Ordenamentos urbanos nas Misses Jesuticas dos Guarani

parte 2
Luiz Antnio Bolcato Custdio

Igreja de Ges, interior, Roma, arquiteto Giacomo Della Porta

Foto Victor Hugo Mori

A arquitetura dos jesutas, o modo nostro

A arquitetura produzida pelos padres da Companhia de Jesus, uma ordem
religiosa de carter universal, tambm integra o processo de conquista e
colonizao empreendido pelos espanhis a partir dos descobrimentos da
Amrica. Tanto em reas urbanas, com suas grandes e decoradas igrejas
localizadas nos quarteires jesuticos, quanto nos povoados de ndios, onde se
mesclavam influncias culturais locais e europeias, essas realizaes, com
personalidade prpria, destacavam-se.

Os jesutas, desde o incio de sua ao missionria itinerante, exerciam, em

diferentes continentes e, ao mesmo tempo, distintos papis: o de contratantes
ou executores para suas igrejas, geralmente construdas ex-novo, ou o de
usurios para colgios, noviciados ou residncias que, s vezes, eram
instalados em edificaes recebidas por doao (1).

As primeiras orientaes para os temas edilcios foram expressas pelo fundador

dessa congregao religiosa, Igncio de Loyola, orientando que as igrejas
atendessem, o tom modesto e severo, caracterstico do esprito da ordem, tanto
na estrutura quanto na decorao, com austeridade e simplicidade, sem luxo ou
distrao. Ele tambm defendia a construo de igrejas de nave nica, porque
essas permitiam uma maior concentrao dos fiis nas celebraes litrgicas
(2).
Dentre as deliberaes do Conclio de Trento (1545-1563) encontram-se
diretrizes para o novo rito das celebraes catlicas e, como decorrncia,
consideraes sobre os espaos e instrumentos utilizados. As orientaes sobre
aspectos da arquitetura eclesistica foram sintetizadas posteriormente pelo
cardeal Carlo Borromeo, que organizou diretrizes de acordo com a funo das
edificaes: as destinadas ao culto de Deus, o lugar do rito, domus Dei, ou
aquelas destinadas ao uso dos homens, as residncias e os colgios, onde os
jesutas viviam e ensinavam. O documento foi denominado Instructiones Fabricae
et Supellectilis Ecclesiasticae(1577) e se destinava inicialmente
arquidiocese de Milo, mas, por sua grande aceitao, passou a ser reproduzido
e adaptado amplamente por toda a Igreja Catlica (3).
Como decorrncia das decises de Trento, os jesutas definiram que qualquer
proposta de edificao deveria ser aprovada pelo superior geral, a quem
competiria definir o modo nostro de construir (4). Em 1565, foi aprovada a
obrigao de todos os projetos serem submetidos homologao e uma circular
de 1566 estabelecia que a construo de qualquer edifcio relevante devesse
ser previamente aprovada em Roma, evitando-se edificaes pouco durveis e sem
projeto.
Os princpios gerais referentes s construes jesuticas foram registrados
na Instructio de ratione aedificiorum Societatis Iesu, de 1558, instruo que
passou a regrar todas as construes da Ordem (5). Para a construo das
residncias, foi aprovada a Ratio Domiciliorum, que no aconselhava um modelo
nico de edificao, mas determinava que se fizesse, para cada lugar e para
cada casa, a planta mais adequada (6).
Com a expanso dos jesutas ao redor do mundo, a soluo adotada para
orientar, de maneira centralizada e homognea os projetos de edificao, assim
como para avaliar propostas de doao de imveis, foi a criao, em 1558, do
cargo do consiliarius aedificorum, o conselheiro de construes. O cargo era
ocupado por um arquiteto interno que definia um mecanismo centralizado,
atravs do qual os padres da ordem, como contratantes ou executores,
conseguiam difundir, em todas as suas provncias ao redor do mundo, o modo
prprio de fazer arquitetura (7).
Uma das estratgias utilizadas inicialmente para facilitar os longos trmites
decorrentes das distncias entre as provncias foi a definio, em Roma, de
planos-tipos ou plantas comuns, principalmente de igrejas, que eram enviadas
s provncias para utilizao ou adaptao, sempre acompanhadas por instrues
de uso (8).
Plantas ideais de igrejas da Companhia
P.G. De Rossis, Modena, Biblioteca Estense, Fundo Campori, I. 1. 50 [Pirri, 1955,
p. 41]

Entre os primeiros conselheiros de construes estavam o irmo coadjutor e

arquiteto Giovanni Tristano, o arquiteto Giuseppe Valeriano e, posteriormente,
os professores matemticos do Colgio Romano, Giovanni De Rosis e Orcio
Grassi. A continuidade de suas orientaes e diretrizes resultou na definio
de tipologias de edificaes que passaram a caracterizar a arquitetura
jesutica, o chamado modo nostro de construo.
As primeiras edificaes construdas pelos jesutas na Europa se localizavam
em reas urbanas consolidadas e seus programas arquitetnicos estavam
relacionados principalmente a igrejas, colgios ou casas professas. As
solues tipolgicas adotadas tambm correspondiam aos novos preceitos
estilsticos da arquitetura a la moderna como se denominavam as obras que
utilizavam a linguagem clssica que, bem depois, veio a ser chamada de
Renascimento.

As etapas de desenvolvimento da arquitetura jesutica (9), principalmente a

italiana e a europeia, podem ser divididas em trs perodos: o primeiro, no
sculo 16, caracterizado por utilizar tipologias e estruturas decorativas
muito simplificadas, austeras e funcionais (10); um segundo momento, nos
sculos 16 e 17, com a fundao de importantes sedes caracterizadas
tipologicamente pelos conjuntos de igrejas colgios; e o terceiro, em meados
do sculo 17 e incio do 18, que se caracterizava mais pela complementao de
edifcios existentes do que pelas novas construes, com execuo de altares
monumentais de influncia barroca, com pinturas, esculturas e profusa
decorao (11).

Entre as obras emblemticas que foram utilizadas como referncias na

formulao inicial da arquitetura da Companhia, esto a Capela da Anunciao,
primeira igreja jesutica construda em Roma, como a igreja de Santo Igncio e
o Colgio Romano (12). No entanto, na histria da arquitetura dos jesutas, o
principal marco referencial a Igreja de Ges, a igreja me, em Roma, sempre
mencionada como arqutipo para muitas das edificaes da ordem. Foi uma obra
que levou dcadas para ser executada e envolveu seis arquitetos: Giovanni Di
Bartolomeo Lippi, Michelangelo Buonarotti, Jacopo Barozzi da Vignola, Giacomo
Della Porta e os conselheiros jesutas Giovanni Tristano e Giovanni De Rosis.

Igreja de Ges, fachada, Roma, arquiteto Giacomo Della Porta

Foto Victor Hugo Mori

Dentre os referenciais tericos utilizados na produo da arquitetura

jesutica ao redor do mundo esto o tratado De Architectura de Marcus Vitruvio
Polione (1490) e as obras dos italianos Giacomo Vignola (1562), Andrea
Palladio (1570), Sebastiano Serlio (1537-1451), Danielle Barbaro (1569) e
Pietro Cataneo (1554) (13). Vitruvio, sem dvida, por sua importncia
precursora como responsvel pela gerao de diversos tratados especializados
produzidos no perodo e o Tratado de Vignola Regra das cinco ordens de
arquitetura, implcito e explcito em muitas cartas e orientaes enviadas aos
padres (14).
A vasta produo arquitetnica dos jesutas ao longo do tempo propiciou uma
grande discusso sobre sua natureza, em que vises internas e externas ordem
religiosa, eventualmente contraditrias, buscaram responder sobre a existncia
de um estilo jesutico. Essa polmica envolveu um conjunto de autores,
principalmente europeus, em meados do sculo 20, e baseou-se numa definio da
segunda metade do sculo 19, de matriz alem, que sustentou a existncia de um
estilo jesutico, o Jesuitenstil, definido como sendo uma degenerao do
estilo da Renascena, caraterizado pela abundncia, busca de efeitos e vazio
de pompa, sendo adotado a partir do sculo 17 na construo das suas igrejas
(15). Em 1907, o jesuta alemo Joseph Braun destruiu o mito da existncia de
um estilo distintivo jesutico, em seu estudo sobre as igrejas da Companhia na
Blgica, Alemanha e Espanha (16).
No Brasil, um dos precursores a entrar nessa discusso foi Lcio Costa quando
tratou de caracterizar o conceito de arte jesutica. Para ele, no seria
correto tentar abranger, em um nico termo, uma infinidade de realizaes
produzidas por essa ordem em matria de arte religiosa, em diferentes pases,
ao longo de quase dois sculos (17 e 18) a realizaes que se manifestaram de
acordo com as convenincias locais e apresentaram caractersticas estilsticas
prprias, em cada lugar. Avaliando a arquitetura jesutica no Brasil, ele
definiu que o programa das construes jesuticas era relativamente simples,
dividindo-se em trs partes, sendo que cada uma delas correspondia a uma
funo especfica: para o culto, a igreja; para o projeto, o colgio e as
oficinas; para a moradia, os cubculos, a enfermaria e outras dependncias de
servio, alm da horta (17).

Estudos posteriores trataram de entender e descrever o processo de produo de

elementos arquitetnicos isolados na produo jesutica, buscando identificar
suas filiaes formais a determinados referenciais tipolgicos emblemticos,
como o caso da Igreja de Ges de Roma. Depois de profundas reflexes sobre a
questo estilstica, baseadas na documentao histrica, a concluso a que
chegaram foi da inexistncia de um estilo jesutico, mas de uma tipologia
arquitetnica prpria.

Independentemente de estilo, os jesutas afirmavam sua imagem a partir da

estratgia de demarcar o territrio, nas principais cidades do mundo, em
praas centrais, nos cruzamentos de ruas ou em stios proeminentes,
construindo marcos referenciais reconhecveis como pertencentes ao
denominado modo nostro de edificar (18).
Arquitetura nas redues da Paraquria: o modo crioulo
Enquanto na Europa os jesutas procuravam consolidar uma imagem arquitetnica
para os equipamentos necessrios ao seu modo peculiar de proceder e de
evangelizar, os missionrios nas ndias Ocidentais, assim como nas Orientais,
apesar de estarem submetidos s mesmas orientaes gerais encontravam-se
imersos em realidades culturais e ambientais muito diversas, nas quais
necessitavam criar novas estratgias para viabilizar o cumprimento de sua
misso de congregao e converso dos povos nativos.

No Novo Mundo, surgiram situaes imprevisveis, que impuseram, aos

religiosos, desafios de adaptao para a prpria sobrevivncia e para o
atendimento s orientaes definidas pelas diversas instncias administrativas
s quais estavam subordinados. Tais instncias envolviam a coroa, a Igreja
Catlica e a prpria ordem religiosa, em uma sucesso hierrquica triangulada
entre Roma, Madri e suas diversas provncias do Continente Americano.

Em mbito regional, construam igrejas, colgios e residncias paroquiais nos

quarteires jesuticos de cidades coloniais como Buenos Aires, Assuno ou
Crdoba, que integravam a repblica dos espanhis. Nas cidades, na medida do
possvel, reproduziam-se as tipologias arquitetnicas bsicas propostas pela
administrao central da ordem, sendo semelhante o seu processo de produo,
com utilizao de arquitetos internos ou convidados e aquisio de materiais
de construo no mercado.

Na repblica dos ndios, nos novos assentamentos implantados no campo, o

contexto era totalmente outro: o isolamento e a inexistncia de comrcio de
materiais determinavam, como nica alternativa, extrair e transformar a
matria-prima do ambiente. Nas redues ou doutrinas as duplas de companheiros
tinham de prover estruturas para abrigar, sustentar e defender populaes
relativamente extensas, em quantidades que nem os nativos, nem os jesutas,
estavam acostumados a lidar.

Para coordenar a execuo desses programas arquitetnicos extensos, estavam os

irmos que tratavam dos aspectos temporais que, ocasionalmente, tambm eram
arquitetos ou utilizavam como referncia os manuais e tratados de arquitetura
enviados da Europa pelos superiores. Na execuo das obras, sempre estavam os
Guarani, que contribuam com o conhecimento do habitat para a identificao e
extrao de matrias primas ou atravs da adoo de seus sistemas construtivos
tradicionais.

Alm dos povoados, tambm foram organizados outros programas arquitetnicos

que no estavam previstos nas diretrizes iniciais, os quais tambm acabaram
constituindo tipologias prprias: as estncias para criao de gado, o sistema
de obrajes para a produo da indstria artesanal indgena, os postos de vigia
para os campos e ervais, assim como outras obras de engenharia tais como
estradas, pontes, portos e sistemas hdricos com fontes, tanques, cisternas,
audes, barragens e canalizaes entre outros.
A maneira local de aplicar e adaptar, na prtica, as normas, as referncias e
as influncias espaciais na implementao dos ordenamentos urbanos e da
arquitetura, apresenta-se como um processo que acabou gerando tipologias
peculiares e que pode ser definido como o modo crioulo de proceder.

Evoluo arquitetnica
Para entender a arquitetura do sistema social missioneiro, fundamental
identificar as caractersticas da organizao espacial dos Guarani e de sua
arquitetura tradicional. Eles costumavam construir suas moradias em clareiras
naturais ou abertas na mata onde implantavam suas aldeias, o amund, que
integravam um conjunto de aldeias, o teko'. Um nico sistema construtivo era
utilizado na execuo das casas grandes das famlias extensas, com
diferentes dimenses, onde viviam, em conjunto, vrias clulas familiares
(19).
As casas eram construdas por uma sucesso de varas cravadas no solo, curvadas
e unidas nas pontas superiores e depois cobertas com fibras vegetais. Eram
casas alongadas, com aberturas laterais ou nas extremidades, sem divises
internas, sustentadas por esteios de madeira, onde se penduravam as redes de
dormir.

As construes nos primeiros assentamentos jesuticos, em tempos de conquista

e adaptao, tiveram carter precrio. Seus povoados foram alvo de sucessivos
ataques de bandeirantes ou mamelucos, como eram denominados pelos indgenas,
sendo abandonados e as populaes trasladadas para locais mais seguros.

As caractersticas da arquitetura no primeiro perodo correspondem basicamente

ao modo de construir dos indgenas, com a utilizao de madeira nas estruturas
e fibras vegetais nas coberturas e vedaes, materiais de fcil combusto.
Eram choas confeccionadas com uma trama de varas flexveis cravadas no solo
em duas fileiras separadas entre si, unidas nas extremidades e cobertas por
folhas de palmeiras tranadas (20). Essas estruturas encurvadas de parede-
cobertura eram utilizadas tanto nas moradias dos padres e dos ndios, como
para a construo dos primeiros templos (21). Uma tecnologia de tradio
ancestral em que cada elemento tinha um sentido mtico, o conceito de og-
jecut ou casa cravada (22). Dessa primeira etapa, devido fragilidade dos
materiais, restaram apenas referncias nas descries histricas.
Esquemas estruturas missioneiras: parede-cobertura; telhado armado com esteios;
caibro armado (casa); caibro armado (igreja) [Page, 2011, p. 43]

No segundo momento, quando os povoados adquiriram carter mais estvel, a

arquitetura comeou a incorporar, pouco a pouco, alguns componentes de
sistemas construtivos europeus trazidos pelos jesutas. Eram estruturas
autoportantes de madeira, sistemas de caibros armados, em duas guas, cobertos
por telhados cermicos, onde as paredes, vedaes de adobe, tijolos ou pedras,
eram colocadas posteriormente. Os apoios verticais eram feitos por troncos de
rvores arrancadas com parte de suas razes, chamuscadas para evitar umidade,
e enterradas em buracos revestidos com pedras. A arquitetura e o sistema
construtivo utilizados no segundo perodo o que caracteriza especialmente a
tipologia arquitetnica missioneira, sendo recorrente no conjunto dos Trinta
Povos da Paracuaria (23).

Esse sistema construtivo tambm foi utilizado pelos jesutas nas redues do
Oriente Boliviano, com grupos de Moxos e Chiquitos.
Igreja de So Miguel, corte esquemtico, Chiquitos, Bolvia [Khne, 1996, p. 90]

Esse sistema construtivo era aplicado tanto nas casas dos ndios, formadas
pelos longos pavilhes retangulares, como em outras edificaes, tais como
igreja, casas dos padres, oficinas, etc., geralmente circundadas por
alpendres. Nas redues, as tradicionais casas grandes das aldeias Guarani
passaram a ser subdivididas, internamente, nos novos pavilhes de habitao
coletiva (24).

Plano de San Juan Bautista, detalhe da Casa de ndios [Arquivo Geral de Simancas,
Espanha. AGS, Estado 7381, p. 71]

As igrejas missioneiras da segunda etapa tinham planta retangular, geralmente

com telhado longitudinal em duas guas, que avana, ultrapassando o
alinhamento da fachada frontal, formando um adro ou prtico coberto,
geralmente apoiado sobre pilares de pedra ou esteios de madeira entalhada.
Remanescentes da igreja da Reduo de So Nicolau, planta
Desenho Mariana Bogarin [Levantamento Cadastral, 1982, Iphan]

No alpendre frontal, eram realizadas atividades religiosas e encenaes

sacras. Em um dos lados das igrejas, localizava-se a torre sineira, ou
campanrio, com estrutura independente, de madeira, geralmente colocada no
ptio dos padres.

Igreja da reduo de La Candelria, detalhe Igreja da reduo de La Candelria

[Arquivo Histrico do Itamaraty, Mapoteca, Rio de Janeiro]

As paredes eram construdas com alvenaria de pedras, de adobe ou em tcnica

mista, rebocadas e pintadas em branco, cobertas por profusas pinturas murais
representando frisos, faixas e ornamentos que marcavam os vos. As pinturas
tambm tinham motivos e smbolos religiosos ou de referenciais locais. A
decorao interna era complementada por pinturas em telas e esculturas
geralmente de santos, colocadas nos retbulos e altares. Dentre os ornamentos
utilizados, tambm estavam representados smbolos da coroa espanhola, que
reafirmavam a vinculao ao regime de Patronato Real.
Igreja da reduo de So Joo Batista, detalhe Pueblo de San Juan [Biblioteca
Nacional da Frana, Paris]

A um lado da igreja, localizava-se o primeiro ptio, o ptio domstico ou

claustro, com acesso direto igreja e praa, destinado a atender a
residncia dos padres e a sala onde eram ensinados os filhos dos caciques, o
colgio. Ele se ligava ao segundo ptio, onde se localizavam as oficinas dos
artfices e os depsitos, atividades de produo, manuteno e abastecimento
da reduo (25).
Claustro, ptio dos artfices, detalhe Plano de San Juan Bautista [Arquivo Geral de
Simancas, Espanha]

A tecnologia disponvel ainda no permitia a construo de cpulas em pedra,

que eram substitudas, em alguns casos, por um tambor de madeira elevado sobre
o transepto, com aberturas laterais para entrada de luz. No interior, a
estrutura geralmente possua um forro de madeira em abbada, e no exterior, a
cobertura era de telhas cermicas.

Runas da Igreja da Reduo de So Luiz Gonzaga, final sculo 19

Foto divulgao [Arquivo Iphan]

Como evoluo nesta etapa, algumas fachadas passam a utilizar altos-relevos e

ornamentos figurativos em pedra, estruturas que foram classificadas como
fachadas-retbulos como a de Santo Incio Min, na Argentina.
Fachada-retbulo. Igreja de Santo Incio Mini, Argentina Foto Marcelo Magadn
[Arquivo World Monuments Fund 2007]

Alm das igrejas e das residncias, nesse perodo foram estruturados outros
equipamentos para atender a novas necessidades como a casa das mulheres
recolhidas (cotigua) e a hospedaria (tambo), entre outros. As galerias
estavam sempre presentes em quase todas as edificaes dos povoados
conformando alpendres externos ao redor dos ptios (26).

Cotigua, detalhe Pueblo de San Juan [Biblioteca Nacional da Frana, Paris]

O terceiro perodo desse processo corresponde chegada de profissionais

arquitetos a partir de 1730, no apogeu econmico do sistema reducional, quando
algumas edificaes comearam a apresentar estruturas arquitetnicas
sofisticadas, com caractersticas tcnicas e estilsticas plenamente
europeias. As novas estruturas passam a ser portantes, formadas por macios em
pedra, sendo introduzidas estruturas de arcos e abbadas executados com
tijolos ou pedras.

Essa novidade comeou em alguns povoados, na execuo das igrejas de So

Miguel Arcanjo (Brasil), Santsima Trinidad del Paran e Jesus de Tavarangue
(Paraguai), substituindo as estruturas anteriores.
Fachada da Igreja da Reduo de So Miguel Arcanjo, Giovanni Battista Primoli
[Levantamento Cadastral, Odair Carlos de Almeida e Luiz Antnio Custodio (1981),
Iphan]

Em Trinidad, alm da igreja, as casas dos ndios localizadas no entorno da

praa tambm passaram por transformaes quando suas galerias, geralmente
apoiadas em pilares de madeira ou blocos de pedra, passam a ser feitas por
arcadas contnuas em pedra. A Igreja de Jesus ficou inconclusa com a expulso
dos jesutas, sem a construo da sua cobertura.

Vista da Igreja de Jesus, Paraguai, em runas

MRE, Atlas 1860, Alfred Demersay / Reproduo Adolphe DHastrel [Arquivo Histrico
do Itamaraty, Rio de Janeiro]
Essas novas obras, apesar de seu porte, qualidade excepcional de fbrica e
tcnica, no podem ser consideradas como integrantes das tipologias
arquitetnicas missioneiras que foram utilizadas no conjunto dos povoados por
mais de um sculo, mas como arquitetura construda por profissionais europeus,
nas misses, com mo de obra indgena, no perodo do apogeu.

Uma peculiaridade da arquitetura feita pelos jesutas ao redor do mundo so as

fachadas manifesto, onde geralmente estavam representados por pinturas,
relevos ou esculturas imagens de seus fundadores ou mrtires, smbolos da
Ordem (como IHS, A e M sobrepostos, os trs cravos), ou referncias locais,
com funo de integrao cultural.

Materiais e referncias arquitetnicas

No que se refere aos materiais de construo utilizados no sistema reducional,
o critrio para escolha foi sua disponibilidade no ambiente prximo aos
povoados. Assim, os bosques, as jazidas de pedra ou de argila existentes perto
dos povoados passaram a ser fontes de matria prima, o que condicionava as
caractersticas fsicas das edificaes. Todas as construes utilizavam como
base as madeiras, as pedras, as argilas e alguns metais extrados de pedras.

A partir de remanescentes encontrados nas antigas redues e em descries de

poca, foram identificadas quais eram as madeiras mais utilizadas assim como
sua funo na arquitetura, escultura e mobilirio. Dentre elas, destacavam-se
o cedro (Cedrela fissilis), o pinheiro (Araucria angustifolia), o ip
(Tabebuia heptaphylla), o louro (Nectandra Lanceolata) e a timbava
(Enterolobium contortisiliquum) (27).
Quanto pedra, nas edificaes da regio da Paracuaria, foram utilizados
principalmente o arenito (botucatu) e o itacur (laterita). O arenito era
usado em muros, paredes e ornamentos, de acordo com sua qualidade e
resistncia. O itacur tambm era usado em fundaes e muros secundrios. Por
sua ocorrncia em grande parte da regio, o basalto tambm foi utilizado nas
misses, principalmente nas fundaes (28). A produo de metais na regio dos
Sete Povos se iniciou por obra do padre Antonio Sepp, que utilizou itacur na
reduo de So Joo Batista para extrair o minrio de ferro.
A argila da regio, muito avermelhada e rica em ferro, foi utilizada na
confeco de cermicas de todo tipo: telhas, ladrilhos, pisos; o barro negro
(a) era usado no assentamento de pisos ou sobre taquaras, nos telhados, para
acomodar as telhas; o barro claro e acinzentado (tabatinga) para branquear
muros, como tinta (29).
Uma das reiteradas menes na documentao histrica refere-se inexistncia
de cal na regio das misses, pelo menos at meados do sculo 18 (30). Em
alguns casos, descreve-se a produo da cal a partir da calcinao de conchas
de moluscos para utilizao em argamassas, o que ainda pode ser visto na
Igreja de So Miguel. Em alguns lugares, no entanto, com a descoberta de
jazidas de cal, foram instaladas as caleiras jesuticas, como a das rfs ou
a das Vacas, cujos remanescentes atualmente encontram-se em territrio
Uruguaio.

Existem registros na correspondncia entre missionrios e o superior da ordem,

em Roma, que mencionam, explicitamente, solicitaes de livros de arquitetura.
No que se refere arte sacra, pintura e escultura, a difuso de imagens se
fazia tradicionalmente por meio de gravuras impressas que depois eram
reproduzidas, transformando-se em referncias para novas obras. Eventualmente,
os padres traziam gravuras ou pequenas esculturas, ou faziam modelos em barro,
utilizadas pelos ndios para reproduo (31). Especificamente quanto aos
livros de arquitetura, os inventrios feitos aps a expulso dos jesutas
listaram vrios ttulos e tratados de arquitetura existentes nas bibliotecas
das redues (32).
Arquitetos, artistas, artfices
Entre os religiosos que vieram para a Amrica, estavam profissionais com
formao em arquitetura ou artes, que foram responsveis pela execuo de
importantes obras arquitetnicas e artsticas na regio. No campo artstico, o
maior destaque para o arquiteto Jos Brassanelli, escultor e pintor, que
trabalhou nas igrejas das redues de Itapa, So Borja, Loreto e Santa Ana e,
provavelmente, em So Xavier e Santo Igncio Min. Na arquitetura, destacou-se
o italiano Giovanni Battista Primoli que desenvolveu as principais obras do
ltimo perodo da arquitetura nas redues, as igrejas de So Miguel Arcanjo,
Trinidad e Concepcin. Ele tambm deixou obras em Buenos Aires e Crdoba,
algumas com Andrea Bianchi. Da mesma forma, devem-se referenciar os padres
Francisco Rivera e Jos Grimau, tambm autores de So Miguel.

Vista e elevao da Igreja do Povo de So Miguel das Misses do Uruguai, Joseph

Maria Cabrer [Arquivo Histrico do Itamaraty, Rio de Janeiro]

Tambm se envolveram com arquitetura os padres Bartolom Cardenosa, como autor

de vrias igrejas, Domingo Torres, na reduo de So Nicolau, So Carlos,
Loreto e Santo Igncio Min, Antonio Sepp, fundador de So Joo Batista e Juan
Kraus, que trabalhou com Sepp nessa reduo e depois em Santo Tom.

Na maior parte dessas obras de arquitetura nas redues da Paracuaria, sempre

se procurou compensar a simplicidade, a rusticidade e os poucos materiais
disponveis com uma diversidade de dimenses, formas e desenhos geomtricos ou
decorativos que eram aplicados em pisos, forros e paredes. Complementando o
cenrio de gosto barroco, com diversidade de formas, brilhos e cores,
atendendo tradio, as igrejas missioneiras tambm eram decoradas com
ornamentos vegetais e florais (33).

Independentemente das regras e dos modelos, cada obra, seja arquitetnica ou

artstica, expressa a maestria dos artfices ndios, a criatividade e o
conhecimento tcnico dos mestres europeus, que traduzem, em suas realizaes,
os seus conhecimentos, as suas crenas, mas, principalmente, os seus pagos.