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REVISTA DE PSICOANLISIS | LXIX | N 4 | 2012

Los aportes de Piera Aulagnier a la comprensin de

la psicosis
Elisabetta Gennari de Rocca

El enigma del delirio ese modo peculiar de deformar lo censurado integrn-

dolo en el discurso explcito tuvo siempre para m un inters prioritario, y
la dificultad para comprenderlo obr siempre como una frustracin que in-
centivaba mi bsqueda.
Fue la obra de Piera Aulagnier la que me abri un nuevo camino y me per-
miti trabajar ms confortablemente con el psictico y, por aadidura, con
todo paciente grave.
Piera Aulagnier, nacida en Miln como Piera Spairani y formada como psi-
coanalista en Pars, adopt el apellido de su primer marido y lo conserv en
todas sus obras. En un encuentro personal le pregunt por qu usaba el nombre
de su ex-esposo. Me contest que era el padre de su hijo y que crea que el
valor del nombre del padre debe sostenerse en la realidad.
Su matrimonio con Cornelius Castoriadis, el destacado filsofo, abogado,
escritor y psicoanalista de origen griego, dio lugar a un dilogo rico y pro-
fundo, que se manifiesta en las obras de ambos. Fruto de este dilogo es el in-
ters particular que dedica a las relaciones entre lo psquico y lo social, y a los
problemas planteados por ellas.
Piera Aulagnier muri en Pars a los sesenta y seis aos, en la plenitud de
su creatividad.
Fue analizada por Lacan y discpula de l, hasta que algunas diferencias te-
rico-clnicas determinaron su alejamiento de la Ecole de Pars. Con otros diez
colegas, con los que comparta ciertos principios bsicos, fund el llamado
Cuarto Grupo.
Apasionada por el discurso del psictico, que gener en ella los mayores
cuestionamientos de su labor de analista porque encontr en l una especie
de verdad ltima, inaccesible a los otros humanos quizs por ser incompatible
con el engao que nos permite vivir (1994, p. 301); y nos leg una obra ge-
nerosa y densa, atenta siempre a la articulacin de la clnica con la metapsi-
cologa, rica en descripciones clnicas inusualmente rigurosas, y generadora
de interrogantes que invitan a completarla en la tarea ms difcil de nuestro
trabajo, que es la interpretacin del delirio.
Piera Aulagnier se declara freudo-lacaniana. De Freud categoriza parti-
cularmente el Proyecto y El Yo y el Ello; de Lacan el concepto de cas-
tracin simblica, la primaca del significante, la importancia del deseo del
Otro y el valor del Nombre del Padre. Sobre estas bases elabora un pensa-
miento original, que enriquece notablemente el psicoanlisis contempor-
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neo, rescatando la importancia de determinadas cuestiones como lo corporal,

la importancia de la realidad histrica y del trabajo de historizacin, y el
conflicto identificatorio. Promovi tambin el retorno a la clnica, nico in-
dicador capaz de testimoniar las insuficiencias de la teora y de valorar sus
aciertos y errores. En este sentido acua el concepto de teorizacin flotante
(1986, p. 18), que designa un constante ir y venir de los datos tericos a las
constataciones de la clnica y una reelaboracin permanente de los conceptos
tericos a partir de aquellas.
Sus ideas sobre la psicosis son el fruto de diez aos de intenso trabajo en
la Clinica St. Anne. Surge de aqu la importancia del trastorno de la identidad,
el proceso identificatorio y el Yo (je), el contrato narcisista y el concepto de
originario cuestiones fundamentales1, que por su originalidad deben ser es-
clarecidas antes de entrar en el tema especfico.

El Yo, el proceso identificatorio y la historizacin

El Yo (je) ocupa un lugar central en la conceptualizacin, porque es el rea

a travs de la cual se hace posible el acceso al conocimiento del mundo intrap-
squico y de la realidad externa. Constituido a travs del proceso identifica-
torio, depende de la relacin con los otros, particularmente con los primeros
objetos. Para Piera, el yo est siempre estructurado por el lenguaje, y desde
esta perspectiva la idea freudiana de un Yo-Ello indiferenciado y primordial
no tiene relevancia.
El Yo es definido como un conjunto de representaciones ideicas, un saber
del Yo sobre el Yo; que no puede existir ms que siendo su propio bigrafo,
sede del conocimiento, testimonio de acceso a lo simblico ligando lo par-
ticular a una ley y un orden que tengan la forma de la universalidad (1977,
p. 177); en una construccin continua; un aprendiz de historiador y un
intrprete en busca de respuestas, rea que tiene como condicin y como
meta un saber sobre el Yo futuro y el futuro del Yo (1977, p. 168); para lo
cual trata de ligar causas y efectos, realidad y fantasa, y construir proyectos
a travs de imgenes ideales que se propone a s mismo en tiempos futuros
(1977, p. 170). Va de suyo en estas definiciones que el yo no es slo un iden-
tificado pasivo resultante del deseo del Otro y programado por los objetos
primordiales, sino un participante activo de su propia autoconstruccin. En
este aspecto se distancia claramente de la visin desvalorizada del yo de su
maestro Lacan, y rescata la importancia del imaginario creativo.
El Yo se constituye a partir del discurso materno, que, como portavoz ini-
cial, provee las primeras identificaciones; stas, metabolizadas, generarn au-
toinvestiduras (narcisismo del yo), para investir luego a los otros significativos
y por fin a la cultura que habita. Est, al decir de Piera, condenado a investir
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el propio cuerpo, los dems y el campo social. Estas investiduras conllevan un

sufrimiento inevitable por los lmites del cuerpo, la libertad de los otros, que
se apartan del propio deseo; y las regulaciones que hay que aceptar necesa-
riamente para vivir en sociedad. Aprender a tolerarlo es ser atravesado por la
castracin simblica y abrirse a la vida; no lograrlo supone un predominio de
Thnatos, del deseo de no deseo que es la base de todas las patologas.
El proyecto identificatorio es el resultado de la autoconstruccin perma-
nente del Yo por el Yo (1977, p. 167). Es la cara oculta del proceso de histo-
rizacin. El advenimiento del Yo en el mundo de la palabra es al mismo tiempo
la entrada en escena de un tiempo historizado. Es decir que el acceso a la tem-
poralidad y la historizacin son dos hechos simultneos.
La historia del Yo se construye con la historia de la relacin con sus objetos.
Para poder subsistir, el Yo necesita objetos que puedan sostener sus investi-
duras narcisistas y sexuales al mismo tiempo que, atravesado por la castracin,
ha de ser capaz de sostener dudas e incertidumbres manteniendo la esperanza
en la realizacin posible de proyectos futuros, lo que en parte depende de que
puedan ser catectizados por los otros con quienes comparte la vida.

Lo social y el contrato narcisista

Este concepto, influido por las ideas de Cornelius Castoriadis, plantea la con-
tradictoria y compleja relacin del sujeto con la sociedad. Lo histrico-social
se instala mediante discursos y prcticas que sostienen ideales y prohibiciones.
El sujeto se apropia de este discurso y lo repite, haciendo as verosmiles sus
previsiones relativas al futuro. Este contrato narcisista, que se vincula con el
concepto de narcisismo trfico de Guy Rosolato (1971, p. 453), ofrece una
base al Yo y a su ideal y es tambin fuente de autoestima. Si la trama social no
reconoce al sujeto y no hay ideales y proyectos compartidos, el contrato se fi-
sura y se alimenta el narcisismo tantico que se manifiesta como sentimientos
de vaco y desesperanza.
La relacin del sujeto con el grupo garantiza su pertenencia mediante la
articulacin de lo compartido y lo diferente, la sujecin y la libertad. No se
tratara de algo predeterminado e inmodificable, como postula la nocin de
Althuser de antiguo-futuro sujeto, sino de una construccin del Yo que va
constituyndose en una evolucin permanente. (Hornstein y Puget, 2002)
En consecuencia, el campo social no es una simple fuerza exterior, ni un
parche para cubrir la falta original del sujeto, sino una base productiva que
tambin lo constituye, una capacidad para crear y transformar las cosas, in-
separable de la fantasa, la representacin y el afecto. Pasa as a formar la parte
del Supery que contiene los ideales preponderantes de la cultura de la que
el sujeto forma parte, a la que la autora denomina Superyo Ideal.
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Lo originario y el pictograma

Los conceptos freudianos de proceso primario y proceso secundario, con sus

caractersticas propias y especficas, bastan para comprender al neurtico e
interactuar eficazmente con l, pero fracasan con el psictico. Es esta cons-
tatacin en la clnica lo que lleva a Piera Aulagnier a intentar un replanteo
del modelo metapsicolgico (1977, p. 11) Escribe:

En efecto, en un punto nodal el psictico y nosotros nos encontramos en una relacin

de estricta reciprocidad: la ausencia de una presuposicin compartida determina que
para l nuestro discurso sea tan discutible, cuestionable y carente de todo poder de certeza
como el suyo para nuestra escucha. Dos discursos se encuentran y cada uno se revela
ante el otro como el lugar en el que surge una respuesta cuyo fundamento no garantiza
ninguna tercera instancia, un lugar en el que todo enunciado puede ser replanteado
radicalmente, en el que ninguna evidencia tiene ya la certeza de ser tal para la otra
psique. Para que el encuentro con el psictico pueda ser positivo [...], hay que estar dis-
puesto a reconocer que, en cuanto a la evidencia, ambos discursos son realmente similares.
La psicosis cuestiona ese patrimonio comn de certeza que sediment como un depsito
precioso en la primera fase de nuestra vida psquica [...y que...] constituye la condicin
necesaria para que nuestras preguntas tengan sentido ante nuestra propia escucha y
no nos proyecten al vrtigo del vaco (p. 12)

La diferencia entre el psictico y todos nosotros en tanto que neurticos, es-

triba en la relacin del Yo del sujeto con el discurso. El Yo del discurso neurtico,
el sujeto-supuesto- saber de Lacan, es una demanda realizada al saber del Otro;
cuya fuente se halla en el encuentro inaugural entre el sujeto y el discurso (1977,
p. 14). Esto se manifiesta a travs de las modalidades de representacin propias
del proceso primario y el secundario. Las particularidades del discurso del psi-
ctico inducen a Piera a postular la hiptesis de un tercer modo de representar,
ajeno a la imagen y la palabra, que opera paralelamente en forma permanente,
como un fondo representativo constituido por la imagen de cosa corporal,
modo que define como lo originario, que en lugar de imgenes y palabras utiliza
pictogramas, y que si bien define una forma de actividad comn a todo sujeto
[...] su eficacia slo puede ser comprendida si se est dispuesto a ponerlo a prueba
en la prctica del anlisis en el registro de la psicosis (1977, p. 16).
El encuentro permanente del sujeto con el medio que lo circunda, da lugar
a tres producciones, cuyos lugares de inscripcin y procesos generativos de-
limitan tres espacios-funciones:

a) Lo originario y la produccin pictogrfica (el conjunto de funciones

sensoriales corporales)
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b) Lo primario y la representacin escnica (la fantasa)

c) Lo secundario y la representacin ideica, es decir dar un sentido a esta
escena por obra del Yo.

Todo acto, toda experiencia, toda vivencia, da lugar, conjuntamente, a un

pictograma, a una puesta en escena y a una puesta en sentido (1977, p. 18).
A cada uno de estos modos de representacin corresponde un postulado
que rige su funcionamiento. A lo originario corresponde el postulado del
autoengendramiento, puesto que la fusin narcisista entre la zona sensorial
y el objeto apto para completarla lleva a que la representacin se viva como
una creacin del sujeto. Para lo primario rige el postulado de la existencia
y el poder omnmodo del deseo del Otro. El postulado de lo secundario es
que todo existente tiene una causa inteligible que el discurso podr conocer
(1977 p. 27).
El pictograma puede caracterizarse de la siguiente manera: se trata de
una primera representacin, reflejo de la unin boca-pecho, es represen-
tacin del afecto y afecto de la representacin, metabolizando toda vivencia
afectiva presente en la psique; no debe confundirse con el inconsciente ni
con el proceso primario; ana, en una nica imagen al que representa (el in-
fans), con las experiencias que le impone su propio cuerpo y el mundo. El
afecto es de atraccin o rechazo recproco entre la zona ergena y el objeto
complementario; representa la relacin de atraccin o rechazo entre repre-
sentante y representado, siempre en una figuracin nica, representaciones
de atraccin y rechazo que son la ilustracin pictogrfica del amor y el odio,
y que generan catectizacin, deseo de deseo y predominio de Eros, o deseo
de destruccin, (que implica tambin, en razn de la unin fusional) auto-
destruccin, rechazo del deseo y predominio de Tnatos. Las experiencias
sensoriales metabolizadas constituyen el psiquismo naciente y continan
constituyendo a lo largo de toda la vida las representaciones pictogrficas.
Escribe Piera:

En definitiva, segn nosotros lo originario es el depsito pictogrfico donde siguen

actuando, en un estado de fijacin permanente, las representaciones a travs de la cuales
se representa y se actualiza permanentemente el conflicto irreductible que enfrenta a
Eros y Tnatos, el combate entre el deseo de fusin y el de aniquilacin, el amor y el
odio, la actividad de representacin como deseo de un placer de ser o como odio por tener
que desear. [...] ...en toda ocasin en la que el cuerpo y el mundo se revelen como causa
de sufrimiento, se producir una relacin de odio: el retorno del deseo de aniquilar
aquello que lo representado testimonia y de reencontrar un antes en el que nada per-
turbaba el silencio del deseo y el silencio del mundo (p. 70).
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Los pictogramas, como las imgenes y las representaciones ideicas, siguen

construyndose durante toda la vida. Luego del advenimiento del yo, en tiem-
pos simblicos, siguen funcionando como ese fondo que el Yo desconoce, que
se percibe como sentimientos indefinibles que el Yo desdea al no poder aco-
tarlos simblicamente, pero que aparecen en aquellas metforas habituales
que todo el mundo comprende, sin atribuirles un sentido profundo, como
estar a gusto o a disgusto, sentir el cuerpo hecho pedazos, llevar el mundo
a cuestas, etc. Fuera de la psicosis, en momentos en que el trabajo de sim-
bolizacin del yo vacila y con l la identidad, y se pierde la posibilidad de dar
sentido inteligible al mundo el pictograma emerge como una vivencia inefable
que puede ser percibida como lcida u oscura segn la filosofa que el sujeto
profese. Esto ocurre con ms frecuencia en la adolescencia, pero puede apa-
recer en cualquier momento de la vida. Cuando el Yo retoma su lugar suele
considerar tales fenmenos como sntomas pasajeros imputables a aconteci-
mientos exteriores a la psique.
Es aqu donde se hace presente lo originario como esa imagen de espacio
corporal desgarrado por afectos que en todo momento y totalmente son amor
u odio, accin fusional o accin destructiva (p. 69).
La utilidad del concepto de pictograma para abordar las psicosis estriba en
su primaca en los momentos de crisis. En el acting out, la catatona y la es-
tupefaccin de ciertas formas de angustia catastrfica, la actividad del proceso
primario y secundario disminuye hasta quedar reducida a meros esbozos, y el
predominio de pictogramas tanticos determina un fondo representativo pleno
de displacer, donde reinan vivencias de mutilacin, devoracin, rechazo y odio,
que el sujeto percibe como generadas por l mismo. El sujeto se desespera por
convertir en decibles y provistas de sentido a vivencias cuyo origen reside en
una representacin en la que el mundo es slo el reflejo de un cuerpo que se
autodevora, automutila y autorrechaza. El pictograma de rechazo intenta ex-
pulsar del espacio psquico un objeto que es fuente de sufrimiento, y lo hace
conjuntamente con la zona corporal que lo une a l.
El exceso de sufrimiento en los primeros aos de vida da lugar a afectos
de terror, de fractura o estupefaccin que impiden al Yo del nio acceder al
proceso primario y encontrar el motivo de su sufrimiento en el deseo del Otro,
requisitos ambos necesarios para metabolizar el pictograma. Ante la imposi-
bilidad de dar cuenta de su dolor, lo atribuir a la propia psique, creer que
la vida es en s sufrimiento, o acudir al delirio. Todo esto es consecuencia de
la imposibilidad de acceder a la constitucin del fantasma, que hace pensable
el dolor como conflicto con el Otro. De aqu que la funcin del analista sea
la de posibilitar el acceso a una figuracin hablada simblica que permita
nominar lo innombrable y abrir el camino a la historizacin, capaz de preser-
varlo del retiro libidinal y el estupor autodestructivo.
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El Yo del psictico

Piera Aulagnier sostiene que la psicosis no anula al Yo, sino que ste es el cons-
tructor tanto de los fenmenos delirantes como del desarrollo normal. Sostiene
tambin que la psicosis est causada por circunstancias reales de la primera in-
fancia que superaron su posibilidad de metabolizacin y que es la resultante del
esfuerzo permanente de un Yo herido por la lucha contra una realidad horrorosa,
a la par que un testimonio de las heridas sufridas en el intento de no ser anulado.
De un Yo que no tuvo la posibilidad de identificarse con objetos capaces de ad-
mitir sus deseos y pensamientos, al que le fue exigida una esclavitud a priori,
imponindole la aceptacin de las creencias de los padres relativas al bien y al
mal, al deseo y la ley, a lo imposible y lo posible. Se lo oblig, en fin, a ser espejo
de una imagen predeterminada, y slo pudo identificarse con un Yo ajeno al
propio deseo, que ya vena programado por ellos, y que a priori lo exclua de
cualquier protagonismo. Se le impuso un destino predefinido, que no admita
cambio alguno, sin temporalidad futura en el que todo deba ser repeticin de
una propuesta inexorable, anclndolo a una imagen de s, que podra calificarse
de fenecida, ms que de pasada (1977, p.168). De esto da testimonio el senti-
miento, frecuente en los psicticos, de ser tteres o robots.
El poder de los objetos primitivos es enorme y la habitual exigencia de ex-
clusividad de los padres psicotizantes reduce ms an la posibilidad de catec-
tizacin de otros objetos significativos. Asfixiado en esta prisin, sin posibilidad
de otros contactos, muchas veces tiene que aliarse con ellos para sobrevivir.
El resultado paradjico es que depende de quien lo quiere aniquilar.
Por eso vive en una batalla permanente, que nunca termina de ganarse ni
de perderse. Lucha, con su dbil identidad para acceder a un espacio que le
permita cierto protagonismo personal, con el temor permanente de ser arra-
sado por un perseguidor proyectado en el exterior, o por su identificacin con
el mensaje anulatorio parental.
Este Yo fragmentado es portador de una historia tambin fragmentada y llena
de vacos, que se manifiesta en relatos confusos, incompletos y desarticulados.
El psicoanlisis es la historizacin de la ontognesis del deseo. Su tarea
es buscar las causas de los blancos, las repeticiones y las confusiones de tiempo
y gnero, para acceder as a un relato comprensible que d acceso a una historia
coherente, apoyada en una continuidad temporal, que permita vislumbrar
cambios futuros, y mantener al mismo tiempo el eje identificatorio necesario
para reconocerse.
Para Piera Aulagnier la psicosis es siempre el resultado de hechos reales,
vividos por el sujeto en los tiempos primeros, nunca es solamente fantasa,
aunque sta participa, y el anlisis debe ser el acceso a la transformacin de
las creencias infantiles y la aproximacin a la verdadera historia.
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Caractersticas de los padres del psictico

La historia de todo sujeto comienza antes de su nacimiento, su insercin en

lo humano depende del lugar que se le otorga en el mito familiar, del discurso
de los padres que le imponen un nombre y una serie de atributos fantaseados
por el deseo de ellos.
La madre neurtica, con deseo de hijo, es aquella capaz de acceder a la
represin de la propia sexualidad infantil y, en consonancia, con el discurso
cultural relativo a la funcin materna. Acompaada por un padre hacia el que
experimenta sentimientos positivos, puede representarse al hijo, an antes de
nacer, con un cuerpo completo, autnomo y sexuado, un cuerpo imaginado,
independiente, al cual libidiniza (1977, p. 118). Esta libidinizacin, que es el
primer don que la madre otorga al hijo, garantiza su reconocimiento como
un nuevo ser y su insercin en el orden humano, lo que supone la capacidad
de imaginarlo padre o madre en un futuro. Para que esto sea posible, la madre
debe haber accedido a una estructuracin que d cuenta de la sustitucin gra-
dual del deseo fusional de sus tiempos primeros, pasando por el deseo edpico
de un hijo del propio padre, al del compaero con el cual lo concibi. El cuerpo
imaginado preludia la posibilidad de acceso a la fase del espejo.
Por el contrario, para la madre del esquizofrnico, el deseo de maternidad
supone el deseo de revivir, en forma especular, el placer que ella, al nacer, dio
a su propia madre, reeditando as la relacin incestuosa arcaica y quedando
fijada a ella. No hay aqu lugar para el padre, su nombre ha sido forcludo y
al hijo, reducido a un mero apndice prenda de la fusin, le son negados su
unicidad y su origen, lo que implica tambin negarle el acceso al proyecto y
a la historia. De hecho, cuando estas madres hablan del embarazo se hace evi-
dente la falta de esa fantasa de cuerpo imaginado y eso preludia el desco-
nocimiento de la imagen especular.
Esta madre tiene una cierta adaptacin a la realidad y suele ser considerada
neurtica; pero un examen ms profundo evidenciar vacos y fallas de insercin
en el orden legal. Al contrario de la mujer flica, que cree que tener el falo y hacer
la ley van unidos, y que se adhiere a la ley con rigidez, la madre del psictico es
mas bien una fuera de ley, que jams ha aceptado ni comprendido las reglas del
juego y que, en un nivel de omnipotencia autista el nico juego que conoce es
el triunfo, juego sin partenaire y sin apuesta (1994, p. 288). Su narcisismo sostiene
la fantasa de ser la nica creadora y sostenedora del hijo, la nica indispensable
y capaz de completarlo; y lo mantiene ligado a travs del cuidado de las funciones
corporales, el aseo y la alimentacin. Piera habla aqu de una cierta perversin
que hace del cuerpo del hijo una desmentida parcial de la propia castracin.
Estas madres tienen un discurso en el cual reina la certeza, se creen en po-
sesin de la nica verdad, sin lugar alguno para la duda, y la imponen con una
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actitud sadomasoquista perversa. El nio, aunque no comprende lo que se le

pretende inculcar, termina repitindolo en eco para satisfacerla.
Diferente es el caso de la paranoia, donde el conflicto central es el odio de
la pareja y el padre ocupa, en el discurso de la madre, un lugar destructivo y
con poder para daar. La madre es combativa y resalta fallas ticas en las ac-
ciones paternas. Se presenta como defensora del hijo, pero esta defensa tiene
algo de falso y ambiguo que inquieta y confunde al nio, porque la insistencia
permanente en la necesidad de rechazar el deseo paterno no se acompaa de
razones que la justifiquen. Ella reconoce el deseo del padre, pero manifiesta
que se somete a l ms por deber que por placer. En el fondo lo califica de
maligno y negativo, e induce al hijo a ligarse con ella para combatirlo. Esta
problemtica, que contiene ingredientes persecutorios y masoquistas latentes,
respondera a sentimientos de odio hacia sus propios padres que incentivaron
en exceso los deseos incestuosos para luego excluirla.
El padre, por su parte, se ubica con frecuencia en una posicin simtricamente
opuesta a la de la madre, a la que presenta tambin como mala y peligrosa. Su
deseo de procreacin se manifiesta en el sentido de una pretendida equivalencia
entre el saber que l provee y el alimento materno. Se trata de un saber que es
presentado como alimento del espritu, contrapuesto al que la madre ofrece,
e impuesto al hijo con una exigencia de dependencia absoluta, que lleva a ste a
creer que toda ley es mala y que la ley paterna es siempre un abuso de poder.
La pareja erotiza el enfrentamiento conflictivo, que funciona como sustituto
de la relacin sexual. De aqu que conflicto y deseo resulten sinnimos y el nio,
que capta la violencia del clima afectivo, se descubre engendrado por un conflicto
de odio y se percibe como un ser desgarrado por deseos antinmicos. Por eso
Piera Aulagnier escribe que todo delirio de interpretacin en el registro de la
paranoia, muestra el lugar atribuido al odio de los otros (1977, p. 261).

EL PENSAMIENTO DELIRANTE PRIMARIO

Los padres de los psicticos presentan fallas que influyen en el nio desde la
primera infancia. Responden con argumentos falsos, contradictorios, sin sen-
tido, o lo que es peor an, con silencios acusatorios, a los cuestionamientos
que el nio hace en relacin al origen.

Cmo nacen los nios?, cmo nace el Yo?, cmo nacen el placer y el displacer?
Cuatro formulaciones de un nico interrogante, que busca una respuesta que explique
la relacin entre nacimiento, nio, placer y deseo. La respuesta capaz de aportar un
significado acorde con la lgica del yo sera algo as como: En el origen de la vida se
encuentra el deseo de la pareja parental, al que el nacimiento del nio causa placer
(1977, p. 198).
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No es sta la respuesta que reciben los nios que sern psicticos. Su yo

trata de interpretar lo que los progenitores le dicen y tambin de demostrar
su verdad, aunque para l mismo sea evidentemente falso. La idea delirante
del robo del pensamiento, que aparece con frecuencia en el esquizofrnico
trasluce la imposicin parental a la que fue sometido el sujeto.
Definimos como pensamiento delirante primario todo enunciado que evi-
dencie que el yo relaciona la presencia de una cosa (cualquiera que esta sea)
con un orden causal que contradice la lgica de acuerdo con la cual funciona
el discurso del conjunto, siendo tal relacin, por eso mismo, ininteligible para
dicho discurso (1977, p. 193).
Este pensamiento es elaborado por el yo para dar cuenta del origen de su
historia como sujeto. El Yo, lejos de ser el gran ausente es el artesano de la
creacin original de una significacin que tapa un agujero del discurso del
Otro (1977, p. 195).
La imposibilidad de constituir este pensamiento se manifestar en el au-
tismo precoz. El pensamiento delirante primario puede aparecer en la infancia
como psicosis, esquizofrnica si queda como interpretacin nica, decatecti-
zando todo lo que lo rodea, y paranoide si se sistematiza integrando elementos
de la realidad; o puede quedar enquistado, como potencialidad psictica que
Piera define como uno de los posibles funcionamientos del Yo y sus posiciones
identificatorias una vez concluida la infancia (1986, p. 205), y es condicin
necesaria, pero no suficiente, para generar la psicosis.

El delirio

Podemos pensar la potencialidad psictica como la cicatriz de heridas antiguas

y profundas. Heridas difciles de curar, cicatrices que dejan siempre alguna
marca; sufrimientos y vacos inexpresables que aflorarn en el lenguaje enig-
mtico de la alucinacin y el delirio.
Como resulta evidente de lo antedicho, la psicosis no es la consecuencia
de una estructuracin psquica que qued detenida en su desarrollo, ni de una
represin que no advino; sino el resultado de un esforzado trabajo del Yo en
la tentativa de construir una historia en la que tenga algn protagonismo. Para
un Yo averiado es ardua la tarea de armar un delirio con retazos de sucesos
oscuros; pero la creatividad que esto supone no es menor que la del sujeto
sano que con los datos de la experiencia integra su visin de la realidad.
Los ncleos traumticos constituidos en tiempos cercanos a la identifica-
cin primaria generan cicatrices yoicas que no se evidencian en la primera in-
fancia porque utilizan mecanismos admisibles en ese momento, pero que sern
patolgicas ms tarde, si aparecen situaciones que evocan aquellos ncleos y
reabren las cicatrices. Estas situaciones pueden consistir en la prdida de un
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vnculo que funcionaba como sostn de ciertos puntos de certidumbre en el

registro de la identificacin o, por circunstancias azarosas que, desde el punto
de vista del sujeto, ponen de manifiesto fallas de la identidad. En ambos casos
se trata de objetos muy valorados, que revisten un poder anlogo a los origi-
nales. El Yo apela nuevamente a mecanismos arcaicos como la proyeccin ma-
siva, que haba sido abandonada con el sepultamiento del Edipo.
Piera Aulagnier define el delirio como una neo-construccin yoica que in-
tegra el discurso de los padres en relacin a la identidad del sujeto y los afectos
que esa identificacin gener en l. Es un intento del resto yoico del psictico
de dar un sentido al sinsentido y a las contradicciones del discurso parental y
ocultar los sentimientos de odio. Para ello debe inventar un enunciado que
d cuenta y fundamente su ser y su sentir; intentando que lo secundario sea
apto para expresar lo primario, excluyendo al mismo tiempo el conocimiento
censurado por los padres; condicin sta necesaria para mantener una cierta
catexia indispensable para sobrevivir.
Cada delirio, como cada psiquismo, es nico, pero siempre da cuenta de una
bsqueda de identidad, vinculada con el sistema de parentesco. Sabemos que
al principio el padre aparece a travs de la mirada de la madre, que da cuenta
del lugar que ocupa en su mente. La catectizacin directa del padre surge en
un segundo momento. Aunque el odio al padre es propio de la rivalidad edpica,
slo puede aparecer en lo originario cuando reina una violencia excesiva en la
pareja. El lugar del padre que ser el que ste se da, exige, o abandona, desca-
tectizando al hijo, aparecer por lo regular ms tarde. Sabemos que la madre
del psictico anula al padre o lo presenta con un poder peligroso para el nio.
Por eso se construyen un origen extrao: sern hijos de Dios, del diablo o
de algn extraterrestre, elaborarn explicaciones bizarras acerca del funcio-
namiento del cuerpo o de los propios rganos y tendrn frecuentemente ideas
raras en relacin a las leyes que rigen la realidad natural y ciertas certidumbres
singulares que suelen guardar en secreto mucho tiempo.
La potencialidad persecutoria se da siempre con un objeto del cual se de-
pende, al que se le atribuye un deseo de dar muerte, y el poder para lograrlo.
Trgica paradoja: su vida depende de quien desea aniquilarlo. Horror, terror,
ira y furor son los afectos que habitan su mundo. Si se le pregunta por qu
esos deseos destructivos se dirigen a l, dir que no lo sabe, que se lo culpa
de un crimen que no cometi, que se ha descubierto una verdad que debe per-
manecer oculta; que alguien lo ha decidido (en la esquizofrenia), o que l es
un chivo emisario (en la paranoia). Cuando el paranoico advierte que debe so-
meterse para no ser aniquilado, se siente odiado y lleno de odio. La nica ma-
nera de mantener catectizados a los padres es armar un delirio que le permita
desviar la violencia, proyectndola en un perseguidor externo.
Estos discursos suelen dar cuenta de la historia transgeneracional en la que
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estn las races de la patologa que tambin dej su huella en los padres. Dan
cuenta tambin del rechazo que el sujeto experiment cuando lleg a vislum-
brar algo que discrepaba con las teoras parentales; particularmente la per-
cepcin de que la madre necesitaba de l tanto como l de ella. Y del silencio
o las acusaciones de estar confuso o enfermo cuando demand esclarecimiento
acerca de los mensajes opuestos, tangenciales y contradictorios recibidos.
La distorsin que da lugar a la psicosis se produce en el estadio oral, que
abarca desde el nacimiento hasta el enfrentamiento del Yo con el ego especular.
No hay acceso a la fase del espejo. Este concepto de Lacan es clave para la
comprensin del proceso identificatorio: entre los seis y los dieciocho meses,
el nio, jubiloso y aterrado, se reconoce en el espejo como cuerpo entero e
independiente. Pero para acceder a esta fase es necesario el asentimiento de
la madre, que testimonia as su libinizacin. Esta primera imagen constituye
para Piera Aulagnier el nacimiento del Yo ideal.
El psictico no se reconoce en su ego especular; lo que ve es el cuerpo fan-
tasmatizado que lo aterra, y lo invade la angustia de mutilacin. Es que esta
madre, en la que el deseo de maternidad predomina sobre el deseo de hijo,
no desea que el hijo advenga como un ser nuevo, independiente de ella.
En la esquizofrenia la madre niega al padre hasta en la fecundacin, en la
paranoia lo presenta como peligroso y temible, contribuyendo en ambos casos
a mantener la ligadura con el hijo. Es una madre que no tiene clara su razn
de ser, ni la razn de ser del hijo, y se lo transmite. ste no accede a la indi-
viduacin y queda reducido a la condicin de objeto parcial.
El nio slo es aceptado si encuentra su lugar en la dialctica materna como
boca, excremento o pene. Todas las zonas actan independientemente, sin uni-
ficarse en un cuerpo completo. La mxima expresin de esto se da en la mana,
en la que el paciente se siente totalmente compensado; pero se trata de rganos
aislados porque al carecer de eje yoico, en el lugar del sujeto hay un vaco tapado
por la omnipotencia del cuerpo despedazado, que no le impide ser el que mejor
se alimenta, evacua o tiene el sexo ms satisfactorio. Sea cual fuere la psicosis
clnica que est en juego, el Yo Ideal del psictico se sostiene en la medida que
funciona como objeto parcial sostenido por el Otro o sus representantes.
Los trastornos de la identidad estn siempre presentes y se manifiestan cl-
nicamente como vacos, que aparecen como trastornos de la memoria y pueden
llegar a la prdida total de la identidad. El mandato sera aqu la prohibicin
de pensar lo prohibido, a diferencia de la represin neurtica cuyo mandato
sera la prohibicin de desearlo. Lo prohibido es el reconocimiento por parte
del nio de que su quehacer somatopsquico est regido por el deseo materno,
deseo endogmico que la madre misma necesita ignorar, por lo que vivenciar
como crmenes de pensamiento todo lo que lo aluda directa o indirecta-
mente; y si el nio lo vislumbra, lo castigar con el silencio o acusndolo de
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irracionalidad o falsa, obligndolo a someterse y anular las percepciones pro-

hibidas, generando as los vacos de la historia.
El deseo de maternidad aniquila la posibilidad de que la madre sea donadora
de vida. Al admitir del hijo solamente demanda y sometimiento, y an anti-
cipndose a la demanda, lo priva de toda autonoma y del acceso al deseo.

El anlisis

Las entrevistas preliminares son necesarias para establecer el diagnstico y de-

cidir el tratamiento. El analista debe tomar la decisin evaluando su propio
deseo, asegurndose de que se siente en condiciones, con ese paciente concreto,
de trabajar al servicio de Eros y con plena conciencia de la responsabilidad que
supone hacerse cargo de alguien que, por su fragilidad, puede desestructurarse
ante cualquier vivencia de abandono. Las entrevistas deben limitarse a las es-
trictamente necesarias, porque una vez establecida la transferencia, dada la rpida
proyeccin de los vnculos persecutorios, una derivacin sera traumtica.
Como nos hallamos frente a una historia fragmentada y oscura es necesario
entrevistar a los padres, familiares y amigos que se presten. La anamnesis de
la madre es particularmente importante, puesto que sabemos que hay una falla
real en su discurso y que en relacin con esa falla se generaron las fragilidades
del Yo del paciente. Porque tenemos que tratar de descifrar las razones por
las que el sujeto slo pudo responder con la enajenacin, importa el contenido
de la palabra materna, lo que ella diga acerca del embarazo y la primera in-
fancia, y sus teoras acerca de la patologa del hijo.
El trabajo analtico consiste en construir una historia coherente a partir del
discurso delirante y del inconciente que habr que traer a la luz. Utilizaremos
todo lo que podamos: transferencia, contratransferencia, recuerdos parciales del
paciente, nuestra intuicin y los datos que fuimos adquiriendo durante el proceso.
El psictico necesita permanentemente del analista una investidura privi-
legiada. Como todo paciente proyectar en la persona del analista sus primeros
objetos, pero a diferencia del neurtico, necesita que aqul desde el principio
le haga ver, hasta donde sea posible, que ocupa un lugar diferente al de los ob-
jetos originales para que as el paciente pueda percibir aquello que no se repite
en el vnculo teraputico. Es necesario atender particularmente a este aspecto,
porque si el paciente no accede a la diferencia el anlisis es imposible. Este
reconocimiento del nuevo vnculo se logra en un tiempo variable y si tarda,
genera campos analticos difciles y dolorosos para ambos miembros de la pa-
reja. En estos casos es fundamental la serenidad y la esperanza del analista.
Para que la relacin se mantenga es indispensable esa investidura privilegiada
y permanente del analista. Cualquier desconexin puede determinar la ruptura
del vnculo. En el encuentro, durante la sesin y en la despedida, sea cual fuere
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el clima transferencial, es imprescindible sostener esta catexia, puesto que el pa-

ciente necesita en todo momento de la mirada y la actitud atenta y clida del ana-
lista. Esta posicin de escucha catectizante es fundamental para que la relacin
se profundice y sea posible entrar en los detalles del pensamiento delirante, que
nos permitirn hallar las claves de la historia perdida. La prueba de verdad est
en lo vivido como un retorno de algo ya visto, ya odo, o ya vivenciado.
La transferencia del psictico es siempre intensa, o se funde con el analista,
forma parte de l y lo introyecta como el Yo ideal al que sostiene en toda su
dimensin, haciendo y diciendo lo que cree que el analista propone; o se aleja,
porque considera que slo ser aceptado si coincide con el analista. Enmudece
y se hace el muerto o repite en eco. Es difcil lograr la distancia adecuada: si
nos acercamos teme ser seducido, si nos alejamos teme ser abandonado, ani-
quilado o censurado
El analista debe salirse del lugar del sujeto supuesto saber (que es el que el
paciente transfiere y espera, puesto que esa fue la postura de los padres) y esto
supone un trabajo largo y difcil, hasta el momento en que finalmente logra
el paciente, identificndose con la actitud del analista, escuchar autnticamente
su propio discurso, y discriminar sus pensamientos de los ajenos.
Es necesario tambin que el analista sepa transmitir al paciente que l sabe y
comprende su sufrimiento, que obedece, segn Piera, al trabajo excesivo que su-
pone para el psiquismo el esfuerzo de oponerse al retiro libidinal de los objetos
catectizados y luchar as con el deseo de no deseo (que es como define la pulsin
de muerte). Hay que tener presentes las principales causas de este sufrimiento:
la imposicin de una historia falsa llena de deformaciones y secretos; la anulacin
de la figura paterna por la accin materna y/o la falencia del propio padre; el ex-
ceso de violencia procedente de una madre con una represin mal instaurada; la
falta de reconocimiento de los afectos que no coincidan con la teoras de los pa-
dres. Las interpretaciones se encaminarn a declararlo inocente del crimen que
se le ha imputado al afirmar que lo que vea y experimentaba era slo una creacin
de su espritu enfermo, sin relacin alguna con la realidad.
Este sufrimiento, que Piera califica como inenarrable, no es procesable en
palabras y slo puede percibirse en el metamensaje, que puede aparecer a
travs de una mirada vaca que no ve el exterior, sino una representacin in-
terior que lo deja atnito; un cuerpo inmvil pero tenso, como si temiera que
cualquier movimiento pudiera provocar la explosin o la huda. Para acercarse
a estas representaciones el analista debiera acudir a imgenes de cuerpo des-
pedazado o automutilado; o de un cuerpo que se diluye en otro; o de un cu-
chillo que amputa un dedo, el sexo, un seno.
Es necesario que la mirada pensante del analista pueda hacerse palabra;
construir y proponer una figuracin hablada de escenas de automutilacin o
de cuerpo despedazado por una agresin sin sentido. Habr que tratar de cons-
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Los aportes de Piera Aulagnier a la comprensin de la psicosis | 993

truir un discurso compartido que de sentido a sus vivencias terrorficas para

ir metabolizando la escisin mediante representaciones ideicas capaces de ligar
causas y efectos.
Para contrarrestar la experiencia infantil de nio demandante rechazado
es necesario que el analista, ofrecindose como modelo, muestre al paciente
que necesita de su presencia y sus ideas, y garantice as el derecho a la demanda
que no le fue reconocido.
El psictico busca siempre una confirmacin de su identidad y por eso in-
tenta, en todos los vnculos que contrae, acceder a la resolucin de su conflicto
identificatorio. Lo que espera del otro es siempre que ste le aporte un sig-
nificado, una confirmacin de la legitimidad de algunas percepciones de su
sensorialidad, de sus vivencias y pensamientos, que lo ayuden a historiarse, a
distinguir el pasado del presente, ordenando esa historia mestizada, confusa,
de tiempos, deseos y demandas; plagada de momentos inverificables.
No debemos olvidar que la teora misma de la psicosis est incompleta y llena
de interrogantes, y que la historia que advendr participa inevitablemente de
todas estas incertidumbres. Eso hace necesario que el analista sea plenamente
conciente de la precariedad de su saber, que sepa sostener las dudas con serenidad;
que no haga interpretaciones apresuradas; que se interese en que el paciente le
comunique sus pensamientos tolerando el tiempo que ste necesite para poder
hacerlo, y estimulndolo para que mantenga viva su presencia y su participacin.
El Yo del psictico necesita acceder a la continuidad temporal, significar
su origen, revivir la relacin con sus objetos primeros, encontrar un sentido
a lo que pens y vivi. Ligar lo que es a lo que fue y proyectar al futuro un
devenir y encontrar, en el curso de su existencia, esa parte personal e intrans-
ferible que le permita reconocerse como individuo. A partir del hallazgo y la
preservacin de este eje yoico, se har posible el cambio, la bsqueda de lo
nuevo, que es el carcter y la condicin de estar vivo. Slo en un segundo mo-
mento podr pensar en la sexualidad como un derecho y un deseo legtimos.

NOTA
1 Piera Aulagnier sostena que, de acuerdo a su estructura, cada analista se centra espon-
tneamente en determinadas cuestiones que le parecen fundamentales. Por eso enfatizaba
la importancia que tena para la formacin cabal de todo analista el hecho de prestar una
atencin particular a aquellos autores que personalmente no despertaban su inters.

RESUMEN

A partir del pensamiento de Freud y de Lacan, y de su vasta experiencia clnica

con pacientes psicticos, Piera Aulagnier, hace un original replanteo del mo-
delo metapsicolgico. Postula un sistema representacional corporal-sensorial,
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previo a lo primario y lo secundario, al cual denomina lo originario, cons-

tituido por pictogramas, que subyacen a todo acto psquico, pero tienen una
importancia capital en la psicosis.
El Yo (je), concebido esencialmente como el producto del encuentro
entre el sujeto y el lenguaje (representado en su origen por el portavoz ma-
terno) es un conjunto de representaciones ideicas, en permanente autocons-
truccin y proyeccin al futuro, y en interaccin con el medio social a travs
del contrato narcisista y la instauracin del supery ideal.
La potencialidad psictica, resultante de experiencias originarias trau-
mticas, puede manifestarse o no como psicosis clnica de acuerdo a las cir-
cunstancias de la vida. Piera Aulagnier describe las caractersticas de la madre
y el padre en diferentes patologas psicticas.
El delirio no es una detencin del desarrollo ni una represin que no advino,
sino el esforzado trabajo del Yo para construir una historia en la que tenga
algn protagonismo; una neo-construccin yoica que integra el discurso de
los padres en relacin a la identidad del sujeto y a los afectos que esa identi-
ficacin gener en l. Expresa y reactualiza traumas reales. Por eso el anlisis
debe ser una tarea de rehistorizacin que permita al paciente acceder a la con-
tinuidad temporal, significar su origen, revivir la relacin con los objetos pri-
meros y encontrar un sentido a lo que pens y vivi, para poder ligar lo que
es a lo que fue, reconocerse como individuo y proyectarse al futuro.
El analista, merced a una investidura privilegiada y una escucha catectizante,
salindose del lugar del sujeto supuesto saber, y aceptando los afectos transfe-
renciales intensos y fluctuantes, esforzndose en transmitir al paciente, con toda
autenticidad, que sabe y comprende sus sufrimientos, debe dar una figuracin
hablada a los pictogramas tanticos y reconociendo las fallas de los padres libe-
rarlo del crimen que se le imput al afirmar que lo que vea y experimentaba era
slo una creacin de su espritu enfermo, sin relacin alguna con la realidad.

DESCRIPTORES: YO / HISTORIZACIN / PSICOSIS / PROYECTO IDENTIFICATORIO / DELIRIO / LO AR-

CAICO / PICTOGRAMA / NARCISISMO.
AUTOR TEMA: AULAGNIER PIERA.

SUMMARY
The contributions of Piera Aulagnier to the understanding of psychosis

Based on the thought of Freud and Lacan and on her vast clinical experience with psycho-
tic patients, Piera Aulagnier contributes an original re-designing of the metapsycho-
logical model. She postulates a bodily-sensorial representational system previous to the
primary and the secondary, which she refers to as the originary, constituted by pic-
tograms that are beneath all psychic acts but acquire capital importance in psychosis.
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Los aportes de Piera Aulagnier a la comprensin de la psicosis | 995

The Je, conceived essentially as the product of the encounter between the subject and
language (represented at its origin by the maternal spokesperson), is a set of idea-
tional representations in constant self-construction and projection into the future,
interacting with the social environment through the narcissistic contract and the
establishment of an ideal superego.
Psychotic potentiality resulting from traumatic originary experiences may or may
not be manifest as a clinical psychosis depending on circumstances of life. Piera Au-
lagnier describes the characteristics of the mother and father in different psychotic
pathologies.
The delusion is not arrested development or unsuccessful repression but rather the
egos strenuous effort to construct a history in which it is a protagonist; a neo-cons-
truction of the ego that integrates the discourse of the parents in relation to the sub-
jects identity and to affects generated in the subject by this identification. It expresses
and re-actualizes real traumata. For this reason, analysis must be a task of re-histo-
ricization that enables patients to access temporal continuity, signify their origin, re-
experience their relationship with their primary objects and find meaning for what
they thought and experienced in order to link what is to what was, to recognize them-
selves as individuals and to project themselves into the future.
Analysts, by virtue of a privileged cathexis and cathecticizing listening, vacate the
place of the subject of supposed knowledge and, accepting intense and fluctuating
transference affects, make an effort to communicate to their patients, with total au-
thenticity, that they are aware of and understand their suffering; they must give spoken
figuration to fanatical pictograms and recognize the failings of the parents, liberating
their patients from the crime they were accused of when they were told that what
they saw and experienced was only a creation of their unhealthy mind, with no relation
whatsoever to reality.

KEYWORDS: EGO / HISTORICIZATION / PSYCHOSIS / IDENTIFICATION PROJECT / DELUSION / THE

ARCHAIC / PICTOGRAM / NARCISSISM.
AUTHOR TOPIC: AULAGNIER PIERA.

RESUMO
Os aportes de Piera Aulagnier para compreender a psicose

A partir do pensamento de Freud e de Lacan e de sua vasta experincia clnica com pa-
cientes psicticos, Piera Aulagnier faz uma reviso original do modelo metapsicol-
gico. Prope um sistema representacional corporal-sensorial, anterior ao primrio e
ou secundrio, ao qual denomina o originrio, constitudo por pictogramas, que
subjaz em todo o ato psquico, porm, tem uma importncia fundamental na psicose.
O Eu (je), concebido essencialmente como o produto do encontro entre o sujeito
e a linguagem (representado na sua origem pelo porta-voz materno) um con-
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junto de representaes do ego, em permanente autoconstruo e projeo para o

futuro, e em interao com o meio social atravs do contrato narcisista e a ins-
taurao do superego ideal.
A potencialidade psictica, resultado de experincias originrias traumticas, pode se
manifestar ou no como psicose clnica de acordo s circunstancias da vida. Piera Au-
lagnier descreve as caractersticas da me e do pai em diferentes patologias psicticas.
O delrio no uma deteno do desenvolvimento nem uma represso que no ad-
veio, seno o esforo do trabalho do Eu para construir uma histria na qual tenha
algum protagonismo; uma neo-construo do ego que integra o discurso dos pais
em relao identidade do sujeito e aos efeitos que essa identificao gerou nele.
Expressa e reatualiza traumas reais. Por isso, a anlise deve ser uma tarefa de re-
historizao que permita, ao paciente, ter acesso continuidade temporal, significar
sua origem, reviver a relao com os objetos primeiros e encontrar um sentido para
o que pensou e viveu, para poder unir o que ao que foi, reconhecer-se como in-
divduo e se projetar no futuro.
O analista, merc de uma investidura privilegiada e uma escuta catequizadora,
saindo do lugar do sujeito suposto saber, e aceitando os afetos transferenciais in-
tensos e flutuantes, esforando-se em transmitir ao paciente, com toda a autenti-
cidade, que conhece e compreende seus sofrimentos, deve dar uma figurao falada
aos pictogramas fanticos e reconhecer as falhas dos pais, liber-lo do crime que
lhe foi imputado ao afirmar que o que via e experimentava era s uma criao de
seu esprito doente, sem nenhuma relao com a realidade.

PALAVRAS-CHAVES: EGO / HISTORIZAO / PSICOSE / PROJETO IDENTIFICADOR / DELRIO / O AR-

CAICO / PICTOGRAMA / NARCISISMO.
AUTOR TEMA: AULAGNIER PIERA.

Bibliografa

Aulagnier, P. (1977): La violencia de la interpretacin, Buenos Aires, Amorrortu.

(1980): El sentido perdido, Buenos Aires, Trieb.
(1984): Los destinos del placer, Barcelona, Argot.
(1986): El aprendiz de historiador y el maestro brujo, Buenos Aires, Amorrortu.
(1994): Un intrprete en bsqueda de sentido, Mexico, Siglo XXI
Hornstein, L. y Puget, J. (2002): El contrato narcisista, en Jornadas Piera
Aulagnier. Un pensamiento original. Encuentro Terico Clnico, agosto
2002. Eventos Cientficos. APdeBA.
Rossolato, G. (1979): El narcisismo. Revista de Psicoanlisis, XXXVI, 3

Trabajo seleccionado para su publicacin en junio de 2012