The Flap of the Wallet

The spiritual guide, Omar,

saw that the ambassador from Rum
was able to hear what he said, so he sowed
seed in that well-worked soil.

The ambassador asked: How is it that

the spirit came here? Why did the infinite
bird agree to enter this cage?

When God sings and recites over parts

of non-existence that have no ears and no eyes,
that second they dance into existence.

When God sings over beings in existence,

they run quickly back where they came from.

God talks to a rose. It blooms.

To a rock. It changes to a transparent crystal.

God speaks kindly to the sun. It shines.

Says a terrible truth. It goes into eclipse.

Consider what must get whispered

in a clouds ear to make it rain,
or in the ground to make it so quiet.

Whoever looks puzzled, God has told him or her

a new riddle. Caught between possibilities,
take the cotton out of both ears.

Your spirit-ear is where inspiration comes in,

the talk that is not heard by your sense ears,
or in rational discourse, or in opinions,
or in compulsions.

Union with God is not

a compulsion. When that wedding happens,
its like a drop of water entering an oyster,
like blood going into a deers musk gland.
Dont say such changes cannot happen.
A vast freedom could live inside you.

A loaf of bread wrapped in a cloth for the table

is just an object, but inside a human body
it becomes a gladness for being alive!
The animal-soul transmutes it. Think
what must be the transformative power
of the true soul, and the Soul
within that soul.

A simple piece of humanity takes in intelligence

and cuts through a mountain to find jewels,
or builds a ship to cross the oceans.

That rock-and-mountain-splitting strength

is a likeness for the strength of the soul.

If the love in your chest

could open the flap of the wallet
of this mystery, it would escape quickly
into the distance, and be just a speck.

(Mathnawi, I, 1445-1479)

Come lambasciatore di Bisanzio salut Umar, Califfo

Dei credenti (che Dio sia soddisfatto di lui).

Egli salut Umar e gli rese ommagio. Il Profetta ha detto:

Prima il saluto, poi la conversazio.

[Allora, Umar gli disse: E salute a te. Poi linvito ad

avvicinarsi, lo rassicur e lo preg di sedersi al suo fianco.]

Non temete [Corano, 4130} `linvito da porgere a coloro

che hanno paura; il modo adatto per accogliere chi ha
paura.

Ci fa s, che se qualcuno spaventato, si senta al sicuro;

ci calma il suo cuore intimorito.
Perch mai si dovrebbe dire: Non temere a chi non ha
paura? Perch dargli consigli quando non ne ha bisogno?

Umar rese sereno quello spirito turbato, rese felice quel

cuore desolato.

Poi gli rivolse parole profunde, e gli parl dei santi attributi
di Dio il pi dolce degli Amici!

E della benevolenza di Dio per gli bdl 1 affnch

lambasciatore capisse il significado di maqm 2 e di hl3.

Lo hl come latto di togliere il velo a una affascinante

sposa, mentre il
maqm come rimanere solo con lei.

Latto di togliere il velo fatto alla presenza del regale

sposo e degli invitati; ma, al momento di restar solo con la
sposa, non c alcun altro che lo sposo.

La sposa si toglie il velo davanti alla gente comune ed ai

nobili; nella camera nuziale, lo sposo solo con la sposa.

Molti sufi assaporano gli hwl [plurale di hl ]; ma pochi

sono quelli di loro che giungono a un maqm.

Umar gli ricord le tappe percorse dallanima, gli ricord i

viaggi dello spirito,

e del Tempo che sempre stato privo di tempo, e dello

stato di maestosa felicit, che sempre sublime,

e dellatmosfera in cui il Simurgh dello spirito, prima di

questa vita, ha volato e gustato la grazia divina.

L ogni volo dellanima era pi vasto da ogni orizzonte e pi

grande della speranza e dei desiderio dellinnamorato.

1
2
3
Umar trov che lo straniero aveva laspetto di un amico;
cap che in realt la sua anima era alla ricerca dei misteri
divini.

Il califfo era realizzato, e il discepolo avido; il cavaliere era

abile, e il destriero apparteneva alle scuderie del re.

Quella guida spirituale vide che quel discepolo era in grado

di venir guidato, e semin il buon grano nel buon terreno.

Luomo disse: Oh Commendatore dei credenti, come mai

lanima scesa sulla terra?Come mai luccelo dellinfinito
entrato nella gabbia?

Egli rispose: Dio ha recitato sortilegi e incatesimi

sullanima.

Quando Egli recita i Suoi sortilegi sulle non-esistenze che

non hanno occhi n orechie, esse cominciano ad agitarsi.

A causa dei Suoi sortilegi, le non-esistenze in quel

momento entrano nellesistenza danzando gioiosamente.

Quando Egli ha recitato nuovamente i Suoi incantesimi

sugli esistenti, alla Sua parola gli esistenti sono ritornati
rapidamente alla non-esistenza.

Egli ha parlato nellorechio alla rosa, e lha fatta sorridere;

Egli ha parlato alla pietra e ne ha fatto una corniola.

Egli ha rivolto al corpo un messaggio, sicch esse

divenuto spirito; Egli ha parlato al Sole, ed esso divenuto
radioso.

Poi, ecco, Egli susurra nellorechio una parola terrorizante,

e sulla faccia del Sole cadono cento eclissi.

Colui che ha parlato allorechio della nube che le ha mai

detto perch le lacrime colino dagli occhi di questa?
Colui che ha parlato allorechio della terra che cosa le ha
mai detto perch essa si sia preoccupata e poi sia rimasta
in silenzio?

A chi turbato, a chi nel dubbio Dio sussurra nellorecchio

un dilemma,

onde poterlo imprigionare nei due pensieri: Far ci che

Egli mi ha detto, o far il contrario?

Viene da Dio anche questo, che vinca uno dei due pensieri,
ed in questo modo che egli fa la sua scelta.

Se non vuoi che il tuo spirito sia perplesso, non mettere del
cotone nel tuo orechio spirituale

al fine di poter capire i Suoi enigmi,al fine di poter cogliere

le parole segrete e quelle manifeste.

Allora, lorecchio spirituale diventa il luogo in cui scende il

wahy [lispirazione]. Che cosa wahy? Una parola nascosta
alla percezione sensoriale.

Lorecchio e locchio spirituali sono una cosa del tutto

differente dalla percezione sensoriale, lorecchio della
ragione e lorecchio dellopinione sono privi di
queliispirazione.

La parola jabr, lunione con Dio. Non una nuvola: lo

splendore della Luna.

E se jabr, non il jabr che il volgo intende, non la

costrizione dellanima caparbia dominata dal male.

Oh figlio mio, sanno che cosa jabr coloro in cui Dio ha

aperto locchio del cuore e la visa spirituale.

Per loro, le cose invisibili dellavvenire son divenute

manifeste; per loro, il ricordo del passato diventato un
nulla.
Il loro libero arbitrio e il loro jabr sono differenti: nelle
conchiale dellostrica, quelle che sembrano gocce di pioggia
sono perle.

Fuori dalla conchiglia, una goccia dacqua, piccola o

grande; ma allinterno dellostrica una perla, piccola o
grande.

Quelle persone hanno la natura della ghiandola del cervo

muschiato; esteriormente, sembrano sangue, ma nel loro
interno c il profumo del muschio.

Non dire: Quella sostanza, esteriormente, sangue: come

potrebbe diventare un profumo muschiato quando penetra
nella ghiandola?

Non dire: Queste rame esteriormente non ha valore; come

pu diventare oro grazie allelisir del cuore?

In te, quel libero arbitrio e quel jabr erano soltanto una

fantasia; ma quando penetrarono in te tutto divenne luce
della Maest divina.

Quando il pane avvolto in un tovaglioto, una cosa

inanimata; ma nel corpo umano diventa lo spirito gioioso
della vita.

Esso non si transmuta dentro il tovagliotto: il soffio vitale lo

trasmuta con lacqua di Salsabil4.

Oh, tu che sai leggere bene, questo il potere dellanima.

Quale sar dunque il potere dellAnima dellanima?

Quel pezzo di carne che luomo, dotato dinteligenza e di

anima, fende la montagna, il mare e la miniera.

La forza dellanima che fende la montagna appare nellatto

di spaccare dei massi; la forza dellAnima dellanima appare
in: e la Luna si fende [Corano 541]

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Se il cuore aprisse linvolucro che racchiude questo mistero,
lanima si precipiterebbe verso il cielo pi alto.

[E se la tua lingua mormorasse i segreti nascosti,

il fuoco attizzerebe e brucerebbe
il mondo]