Las 49 Barreras

Prefacio: El texto original data de la dinasta Qing, escrito por el maestro Liu
como "The 50 Barriers". El texto ha sido modificado ligeramente. Lo que
nosotros llamamos una persona "anormal" es una persona que la sociedad
ve como diferente de la multitud, a menudo llamada loca, mental, idiota,
tonta, estpida, sombra, prodigal, desatendida de su deber, parsita, etc.
Debido a sus perspectivas sobre la vida humana, los valores, la cosmovisin
y las diferencias de otras personas, no compiten con los dems y no
intentan tomar las cosas con fuerza por s mismos. No engaan a otros,
buscan ganancias personales, buscan altos cargos o aprovechan
oportunidades para obtener ganancias. No ven cada ave y pescado como
una comida, ni cometen acciones que daan la vida de otros seres vivos.
Ellos son cautelosos de buena comida y bebida y la tentacin de la belleza
fsica. Otros los ven como intiles y discapacitados. No es as? La gente
puede decir "Qu son estas personas? Increble!"

La palabra china "Guan" ( ) se define como una obstruccin que bloquea

un camino a una fortaleza, un paso de montaa estrecho o una peticin.
Cuando un "Guan" o Barrera est obstruido, uno es incapaz de llegar a su
destino, o alcanzar su meta. Se hace referencia a las barreras del estudio y
la comprensin del Dao, la sublimacin del alma, el ascenso a la
inmortalidad y la iluminacin; Tambin describe las junturas y aperturas de
estas barreras. Estas barreras contienen lo que es inherente a la naturaleza
de una persona, as como las cualidades que han sido influenciadas o
corrompidas por las ideas y juicios de la sociedad ... el grado de auto-
cultivo, comprensin, comprensin, seguridad, eleccin de direccin,
intensidad de Etc., estn estrechamente relacionados con estas influencias
y barreras.

1. Lujuria
La sexualidad es la fuerza detrs de la procreacin de toda la vida. Es
tambin la primera gran barrera de quien busca despertar al Dao, lograr la
inmortalidad y la iluminacin siguiendo los mtodos anormales de los
celestiales. Las personas nacen de este camino del deseo y mueren de l.
Este deseo es una naturaleza inherente que se mueve dentro de nosotros y
crea una prdida. Este movimiento y la prdida causa es una calamidad y
destitucin de este mundo. Incluso en un estado de inconsciencia e
insensibilidad, surge incluso en un estado de irreflexin y descuido que est
all. La gente ve el deseo, la pasin crece, entrando en esta situacin, el
espritu se mueve con impaciencia y la prdida se produce. Esto crea
muchos tipos de karma. Si los que cultivan el Dao se liberan de la raz ms
profunda de este deseo, naturalmente la plntula espiritual comenzar a
crecer. Si encuentran este deseo y no son coaccionados inmediatamente,
pueden actuar sin lujuria, notablemente, no crearn el deseo, previniendo
que la lujuria entre en s mismos. Los que no pueden o no quieren eliminar
este deseo o aquellos que no pueden o no quieren ir a esta ruta tienen
muchos mtodos disponibles para ellos. Su capacidad se profundiza a travs
de una larga prctica. Eventualmente llegar el momento de la eliminacin
del deseo, cuando se quita la raz ms profunda, cuando el cuerpo fsico es
fuerte, el cuerpo espiritual es fcilmente cultivado, todas las dems barreras
son fcilmente superadas, si se ha renunciado a su familia para unirse a la
monarqua, No, su deseo de ser iluminado es libre. Aunque las relaciones
humanas continen en las generaciones futuras, si el deseo de lujuria es
inspido, la energa y la esencia de uno sern amplias y florecientes,
extendiendo la vida y previniendo enfermedades. Uno debe saber que el
afecto humano es necesario para el comienzo del cultivo; Sin embargo, ms
tarde se nubla la gloria del Camino y aquellos que usan esos afectos no
conocern el Camino. Vida tras vida interminable se llama el Dao grande, la
causa de la semilla a la inmortalidad.

2. Amor
"Aunque la vida humana puede durar 100 aos, nadie puede predecir la
duracin de una vida especfica; Ayer estabas montando un caballo
rpidamente por la calle, hoy eres un cadver sin vida en un atad ". Esto
se llama la" amarga brecha "de la vida. Viendo la falta de sentido del amor
profundo, uno se apresura a cultivar el gran Camino. Slo entonces se
puede escapar de los tres reinos, y agarrar la vida y la muerte. Para la vida
humana en este mundo todo es ilusin, slo la Vida es real. Una enfermedad
grave representa una amenaza para el cuerpo. Incluso los parientes ms
cercanos o los ms amados no son capaces de asumir la adversidad de otro,
ni tampoco pueden asumir la miseria de otro. No se puede hacer nada,
aunque toda una vida de bondad ha llegado a este punto. Padre e hijo,
hermano y hermana, marido y mujer, cuando estn juntos y desean hacer
algo por el padre, deben seguir los principios apropiados. Para el hijo, el
marido, la esposa, los padres, los amigos, uno debe conocer cada principio,
es el deber individual de uno actuar as. Pero en su corazn entienden que
stas son meras herramientas para el placer transitorio, la asociacin de la
familia, un medio para llevar este acto en orden a su conclusin. Actuando
uno con el otro de esta manera podemos evitar moverse contra el mandato
inherente de nuestros lazos naturales y no esconder u obstruir nuestros
instintos naturales. Ya sea en una familia o como renunciante, en este
mundo o fuera de l, desde el pasado antiguo hasta estos tiempos
modernos, logrando encontrar el Dao, uno est libre de preocupaciones, sin
restricciones. Con un corazn dispuesto, audaz y poderosamente
avanzando, uno promete llegar a la orilla lejana.

3. Rango e Influencia
Las riquezas y el honor son un deseo de la gente. La prosperidad tiene su
rango en el Cielo y su rango entre los hombres. El rango dentro del Cielo es
el Camino, la virtud, la benevolencia y la fe. El rango de humanidad es
honor, fama y salario. Para cultivar rango dentro del Cielo, uno debe
acumular benevolencia y fe y nutrir el Camino y la Virtud, restringir la
ostentacin y avanzar hacia la sinceridad, almacenando energa y apoyando
la salud. Uno no debe ensear contra las riquezas y el lujo, sino para
moverse fuera de sus circunstancias. Deshacerse del deseo de rango y lujo
es un logro real. En un lugar de riqueza y gloria uno se apoya en l, viviendo
en l uno lo codicia, al sobrepasarlo se lo olvida, al encontrarse con uno se
le avisa, al verlo se sabe lo que es. Esto hace que sea imposible superar la
barrera, ya que la gloria y el rango vienen y van uno es arrastrado por ellos.
Para hacer uso de la ley del mundo y de la ley del Camino, cultivando el
Camino con la virtud, utilizando el Dao para la salvacin, estando con el
lugar de las riquezas y el rango pero olvidndolos, estando sin ellos y no
envidiosos de ellos, Mtodo de seguir el camino trae resultados.

4. Riqueza
La riqueza est separada entre la riqueza del mundo y la riqueza de la Gran
Ley. La riqueza del mundo se mide en oro, plata, perlas y jade. La riqueza de
la Gran Ley se mide por las virtudes y la sinceridad. Es acumular riquezas
pesadas en virtud y luz en oro. Tome la sinceridad sobre las perlas y el jade,
la benevolencia y la fe sobre los metales preciosos y las piedras, la
respiracin cmoda y el relajado reposo sobre los productos beneficiosos.
Vea la existencia y la verdad como grandes riquezas, paz y tranquilidad
como propiedad, aunque, mientras cultiva, mientras su cuerpo an reside
dentro de este reino no se puede abandonar por completo las riquezas, sino
recordar siempre tomar las decisiones virtuosas a pesar del beneficio, El
orden natural, evitar la calamidad y ayudar a los necesitados, construir
templos y lugares de culto, comprometerse enteramente con las
enseanzas religiosas, usar toda la riqueza apropiadamente, acumular
riqueza de la Gran Ley, nunca usar el espritu para estafar o ganar dinero,
Para ganar dinero, o hacerse rico para ganancia privada.

5. Pobreza
Cultivar verdaderamente el Camino, significa moverse en contra de los
caminos del mundo. La extravagancia evita que la indiferencia gane. La
pobreza crea una voluntad e ideales inalienables. Si uno es incapaz de sufrir
la pobreza, soporta el hambre y el fro, y olvida la frustracin, resuelve la
resolucin con dificultad, sucumbe a la ilusin, es odioso y resentido al cielo
ya la tierra, bloquea el paso que conduce a la alta montaa, daando el
camino y Llegando a ser demonacos, incapaces de seguir adelante, si
quieren entender el Camino, lo cual es una verdadera dificultad!

6. El cuerpo ilusorio
El verdadero Dao es sin forma, la verdadera naturaleza es sin cuerpo
(sustancia), la verdadera ley es sin comparaciones, no se aferran a su
cuerpo fsico es hablar de la Dao, fuera de este cuerpo fsico hay un
verdadero cuerpo, aunque la gente normal tomar Este cuerpo falso para la
verdad. Codiciosamente cubriendo las riquezas y la gloria por el bien de
este cuerpo fsico, intrigando el dinero y la propiedad para sostenerlo,
comiendo carne y bebiendo alcohol para engordarlo, decorndolo con
magnficas vestimentas, la vida todava est limitada por el alcance de su
extensin, la forma es Estropeado y el alma perdida, la vida se pierde fuera
de uno mismo, en este punto si uno busca el arrepentimiento hay una
dificultad real!

7. Arrogance
Uno de carcter noble trata a la gente modestamente, estudiando el Dao,
usando un comportamiento abierto, uno es inferior y pequeo, incumplido,
avergonzado de pedir a sus subordinados, reverencia a los maestros y
respeta a los amigos, nunca es arrogante o impetuoso. Solo por esto se
puede dar direccin y aconsejar a amigos. La forma de cultivo adecuado
necesita un maestro competente como gua, los buenos amigos se
benefician de las fortalezas del maestro. Si uno se alaba a s mismo, y
piensa en s mismo como siempre correcto, incluso si son excelentes e
inteligentes, notablemente aprendido, pero arrogante a inclinarse la cabeza,
quin estara dispuesto a mostrarles el camino? Solamente el pequeo
puede llegar a ser grande, solamente el bajo puede llegar a ser alto,
solamente el doblado puede llegar a ser derecho, y solamente el vaco
puede ser verdad.

8. Celos
Usando el conocimiento de buenos amigos, puedo compensar mi propia
ignorancia, usando otras capacidades que puedo lograr lo que no puedo
hacer solo. Al ser amigos en la vida, y morales en las asociaciones, podemos
ser como hermanos cercanos. Otros tienen sus logros, como yo tengo el
mo. Otros tienen sus prdidas, como yo la ma. Esta es la direccin hacia el
verdadero aprendizaje del Camino. Si cuando uno ve las fuerzas de los
dems y se vuelve secretamente celoso, sin arrepentirse de sus propias
debilidades, oponindose a quienes sobresalen ms all de s mismo,
desarrollarn una mente egosta. Entre las personas actan con compasin
y virtud, respetan las fuerzas de los dems, corregen sus propias
deficiencias, manejan los asuntos humildemente y el progreso vendr.

9. Irritabilidad
La conducta irritable es perjudicial para el cuerpo y la mente, debe ser
erradicada. El que cultiva el Camino, toma lo delicado primero, toma la paz
como base y sigue la razn como un principio para influir en el mundo.
Perdonar y rendir son esenciales. Los abusos y la maldad son perjudiciales
para la posicin de uno y deben ser puestos fuera de la mente, si slo
pensar en lo que se beneficia a s mismo, y nunca pensar en los dems,
incluso una pequea interrupcin establece uno, el odio quema en todo el
cuerpo y el espritu original se va. Los fluidos se secan y la respiracin se
dispersa, las tres joyas estn internamente lesionadas, afuera uno se
involucra en la conducta vil, la vida se vuelve desordenada y sacudida, la
violencia causa un gran dao. Esto conduce a una persona loca. Uno debe
llegar a ser como una persona muerta, un imbcil, el corazn de uno como
las cenizas fras, su naturaleza que se congela; Slo entonces se puede
cultivar el Camino.

10. Argumento
El argumento es la raz y la fuente del bien y del mal. En relacin con la
integridad moral y la degeneracin, las personas no son conscientes de la
devastacin. Distinguiendo la virtud, uno se vuelve orgulloso y
complaciente, hablando ms de uno mismo que de otros, mintiendo o
hablando astutamente, dando opiniones equivocadas, rompiendo promesas,
delirando delirantemente en un desastre, hablando de asuntos elevados,
pero sin verdades, maldiciones y difamaciones. un logro. Todo esto es
perjudicial para cualquier tipo de asunto. No hables con presuncin ni
indiscriminadamente. Las palabras son el corazn del sonido, la lengua es el
corazn del brote. Si el corazn no es puro, la raz ya est estropeada.
Cuando la naturaleza se oscurece y la vida se sacude, no imagines que el
Camino pueda ser comprendido.

11. Resentimiento
No importa cuanta desgracia o prdida haya sufrido, primero deben librarse
de la enemistad. Antes de que se elimine el resentimiento, uno sufre a
travs de este estado, y se coloca en el ciclo de vida y muerte, el ocano de
causa y efecto. La riqueza de la tierra sostiene y crece todas las cosas, y
lleva todo el peso de Tai Shan, recibe el flujo de todos los Yangzi. Estudiar el
Camino es tan profundo como la tierra, tan ancha como los mares, como los
inmortales, con su manera sin obstculos, temperamento pacfico, se puede
hacer contacto con el Camino.

12. Egosmo
Cuando uno es egosta, no trabajar para el beneficio de los dems. Un
taosta debe tener una perspectiva desinteresada. Para los deseos de no
molestar a una persona, deben alcanzar la abnegacin. Cuando el yo existe,
uno se interesa por s mismo. Sin distinguir a otros de uno mismo, uno
puede estar en correspondencia correcta con los dems. Esta mente, de
esta manera, este mtodo de cultivacin, es el embrin del Sabio.
Discerniendo a los dems ya uno mismo, tomando a otros ligeramente ya s
mismo pesadamente, entrometindose en asuntos, buscando ganancia,
siempre deseando recibir, pero nunca dispuesto a retirarse, uno no se dar
cuenta de que sus tres energas se agotan y todo es desperdiciado. Uno
debe ver a todas las cosas vivientes como una entidad, todo bajo el cielo
como una sola familia. La felicidad, y el dolor, la ganancia y la prdida de
otros deben ser vistos como propios. Uno debe estar perdonando cuando
sea el momento adecuado. Cuando es apropiado retroceder uno debe
retroceder, dando todo el corazn y la intencin al servicio de toda la vida.
Esta debe ser la manera en que uno cultiva el Dao.

13. Pereza
Para entrar en el Camino y perseguir el cultivo, hay que avanzar
vigorosamente, no hay que eludir la responsabilidad y actuar
perezosamente. Uno debe moverse con avidez en las dificultades, la mente
y la intencin firme y estable. Si hay un principio y un fin, slo entonces
puede haber progreso. Busque corregir todo malentendido, investigando la
noche y el da. El desastre y la dificultad multiplican la fuerza de la voluntad.
Si hay una virtud que hay que hacer, un mal que hay que disipar, uno debe
esforzarse constantemente, siempre diligente. Si uno slo busca la paz y
evita y teme las dificultades, mantiene el trabajo duro a raya, empuja los
actos meritorios, pasa todo el da comiendo, sin pensar en nada, estas
acciones son un vano intento de entender el Camino.

14. Talento y comprensin

Si hay talento no lo uses, si tienes entendimiento no lo emplees. Slo
entonces tendrs talento completo, slo entonces tendrs completa
comprensin. Qu es el talento? Es considerar las cosas con flexibilidad.
Cuando hay algo que hacer, uno siempre mira a sus talentos y comprensin
primero. Observe lo que la verdad de la situacin, que las personas siempre
pierden sus vidas a sus talentos y entendimientos. Confiar en el talento se
convierte en condescendiente. Confiar en la comprensin se utiliza para
buscar vanidades. El que verdaderamente admira el Camino, se despoja del
talento y quema su entendimiento. Oculta su propia luz y no se mete la
cabeza en este mundo. No compite en los asuntos. Es honesto como
persona, flexible en su utilidad, estudia el Camino. Si l usara su talento y
entendimiento, planeara y elaborara estrategias, saciando sus deseos,
eventualmente llegando a su fin.
15. Will
Cuando slo la mente abierta busca el Camino, se rompe y se pierde. No ser
egosta causa un gran dao. Uno no slo debe estudiar el Camino, sino
tambin su naturaleza. Si uno no est dispuesto a estudiar duro, tienen
poco control y no pueden llegar a ser armoniosos dentro de la multitud. Si
uno est limitado en lo que puede tolerar, no se convertir en magnnimo.
En este mundo, cuando se abusa de la voluntad, las personas se vuelven
ofensivas y repugnantes, mientras que internamente se vuelven insidiosas.
Si uno puede meditar en silencio y considerar el camino de uno, la charla
pequea nunca tomar uno fuera de curso, las relaciones se ponen en
orden, el viaje en todas las direcciones es satisfactoria, los asuntos se llevan
a cabo modestamente, se encuentra refugio cuando dbil, todas las
cegueras del pasado Son conocidos. Uno es naturalmente terco, poco a
poco sufriendo el cambio. Para llegar a ser este buscador natural del
Camino, uno debe estar en blanco, como un hombre estpido, slo entonces
se puede lograr el Camino.

16. Adversidad / Ensayos y tribulaciones

Para una persona que elige no estudiar el Camino hay muchas
comodidades. Aquellos que cultivan el desastre del encuentro una y otra
vez. En verdad hay muchos demonios que bloquean el camino hacia el Dao.
Con voluntad y determinacin, a travs del difcil ascetismo se puede
eliminar esta adversidad. A travs de acciones meritorias uno supera estas
barreras, y con el tiempo naturalmente alcanza la salud y la paz de la
mente. Sin adversidad no hay
Causa de aspiracin. El oro se funde en grandes fuegos, el loto crece hacia
arriba del barro. Sin fuego uno nunca vera el brillo del oro, sin lodo uno
nunca vera la pureza del loto. A travs de la dificultad, el desastre, las
dificultades y el peligro uno se compromete al cielo. Respondiendo desde un
lugar sin mente, si uno no se retira de la voluntad, estn protegidos y
sostenidos, naturalmente el ominoso se convierte en auspicioso y la
calamidad se convierte en fortuna. Frente a la adversidad con el miedo y la
prdida de la voluntad y las ideas frente al desastre y la desgracia, la mente
se vuelve sucia y el espritu huye, encontrar el Camino se hace difcil.

17. Deshonestidad
Es valioso estudiar el Camino con genuina sinceridad. Slo rebajndose y
hacindose pequeo se puede experimentar el trato de un verdadero
maestro, ganar la confianza de los dems, recibir el favor de los dems.
Cuando el corazn es puro, maestros y amigos los tratan con un corazn
puro. Con uno es sincero, sus maestros y amigos los tratarn con sinceridad.
Cuando uno busca ser traidor y astuto, el corazn est corrompido, y uno
trata de ocultar sus acciones incluso de los sabios. Hacen mentiras
seductoras e interpretan las Escrituras de manera inexacta. Como han
actuado as, aunque exteriormente pueden parecer continuar el estudio del
Dao, en sus mentes conspiran. Engaan a los dems y por lo tanto a ellos
mismos, descartando equivocadamente su futuro. Con honestidad uno
puede sentir el Cielo y la Tierra, comunicarse con fantasmas y espritus y
mover a la gente. Para tener alguna falsedad en los pensamientos, no slo
una persona no puede buscar la verdad, sino que ser incapaz de verla
claramente.

18. Conjetura y opinin

Dentro del Camino hay verdadero y falso. Dentro de lo falso hay verdad, y
dentro de la verdad hay lo falso. Hay accin y no hay accin. El misterio del
Camino es indescriptible y la discusin no puede explicarlo. Dentro del
mundo tridimensional hay la forma y lo sin forma. Hay cosas con apariencias
y cosas sin apariencias. Lo que parece real a menudo no lo es. Para discernir
la verdad, uno debe usar toda su vida, asumir la responsabilidad, usar todo
su talento para eliminar la ilusin. Deben buscar grandes maestros, aquellos
iluminados a los misterios profundos, su propia y pobre habilidad nunca es
suficiente, pues contiene conjeturas y opiniones y uno siempre se ve a s
mismos como correctos. Ellos no proveen nada a los dems y se suplican
solo a ellos mismos. No miran a los dems en busca de ayuda, sino que
miran artificialmente hacia el interior, si desean entender el Camino,
encontrarn slo dificultad.

19. Ausencia de Mindedness

Los sabios de las tres religiones, fueron valorados por su entereza y
practicidad, nunca se involucraron en asuntos con la mente ausente.
Cultivar el Camino es un asunto extremo, completamente desarrollado, el
estudio de toda una vida. En el Daosmo hay tres secciones de estudio: las
ms elevadas para los ms sabios que entienden fcilmente, aprendiendo
cien lecciones para cada enseanza, que nacieron con entendimiento, y que
funcionan armoniosamente. El curso central es para aquellos con sabidura
media, que pueden ser afectados a entender, al or uno entienden dos, a
travs del estudio ganan comprensin, y se comportan favorablemente. El
curso bajo es para los de poca sabidura, con gran esfuerzo y la
investigacin pueden alcanzar la habilidad y el logro profundos, aunque la
dificultad consiguen la comprensin, y realizan con esfuerzo. A travs de
estos tres cursos las personas hacen lo que son capaces de hacer. Aunque
separados en tres clases, todo el mundo comienza desde el principio. Si uno
est distrado y no es verdad, incapaz de enfocar su atencin, sin voluntad
duradera, nadie del nivel medio avanzar en su estudio, e incluso aquellos
con gran sabidura sern desperdiciados. Si usted aprende y pregunta, es
cuidadoso, discernimiento y concienzudo entonces qu puede pararle de
entender la manera?

20. Pensamiento y ilusin

Para entender el Camino se debe practicar la verdad, no el vaco y el
engao. Los asuntos humanos son artificiales y confusos, la fama y la
ganancia es engaosa, el amor profundo est consumiendo. Si tomamos
estas cosas falsas como verdad, no podemos establecer su voluntad y
ambicin, incapaces de elevar sus energas, incapaces de usar sus fuerzas.
Siguiendo estos deseos se permite que su conocimiento del espritu sea
destruido y, aunque mirando hacia adelante, se mueven hacia atrs,
tomando su deseo de mrito, reemplazando la consideracin con el mal. En
la antigedad, los Inmortales y los Budas sufrieron incontables dificultades
incalculables. Emplearon una autodisciplina sin fin. Slo a travs de esto
podran entender el Camino. Quin sabe cunta dificultad soportaron para
lograr el Camino? El deseo y la ilusin es el pecado que impide a uno
entender el Camino. Si esto perdura, no se puede esperar lograr nada.

21. Vida y muerte

Al estudiar y cultivar el Camino uno no puede tener la lujuria despus de la
vida ni el miedo a la muerte en su corazn. Zhuangzi dijo: "Absorber la
vitalidad es extender la vida, olvidando la vitalidad es perder la vida." El
camino de la larga vida requiere que uno se olvide de vivir o no vivir, morir o
no morir. El Cielo y la Tierra pueden usar lo que tiene una forma, pero no
pueden usar lo sin forma, pueden usar lo que tiene energa, pero aquello
que no tiene energa que no puedan usar, pueden usar eso con una mente,
pero no pueden usar eso sin mente . No tener mente es no tener energa;
No tener energa es no tener forma. Al no tener pensamientos de vida o
muerte no pueden usar uno. Si uno tiene una mente que pide la vida, que el
cuerpo fsico permanece mientras la mente muere antes de que sea tiempo.
Los brotes de la vida se estropean, y las races que crecen la muerte se
extienden. Demonios y demonios llegan y hay confusin y agitacin. Hacer
un examen de la muerte y luego poner la cuestin de estas dos palabras,
"vida y muerte" fuera de su consideracin. Enterrar la muerte caminando
por su camino. Para evitar la muerte del estudio de la muerte. Aunque vivas,
tal vez no conozcas la vida. Slo hay una palabra, el "Camino", que siempre
estar delante de ti, de lo contrario buscas la vida y temes a la muerte, y
atrapado as, el Camino es inalcanzable.

22. Complacencia
El conocimiento de una persona es limitado; El conocimiento de la multitud
es ilimitado. Si las personas no se comprometen con esto no aprenden nada,
si no se doblegan a esto no tienen conocimiento. Si uno no reconoce que
estn vacos, no hay nada que ganar. Si uno no respeta lo que otros tienen,
no pueden lograr nada. Los sabios alcanzan el camino vaciando el corazn y
la mente. Si uno confa en su propia inteligencia y educacin, se vuelven
complacientes y ya no buscan mejorar. Es probable que entren a travs de
puertas laterales y participar en pequeos asuntos, sin darse cuenta de que
esto est mal. Al pensar muy bien de s mismos no pueden confirmar nada.
Uno debe tomar a todas las personas como sus maestros, y cada lugar
como un lugar para aprender.

23. Miedo a la dificultad

No hay asuntos difciles bajo el cielo, slo miedo en los corazones de los
hombres. Cultivar es el asunto ms simple y directo. Tambin es el asunto
ms difcil y ms fastidioso. Uno debe tener aspiracin slida. El asunto ms
difcil bajo el cielo debe ser el asunto ms grande. El asunto ms grande
requiere una persona "anormal" que usa la fuerza ms grande para tener
xito. Si cultivar el Camino fuera fcil, todos en este mundo se convertiran
en Budas e Inmortales.

24. Ligero
El Camino trabaja por s mismo, El tiempo es ilimitado, insondable, pero la
vida es limitada, explorar el vasto universo, experimentar el gran ocano de
la humanidad como si vieran insectos arrastrndose sobre una montaa.
Se puede ver esto a la ligera? Mirar irrespetuosamente al Camino, es
capaz de cultivarlo? Se puede avanzar?

25. Cobarda
Para cultivar el Camino uno debe avanzar con valenta, uno no puede ser
cobarde y dbil. Si uno tiene aspiracin, transforma su debilidad en una
voluntad indescifrable. Si uno no tiene aspiracin, incluso sus mayores
fortalezas se convierten en debilidades. Lo que se llama aspiracin debe ser
decisivo y resuelto, una voluntad audaz, una fuerza duradera del corazn y
la mente. Siempre avanzando, minuto a minuto, cuidadosamente a travs
de la vida. Incesantemente tratando de entender y aprender los principios
del camino. Lo que uno no sabe debe buscar saber. Lo que uno no entiende
debe soportar amargura para aprender. Al soportar lo insoportable, slo
entonces se puede lograr lo inalcanzable, experimentar amargura sin
amargura, y saber lo que no se puede conocer.

26. Short Sightedness

Cultivar el Camino y la Virtud no ocurre en el lapso de un da. Requiere una
aspiracin a largo plazo. No es correcto distinguir lo bueno de lo malo, si al
final uno est complacido con uno mismo. Si uno en vano espera alcanzar
rpidamente el Camino y est ansioso por los resultados, no tienen la mente
a largo plazo y carecen de la fuerza de la voluntad. Se irn adelante y atrs,
yendo y parando. Cmo pueden llegar a un lugar profundo de esta
manera? Si una persona es de dos mentes, cambiando de un lado a otro, es
inevitable que se d a mitad de camino, nunca llegando a un entendimiento
del Camino.

27. Renuncia
La gente normal dice que una vida humana tiene una duracin fija,
superada slo por lo inhumano. Dicen que la santidad es innata, personas
especiales estn dotadas de estas habilidades. Dicen que el camino es el
ms profundo y el ms profundo, no comprensible por la gente normal. Uno
debe saber que todas las personas pueden llegar a ser sabios. Toda la gente
puede ser iluminada. Ellos deben ser completamente honestos,
completamente respetuosos, inclinndose para pedir ayuda a los dems,
comenzando desde cerca y terminando lejos, con firmeza en su
determinacin. Si la gente no pudiera alcanzar el Camino, cmo diferiran
de los animales? Lo que una persona no sabe que debe aprender para
saber. Lo que no pueden hacer deben aprender para hacer. Para que el
cuerpo entre en la puerta del Camino uno no debe pensar en moverse
rpidamente, no renunciar a s mismo como desesperado, no perder tiempo
da a da. Continuando as una persona vive en un sueo, desperdiciando la
vida, y el desastre se repite.
28. Deuda
Los que cultivan el camino deben tener una manera simple y sin adornos.
Almacenar riquezas y riquezas es esparcir sangre y sudor en muchas
direcciones, las cuales no pueden ser soportadas a la ligera. Esta es la razn
por la que uno no debe buscar la fama y la riqueza. Una cuerda, un rayo,
para llegar a este pensamiento no es fcil, una bebida, una comida, uno
debe saber esto es difcil de lograr.

29. Loftiness
No pensar en uno mismo es altamente el ms alto uno puede ir. Cuando uno
no piensa en s mismo como grande, que es tan grande como uno puede
ser. Si uno no piensa muy bien de s mismo puede ser humilde entre otros.
Si uno no piensa mucho en uno mismo, puede ser pequeo entre otros.
Ocultando sus capacidades, uno est de acuerdo con el mundo trayendo
alegra a la gente, uno estudia el camino mientras complace a los maestros
y amigos. Si uno es exteriormente modesto e interiormente ligero, y confa
en sus habilidades para estudiar el Camino, y piensa muy bien en cmo se
aferran al Camino, que es tan poderoso como para tomar toda su
arrogancia, satisfaccin propia, y escribirlo De un solo golpe, para que la
persona pueda entonces alcanzar el Camino?

30. Adorno
La gente en el mundo toma el adorno pesadamente mientras que toma el
contenido interior levemente. Ellos reconocen la verdad falsa y descartan.
La gente se preocupa de que los dems se burlarn de ellos y, por lo tanto,
se adornarn con ropa hermosa. La gente se hace hermosa para rerse de
los dems; Pretenden tener una alta moralidad para mentir a otros. Cuando
la gente pone mucho tiempo en slo esto, cmo pueden cultivar con esta
perspectiva? Es cumplir con su deber, no buscar la fama y la riqueza,
mantener la sencillez, ser fiable, dar respeto al Camino, considerar la virtud
como valiosa, que todos los asuntos se completan y el progreso se mueve
por todas partes.

31. Falso Conviccin y Malentendido

Comprender el camino requiere una verdadera visin de lo profundo. No es
aceptable tomar lo que se desconoce como se sabe, o se cometern errores
en asuntos importantes. Cuando algo parece correcto pero est mal, uno
debe preguntar a alguien que sabe para la iluminacin, el brillo y la apertura
de la mente, las incertidumbres se explican, se dan a conocer los
significados. Hay que dejar a un lado su propia inteligencia y limpiar sus
propios corazones, ansiosamente pedir comprensin de lo desconocido,
buscar ms profundo de lo que ya se sabe. Si uno finge alto entendimiento,
al final no saben nada, y con tan poca comprensin es difcil obtener un
profundo conocimiento.
32. Mal
Uno que cultiva en el mundo debe tener un comportamiento compasivo. No
pueden mantener sus vicios ocultos; Esto les impide entrar en contacto con
el Dao. La gente distingue el bien y el mal, la virtud y la locura. Una persona
tiene una naturaleza singular, muchas personas tienen muchas naturalezas.
Algunas personas usan lenguaje ofensivo o se dedican a asuntos
deshonestos. Uno debe escuchar sin or, mirar sin ver, siempre
respondiendo a las personas sin prejuicios. Si las personas se olvidan de ser
amables en sus acciones y actan slo por enemistad, ocultan su
insidiosidad dentro de su carcter. Despus de aos acumulando esta
energa es difcil de acabar. Exteriormente son congraciantes; Por dentro se
inclinaban en tinieblas. Esto daa la propia persona y lesiona su cuerpo. Si
uno no se arrepiente este estado perdura, uno debe levantar su cabeza
hacia arriba. Cuando en este estado perciben los detalles ms pequeos, si
sus deseos no se disipan y si el mal no cambia, uno se hunde en el ciclo de
vida y muerte, el ocano de causa y efecto.

33. Alcohol
"Vino, mujeres, riqueza y temperamento" se llaman las cuatro paredes.
Aunque todos se mantienen dentro de estas paredes, hay quienes saltan al
exterior y descubren "larga vida sin enfermedad". El alcohol es una de las
cuatro lesiones; Ser borracho confunde la propia naturaleza. La lujuria se
levanta fcilmente en la embriaguez, las ideas malvadas nacen, y la ira
surge, daando la inocencia. El mal reemplaza a las acciones, se olvida en
su discurso y se vuelve extremadamente audaz, se atreven a todo, todo por
el alcohol. En la antigedad, cuntos hroes se encontraron con esta
dificultad? Hay que tener cuidado.

34. Miedo a la amargura

Comenzando a cultivar, el hambre y la sed, el fro y el calor, el desastre y la
enfermedad, detener el deseo, entrenarse y actuar adecuadamente en los
asuntos, todo esto es parte normal de la amargura del cultivo. Tener el
hbito de apaciguar los deseos del cuerpo fsico es difcil de progresar. Lo
que "anormal" la gente debe saber es que en la prdida hay ganancia, y uno
debe participar en esfuerzos difciles si buscan un resultado profundo. Las
personas normales se retiran de la dificultad, ven dificultad y se detienen.
No entienden la idea de que uno ruega por el Camino en el centro de la
amargura. Esta palabra, amargura, para templar la fuerza de voluntad, es la
medicina que una persona cultivadora usa para recuperarse, una forma de
superar muchos demonios. Si uno renuncia para evitar la dificultad y pasar
el tiempo ocioso, como una forma de recibir ropa y comida, qu los hace
diferentes de los dems? El miedo a la amargura y la sospecha no dan fruto
y, a medida que pasan los aos, el camino sigue siendo inalcanzable.
35. Falta de fe
Cuando el hombre superior oye hablar del Camino, trabaja duro para
cultivarlo. Cuando un hombre ordinario oye del Camino, hay algo que
guarda y algo que olvida. Cuando un hombre inferior oye del Camino, se re.
Los fieles no hablan de fe, sino que mantienen la verdadera fe en sus
corazones. Esta es la fe ms poderosa que puede percibir los cielos y mover
la tierra, comunicarse con dioses y espritus, terminar el ciclo de
renacimiento y revertir la vida y la muerte. Es santo y digno, permitiendo
que uno se convierta en un Buda o un Inmortal. Es el mayor tesoro de quien
cultiva el Camino. Creer verdaderamente en la fe es tener una mente con el
Camino, una mente singular. Pero la fe tambin debe distinguir entre el bien
y el mal, el mal y la virtud. Al estudiar la manera en que la fe es preciosa, el
valor de la fe es que nos muestra lo que es correcto. Esta es la verdadera fe
del Camino. Al final uno logra esto, de lo contrario, si la fe es incompleta,
uno est dominado por la incertidumbre, y lograr el Camino no es ms que
una ilusin.

36. Masterlessness
Las personas normales tienen logros, pero antes de que puedan ser
considerados valiosos, estn sujetos a la interpretacin de los maestros. Sin
el maestro erguido, los ideales de uno pueden volverse vacos e irreal. Sin la
visin recta uno puede caminar fcilmente en las puertas laterales,
perdiendo muchos aos de su tiempo. Cuando la mente es incierta no puede
hacer dao pedir a los grandes maestros ayuda, aclarar la incertidumbre, de
lo contrario no se puede distinguir lo verdadero y lo falso, y en lugar de
buscar la vida, uno se acercar a la muerte.

37. Resultados rpidos / impaciencia

Cuando uno cultiva el Camino debe seguir el orden apropiado, movindose
gradualmente y diligentemente, progresando a lo largo del tiempo, esto no
puede ser precipitado para que suceda a la vez. Si uno no ha investigado la
escritura, y su virtud no se ha acumulado, entrarn por las puertas laterales
y caminar por senderos sinuosos. El resultado deseado es simple, pero el
trabajo para lograrlo es duro, uno debe soportar una dificultad duradera,
para llegar a ver la verdadera Gran Camino. Uno cultiva su energa innata,
original, sin forma. El resultado deseado es difcil, pero el trabajo para
lograrlo es fcil. Sin una ambicin a largo plazo, sin una mente que
permanece para siempre, cuando uno est ansioso por ver los frutos de su
trabajo, es diminuto y lento, a travs de este afn no puede llegar a ningn
xito. .
38. Descuido
Estudiar sin consideracin es engao, considerar sin estudiar es peligroso.
Con una bsqueda singular y cuidadosa se puede mantener durante mucho
tiempo. Poner en su tiempo y esfuerzo, uno puede hacer logros. Movindose
a travs de las horas ilimitadas de la escritura, es con cuidado que uno es
capaz de encontrar comprensin. Uno debe estudiar cuidadosamente,
captar los principios de un paso, una capa a la vez. El corazn y la mente de
uno se hacen claros, uno entiende la verdad, el tapiz se teje, y uno gana la
habilidad de alcanzar el Camino ms alto.

39. Residuos
El cuerpo de uno es un gran regalo. El tiempo pasa constantemente, sin
esperar a nadie, por lo que uno debe hacer el mejor uso de este tiempo
restante. Es mejor comenzar a cultivar mientras el cuerpo es joven y fuerte,
antes de que la energa y el espritu se debiliten con la edad. Es un
verdadero desperdicio si uno pasa tiempo en acciones sin importancia y se
concentra en cultivar slo su vida material, y muestra su ignorancia del ciclo
de vida y muerte. Uno debe encontrar un verdadero maestro y buenos
amigos para aprender. Uno tambin debe tratar siempre de ser meritorio y
evitar la accin pecaminosa. Si uno puede ser concentrado y dedicado,
hacer compromisos y hacer grandes acciones que las deidades y los dioses
protegern y ayudarn. De esta manera se puede lograr el gran Camino.

40. Retiro de la voluntad

El cuerpo de uno es un gran regalo y debe ser utilizado como un barco para
cruzar el ro a la iluminacin, como una escalera que sube al cielo. Debemos
estar decididos a avanzar con perseverancia hacia la purificacin de nuestro
espritu y nuestra ascensin. Debemos hacer este logro en esta vida, no
podemos esperar esta oportunidad en vidas futuras. Cuando uno tiene el
corazn para estudiar el Dao a pesar de que tienen 70 o 80 aos de edad, si
son capaces de centrarse totalmente en el momento, todava pueden
lograrlo. Uno no debe ser desalentado a causa de la edad, uno no debe
renunciar a la mitad. Cuanto ms envejecido el cuerpo se convierte en la
ms energa y la intencin que uno debe pasar en la vida diaria para el
cultivo, hasta el momento de la muerte existe la oportunidad de cultivacin.
El espritu real no es difcil de recuperar una slo necesidad de ser
cautelosos de la falta de ambicin y perseverancia.

41. Jactndose
Los estudiosos de la sociedad deliberadamente estn desconcertando,
aprendiendo palabras sofisticadas para hacer su discurso ms colorido sin
profundizar su significado. Ellos creen que son despertados, se llaman a s
mismos iluminados, cantan sus propias alabanzas y golpean su propio
tambor, as buscan fama y elogios, cuando de hecho por tales acciones
traen destruccin sobre s mismos y eventualmente caen en malos caminos.
Quien est verdaderamente interesado en cultivar el Dao debera hacerse
como estpido y lento, siendo cauteloso y discreto, no declarando sus logros
y evitando la fama. Quien no ha odo hablar de la Dao tiene una oportunidad
de aprender, quien tiene puede comenzar a cultivar, paso a paso para el
xito.

42. El Horno
Los cinco metales y las ocho piedras son artificiales y han sido
malinterpretados. Las diez mil hierbas y cien mil recetas estn equivocadas.
El Elixir del Dao no es el elixir material fundido en un caldero al que se habla
en los libros de alquimia externa. Este elixir proviene de acciones
caballerescas indestructibles. Este elixir es redondo sin deficiencia, es
brillante y brillante, fuerte y completo. Guardado dentro de nuestro cuerpo
desde el nacimiento, es la raz de la vida. Todo el mundo lo posee. Sin
embargo, los eruditos necios no lo saben. Ignoran el Camino a su paso de la
puerta y buscan lejos para la verdad. No hacen lo que es simple; En cambio,
buscan un mtodo externo difcil. Ellos malinterpretan las enseanzas. La
vida de un practicante no es lo mismo que la vida de la persona comn. Por
todas estas razones, aconsejo a aquellos de ustedes que realmente quieren
aprender sobre el gran Dao a darse prisa y abrir la puerta del horno, dejar
de lado las investigaciones alqumicas externas, dejar de hervir y frer,
poner su energa en el estudio de la verdadera espiritualidad Vida, y
descubrir el horno del cielo y la tierra. Tomar metales para delicias y
venenos como tesoros de la vida no har ningn bien a su vida espiritual.

43. Deshonra
Lo ms preciado para un taosta es la tolerancia imperturbable para el sesgo
del mundo y la miopa, la falta de conocimiento y la ignorancia de la gente.
La calma proviene de la tolerancia y la determinacin fuerte, y uno puede
permanecer imperturbable por la pobreza y el desastre. Uno debe ser como
un ocano, aceptando todas las aguas, ya sea puro de sucio, dulce o
amargo, nada ms, nada menos. Quien sigue el Camino debe tolerar la
deshonra, no luchar en situaciones competitivas, ni sentir vergenza cuando
es mal tratado. El carcter de uno debe ser como un ocano. Aquellos que
se ven a s mismos como grandes no son grandes. Los que se consideran
honrados no son honorables. Aquellos que se creen correctos no son
correctos. Uno slo puede cultivar el Camino si puede poner la desgracia a
un lado.

44. Karma
Una familia que ha acumulado bondad tendr fortuna, una familia que
acumula mal enfrentar desastre. La bondad es devuelta con bondad. El mal
se paga con el mal. Las acciones de uno en un momento se repiten en otros.
Con causa, hay resultado. Si uno camina por el camino de la bondad, sern
vistos por espritus tiles. El Creador dejar que aquellos que tienen mal
hacer saboreen el fruto del mal. Uno debe primero aprender a ser un bien y
no cometer ningn mal; Entonces uno puede avanzar en el camino del
cultivo, escapando del ciclo de vida y muerte. Tambin debemos saber que
si en esta vida este ciclo no se resuelve, todava podemos crear una base
slida para empezar desde una posicin ms all de nuestra prxima vida.

45. El Demonio del Libro;

Hay miles de escrituras y libros. Uno debe leerlos diligentemente; Recordar
que los entendimientos reflejan slo el nivel de su cultivacin y no la
sabidura escondida en los textos antiguos. Uno debe buscar el
conocimiento terico dentro de las escrituras, pero una explicacin por un
maestro debe ser dada. Si uno toma lo que est escrito en los libros como el
Dao en s, caern en la trampa del "Demonio del Libro". No buscar a un
maestro iluminado se mantendr uno en su cultivo. Debemos reconocer la
verdad y la falsedad mediante un estudio cuidadoso y diligente, as como
encontrar a un maestro que discierne para delinear lo correcto y lo
incorrecto. Es por la confirmacin de cada paso que se avanza hacia la
comprensin del Dao.

46. Vaco
El Dao grande no es slo vaco y sin vida. El Dao grande tiene un vaco
extremo pero contiene tambin abundancia extrema. Dentro de este gran
vaco est contenida la mayor realidad. La "no accin", lleva a cabo la
terminacin, as como el cielo y la tierra no obligan a nada, sino dar vida a
todos los seres vivos. El sol y la luna crean temporadas de esta manera sin
esfuerzo. Es dentro de la "no accin" que puede ocurrir la accin correcta.
No es simplemente la nada la que se describe por "no-accin". Para cultivar
el Camino, primero hay que entender el Camino y despus pueden cultivar
hacia l. Al reconocer el movimiento del gran Camino, pero sin hacer nada,
uno experimentar la nada, un estado que es insatisfactorio para el cultivo.
Teniendo cuerpos humanos, sufrimos desequilibrios de yin y yang y los cinco
elementos. Estamos afectados por los ciclos krmicos y las obstrucciones
del mundo fsico. Si uno desea transformar las influencias negativas, y
utilizando slo la nada, cmo puede Yin convertirse en Yang, y eliminar las
semillas amargas de la calamidad y el mal?

47. Atrapar imgenes

El Camino primordial da forma al sin forma. No es todo este cuerpo fsico el
que trabaja en el mundo, as que dnde y cundo comienza el cuerpo sin
forma su trabajo? Dejando el cuerpo ya no podemos discutir el Camino.
Aferrndonos a las imgenes descuidamos la verdad. El cuerpo humano es
la combinacin de cinco ilusiones. Se expresan externamente como ojos,
odos, nariz, lengua y boca e internamente como el corazn, el hgado, el
estmago, los pulmones y los riones. Cuando llegue la muerte, se
reducirn a un montn de huesos y carne podrida. Si uno est demasiado
apegado a su cuerpo durante el cultivo, cmo pueden lograr la unidad de
la naturaleza y la vida? Uno debe saber que el cuerpo crea mucho trabajo
en esta vida. Por lo tanto, para preservar el Elixir de Oro del Camino, los
taostas cultivan su naturaleza y vida, cultivando el espritu interior, as
como cuidando bien el cuerpo fsico. Nuestro verdadero espritu, tambin
llamado cuerpo de dharma o el espritu de yang no tiene imperfeccin. Una
vez que se cultiva el espritu Yang, se puede entrar en el agua sin ahogarse,
entrar en el fuego sin quemarse, soportar el cielo y la tierra, y es tan
iluminado como el sol y la luna.

48. Guerra de Apariciones

Reunir a Yin para sostener a Yang, buscar satisfaccin desde fuera es como
tratar de saciar la sed pensando en ciruelas; No beneficia la vida y el
carcter de uno y es moralmente daino. El mtodo taosta es similar a
cmo los hombres y las mujeres interactan entre s en el mundo fsico; La
diferencia es que los taostas utilizan el verdadero cuerpo, nacido de su
padre espiritual y de su madre sagrada, en contraposicin al cuerpo fsico
dado por el padre y la madre fsicos. Yin y Yang descritos en las escrituras
de la alquimia son estos padres espirituales. El verdadero Yin y Yang no
pueden ser encontrados fuera del propio cuerpo.

49. Ilusin
El Camino pasa del cultivo gradual a la iluminacin repentina. En medio de
la quietud se observan innumerables imgenes cambiantes. Si uno acepta
estas ilusiones como realidad y equivoca la falsedad como verdad
sucumben al Demonio de la Tentacin. En casos menos graves se puede
enfermar en casos ms graves se arriesga a perder su vida. Los taostas
soportan interminables aos de dificultades y las dificultades para superar
esta barrera! Ellos abrazan los preceptos y se entrenan para superar esta
barrera! Trabajan incansablemente durante toda su vida para superar esta
barrera! Ellos usan cada momento como el cultivo superar esta barrera! Si
uno no puede mantener esto a travs de cada momento, la mente de uno
est limitado para ser perturbado y las ilusiones extraas aparecen. De esta
manera uno pierde todos sus logros, los demonios vienen a estropear su
cultivo y probar su trabajo, controlndolo completamente;
Lamentablemente uno pierde todo lo que haba logrado. Si no podemos
estar atados en nuestro medio, las ilusiones surgen del corazn. Antes de
las cinco aperturas las ilusiones pueden aparecer como buena suerte o
desgracia, como espritus fantasmales, o Buda e inmortales, o incluso como
belleza sensual o amor familiar. Toda tentacin se manifestar porque
nuestro deseo no ha sido descartado. Estas son todas ilusiones, no el
verdadero Camino. Uno no debe mirar, ni oler, ni ser feliz, asustado o
asustado. Uno debe cultivar diariamente en lugar de esperar hasta el ltimo
minuto. Slo mediante la comprensin de estas barreras se puede
comprender realmente las dificultades del cultivo de los taostas.

Eplogo:
Estos cuarenta y nueve puntos son las barreras ms importantes para los
estudiantes del taosmo. Estas barreras son demonios de pie en nuestro
camino para alcanzar el Dao. Uno slo progresa pasando uno tras otro.
Como un examen, si uno no pasa, se les prohbe progresar ms. Cuando uno
no puede superar estas barreras deben seguir trabajando duro y creer que
algn da podrn pasar su prueba. El camino del cultivo es el camino hacia
el cielo. Es lo ms importante y lo ms difcil de este mundo. Requiere gran
determinacin y trabajo duro. El cultivo taosta no es meramente explicable
a travs del lenguaje y los nmeros y no est dentro del alcance de los
entendimientos de la gente comn. Es como la educacin de un estudiante,
hay diferentes clases y diferentes grados; Los estudiantes de jardn de
infantes, primaria, secundaria y universitaria no pueden ser enseados el
mismo tema. Cada individuo tiene un poder nico de comprensin, algunos
son ms rpidos y otros ms lentos. Cuando los grandes maestros del
pasado estaban en el mundo se dirigan a diferentes situaciones con
diferentes mtodos. Hoy en da, tenemos suministros de materiales,
tecnologa avanzada y comunicacin rpida. Uno puede leer cada libro sin
poner el pie fuera de su hogar. Aunque esto tiene sus beneficios, debemos
saber que esta comodidad es una espada de doble filo. Donde hay ganancia
hay una prdida inherente. Esta comodidad puede atraparnos en
satisfaccin y comodidad, una situacin mortal para nuestra determinacin
hacia el cultivo ulterior. Puede conducir a la gente hacia el egosmo y hacer
que la gente persiga al mundo material eventualmente perdiendo la
conexin con su yo interior. En el mundo de hoy, el dinero siempre viene
primero. Este mundo es lo suficientemente duro como para que un ser
humano normal no mencione a los que cultivan. Las personas que rechazan
el confort material y sus propios deseos son muy raras. Los que tienen la
intencin de cultivar deben considerar esto en gran medida, antes de tomar
medidas. Despus de leer esta declaracin insana anterior, algunos pueden
no estar de acuerdo. Los que comparten una perspectiva similar con el
autor estarn de acuerdo y otros no. El ocano del deseo es ilimitado, y los
que tienen afinidad son atrados hacia el Camino. El Buda y los grandes
maestros taostas del pasado tambin fueron vistos como locos. El maestro
dice: Si uno no entiende, no se volvern locos. No se vuelven locos, no
tendrn xito.

Montaa de Wudang, pico celestial del caballo,

Escrito por el maestro taosta Du Xing De