Caractersticas de la sociologa como ciencia:

1. EMPRICA: porque se basa en la observacin sistemtica y planificada de fenmenos sociales

reales y no en la mera especulacin, lo que permite poder obtener resultados esperados en la
intervencin sociolgica.
2. TERICA: porque permite disear y formular proposiciones lgicas a partir de las observaciones
con un determinado nivel de abstraccin la cual cosa hace posible que se puedan indicar las
relaciones causales, establecer regularidades y predecir ciertos acontecimientos futuros, con un
cierto margen de error.
3. ABIERTA: es decir, no dogmtica en el sentido que todos sus proposiciones debern ser
reexaminadas, sujetas a cuestionamiento y comprobadas de modo contino.
4. ACUMULATIVA: no parte de cero, sino que el conocimiento actual es el resultante de mltiples
investigaciones y aportaciones de los socilogos producidas a lo largo de la historia de la
sociologa.
5. CRTICA: ya que se adapta al funcionamiento de la sociedad cambiante y no puede aferrarse a
posturas estticas y adems ha de interrogar sobre las organizaciones, los grupos y las personas
desvelando las causas e intereses que intervienen. No es valorativa.
6. NEUTRA: no es valorativa en el sentido de tratar de establecer el deber ser o el criterio de
bondad o veracidad en las acciones de los individuos. Se trata de describir y explicar hechos
sociales, no de juzgar individuos. Dado que el socilogo puede tener sus propios valores religiosos,
filosficos y polticos el socilogo debe realizar su propio autocontrol para asegurar un alto nivel de
neutralidad.
La Secularizacin
Se le llama secularizacin al proceso por el cual las personas empiezan a entender su vida,el
mundo y la sociedad, sin necesidad de dios.
En la Edad Media todo se conceba a Dios.
Apartir de el Renacimiento se desarrolla una nueva visin de todo, prescindiendo de Dios.
RACIONALISMO EN CONTRA DE LA RELIGION
Empieza en Inglaterra, y es un fenomeno frances del siglo XIII. Las ideas de los escritores
fundamentarn las revoluciones del siglo XIII y principios del XIX
PENSAMIENTO ILUSTRADO
La razn como nica norma y camino a la verdad.
El hombre es bueno por naturaleza y la corrupin es fruto de las malas leyes
Desprecio al pasado, presentado como tenebroso
RACIONALISMO Y EMPIRISMO
El racionalismo concede primaca absoluta a la razn humana, quita todo argumento de autoridad y
convence por demostracin.
El empirismo tiene como fuente el conocimiento y exalta y promueve el metodo experimental.

La ilustracin tiene un principio bsico que es la plena suficiencia del hombre

Escuelas sociolgicas - Corrientes y enfoques del pensamiento Social

Qu es una escuela sociolgica? Agrupacin de filsofos, pensadores o socilogos. Que toman

un nombre, etiqueta o denominacin, de acuerdo a los rasgos comunes de su manera de pensar o
de proceder respecto al estudio de la sociologa. Surge a partir de las enseanzas de un maestro y
en oposicin a una escuela rival. Nos ofrecen una propuesta para entender, explicar y transformar
la humanidad en general, y a las sociedades en particular. Tambin conocida como: escuela de
pensamiento, corriente de pensamiento, escuela filosfica.

Principales Escuelas Sociolgicas A lo largo de la historia de la humanidad, siempre ha existido el

anlisis de lo social. Por lo que se han desarrollado distintas corrientes del pensamiento de
acuerdo a la poca, estructura y tipo de sociedad, etc. Estas son: Organicismo Conflictivismo
Empirismo Marxismo Criticismo Evolucionismo Positivismo Funcionalismo Estructuralismo
Interaccionismo Simblico

POSITIVISMO: Surge a finales del siglo XVIII y durante el siglo XIX, cuando la burguesa alcanza
el poder en algunos pases (Revolucin Francesa)

Este trmino fue utilizado por primera vez por el filsofo Augusto Comte, pero algunos de los
conceptos positivistas se remontan a los filsofos David Hume, Saint Simon e Immanuel Kant.

AUGUSTO COMTE - Filsofo positivista francs, pioneros de la sociologa. -Buscaba una

reorganizacin intelectual, moral y poltica del orden social, para lo cual crea que adoptar una
actitud cientfica era la clave. - Ley de los tres estadios. - Mtodos de la ciencia para resolver los
problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales. - Reconoca el valor de la
religin. - Influenci en el desarrollo del positivismo. - Reorganizacin de la vida social para el bien
de la humanidad a travs del conocimiento cientfico y del control de las fuerzas naturales

Caractersticas:

Escuela filosfica - oposicin al idealismo, metafsica y teologa.

El hecho es la nica realidad cientfica - sentidos.
nico conocimiento autntico - conocimiento cientfico, que surge de la afirmacin de
teoras a travs del mtodo cientfico.
Sociedad e individuo como objetos de estudio cientfico.
La observacin - base del conocimiento.
La experiencia y la induccin - mtodos exclusivos de la ciencia.
Permiti profundizar el estudio de la naturaleza.
Su objetivo es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y
universales.
La sociedad como un todo, como un conjunto de relaciones e interacciones entre
individuos.

Ley De Los Tres Estadios

Estadio teolgico o mgico: Infancia de la humanidad; las personas dan explicaciones mgicas de
los fenmenos naturales, utilizando dioses o divinidades.

Estadio metafsico o filosfico: Explicaciones racionales, se busca el porqu de las cosas, y se

sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos. Naturaleza la gran entidad
general.

Estadio cientfico o positivo: El conocimiento se basa en la observacin y la experiencia, y se

expresa con el recurso de la matemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza.
Busca slo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias
 FUNCIONALISMO

Corriente terica surgida en Inglaterra en la dcada de 1930, con un enfoque empirista,

representantes: mile Durkheim, Parsons, Bronislaw Malinowski, y Alfred Reginald Radcliffe-
Brown.

Caractersticas:

Se basa en la teora de sistemas: Una sola pieza faltante impide la conclusin del trabajo.
Estudia la sociedad sin tener en cuenta su historia, sino tal y como se la encuentra.
Nace como reaccin al evolucionismo y al particularismo histrico.
Estudia la cultura y dems hechos sociales, en funcin de cmo se organizan para satisfacer las
necesidades de un grupo humano.

Consideran a la sociedad:

Como un TODO integrado, funcional y coherente. Donde cada elemento aislado de la misma
slo puede analizarse considerando a los dems.
Un Sistema o conjunto interdependiente de elementos inherentes que se agrupan en
instituciones y que se relacionan entre s mediante una estructura. Cada una de esas partes
desempea una funcin especfica en el mantenimiento del sistema social, las cuales pueden
ser manifiestas o latentes.
Los medios tienen una gran importancia para la estabilidad social.
SI un cambio social promueve el equilibrio, se considera funcional; si lo rompe, es disfuncional;
y si no tiene efectos, es no funcional.
Las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las
irregularidades. As, las normas que determinan la conducta de los individuos variarn en
funcin de los medios existente, rigiendo el equilibrio social.

ESTRUCTURALISMO

Surge en la dcada de 1950 con Ferdinand Saussure y 1970 con Claude Lvi- Strauss, que
planteaba la necesidad de explicar los procesos de la organizacin social.

Estructura: Sistema donde sus elementos se relacionan de manera tal que la modificacin de uno
de ellos implica una modificacin de todos los dems. / Sistema de relaciones y transformaciones,
regulado por una cohesin interna que se revela en el estudio de sus transformaciones

LVI-STRAUSS: Los fenmenos sociales ofrecen el carcter de signos y cualquier sociedad puede
ser estudiada como un sistema de signos. Por ej.: las reglas del matrimonio y los sistemas de
parentesco pueden considerarse como una especie de lenguaje, un conjunto de operaciones que
aseguran cierto tipo de comunicacin entre los individuos y grupos.

Caractersticas:

Hechos como totalidades formadas por fenmenos relacionados e interdependientes. El hombre

pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto.

Elabora estrategias investigativas capaces de dilucidar las relaciones sistemticas y constantes

que existen en el comportamiento humano, individual y colectivo, ("estructuras")

Mtodo ms utilizado para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la segunda mitad del
siglo XX.
Estructural-Funcionalismo

El propsito de la La perspectiva Las funciones complejos de

sociedad es el estructural realizadas por los organizacin.
mantenimiento del funcionalista surge grupos sociales
orden y la cuando los grupos tienden a hacerse Los sujetos
estabilidad social, sociales estn ms sociales
que se lograra a bien especializadas, construyen
travs del correcto estructurados, interdependientes sistemas de
funcionamiento de altamente y eficaces, a relaciones
las instituciones e unificados y medida que la interactivas, se
individuos que la operan con sociedad crece y clasifican en tres
conforman. funcionalidad. se desarrolla en tipos (Parsons):
niveles ms Sistema cultural,
de la personalidad
y social.
MARXISMO

Conjunto de ideas y teoras planteadas por los filsofos alemanes Karl Marx y Federico Engels,
durante la segunda mitad del siglo XIX, y desarrolladas despus por sus seguidores.

Gira en torno a las relaciones socioeconmicas

La economa determina la naturaleza de la sociedadsu poltica, religin, ley, y cultura. Los

modos de produccin determinan cmo nos relacionamos unos con otros.

El mtodo que Marx considera para interpretar la realidad social es el mtodo dialctico, y
considera que el motor de la dialctica son las contradicciones de la sociedad, debido al conflicto
entre las relaciones de produccin y las fuerzas productivas.

Permanente lucha de clases, la cual ha generado el devenir histrico de la sociedad

El comunismo sera una forma social en la que la divisin en clases habra terminado.

CRITICISMO

Surge en 1923 en la ciudad alemana de Frankfurt. Fundadores: George Lukcs, Teodoro W.

Adorno, Herbert Marcuse y principalmente Jrgen Habermas.

Corriente que pretende un cambio radical en la sociedad, a partir de que los individuos que la
componen desarrollen una postura crtica y participen de manera activa para emprender reformas
sustanciales que busquen el beneficio social., recuperando la importancia individual del hombre.

Examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta nada despreocupadamente.

Cuestiona su conducta no es dogmtica ni escptica, sino reflexiva y crtica.

Considera que el hombre es responsable del cambio social, porque es quien transforma la realidad
social a travs del tiempo.

Se opone al principio marxista de que el individuo est condicionado y determinado por la

estructura social. Busca la libertad.

Denuncia al capitalismo moderno y plantea la posibilidad de que puede haber consenso, apoyo y
comprensin entre los diferentes sujetos y grupos sociales que conforman la sociedad.

EVOLUCIONISMO

Spencer, Herbert (1820-1903), terico social ingls, considerado el padre de la filosofa

evolucionista.

Sostena que toda materia orgnica tiene su origen en un estado unificado y que las
caractersticas individuales se desarrollan de forma gradual por evolucin.

Spencer explica as la evolucin social: familia tribu- pueblo- Estado.

La teora evolucionista posee una ley general aplicable al universo entero, que es, la sntesis de
siete leyes concebidas por Spencer, de las cuales estas son las tres leyes bsicas:

1. Ley de la persistencia de la fuerza.

2. Ley de la indestructibilidad de la materia.
 3. Ley de la continuidad del movimiento.

LEY GENERAL Establece que, a partir de una homogeneidad indeterminada e incoherente, se

transita hacia una heterogeneidad bien definida y coherente.

ORGANICISMO

Autores: Paul Lilienfeld, Albert G. Schffle.

Concibe a los fenmenos sociales como un todo orgnico.

Equivalencia entre la sociedad y un organismo vivo.
La construccin de una teora social slo es posible sobre una base biolgica.

Para los organicistas, los grupos sociales no son, metafricamente, como un organismo biolgico,
sino que realmente son organismos de tipo animal, aunque de naturaleza superior: las carreteras y
las construcciones conforman el esqueleto del cuerpo social; los productos mercantiles, las clulas;
el intercambio comercial es la locomocin; la infraestructura tecnolgica son los msculos; los
medios informativos y de comunicacin, el sistema nervioso, etc.

CONFLICTIVISMO

KARL MARX La Sociedad es un conjunto de relaciones basada en el conflicto econmico entre los
capitalistas y el proletariado, que determinan la superestructura.

Economa base de la sociedad.

Cambio social- a travs de - una lucha dialctica.

Las sociedades evolucionan porque existe un conflicto.

El conflicto slo desaparecer eliminando el sistema capitalista, pues la sociedad ideal es la

Comunista.

Marx deseaba que los trabajadores adquirieran una conciencia de clase.

El trabajador en el sistema capitalista est alienado por que el proceso de trabajo no da lugar a la
creatividad, porque no controla el producto sobre el que trabaja, porque se sustituye la cooperacin
por la competencia.

INTERACCIONISMO SIMBLICO

MAX WEBER Los individuos interaccionan entre s intercambindose cosas de carcter

simblico.

Cuatro tipos de relaciones bsicas:

1. Relaciones de beneficio para alcanzar un fin.

2. Relaciones en las que influyen las creencias
3. Relacin Emotiva en la que comparten emociones
4. Relacin Tradicional.

Lo que implica su teora: Desencantamiento del mundo, pues, gracias a la ciencia sabemos tanto
del mundo, imponindose lo racional a la tradicin. A medida que la gente es ms racional, se
vuelve ms capitalista.
EMPIRISMO

DAVID HUME No admitir ms que un medio de conocimiento: la experiencia.

El origen de nuestros conocimientos no est en la razn, sino en la experiencia, ya que todo el

contenido del pensamiento, primera ha tenido que pasar por los sentidos.

Qu es el pensamiento social?

Es la reflexin de una sociedad sobre s misma surge con las sociedades de clases, pero slo se
plantea all donde un grupo o una clase experimenta la necesidad de promover o justificar su
dominacin sobre otros grupos y clases.

Origen.

En la segunda mitad del siglo XIX, la Sociologa as constituida llega a Amrica Latina, para
entonces, esta haba promovido ya su independencia respecto a las metrpolis Ibricas y se
empeaba en la formacin de sus Estados nacionales.

Caractersticas

Pensamiento imitativo y reflejo.

Ser culto significaba estar al da con las novedades intelectuales que se producan en Europa.

La estatura de nuestros pensadores se meda por su erudicin respecto a las corrientes

europeas de pensamiento y a la elegancia con que aplicaban las ideas importadas a nuestra
realidad.

La religin, ni la forma de pensar no se impone, debe haber la contradiccin para que exista el
dialogo y posteriormente el consenso.

La incapacidad de pensamiento que segn los colonizadores tena la clase dominada impeda el
desarrollo y modernizacin de los pueblos, sin embargo, todo se volte ya que al haberlos
instruido, se incentiv el ideal de rebelda de los pueblos contra quienes se crean que podan
dominar por siempre, surgiendo as los precursores de la libertad.

Qu es un paradigma social?

Conjunto de conocimientos y creencias que forman una visin del mundo (cosmovisin), en torno a
una teora hegemnica en determinado periodo histrico

Cada paradigma se instaura tras una revolucin cientfica, que aporta respuestas a los enigmas
que no podan resolverse en el paradigma anterior.

Cada revolucin cientfica es un cambio total de la percepcin del mundo que trae un nuevo
paradigma incompatible con el anterior.

Caractersticas:

Est constituido por supuestos tericos, leyes y tcnicas de aplicacin

Es inconmensurable, ya que ninguno puede considerarse mejor o peor que el otro.

Cuentan con el consenso total de la comunidad cientfica que los representa.

 Cumplen una doble funcin:

1. La positiva que consiste en determinar las direcciones en las que ha de desarrollarse la

ciencia normal, por medio de la propuesta de enigmas a resolver dentro del contexto de las
teoras aceptadas.
2. La negativa, establece los lmites de lo que ha de considerarse ciencia durante el tiempo
de su hegemona. Delimita el campo de los problemas que pueden plantearse.