Roberto Arlt El juguete rabioso

Roberto Arlt nace en Buenos Aires en el ao 1900 y muere en la misma ciudad en 1942. Es hijo de
inmigrantes, escritor e inventor. Estas caractersticas dejan huellas en su escritura.

Para pensar en la obra de Roberto Arlt, en lo primero que tenemos que detenernos es en la
relacin entre la literatura y el dinero. En principio, este eje nos permite pensar las condiciones
de posibilidad de su literatura. Este escritor comienza a escribir a comienzos del siglo xx, en un
momento de fuerte transformacin de la ciudad moderna, con cables elctricos, telfono, vas de
tren, nuevas formas de circulacin en el espacio de la calle, grandes mercados, cruce entre los
protagonistas de diferentes sectores sociales.

Adems, es un momento en que se empiezan a gestar nuevos modos de produccin y

distribucin del capital cultural, se produce el crecimiento de la prensa, un nuevo periodismo,
del cual participa Arlt. Arlt es el periodista estrella del matutino El Mundo. En Buenos Aires,
hay una incipiente cultura popular, una industria editorial que comienza a poner a su alcance
modestos materiales, una oferta plural para lectores diversos. Por ejemplo, la editorial Tor
comienza a publicar libros de variado tipo vendidos muy baratos en los kioscos de diarios y
revistas. Tambin, Claridad con inquietudes educativas prioritarias a la comerciales, publica
colecciones de libros que abordan diferentes campos del saber y el arte, a muy bajo precio. Los
diarios comienzan a publicar novelas por entregas, folletines argentinos y europeos.

Como explica Piglia en Roberto Arlt, una crtica de la economa literaria, en este contexto, la
literatura de Arlt no est vinculada al derroche y al ocio, sino que se convierte en mercanca y
de este modo, resuelve su valor en el precio: escribir bien es hacerse pagar un cierto bien que
alguien es capaz de comprar. Roberto Arlt se gana la vida escribiendo, escribe para conseguir
dinero (no slo literatura, tambin es periodista, el vnculo entre ambos espacios establece los
modos de escritura). Este contexto marca su moral de escritor, su estilo y tcnica literaria
fundada en el suspenso que se va resolviendo entrega a entrega del material que se va escribiendo.
Este tipo de relaciones entre la literatura y el dinero van a aparecer plasmadas en su propia
obra.

Pasemos ahora a pensar, desde este primer criterio, la relacin de Roberto Arlt con la tradicin,
sus tradiciones electivas y selectivas. Recordemos la hiptesis de Piglia de que el modo en que los
escritores leen a otros escritores es el modo en que quieren ser ledos ellos mismos, opinando sobre
otros escritores en el cnon intentan inscribirse ellos mismos ah.

Como explica Beatriz Sarlo en Guerra y conspiracin de los saberes, Arlt disea una estrategia
distinta en relacin con la tradicin y el capital cultural. El sarcasmo es una de las formas del
resentimiento ante la distribucin desigual de la cultura. Arlt escribe a partir de la exhibicin
de un vaco (la precariedad de su formacin) que debe ser colmado con los libros y autores
que menciona (lecturas adquiridas ni por linaje ni por adquisicin): qu lee? Quevedo,
Dickens, Dostoievski, Proust. Estos textos constituyen la riqueza posible del intelectual pobre
(que siempre tuvo que trabajar). En este sentido, puede pensarse a la carencia desde la que
parte como positiva.

Y por ello, para Piglia y Renzi, su personaje de Respiracin artificial , Arlt es el

nico escritor verdaderamente moderno que produjo literatura de este siglo, es
quien abre: trabaja con los restos, fragmentos, la mezcla, distintos lenguajes,
con sus registros y sus tonos. A su vez, Arlt transforma, no reproduce, no copia
del habla. Se zafa de la tradicin del bilinguismo (una de las que sigue
Borges), no lee en el idioma original, slo sabe espaol. Lee traducciones,
defiende esta lectura. Recibe la influencia extranjera ya tamizada. El modelo
del estilo literario lo recibe de las traducciones de Dostoeivski baratas,
espaolas, de las ediciones de Tor. Su estilo es marginal, no hay nada igual,
y a su vez, esto no es ms que el tema de sus novelas. El estilo de Arlt es su
ficcin: personajes marginales.

Como explica Piglia en Roberto Arlt, una crtica de la economa literaria, y tambin Emilio Renzi,
a partir de esto se ha dicho que Arlt escribe mal. Pero, una vez que la literatura abandona su
exclusiva funcionalidad poltica del siglo xix, esto se evala bajo los criterios estticos
canonizados por el poeta nacional Leopoldo Lugones: para escribir "bien" hay que
disponer de "ocio, rentas, vida holgada", hacerse responsable del derroche que
significa cultivar un estilo. No obstante, como explicamos antes, Arlt
transgrede este estilo liberal, espiritualizado, y, en este sentido, tambin un
espacio de lectura. Por ejemplo, el del cdigo de Sur (Borges, Bioy, Silvina
Ocampo, Bianco): lectura de clase que refiere, justamente al revs de Arlt, el
acceso fluido a una cultura "familiar".

En realidad, explica Arlt (segn Piglia), lo que sucede es que nadie paga por esa lectura:
ledos en familia, no hay lazos econmicos, el dinero est excluido. Arlt exhibe
lo que otros ocultan: invierte los valores de esa moral aristocrtica que se
niega a reconocer las determinaciones econmicas que rigen toda lectura , los
cdigos de clase que deciden la circulacin y la apropiacin y el acceso literario.
Debido a esto, Bianco marca las faltas de Arlt desde un discurso liberal para
el cual estas caractersticas son marcas de un descrdito, seales de clase
(habra una carencia natural, irremediable): Arlt no era un escritor sino un
periodista, usa mal los cdigos de la posesin de una lengua, hablaba el
lunfardo con acento extranjero (no olvidemos que era hijo de inmigrantes),
ignoraba la ortografa y la sintaxis.

Podemos pensar, como Renzi, que las condiciones no estaban dadas para
comprender este manejo de la lengua. No olvidemos que Lugones, en el
Centenario, rescata al Martn Fierro y al guacho como arquetipo nacional para
oponerlo al nuevo sujeto problemtico: el obrero inmigrante que trae ideas
socialistas y anarquistas de Europa (es decir, los padres de Arlt). Beatriz Sarlo
explica en Borges, un escritor en las orillas , que, en este momento, los conflictos
sociales arrojan su sombra sobre los debates estticos: la cuestin del lenguaje
(quin habla y escribe un espaol aceptable libre de las influencias extranjeras
producidas por los inmigrantes, cul es el internacionalismo legtimo y cul
amenaza y pervierte a la Nacin, qu formas pueden incorporarse y cules son
simples manifestaciones folclricas).

En el s.xx, debido a la lnea que establece el poeta nacional, la literatura

debe preservar la pureza de la lengua nacional frente a la mezcla producida
por los inmigrantes. Y as, desde la escuela nos imponen cul es el uso correcto
de la lengua. De este modo, la relacin de Arlt con la tradicin, debido a su
trabajo con la mezcla, ya es complicada. Como explicamos antes, en este sentido,
Arlt escribe en las antpodas de este estilo, el suyo es lo reprimido de la
literatura argentina. Y como explica Piglia, a travs de Renzi, ese trabajo dara
cuenta de lo que realmente es una lengua nacional.

Pero a su vez, como explica Oscar Masotta en Sexo y traicin en Roberto Arlt , en
las obras de Arlt aparece esta ideologa anarquista que Lugones tanto repudia.
Sin embargo, sus personajes son anarquistas pero al revs : no intentan poner
una bomba a los de arriba, sino erigirse en verdugos de los de abajo. Medio
anarquista, eh? Cuide su cerebro, amiguito (p.74) le dice Timoteo Souza a Silvio
Astier, protagonista de El juguete rabioso , cuando ste le cuenta sobre sus
inventos. Y sumado a ello, como explica Adolfo Prieto en Silvio Astier, lector de
folletines, entre sus contemporneos, se encuentran la vanguardia de los
martifierristas (cuyo cabecilla fue Borges), quienes estn retomando y re-
leyendo a la tradicin (el Martn Fierro) aunque de forma desviada,
transgrediendo la lectura canonizada por Lugones. Tambin, los hacedores de
un criollismo como Guiraldes con su Don Segundo Sombra, que continan las
representaciones sociales de bandoleros argentinos. Sin embargo, Arlt deja de
lado esta tradicin.

En este momento, en que circulan folletines que difundan las historias de gauchos
alzados romantizados desde Lugones (caracterizadas por densas representaciones
sociales), Arlt incorpora a sus obras la lectura de folletines europeos de hroes
bandoleros extranjeros (no nacionales). Susana Zanetti en La biblioteca entre
traiciones y lecturas errneas, explica que la eleccin de estos supone la
separacin de una serie genealgica. Sus propios textos, exhiben sus afinidades
textuales, y en este sentido, explica Prieto que El juguete rabioso fue el menos
nacional en una literatura marcada por las urgencias del nacionalismo. Prieto
y Zanetti, comparten la idea de que la serie elegida por Arlt va hacia otro
horizonte, uno que permite la libertad en relacin a la tradicin elegida, el
horizonte de la pura ficcin.

El juguete rabioso es la primera novela de Roberto Arlt. Se publica en 1926.

Ao en que comieza a publicar en Don Goyo sus Aguafuertes porteas . El
mismo Roberto cuenta las peripecias por las que logra editarla , exhibiendo
nuevamente sus carencias. En principio, la rechazan todos los editores. Va a
sectores de izquierda, como el de Castelnuovo y tambin la rechaza. Y finalmente,
la publica un sector completamente diferente al suyo. El de la revolucin
esttica y de la vanguardia (el de Guiraldes, a quien le dedica la novela: A
Ricardo Guiraldes: todo aquel que pueda estar junto a Ud. sentir la imperiosa
necesidad de querelo. Y le agasajarn a Ud. y a falta de algo ms hermoso le
ofrecern palabras, por lo que yo le dedico este libro).

En ese mismo ao, Guiraldes publica Don Segundo Sombra. Ambas son novelas
de iniciacin, de aprendizaje. Pero, a diferencia de la novela de Guiraldes en la
cual a cada paso se adquiere un saber, la de Arlt es una suma de fracasos, nada
sale bien. Y en este sentido, termina siendo la contracara de la novela de
iniciacin. En la de Arlt no se llega a buen puerto. En el final de la novela, nos
encontramos con un tropiezo literal : tropec con una silla y sal (p.157).

Resumen de El juguete rabioso

La novela est escrita en primera persona del singular y narra una serie de
fracasos (delictivos: en el primer captulo, de trabajo: en el segundo, de estudio:
en el tercero, etc.) que llevan a la escritura de las memorias de Silvio Astier (el
libro que estamos leyendo). En el primer captulo, el mismo narrador (Silvio), las
llama as: No me sorprende al escribir mis memorias ... (p.23). Como explica
Prieto, los actos de lectura, movilizan la conducta del protagonista y pautan el
ritmo de sus etapas de aprendizaje. Las mismas estn fuertemente vinculadas
al acceso a los libros y la literatura, a la exposicin de la cantidad de lectura y
escritura leda por el protagonista (frente al vaco econmico: la literatura se
puede cuantificar). Porque, como explica Sarlo, la pregunta que articula las
actividades de Silvio es cmo alterar, por el saber, las relaciones de poder o
las relaciones de propiedad? A su vez, como explica Masotta, el protagonista es
un cnico porque sabe y la necesidad de ser coherente con eso que sabe lo expulsa
hacia fuera de la clase de origen. Para este crtico, en la potica de Arlt, las
individualidades no tienen ms remedio que autoempujarse al sector de los
humillados y adoptar el mal.

Hiptesis: desde este lugar, ste ser el modo en que analizaremos la novela:
cmo la misma reflexiona acerca de ese acceso material a la literatura y a los
libros populares, el modo en que estos circulan, siendo que adems son los
principales materiales con los que Arlt construye su literatura.

Como explica Prieto , en la novela se presentan ciertas piezas correspondientes a

una estrategia de ilusionismo realista que se persigue en el relato. Silvio Astier,
con la exhibicin de la lectura de los folletines europeos de bandelores y de la
picaresca espaola, reproduce el comportamiento de sectores populares de
comienzos de siglo xx, lectores de esta literatura accesible a ellos. Es decir, el
modo cmo funciona la lectura en esta poca. Pero, como explicamos antes, sus
lecturas no dan cuenta de todo el universo de lectura de folletines de la poca.
Arlt realiza un recorte sobre la literatura popular. Slo incorpora la europea y
no la criollista (los conos de la cultura popular argentina tales como Martn
Fierro, Juan Moreira, Hormiga Negra, etc.). Siendo que esta ltima era la que
ocupaba mayor espacio. No se hace cargo de esa tradicin ni del tango. Arlt
desconfa de lo popular argentino, urbano o gauchesco.

Siendo Arlt un gran lector de la cultura popular europea, el primer aprendizaje de

su protagonista, se trata de un acto de lectura. La iniciacin en este tipo
particular de literatura. Pero, desde el comienzo, Silvio exhibe lo que nadie
dice: las relaciones capitalistas en torno a la lectura (leer cuesta plata):

Ya en la primera lnea de la novela, se introduce la lectura de estos

folletines y su relacin con el dinero : Cuando tena catorce aos me inici
en los deleites y afanes de la literatura bandoleresca un viejo zapatero
andaluz () cuadernillos que narraban las aventuras de Montbars el Pirata y
de Wenongo el Mohicano () me iniciaba con amarguras de fracasado en el
conocimiento de los bandidos ms famosos en las tierras de Espaa () y
por algunos cinco centavos de inters me alquilaba sus libracos adquiridos
en largas suscripciones () y observando que me llevaba el libro me
gritaba: -Cuidarlo, nio, que dinroz cuesta- (p.21 y 22). De este modo,
Silvio Astier representa la propia carencia desde la que parte el autor del
libro, se exhibe un saber, las lecturas, pero se carece de Biblioteca, los
libros pasan por sus manos pero no son propios.

Como explica Prieto , la incorporacin de los folletines por parte de Silvio

en sus memorias, se vincula con las diferentes etapas de su adolescencia
en este camino de aprendizaje, le sirven como ilustracin proyectiva de
su historia (sellando as la lgica de un pacto autoreferencial) .

Y a su vez, como explica Zanetti , el folletn es el modelo de la literatura

 financiada. Por lo cual, de este modo, tambin se exhibe la relacin entre el
dinero y la literatura, y los modos de circulacin de este tipo popular y
accesible de lectura.

Se exhiben folletines en el comercio del andaluz, o en su primer trabajo narrado en el

segundo captulo (los libros forman parte de un cicuito simblico pero tambin material
porque, justamente, su primer trabajo es en una librera de compra y venta de libros usados,
la de Don Gaetano). Estas exhibiciones sirven a los fines de la estrategia del ilusionismo
realista: en los muros de la calle colgaban volmenes de historias para imaginaciones
vulgares, la novela de Genoveva de Brabante y Las aventuras de Musolino
(p.60).

La inclusin de otras (peripecias de bandidos espaoles como Diego

Corrientes y Jos Mara), tienden a convertirse en la transposicin de las
propias fantasas del lector adolescente y se destacan por sus
perdurables efectos de lectura. Luego de leerlos, Silvio dice: Entonces yo
soaba con ser bandido y estrangular corregidores libidinosos; enderezara
entuertos, protegera a las viudas y me amaran singulares doncellas (p.23).

La ltima serie, la de las andazas de Rocambole por ejemplo , tiene

efectos a lo largo de toda la novela. Proporciona un tipo de hroe y un
modelo para actuar (y la moral de ese mundo): Yo ya haba ledo los
cuarenta y tantos tomos que el Vizconde de Ponson du Terrail escribiera
acerca del hijo adoptivo de mam Fipart, el admirable Rocambole, y aspiraba
a ser un bandido a la alta escuela (p.24). Los folletines modelan la
realidad y las acciones como heroicas porque hay una lectura anterior :
Rocambole (...) incitndome al desparpajo y a la actitud heroica (p.95).

En esta seleccin, se exhibe cmo el carcter de la pura ficcin de las

peripecias de los bandoleros espaoles, ingleses y franceses, afectan la
imaginacin de un lector porteo de este siglo. El folletn propone un
mundo lleno de aventuras, el mundo de la ensoacin donde todo esta
resuelto. Y en este sentido, se produce una confrontacin entre la lectura
y la vida. Piglia explica que la experiencia de Astier es la repeticin de
un texto que a cada momento es necesario tener presente. Este canje entre
lectura y experiencia hace avanzar la narracin: en el camino de su
aprendizaje, para enfrentar los riesgos, se sostiene de la literatura.

Pero estas ensoaciones, no slo estn vinculadas a la aventura

(bandoleresca), sino tambin, a lo cientfico (Astier se dice inventor) , lo
ertico y lo romntico .

Todas se van oponiendo a la realidad concreta de Silvio. La aventura se

presenta como algo que se recorta de la vida, se contrapone a lo
cotidiano, al mundo del trabajo. En el segundo captulo, Silvio lee un libro
junto a la mesa y la madre le dice: Silvio, es necesario que trabajes (p.57).
Hay una oposicin entre el el trabajo y la ficcin. Primero se lee, despus
se vive. No hay posibilidad de ocio que lleve a la escritura , como es el
caso de Borges, de Bianco, de Lugones. Hay que trabajar: cmo estudiar
si tengo que estudiar si tengo que aprender un oficio para ganarme la vida?
(p.101) se pregunta Silvio en el tercer captulo. Pero el dinero obtenido por
el trabajo es vil y odioso porque el trabajo representa una suma de
 humillaciones. Por ejemplo, en la librera, se produce el cruce de clases
propio de la ciudad moderna entre el lmpen y el dandy, all, su jefe le hace
usar una campana para llamar la atencin. Mientras que el dinero obtenido
por los robos, la aventura permite continuar viviendo esa otra vida
paralela, la bandoleresca. A Arlt, el folletn le propone un mundo lleno de
aventuras, un mundo compensatorio. Como explica Masotta, la posibilidad
de convertirse en otro, ser el tema del sueo, lo real es lo inmvil. Y como
explica Zanetti, para soar hay que leer.

En relacin a las ensoaciones vinculadas a lo ertico y lo romntico . Hay

una fuerte diferenciacin entre ambas.

La de la representacin del amor est vinculada a lo alto, lo bello, lo

puro encarnado en Eleonora (que no tiene cuerpo, a la utopa de la
pareja sin sexo). Pero a su vez, su figura est construda a travs de la
lectura de Poe (Eleonora tambin fue amada por Poe): Ah!, si yo hubiera podido
decirte lo que te quera, as con la msica del 'Kiss-me'... disuadirte con este llanto...
entonces quiz... pero ella me ha querido tambin... no es verdad que me quisiste,
Eleonora?. Y Silvio la recordar en varios mometos de sus memorias, en los momentos de
miedo.

Y en relacin a la construccin de lo sexual, podemos tomar la figura del homosexual que

Silvio conoce en el hotel en el que se aloja una noche. El sexo est vinculado a lo sucio, lo
bajo, y Silvio piensa sobre este personaje: debe tener los pies sucios. Pero tambin
esta historia est marcada por una lectura previa y como explica Zanetti, por la
posterior inversin de la representacin de la figura de maestro propuesta por Rod en
el Ariel. El homosexual le cuenta a Silvio que fue su maestro quien lo corrompi y este
lleva el nombre de Prspero igual que el de Ariel, inscripto en buena parte del
lectorado de entonces con una carga simblica opuesta: el magisterio moral e
intelectual. De este modo, Arlt parodia esta tradicin.

En relacin a la ensoacin vinculada a las aventuras bandolerescas , en el

primer captulo, antes de cometer el mayor robo, que justamente es a una
Biblioteca pblica, se produce el pasaje del mundo cotidiano a la
aventura bandoloresca, exhibiendo la propia lectura que modela las
experiencias (en este caso, cambia el barrio porteo a la ciudad europea
de Londres, los personajes entran en otra temporalidad y en otro espacio
que se recorta del cotidiano mundo de Flores). En el dilogo con su amigo
Enrique, Silvio dice: -Parece que llueve. -Mejor -dijo Enrique. Estas noches
agradaban a Montparnasse y a Tenardier (p.39).

Y, adems, se apelan a famosos ladrones a la hora de robar: Bonnot,

desde el infierno, debe aplaudirnos -dijo Enrique (p.41). Aqu, vuelve la
figura del anarquista al que Lugones opone su arquetipo nacional que
Arlt deja de lado: porque Bonnot es un famoso anarquista francs.

Y a su vez, El club de los caballeros de la medianoche formado por Silvio

y sus dos amigos (Enrique y Lucio), pagada por el dinero que viene de
los robos, tiene su modelo literario en ?.

Como explica Piglia , desposedo, Astier busca legitimar la posesin a

travs del desvo, imaginario, de la literatura : No recuerdo por medio de
 qu sutilezas y sinrazones llegamos a convencernos de que robar era accin
meritoria y bella (p.43). Rocambole, doble literario, le sirve de modelo
en apropiacin mgica y sin ley. El robo es la metfora misma de la
lectura arltiana. Se roba como se lee, mejor: robar es como leer. No es
casual que en la primera accin del "club de los caballeros de la
medianoche" se roben libros.

Para Zanetti , la biblioteca exhibe la carencia econmica, van quienes no

tienen dinero para comprar libros. Como explicamos antes, a diferencia
de Borges y sus personajes que exhiben constantemente su biblioteca de
libros ingleses.

Por lo cual, para Masotta , el robo a la Biblioteca exhibe las relaciones de

propiedad vinculadas a la carencia, en otras palabras, a la violencia
encarnada en las diferencias sociales en el acceso a los capitales
culturales. Como explicamos antes, Silvio no tiene Biblioteca propia. Y su
hermana para poder estudiar tiene que ir a la Biblioteca pblica.

De este modo, para Zanetti , los libros estn sujetos a la malversacin:

estn inmersos en el mundo del delito, en el mal uso de un bien (sirven
para idear crmenes) .

De este modo, en el robo a la Biblioteca se exhibe, nuevamente, cmo los

libros valen no por su valor literario sino por su precio econmico :
Enrique que era algo sabedor de precios deca: -'No vale nada', o 'vale' ()
-Las montaas de oro (de Lugones), - Es un libro agotado. Diez pesos te los
dan en cualquier parte. () - Clculo infinitesimal. -Eso es matemtica
superior. Debe ser caro (p.46).

A su vez, en esta secuencia se incluye al gran poeta nacional (Lugones),

que vale no por el valor esttico que l mismo canoniz, basado en una
moral espiritualizadora, en el ocio, el derroche, la cultivacin del estilo.
Arlt, invierte esta moral liberal, y exhibe las relaciones entre literatura y
dinero que todos callan: vale por estar agotado y por ello, cuesta dinero.

De este modo, la eleccin de esta serie europea (Rocambole frente a

Fierro), propociona mayor libertad frente a la serie argentina
constreida por las determinaciones espaciales y de la historia (ms all
de que los protagonistas vivan aventuras similares).

Esta mirada antipopular, y adems, no nacionalista del arte y la

literatura, lo acerca ms a las soluciones borgeanas en torno a lo popular
que a la de Boedo.

Astier acta lo que lee, confunde la literatura y la vida. De all el sentido

del final de la novela: la traicin por delacin (que cierra el aprendizaje :
no se puede trascender trabajando ni en la librera, ni en la imprenta para la
que vende papel, ni estudiando en la Escuela Militar de Aviacin, ni como
inventor, por ello, se decide trascender como Judas Iscariote ).

Antes de cometer este acto, se encuentra con Lucio quien se ha convertido

en polica y le cuenta que Enrique est preso. Uno elige la legalidad y el
 otro, la ilegalidad. Silvio est en el medio y recurre a la literatura para
decidir. El protagonista duda pero luego recuerda a su modelo literario
(Rocambole): Rocambole no era menos: asesinaba... yo no asesino. Por
unos cuantos francos le levant falso testimonio a 'pap' Nicolo y lo hizo
guillotinar. A la vieja Fipart que la quera como una madre la estrangul y la
mat... mat al Capitn Williams, a quin l deba sus millones y su
marquesado A quin no traicion l? (p. 146 y 147).

Rocambole hace cualquier cosa por conseguir dinero.

Como explica Piglia , el delito se apoya en la literatura : todo es posible si

una legibilidad da las razones. La traicin de Rocambole le hace posible
otras traiciones, las legaliza.

A su vez, Zanetti explica que la traicin se inviste, adems del literario,

del orden de la Ley. La denuncia al ladrn se vincula con la ley, la
crcel, la polica. Pero, a su vez, se denuncia al amigo (y esto se vincula a
la moral, la confianza, la amistad).

De acuerdo a Masotta , lo que Arlt denuncia es la sociedad que produce

delatores.

Y Diana Guerrero explica que cuando denuncia explicita lo que est

oculto, pone de manifiesto el modo en que funciona el sistema represivo
de la sociedad de clases: los de abajo se unen a los de arriba para
reprimir a los abajo.

Siguiendo a Dostoievski, Arlt en su literatura expone que no hay nada

ms estrecho que la relacin que une el verdugo a la vctima. Hay una
mirada fascinada por lo alto: el Ingeniero tiene todo lo que l quiere. No
se trata de generar conciencia de clase.

Por ello, si bien, como explica Masotta el protagonista se autoempuja al

sector del los humillados, cuando el Rengo (su amigo, un cuidador de
autos de un mercado) lo trata como un igual, lo traiciona. Entre
humillados hay un clima de desconfianza y repulsin que termina
llevando al odio. Por eso, Astier (un humillado) delata al Rengo (otro
humillado). Y por ello, el Rengo es atrapado no por la polica sino por un
carnicero (otro humillado). Los humillados no se juntan , por ello Silvio
le tira un fsforo al mendigo y las hermanas de Enrique llaman chusma a los
dems.

Pero a su vez, la traicin en que se resuelve, no es ms que el reverso de

la moral social. Es denuncia de la sociedad que produce delatores y por
ello, el Ingeniero Arsenio Vitri, lo mira con desprecio : Comprend todo el
desprecio que me arrojaba en la cara (p.154).

Por lo cual, finalmente, no se inserta ni al mundo del rengo, ni al del

Ingeniero (la clase media) que lo denigra por su acto amoral). No hay
posibilidad de integrarse. Las soluciones son el suicidio, que se frustra o
la final fuga de la ciudad.
 Como explica Sarlo , las ficciones arltianas pueden ser ledas desde la
perspectiva de alguien que no posee saberes prestigiosos (los de las
lenguas extranjeras, de la literatura en sus versiones originales, de la
cultura tradicional y letrada) y que recurre a los saberes callejeros, a los
que acceden los pobres, los inmigrantes, cuando proyectan lugares
diferentes en la vida de la ciudad en transformacin.

Cules son? Por un lado, esta literatura en ediciones baratas y

traducciones pirateadas (la del folletn) .

Como explica Piglia , Arlt escribe desde donde lee (malas traducciones).
En la escritura de Astier, hay un aprendizaje de una lengua. Hay una
fuerte presencia de la lengua espaola. Estas malas traducciones se
exhiben al interior de la novela. En la escena del robo a la Biblioteca se
dramatiza un acto de lectura del libro Charles Baudelaire. Su vida : Yo te
adoro al igual que la bveda nocturna/ oh! Vaso de tristeza, oh! Blanca
taciturna (p.47). Silvio, al igual que Arlt, lee traducciones, una cultura
ya tamizada y defiende esa lectura . Acto seguido, dice Silvio: Che, sabs
que esto es hermossimo? (p.47).

Sorrentino , se detiene en esto. Explica que la edicin que se lee y exhibe es

la de Marquina de 1905. Y que en este fragmento no slo se muestra la
mala traduccin sino tambin la mala memoria de Arlt: el poema no dice
Blanca taciturana sino Grande taciturna.

Pero, a su vez, Ludmer nos habla de un pasaje del espaol a una lengua
ms rioplatense. Si en la primera parte para referirse al zapatero andaluz se
dice: Era cargado de espaldas, carisumido y barbudo, y por aadidura algo
cojo (p.21). En la segunda, para referirse al cuidador de coches se dice: El
Rengo gozaba de popularidad (p.133).

Sin embargo, Sarlo explica que los folletines no son el nico tipo de lectura
que exhibe la novela. Por el otro, aparecen los saberes de la tcnica
aprendida en manuales o revistas de divulgacin, los catlogos de
aparatos y mquinas.

Dos prcticas y discursos que circulaban en esta poca, y en bsqueda de

legitimacin que crean su propio circuito que sostiene la construccin de
la novela: all estn los inventores populares (de los que haba cientos en
el perodo), como Silvio Astier.

Por ello, las ensoaciones arltianas unen la fantasa reparadora del

folletn decimonnico (riqueza, amor, gloria) con las figuraciones
modernas de la tcnica. La retrica arltiana es la de la mezcla.

La figura del inventor se vincula con la idea del batacazo que obsesiona
a Silvio. Quien fantasea con que puede alcanzarlo a travs de la
construccin de un invento por los saberes que le provee la tcnica leda en
revistas, manuales, etc. El triunfo del inventor proporciona de un solo
golpe, fama, mujeres y dinero. Arlt representa la locura de la ambicin :
Lo que yo quiero es ser admirado por los dems, elogiado por los dems
(p.100). Por ello, una de las decisiones que toma el Club delictivo del que
 forma parte es que el mismo debe contar con una Biblioteca de obras
cientficas: para que sus cofrades puedan robar y matar de acuerdo con
los ms modernos procedimientos industriales (p35).

La tcnica es la literatura de los humildes y una va hacia el xito que

puede prescindir de la universidad o de la escuela media. Poseer estos
saberes es lo que le permite, por ejemplo, entrar a la Escuela militar de
aviacin en donde cuenta que invent un sealador automtico de estrellas
fugaces y una mquina de escribir en caracteres de imprenta lo que se le
dicta y cuando los explica, apela al libro que ley para idear sus
proyectos: El Capitn Cundill, en su Diccionario de explosivos , dice que
los fulminatos... (p.96).

A su vez, la tcnica est en el centro de una sociedad transformada por el

capitalismo y por la insercin de formas modernas en la vida cotidiana:
artefactos elctricos, medios de transporte y comunicacin. Por lo cual,
Timoteo Souza frente a la explicacin de sus inventos, le dice: El que
quiere enriquecerse tiene que inventar cosas prcticas (p.75).

Como explica Piglia , encontramos en Arlt una propuesta del escritor como
ladrn, delator, inventor, poeta maldito amparado en la lectura previa y en su
exhibicin, que hace de estas acciones, acciones heroicas: Yo podra ser un
Ingeniero como Edison, un general como Napolen, un poeta como Baudelaire,
un demonio como Rocambole (p.98). De este modo, se niegan las
determinaciones del trabajo y del dinero. En esta imagen invertida se hacen
ver, justamente, las prohibiciones y las carencias que el relato describe al
narrar los tropiezos de su propia gestacin.