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O Admirvel Ponto de Exclamao!
Em textos pedaggicos de autores brasileiros

Gabriel Periss

Doutor em Educao pela FEUSP

Professor da Ps-Graduao do Programa de

Mestrado em Educao da Uninove

Coordenador Pedaggico do

Instituto Paulista de Ensino e Pesquisa (Ipep) perisse@uol.com.br

Todo mundo aceita que ao homem cabe pontuar a prpria vida:

que viva em ponto de exclamao (dizem: tem alma dionisaca)

(Joo Cabral de Melo Neto)

O ponto de exclamao o gancho do desesperado.

(George Myers)

A perda do ponto de exclamao a perda da nossa

capacidade de nos assustarmos, de nos revoltarmos,

de nos chocarmos com o que importante.

(Jack Levin)

Sinais de pontuao?

So marcas de nascena!

(Vladmir Maiakvski)
Ponto de exclamao, a que vieste?

No Manual que Eduardo Martins organizou para orientar os que redigem no jornal O Estado
de S.Paulo (e acabou por se tornar referncia mesmo para profissionais no-jornalistas, como
revisores, advogados, empresrios, professores, universitrios etc.), o verbete ponto de
exclamao diz o seguinte:

Tem valor eminentemente literrio; no jornal s deve ser usado em casos muito especiais e
quando se quiser dar muita nfase a uma declarao ou enunciado. [1]

Os grifos so de Eduardo Martins, e demonstram que o ponto de exclamao pode ser usado,
mas com muita, muita parcimnia, se que a expresso eminentemente literrio no exclui
at mesmo essa possibilidade, pelo menos para os que no se consideram literatos.

O mesmo verbete no Manual do jornal Folha de S.Paulo, [2] disponvel na web, praticamente
expulsa das suas redaes o pobre sinal, e explica por qu:

Quase sempre desnecessrio no texto jornalstico. Nunca use em ttulo. Em texto noticioso, s
use entre aspas na reproduo literal de declarao enftica. A fora de um acontecimento
jornalstico decorre de sua prpria dramaticidade, no de recursos de estilo de qualquer
espcie.

Existe, porm, uma edio impressa mais recente, em que o verbete foi reescrito, sempre
atendendo aos critrios de excelncia do jornal:

Nunca use em ttulo, a no ser em casos excepcionais, com autorizao da Secretaria de

Redao. Em texto noticioso, s use entre aspas, na reproduo literal de declarao enftica.
[3]

primeira vista, uma certa liberdade. Pensando bem, no entanto, o que era quase sempre
desnecessrio tornou-se possvel somente em casos excepcionais, e ainda sob consulta!
Trocaram-se seis por meia dzia. A pergunta (a splica) do jornalista ser: Por favor, hoje eu
posso fazer uma exclamao?

Curiosamente, no Manual do jornal O Globo, [4] o ponto de exclamao sequer

mencionado. H recomendaes sobre o uso da vrgula, do ponto-e-vrgula, dos dois-pontos e
do travesso, mas o sinal grfico que nos interessa foi de tal modo esquecido que nem chega a
ser proibido na redao carioca. No h por que censurar o que j desapareceu.

No outro lado do oceano, a jornalista portuguesa Anabela Gradim concebeu um Manual de

Jornalismo, [5] por ela definido como um manual extremamente conservador, em que o
ponto de exclamao no tem vez:

O ponto de exclamao serve para diferenciar os enunciados de entoao exclamativa,

empregando-se depois de interjeies, apstrofes, ou do imperativo. Tratando-se de um sinal
de pontuao que veicula ordens ou uma forte carga emotiva nunca deve ser utilizado pelos
jornalistas em textos noticiosos ou respectivos ttulos, excepto se se tratar de uma citao. [6]

Tambm em Portugal, o jornal Pblico criou um Livro de estilo, acessvel em seu site, [7] em
que, uma vez mais, lemos o desconselho:

O ponto de exclamao desaconselhado nos textos jornalsticos, salvo na reproduo literal

de uma declarao enftica: Sinto-me ofendido! [8]

No campo acadmico internacional, o circunspecto Editorial Style Guide da Universidade de

Sheffield (Inglaterra) taxativo: Exclamation marks are generally to be discouraged.
Enthusiasm can be shown in other ways. [9]

No jornalismo alternativo, um dos mais competentes blogueiros brasileiros, Rafael Galvo,

[10] com base em algumas diretrizes redacionais de Elmore Leonard, conhecido escritor,
roteirista e redator de publicidade norte-americano, no s concorda com uma de suas
afirmaes: Keep your exclamation points under control, [11] mas aproveita para esmagar
de vez: O ponto de exclamao o crach da incompetncia. [12]

Na publicidade, a Agncia DPTO. oferece em seu site Dicas de estilo, esclarecendo que
redator de propaganda no escritor, mas tambm tem l o seu estilo. Uma das dicas
refere-se ao ponto de exclamao com uma tmida simpatia:

Ponto de exclamao: uma vtima do preconceito dos publicitrios.

Para no ser radical e falar evite, prefervel dizer que o melhor ter bom senso. No
mercado publicitrio convencionou-se que os ttulos terminam com ponto final. claro que
em alguns casos e quando o prprio ponto de exclamao faz parte da idia, voc tem que
usar o dito cujo. Na prtica, o ponto de exclamao claramente discriminado pelos
redatores. [13]

Um livro clssico de William Zinsser [14] sobre produo de textos no-ficcionais observa
que devemos ter muito cuidado com este sinal, pois transmite a sensao de sentimentalismo
meio infantilide, ou pode incomodar o nosso leitor, se quisermos indicar-lhe com o ponto de
exclamao o quanto estamos sendo engraados ou irnicos, descoberta que o leitor
inteligente o bastante para fazer sozinho. Em suma, no h por que usar esse sinal-smbolo
para forar uma reao emocional nos leitores...

A julgar pelas recomendaes acima, publicitrios, jornalistas e produtores de textos srios

e profissionais no tm, em geral, [15] uma boa convivncia com este sinal grfico, cuja
funo expressar sentimentos ou sensaes meio perigosas, talvez, para a confiabilidade de
um enunciado: surpresa, assombro, admirao (por isso ele tambm chamado ponto de
admirao), incredulidade, alegria, indignao, ironia, dor...
Elogio (comedido!) ao ponto de exclamao

E o pedagogo brasileiro que escreve, o que faz ele com o ponto de exclamao? Ou,
perguntando de outra forma: o ponto de exclamao bem-vindo ao mundo da produo
escrita pedaggica, das teses, dissertaes, ensaios...? Em que medida o ponto de exclamao
contribui para ou prejudica a reflexo do educador?

Antes de investigarmos essas questes, interesse central deste artigo, cabe lembrar algumas
exclamaes a favor do ponto de exclamao! O ponto de exclamao como recurso
estilstico legtimo... at mesmo para os jornalistas que, segundo Nietzsche, vieram substituir
os professores universitrios...

O jornalista Alfredo Ribeiro, por exemplo, mais conhecido como Tutty Vasquez, escreveu a
crnica Vcio de linguagem! [16] , divulgada em 28 de maro de 2002 num dos melhores
endereos jornalsticos (http://www.no.com.br/) da web, hoje desativado. Tutty descobre que
ficou viciado em usar o ponto de exclamao:

Preciso de ajuda! Durante 15 anos fiz uso da coisa achando que dela poderia me livrar a hora
que quisesse! No incio, tudo no passava de uma brincadeira! Usava 10, no mximo 12
exclamaes a cada 30, 40 pontuaes que fazia, sem nenhum critrio lgico de linguagem!
Era, talvez, um jeito infantil de dizer aos leitores que nem tutty era verdade nos textos que
escrevia! Para mim, aquilo era um ponto de maluquice!

O jornalista Augusto Nunes escreveu certa vez que eu me expressava brandindo o ponto de
exclamao como uma borduna do idioma! Achei aquilo lindo, mas a verdade que passei a
us-lo indiscriminadamente s para contrariar um velho chefe! Era 1988, eu trabalhava no JB,
e certa vez fui advertido por Marcos S Corra, na poca editor do jornal: No sei por que
voc usa tanta exclamao! Alis, nem sei por que esse ponto existe! Rebelde sem causa,
encontrei uma para abraar e nunca mais usei o sinal de pontuao com que as pessoas
normais encerram um perodo(.)!

O problema que, ultimamente, j no consigo escrever nem bilhete para a empregada sem
exclamar, o que, convenhamos, ridculo! O mesmo acontece com os e-mails que envio! Dia
desses preenchi um cheque com ponto de exclamao no final do valor por extenso! Virou
vcio incontrolvel e, no gnero, j me basta o cigarro!

O tom piadstico encerra uma verdade. O ponto de exclamao, apesar de ser to mal visto
por um estilo jornalstico despojado, e s vezes apontado como um vcio, possui
expressividade prpria, tem o seu lugar ao sol no trato do idioma. Ora, por que abolir o ponto
de exclamao?! Uma leitora do prestigiado site cultural Jangada Brasil [17] escreveu uma
carta elogiosa, fazendo protesto contra quem deseja expurgar o ponto de exclamao:

Feliz aniversrio! Desejo que o sucesso da Jangada aumente cada dia mais, porque vocs
merecem. Acho que foi o Drummond que uma vez disse no haver mais motivos no mundo
pra se usar o ponto de exclamao. Ele estava enganado. Vocs merecem todos
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Parabns mesmo! [18]

De fato, abolir este sinal algo tem a ver com uma atitude sensata de anticelebrao. Celebrar
o qu, afinal de contas? Pense um pouco: admirar-se com o qu? Com as notcias de sempre,
com a redundncia dos males, com a reinterada constatao da mesquinhez humana? O ponto
de exclamao, no entanto, passional, e sempre consegue admirar-se. Mas tal admirao
parece ingnua, ou mesmo autoritria, ou vazia.

Ao ponto de interrogao (de que Drummond fez uso abundante em alguns poemas) adere-se
a imagem do filsofo, daquele que questiona, que duvida, que lana o anzol ? no mar das
perplexidades e, com pacincia, fisgar alguma resposta, ou no... Quanta sutileza! J o
renegado ponto de exclamao, borduna do idioma, con-forme as palavras do jornalista
Augusto Nunes, clava indgena, tem algo de violento, de primitivo, de espontneo demais.
Exclamar clamar, gritar, bradar, chamar em alta voz. O ponto de exclamao ponto de
aclamao, de declamao, de reclamao, de proclamao, de conclamao. Incomoda
realmente os ouvidos mais sensveis. Como incomoda tambm, para os menos expansivos, o
exagero da lngua espanhola que emprega o signo de exclamacin tambm no incio da frase,
invertido: .

O maior defensor do ponto de exclamao no jornalismo brasileiro (sobretudo nas

manchetes!) e na lngua portuguesa foi o teatrlogo Nelson Rodrigues.

http://www.canal100.com.br/images/carlos_cronica01.jpg

Homem de paixes e obsesses, que bem se conhecia e por isso se definia como romntico
sou um pierr, sou um romntico. (...) o romntico piegas [19], Nelson vivia em estado
de ponto de exclamao: seu fanatismo futebolstico (pelo Fluminense!), suas afirmaes
paradoxais, seu vanguardismo conservador, seus bvios ululantes, suas frases redundantes,
suas definies definitivas (cretinos fundamentais, gr-finas com narinas de cadver...),
seu anticomunismo exacerbado, suas posies patticas, seus exageros verbais. lendria a
sua reao intempestiva e reiterada contra a concepo moderna de um jornalismo objetivo
(estvamos na dcada de 1950), [20] segundo a qual os idiotas da objetividade (assim
Nelson os chamava, sem a menor tolerncia) encaravam como suprfluo o ponto de
exclamao:
A busca da objetividade significava a eliminao de qualquer bijuteria verbal, de qualquer
suprfluo, entre os quais os pontos de exclamao das manchetes como se o jornal no
tivesse nada a ver com a notcia. Suponha que o mundo acabasse. O Dirio Carioca teria de
dar essa manchete sem um mnimo de paixo. Nelson, passional como uma viva italiana,
achava aquilo um empobrecimento da notcia e passou a considerar os copy-desks os
idiotas da objetividade. [21]

Assis Chateaubriand, embora vivesse o jornalismo com paixo e engajamento, exercitou seu
pragmatismo ao mximo e cairia, por conseguinte, na categoria dos idiotas da objetividade,
ao defender uma imprensa brasileira prxima ao modelo norte-americano, supostamente mais
objetivo, a prtica do noticirio limpo, calcada numa tcnica prpria de redigir (Pompeu de
Souza e Carlos Lacerda, grandes jornalistas na poca, produziram os primeiros manuais de
redao). E eis o que escreveu Dr. Chateaubriand sobre o malfadado ponto de exclamao,
contra o qual alimentava insupervel idiossincrasia:

O ponto de exclamao se tornou, nos vespertinos e matutinos sensacionalistas cariocas, o

ponto final obrigatrio de qualquer manchete. Se um reprter quer dizer que chegou ao porto
o Astrias, ele escreve em manchete de oito colunas: Chegou o Astrias!. Desce o
presidente de Petrpolis a fim de presidir uma reunio do ministrio. Fato ordinrio da
atividade administrativa do pas. Logo os vespertinos anunciam: No Rio o sr. Getlio
Vargas!. [22]

Ao contrrio, Nelson Rodrigues acreditava que os jornais tinham de usar exclamao em seus
ttulos, entrettulos e textos, como forma de expressar emoo e gerar comoo. Insurgia-se
contra a frieza daquela nova imprensa. Numa entrevista a Geneton Moraes Neto, que lhe
perguntou se o leitor comum sentia falta do ponto de exclamao, respondeu com uma
histria: o antigo jornalismo...

permitia, por exemplo, que voc fosse fazer a cobertura de um incndio e levasse na mo uma
casa de pssaro, uma gaiola, e metesse a gaiola com um pssaro l num certo ponto da casa
em chamas. E a o reprter que no era idiota da objetividade dizia que o nosso querido
fotgrafo ouviu toda a cantoria do canrio. E terminava dizendo: Morreu cantando (a essa
altura, Nelson Rodrigues concede uma entonao teatral a esta frase). O reprter fora cobrir
um incndio. Mas o fogo no matara ningum. E a mediocridade do sinistro irritara o reprter.
Tratou de inventar um passarinho: enquanto o pardieiro era lambido, o pssaro cantava,
cantava. S parou de cantar para morrer. A histria desse canrio fez um sucesso tremendo.
Um sujeito queria uma vala especial para o canrio, o nosso querido canrio cantor. Era lindo.
O jornalismo de antigamente era mais ou menos assim. Hoje, a reportagem de polcia est
mais rida do que uma paisagem lunar. Lemos jornais dominados pelos idiotas da
objetividade. A gerao criadora de passarinhos parou em Castelar de Carvalho, o autor dessa
reportagem sobre o incndio. Eis o drama: o passarinho foi substitudo pela veracidade que,
como se sabe, canta muito menos. Da porque a maioria foge para a televiso. A novela d de
comer nossa fome de mentira. [23]
Nelson jamais poderia concordar com aquela famosa recomendao do escritor
norte-americano F. Scott Fitzgerald a jovens escritores: Elimine todos esses pontos de
exclamao. Um ponto de exclamao como rir das prprias piadas. [24] Pois se
justamente nesse rir de si mesmo, nesse rir (uma outra forma de chorar) da piada e do abismo
de estar vivo, se nessa reao tragicmica que se manifesta o ser dionisaco!

No se conformava, e repetia que se o copidesque daqueles tempos visse, pela janela, uma
bomba atmica caindo, teria tempo de redigir caiu uma bomba atmica, sem acrescentar um
ponto de exclamao, um toque de espanto sequer. Nelson no perdoou jamais, por exemplo,
que o assassinato de John Kennedy, em 1963, tenha provocado, no Jornal do Brasil, uma
manchete sem emoo, infensa ao espanto e ao horror.

O curioso perceber que, de certa maneira, os dois argumentos se complementam. No

recomendvel escancarar as portas da emoo e, distribuindo o ponto de exclamao a torto e
a direito, banaliz-lo, mas seria e uma grande perda para a linguagem jornalstica (e no s
para a jornalstica) riscar o menor assomo de sentimento. Por outro lado, apesar de tudo, o
ponto de exclamao no o nico nem o principal meio de expressar intensidade de vida no
texto. Gilberto Freyre, com um estilo anti-retrico, como inimigo figadal do ponto de
exclamao, conforme palavras de Otto Maria Carpeaux, [25] nem por isso escrevia com
frieza, e ele mesmo afirmava (sem exclamar) que ser algum escritor desenvolver uma
atividade que nada tem de burocrtica. uma atividade mais de aventura que de rotina. [26]

Ainda que igualmente contrrio ao ponto de exclamao, o Manual de estilo da Editora Abril
cujos organizadores, encabeados pelo jornalista Carlos Maranho, acharam por bem
ampliar sua utilidade para fora da Abril, dedicando-o a jornalistas, escritores, editores,
estudantes e profissionais ou amadores do um conselho sensato, que, afinal, relativiza a
proibio por eles mesmos corroborada:

Evite (o ponto de exclamao). A vontade de us-lo pode ser sintoma de fraqueza das
palavras ou de debilidade da frase. Procure palavras mais fortes para construir uma frase
vigorosa.

Mas, quando for o caso de exclamar, exclame! [27]

A questo de fundo est aqui: em saber quando o caso de exclamar, em saber decidir
quando o ponto de exclamao necessrio e pertinente. O seu uso deveria depender, no de
regras institucionais, externas, mas da paixo e da considerao de quem escreve. Em seu
Explode um novo Brasil, totalmente envolvido com o relato da campanha pelas eleies
diretas (1983-1984), o jornalista Ricardo Kotscho sente-se na obrigao de justificar, num
P.S. Introduo, o ter deixado escapar um Viva o Brasil, viva o povo brasileiro!:

Sei que no fica bem para um reprter escrever assim, com ponto de exclamao e tudo, j
ensinavam velhos manuais. Mas o que eu tive a felicidade de ver e de viver nestes ltimos
meses no est mesmo em manual nenhum. [28]
Embora lhe tenham sempre ensinado que reprter deve ser imparcial, neutro, jamais pode se
envolver com o assunto sobre o qual est escrevendo [29] (Ricardo comeou sua carreira em
1964, quando os padres da objetividade jornalstica estavam j assegurados), sua primeira
reao, instintiva, opor a realidade vista e vivida, irrefutvel, exclamativa, aos velhos
padres. O segundo gesto, baseado na experincia, opor-se ele mesmo tal objetividade, e
ensinar aos demais a razo desta reao:

Pode-se fazer uma reportagem de mil maneiras diferentes, dependendo da cabea e do

corao de quem escreve, desde que essa pessoa seja honesta, tenha carter, princpios. No,
no estou falando da tal objetividade jornalstica, da neutralidade do reprter, essas
bobagens que inventaram para domesticar os profissionais que no se dobram aos poderosos
de planto, porque tm um compromisso maior com seu tempo e sua gente. [30]

Recusar essa objetividade no significa (e essa considerao ser de vital importncia

tambm para a anlise da objetividade prpria reflexo pedaggica) entregar-se ao
subjetivismo deformador da realidade. O sentido tico do trabalho jornalstico o mesmo
Ricardo Kotscho faz ver numa entrevista em maro de 1993 leva o profissional a esquecer
suas preferncias pessoais, [31] a no brigar com os fatos, a conduzir o leitor a um contato o
mais direto possvel com a realidade noticiada. Suas preferncias polticas, partidrias,
religiosas, sexuais ficam em segundo plano. A grande preferncia passa a ser a que caracteriza
o jornalista-artista, ponte entre o fato e o leitor. E o fato tantas vezes exclamador!

Ricardo Noblat, adepto do jornalismo apaixonado (paixo insacivel, como preconiza

Gabriel Garca Mrquez), do jornalismo que vem satisfazer os aflitos e afligir os satisfeitos,
ele que tambm iniciou sua carreira na dcada de 1960, defende sem meias palavras a
reavaliao positiva do ponto de exclamao:

Sou a favor de que se recupere o ponto de exclamao escorraado dos ttulos. E at mesmo
dos textos. (...)

Jornais e jornalistas devem estar sintonizados com o sentimento coletivo. Nem sempre devem
curvar-se a ele. Mas no podem deixar de perceb-lo. Nem deixar-se contaminar por ele.

Se o presidente do Uruguai acusa os polticos argentinos de ladres e depois visita Buenos

Aires, chora diante das cmeras de televiso e pede desculpas, por que no usar um destes
ttulos sobre a fotografia em que ele aparece chorando: Vexame!, Vergonha! ou at
mesmo Que papelo!?

Tais ttulos emitem juzo de valor, diro os partidrios da neutralidade jornalstica. E por isto
seriam imprprios. Quanta hipocrisia! Jornal nem sempre neutro. Vou alm: jornal jamais
neutro, nem mesmo quando tenta fingir que . O ato de publicar uma notcia e de desprezar
outra tudo menos um ato neutro. [32]

Fora do mundo da imprensa, vejamos o que escreveu uma poeta do universo virtual, Luciana
do Rocio Mallon [33] , sobre o ponto de exclamao, utilizando-se da etimologia visual:
Ele um cometa de ponta cabea,

Que no deseja que ningum se esquea...

De um sentimento de espanto e de loucura...

A poeta encontra para o ! uma imagem sugestiva. A fora do cometa, sua passagem
luminosa, chamativa, seu carter premonitrio, sua imagem de serpente de fogo ou de estrela
fumegante (associaes que os habitantes do antigo Mxico faziam), espanto, loucura... A
propsito, h quem associe a um cometa a estrela que guiou os reis magos ao local em que se
encontrava o Menino (cf. Mt 2, 10 Videntes autem stellam gavisi sunt gaudio magno
valde). Cometa exclamativo, anunciando imensssima (magno valde) alegria:

J o escritor gacho e acadmico Moacyr Scliar, para quem o ponto de exclamao usado
por aqueles que gritam com ou sem razo (os retricos, os demagogos e os fanticos),
compara-o com uma espcie de basto, de cunha, abaixo do qual h um ponto. (...) como se a
implacvel parte superior tivesse como alvo a parte inferior. [34]

Monteiro Lobato faz Emlia gritar e exclamar diante dos pontos de exclamao que ela
encontra no pas da Gramtica:

Depois chegou a vez dos Pontos-de-exclamao.

Viva! gritou Emlia. Esto c os companheiros das Senhoras Interjeies. Vivem de

olhos arregalados, a espantar-se e a espantar os outros. Oh! Ah!!! Ih!!!!! [35]

Essas e outras possveis interpretaes imagticas so significativas, nada impede que as

multipliquemos. Contudo, a origem do sinal grfico outra, igualmente interessante, e
igualmente relativizadora de uma impossvel neutralidade.

O sinal provm, na realidade, de um logotipo para a exclamao latina I, denotadora de

alegria ou dor: [36] um I maisculo sobre um o minsculo !. [37] Pronuncia-se i,
como bem esclareceu Fernando Pessoa, ao traduzir o Hino a P, do mestre esotrico
Aleister Crowley:

Vibra do cio subtil da luz,

Meu homem e af
Vem turbulento da noite a flux

De P! I P!

I P! I P! Do mar de alm

Vem da Siclia e da Arcdia vem!

Vem como Baco, com fauno e fera

E ninfa e stiro tua beira,

Num asno lcteo, do mar sem fim,

A mim, a mim! [38]

O criador do logotipo teria sido o poeta, historiador e poltico italiano Coluccio Salutati
(1321-1406) o punctus exclamativus sive admirativus, que, no entanto, s se popularizou a
partir de meados do sculo XVII, provavelmente com a ajuda dos ventos barrocos, que
produzem, como dizia Severo Sarduy, uma exclamacin inefable, e levaram alguns crticos
a cunhar a expresso barroco gritn.

Sinal de exaltao, de comemorao, de alegria exacerbada. E de dor que no passa,

sofrimento e raiva. Um sinal carregado de paixo e xtase. Sinal que, como vimos, muitos
desejariam enterrar vivo, e para o qual o escritor portugus Augusto Abelaira faz um elogio
(fnebre?) numa de suas crnicas, escrita no comeo dos anos 1980:

E passo adiante, (...) aprendi na escola que entre os vrios sinais grficos havia o ponto de
exclamao e, naturalmente, apressei-me logo a exclamar. Como lera em Aristteles (no lera
em Aristteles, que um pouco indigesto, mas num comentador) que no espanto est a raiz da
cincia, eu, desejoso de ser sbio, comecei a ver o mundo como um grande ponto de
exclamao, acrescentado, como bvio, com um ponto de interrogao.

Uma flor, um regato, o quarto crescente da Lua, uma mulher bonita e inteligente,
simbolizava-os graficamente com pontos de exclamao maiores ou menores (enormes no
caso da mulher bonita e inteligente). Eu prprio, ao observar-me mais atentamente, me sentia
um ponto de exclamao.

E quando, menino, comecei a escrever e escrevi a gata preta teve quatro gatinhos brancos,
coloquei imediatamente frente da frase, enxameada de erros de ortografia, cinco pontos de
exclamao (um pela gata, quatro pelos gatinhos). Adulto, enfim, ao rabiscar a frase o VII
Governo Constitucional coerente e est para durar coloquei tambm quatro pontos de
exclamao (um por cada ano que ele ia durar).

De facto, nenhum outro sinal grfico me fascina tanto. Porque, no fundo, onde est a
humanidade da vrgula ou do acento circunflexo? O ponto de exclamao o apelo do
sentimento, a riqueza da vida afectiva traduzida num simples sinal. E no poderia viver sem o
ponto de exclamao, a grande ponte entre o corao e a inteligncia, o mistrio do universo.

E no entanto... Porque no o dizer, porque no o confessar? Terrveis apreenses invadem o

meu esprito. Eu lera recentemente num especialista que nada obstava a que amanh se desse
afectividade aos computadores isso ainda no fora feito apenas porque era intil, embora
possvel. A minha alma enchera-se de entusiasmo, claro est. Um mundo com computadores
afectivos, que se angustiam, que choram, que sentem alegria, que praguejam que
maravilha! Mas essa satisfao foi breve.

Sento-me hoje em frente duma mquina de escrever novinha em folha e a primeira coisa que
procuro naturalmente o ponto de exclamao. Mas no, esta mquina, ltima palavra de
inteligncia dactilogrfica, exemplo, de certo, das mais vivas necessidades do homem
moderno, resultado de numerosas investigaes psicolgicas e sociolgicas acerca da melhor
maneira de os homens melhor se adaptarem realidade dos nossos dias, tem o cifro, claro,
tem tambm os sinais aritmticos (por amor da matemtica ou da ganncia?) tem o sinal das
percentagens, tem ainda o ponto de interrogao (at quando?), mas o ponto de exclamao,
esse, desapareceu.

E desapareceu certamente porque se concluiu j no ser necessrio devermos tudo aceitar

sem espanto. O espanto, ter-se- descoberto, um factor de perturbao no universo, a dedada
do demnio.

O comeo duma nova era? Afastado dos teclados das mquinas de escrever, numa poca em
que toda a escrita passa pelas mquinas de escrever (at cartas de amor), o ponto de
exclamao (e portanto a prpria exclamao) caminham para o rol das coisas arcaicas,
precedendo, provavelmente o ponto de interrogao, o outro sinal do demnio. E com mais
uns anos, as prprias escolas deixaro de ensin-lo, a memria dele perder-se-.

Sem o sinal tradutor do espanto, os homens deixaro de se espantar, a flor, o regato, o quarto
crescente da Lua, a mulher bonita e inteligente no tero mais mistrio, o mundo passar a ser
apenas o que parece ser: compreensvel, bvio, as mas cairo porque sim.

Opaco.

Ah!!!!

Oh!!!! [39]

Ponto de exclamao? Para qu?

Qual o motivo da ojeriza que muitos profissionais do texto brasileiros sentem, em geral, hoje,
pelo ponto de exclamao?
Uma possvel explicao que, depois de os nossos escritores romnticos (e em especial os
poetas) terem usado e abusado deste sinal para enfatizar suas idias e emoes, produzindo
nos leitores-escritores brasileiros do sculo XIX e das primeiras dcadas do XX a impresso
de que compete a quem escreve exclamar com freqncia, produziu-se uma certa nusea, um
certo enjo. Depois do transbordamento de emoes, da veemncia, da grandiloqncia, da
hiprbole, do arrojo, da overdose emocional, sobreveio a natural ressaca.

O romantismo uma exploso de sentimentalismo, comoo, euforia, dramaticidade,

nostalgia desgarradora, egotismo misturado com o ufanismo da nacionalidade, sensaes
conflitantes, contraditrias, desesperao, angstia, idealismo... Os seus representantes, quase
por instinto, tm de recorrer ao ponto de exclamao!

Castro Alves, por exemplo, no o economiza, ao expressar a dor coletiva que ele assume
pessoalmente:

Fatalidade atroz que a mente esmaga!

Extingue nesta hora o brigue imundo

O trilho que Colombo abriu nas vagas,

Como um ris no plago profundo!

Mas infmia demais!... Da etrea plaga

Levantai-vos, heris do Novo Mundo!

Andrada! arranca esse pendo dos ares!

Colombo! fecha a porta dos teus mares!

Esta a ltima estrofe do talvez mais famoso poema abolicionista, O Navio Negreiro
(Tragdia no Mar), declamado (imagine-se com que emoo!) pela primeira vez pelo prprio
poeta no dia 7 de setembro de 1868, numa sesso comemorativa da Independncia (no
esqueamos do grito do Ipiranga!), vinte anos antes da Lei urea.

Fagundes Varela, atingido pela tragdia (a morte de seu filho em dezembro de 1863), tambm
encontra nos pontos de exclamao uma forma de gritar, neste caso, por causa de sua terrvel
dor pessoal. Como nesses versos do Cntico do Calvrio:

Eras a messe de um dourado estio.

Eras o idlio de um amor sublime.

Eras a glria, a inspirao, a ptria,

O porvir de teu pai! Ah! no entanto,

Pomba, varou-te a flecha do destino!

Astro, engoliu-te o temporal do norte!

Teto, caste! Crena, j no vives!

Vale a pena citar outro adepto da arrebatada opo esttica do romantismo, o genial lvares
de Azevedo (1831-1852), em cuja poesia h mil exclamaes. Uma rpida vista de olhos e
encontram-se estrofes salpicadas de paixo:

E que noite! que luar!

E que ardentias no mar!

E que perfumes no vento!

Que vida que se bebia

Na noite que parecia

Suspirar de sentimento! (O Mar)

Volta, minha ventura! Eu tenho sede

Desses beijos ardentes que os suspiros

Ofegando interrompem! Quantas noites

Fui ditoso contigo! (Minha Amante)

Os poetas ps-romnticos, como Alfredo Bosi nos ensina, [40] baixaram o tom da retrica
empolgada, refrearam os vos sentimentais daqueles exclamadores. Contudo, mesmo assim,
no incio do sculo XX, passada a torrente romntica, um poeta como Augusto dos Anjos
(que na falta de melhor classificao chamemos pr-modernista) recorria ao sinal de
exclamao com liberalidade:

Tarda-lhe a Idia! A inspirao lhe tarda!

E ei-lo a tremer, rasga o papel, violento,

Como o soldado que rasgou a farda

No desespero do ltimo momento! (O Martrio do Poeta)

Baldada introspeco! Noumenalmente

O que Ela, em realidade, ainda sentia

Era a mesma imortal monotonia

De sua face externa indiferente! (Natureza ntima)

E o poeta Cruz e Souza (1861-1898), teoricamente no enquadrvel entre os romnticos,

ainda conservava o apego s exclamaes:

tdio amargo, tdio dos suspiros,

tdio d'ansiedades!

Quanta vez eu no subo nos teus giros

Fundas eternidades!

(...)

O Tdio! Rei da Morte! Rei bomio!

Fantasma enfadonho!

s o sol negro, o criador, o gmeo,

Velho irmo do meu sonho! (O tdio)

Boca de dentes lmpidos e finos,

De curve leve, original, ligeira,

Que feito dos teus risos cristalinos?!

Caveira! Caveira!! Caveira!!! (Caveira)

Depois de tantas exclamaes, por mais justas e necessrias, por mais sinceras e espontneas,
sobrevm a reao. Surge a tendncia, liderada pelos temperamentos menos emotivos e
menos dramticos, de, a partir das dcadas de 1930, 1940, expurgar este auxiliar da
literatura, como o denomina Silveira Bueno. [41]

Expurgo de um mero auxiliar, que no se fez, porm, de modo to pacfico assim. Foi
precedido e impulsionado pela ironia de um Mrio de Andrade que, emMacunama [42]
(poema heri-cmico, assim adjetivado pelo prprio autor), emprega o ponto de
exclamao para com ele ridicularizar os hbitos verbais grandiloqentes e altissonantes da
vida literria e intelectual brasileira. Na Carta pras Icamiabas satiriza a linguagem
empolada, o tom veemente e formalista, recorrendo aos pontos de exclamao:

Porm, senhoras minhas! Inda tanto nos sobra, por este grandioso pas, de doenas e insectos
por cuidar!... Tudo vai num descalabro sem comedimento, estamos corrodos pelo morbo e
pelos mirapodes! Em breve seremos novamente uma colnia da Inglaterra ou da Amrica do
Norte!... [43]
A exclamao fatal, que derruba qualquer vestgio de auto-admirao romntica, ou de
romntica melancolia autocomplacente, conhecidssima: Ai! que preguia!... O ponto de
exclamao sem nenhum carter!

Destronado o ponto de exclamao! O crtico literrio lvaro Lins (1912-1970) chegou a

afirmar, comentando a obra de Ea de Queirs (1845-1900), que se podia considerar o escritor
portugus quase contemporneo nosso, e que o estilo de Ea (no-romntico mas, por
acaso, um dos autores preferidos de Nelson Rodrigues) s se afastava de ns (isto , os
brasileiros em meados do sculo XX) pelos constantes pontos de exclamao.

Outro crtico, mais prximo de ns, Jos Guilherme Merquior (1941-1991), associava ao
estilo romntico (e os pontos de exclamao como uma espcie de marca registrada desse
estilo) o verbalismo e os efeitos fceis, uma linguagem declamatria, muitas vezes de
contedo epidrmico, em que a oralidade influenciava (em sua viso, de maneira
empobrecedora) a literatura. [44]

Se no sculo XX o ponto de exclamao perdeu cada vez mais seu espao, j no final do
sculo XIX experimentara uma poderosa rejeio na pena de Machado de Assis. A propsito,
Lygia Fagundes Telles faz uma observao brilhante a respeito:

Parecia (Machado de Assis) ter um bom relacionamento com Jos de Alencar, mas Alencar
era um romntico que escrevia com certa nfase e Machado de Assis evitava a nfase.
Lembro agora, no final de Iracema (paixo da minha juventude), daquele fecho enftico,
Tudo passa sobre a terra! A mesma idia sobre a efemeridade das coisas mundanas o nosso
autor (Machado) resumia com dureza, Tudo passa. Sem o ponto de exclamao e sem
comentrios: Tudo passa. [45]

O que no significa que Machado estivesse alheio s potencialidades expressivas deste sinal
grfico. O Captulo LV das Memrias Pstumas de Brs Cubas (O Velho Dilogo de Ado e
Eva) expe sem palavras, apenas com pontos de exclamao, interrogao e reticncias o
eterno discurso amoroso:

Brs Cubas

.......?

Virglia

.......

Brs Cubas

....................

..........

Virglia
..................!

Brs Cubas

...............

Virglia

..................................................................................

........................? ......................................................

...............................................................................

Brs Cubas

.....................

Virglia

.......

Brs Cubas

.................................................................................

........................................................................... .....

........................................................! .......................

....! ...........................................................!

Virglia

.......................................?

Brs Cubas

.....................!

Virglia

.....................!

O uso do ponto de exclamao, pautado pela reflexo criativa, deixa entre parnteses o seu
emprego exagerado, inibe a expansividade. Afinal de contas, para que empreg-lo com tanta
freqncia? Na realidade, ao mesmo tempo em que ele diz tudo, tambm tudo pode ser dito, e
bem dito, sem a sua presena meio que escandalosa e incmoda. Para que gritar, senhores?!
Basta o ponto, sem exclamao. [46]
Extra! Extra! Pedagogo utiliza ponto de exclamao!

Contudo, o ponto de exclamao no foi abolido da gramtica, nem da prtica dos escritores,
nem da expectativa dos leitores. E nos cabe investigar, mais detidamente, como os que
escrevem sobre educao no Brasil se relacionaram ou se relacionam com este sinal de
pontuao.

A importncia desta investigao reside no fato de que podemos detectar, no discurso

pedaggico de autores brasileiros, motivaes emocionais a alegria, a angstia, a revolta, a
esperana, a surpresa, a repulsa, a antipatia etc. , que o ponto de exclamao tem o condo
de trazer luz. Ou, ainda, podemos detectar a ausncia dessas motivaes (uma afetada
ausncia, quem sabe?), e sobre essa ausncia refletir: trata-se de uma seriedade, uma
neutralidade que convm ao polmico e doloroso tema da educao brasileira? E no seria o
caso de pensar que uma reflexo pedaggica sem exclamaes perde em engajamento e em
necessria contundncia? Lembrando de novo Nelson Rodrigues, que em tom jocoso dizia aos
motoristas de txi Volte, por favor, esqueci a nfase em casa! , talvez fosse o caso de
enfatizar que a nfase d vida ao pensamento! Por que ter medo que a exclamao prejudique
a explanao?!

Em outras palavras, aquilatemos a dimenso patmica dos textos sobre educao escritos no
Brasil, observando a incidncia de um pequeno ponto (mas to expressivo), como o ponto de
exclamao, cuja breve histria na estilstica brasileira mais recente tracei at aqui.

O pthos, no sentido de transbordamento emocional paixo. Paixo, envolvimento afetivo,

sofrimento e exultao mesclados, uma vez que se considere a educao, mais do que mero
assunto pesquisado, autntica e entusiasmante causa dentro de um projeto existencial, o que
levava o combativo Darcy Ribeiro, por exemplo, a afirmar: A educao uma das causas de
minha vida. Por isso mesmo, falo dela sempre emocionado, com o corao na boca. [47]

Um autor que poderamos, a princpio, classificar como apaixonado Rubem Alves,

psicanalista, telogo, escritor, professor emrito da Unicamp.

No cenrio da atual reflexo pedaggica, Rubem Alves ocupa um lugar curioso. Professores
(sobretudo professoras) declaram seu amor incondicional por seus livros, artigos e palestras.
Mas h tambm profissionais do mundo da educao que fazem srias restries ao que
Rubem Alves escreve. Alegam estes que o autor no possui cientificidade suficiente para
criticar o nosso sistema de ensino.

De fato, Rubem Alves no est preocupado com a cientificidade, no sentido de uma

racionalidade sem pontos de exclamao. Defende a magia do ato de educar, infensa fria e
precisa linguagem das cincias da educao. Talvez, se em outros tempos estivssemos,
Rubem Alves casse nas mos da Inquisio. Seria queimado em praa pblica, sorrindo,
enigmtico, sua alma subindo aos cus, e uma frase nos lbios: santa erudio...
Por outro lado, justia seja feita, Rubem Alves no , como alguns exageram, um dos maiores
intelectuais da educao brasileira. O prprio Rubem seria o primeiro a negar-se esse ttulo.
No do seu feitio queimar incenso diante de imagens, muito menos da sua prpria. Rubem
Alves simplesmente um escritor, um bom escritor. Sua filosofia da educao no possuir
uma filosofia da educao.

E, como escritor que elegeu o tema da educao como um dos seus preferidos, tem o dom de
provocar. O seu alvo predileto o educador, a escola, as expectativas sociais com relao ao
ensino. Em texto publicado pela Folha de S.Paulo, lanou perguntas que so o resumo de sua
filosofia da educao os saberes que se ensinam em nossas escolas tornam os alunos mais
competentes para executar as tarefas prticas do cotidiano? E eles, alunos, aprendem a ver os
objetos do mundo como se fossem brinquedos? Tm mais alegria? [48]

Trs perguntas cuja resposta pode ser uma s: no. (Observao importante: no afirmei que a
resposta s pode ser uma...) Eis aqui a no-filosofia da educao do profeta Rubem Alves. Os
profetas denunciam, alertam, dramatizam, e nisso est sua condenao e redeno. E nisso
est, penso eu, a razo pela qual utiliza o ponto de exclamao com certa freqncia.

Em Por uma educao romntica, Rubem Alves demonstra que acredita numa educao que
se faa, mais do que com verbas, com o verbo, com a palavra. O seu romantismo uma
resposta s crticas que recebe. Chamam-no de romntico, saudosista, idealista. E
escrevendo crnicas, em tom mais para literrio e potico do que para investigativo, que o
autor vai definindo e difundindo sua viso de uma educao inteligente e sentimental. Do
livro escolhido, o texto que contm o maior nmero de pontos de exclamao a crnica O
ip e a escola.

Nos primeiros pargrafos, o cronista cita Martin Buber, relembra a primeira vez em que leu o
filsofo e telogo judeu. Deitado numa rede, em plena tarde mineira, ocasio e postura
ociosas propcias, portanto, para o repouso, para este re-pousar, este pousar de novo sobre
a alegria, este fazer amor com as palavras, como o prprio autor costuma definir a leitura.
Porque o gozo e a alegria o invadiram:

Era de tarde, deitado numa rede, l em Minas... medida que eu lia, a alegria ia tomando
conta de mim. Ficava alegre porque as palavras de Buber traziam a luz ao meu mundo
interior. Naquilo que ele dizia, eu me reconhecia. [49]

O mundo interior iluminado contrasta com o mundo exterior das exigncias de rigor
acadmico. O livro mais importante de Martin Buber, Eu e tu...

No seria aceito como tese em nossas universidades. No tem notas de rodap. No cita
fontes. No enuncia teorias. No explica o mtodo. Curto demais para uma tese. [50]

Lendo este pequeno livro [51] e m estado contemplativo, os olhos do autor se abrem e ele
compreende aquilo que vivia sem compreender. Neste momento revelador, verdadeira
epifania, [52] desperta-se em Rubem Alves a paixo proftica, mais ainda: a paixo
querigmtica, voltada para o anncio: Eu quero contar o que eu vi. [53] Faltam-lhe as
palavras, porm. Levanta-se e resolve dar uma caminhada. E a, de repente, nova iluminao:

E l ia eu, absorto em meus pensamentos, quando, de repente, bem minha frente, uma
exploso de cores: a terra ejaculando flores flores que estavam escondidas dentro dela! Um
ip-rosa florido! J pensaram nisso? Que as flores so os pensamentos da terra? A terra pensa
flores! Dentro dela, as flores ficam guardadas, dormindo, mergulhadas na escurido. Mas,
pela magia de uma rvore, os pensamentos da terra se oferecem aos nossos olhos sob a forma
de flores! Dentro da terra esto todas as flores do mundo, espera de rvores... A terra sonha
ips! As rvores so os psicanalistas da terra! [54]

Seis pontos de exclamao (contra duas interrogaes) num s pargrafo! Rubem Alves
descobre, ento, como explicar Martin Buber, como explicar a certeza de que a natureza
sagrada, e de como, na relao eu-tu, o tu pode ser transformado em objeto. O autor no
consegue e no quer sair do seu assombro. Est feliz por ter visto, est possudo pelo eros,
sente vontade de abraar a rvore, comer as flores. xtase. E sofre, ao mesmo tempo, com a
percepo de que, por outro lado, muitas pessoas...

iro passar por aquele ip sem se assombrar. Para elas, aquele ip apenas um objeto a mais,
ao lado de postes, casas e carros. J contei de uma mulher que odiava um manso e
maravilhoso ip-amarelo que havia diante de sua casa. Ela odiava o ip porque suas flores
sujavam o cho! Cho de ouro, coberto de flores amarelas, flores que deveriam ficar l! Seria
necessrio tirar os sapatos dos ps para andar sobre elas! Mas aquela mulher no via com os
olhos. Via com a vassoura. E uma vassoura d sempre a mesma ordem: varrer, varrer! Tudo o
que pode ser varrido lixo! E ela, para se livrar do trabalho, envenenou o manso ip. O ip
morreu. No mais suja a calada da mulher. [55]

O espanto do poeta ( como poeta e contador de histrias que Rubem Alves acaba se
apresentando) perante a insensibilidade daquela mulher s possvel porque ele est
sensibilizado ao mximo com a beleza do ip, com a descoberta explosiva de que as flores so
os pensamentos e os sonhos da terra, com o mistrio do universo que, por um segundo eterno,
abriu-lhe as portas e o convidou admirao. Os pontos de exclamao so uma decorrncia
desse estado de esprito, em que dor e alegria se unem sem se confundirem.

O autor dirige seu olhar iluminado para a escurido da realidade educacional:

Para um professor que s pensa no cumprimento do programa, todos os seus alunos so

objetos. (...) Um doente, para o mdico, pode ser apenas um portador de uma doena. (Ah!
Os professores e alunos, volta de um doente sobre quem nada sabem, nem mesmo o nome,
numa enfermaria de hospital! Ali no est um ser humano! Ali est um caso interessante...)
[56]

Novos pontos de exclamao como forma de queixume diante da insensibilidade, da falta de

humanidade nas relaes humanas, da falta de escolacidade das nossas escolas:
J falei que nossas escolas so planejadas semelhana das linhas de montagem: as crianas
so objetos a serem formados segundo normas que lhes so exteriores. Ao final,
formadas, so objetos portadores de saberes, centenas, milhares, todos iguais. [57]

A escolacidade o que caracteriza a escola em sua essncia. O vocbulo grego skhol

refere-se a descanso, repouso, uso inteligente do tempo, dedicao ao estudo naquilo que tem
de mais prazeroso: a descoberta pessoal da realidade, cultivo do pensamento em flor. Rubem
Alves, deitado na rede, estava estudando, exercitava-se na atividade repousante, e estimulante,
do conhecimento libertador. deste conhecimento que o autor sente falta na escola, nas
nossas escolas. O conhecimento que nasa do assombro fundamental. O pensamento filho
da admirao. Desse pressuposto surge uma definio de educador, pginas adiante: O
educador um mostrador de assombros. Tudo assombroso. [58] E nisso que reside o
incio da verdadeira atividade cientfica:

Coprnico: primeiro, o assombro dos cus estrelados; depois, a compreenso matemtica

(invisvel!) dos movimentos das estrelas. Darwin: primeiro, o assombro diante da variedade
das espcies vegetais e animais; depois, a compreenso (invisvel!) da sua origem. [59]

Com freqncia Rubem Alves cita Nietzsche, filsofo dionisaco. Dionsio o deus do vinho,
da msica, do xtase, do ponto de exclamao. Inclui-se Rubem Alves neste tipo de
pensadores, que tm a lucidez dos que esto beira da morte e a capacidade de se espantarem
diante de tudo, do belo e do hediondo. Ora, e como se espantar sem pontos de exclamao?!

Trs mulheres e o ponto de exclamao

Trs escritoras: Ceclia Meireles, Fanny Abramovich e Tania Zagury.

A primeira, cuja me foi professora primria (a primeira professora a formar-se no Brasil),

escreveu crnicas voltadas para o tema da educao em duas fases distintas e em dois jornais
diferentes do Rio de Janeiro Dirio de Notcias (960 artigos, de junho de 1930 a janeiro de
1933) e A Manh (entre agosto de 1941 e outubro de 1943, com a coluna Professores e
estudantes). Poeta, professora, diretora de escola, preocupava-se intensamente com a
formao do educador, com a evaso escolar, com as reformas educacionais.

A jornalista, crtica literria e escritora Fanny Abramovich tem uma longa vivncia como
educadora. Lecionou na educao infantil, no ensino fundamental e no ensino superior.
Militou na imprensa paulista nas dcadas de 1970 e 1980. Trabalhou como orientadora
pedaggica em vrios centros de aprendizagem e j proferiu mais de 300 palestras em todo o
pas (sobre arte e educao, teatro e educao, teatro infantil, criatividade na educao e
literatura infanto-juvenil). Colaborou como consultora editorial, organizou colees, escreveu
mais de 50 livros, mais de 50 prefcios apresentando livros de vrios gneros literrios, e
cerca de 500 artigos para diversas publicaes brasileiras.
Tania Zagury leciona desde 1968, no Rio de Janeiro. Concluiu o Mestrado em Educao,
professora universitria, e se tornou best-seller nacional a partir da publicao de Limites sem
trauma construindo cidados, em 2000. Embora de leitura fcil adverte-se no site [60]
da autora suas teses no so simplistas, pois baseiam-se em toda uma vida de trabalho,
estudos e pesquisa em prol da Educao.

A escolha de trs mulheres educadoras-escritoras, para prosseguir na anlise do ponto de

exclamao em textos sobre educao, no foi casual. De fato, a presena das mulheres no
magistrio brasileiro mais do que expressiva. Em 1980, no ensino pr-escolar, a cifra era de
99%; da 1 4 srie do antigo ensino de 1 grau, as mulheres representavam 96,2%; da 5 8
srie, 85,7%; no ento chamado 2 grau, 70,4%. [61] O Censo do professor de 1997, realizado
pelo INEP, registrava 85,7% de mulheres na educao bsica (incluindo, portanto, educao
infantil, ensino fundamental e ensino mdio). Segundo os dados de uma pesquisa mais
recente, realizada pela Unesco em colaborao com o INEP e o Instituto Paulo Montenegro,
dentre os professores brasileiros (do ensino fundamental e do ensino mdio), 81,3% so
mulheres. [62]

Ora, supremacia numrica das mulheres nem sempre corresponde a devida valorizao. A
prpria Fanny, com seu habitual tom de indisfarvel revolta, denunciava, na dcada de 1980,
uma situao que, apesar dos progressos dos ltimos vinte anos, ainda est longe da
superao:

Enfim, professora vista sempre como aquela que trabalha apenas na escola primria, sem
nenhuma nobreza, sem nenhuma credibilidade, sem nenhum vo terico ou vivencial, sem
nenhuma organizao significativa do seu pensamento e de sua ao, e cuja titulao deve at
ser evitada de ser mencionada... algo menor, desimportante, que no avaliza nenhuma
informao, comentrio ou cujo raciocnio possa ser levado a srio... Primria!

J professor, ttulo, honraria suprema, quase a sntese de todo um curriculum, ao qual, toda
a reverncia pouca...

Pode haver tanto preconceito (e numa atividade majoritariamente exercida por mulheres, no
decorrer dos tempos e das vrias geografias)? Parece que pode, por mais ridculo, estranho e
absurdo que soe e seja... [63]

Do ponto de vista estilstico, trata-se de analisar o texto de trs professoras e pensadoras

bastante envolvidas com a realidade educacional brasileira, verificando, em concreto, sua
relao com o ponto de exclamao, e o que ele implica de expressividade (e, talvez, de um
determinado tipo de expressividade...). Baseio-me, em princpio, na hiptese de que h um
texto a que se possa chamar feminino, e que em tal texto esbarramos com mais facilidade na
presentao do corpo de quem escreve e, em conseqncia, encontra-se menos vigiada, menos
policiada a exteriorizao de sentimentos. No texto feminino no teremos apenas palavras,
mas a corporizao, a feminizao, priorizando mais a voz, o som, que o sentido; mais o
como se diz do que o que se diz; mais a coisa que o signo. especialmente a que o feminino
e a mulher se interseccionam, uma vez que, na mulher e na escrita feminina , o corpo
ocupa um lugar privilegiado. [64]

Trata-se de considerar a nossa condio sexuada condio mais ampla e radical do que a
nossa condio sexual corporificada no texto. A condio sexuada afeta a vida inteira,
desde o fsico at o mental; [65] no existe, portanto, uma forma assexuada de escrever.
Acenaria o ponto de exclamao, em textos redigidos por mulheres, com uma peculiar forma
de admirar-se, sofrer, alegrar-se com a realidade educacional brasileira? Apesar dos
numerosos contra-exemplos e contra-argumentos, no encontraramos no uso espontneo do
ponto de exclamao os mais tipicamente femininos senso do concreto e do cotidiano, e o
pendor para acatar com intimidade o real?

Primeiramente, Ceclia Meireles.

E o que logo chama a ateno que, no obstante a urgncia do tema, a educao brasileira, e
todos os embates que em torno dele se travaram nas dcadas de 1930 e 1940, Ceclia,
envolvidssima, lutando tenazmente por suas idias, criticando abertamente Getlio Vargas, e
tendo como opositor, por exemplo, um gigante da intelectualidade brasileira catlica como
Alceu Amoroso Lima, mesmo assim produziu textos cordatos, em que se percebe o influxo de
sua natureza pacfica, risonha e um tanto melanclica. Textos que fogem exaltao, embora
tratem de questes que poderiam suscitar abundantes pontos de exclamao!

O fato, porm, que Ceclia os economiza. Nem alegre, nem triste, a poeta, irm das coisas
fugidias, com uma permanente conscincia da transitoriedade do mundo, sem sentir excessivo
gozo ou demasiado tormento, os economiza em poesia e prosa. Utiliza-os em seus poemas,
sim, com moderao, como em obedincia exata aos cnones:

Tenho fases, como a lua

Fases de andar escondida,

fases de vir para a rua...

Perdio da minha vida!

Perdio da vida minha!

Tenho fases de ser tua,

tenho outras de ser sozinha.

Fases que vo e que vm,

no secreto calendrio

que um astrlogo arbitrrio

inventou para meu uso.

E roda a melancolia

seu interminvel fuso!

No me encontro com ningum

(tenho fases, como a lua...).

No dia de algum ser meu

no dia de eu ser sua...

E, quando chega esse dia,

o outro desapareceu... (Lua adversa) [66]

Trs pontos de exclamao, no mais. Um poeta romntico poderia prolifer-los sem a menor
dificuldade. O quiasmo minha vida x vida minha, insinuando no desencontro das palavras
o desencontro da poeta com o possvel amado, recebe o destaque do ponto de exclamao,
bem como o segundo verso da terceira estrofe, em que se ressalta o trabalho interminvel da
fiao melanclica! Afora isso, reticncias...

Pois bem, em sua prosa, Ceclia adota estratgia semelhante. Sem abdicar de seu ser
librrimo, como observou Manuel Bandeira, a autora dos textos jornalsticos mantm-se
dentro do rigor formal e no sente necessidade de grandes extravasamentos
estilstico-emocionais. H em Ceclia, de fato, um apego natural s normas serenas, ao
comedimento. Seu esprito no-violento a aproximou de figuras como So Francisco de Assis
e Gandhi. A este ltimo dedicou uma elegia, traduzida em diversos idiomas. [67] De modo
que, apesar de verdadeira a expresso farpa na lira, com a qual Valria Lamego intitula um
livro sobre o lado combativo da poeta (A farpa na lira Ceclia Meireles na revoluo de 30,
pela Record), a harpa potica de Ceclia se impe contundncia da farpa.

Tal parcimnia no retira ao texto de Ceclia a sua fora. A fora medida, e a medida se
obtm na fora moral que a autora imprime nas palavras escolhidas a dedo. Por isso, Ceclia
pode at prescindir do ponto de exclamao, mesmo ao defender com veemncia as suas
convices:

Eu acho sempre muita graa nas pessoas que fazem certas crticas Escola Nova,
absolutamente como se a conhecessem, e com uma ingnua esperana de a poderem evitar.

No a podem evitar, no porque ela se queira impor, dogmaticamente, mas porque, pelo fato
de corresponder verdadeira necessidade da fase atual da vida, por no desejar mais nada que
estar a servio da prpria vida, por se resumir em dar s criaturas aquilo de que possam
carecer para a elementar funo de existir, a Escola Nova uma coisa invencvel. [68]

A poeta-professora parece ter estabelecido para si mesma uma cota limitada de pontos de
exclamao. Poder usar um, por exemplo, no ttulo Pela criana!, mas, ao longo desta
crnica, evita-o, como que a pedir desculpas pelo exagero inicial. [69] Se algum poderia
imaginar que a esta autora seria normal multiplicar o recurso grfico da admirao, os textos
refutam a imaginao e demonstram que, para Ceclia, mesmo os assuntos graves devem ser
estudados e resolvidos com serenidade, sem exaltao. Numa crnica em que comenta, no ano
de 1932, a existncia problemtica de escolas italianas no Brasil, fortemente influenciadas
pelo momento poltico na Itlia, [70] Ceclia pondera que, do ponto de vista pedaggico, h
inconvenientes srios, uma vez que as crianas, nascidas no Brasil, estavam sendo preparadas
por um ensino estranho ao nosso ambiente:

No entanto, no por a, principalmente, que se costuma apaixonar a opinio geral, porque as

razes puramente educacionais ainda pesam pouco no empirismo do maior nmero.

opinio pblica interessa o crime que se pratica contra a idia de ptria, contra o nome do
Brasil, que, no caso dessas escolas, passa a figurar quase como uma colnia italiana, por onde
se deve alastrar o esplendor do fascio e a venerao pelo Duce.

opinio pblica interessa a humilhao em se colocar o Brasil com as fbulas de livros e de

professores certamente apaixonados pela Itlia Maior, e to perdidos nessa paixo que talvez
no sintam o prprio erro em que esto sendo levados, tanto o patriotismo, de certa medida
em diante, deixa de ser uma virtude para se converter numa possibilidade fecunda de
desvarios e de incompreenses.

Esses professores italianos que a opinio pblica do Brasil tem o direito de julgar com
severidade, talvez do ponto de vista da expanso da sua nacionalidade meream outro
julgamento mais favorvel: tudo questo de interpretao, de interesse, de finalidade...

Mas, como o patriotismo um vinho que embriaga rpida e perigosamente, a opinio pblica
do Brasil pode, tambm, entontecer, e, em lugar de estudar conscienciosamente o caso das
escolas italianas, pr-se a bradar contra o macarro e o Chianti, que no tm nada com o caso,
e que s podem aumentar a confuso e excitar a agressividade dos nimos. [71]

Nenhum ponto de exclamao, neste trecho e ao longo de toda a crnica. Nenhum brado,
nada, em coerncia com o contedo do texto, em que Ceclia critica qualquer excesso de parte
a parte, e solicita a reflexo tranqila, desapaixonada.

Como desapaixonada, em contrapartida, jamais se comportaria Fanny Abramovich numa

circunstncia semelhante. Seu estilo traduz insatisfao aberta. Fanny reclama, bota a boca no
trombone, nunca est em paz!
Um livro que Fanny cita em vrios artigos e palestras suas, o delicioso (adjetivo usado pela
escritora) Cuidado, Escola!, serve como tima referncia para nos fazer compreender a sua
mente inquieta. Fanny tem necessidade de posicionar-se, de defender os sentimentos, as
experincias pessoais, e rebelar-se contra o artificial, contra a tirania e o autoritarismo, contra
o tratamento massificador, contra os comportamentos abafadores da imaginao, contra tudo
o que cheira a burocracia, contra o controle...

Fanny, no entanto, apesar de sua proposta educacional libertria ou quase anrquica, radical,
usa o ponto de exclamao com menos insistncia do que seria de prever. No obstante,
quando o emprega, e por vezes o emprega para valer, triplicando-o, emprega-o com visvel
gosto, com vontade de firmar sua emoo ou sua indignao, ou sua empatia, seu entusiasmo,
sua surpresa, ou sua nsia de questionar, de mostrar uma descoberta fascinante, seu
envolvimento:

Nestes ltimos (e muitos!) anos de andanas professorais (...). [72]

Que para sobreviver com um mnimo de dignidade e somente atravs do magistrio, havia
muita gente que dava 60 aulas por semana (!!!), o que totalizava, mais ou menos, quatro
perodos dirios... [73]

Um educador ciente de seu papel histrico, criando seus alunos para desempenharem o seu
papel histrico! [74]

Desde mesmo grupo, ex-professores de educao fsica, que conheciam muito bem todos os
macetes do Um-dois-trs-quatro, viraram (por inspirao da fada madrinha!) mestres em
expresso corporal... [75]

Jogo de bolinha de gude, onde tudo girava em torno da posse inicial das bolinhas e das perdas
acontecidas durante cada partida... E at um jogo de pquer, onde a aposta era feita a dinheiro,
e bem alto!!! [76]

O ponto de exclamao reflete uma atitude de curiosidade permanente, de permanente

interesse pela realidade e pelas pessoas. Numa entrevista ao jornal Extra Classe, do Sindicato
dos Professores do Rio Grande do Sul, perguntou-se a Fanny o que falta para o professor
despertar a curiosidade? E a resposta:

No d para voc ter um ser formador de qualquer outro se voc no se pergunta, se voc no
se espanta, se no tem curiosidade, se voc no se belisca, se no confere, se no vai. No ter
curiosidade, pensar que impotente e contar quanto tempo falta para aposentadoria que no
d. No d para ser um educador dizendo isso, essencial; ou voc tem teso ou no tem. Se
voc no tem teso para estar numa sala de aula, por favor, abra um brech, uma tortaria, um
caf, tudo digno. [77]
 fcil imaginar a incluso de uns tantos pontos de exclamao na transcrio desta resposta.
Contudo, a reprter, provavelmente educada na arte (ou no desastre...) de escrever sem
paixo, no soube exercer a liberdade de pontuar com nfase! (O que seria bem mais objetivo
de sua parte...)

A deduo de que aquele texto deveria surgir com alguns pontos de admirao apia-se na
viso dessa pedagogia exclamativa, empenhada, que a de Fanny, como demonstram suas
palavras em outra entrevista: Para mim, pedagogia trabalhar com o professor de uma
maneira porosa, sensvel, abertante, perguntante, e no com a resposta certa etc. [78] Ao
perguntante atribuo o ponto de interrogao, e o de exclamao associo ao abertante. Pois
assim que se abrem os olhos e os ouvidos do leitor!

O ponto de exclamao abertante, concretiza no papel o teso da escrita, a tenso da

criatividade. Fanny fala/escreve com emoo. Com emoo a toda, com os sentidos, ela
escreve, aberta s sensaes:

Em cima de um pano verde, borda-se em azul e branco... Desnecessrio dizer que a folha de
papel que margeia todo esse impacto criativo amarela! E assim, temos um anjo borrado
civicamente! [79]

Sua convico heraclitiana de que tudo est em mutao e a de que o rosto, mscara teatral,
existe para expressar novas formas de ser o que somos levam a uma nova exclamao:

E fazer caretas sempre engraado, relaxante. E poder mudar a cara de algum, sempre, no
mnimo, estimulante. Saber que nada imutvel! [80]

Discorrendo sobre brinquedos para bebs, com e como estes se empolga ou sente raiva:

Pimpo (Estrela) um ursinho de plstico rosa-fulgurante (e bota fulgurante nisso!) tendo

na sua parte central ( guisa de corpo) um crculo branco. [81]

Chocalho um brinquedo que pode ser inventado em casa mesmo, misturando cereais,
pedrinhas, pequenas coisas de papelaria e o que mais tiver por perto, colocar dentro de uma
embalagem pequenina e malevel, colar, pintar de uma cor agradvel e deixar o beb brincar.
Desse modo faz mais e diferentes sons, feito com carinho e se torna um objeto sonoro,
afetivo e ldico, de preferncia! [82]

Daniel, que at que gosta de boneco de barro, de enfeite, acha chatssimo boneco de palha;
muito do bobo ficar brincando de papai e mame, e raiva tem de facas, que d pavor!!!
[83]

Bobssimos, de no agentar, aquele da Patotinha e raiva tem daqueles cubos que dizem
que a gente no sabe fazer e que a gente faz e faz inteirinho!!! [84]
As palavras, num texto, carecem de suas qualidades plenamente fonticas, [85] mas
podemos supor que uma escritora acostumada a falar em pblico, trabalhadora da palavra
dramtica, algo da entoao e do tom de voz permita ou mesmo deseje fazer transparecer na
escrita. O tom de voz animado ou irado, calmo ou resignado, hesitante ou amoroso em parte
depende da interpretao do leitor, que, como um ator lendo o texto teatral, decide como
pronunciar as palavras dos dilogos. No entanto, o ponto de exclamao aquele sinal, em
concreto, a deixar claro que ali, naquela passagem determinada, um forte sentimento est
presente.

A hiptese de que o emprego do ponto de exclamao mais intenso ou freqente no texto de

um escritor cuja psicodinmica o inclina, na linguagem oral, a expressar-se com emoo,
pode ser til para explicar seu aparecimento no texto da terceira escritora escolhida para a
nossa anlise, Tania Zagury, que, a exemplo de Fanny, e em contraste com Ceclia, externa
uma fala mais apaixonada:

(...) mas, mesmo com toda conversa, com todo afeto demonstrado e outras tantas racionais
explicaes, o CD foi arranhado, sim. E no apenas um, mas vrios! [86]

Uma fala que d p para a dramatizao, e quase se assemelha a uma transcrio da voz ao
vivo:

Mas, calma, nada que no tenha remdio! Algumas regras bsicas so suficientes para colocar
a casa em ordem e a vida em paz!... [87]

Pedir calma com exclamao! E prometer expor algumas regras para atingir a paz! , de fato,
motivo para todos exclamarem! A autora tem um objetivo claro: explicar como ser um pai e
uma me modernos, ensinando aos filhos que desenvolvam habilidades bsicas de cidados,
de...

seres humanos capazes de praticar o humanismo com a mesma naturalidade com que
respiram! [88]

Da que, ao final destas primeiras pginas em que promete ensinar formas de autoridade sem
perder a ternura, Tania nos conclame:

Ento, se estamos todos de acordo, mos obra! Vai valer a pena! [89]

Conforme a tese do livro, preciso aprender a ensinar desde cedo o respeito aos limites. E dar
limites, sem gritos, sem autoritarismo, sem violncia (mas com a ajuda dos pontos de
exclamao), , entre outras coisas...

dar o exemplo (quem quer ter filhos que respeitem a lei e os homens tem de viver seu
dia-a-dia dentro desses mesmos princpios ainda que a sociedade no tenha apenas
indivduos que agem dessa forma)!!!! [90]
As propostas da autora so a afirmao de idias bsicas que, apesar de bvias, tornam-se
objeto de uma nova surpresa! Ora, por que no pensamos nisso antes?

O ser humano, por natureza, tem o desejo de sentir-se amado, aprovado, elogiado. Portanto,
temos de aproveitar esse aspecto em prol da boa formao de nossas crianas. Quando o
elogio vem da mame ou do papai ento... a mesmo que elas do o maior valor! [91]

O tom coloquial aproxima a autora dos leitores, aumenta a empatia. Partilhamos os mesmos
problemas caseiros, sofremos juntos, gritamos por socorro a uma s voz!

... vizinhos vm a sua casa e acusam seu menino, agora com 11 anos, de ter arranhado o carro
novo na garagem ou de ter jogado a bicicleta propositadamente na coleguinha que atravessava
o playground... meu Deus, socorro! [92]

No deixa de ser espantoso que os problemas ocorram num contexto de carros novos e de
prdios com espaos reservados para a crianada. So problemas circunscritos a um grupo
social cujo maior problema, talvez, foi ter nascido sem maiores problemas... Ou, como dizia o
cineasta Steven Spielberg, a nica coisa que ele no pde dar a seus filhos, e seria a mais
importante, foi uma infncia pobre. Por isso, diante de demasiadas possibilidades e recursos,
preciso falar em limites, em regras, em obedincia, em saber lidar com as frustraes, uma
vez que as circunstncias econmicas deram ao contexto familiar facilidades demais,
facilidades destruidoras... Cabe-nos, agora, relembrar o essencial, o bsico:

Lembre-se, nosso objetivo ter filhos que nos dem orgulho, que saibam respeitar os outros,
que sejam cidados. Ento, nada de peninha sem razo de ser! [93]

Admito que o objetivo de sentir orgulho de filhos-cidados que aprenderam, sem trauma, a
conhecer limites parece-me limitado... e que o ideal mesmo seria que eles descobrissem
horizontes, descobrissem sua razo de existir, descobrissem formas de servir a sociedade,
desenvolvendo virtudes como a generosidade, o otimismo, a magnanimidade, em lugar de
estarmos ns, pais, s voltas com nossa comiserao (sem razo de ser) hora de educar...
Pais, todos ns, aparentemente to perdidos a ponto de precisarmos ler conselhos que nossos
avs dariam e deram, mas que se perderam nos desvos da modernidade, ou da
ps-modernidade...

Tudo em educao leva anos para ser interiorizado. Portanto, tenham pacincia. Aos
pouquinhos, seus cuidados e dedicao tero resultados compensadores.

Mas de-mo-ra!!! Demora muito! Tenham perseverana, porque os objetivos so excelentes e

no podem ser abandonados. [94]

Parece-me, lendo o nome de alguns dos autores mencionados na bibliografia do livro, pedir
demasiadamente pouco a Maquiavel, Freinet, Paulo Freire, Moacir Gadotti e Piaget que
venham corroborar esta srie de conselhos caseiros! Isto, sim, mereceria um ponto de
exclamao. Ou mais de um. Porque, medida que progredimos na leitura do best-seller,
deduzimos que esses conselhos seja verdadeiro, busque oportunidades de dilogo
sempre, cuidado com o que voc diz e com o modo como diz compem um quadro de
obviedades ao alcance da mo e do bom senso. E, realmente, de chamar a ateno que
relembr-las seja to urgente, to necessrio e acolhido com tamanha fome de verdades
prticas!

O sucesso deste livro de Tania Zagury deve-se, em boa parte, valorizao que a autora d a
esses conselhos e orientaes. Cada ponto de exclamao uma forma de enfatizar nossa
surpresa (e a da autora, talvez) diante do surpreendente desamparo em que nos encontramos
como educadores.

Num livro posterior, Escola sem conflito, Tania reedita, acrescentando ao contedo um pouco
mais de informaes de carter histrico-pedaggico, e algumas noes de cunho pedaggico,
um estilo que se surpreende, de novo, com o bvio, ou com a nossa necessidade de ouvir o
bvio:

Sabemos h profissionais srios e responsveis em quantidade, como tambm,

infelizmente, em todas as profisses, existem profissionais menos capazes. Fala-se tanto em
professores mal formados, mal remunerados, insatisfeitos, ouve-se e l-se em jornais como
difcil preservar o equilbrio nas adversas condies em que os professores trabalham
atualmente! [95]

Escola sem conflito, no entanto, busca a paz, num panorama em que a mulher parece ser a
grande destinatria do livro, e em que possvel escolher uma escola particular sem que o
problema financeiro seja relevante:

Converse com seu marido e, depois de analisarem as necessidades da criana e a realidade da

famlia, escolham entre:

1) Escolas de horrio integral ou parcial.

2) Escolas religiosas ou leigas.

3) Escolas que oferecem apenas as atividades curriculares ou as que oferecem tambm

atividades extracurriculares, tais como jud, natao, bal, ensino de lnguas etc.

4) Escolas bilnges. [96]

A essa altura, o conflito o de menos, pois a escola pblica no comparece num hipottico
quinto lugar sequer. O livro assume ser um guia de conduta para pais que podem pagar por
uma boa escola particular. A problemtica da escola que realmente est em conflito ficou fora
dos limites propostos. Sucedem-se ento os conselhos e os lembretes prestigie as tarefas
escolares do seu filho, arrume um espao que ser local de estudos para seu filho,
combine com a criana o horrio das tarefas... , e escasseiam os pontos de exclamao.
Com efeito, impe-se a idia de um receiturio. Vez ou outra a recomendao ganha destaque,
mas nada que ultrapasse o bvio que nem ululante :

Toda vez que voc pedir uma reunio ou for chamado para uma encontro na escola v
desarmado! Lembre-se: a escola sua maior aliada na educao! [97]

A admirao e o seu ponto (a modo de concluso)

O fenmeno da linguagem, como ensina Alfonso Lpez Quints, deve ser visto en el nivel de
hondura en el que se conecta con la puesta en acto de la vida propiamente humana e con el
acceso del hombre a lo real. [98] Trata-se, por isso, de no limitar o seu alcance e suas
possibilidades expressivas, e de, por outro lado, como recomendava Heidegger, realizar uma
experincia pensante com a linguagem, o que implica abrir-se para a sua radicalidade.

A linguagem uma dessas realidades cujos limites no podemos determinar de antemo, sob
pena de nos proibirmos o contato com sua complexidade. Antes de, precipitadamente,
enquadrar o uso do ponto de exclamao como uma excrescncia, uma superfluidade que
desequilibra a harmonia do texto e que, em termos cirrgicos, deveria ser extirpado como um
tumor que por vezes aparece sobre o texto, convm analisar esse pequeno sinal... como um
sinal!

O contexto a prpria linguagem, enquanto lugar que abriga una capacidad expresiva
directamente proporcional a la capacidade creadora del hombre, ser que contribuye a crear
el lenguaje y se nutre al mismo tiempo de l. [99] Ou seja, ao empregar o ponto de
exclamao, trago tona minha relao ativo-receptiva com a prpria linguagem. nela que
encontro, disponvel para a prtica escrita, um sinal que me envolve na emoo que eu mesmo
senti. O ponto de exclamao faz a minha revolta, ou o meu espanto, ou a minha alegria, ou a
minha dor tomarem corpo no texto, e, simultaneamente, leva-me a imergir de novo em minha
sensao (e convidar os meus leitores a fazerem o mesmo).

bem possvel, como vimos no caso dos poetas romnticos, que o uso exagerado do ponto de
exclamao, influenciado em boa parte pela moda literria, tenha se tornado alvo fcil para os
crticos cujo temperamento mais comedido e a preocupao com a objetividade justificariam a
expulso daquele sinal, ou, pelo menos, o afastamento de suas funes sine die.

Contudo, tambm um fato objetivo que o sujeito exclama. [100] E exclama por algum
motivo! Existe uma experincia exclamativa, que, sem dvida, poder parecer exagerada a
quem no realizou ou no costuma realizar esse tipo de experincia. (Ou pode trazer consigo
uma certa afetao, como no caso de Tania Zagury, cujo estilo eu no teria coragem de
considerar legitimamente apaixonado como o de Rubem Alves e o de Fanny Abramovich.)

Por isso, a questo talvez no seja darmos voltas rejeio ou adoo do ponto de
exclamao em si mesmo, como se pudssemos reduzir o problema a uma questo de gosto,
ou as opes estilsticas a uma questo de idiossincrasias arbitrrias. Talvez a pergunta
melhor seja a seguinte rejeitar o ponto de exclamao no demonstraria uma insuficincia
experiencial naquele que o rejeita?

Adlia Prado, no poema A boca, pode oferecer-nos uma orientao:

Se olho atentamente a erva no pedregulho

uma voz me admoesta: mulher! mulher!

como se me dissesse: Moiss! Moiss!

Tenho misso to grave sobre os ombros

e quero s vadiar.

Um nome para mim seria A BOCA

ou A SARA ARDENTE E A MULHER CONFUSA

ou ainda e melhor A BOBA GRAVE.

Gosto tanto de feijo com arroz!

Meu pai e minha me que se privaram

da metade do prato para me engordar

sofreram menos que eu.

Pecaram exatos pecados,

voz nenhuma os perseguiu.

Quantos sacos de arroz j consumi?

Deus, cujo Reino um festim,

a mesa dissoluta me seduz,

tem piedade de mim. [101]

A boca exclama diante da comida caseira. O eu lrico, a mulher escolhida por Deus, gosta
tanto de feijo com arroz! O ponto de exclamao ressalta a transcendncia do arroz com
feijo. No procede aqui o conselho que o Manual da Editora Abril nos deu pginas atrs, ao
recomendar que escolhssemos palavras mais fortes para construir uma frase vigorosa,
abrindo mo do ponto de exclamao. o ponto de exclamao que fortalece o arroz com
feijo! E Adlia sabe disso. Sabe que o vigor da sua experincia mstico-prosaica consiste em
exclamar: I feijo com arroz!
A simplicidade das palavras arroz, feijo adquire uma significao intensa e dramtica.
Mas preciso olhar atentamente. Sentir profundamente. Este arroz com feijo conta uma
histria de amor e sacrifcio. Os pais que renunciam metade do prato para alimentarem a
filha. Esta renncia criatividade, na medida em que instaura um sentido para o sacrifcio.
Sacrum facere significa fazer algo sagrado mediante um ato sagrado. Renunciar metade
do prato de feijo com arroz, ato sagrado para alimentar a filha, deixa de causar sofrimento.
Causa alegria! A consagrao do feijo com arroz necessita do ponto de exclamao.

As palavras feijo com arroz na boca do dono do bar que anuncia o contedo de seu
modesto cardpio no carregam, em princpio, a atmosfera de dramatismo presente no poema
de Adlia. A boca (no a alma) de Adlia pronuncia, com reverncia e paixo, o feijo com
arroz de que tanto gosta. E de que gosta tanto porque a frase vem com o condimento
simblico do amor generoso de seus pais. O poder criador dessa expresso comezinha deve
tudo ao valor poitico, e exige do leitor uma entonao nada indiferente, bem diferente da
que emprega o dono daquele bar indicando que hoje, de novo, temos feijo com arroz. E o
leitor chamado a compartilhar da surpresa amorosa: o feijo com arroz, introduzido no
mbito do sagrado, pede uma exclamao, e a poeta soube ouvir esse apelo.

Numa entrevista ao Prof. Jean Lauand, Adlia Prado [102] fez conjecturas entremeadas de
exclamaes e anacolutos, conjecturas irracionais que, afinal, explicam sua capacidade para
ouvir e obedecer (em latim ob audire, ouvir atentamente) exclamao do real que se quer
transformar em exclamao textual:

Eu acho que o fundo da experincia religiosa e da experincia potica revelia dos poetas
ateus, revelia desse povo que nega isso; ... revelia deles, revelia deles... que o
sagrado se mostra.

um desejo de prostrao que d na gente, um desejo de adorao: voc quer adorar e voc
sabe que no mais aquilo que voc t produzindo, no o rastro, no mais a pegada como
eu achava antes... Com aquela nsia... mas a coisa que se mostra atrs disso. (...) Eu acho
que isso sim. Eu acho que d na mesma, mas eu digo expresso. Porque arte para mim
para mim, no! Que bobagem falar isto! arte pura expresso, o discurso dela s
expressivo... Ele no poltico, ele no religioso... (...) para mim assim: algo esse algo
eu vou chamar de Deus Ele quer se mostrar. Ele quer mostrar-se, Ele quer ser mirado.
Ento, uma das formas mais perfeitas, eu acho que a h uma coisa de uma liberdade inaudita,
que o espao da criao artstica (que onde voc pe vaca roxa, pe accia chorando, sei l
o que...). (...) Ento, eu vejo assim, as coisas como manifestao at a cadeira de plstico
(...), ela manifesta. Manifesta, manifesta, manifesta, manifesta... (...). O fato que a poesia
que religiosa, ela sagrada (...). Ela, em si mesma, sagrada. Eu vi um poema de Alceu,
que pago, anterior a Cristo e igualzinho ao poema No ter, que eu escrevi. Foi uma das
maiores emoes que eu tive... O poema No ter fala daquela hora da tarde, daquela hora
em que as coisas reverberam... Eu fiquei assustadssima. Quer dizer, uma coisa s, o sujeito
pr-cristo, pago, e est falando a mesma coisa que eu. Ento h essa origem sagrada, no
? (...) Eu fui, digamos, classificada, muitas vezes, como uma dona de casa que faz poesia.
Quando Bagagem saiu, em 1976, eu ouvia: O qu? Uma dona de casa, voc faz as coisas em
casa mesmo? Voc tem filhos? Ah ? Que coisa, hein? Pois .... Ento ficou mais ou menos
assim: ela fala do cotidiano, sabe?. Mas, onde que esto os grandes temas? Para mim, a
que est o grande equvoco. O grande tema o real, o real; o real o grande tema. E onde
que ns temos o real? na cena cotidiana.

Todo mundo s tem o cotidiano e no tem outra coisa. Eu tenho este corpo que eu carrego (ou
ele me carrega... o burro) e a vidinha de todo dia com suas necessidades mais primrias e
irreprimveis. nisso que a metafsica pisca para mim (risos) e a coisa da transcendncia:
quer dizer: a transcendncia mora, pousa nas coisas... est pousada ou est encarnada nas
coisas. Ento no h o que dizer: no adianta voc querer escolher grandes temas; o grande
tema que escolhe, isso um lugar-comum, todo autor fala disso, mas realmente assim: voc
escolhido... Que que o grande tema? o real. E o real configurado no amor, na morte, nas
mais diversas paixes que nos habitam e nas virtudes tambm.

Por que exclama aquele que exclama?

Responder a esta pergunta convenientemente dar cabida e legitimidade ao uso do ponto de

exclamao. E, no contexto da produo de textos sobre educao, essa legitimidade, por sua
vez, repe a necessidade de olharmos com olhos novos para os problemas de sempre. O
educador, ao escrever, saber quando condiz com sua experincia o emprego do tambm
denominado ponto de admirao admirao que se liga a mirandum.

No livro I, captulo 5, do De partibus animalium (Sobre a fisiologia e morfologia dos

animais), Aristteles manifesta seu constante estado de admirao perante o mais humilde
dos animais, perante a realidade como um todo tudo maravilhoso (thaumton)na
Natureza. Thaumton o extraordinrio no ordinrio, aquilo que surpreende aos que esto
abertos para se surpreenderem, , enfim, segundo o mesmo Aristteles na sua Metafsica, o
incio do verdadeiro trabalho filosfico.

Thaumzein, por sua vez, o verbo grego comumente traduzido por admirar-se. No dilogo
Teeteto, Plato associa este admirar-se a um pthos, um estado interior que nos arrebata,
paixo que afeta filsofos e artistas, e encontrar nos pontos de admirao, de exclamao,
sua traduo autntica no ato de escrever. S assim, pensa Plato, o filsofo
eminentemente humano; pois o homem feito de modo a viver no thaumzein, isto , a
filosofia; nisto se distingue dos animais e dos deuses. [103] Nem os deuses nem os animais
precisariam do ponto de exclamao. No se admiram, porque, cada qual sua maneira, j
esto imersos na realidade e com ela se harmonizam. O ser humano, sim, dizia Santo
Agostinho, flagra-se numa situao estranha, no-natural, e por isso, ao estranhar-se com o
que v, comea a refletir.

No verbo thaumzein encontra-se a raiz tha vista, viso, espetculo , e da a palavra

teoria, cujo sentido originrio observao pensante, investigao filosfica, e a
palavra teatro, lugar onde se assiste a um espetculo, ou o prprio espetculo. Ver
atentamente o maravilhoso e aterrador espetculo da vida , por outro lado, permitir que o
olhar seja arrebatado ser-possudo pelo olhar, o dever-ser-inteiramente-olhar para o que se
apresenta, define a essncia da admirao. [104] Meu olhar atrado para a realidade cujo
sbito desvelamento causa-me impacto. Aps breve ou demorada perplexidade, surge a
vontade de analisar, de conhecer, de compreender: com este querer saber pelo saber, nasce a
filosofia. [105]

Admirar-se perante a realidade da educao conduz a um determinado ponto em que o pensar

torna-se repensar. Um pensar-repensar sobre essa realidade, e sobre ela escrever sem os
chaves e clichs que evidenciam olhar rotineiro, solues incuas, abordagens andinas. O
texto pedaggico reflexivo deve fazer refletir, trazer para o palco do estranhamento o que
estava no campo do banal e do insignificante. Os apaixonados, no obstante uma ou outra
estridncia, o fazem!

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[1] Manual de redao e estilo, p. 241. Este manual foi publicado em 1990, depois de quatro
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ombusdman da Folha de S. Paulo, Caio Tlio Costa:
http://www1.folha.uol.com.br/folha/ombudsman/omb_19900819_1.htm Acesso em: 16 jan.
2005.

[2] Trata-se da verso eletrnica deste manual, criado em 1984, revisado e ampliado em 1987
e, em 1992, republicado com o ttulo de Novo Manual da Redao, verso integralmente
disponvel em http://www1.folha.uol.com.br/folha/circulo/manual_redacao.htm. O verbete
sobre o ponto de exclamao est em
http://www1.folha.uol.com.br/folha/circulo/manual_texto_p.htm Acesso em: 04 jan. 2005.

[3] Manual da redao, p. 93.

[4] Cf. Luiz GARCIA (Org.), Manual de redao e estilo.

[5] Disponvel em http://www.bocc.ubi.pt/pag/gradim-anabela-manual-jornalismo-1.html

Acesso em: 04 jan. 2005.

[6] http://www.bocc.ubi.pt/pag/gradim-anabela-manual-jornalismo-5.html Acesso em: 04 jan.

2005.
[7] http://www.publico.pt/nos/livro_estilo/index.html Acesso em: 04 jan. 2005.

[8] http://www.publico.pt/nos/livro_estilo/16e-palavras.html Acesso em: 04 jan. 2005.

[9] http://www.shef.ac.uk/content/1/c4/31/86/StyleGuide.pdf Acesso em: 04 jan. 2005.

[10] Cf. http://www.rafael.galvao.org Acesso em: 04 jan. 2005.

[11] http://elmoreleonard.com/index.lasso?template=excerpt&id=86%22 Acesso em: 04 jan.

2005.

[12] http://www.rafael.galvao.org/archives/2004/02/o_evangelho_seg.php Acesso em: 04 jan.

2005.

[13] http://www.dpto.com.br/redacao/estilo.htm Acesso em: 04 jan. 2005.

[14] On writing well, pp. 72-73.

[15] Curiosidade revelada por Mrio Eduardo Viaro: Uma caracterstica presente nas notcias
dos jornais alemes o uso de pontos exclamativos e interrogativos. Sua freqncia aponta
para uma tipologia inexistente no jornal brasileiro (...). Mesmo em jornais mais srios, esse
recurso aparece, ainda que com maior parcimnia do que nos menos srios. (Em: Texto
sensacionalista: anlise de uma traduo. Tradterm, So Paulo: Humanitas, v. 5, n. 2, p. 62,
1998.)

[16] http://www.no.com.br/revista/noticia/53637/1017342011000 Acesso em: 04 jan. 2005.

[17] http://www.jangadabrasil.com.br Acesso em: 04 jan. 2005.

[18] http://www.jangadabrasil.com.br/cartas/mu261000.htm Acesso em: 04 jan. 2005. Em

contrapartida, o jornalista e escritor ingls Terry Pratchett repetiria aqui sua maldosa sentena:
Multiple exclamation marks are a sure sign of a diseased mind.

[19] Em entrevista revista Veja, recolhida em Luiz Fernando MERCADANTE, 20 perfis e

uma entrevista, p. 224.

[20] Sobre essa mudana de mentalidade, vale a pena ler o artigo Jornalismo, literatura e
poltica: a modernizao da imprensa carioca nos anos 1950, de Ana Paula Goulart Ribeiro,
em: Estudos Histricos. Rio de Janeiro: CPDOC/ FGV, v. 31, pp. 147-160, 2003. Destacamos
os seguintes trechos:

Na dcada de 1950, (...) o jornalismo empresarial foi pouco a pouco substituindo o

poltico-literrio. A imprensa foi abandonando a tradio de polmica, de crtica e de
doutrina, substituindo-a por um jornalismo que privilegiava a informao (transmitida
objetiva e imparcialmente na forma de notcia) e que a separava (editorial e graficamente)
do comentrio pessoal e da opinio.
A imprensa foi deixando de ser definida como um espao do comentrio, da opinio e da
experimentao estilstica e comeou a ser pensada como um lugar neutro, independente. O
jornalismo no era mais visto como um gnero literrio de apreciao de acontecimentos
(como o havia definido Alceu Amoroso Lima). Passava a ser reconhecido como um gnero de
estabelecimento de verdades.

No caso do jornalismo carioca, a busca por um certo distanciamento em relao literatura e

poltica passou pela incorporao de uma srie de prticas discursivas advindas sobretudo
do jornalismo norte-americano. Atravs desse modelo, a linguagem jornalstica comeou a
adquirir uma sistematizao interna, e o jornalismo obteve uma certa dose de autonomizao,
se transformando numa comunidade discursiva prpria.

As tcnicas americanas impuseram ao jornalismo noticioso um conjunto de restries

formais que diziam respeito tanto linguagem quanto estruturao do texto. Inspirado no
noticirio telegrfico, o estilo jornalstico passou a ser mais seco e forte. A restrio do cdigo
lingstico com uso de reduzido nmero de palavras, expresses e regras gramaticais
aumentava a comunicabilidade e facilitava a produo de mensagens. As regras de redao,
alm disso, supostamente retiravam do jornalismo noticioso qualquer carter emotivo e
participante. Para garantir a impessoalidade (e o ocultamento do sujeito da enunciao),
imps-se um estilo direto, sem o uso de metforas. Como a comunicao deveria ser, antes de
tudo, referencial, o uso da terceira pessoa tornou-se obrigatrio. O modo verbal passou a ser,
de preferncia, o indicativo. Os adjetivos e as aferies subjetivas tiveram que desaparecer,
assim como os pontos de exclamao e as reticncias. As palavras com funes meramente
enfticas ou eufemsticas deveriam ser evitadas (...).

Se, antes, o jornalismo havia sido o lugar do comentrio sobre as questes sociais, da
polmica de idias, das crticas mundanas e da produo literria, agora, ele passava a ser o
espelho da realidade. Vistos como emergindo naturalmente do mundo real, os
acontecimentos, concebidos como notcia, seriam a unidade bsica de construo dos
jornais.Na estruturao da notcia, o jornalismo adotou as tcnicas norte-americanas do lead e
da pirmide invertida. O lead era a abertura do texto, o primeiro pargrafo, que devia
resumir o relato do fato principal, respondendo a seis perguntas bsicas: quem?, fez o qu?,
quando?, onde?, como? e por qu?. Smbolo mximo do jornalismo moderno, o lead veio
substituir o nariz de cera, texto introdutrio longo e rebuscado, normalmente opinativo, que
antecedia a narrativa dos acontecimentos e que visava a ambientar o leitor. (pp. 147-148)

[21] Ruy CASTRO, O anjo pornogrfico a vida de Nelson Rodrigues, p. 231.

[22] Fernando MORAIS, Chat, o rei do Brasil, p. 371.

[23] http://www.geneton.com.br/archives/000012.html Acesso em: 04 jan. 2005.

[24] Cut out all those exclamation marks. An exclamation mark is like laughing at your own
joke.
[25] http://prossiga.bvgf.fgf.org.br/portugues/critica/livros/gf_cfa_carpeaux.htm Acesso em:
17 jan. 2005.

[26] Gilberto FREYRE, Como e porque sou e no sou socilogo, p. 165.

[27] Manual de estilo Editora Abril, p. 25. (Lembro-me aqui da recomendao jocosa de um
jornalista: Mate todos os pontos de exclamao!!!.)

[28] Explode um novo Brasil Dirio da Campanha das Diretas, p. 10.

[29] Ibid., p. 6.

[30] A prtica da reportagem, p. 8.

[31] http://www.jornalismo.cce.ufsc.br/kotscho.html Acesso em: 05 fev. 2005.

[32] Ricardo NOBLAT, A arte de fazer um jornal dirio, pp. 120-121.

[33] Cf. http://www.ferool.info/mallonp.htm Acesso em: 05 fev. 2005.

[34] http://www.sulmix.com.br/colunista_moacyr/paginas/moacyr015.htm Acesso em: 05 jan.

2005.

[35] Emlia no pas da gramtica, p. 128.

[36] Podemos traduzir por viva!, ah!, oh!.

[37] Estilizao semelhante ocorreu com o ponto de interrogao, na poca em que se

consolidava o uso de outros sinais como o apstrofo e o travesso, isso entre os sculos XVII
e XVIII. No caso do ponto de interrogao, tudo comeou com a palavra latina quaestio, que
significa o qu. Num primeiro momento, para simplificar na escrita, punha-se o Q
maisculo sobre o o minsculo. Com o tempo, o logotipo tornou-se o ? que empregamos
hoje.

[38] Obra potica, p. 568.

[39] Requiem pelo ponto de exclamao. Jornal de Letras, n. 15, 15.7.1981.

[40] Cf. Histria concisa da literatura brasileira, p. 139.

[41] Estilstica brasileira, p. 131.

[42] Publicado em 1928, corresponde a uma poca de crise moral e espiritual. A Primeira
Guerra Mundial deixara patente a fragilidade dos dolos e valores herdados do sculo XIX,
que no puderam deter o genocdio. Por isso, dolos, cnones e padres inabalveis devem
ser destrudos. A antiga confiana na deusa razo, e no conhecimento empolgado consigo
mesmo cede lugar inquietude, ao sentimento trgico da vida Del sentimiento trgico de
la vida, de Miguel de Unamuno, data de 1913. A ordem cientfica e tcnica fora destruda
pelo absurdo da guerra total. Por que continuar cultuando uma ordem fracassada?

[43] Macunama, p. 79.

[44] Cf. Jos Guilherme MERQUIOR, De Anchieta a Euclides, p. 80.

[45] Apresentao de Machado de Assis. Em: Antnio Carlos SECCHIN; Jos Maurcio
Gomes de ALMEIDA; Ronaldes de Melo e SOUZA (Orgs.), Machado de Assis: uma reviso,
p. 9.

[46] Ou, como Jos Saramago atua tantas vezes, eliminemos praticamente a pontuao, e
deixemos ao leitor o encargo de decidir se haver ali pontos de exclamao, de interrogao
etc.

[47] Nossa escola uma calamidade, p. 7.

[48] Trata-se de um artigo publicado em 30 de julho de 2004, intitulado A caixa de

brinquedos, disponvel em http://www2.uol.com.br/aprendiz/colunas/ralves/index.shtml
Acesso em: 20 jan. 2005.

[49] Por uma educao romntica, p. 94.

[50] Ibid.

[51] Numa edio francesa publicada em 1959 (Aubier-Montaigne), este livro ocupa 82
pginas.

[52] Epifania traz em si o que h de luminoso, brilhante, jubiloso, em conexo com o

substantivo grego phos (luz do sol, brilho dos olhos, luz do farol... e, figurativamente, vida,
felicidade, salvao etc.), e com o adjetivo phans: radiante, claro, limpo. A palavra nfase
pertence ao mesmo campo semntico. O ponto de exclamao um ponto de luz.

[53] Por uma educao romntica, p. 94.

[54] Ibid., pp. 94-95.

[55] Ibid., p. 95.

[56] Ibid., p. 96.

[57] Ibid., p. 97.

[58] Ibid., p. 194.

[59] Ibid.

[60] http://www.taniazagury.com.br/ Acesso em: 06 fev. 2005.

[61] Cf. C. BRUSCHINI; T AMADO. Estudos sobre mulher e educao: algumas questes
sobre o magistrio. Cadernos de Pesquisa, So Paulo, n. 64, p. 4-13, fev. 1988.

[62] UNESCO, O perfil dos professores brasileiros: o que fazem, o que pensam, o que
almejam..., p. 44.

[63] Fanny ABRAMOVICH, Quem educa quem?, p. 35.

[64] Lcia CASTELLO BRANCO, O que escrita feminina, p. 22.

[65] Julin MARAS, Antropologia metafsica, p. 166.

[66] Ceclia MEIRELES, Flor de poemas, p. 95.

[67] Uma dessas coincidncias urbanas: como a assegurar a afinidade espiritual no plano
geogrfico, existe no Rio de Janeiro uma praa chamada Mahatma Gandhi bem prxima
Sala Ceclia Meireles...

[68] Ceclia MEIRELES, Escola velha e Escola Nova, em Melhores crnicas: Ceclia
Meireles, p. 283.

[69] IDEM, em Crnicas de educao, 1, pp. 217-218.

[70] Mussolini frente, ele que (curiosidade histrica) era filho de professora, e tinha se
mostrado um excelente professor de francs, alm de jornalista brilhante.

[71] Ceclia MEIRELES, As escolas italianas, em Crnicas de educao, 1, pp. 83-84.

[72] Fanny ABRAMOVICH, Quem educa quem?, p. 39.

[73] Ibid.

[74] Ibid., p. 41.

[75] Ibid., p. 45.

[76] Ibid., p. 50.

[77] Jornal Extra Classe, n. 82, junho de 2004. A entrevista encontra-se disponvel em:
http://www.sinprors.org.br/extraclasse/jun04/entrevista.asp Acesso em: 10 fev. 2005.

[78] Entrevista concedida ao jornal A Notcia, de Blumenau (SC), e transcrita no site da

editora Gerao Editorial: http://www.geracaobooks.com.br/releases/entrevista_fanny.htm
Acesso em: 10 fev. 2005.

[79] Fanny ABRAMOVICH, O estranho mundo que se mostra s crianas, p. 140.

[80] Ibid., p. 141.

[81] Ibid., p. 142.

[82] Ibid., p. 143

[83] Ibid., p. 143

[84] Ibid.

[85] Walter ONG, Oralidade e cultura escrita, p. 118.

[86] Tania ZAGURY, Limites sem trauma, p. 15.

[87] Ibid., p. 16.

[88] Ibid., p. 17.

[89] Ibid., p. 19.

[90] Ibid., p. 24.

[91] Ibid., p. 40.

[92] Ibid., pp. 42-43.

[93] Ibid., p. 70.

[94] Ibid., p. 105.

[95] IDEM, Escola sem conflito, p. 23.

[96] Ibid., p. 56.

[97] Ibid., p. 231.

[98] Alfonso LPEZ QUINTAS, Esttica de la creatividad, p. 326.

[99] Ibid., p. 327.

[100] At o xadrez, que poderia ser classificado como um jogo que privilegia o raciocnio frio
e calculista, alberga o ponto de exclamao. Na notao enxadrstica, ! indica um bom
lance, e !! um lance excelente.

[101] Poesia reunida, p. 243.

[102] Realizada em 5 de novembro de 1993, publicada como Apndice em Ceclia

CANALLE. Fundamentos filosficos da potica de Adlia Prado - subsdios antropolgicos
para uma filosofia da educao, 1996. Dissertao (Mestrado em Educao) USP. So Paulo.
possvel ler o contedo da entrevista emhttp://www.hottopos.com.br/videtur9/renlaoan.htm
Acesso em: 10 fev. 2005, ou no livro de J. LAUAND, Interfaces estudos e tradues, pp.
17-24.

[103] J. Y. JOLIF, Compreender o homem, p. 21.

[104] Ernildo J. STEIN, Melancolia, p. 99.

[105] Ibid.