a) Masculinidade e Corpo
O fato do corpo da mulher ser mais doentio tambm explicado pelo fato de que
este estaria mais sujeito contaminao de que o do homem. O homem transmitiria mais
facilmente doenas do que as mulheres, mas estas receberiam mais a doena. O que vemos
neste tipo de elaborao a prpria partio simblica dos gneros como ativos e passivos
sendo atualizado atravs de um discurso pretensamente mdico. Se o homem ativo, tem
maior poder de contaminao, se a mulher passiva, esta est mais sujeita contaminao.
At mesmo no processo de transmisso de doenas o corpo masculino seria o sujeito e o
corpo feminino o sujeitado.
Outro fator que explicaria o fato das mulheres precisarem ir mais ao mdico
porque seriam responsveis pela reproduo. Precisariam manter saudvel seu aparelho
reprodutor, para conseguirem realizar o grande sonho de suas vidas, que seria o de ser me.
Mesmo no caso do casal querer evitar filhos, caberia mulher tomar esta iniciativa, por isto
ela precisaria procurar o seu mdico, com mais freqncia, para aconselhar-se sobre
mtodos anticonceptivos e para fazer o acompanhamento peridico de sua utilizao. Ao
homem caberiam poucas responsabilidades em relao procriao e por isso poucos
cuidados precisaria ter com seu rgo sexual, desde que este fosse potente e que este
homem fosse frtil.
Alguns expressaram a opinio de que a mulher cuida mais do corpo, porque essa
seria uma preocupao natural dela. As imposies sociais de um dado padro de beleza ao
corpo feminino desenvolveriam nas mulheres, desde cedo, uma preocupao maior em
cuidar do corpo, ou seja, a vaidade seria um atributo feminino e no estaria presente nos
homens.
3
Sobre esta viso do corpo feminino como doentio ver: DEL PRIORI, Mary, Ao Sul do Corpo, Rio, Jos
Olympio; Braslia, EDUNB, 1993.
O corpo masculino apareceu em muitas falas como um corpo descuidado, como um
corpo afeito apenas para o trabalho, um corpo que se desgasta na rotina diria, apontada
como a principal causa para que os homens no compaream, periodicamente, ao mdico.
Existiriam temporalidades diversas para o masculino e o feminino, o tempo feminino seria
mais largo, mais disponvel, podendo tratar de seu corpo, enquanto os homens, tendo que
assumir o papel social de provedor e vivendo hoje numa sociedade onde o emprego cada
vez mais difcil, teriam um tempo muito escasso para cuidar de si, para tratar de seu prprio
corpo. Os patres dificultariam a ida ao mdico: patres acham que o homem est
tapeando.
A opinio generalizada foi de que o homem s vai ao mdico quando est com a
vela na mo. Esta situao pode ser interpretada, seja no sentido de que os homens
parecem considerar seu corpo menos sujeito a doenas, ou no sentido de que estes parecem
resistir a uma situao em que se sentem fragilizados e dependentes do poder de algum. A
relao entre mdico e paciente significa uma reverso da relao de poder que os homens
estabelecem com seus corpos e com os corpos femininos. Ensinados a se dominarem e
dominar os outros, terem a posse de seu prprio corpo e dos outros, os homens sentiriam
uma enorme dificuldade de se entregar corporalmente para algum, seja num
relacionamento afetivo, seja num momento como o da visita ao mdico, onde teria de se
colocar de forma passiva (a palavra paciente remete a um estado de sujeito que sofre a ao
de outrem) diante de um profissional que, neste momento, tem o poder de vida e morte
sobre ele. Admitir que adoece ou que est doente admitir ter fragilidades, o que no seria
permitido aos homens.4
4
Sobre corpo e identidade masculina ver: PARKER, Richard e TERTO JR., Veriano (Orgs.), Entre Homens:
homossexualidade e aids no Brasil, Rio, ABIA, 1998; NOLASCO, Scrates, A Desconstruo do Masculino,
rio, Rocco, 1995.
A maioria dos homens que vieram a BEMFAM, pela primeira vez, o fez
aconselhados ou trazidos pelas esposas ou companheiras, que haviam contrado uma DST e
foram aconselhadas a levar o parceiro ao mdico. Algumas tiveram que ameaar com a
paralisao completa da atividade sexual para que este decidisse comparecer ao servio de
sade. O encaminhamento, por parte de outros servios de sade, veio em segundo lugar,
mas, tambm nestes casos, quem primeiro foi ao mdico foi a mulher. Poucos foram os
casos de homens que se interessaram pelos servios da BEMFAM aps terem informaes
atravs dos meios de comunicao ou de pessoas amigas, procurando espontaneamente a
clnica. S um entrevistado disse ir regularmente ao mdico, mesmo assim, sua fala nos
leva a supor que s o faz, tambm, quando precisa: Sim, sempre que ...de vez em quando.
Atualmente eu fiz um check-up geral, faz uns trinta dias, mais ou menos.
5
Sobre a relao entre masculinidade e nordestinidade ver: ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz de,
Nordestino: uma inveno do falo, Macei, Catavento, 2003. Sobre a relao entre corpo e dominao
masculina ver: BOURDIEU, Pierre, A Dominao Masculina, Rio, Bertrand Brasil, 1999.
6
Sobre a medicalizao do corpo da famlia burguesa ver: COSTA, Jurandir Freire, Ordem Mdica e Norma
Familiar, Rio, Graal, 1983.
rapazes tinham em falar de sua primeira gonorria ou do aparecimento das marcas da sfilis,
porque isto significava que haviam se tornado homens, virilizado-se, haviam praticado o
sexo. Hoje, todos falam que estas doenas nascem da falta de higiene e atribuem a quem as
possui o epteto de seboso.
A maioria dos homens entrevistados admitiu conhecer muito pouco sobre o prprio
corpo, tanto do ponto de vista anatmico e fisiolgico, quanto do ponto de vista ertico.
Admitiu explorar pouco o prprio corpo, e demonstrou perceber seus corpos como tendo
zonas proibidas para a explorao sexual e ertica, como as ndegas e o nus. Apareceu em
suas falas um corpo masculino fragmentado, falocntrico, a ponto dos meninos se
preocuparem, desde a infncia, com o tamanho de seu membro, fazendo, inclusive, sesses
de medio. Um corpo voltado para o ato sexual, concebendo o prazer como algo rpido e
fugaz. O prprio saber mdico parece contribuir para esta fragmentao do corpo e
deserotizao, como j falamos acima.7
Quando perguntados sobre seu processo de constituio como homens, dois temas
foram majoritrios: as experincias sexuais, notadamente as primeiras, e as relaes
conflitivas com os pais, a falta de participao destes na formao dos rapazes.
Um dos aspectos surpreendentes nesta pesquisa foi perceber o papel central que as
mes exercem na formao dos futuros homens adultos, reforando a tese de que, se temos
uma sociedade de relaes de dominao masculina, esta possvel pela participao das
mulheres em sua reproduo. A figura ausente do pai foi uma constante, ou porque
trabalhava muito e pouca ateno podia dar aos filhos, ou porque no sabiam lidar com a
paternidade, ou por que haviam abandonado o lar, por separao legal ou no do casal,
levando muitos a se identificar com a figura masculina que preenchia o papel socialmente
dominante de provedor: Meu modelo de identificao foi meu tio materno, era ele que me
sustentava.
7
Sobre o falocentrismo na definio da identidade masculina ver: BADINTER, Elizabeth, XY: sobre a
identidade masculina, Rio, Nova Fronteira, 1993.
8
Sobre as noes de sujeio e subjetivao ver: FOUCAULT, Michel, Histria da Sexualidade II: o uso dos
prazeres, Rio, Graal, 1984.
arma. Esse modelo de masculinidade, de homem agressivo, violento e raparigueiro
parece estar sendo desinvestido socialmente por alguns grupos de homens das novas
geraes no Nordeste.
Os pais parecem pouco dispostos a conversar sobre estes assuntos com os filhos,
mas aqueles do meio rural ou aqueles de um perodo de cerca de 20 anos atrs, pareciam
preocupados com a passagem do filho para a idade adulta e com o teste da sua virilidade.
Sem nunca terem conversado com seus filhos sobre tal assunto, em dado momento,
decidiam lev-los para um bordel ou um prostbulo, onde uma prostituta, previamente
contatada, deveria se encarregar de desvirgin-lo, fazendo com que se tornasse homem:
Eu dizia, eu sempre dizia pra ele, quando voc tiver assim com uns treze anos, a eu vou
te levar num local tal para voc conhecer a mulher pela primeira vez, mas a, ele t
crescendo, hoje a, a gente no fala.
A fala acima parece denunciar um certo desinvestimento social nesta prtica que era
antes fundamental na construo da masculinidade. medida que a populao da regio
tem se tornado majoritariamente urbana, oferece-se aos meninos outras oportunidades
para a iniciao sexual acontecer. A primeira experincia sexual masculina, antes
realizada majoritariamente com prostitutas, ou com empregadas domsticas, o que
tambm ainda foi muito reportado nas entrevistas, vem sendo cada vez mais realizada
com mulheres mais velhas, com vida sexual liberada, ou com as prprias namoradas,
tambm adolescentes, embora a presso social para que esta acontea o mais cedo
possvel e na maior quantidade possvel continue presente de forma acentuada, o que faz
com que, muitas vezes, aps a primeira experincia, sinta que se livrou de um peso:
Estudava num colgio para homens. No caminho para a cidade passaram em frente ao
bordel. Os meninos maiores disseram: Agora voc vai ter que se viciar. Foi
traumtico.
A presso social para que ingressem na vida sexual, como nica porta para se
tornarem homens, faz com que a mentira sobre experincias sexuais e desempenho seja
uma constante nas conversas entre os meninos. A conversa de sacanagem tambm
apareceu como uma etapa importante no aprendizado da masculinidade. Atravs destas
exercitam-se fantasias sexuais e aprende-se atravs do relato de prticas.
Esta fala denota uma mutao subjetiva nos homens, eles j admitem, publicamente,
o desprazer de uma relao sexual sem afeto, discurso que durante muito tempo foi
atribudo ao feminino. Aqueles que se iniciaram com amigas da me, com vizinhas mais
velhas, com mulheres que freqentavam assiduamente a casa deles, deixam transparecer,
em suas falas, que estas primeiras relaes foram menos traumticas: Rapaz, quando eu
estava na faixa de treze para quatorze anos, a minha me tinha uma afilhada que ela
era...a ela freqentava muito l em casa, s que tanto o homem quanto a mulher no meio
desses outros, ou fica perdido, ou (...)a ela ia l pra casa, da, pronto, ela me ensinou o
caminho. A teve uma vez(...) a gostei, pronto, at hoje.
A maioria j teve acesso a material ertico ou pornogrfico, mas acham que estes
no so educativos, embora alguns confessem que foi vendo filmes de sacanagem que
aprenderam como deveriam ser as prticas na cama e isso teria diminudo a surpresa e a
insegurana da primeira relao, chegando a dizer, com orgulho, que a parceira admirou-
se de seu desempenho e que foi ele que ensinou a ela e no o contrrio. Alis,
surpreendente como a maioria dos homens admitiram que em suas primeiras relaes
foram as mulheres que lhes ensinaram tudo. S um dos entrevistados adotou aquela
postura tradicional do gostoso, que j sabia de tudo e que todas as mulheres ficam aos
seus ps, por sua habilidade durante o ato: como se diz, hoje em dia tem a televiso, at
em horrios que no permitido, n, mas parece que abriu assim as portas, todo dia
passa filmes, novelas (...) Hoje um menino de trs, quatro anos j sabe o que ...a v
aquele movimento na televiso.... Comecei a formar na minha mente como seria. Fiz o
que tinha no papel e no cinema. Ela disse: Virge, parece que voc tem experincia!
Alguns homens reportaram uma espcie de censura, que seria exercida pelas
esposas ou companheiras em relao ao uso de material ertico ou pornogrfico, seja pelo
casal, seja na educao dos filhos: Mas fita em casa ela no gosta. Se eu compro revista
de mulher pelada (...) ela rasga. Um pai relatou o fato de que assiste a filmes com o
filho, mas cada um calado, sem comentar nada. Um dos entrevistados disse que dar este
tipo de material para seu filho, pois foi importante em sua formao, j que lhe ensinou a
fazer sexo.
Apenas um dos entrevistados citou a leitura, indicada por sua me, como uma
prtica fundamental na sua conformao enquanto homem. Lembrava at do ttulo do
livro : ABC do Amor e do Sexo. O aprendizado da masculinidade parece se dar mais no
plano da ao, das prticas, do que no campo da informao e dos saberes. A
masculinidade como uma prtica de poder efetiva-se no exerccio. A feminilidade parece
ser um atributo, mas a masculinidade um estado, que precisa de permanente efetivao,
da as constantes suspeitas que pairam sobre ela.
9
Sobre a importncia da educao na reproduo dos modelos de identidades de gnero ver: CASTELO
BRANCO, Pedro Vilarinho, Mulheres Plurais, ,Teresina, F.C.M.C., 1996;BRUSCHINI, Cristina e
BUARQUE DE HOLANDA, Helosa (Orgs.), Horizontes Plurais, So Paulo, FCC/ Editora 34, 1998.
filhos legtimos e aqueles que teve com outras mulheres, estes seriam responsabilidade da
me, por isso a criao quem decidia era ela, ele se omitia de emitir qualquer opinio.10
Na hora de escolher o sexo de seus filhos, os homens parecem ainda preferir que
sejam machos, pois do menos trabalho para criar, requerem menores cuidados. Um
entrevistado, no entanto, afirmou que queria ter uma menina, porque a mulher era muito
ciumenta e no queria empregada em casa e precisava de uma menina para ajud-la. Ou
seja, a justificativa para querer ter uma filha era, na verdade, a de ter uma empregada
domstica sem salrio.
A virgindade feminina foi definida como muito valorizada pelos pais dos homens
que esto na casa dos vinte anos, muitos afirmaram que a virgindade no foi um fator
decisivo na escolha de sua parceira, mas quase todos, quando indagados sobre suas filhas,
terminavam por dizer que queriam que casassem virgem para que no sofressem
discriminao social. Podemos concluir que h um processo progressivo de
deslegitimao da virgindade como um valor, mas ela ainda tem uma importncia decisiva
na delimitao do que uma mulher valorizada socialmente e uma mulher marginalizada:
Antes pensava que quando minha filha tivesse 12 anos iria dar uma caixa de
preservativos para ela. Hoje tenho filha, mudei. Pois vejo quem sofreu as maiores
conseqncias de ter uma filha solteira foi a minha esposa. Mesmo afirmando saber que
um modelo discriminatrio, como pai no poderia fugir dele, sem prejudicar sua filha.
A mulher foi sempre definida como naturalmente mais fiel do que os homens. Estes,
no s natural ou normal que tenham mais de uma mulher, como so pressionados pelos
companheiros para que isso acontea, embora alguns ressaltem que, por no terem
10
Sobre a importncia da honra como definidora dos modelos de sujeito feminino e masculino ver:
CAULFIELD, Sueann, Em Defesa da Honra, Campinas, Editora da UNICAMP, 2000; PEDRO, Joana Maria,
Mulheres honestas e mulheres faladas, Florianpolis, Editora da UFSC, 1994.
condies de sustentar mais de uma mulher, preferem as relaes eventuais, do que
relaes extraconjugais fixas, que parece ser um padro dominante entre homens na faixa
etria dos quarenta anos ou mais. Os mais jovens acham que, por no poderem assumir o
papel de provedor devem evitar as relaes extraconjugais que, segundo eles, parecem ser
propostas por mulheres que s querem saber do dinheiro do amante, sinceridade de
sentimentos s existiria com a mulher de casa, capaz de partilhar as dificuldades
financeiras do marido e at ajud-lo.
A mulher vista como menos erotizada do que os homens, estes precisam mais de
sexo dos que as mulheres. O mito da frieza feminina ainda circula com intensidade,
notadamente entre os homens mais velhos. Um deles relatou com notria angstia o fato
de que a mulher no chega junto, j fez de tudo, conversou, mas ela no quer saber
deste assunto. Para este marido, a frigidez de sua esposa no pareceu ser um dado natural,
colocando talvez em dvida seu prprio desempenho, e angustiando-se por sentir-se
fracassado.
O momento da procura pelo sexo parece ser tambm decisivo para definir o tipo de
mulher com quem se est relacionando. Para os entrevistados, o normal que o homem
procure mais do que estas, j que estes precisam mais, so mais tarados do que elas. A
mulher deve ter algum recato de procurar pelo parceiro, embora este tipo de cdigo parea
j no ser to valorizado pelos homens mais novos. O feminino se definiria a pela
sutileza, pela capacidade de sugerir por pequenos gestos, induzindo o homem sem a
necessidade de explicitar o seu desejo. A masculino que permitiria a expanso e a
expresso dos desejos de forma incisiva, um desejo ativo e um outro receptivo.
Fazem uma ntida diferena entre o que chamam de mulher de casa e as mulheres da
rua. A primeira deve ser respeitada, respeito a entendido como no propor a esta,
prticas sexuais consideradas humilhantes e que poderiam equipar-la s outras da rua. De
uma forma geral, apenas alguns entrevistados mais jovens acharam natural fazer com a
esposa o que se faz com as parceiras eventuais. surpreendente que, mesmo neste caso, a
justificativa dada do ponto de vista masculino e no do ponto de vista das mulheres. O
homem deveria fazer de tudo com as esposas para evitar que estas, sabendo pelas amigas
que estas prticas existiam e eram prazerosas, ficassem curiosas e fossem procurar outros
homens para realiz-las. O marido devia realizar todas as fantasias da esposa para evitar
que outros o fizessem.
Em uma das falas apareceu uma outra distino entre as mulheres da rua que so
amigas e aquelas que so de noitadas, o que corresponderia a parceiras fixas, amantes, e
eventuais, mulheres de programa. A tendncia que tratem a primeira utilizando os
mesmos cdigos que regem o casamento. O complexo esposa-amante, como diria Rolnik,
termina por se tornar um relacionamento a trs, onde os mesmos cdigos que so vlidos
para a esposa, so para as amantes.11
Muitos afirmam que no realizam suas fantasias com a esposa porque estas no
deixam, seriam as prprias esposas que obrigariam os homens a procurarem outras
mulheres na rua, por no realizarem com elas suas fantasias e desejos. Muitas usariam,
inclusive, o sexo como forma de obrig-los a fazer aquilo que no esto dispostos, para
pression-los no sentido de realizar os desejos femininos. Fica claro como, ao contrrio da
imagem estereotipada dos casais heterossexuais, a mulher no apenas um plo passivo
da relao. Como toda relao de poder, as relaes conjugais mostram-se um intricado
jogo de poder, em que cada um utiliza as cartas de que dispe.
Perguntados se estranhariam se sua esposa um dia pedisse para que eles realizassem
uma prtica nunca antes proposta, a maioria respondeu que esta seria uma atitude suspeita,
que poderia indicar o possvel aprendizado sexual com outros parceiros, fora do
11
Ver Rolnik, Suely, Cartografia Sentimental, So Paulo, Estao Liberdade, 1989.
casamento. Outros, no entanto, ponderaram que estas podiam ter ouvido das amigas
algum relato de prticas, ou ter tido conhecimento atravs de algum meio de
comunicao. Mas de uma forma geral, ficou patente que um dos elementos do poder
masculino o domnio do saber sexual, estes tendem a se sentir fragilizados quando suas
parceiras demonstram um conhecimento sexual igual ou superior a eles. Foi neste sentido
que muitos se manifestaram a favor do marido demonstrar com a esposa todos os seus
conhecimentos, lanar mo de todo o seu repertrio de prticas, variando-as para evitar a
monotonia no relacionamento, o desinteresse sexual e a possvel infidelidade conjugal.
Fica claro que o que mais amedronta os homens perder sua parceira para outro homem,
por no ter demonstrado o desempenho necessrio: A gente faz igual. A mulher de casa
da gente da rua para o outro.
A prtica do sexo oral e do sexo anal, alm de serem qualificadas, por muitas
mulheres, como anti-higinicas, so vistas como desrespeitosas, como rebaixando-as
condio de prostitutas: L em casa tambm era a mesma coisa (...) porque a esposa da
gente jamais vai...tolerar que...pra elas, elas acham que uma pessoa baixa classe, baixa
mesmo que tolera todo tipo de sexo, n, que ali ela est sujeita a tudo. E eu acho que uma
esposa(...) ter carinho mesmo sincero com ela, mas no um carinho(...) obrigado.
bandalha.
Nesta fala emerge duas vises distintas do corpo feminino, o corpo da esposa parece
ser algo quase sacralizado, que deve ser abordado com cuidado, j o corpo da mulher
pblica pode ser manipulado ao bel prazer de seu parceiro. Num relacionamento h uma
clara negociao, mesmo silenciosa, que atualiza rigorosos cdigos de conduta, no outro,
os cdigos so mais permissivos e a parceira aparece como merc do poder masculino.
d) Comunicao de Gnero
Outros j falam de uma mudana neste padro, defendendo a idia de que sexo para
ser gostoso tem que ser para os dois, por isso a relao sexual implicaria uma negociao
entre os parceiros. Outros acham natural a inibio das mulheres em explicitar seus
desejos, cabendo ao homem mais experiente ter pacincia e capacidade de observao,
para ir decifrando os signos emitidos pelo corpo da mulher. Cada toque que voc d,
mesmo sendo a primeira vez, observa o aspecto fsico dela, se ela treme. Vai nas pernas,
na cintura, nos seios. O corpo feminino seria um mapa a ser decodificado. Nesta viso,
a posio de dominao masculina no s preservada, como reafirmada, numa
hierarquia de saberes, onde cabe ao homem decifrar os enigmas femininos, e as mulheres
se deixarem descobrir pelos homens. Mesmo quando dizem ser abertos, conversar tudo
com as mulheres, a sensao de que conversar a pode ter o sentido de um monlogo,
onde um detm a fala e o outro a escuta, onde um reclama o atendimento de seus desejos e
o outro obedece.
Uma opinio generalizada foi a de que os homens mentem muito mais para as
mulheres e a de que um relacionamento s se mantm se os homens mentirem. Estes
colaborariam uns com os outros na manuteno das mentiras, se protegeriam mutuamente,
sendo cmplices. Seria esta uma das principais estratgias de manuteno do poder
masculino: associada ao domnio do saber, estaria o domnio da arte da mentira. Eles
prprios se consideram artistas e s vezes consideram-se injustiados pelo fato das
mulheres duvidarem sistematicamente de suas histrias.
e) Violncia de Gnero
Uma das maiores surpresas que tivemos, ao fazer esta pesquisa, foi encontrarmos
uma resistncia bastante acentuada dos homens em falar do tema violncia entre os
gneros. Mesmo os policiais que entrevistamos, que pressupnhamos iriam nos falar dos
vrios casos de que devem ter conhecimento, inicialmente negaram, sistematicamente,
haver muita violncia envolvendo homens e mulheres. S depois de uma certa insistncia
conseguiram lembrar de alguns casos. Mas apenas dois homens que entrevistamos
confessaram ter, em algum momento da vida, cometido violncia contra alguma mulher.
A violncia cotidiana, domstica, portanto, parece ser ainda questo de foro privado,
ainda publicizada com muita dificuldade.
O depoimento dos policiais veio corroborar esta constatao ao afirmarem que este
tipo de caso um dos mais complicados que enfrentam e que no gostam de atend-los.
Quando indagados do porqu, afirmaram que pelo fato das mulheres freqentemente
voltarem delegacia, no outro dia, para retirar a queixa. Estas mulheres, tambm, ainda se
pautariam pela percepo de que estas questes se resolvem em casa. Muitas alegam que
no querem ver preso o pai de seus filhos, ou mesmo, explicaram os policiais, ele que
mantm a casa, se fica preso, a famlia comea a passar dificuldades, por isso a mulher
retira a acusao.
Um dos entrevistados, que admitiu j ter espancado a esposa e a sogra, atribua sua
violncia ao fato de que bebia e chegava embriagado. Afirmou, ainda, que quando estava
em sua casa com a esposa, no havia confuso, estas s ocorriam quando a esposa ia para
a casa da me, que a incentivava a enfrent-lo. Chegou a espancar a esposa e a sogra
publicamente e nenhum vizinho interferiu. Quando a sogra ameaava chamar a polcia,
este prometia mat-la, se isso ocorresse. Hoje, ele afirma ter deixado de beber e estes fatos
no mais se repetiriam: Cachaa mesmo. A quando eu chegava em casa...Saa pra
trabalhar, quando eu comecei a trabalhar, a (...) eu comeava a beber (...) ai quando eu
chegava em casa e ela sentia o cheiro, j vinha pra cima de mim, a era tapa pra c, tapa
pra l....
Um dos entrevistados falou que, em cerca de 60% dos casais da cidade, a violncia
um elemento presente. Todos admitiram discutir com as companheiras, mas negaram,
em sua maioria, a prtica de outra forma de violncia. Um deles contou que brigava muito
com a esposa pelo fato de ter casado com uma moa que praticamente no conhecia, j
que namorou com ela trs anos, mas sequer ficou a ss com ela uma vez. No a conhecia
e descobriu que tinham absoluta incompatibilidade de gnios, o que um gostava o outro
no gostava, no dava mesmo para conviverem.
Uma das memrias mais fortes que alguns tm do pai de seus momentos de clera,
da violncia praticada contra eles, dos julgamentos injustos que faziam a respeito deles, o
que levou muitos a procurarem, desde a mais tenra idade, afastar-se deles. Falaram de
uma certa modificao que aconteceria com os pais medida que as mes se
modificaram, que os filhos cresceram, ou medida que estes saram do campo para a
cidade, mas estas transformaes seriam incapazes de trazer uma imagem positiva dos
pais. Embora sintamos que atualizam vrios comportamentos dos pais, como um dos
entrevistados que justificou o fato de ser infiel pelo fato do pai sempre ter sido, muitos
questionam profundamente a paternidade que estes representaram. O fato de no
dialogarem com os filhos, de impor sua autoridade atravs da fora: (...) meu pai(...)
meu irmo est no Rio e sempre (...) cabo de enxada quebrando na cabea dele. Agora
eu, de cinco para seis anos eu comecei a trabalhar para me manter. Pedia dinheiro para
comprar uma sandlia, cortar o cabelo...Cinco mil ris naquele tempo (...) recebi o
dinheiro do algodo (...) da venda do algodo (...) pedir dinheiro...eu no vou lhe dar
dinheiro, no. A pegou o cinturo para dar em mim, n. A corri. A corri e disse a
mame, a mame veio l onde ele estava e veio brigar com ele.
Este um tema que suscitou muita ateno da maioria dos homens, dada a
precarizao da instituio matrimonial, casos de separao tornam-se cada vez mais
freqentes e, portanto, esta negociao em torno dos filhos um acontecimento bastante
comum na vida dos homens. Este parece ser um momento em que especialmente se
revela a fragilidade do vnculo de paternidade e como este menos valorizado
socialmente do que o vnculo com a me.
Perguntados sobre a idade ideal para se tornar pai, acharam que no existe uma
idade ideal, o importante ter conscincia que a vida vai mudar muito. Lembrar que
ter um filho altera toda a rotina de vida, que no tero mais a liberdade que tinham antes,
que as responsabilidades aumentam muito. Ter responsabilidade um trao que, para a
maioria, separa um bom de um mau pai
A maioria dos filhos sabia da infidelidade de seus pais para com suas mes, mas
parecem no ter memrias traumticas sobre isso, alguns falam, inclusive, que continuam
hoje esta prtica porque se espelham em seus pais. Este trao da masculinidade, na
regio, parece estar to naturalizado que pouco problematizado pelos filhos. Eles
criticam os homens que no assumem a paternidade dos filhos que nascem destes
relacionamentos. Muitos dizem no ter relacionamentos extraconjugais exatamente por
no poderem assumir as conseqncias que estes trazem, entre eles, a de ter filhos.
Esta mutao considerada tpica apenas das metrpoles, onde, alm de existir um
mercado de trabalho disposio das mulheres, o prprio fato de que morar nestas cidades
muito caro, obrigam as mulheres a se dedicarem a alguma forma de trabalho. Muitos
entrevistados, que eram de origem rural, reportaram o fato de que a vinda da famlia para a
cidade produziu uma srie de mudanas de comportamento, notadamente, nas mulheres.
At as mes, antes submissas, dispostas a aceitar tudo dos maridos, por influncia dos
filhos e, principalmente, das filhas, sofreriam mutaes subjetivas, que as fariam passar a
enfrentar os esposos. Some-se a isto o fato de que a vinda da famlia para a cidade
significou, muitas vezes, uma maior independncia financeira de seus membros em relao
aos pais e maridos, o que altera profundamente as relaes de poder no interior da famlia:
Mudou muito. Minha me conta que arrumava as roupas de papai para ele ir para o
forr. Hoje nenhuma mulher aceita isso. Hoje ela tem mais espao no mercado de
trabalho, tem dinheiro, contribui no oramento. Antigamente o homem, dando dinheiro,
tava bom, hoje o homem t com medo. Hoje se o homem tem celular, a mulher tambm
tem. Minha me h uns trs anos atrs, eu nunca tinha visto a minha me falar como se
diz, meu pai falar uma coisa e ela responder. O que eu assistia no passado era ela sempre
ficar calada, hoje ela responde por um motivo de insatisfao o que no acontecia no
passado que aceitava.
Comparando as entrevistas de homens de uma faixa etria acima dos cinqenta anos
com daqueles com menos idade, fica evidente que os casais j no tm o mesmo nmero de
filhos. O nmero maior de mtodos anticonceptivos e o conhecimento mais generalizado
destes, aliados s mudanas culturais que desincentivam ter uma grande prole e s
dificuldades econmicas que inviabilizariam a criao de muitos filhos teriam, segundo
eles, sido os fatores na diminuio do nmero de filhos. Mas uma mudana importante a
prpria alterao de postura das mulheres, que no aceitam mais ter um nmero grande de
filhos, pelo sofrimento que o parto representa, pelos problemas fsicos e sociais trazidos
pela gravidez, pela impossibilidade de conciliar uma vida produtiva fora da casa com a
criao de um grande nmero de filhos.
Fica patente, nas entrevistas, uma maior precocidade no incio da vida sexual,
notadamente, para as mulheres. A desvinculao progressiva entre vida sexual e casamento
e a deslegitimao social da virgindade leva a que estas comecem mais cedo sua vida
sexual. Ao mesmo tempo, alguns mais jovens falaram de uma nova mutao na vida sexual
de homens e mulheres, que estaria acontecendo depois da emergncia da epidemia de
AIDS. Aqueles que vivenciaram o perodo de liberao sexual, dos anos sessenta, dizem
estar passando por um perodo de reeducao e de condicionamento para romperem com os
comportamentos, que consideram promscuos, daquela poca. Muitos atribuem a
precocidade das relaes fixas, mesmo que no sejam oficializadas, ao pnico provocado
pela doena.
Muitos homens acham natural ajudarem suas esposas com as tarefas domsticas,
medida que estas os ajudam no sustento da famlia. Um bom nmero de entrevistados
disseram ir normalmente para a cozinha no final de semana, sabendo cozinhar, lavar etc.
Mas, o uso do prprio termo ajuda, nos dois casos, denuncia que estas tarefas ainda esto
generizadas dicotomicamente. A mulher, embora trabalhe fora, apenas ajuda o marido, e o
marido, mesmo se realiza as tarefas domsticas, para ajudar a mulher. Isso significa que
estes lugares permanecem estabelecidos como sendo um dos homens (a rua) e outro das
mulheres (a casa).
Outra mutao importante, apontada pelos maridos, foi que as mulheres cada vez
mais reivindicam o direito de sentirem prazer no ato sexual. cada vez menor o nmero de
mulheres que aceitariam viver uma vida sexual baseada no fingimento ou mesmo uma vida
sexual voltada apenas para a satisfao do parceiro. O bombardeio de informaes que as
mulheres recebem a este respeito, seja fora de casa, onde passa a circular com muito maior
intensidade, seja atravs dos meios de comunicao, vem tornando as mulheres amantes
exigentes, que, s vezes, chegam a assustar os homens, principalmente quando estas tomam
a iniciativa da conquista. Um grupo chegou a sugerir que o crescimento do nmero de
lsbicas se daria pela incapacidade dos homens de satisfazerem as mulheres, que iriam
buscar em outras mulheres a realizao do que no encontram com eles. claro que este
um discurso, mais uma vez, centrado no masculino: s se o homem falha admissvel que
uma mulher se sinta sexualmente atrada por outra.
Falaram, tambm, de uma grande mudana no prprio perodo de namoro. Antes,
namorava-se em casa, sob os olhares vigilantes dos pais, que tentavam evitar qualquer
maior intimidade entre o casal. Houve rapazes de trinta anos que se reportaram ainda a este
modelo de namoro. Hoje, a maioria dos namoros inclui, com o tempo, a realizao de
prticas sexuais. H, inclusive, uma valorizao dos rapazes em relao a esta forma de
iniciao sexual, tanto para meninos como para meninas, a entrega do corpo vinculada ao
afeto. Poucos estariam dispostos a viver um namoro de porto ou de sof da sala, por muito
tempo. A intimidade do casal, antes do casamento, valorizada como a possibilidade deste
vir a se conhecer melhor e uma forma das pessoas poderem acertar na hora da escolha do
companheiro, com quem pretende assumir um compromisso mais srio.
Mesmo em relao ao adultrio feminino, parece estar em curso uma certa mutao
na forma de ser encarado pelos homens, estes esto dispostos a aceitar a traio da
namorada ou companheira, desde que esta tenha ocorrido num momento de separao ou
desentendimento do casal. J no h legitimidade social majoritria para a violncia contra
a mulher vista como adltera, a maioria dos entrevistados se mostraram favorvel apenas
separao, embora ressaltassem que este um momento difcil em que o homem de
cabea quente pode vir a cometer uma besteira. Para alguns, o problema trazido pela
traio feminina so os comentrios dos outros homens, ou seja, o que conta no a
mulher, as referncias que balizam as aes dos homens parecem ser sempre mais as
opinies e comportamentos de outros homens do que das prprias mulheres. Alguns
chegaram, no entanto, a admitir que, por paixo, seriam capazes de ficar com as mulheres,
mesmo que estas, em algum momento, tenham tido outros relacionamentos, neste caso
nenhum homem vai dizer do galho que leva. O homem leva na brincadeira para fugir da
realidade.
Eles, no entanto, admitiram ter receio de conversar sobre estes assuntos com as
parceiras, porque estas podiam comunicar a suas amigas. Como so aspectos ntimos, eles
temem ficar desqualificados no mercado sexual ao admiti-lo para sua companheira. No
entanto, esto dispostos a conversar mais sobre isso com os amigos homens. Em tom de
brincadeira, alguns colocaram que, com o surgimento do Viagra, a impotncia deixava de
ser um problema e, diante deste fato, muitos homens passariam a admitir que sofreriam
deste problema.
12
Sobre mutaes e permanncias de modelos de comportamento para os homens na sociedade brasileira ver:
ARILHA, Margareth, RIDENTI, Sandra G. U. e MEDRADO, Benedito (Orgs.), Homens e Masculinidades,
So Paulo, ECOS/Editora 34, 1998.
pensa. Fez questo de explicar que neste caso no h uma diviso muito clara de quem o
homem ou a mulher, que num momento um pode representar o papel masculino e em outro
momento o papel feminino, o que o levou a concluir que todo homem que aceita manter
relaes sexuais com homossexuais homossexual tambm.
A condio de homossexual parece ser incmoda por ser uma forma de ser
imutvel, uma essncia natural, e no um estado passageiro. Um entrevistado afirmou que
o problema que existe ex-corno, mas no existe ex-viado. Admitiram que este um
medo que ronda permanentemente a identidade masculina. Os homens, como viveriam uma
permanente disputa para ver quem seria mais espada, tm um medo enorme de que os
outros saibam de qualquer envolvimento com prticas homoerticas, porque isto implicaria
o seu rebaixamento social, inclusive aos olhos das mulheres. Este talvez seja o motivo da
impossibilidade de qualquer membro do grupo explicitar esta preferncia sexual.
h) Nordestinidade e Masculinidade
Embora, muitas vezes, em suas falas, ao se referirem a uma atitude dos homens
considerada machista, justificassem-se alegando o fato de que eram nordestinos ou de
fazerem parte da cultura nordestina, quando indagamos se o nordestino era mais machista
ou mais macho que os homens de outras regies do pas, a maioria considerou que no.
O fato do nordestino migrar para todos os lugares do Brasil daria a este uma maior
visibilidade, fazendo com que se formasse, em torno dele, uma srie de esteretipos
negativos, que visaria rejeitar o estranho, o intruso. Entre eles, estaria o trao da rusticidade
e da violncia, que seria caracterstica da populao rural sertaneja, que justamente a que
mais migra.
13
Ver ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz de, Op.Cit..
Um dos entrevistados associou a imagem do nordestino do cangaceiro Lampio,
ele acha que a mdia, ao veicular a imagem deste cangaceiro, contribui para que o
nordestino seja visto como muito macho, violento, rude. Alguns atriburam esta imagem
estereotipada do nordestino ao fato de que a mdia nacional s cobre, no Nordeste, a
ocorrncia de secas e eventos envolvendo violncia. Um dos entrevistados chegou a atribuir
aos crimes, recentemente divulgados, ocorridos em Alagoas, o fato do nordestino ser visto
desta forma no pas.