu nome social masculino. Orgulhoso, Bahia seguiu para o
setor de internao onde deveria formalizar os trmites de ingresso. Com
sua internao autorizada, cartes de visita e etiquetas para afixar em seu
pronturio, Bahia se reapresentou enfermaria. A enfermeira mal o havia
acomodado no quarto e colocado sua pulseira de identificao, quando
Bahia foi chamado no corredor. Seu nome pode gerar confuso, explicou
a enfermeira chefe. A intensa circulao de profissionais de distintas equipes
de sade exigia que ele retornasse ao setor de internao para corrigir seu
nome, alegou a enfermeira. Diante da reao de perplexidade de Bahia,
a enfermeira o reencaminhou ao quarto e se ausentou por uns instantes.
Retornou, minutos depois, com nova pulseira de identificao. Agora havia
a indicao (Bahia) Bahiana, nome social e de registro lado a lado. Era
notrio que algo acontecia com o nome, como se fosse necessrio insistir
e construir uma ambiguidade para que ele pudesse ser objeto de cuidados
num hospital como se esse dispositivo devesse construir a ambiguidade
para depois trat-la.

Durante a internao, os profissionais que travavam contato com Bahia


e verificavam seus nomes no pronturio e pulseira enfrentavam dvida
sobre como se dirigir a ele, uma vez que a indicao (Bahia) Bahiana
denunciava a presena do feminino que no percebiam primeira vista.
As enfermeiras, que se tornaram mais prximas e o acompanhavam
diariamente, comentaram em outro episdio de cumplicidade e
inconfidncia que os casos que chegavam enfermaria eram de homens
que queriam virar mulher (transexuais) e se espantaram ao saber que
ele queria sair como homem, o que fazia de Bahia, na linguagem das

211
enfermeiras, um hermafrodita que foi fazer a cirurgia para ficar s com
um sexo.

A alternncia de nomes nos registros mdicos de Bahia seguiu


acontecendo dentro do hospital. No dia de sua cirurgia, 16 de janeiro,
enquanto eu aguardava sua sada do centro cirrgico, dirigi-me
enfermeira do setor para obter informaes. Dei seu nome social para que
fosse consultado na lista de pacientes. A enfermeira, no encontrando seu
nome, perguntou: Bahiana? Na listagem do centro cirrgico, o nome
social havia desaparecido e constava apenas o nome de registro civil,
seguido do motivo da interveno cirrgica. Assim, era Bahiana quem
estava na sala de cirurgia para realizar, conforme especificado naquela
listagem, modificao duradoura personalidade no especificada4.
Sabendo tratar-se de uma cirurgia realizada pela urologia, como registrado
no material que tinha em mos, a enfermeira, estranhando a descrio,
completou: deve ser algo demorado!

Aps interveno que durou toda a manh, Bahia saiu do centro


cirrgico acompanhado por outra enfermeira, que conduzia sua maca.
Ao verificar o nmero do quarto para onde deveria lev-lo, deparou-se
com o nome Bahiana e perguntou: Est errado aqui? A esposa de Bahia,
que estava ao meu lado, respondeu: Voc achou?. A enfermeira, meio
constrangida, se defendeu: a gente tem alguns casos aqui isolados de
mudana de sexo. Ento a gente fica confusa com o nome, como que
a gente chama a pessoa. No estou falando o seu caso, no sei qual o
seu caso, enfim... A imagem de Bahia apresentava-se como um enigma
e seguia intrigando a equipe de sade, cada profissional a sua vez, pois
aquele rapaz franzino lembrava em nada uma mulher.

No dia seguinte cirurgia, Bahia recebeu em seu quarto a equipe


mdica que exaltou o sucesso do procedimento. De acordo com o cirurgio
chefe da urologia, os objetivos definidos para essa cirurgia haviam sido
atingidos e a genitlia de Bahia j assumia aspectos mais masculinizados.
Era 17 de janeiro de 2013, dia de seu aniversrio e, como lhe foi prometido,

4 Segundo as narrativas biomdicas (e segundo a classificao internacional de doenas


CID 10), a presena de Bahia no hospital seguia um protocolo patologizante. Ainda que os
mdicos tivessem dito que seu problema no era psicolgico, ele foi classificado na categoria
F 62.9, grupo de Transtornos da personalidade e do comportamento do adulto, Captulo V
Transtornos Mentais e Comportamentais.
Ainda se vincula indissoluvelmente identidade com forma genital, como argumentam Maffia e
Cabral (2003, p. 91).

212
ele nasceu de novo e, agora, menino!.

Bahia voltou ao hospital outras vezes mais para a realizao de


consultas, exames e outras duas cirurgias que se realizaram em 19 de
fevereiro e 5 de novembro de 2014. J conhecido pela equipe mdica e
no mdica, conseguiu contornar os percalos de seu registro civil ainda
no modificado, contando com a camaradagem dos profissionais que o
chamavam por Bahia e registravam seu nome social, apesar de ele no
haver realizado solicitao formal ao hospital. Isso, no entanto, no evitava
a cobrana pela mudana de seus registros civis, pois, como disseram os
mdicos, a parte mais importante, a correo de seu corpo, havia sido
realizada. As mudanas corporais foram as mais urgentes para Bahia. A
mudana nos documentos civis j outra histria.

6 CONSIDERAES FINAIS

Bahia nos interpela de diversas maneiras. Talvez o mais significativo


dessa histria complexa seja mostrar as violncias do percurso, os percalos
da travessia, como se pode acompanhar no itinerrio de Bahia no hospital.
Todavia, gostaramos de ressaltar pelo menos alguns outros pontos:
1. A histria de Bahia nos ensina que a mquina hospitalar parece
necessitar de identidades objetificadas e consubstanciadas para poder
atuar. Assim, refora e cria identidades para poder trabalhar e atender
os pacientes, que muitas vezes no se enquadram nas definies
biomdicas. O priplo de Bahia nos hospitais mostra, entretanto, que
possvel, de alguma maneira e, em alguns casos, nos limites de certa
linguagem, encontrar novos caminhos e desvios, de negociar com essa
mquina objetificadora.
2. O hospital (ou a biomedicina) no um dispositivo homogneo.
certo que, como vimos, atua numa gramtica heteronormativa, mas h
fissuras, espaos no rastreados que Bahia parece perceber e tentar
percorrer. Na histria de Bahia o hospital aparece como um lugar
instvel.
3. H nesse espao instvel uma busca de reapropriao das tecnologias
que os hospitais possibilitam e prometem. Os corpos inconformes
acessam os hospitais e as tcnicas biomdicas e reinventam os
instrumentos simblicos que constroem o masculino e o feminino
redesenhando a gramtica de gnero-tecnologia.
4. Bahia no algum exclusivamente vinculando s malhas do

213
dispositivo que tudo controla, nem apenas passivo diante do poder
mdico-hospitalar. Antes, ele age de diversas maneiras, ora acatando
decises mdicas, ora evitando discusses ou optando por no
participar, ora elegendo as pessoas com quem deve compartilhar sua
histria (ou parte dela), trilhando, nessas aes, caminhos inauditos.

Aprendemos com Bahia que determinados atores no se encaixam


naquilo que geralmente se imagina como "agncia" (DAS, 2007). Por
exemplo, noes como pacincia e resilincia (que ele demonstrou por
todo priplo pelo qual passou) so mais vinculadas passividade do que
resistncia. Bahia, entretanto, abala os modelos pr-estabelecidos de
resistncia ou, pelo menos, apresenta outras possibilidades de pens-
los, mostrando que existem outras formas de lidar com a excluso e com
os processos de abjeo que, em certos momentos, se distanciam dos
modelos de resistncia heroica. Ao insinuar novas formas de agir, de se
mover, Bahia reinventa os itinerrios e constri novas possibilidades de
existir, reinventando-se nas travessias.

REFERNCIAS

BORGES, Jorge Luis. O idioma analtico de John Wilkins. In: BORGES, Jorge Luis.
Obras completas II. So Paulo: Globo, 1999. p. 92-95.

BUTLER, Judith. Repensar La Vulnerabilidad y La Resistencia. Conferencia en La


Universidad de Alcal, Junio de 2014.

DAS, Veena. Life and Words. Violence and the descent into the ordinary. Berkeley:
University of California Press, 2007.

FOUCAULT, M. Les mots et les choses. Paris: Gallimard, 1966.

HEESCH, Margriet van. Do I have XY Chromosommes? In: HOLMES, Morgan. Critical


Intersex: (Queer Interventions). England: Ashgate Publishing Limited, 2009. p.123-
145.

HISCHAUER, Stefan. Perfoming sexes and genders in medical practices. In: MOL,
Annemarie; BERGER, Marc. Differences in Medicine: unravelling practices,
techniques and bodies. Durham: Duke University Press 1998. p.13-27.

214
KAFKA, Franz. Diante da lei. In: ______. Um mdico rural. So Paulo: Companhia das
Letras, 2003. p.27-29.

MACHADO, Paula Sandrine. O sexo dos anjos: representaes prticas em


torno do gerenciamento sociomdico e cotidiano da intersexualidade. Tese
(Doutorado em Antropologia) - Programa de Ps Graduao em Antropologia
Social, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. Universidade Federal do Rio Grande
do Sul, 2008. 266p.

MAFFIA, Diana; CABRAL, Mauro. Los sexos son o se hacen? In: MAFFIA, Diana (Org.).
Sexualidades Migrantes Gnero y Transgneros. Buenos Aires: Feminaria Editora,
2003.

SOBRE OS/AS AUTORES/AS:

Shirley Acioly Monteiro de Lima

Psicloga graduada na Pontifcia Universidade Catlica do Rio de


Janeiro (1996) com especializao em Recursos Humanos pela FIA USP
(2002). Mestre em Psicologia Social pelo Programa de Estudos Ps-
Graduados em Psicologia Social da Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo (2007) e Doutora em Cincias pelo Programa de Ps-Graduao em
Sade Coletiva da UNIFESP (2014). Atualmente desenvolve pesquisa sobre
os temas de sexualidade, gnero, sade e registros civis.

Pedro Paulo Gomes Pereira

Possui Mestrado em Antropologia pela Universidade de Braslia (1996),


Doutorado em Antropologia pela Universidade de Braslia (2001) e Ps-
doutoramento na Universidade de Barcelona (2001-2002). Livre Docente
pela Universidade Federal de So Paulo (2013). Professor Adjunto IV da
Universidade Federal de So Paulo. Atualmente Coordenador da rea
de Cincias Sociais e Humanas em Sade e Vice-coordenador da Ps-
Graduao em Sade Coletiva da Universidade Federal de So Paulo. autor
dos livros O terror e a Ddiva (2004) e De corpos e travessias (2014), alm
de diversos artigos publicados em peridicos nacionais e internacionais.

215
VIOLNCIA INTRAFAMILIAR CONTRA
CRIANAS E ADOLESCENTES NO
CONTEXTO DA SADE DA FAMLIA1
Rafael Siqueira de Guimares
Veronica Suzuki Kemmelmeier
Jaima Pinheiro de Oliveira
Natlia Terra
Carla Caroline Holm
Luiz Henrique Palavicini Selivan
Gislaine de Ftima Oliveira
Sayonara Apoliana Kraieski Muller

1 INTRODUO

O fenmeno da violncia um tema emblemtico na


contemporaneidade. A violncia nas cidades, nos espaos de convvio e nas
microrrelaes cotidianas tm sido cada vez mais discutidas por diversos
grupos de pesquisadoras e pesquisadores no Brasil e no mundo. Minayo
(1994) aponta que este fenmeno pode ser analisado sob o vis da sade
pblica, tendo em vista que esta rea interdisciplinar do conhecimento se
dedica aos fenmenos sociais e suas interconexes com as condies de
vida. Assim, no mbito mais especfico das relaes familiares, consideramos
neste captulo a denominao violncia intrafamiliar.

A violncia intrafamiliar afeta toda a sociedade, atingindo especialmente


mulheres, crianas, adolescentes, idosos e pessoas com deficincia, e
definida como:

toda ao ou omisso que prejudique o bem-estar, a


integridade fsica, psicolgica ou a liberdade e o direito ao
pleno desenvolvimento de outro membro da famlia. Pode
ser cometida dentro ou fora de casa por algum membro
da famlia, incluindo pessoas que passam a assumir
funo parental, ainda que sem laos de consanguinidade,
e em relao de poder outra. O conceito de violncia

1 Texto baseado em resultados preliminares de projeto de Pesquisa Financiado pelo Ministrio


da Sade/ Fundao Araucria PPSUS/2012.

217
intrafamiliar no se refere apenas ao espao fsico onde
a violncia ocorre, mas tambm as relaes em que se
constri e efetua. (BRASIL, 2001, p. 15).

A partir de um projeto de pesquisa sobre a percepo de agentes


comunitrios de sade sobre a violncia familiar e considerando que
a insero deste profissional no mbito da sade pblica de extrema
importncia, pois a relao primeira do Sistema de Sade com usurios
do mesmo, realizamos um primeiro levantamento de pesquisas realizadas
entre 2003 e 2013 sobre o tema, organizando-a como uma pequena
reviso integrativa. Apresentaremos aqui alguns resultados desta pesquisa,
como forma de notas preliminares, a fim de levantarmos algumas questes
e estimular a reflexo.

O fato que as demandas de violncia intrafamiliar esto chegando


a todo o momento no contexto da sade pblica, e nem sempre os
profissionais que esto l sabem o que fazer e como lidar com essas
demandas. De acordo com Lobato, Moraes e Nascimento (2012, p. 1.750),
no que concerne ao setor da sade, a literatura revela que este ainda tem
dificuldades na abordagem do problema, uma vez que atua, na maior parte
das vezes, apenas no tratamento de leses e traumas que resultam das
agresses.

Tratando-se de sade pblica, h que se expandir o entendimento


de sade para uma conceituao mais ampliada. Assim:

deve ser considerado o impacto que a violncia causa na


sociedade e nos seus servios, tanto em termos de custo
das aes de preveno, do tratamento ou da promoo
de uma poltica de paz entre os sujeitos. Dessa forma,
configura importante objeto da Sade Coletiva, no que
tange atuao dos profissionais de Ateno Bsica
para enfrentar e superar essa problemtica. Sob esta
perspectiva, a ao do setor sade, integrado com outros
setores sociais mais que necessria; toma propores
fundamentais na manuteno da vida, bem-estar e
sade da populao. Analisando a historicidade dialtica,
principalmente na esfera conceitual, tem sido um desafio,
para os profissionais de sade, colocar a famlia como foco

218
de ateno e cuidado. (SALCEDO-BARRIENTOS et al., 2011,
p. 354).

2 AS PESQUISAS DA REA

Levantamos dados de pesquisas sobre a temtica a partir da base


de dados SciELO (Scientific Electronic Library Online), que indexa, dentre
outras, as principais revistas brasileiras no campo da sade coletiva. Como
pr-seleo, os artigos deveriam ter sido publicados entre o ano de 2003
a 2013.

A partir do entrelaamento das palavras-chave: agente comunitrio


de sade e violncia; violncia intrafamiliar e sade pblica; violncia
intrafamiliar e agente comunitrio de sade; sade da famlia e violncia
intrafamiliar; violncia intrafamiliar e estratgia sade da famlia; unidade
bsica de sade e violncia intrafamiliar, no encontramos nenhum artigo
cientfico disponvel no banco de dados SciELO. Entretanto, por meio
das palavras-chave sade da famlia e violncia, foram encontrados 134
artigos, e destes 8 apareceram repetidamente. Por meio das palavras-
chave violncia domstica e agente comunitrio apareceu apenas um
artigo. J com as palavras-chave sade e violncia apareceram 224 artigos,
dos quais 84 eram repetidos. Com a palavra-chave violncia intrafamiliar
apareceram 23 artigos, e 4 apareceram repetidos. Com as palavras-chave
violncia domstica e sade apareceram 114 artigos, e 24 apareceram
repetidamente. Por meio da seleo dos artigos encontrados no banco de
dados SciELO, que se relacionavam de alguma forma com a nossa pesquisa,
elencamos algumas categorias norteadoras que abordavam a temtica da
violncia intrafamiliar.

Considerando qual o tipo de violncia aparecia no estudo como uma


das categorias, em 3 artigos no encontramos o tipo de violncia apontado,
apenas que se tratava de violncia. Contudo, em alguns artigos a violncia
foi especificada. Assim, em 5 artigos encontramos a violncia psicolgica
como mencionada, em 5 artigos apareceu a violncia fsica, em 3 artigos
apareceu a negligncia como violncia, em 3 artigos a violncia sexual foi
mencionada, em 1 artigo encontra-se a violncia econmica e em 7 artigos
realizavam um levantamento acerca dos tipos de violncia. Os resultados
esto apresentados na Grafico 1.

219
Grfico 1 - Tipos de Violncia abordados nos estudos

Fonte: Os autores e autoras, 2015.

A partir dos dados encontrados, verificamos que os autores esto


preocupados em realizar pesquisas voltadas ao levantamento do tipo de
violncia que vem ocorrendo e no somente na especificao da violncia.
De acordo com os nossos achados, 26% dos estudos esto direcionados
a um levantamento do tipo de violncia. Pensamos que isso se deve ao
fato das pesquisas que realizaram levantamento estarem intimamente
relacionadas preveno em sade, logo consideram mais relevante
constatar as caractersticas da violncia de modo geral. De acordo com
Moura e Reichenheim (2005), nos ltimos anos os servios de sade tm
apresentado uma importante funo diante do enfrentamento da violncia
intrafamiliar.

O setor de sade est sendo alocado ao enfrentamento da violncia


intrafamiliar, por possuir possibilidade de atuao neste mbito, por meio
de um olhar mais precavido de profissionais que atuam nesta rea, pois
vislumbra o planejamento de propostas de ao direcionadas preveno,
deteco e ao acompanhamento dos dados referentes s vtimas da
violncia intrafamiliar (MOURA; REICHENHEIM, 2005).

Verificamos tambm a metodologia utilizada para estudar a violncia


intrafamiliar. Encontramos seis artigos que utilizaram a entrevista como
mtodo, oito o questionrio e dois que realizaram reviso bibliogrfica.
Os mtodos a seguir relacionados tiveram apenas um artigo falando da
metodologia, so eles: criao de grupo focal, observao participante,

220
uso dos Serious Games (SG). Por fim, dois artigos utilizaram-se de Banco
de dados para estudar a violncia intrafamiliar. O fato do questionrio ser
a metodologia mais utilizada dentro dos estudos que foram analisados
coincide com a ideia de Chaer, Diniz e Ribeiro (2011), que ressaltam que nas
questes de cunho emprico o questionrio uma tcnica que serve para
coletar as informaes da realidade. Desta forma, nas pesquisas realizadas,
a metodologia de questionrio se sobressaiu por conta de objetivarem o
levantamento de dados, e por conta da amostragem dos sujeitos ser vasta.

Para entender melhor as metodologias de anlise, encontramos


dois artigos sem especificar essa metodologia, seis artigos com anlise
estatstica, dois artigos com anlise de contedo na modalidade temtica,
dois artigos com a anlise do discurso. Um artigo utilizou-se da anlise
multivariada e, por fim, um artigo analisou os dados a partir do Princpio
de Grounde Theory. O maior nmero de artigos desta amostra utilizou-se
da anlise estatstica por se tratar de dados numricos os dados coletados,
dessa forma necessitava de uma anlise que desse conta de analisar estes
dados mais fidedignamente de acordo com os objetivos da pesquisa.

Para analisar os tipos de estudos encontrados, elencamos uma


categoria que se referia ao tipo dos estudos, assim apareceram sete artigos
do tipo quantitativo, seis artigos do tipo qualitativo e dois artigos mistos
abordando ambos os tipos de estudo. A variao pode ser verificada no
Grfico 2.
Grfico 2 - Tipos de estudos

Fonte: Os autores e autoras, 2015.

221
Com base nestes dados, verificamos que o tipo de estudo que prevaleceu
na presente pesquisa foi o quantitativo, que mostra a prevalncia dos
achados em dados numricos, os quais so mais significativos pensando em
propostas de estratgias de preveno. De acordo com Serapioni (2000),
os estudos quantitativos so precrios em termos de validade interna,
contudo so potentes no quesito de validade externa, pois os resultados
obtidos so generalizveis para a comunidade como um todo; ao contrrio
das pesquisas qualitativas, que objetivam o inverso, priorizando o interno
e no o externo.

Em relao aos sujeitos vtimas de violncia enquanto categoria de


anlise, trs artigos tinham como objeto de estudo mulher, trs artigos
abordavam os idosos, sete artigos mencionavam crianas, quatro
relacionavam-se a adolescentes e dois no especificava qual o sujeito que
sofria violncia.

Para pensar acerca do sujeito que vtima da violncia necessrio


retomar algumas questes histricas que aludem discusso do gnero
enquanto disparador da violncia. A partir de 1980 foi dado incio ao
movimento de democratizao no Brasil, e se despertou para a defesa e
garantia dos direitos de grupos considerados mais vulnerveis, em especial
os de crianas e adolescentes, que em 1990 teve o Estatuto da Criana e
do Adolescente (ECA) regulamentado (BRASIL, 1990), e as mulheres, que
tiveram a primeira unidade de Delegacia Especializada de Atendimento
Mulher (DEAMs) implementada em 1985, em So Paulo. Levando em conta
estes dados, verificou-se que os resultados da presente pesquisa espelham
esse interesse ao revelar que a proporo maior de pesquisas focaliza esses
grupos. No caso dos idosos, a subnotificao parece ser um dos fatores que
torna mais difcil o acesso a dados, aspecto este que, associado recente
representatividade demogrfica deste grupo etrio, deve ser considerado
quando da tentativa de compreenso da baixa prevalncia de estudos na
rea.

Consideramos tambm a rea do conhecimento do estudo: dois artigos


da rea de enfermagem, 11 artigos em psicologia, trs artigos em sade
coletiva, trs artigos em medicina e um artigo encontrava-se na rea de
educao. Ressaltamos que a rea do conhecimento ultrapassa o nmero
de artigos analisados por conta de que a rea de conhecimento de alguns
artigos foi indicada pelos prprios autores.

222
Pode-se dizer que a maioria das pesquisas encontra-se no mbito
da ateno bsica, constando 13 artigos, e apenas dois no estavam
relacionados com esta. Segundo o Documento Final da Comisso de
Avaliao da Ateno Bsica (BRASIL, 2003), a ateno bsica formada por
um conjunto de aes de sade que englobam a promoo, a preveno, o
diagnstico, o tratamento e a reabilitao. O desenvolvimento destas aes
ocorre atravs do exerccio de prticas gerenciais e sanitrias, democrticas
e participativas, sob a forma de trabalho em equipe, dirigidas a populaes
de territrios (territrio-processo) bem delimitados, pelas quais assumem
responsabilidade. Podemos inferir esta maior prevalncia de achados ao
fato de que os atendimentos sade que se encontram mais prximos do
local onde as pessoas vivem e trabalham o de ateno primria, sendo o
contato preferencial dos usurios com o sistema de sade.

Buscamos identificar qual o conceito de violncia intrafamiliar utilizados


pelas pesquisas em questo. Um artigo referia-se violncia intrafamiliar
como aquela que extrapola os limites do domiclio. Dois artigos no
especificavam o conceito utilizado. Seis artigos referiam-se violncia
intrafamiliar como o tipo de violncia que est ligada ao vnculo familiar.
Trs artigos abordavam a violncia intrafamiliar como uma grave violao
de direitos. E, por fim, trs artigos apontavam para a violncia intrafamiliar
utilizando o conceito de violncia domstica. Foi possvel constatar que
alguns autores utilizavam o termo violncia domstica equivocadamente,
quando na verdade deveriam utilizar violncia intrafamiliar. Isso ocorre
devido s duas se diferenciarem apenas pelo fato de que a violncia
domstica ocorrer no lar, incluindo outros membros da sociedade, sem
funo parental que conviva esporadicamente;e violncia intrafamiliar
pode ocorrer em diversos locais alm da casa, e caracterizada por se
referir somente a membros da famlia, ou a pessoas que assumem funo
parental (BRASIL, 2001). A organizao destes resultados pode ser vista no
Grfico 3.

223
Grfico 3 - Conceito que os autores possuem acerca da Violncia
Intrafamiliar.

Fonte: Os autores e autoras, 2015.

Verificamos, tambm, que quatro estudos foram realizados em


Pernambuco, um em Minas Gerais, quatro em So Paulo, dois no Rio de
Janeiro, um no Paran, um em Gois, e trs no citam onde foram realizados.

3 ALGUMAS CONSIDERAES E SEGUIMENTOS

Ao delinear nosso estudo emprico sobre os conhecimentos de Agentes


Comunitrios de Sade (ACS), partimos destas primeiras observaes, ou
seja, realizamos nossa pesquisa com uma populao de 551 ACS de vrias
regies do Estado do Paran. Nosso principal interesse nesta pesquisa
verificar qual o conhecimento que estas pessoas que assumem a porta de
entrada do Sistema possuem sobre a questo da violncia intrafamiliar
e, mais especificamente, sobre a questo da violncia sofrida por crianas
e adolescentes. Como se pode verificar nas prelees anteriores sobre
os estudos j realizados sobre o tema, h ainda poucos estudos na rea,
entretanto, dentre estes, a maior parte j se dedica ao estudo da violncia
contra crianas e adolescentes.

Verificamos que, dentre os pesquisados, cerca de 75% afirma no


ter suspeitado ou observado a ocorrncia de violncia contra crianas e
adolescentes no contexto de seu trabalho como agente comunitrio de
sade. Isto nos chama muito a ateno, pois contradiz uma preocupao

224
das polticas pblicas atuais, que tm intensificado a implementao e
manuteno dos Centros de Referncia Especializados em Assistncia Social
(CREAS) que, no interior de seu trabalho, visa, tambm, erradicar violncias
sofridas por crianas e adolescentes em contextos de vulnerabilidade
social, bem como o fortalecimento das Defensorias Pblicas, Comisses de
Direitos Humanos e Conselhos Tutelares.

Em nossa pesquisa, inclusive, verificamos que aqueles que identificam


a violncia, podem, como ao possvel de encaminhamento, alm de
indicarem a questo chefia imediata, buscar por ajuda junto ao Conselho
Tutelar. Apesar disso, nossos entrevistados indicaram que, para proteger
as possveis vtimas, manteriam o assunto restrito equipe de sade.

Isto nos leva a pensar sobre a concepo de rede, to necessria


para a implementao das polticas pblicas, por meio de seus aparelhos
j citados, a fim de atingir o objetivo da preveno e da promoo de
sade pela via da erradicao da violncia contra crianas e adolescentes
no mbito intrafamiliar. Nosso estudo visa aprofundar essas temticas e
propor formao continuada, tanto para ACS como para outros mediadores
desta rede.

REFERNCIAS

BRASIL. Lei Federal n. 8.069/90, de 13 de julho de 1990. Dispe sobre o Estatuto


da Criana e do Adolescente e d outras providncias. Braslia: Ministrio da Justia,
1990.

BRASIL. Ministrio da Sade. Documento Final da Comisso de Avaliao da


Ateno Bsica. Braslia, out. 2003. Disponvel em <http://www.saude.sc.gov.br/
gestores/sala_de_leitura/artigos/atencao_basica_bibliografias/Documento_Final_da_
Comissao_de_Avaliacao_Atencao_Basica.pdf>. Acesso em: 29 nov. 2013.

BRASIL. Ministrio da Sade. Violncia intrafamiliar: orientaes para prtica em


servio. Caderno de Educao Bsica, n. 8. Braslia: Ministrio da Sade, 2001. (Srie
A Normas e Manuais Tcnicos; n. 131).

CHAER, Galdino; DINIZ, Rafael Rosa Pereira; RIBEIRO, Elisa Antonia. A tcnica do
questionrio na pesquisa educacional. Evidncia, v. 7, n. 7, p.251-266, 2011.

225
LOBATO, Gergia Rosa; MORAES, Claudia Leite; NASCIMENTO, Marilene Cabral
do. Desaos da ateno violncia domstica contra crianas e adolescentes no
Programa Sade da Famlia em cidade de mdio porte do Estado do Rio de Janeiro,
Brasil. Cadernos de Sade Pblica, v. 28, n. 9, p. 1749-1758, set. 2012.

MINAYO, Maria Ceclia de Souza. A violncia social sob a perspectiva da sade


pblica. Cadernos de Sade pblica, n. 10, p. 7-18, suplemento 1, 1994.

MOURA, Ana Teresa M. Soares de; REICHENHEIM, Michael E. Estamos realmente


detectando violncia familiar contra a criana em servios de sade? A experincia
de um servio pblico do Rio de Janeiro, Brasil. Cadernos de Sade Pblica, v. 21,
n. 4, jan. 2005.

SALCEDO-BARRIENTOS, D. M et al.. Violncia domstica e enfermagem: da percepo


do fenmeno realidade cotidiana. Avances em Enfermera, v. 29, n. 2, p. 353-362,
jul./dez. 2011.

SERAPIONI, Mauro. Mtodos qualitativos e quantitativos na pesquisa social em


sade: algumas estratgias para a integrao. Revista Cincia & Sade Coletiva,
v. 5, n. 1, 2000.

226
SOBRE OS/AS AUTORES/AS:

Rafael Siqueira de Guimares Professor Adjunto da Faculdade de


Filosofia e Cincias (FFC), Campus Jorge Amado e Professor Colaborador do
Mestrado em Educao e do Mestrado em Desenvolvimento Comunitrio
da Unicentro/PR.

Veronica Suzuki Kemmelmeier Professora Assistente do


Departamento de Psicologia da Unicentro/PR e Doutoranda em Psicologia
da Universidade Estadual Paulista, campus Assis.

Jaima Pinheiro de Oliveira Professora do Departamento de Educao


Especial da Faculdade de Filosofia e Cincias da Unesp e do Programa de
Ps Graduao em Educao da mesma Universidade.

Natlia Terra graduanda em Psicologia pela Unicentro/PR.

Carla Caroline Holm Bacharela em Turismo e Mestra em


Desenvolvimento Comunitrio pela Unicentro/PR.

Luiz Henrique Palavicini Selivan graduado em Psicologia pela


Unicentro/PR.

Gislaine de Ftima Oliveira graduada em Psicologia e Mestranda em


Desenvolvimento Comunitrio pela Unicentro/PR.

Sayonara Apoliana Kraieski Muller graduada em Fonoaudiologia pela


Unicentro/PR.

227
Este livro foi impresso
pela Editora Autografia em
papel offset 75 g/m.